Mundo socio-cultural

El concepto de cultura, junto con el de sociedad es el ms utilizado en

sociologa. Hace referencia a los valores que comparten los integrantes de
una sociedad, las regularidades normativas (usos, costumbres, normas y
leyes) mediante las cuales se rigen sus vidas. Incluye tambin a los objetos
producidos en sociedad. Cada cultura en su conjunto es una produccin
colectiva, creada a lo largo del tiempo en estrecha relacin con las
circunstancias temporales, espaciales y sociales de la sociedad.
Por su parte, sociedad alude a la red de relaciones sociales que se
establecen entre los integrantes, grupos e instituciones de un conjunto de
personas.
Cultura y sociedad se diferencian tericamente pero son inseparables. Toda
sociedad tiene una cultura y toda cultura es puesta en prctica por
individuos que se relacionan.
En ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es ms amplio. La
cultura abarca al conjunto de las producciones materiales (objetos) y no
materiales de una sociedad (significados, regularidades normativas
creencias y valores.
Universales de la cultura
los antroplogos
encontraron en sus investigaciones algunas caractersticas comunes a todas
las sociedades llamados universales de la cultura. Estas pueden ser
lenguaje, organizacin familiar, vestimenta.
Relativismo cultural: este concepto pone de relieve que cada conjunto
social tiene manifestaciones culturales propias y que no existe culturas
superiores a otras, sino que cada cultura debe ser estudiada e interpretada
dentro de su propio contexto histrico, espacial y social.
Evolucionismo social: es el trmino que define los cambios que se dan
una sociedad a travs de la historia, hacindose cada vez ms compleja. Basado en la
teora de las especies de Charles Darwin (1800) y Specer. El desarrollo de estas teoras
coincidi cronolgicamente con la expansin colonialista de algunos pases europeos
(donde haba mano de obra barata: no civilizada)
Etnocentrismo: Uno de los mecanismos culturales utilizados por los
conjuntos sociales para estimular la cohesin entre sus miembros se
denomina etnocentrismo. Este trmino fue creado en 1906. Fue utilizado
para sealar una caracterstica que parece universal: evaluar al propio
grupo como superior a los dems.
El etnocentrismo exacerbado da lugar a expresiones de xenofobia, es decir
odio, rechazo e intolerancia hacia los extranjeros. Es el trmino tcnico
para la percepcin de las cosas segn la cual nuestro propio grupo es el
centro de todo y todos los otros grupos son medidos y evaluados en relacin
con l.

As como las personas producen objetos materiales, tambin producen y

reproducen significaciones, interpretaciones, creencias. Es decir producen y
reproducen el lenguaje.
El lenguaje es un elemento fundamental del mundo socio-cultual: con l se
construyen y se trasmiten
los sentidos otorgados a los objetos, las
situaciones.
Las interpretaciones compartidas y habituales constituyen el sentido
comn, que es el conjunto de conocimientos compartidos por la
mayora de los integrantes de una sociedad en un contexto
espacial, temporal y social dado.
Las opiniones y creencias que forman parte del sentido comn
se
fundamentan muchas veces en prejuicios, en ideas preconcebidas no
comprobadas.
Estereotipos sociales

Cuando los prejuicios sobre determinados

grupos de personas son compartidos por un gran nmero de personas en
una sociedad se transforman en estereotipos y son objeto de valoracin
negativa. Los estereotipos se pueden basar en caractersticas tales como:
color de piel, edad, etc.

Poder y autoridad
El poder se encuentra presente en todas las relaciones sociales, en la
familia, el colegio, en la sociedad en su conjunto. Siguiendo la definicin de
Max Weber, en las ciencias sociales se utiliza la palabra poder para designar
la probabilidad de que una persona imponga su voluntad sobre otra en una
relacin social con el acuerdo y el desacuerdo de la persona sobre la que se
ejerce el poder.
Desde el punto de vista social, el poder efectivo, o dominacin, se
manifiesta en una relacin social polar en la que una parte ordena y la otra
obedece aun contra su voluntad.
Quien ejerce el poder busca dominar o someter al otro a su propia voluntad.
En este sentido, las relaciones de poder son de fuerza asimtrica y
antagnica, e la cual la dominacin de uno implica el sometimiento del otro.
El poder se convierte en autoridad, en poder legtimo, cuando las
personas obedecen voluntariamente y sienten la obligacin de hacerlo
porque aceptan los mandatos como si fueran propios.
Tres tipos de poder:
1. El poder paternal
2. El poder de los amos
3. El poder poltico

Weber, diferentes tipos de dominacin:

a) Dominacin tradicional: se basa en los usos y costumbres que los
miembros de una comunidad obedecen y respetan. El poder de la
autoridad y su legitimidad estn establecidos por la tradicin.
Ejemplos: los reyes
b) Dominacin carismtica: son rasgos o dones personales que atraen
a las personas y despiertan adhesiones y lealtades que convierten al
individuo que las posee en un lder. Ejemplo: profetas bblicos,
emperadores.
c) Dominacin legal: est fundada en la obediencia de leyes. Se expresa
en el ejercicio del poder entrenados para cumplir con lo
normativamente establecido. este tipo de dominacin predomina en
sociedades modernas y democrticas.

Concepcin del hombre para Hobbes: es un ser antisocial. Debe

renunciar al derecho de usar su propia fuerza y depositar este derecho en
manos del Leviatan (persona o Asamblea). Este garantizar la paz y la
convivencia de la sociedad.
Para Locke: las personas son por naturaleza pacficas y viven originalmente
en un Estado en el que goza libertad e igualdad. Pero las personas suele
violar la ley natural, es decir, los aspectos de la convivencia que dependen
de la naturaleza humana.
Rousseau afirma que las personas son naturalmente buenas y tienden a
permanecer aisladas, pero la solidaridad y la necesidad de satisfacer las
necesidades las lleva a unirse y pensar en el bien comn esta unin se
expresa en una unin colectiva que es ms que la suma de las voluntades
particulares. La creacin de una comunidad requiere la creacin de un
contrato social que constituye la base de la voluntad popular, fundamento
de la organizacin poltica.
La concepcin marxista del Estado es fruto de una forma determinada
de entender las relaciones de poder. El Estado, para el marxismo, aparece
como un producto del carcter irreconciliable de las contradicciones de
clase, en palabras de Marx, la anatoma de la sociedad civil hay que
buscarla en la economa poltica. Sealan que por regla general pertenece
a la clase ms poderosa, la clase econmicamente dominante