O Auto da Barca do Inferno

Cena Do Fidalgo (Don Arnrique)

Adereos q o caracterizam:
-pajem: desprezo pelos + pobres
-manto: vaidoso
-cadeira: julgava-se importante e poderoso
Argumentos de Defesa:
-Barca do Inferno desagradvel
-tem algum na Terra a rezar por ele
- fidalgo de solar e por isso deve entrar na barca do Cu
- nobre e importante
Pertence:
- nobreza
Acusaes:
-ter levado uma vida de prazeres, sem se importar com ningum
-ter sido tirano para com o povo
-ser muito vaidoso
-desprezava o povo
Referncia ao pai de Don Anrique pq:
- uma denuncia social, pq tb o pai do Fidalgo j tinha entrado na Barca do
Inferno, isto , toda a classe nobre tinha os mesmos pecados
A movimentao dele em cena:
-1 foi barca do Diabo q lh explica p onde vai a barca e falando sempre em
tom d ironia
-dps foi barca do Paraso para tentar a sua sorte, ms o Anjo acusa-o de
tirania e diz-lhe de q maneira nnhuma pode l entrar
-o Fidalgo volta para a Barca do Inferno e o Diabo explica-lhe todos os seus
pecados, fazendo com que ele fique muito triste e arrependido
Momentos psicolgicos da personagem:
-ao prncipio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o Paraso
-dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado pq ele n lhe responde
e mostra-se arrependido e desanimado por ter confiado no seu Estado
-no fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pendindo-lhe q o deixe regressar
Terra p ir ter com a amante
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
-os nobres viviam como queriam (vida de luxria)
-pensavam que bastava rezao e ir missa para ir para o Cu

Caractersticas dadas s mulheres desse tempo:

-mentirosas
-infeis
-falsas
-fingidas
-hipcritas
Caracterizao do Fidalgo:
-nobre (fidalgo de solar)
-vaidoso
-presenoso do seu estado social
-o seu longo manto e o criado que carrega a cadeira representam bem a sua
vaidade e ostento
-a forma cm reage perante o Diabo e o Anjo revelam a sua arrogncia ( d
quem est habituado a mandar e a ter tudo)
-apresenta-se como algum importante
-despreza a barca do Diabo chamando-lhe cortio
-a sua conversa com o Diabo revela-nos q alm da sua mulher tinha uma
amante, mas q ambas o enganavam pois a mulher kd ele morreu chorava mas
era de felicidade e a amante antes d ele morrer j estava c outro
-o Fidalgo , pois, uma personagem tipo q representa a nobreza, os seus
vcios, tirania, vaidade, arrogncia e presuno
Desenlace:
-Inferno

Cena de Joane, o Parvo

Smbolos cnicos

No tem (porque os smbolos cnicos esto relacionados com a vida terrena e os pecados cometidos e
o Parvo no acusado de quaisquer pecados)

Povo (representa simbolicamente, os menos afortunados de inteligncia e com poucas condies de

vida).

Tipo

Reao ao convite do Diabo

Troa (enquanto as personagens anteriores ficam indignadas e so arrogantes).

Significado do silncio do Diabo perante os insultos do Parvo

Silncio do Diabo / Ausncia de pecados do Parvo

Caracterizao do Parvo

Inocncia; pobreza de esprito.

Destino do Parvo

Paraso

Razes da salvao do Parvo

Inocncia; simplicidade (tudo o que fez foi sem maldade e simples; o Parvo no usa qualquer tipo de
argumento para convencer o Anjo a deix-lo entrar no Paraso porque no teve tempo de dizer nada, a
sua entrada naquela barca foi autorizada de imediato; o Anjo deixa-o entrar porque tudo o que fez foi
sem maldade).

Funo do Parvo

Criticar; comentar; divertir.

Caractersticas da linguagem do Parvo

Nvel de lngua: popular, calo; construes sintticas algo ilgicas.

Cmico:
de linguagem; de carter e de situao.
Mudana de atitude do Parvo

Perante o Diabo: agressivo e injurioso.

Perante o Anjo: humilde e inocente.

Caracterizao desta personagem:

no traz smbolos cnicos com ele porque no tem qualquer tipo de pecados; com simplicidade,
ingenuidade e graa, autocaracteriza-se ao Diabo como tolo; queixa-se de ter morrido; as suas
atitudes ao longo da cena so descontradas, o que irrita o Diabo que o quer na sua barca; o Diabo
insultado por ele; apresenta-se ao Anjo com Samica algum e este diz-lhe que entrar na sua barca,
porque tudo o que fez foi sem maldade

Cena do Sapateiro
Smbolos cnicos

Avental de sapateiro

Formas de calado

Estes elementos simbolizam a explorao interesseira

Como elementos cnicos, o Sapateiro transporta formas de Sapatos e um avental que simbolizam a explorao
interesseira da classe burguesa comercial. O avental e as formas so o smbolo do roubo e da explorao
do povo e a materializao do pecados do Sapateiro
Tipo
O Sapateiro uma personagem tipo, porque representa um grupo socioprofissional os artesos que faziam parte da baixa
burguesia e todos aqueles que enganavam e roubavam o povo no exerccio da sua profisso

Burguesia (artesos)

Simbologia dos elementos cnicos

Smbolo do roubo e da explorao do povo;

Materializao dos pecados.

Pecados do Sapateiro

Roubo e explorao do povo.

Representa um grupo socioprofissional: artesos.

Simboliza os pecados desse grupo: roubo e explorao do povo.

Religio mal praticada.

Objetivos da ironia inicial do Diabo

Quando o Diabo diz Santo Sapateiro honrado est a ser irnico,

pretendendo denunciar de imediato os pecados dele.

Criticar o Sapateiro de forma sarcstica;

Denunciar os pecados do ru.

Argumentos de autodefesa
Perante o Diabo, o Sapateiro utiliza argumentos de carter religioso que servem para o dramaturgo denunciar
a hipocrisia das crenas e prticas religiosas e a forma superficial como os crentes encaravam a religio.
O Sapateiro acreditava que podia ouvir missas, rezar e dar esmolas igreja que isso o ilibava de todos os seus
pecados.

Argumentos de cariz religioso: confisso, comunho, missas, esmolas.

Tipos de crtica
Com esta cena Gil Vivente pretendeu denunciar um grupo socio profissional que roubava e explorava o povo
e, ao mesmo tempo, denunciar a hipocrisia religiosa dos crentes que contrariavam com as suas
ms aces os princpios da ig da religio crist.

Socioprofissional e econmica (roubo e explorao do povo);

Religiosa (hipocrisia das crenas e prticas religiosas; forma superficial como os catlicos praticavam a
religio).

Nveis de lngua utlizados na cena so o calo e a gria da classe profissional

Calo (obscenidades);

Gria (termos tcnicos).

Importncia dos nveis de lngua

Forma de caracterizao do grupo socioprofissional.

Cmico de linguagem e de carter

Cena do Frade

Nvel de lngua calo, com o objetivo de divertir.

Smbolos cnicos

Moa (namorada)

Espada

Casco (capacete para proteger a cabea)

Broquel (pequeno escudo)

Hbito de frade

Estes elementos representam a vida mundana do Clero, e a dissoluo dos seus costumes; a vida de prazeres
que o frade levava, que o afastava da vida religiosa.
Razes da escolha do nome Florena para a moa

Cidade italiana da Toscana;

Centro do Renascimento no sculo XV;

Smbolo de corrupo.

Clero (mundano)

Tipo

Argumentos de acusao

Libertinagem;

No cumprimento dos votos de castidade.

Argumentos de autodefesa

Hbito (pensa que o facto de ser Frade o vai salvar dos pecados);

Reza dos salmos.

Silncio do Anjo nesta cena

Substituio do Anjo pelo Parvo;

Contraste entre o silncio do Anjo e a euforia do Frade;

Forma de consciencializao dos pecados por parte do ru.

Crtica por parte do Parvo

Tom irnico.

Objetivo: denncia do no cumprimento dos votos de castidade.

Oposio entre os votos formulados pelo Clero regular e o comportamento do Frade

castidade / luxria

pobreza / hbitos mundanos

obedincia / libertinagem

Intencionalidade crtica desta cena

Denunciar a devassido do Clero;

Denunciar o materialismo e a corrupo de valores da Igreja (o Frade deveria ser uma pessoa dedicada
alma, ao esprito, mas mundanal, vive os prazeres do mundo, por isso existe aqui uma contradio);

Denunciar o carter artificial das oraes;

Denunciar a cpia dos costumes da Nobreza;

Tipos de cmico

Cmico de carter: comportamento do Frade;

Cmico de situao: lio de esgrima;

Cmico de linguagem: ironia do Diabo.

Alargamento da crtica
Diabo-(...) E no os punham l grosa / no vosso convento santo?
Frade- E eles faziam outro tanto! Estes versos revelam que a quebra dos votos de castidade era comum entre eles;
esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma personagem-tipo, representando toda uma
classe social. Esta cena pretende mostrar que o clero se mostrava superior; poderia fazer o que quisesse sem ser
condenado; havia um mal-estar na sociedade por serem cada vez mais frequentes os Frades ricos e poderosos.
Aceitao da sentena

O Frade viu que o Anjo no quis falar com ele porque no cumpriu as regras que deveria ter cumprido e
se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram graves.

Caracterizao do Frade:

Autocaracteriza-se corteso (frequentava a corte) o que entra em contradio com a sua classe; sabe
danar tordilho e esgrimir, qualidades tpicas de um nobre; alegre pois chega ao cais a cantar e a
danar; tal como os outros Frades no cumpriu o voto de castidade nem de pobreza, como se

comprovava com as suas palavras; est convencido que por ser membro da Igreja tem entrada direta
no Paraso; personagem- tipo atravs da qual se critica o clero.
Cena da Alcoviteira
Smbolos cnicos

seiscentos virgos postios

trs arcas de feitios

trs armrios de mentir

joias

guarda-roupa de encobrir

casa movedia

duas almofadas de encobrir

moas

cinco cofres de enleio

furtos

Estes elementos representam a explorao interesseira dos outros, para seu prprio lucro.
Tipo

Alcoviteiras (todos os que exploram e promovem a prostituio)

Reaes chegada da Alcoviteira

Reao do Diabo: satisfao porque sabe que mais uma passageira para a sua barca; admirao
pois no esperava por ela to cedo.

Reao do Anjo: indignao.

Argumentos de acusao

Lenocnio (induo de raparigas prostituio)

Feitiaria

Processo de autoincriminao

Longas intervenes da Alcoviteira que denunciam os seus prprios pecados;

Curtas intervenes do Diabo e do Anjo que nem sequer precisam de a acusar (ela viveu a vida
dedicando-se prostituio).

Argumentos de autodefesa

Vtima de perseguio por parte da justia, j sofreu muito;

Comparao da sua misso de converso dos apstolos;

Diz que arranjou muitas meninas para elementos do clero.

Caracterizao da Alcoviteira

Hipcrita; arrogante; melflua (doce); arguta.

Expressividade da linguagem da Alcoviteira

Quando se dirige ao Diabo: linguagem que revela altivez.

Quando se dirige ao Anjo: linguagem sedutora e de cariz religioso.

Evoluo psicolgica da Alcoviteira

Quando se dirige ao Diabo: altivez.

Quando se dirige ao Anjo: melflua (doce) .

Quando regressa barca do Inferno: resignao.

Rejeio social das alcoviteiras

Perseguio pela justia;

Aoites;

Degredo;

Condenao morte.

Intencionalidade crtica desta cena

Denncia da corrupo de valores;

Crtica ao lenocnio;

Crtica depravao do Clero.

Evoluo semntica da palavra alcoviteira

Na origem: pessoa que induzia algum prostituio.

Atualmente: bisbilhoteira, mexeriqueira.

Cena do Judeu
Smbolo cnico

Bode (smbolo da religio animal expiatrio para os Judeus; o Judeu recusa deixar o bode em terra
porque quer ser reconhecido como Judeu e no recusa a sua religio)

Judeu

Tipo

Atitude do Diabo face chegada do Judeu

Desprezo (para entrar na Barca do Inferno ele usa o dinheiro porque era uma forma de mostrar que os
Judeus tinham grande poder econmico e porque de outra forma nem o diabo o deixa entrar)

Acusaes apontadas ao Judeu

Profanao de sepulturas crists;

Comer carne em dias de jejum;

Ter mau carter.

Motivo pelo qual o Judeu no se dirige Barca da Glria

Apego sua religio;

sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite nos
lugares dos Cristos; os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir a hiptese de
entrar na barca do Anjo

Funo do Parvo nesta cena

Insultar; criticar; acusar (acusa-o de roubar a cabra; ter cometido vrias ofensas religio crist e
igreja, comendo carne no dia de jejum; ser Judeu; em termos de contexto histrico essa acusao
revela que os Cristos odiavam os Judeus; acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de natureza
diversa; acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas profanaes.

Motivos pelos quais o Judeu vai a reboque

Marginalizao da personagem;

Inferioridade do Judeu em relao s outras personagens.

Caracterizao do Judeu

Fantico pela sua religio (chegada com um bode s costas);

Subornador e ganancioso (tentativa de comprar a sua entrada na Barca do Inferno).

Linguagem do Judeu

Expresses tpicas dos judeus;

Pragas;

Calo.

Tipos de cmico

Cmico de carter: insistncia do Judeu e tentativa de suborno do Diabo para entrar na Barca do
Inferno com o bode;

Cmico de situao: deciso do Diabo de levar o Judeu e o bode a reboque;

Cmico de linguagem: utilizao do calo por parte do Judeu e do Parvo.

O Corregedor e O Procurador

Smbolos Cnicos:

Corregedor: vara e processos

Procurador: livros jurdicos (estes elementos simbolizam a magistratura,

mas tambm a carga de pecados)

Corregedor: Juiz corrupto

Procurador: Funcionrio da Coroa (advogado) corrupto

Tipo:

O Diabo cumprimenta o Corregedor com Oh amador de perdiz porque:

era uma pessoa corrupta

a perdiz era um smbolo de corrupo

A forma como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo aproxima-se da forma como o Fidalgo tambm o fez.
O Corregedor usa muito o Latim porque:

uma lngua muito usada em direito; pretende mostrar

superioridade.

O Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico:

para ridicularizar a linguagem utilizada na justia;

para mostrar que essa linguagem no servia de nada;
poderiam saber falar Latim mas no sabiam aplicar as
leis.

O Corregedor pergunta H q-ui meirinho do mar? porque:

ele estava habituado a ser servido

O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o do prprio Rei porque:

ele na Terra tinha um grande poder; no admitia que mandassem nele

Argumentos de acusao do Procurador:

no tem tempo de se confessar

Argumentos de acusao do Corregedor (o Diabo acusa-o de):

ter aceitado subornos (ser corrupto);

ter aceitado subornos at de Judeus (muito mal vistos naquele tipo);
confessou-se mas mentiu.

Argumentos de defesa do Corregedor:

era a sua mulher que aceitava os subornos;

Irs ao lago dos danados / e vers os escrives / como esto to prosperados quer dizer que:
o Corregedor, quando for para o Inferno, vai encontrar os seus colegas (Homens ligados justia).

Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque:

ambos faziam parte da justia (havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei, ambos eram
corruptos).

A confisso para eles:

no era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a verdade.

Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele:

reage mal; fica irritado; roga-lhes uma praga: atitude nada normal do Anjo; repdio por estes filhos da
cincia que optaram pelo mal.

O Parvo acusa-os de:

roubar coelhos e perdizes; profanar nos campanrios: levavam a religio de uma forma superficial.

Desenlace:

Inferno

No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque:

j se conheceriam da vida terrena