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HACIA UNA PEDAGOGA DE LA PREGUNTA

PAULO FREIRE
El profesor es quien detenta la verdad y, como tal, tiene que decir la verdad. Para ellos
el dilogo es seal de debilidad por parte del profesor, para ellos la modestia en el saber
es muestra eje debilidad e ignorancia, segn la cual el estudiante existe para aprender y
el profesor para ensear. Esta "sombra" es tan fuerte, tan pesada, que el profesor
difcilmente percibe que, al ensear, l tambin aprende, primero, porque ensea, es
decir, es el propio proceso de ensear, que le ensea a ensear. Segundo, l aprende
con aqul a quien ensea, no tan slo porque se prepara para ensear, mas tambin
porque revisa su saber en la bsqueda del saber que el estudiante hace. Siempre he
insistido, en trabajos antiguos y recientes, que las inquietudes, las dudas, la curiosidad de
los estudiantes, deben ser tornadas por el profesor como desafos hacia l. En verdad, la
reflexin sobre todo esto es iluminadora y enriquecedora tanto para el profesor como para
los alumnos.
La curiosidad del estudiante, a veces, puede conmover la certeza del profesor. Por esto
es que, al limitar la curiosidad del alumno, el profesor autoritario est limitando tambin la
suya. Por el contrario, vivir autnticamente la libertad implica aventura, riesgo, creacin.
La cuestin radica en la comprensin pedaggico-democrtica del acto de proponer.
En la enseanza se olvidaron las preguntas; tanto el profesor como el alumno las
olvidaron y, segn yo lo

entiendo, todo

conocimiento

comienza

por la pregunta.

Comienza por que lo t Paulo, llamas curiosidad. Pero la curiosidad es una pregunta!
Porque el inicio del conocimiento es preguntar, solamente a partir de preguntas, y no lo
contrario: establecer las respuestas con lo que todo el saber se detiene justamente en eso
ya est dado, es un absoluto, no deja lugar a la curiosidad ni a elementos por descubrir. El
saber est hecho, ste es la enseanza. Ahora dira: la nica manera de ensear es
aprendiendo, y esta afirmacin vale tanto para el alumno como para el profesor.
El autoritarismo que quiebra nuestras experiencias educativas, la naturaleza desafiante
de pregunta tiende a ser considerada, en la atmsfera autoritaria, como provocacin a la
autoridad. Una de las exigencias que siempre nos hicimos, en cuanto a las relaciones con

nuestras hijas y nuestros hijos, era la de jams negarles respuestas a sus preguntas.
Creo que, ya en la tierna edad, comenzamos a aplicar la negacin autoritaria de la
curiosidad, con los: "pero, nio, por qu tanta pregunta", "cllese, su padre est ocupado",
"vaya a dormir y deje esa pregunta para maana".
La impresin que tengo es de que, en ltimo anlisis, el educador autoritario tiene ms
miedo a la respuesta que a la pregunta, teme a la pregunta por la respuesta que debe dar,
considero, por otro lado, que la represin a la pregunta tiene la dimensin de la represin
mayor la represin al ser entero, a su expresividad en sus relaciones en el mundo y con el
mundo.
Qu significa preguntar?
La curiosidad que la pregunta con lleva un juego intelectual, sino vivir la pregunta vivir la
indagacin. Vivir la curiosidad. Testimoniarla al estudiante. Para un educador en esta
posicin no hay preguntas bobas ni respuestas definitivas.
Un educador que no castra la curiosidad del educando, que se inserta en el acto de
conocer, jams es irrespetuoso con pregunta alguna. En tal caso, el papel del educador,
lejos de ser el que ironiza al educando, es de ayudarlo a rehacer la pregunta con lo que el
educando aprende, en la prctica, corno preguntar mejor; cmo estamos volvindola
principio del conocimiento, a los orgenes de la enseanza, de la pedagoga. y estamos
de acuerdo en que todo comienza, como ya lo deca Platn, con la curiosidad unida a la
curiosidad,
La "pregunta es saber preguntarse, saber cules son las preguntas qu nos estimulan y
estimulan a la sociedad. Preguntas esenciales que partan de la cotidianidad, pues es en
ella donde estn las peguntas. Si aprendisemos a preguntarnos sobre nuestra propia
existencia cotidiana, todas las preguntas que exigiesen respuestas y todo ese proceso
pregunta respuesta que constituye el camino del conocimiento, comenzaramos por esas
preguntas bsicas de nuestra vida cotidiana, de esos gestos, de esas preguntas
corporales, que el cuerpo nos hace como t dices. Insistira en que el origen del
conocimiento est en la pregunta, o en las preguntas o en el mismo acto de preguntar: me
atrevera a decir que el primer lenguaje fue una pregunta, la primera palabra fue, a la vez,

pregunta y respuesta, en un acto simultneo. No entiendo por lenguaje, cuando hablo de


lenguaje, slo un lenguaje hablado.
El primer lenguaje es el lenguaje del cuerpo y, en la medida en que ese lenguaje es un
lenguaje de preguntas y en la medida en que limitamos esas preguntas y no omos o
valorizamos sino lo que es oral o escrito, estamos eliminando gran parte del lenguaje
humano. Creo que es fundamental que el profesor valorice en toda su dimensin lo
que constituye el lenguaje.
Es necesario dejar claro, una vez ms, que nuestra preocupacin por la pregunta,
alrededor de la pregunta, no puede quedar tan slo en el nivel de la pregunta por la
pregunta, creo, en este sentido, que el educando insertado en un permanente proceso de
educacin, tiene que ser un gran interrogador de s mismo. Vuelvo a insistir en la
necesidad de estimular permanentemente la curiosidad, el acto de preguntar, en lugar
de reprimirlos. El tema nuestro no es la burocratizacin de las preguntas, sino reconocer
la existencia como un acto de preguntar. La existencia humana es, porque se hizo
preguntndola raz de la transformacin del mundo. Me parece importante observar
cmo hay una relacin, in- dudable entre asombro y pregunta, riesgo y existencia,
radicalmente, la existencia humana implica

asombro, pregunta y riesgo. La

burocratizacin implica la adaptacin, por lo tanto, con un mnimo de riesgo, con ningn
asombro y sin preguntas. Entonces, la pedagoga de la respuesta es una pedagoga
de la adaptacin y no de la creatividad.
El estudiante tiene que saber de antemano la respuesta a la pregunta que se le har
o sea participar de su proceso de conocimiento y no simplemente responder a una
determinada pregunta con base en lo que le dijeron. Una educacin de preguntas es la
nica educacin creativa y apta para estimular la capacidad humana de asombrarse, de
responder

su

asombro

resolver

sus

verdaderos

problemas

esenciales,

existenciales, y el propio conocimiento. Entonces, en este sentido, la pedagoga de la


libertad o de la creacin debe ser eminentemente
La nica forma de avanzar en el conocimiento, de aprender a ensear verdaderamente
est ligada a la pedagoga del error y esta cadena se extiende al infinito. Si as no fuera,
alcanzaramos el conocimiento absoluto, y el conocimiento absoluto no existe. La

fuerza de lo negativo es fundamental deca Hegel. La fuerza de lo negativo en el


conocimiento es parte esencial del conocimiento, a esto se llama error, riesgo, curiosidad,
pregunta.
El proceso de trabajo es un proceso creativo; pero, como la racionalidad del trabajo est
predeterminada y as tambin los pasos a seguir, el operario est insertado en un proceso
que no es educativo, que le niega toda posibilidad de creatividad, cuanto ms se
incorpora la ciencia al proceso del trabajo, menos entiende el trabajador el proceso;
cuanto ms la mquina se vuelve un producto intelectual y sofisticado, menos control y
comprensin de la mquina tiene el trabajador.
En el fondo, sta es una educacin que reproduce el autoritarismo del modo de
produccin capitalista. Es lamentable observar, cmo educadores progresistas, al analizar
y al combatir la reproduccin de la ideologa dominante, dentro de la escuela, reproducen
la ideologa autoritaria embutida en el modo capitalista de produccin.
El saber est hecho, ste es la enseanza. Ahora dira:

la

nica manera de

ensear es aprendiendo, y esta afirmacin vale tanto para el alumno como para el
profesor, No concibo que un profesor pueda ensear sin que tambin est aprendiendo;
para que l pueda ensear, es necesario que l tenga que aprender.
El autoritarismo que quiebra nuestras experiencias educativas, inhibe, cuando no
reprime, la capacidad para preguntar. La naturaleza desafiante de pregunta tiende a
ser considerada, en la atmsfera autoritaria, como provocacin a la autoridad. Y
asimismo, cuando esto no ocurre explcitamente, la experiencia termina por sugerir que
preguntar no es una posicin siempre cmoda.
CONCLUSIN

El propsito de esta reflexin es para que los maestros y los alumnos adoptemos
mutuamente una actitud crtica y creativa frente a la pedagoga de la pregunta. No es
pertinente que los maestros y maestras colombianos sigamos ejerciendo nuestra labor
con mtodos pedaggicos tradicionales y anticuados. Tenemos que cambiar aquellos

procesos de enseanza dogmtica, represivos y verticales, por nuevos estilos que sean
democrticos, humanistas, participativos, polmicos y crticos, a fin de que nuestros
alumnos y nosotros mismos como docentes nos sintamos no slo a gusto en el ejercicio
de nuestro trabajo, sino tambin, para que las actuales y las futuras generaciones de
colombianos lleguen a ser hombres y mujeres deliberantes, con libertad de decisin y
eleccin, y comprometidos con los nuevos valores y con los cambios sociales,
econmicos y polticos que exige el mundo en que viven... Ese cambio individual y social
con el que soamos y que tanto urgimos -afortunadamente-, se gesta en la escuela.

No cabe duda, de que este alegre e inquietante desafo es y seguir siendo una
responsabilidad muy grande para cualquier maestro o maestra. Pero nuestro compromiso,
mientras permanezcamos en contacto directo con los alumnos, y con la realidad, deber
ser el de tener una aula que haga muchas preguntas. Y, ojal, que las preguntas
resultantes sean lcidas y penetrantes; que hagan destellar por doquier la perplejidad y el
asombro, y que cada pregunta en el aula, sea capaz de avivar la imaginacin, la fantasa
y la curiosidad en todos los compaeros de clase. Sin perder de vista que con la
pedagoga de la pregunta podramos democrticamente desmitificar todo el sistema
educativo y cambiar en l todo lo que no funcione.