Vilfredo Pareto

(1848/07/15 - 1923/08/19)

Vilfredo Pareto
Socilogo y economista italiano
Naci el 15 de julio de 1848 en Pars.
Hijo de un marqus genovs exiliado en Francia, por su mazzinismo; casado
con mujer francesa.
Curs estudios en la Universidad de Turn. Doctorado en ingeniera, comenz a
trabajar como ingeniero consultor en una compaa de ferrocarriles. Ms tarde
escribi sobre economa y realiz estudios de poltica y filosofa.
En 1893 sucedi a Len Walras en la ctedra de economa poltica en Lausana,
donde permaneci hasta su muerte. Adems se interes por la sociologa y en
1916 escribi su libro ms famoso: Mente y sociedad, en el que analiza las
relaciones entre la accin individual y la sociedad.
Utilizando las curvas de indiferencia, reelabor lateora de la utilidad y la
demanda. Negando la posibilidad de hacer comparaciones interpersonales de
utilidad, defini el concepto conocidos ahora como "ptimo de Pareto". Lleg a
la conclusin de que al administrar sistemas, solo un nmero limitado de
factores es responsable de la mayor parte de los resultados y tambin que no
es posible mejorar el bienestar de un individuo sin deteriorar el de, por lo
menos, otro.
Sus obras principales son: Considerazioni sul principio... dell'economia politica
pura (1892),Course d'Economie Politique (1896), Les Systmes
Socialistes (1902), Manuale di Economa Poltica (1906, publicado luego en
francs, con un apndice enteramente nuevo, en 1909), suTrattato di
Sociologia Generale (1916, traducido al ingls en 1935 con el ttulo de Mind
and Society) y finalmente L'Economie Mathematique (1911, en la Encyclopedie
des Sciences Mathematiques). Adems, gran cantidad de escritos periodsticos.
Fue nombrado senador en 1923. Su obra ha sido asociada, al desarrollo del
fascismo en Italia.
Vilfredo Pareto falleci el 19 de agosto de 1923 en Ginebra.
Obras
Tratado de sociologa general
(1916)

Considerazioni sui principi

fondamentali dell'economa politica

pura (1893)
Introduccin a los Extracts from Karl
Marx's Capital (1893)
Leon d'conomie pure
l'Universit de Lausanne (1893)
Cours d'Economie Politique
(1896-1897)
New Theories of Economics

(1897)
Les Systmes Socialistes (1901)
Review of Aupetit (1902)
Revue d'Economie Politique Manual
of Political Economy (1906)
L'economie et la sociologie au point
de vue scientifique (1907)

3.0 Teora Social de Pareto

La teora social de Pareto se basa en los siguientes principios:

La sociedad se basa en los sentimientos de simpata mutua entre los

hombres que estn conectados con unidades sociales.

Los hbitos se imitan, pero no se puede explicar como nacen. Son tan
inexplicables como los tabes, la moral y la religin. Deseo de
uniformidad.- no deriva de la simpata, sino de la imitacin.

Es un error que la ciencia lleve a absolutos y leyes necesarias e

inmutables. Se limitan a descubrir uniformidades (algo constante en
hechos concretos) que se llaman leyes.

La experiencia objetiva es el nico juez que admite la ciencia. Su campo

es muy pequeo y no admite que se le invada. La ciencia se halla
limitada a la observacin y a la experiencia. Hay que distinguir entre
proposiciones verdaderas y tiles.

Los actos del hombre en sociedad dependen de su estado psicolgico,

segn se pude observar.

Pareto demuestra la imposibilidad de dar reglas objetivas respecto a que

tipo de Estado es preferible para una sociedad. Tampoco da una idea
clara de lo que es la decadencia. La historia puede ser por ciclos u
ondulaciones.

4.0 TEORA DE LAS LITES

Elite o lite es un grupo minoritario dentro de una sociedad y que tiene un
estatus superior al resto de integrantes de la misma
A finales del siglo XIX se empiezan a formular ideas en torno a la desigualdad.
"La seleccin de las especies" de Darwin se aplica a la sociologa. El hombre es
el sobreviviente(es el ms hbil, el ms fuerte). Segn Pareto sobreviven
los ms fuertes. La idea de Pareto, en torno a la sociedad, consiste en la
adaptacin de los ms fuertes.
Pareto seala que los hombres no son iguales. Para que este tipo de
concepcin nos permita dar sentido a un modelo de sociedad en el que,
bsicamente, reina el desorden (ya no se respetan las jerarquas sociales); hay
que imponer una sociedad en la que se jerarquizan pirmides que reflejan las
desigualdades
La restauracin del antiguo modelo feudal fue lo que inspir a Pareto en
su teora elitista.

Todos somos desiguales, por lo tanto, construyamos una sociedad desigual,

pero no entre todos, sino que los superiores son los encargados de construirla;
los pertenecientes a la lite.
La consecucin de un determinado modelo social de vida se ha hecho luchando
por unos principios de: libertad, igualdad, etc., reidos con las lites.
Adems el problema del elitismo tuvo una fuerte manifestacin en los
grandes conflictos blicos de la primera mitad del siglo XX, la
propia dinmica del capitalismo europeo reclama cada vez ms, la creacin de
expertos, profesionales el aumento del espritu competitivo, y esto trae como
consecuencia lgica, la apertura, hacia arriba, de la pirmide social, la lucha
por estar encima.
Esto ha revitalizado la Teora de las lites, tanto social como
econmicamente, aunque no en el terreno poltico. Por tanto, la teora de
Pareto del funcionamiento de la sociedad a partir de elites cobra de nuevo gran
fuerza.
Dentro de una misma sociedad pueden existir distintas lites, dependiendo de
los intereses particulares de cada una de ellas. La existencia de estas lites en
plural se relaciona con la creciente diferenciacin de la sociedad. En la medida
que distintos campos sociales se van haciendo cada vez ms autnomos
(arte, economa, ciencia, poltica, etc.), van emergiendo lites sectoriales que
defienden sus propios puntos de vista. Desde este ngulo, uno de
los problemas centrales de las sociedades modernas es
la integracin horizontal, es decir, el mantenimiento de relaciones
medianamente armnicas entre distintas lites sectoriales. Por otra parte,
tambin presentan el desafo de la integracin vertical, esto es, el
establecimiento de un contacto fluido con el comn de la poblacin.
En la historia del pensamiento social este tema ha sido estudiado desde la
antigedad, a partir de conceptos de sabidura y virtud. No obstante, es hacia
fines del siglo XVIII y comienzos del XIX cuando la nocin de lite cobra gran
relevancia. La aparicin del trmino lite en el francs est ntimamente
relacionado con los ideales republicanos, en tanto el concepto simboliza
la demanda de que los que ejercen el poder deben ser escogido "por sus
virtudes y sus mritos" y no por su origen familiar.
Actualmente existe cierto consenso en que las lites son necesarias en la
sociedad y que sera ms bien quimrico pensar en su inexistencia. De hecho,
con la cada de los socialismos reales y el ocaso de la utopa de una sociedad
sin clases, las lites vuelven lentamente a ocupar un lugar central en la teora
social. Lo propio de una teora de lites es el acento del conflicto entre distintas
lites, as como tambin la imputacin deresponsabilidad por el decurso que va
adoptando la sociedad y, por ltimo, el nfasis en la agencia antes que en

la estructura. De hecho, las lites pueden ser concebidas como actores claves
para posibilitar o impedir el cambio de una sociedad.
Caractersticas de las Elites

Las lites son los grupos que demuestran su habilidad para gobernar por
el mismo hecho de gobernar. La inclinacin al uso de la fuerza es la
principal caracterstica de una lite vigorosa. El concepto resulta
ambiguo a lo largo del Tratado, a veces significa aristocracia o el grupo
que mantiene el poder.

Existe diferencia entre los hombres por su fuerza, habilidad y aptitud

para gobernar.

Ninguna sociedad a podido hacer participar por igual a todos sus

ciudadanos. La diferencia natural humana imposibilita el gobierno de
todos los ciudadanos.

La gradacin econmica, poltica y social corresponde a la diferencia

natural de capacidades.

Todo grupo dirigente est dotado de un sentido especial y de

personalidades con aptitudes en sumo grado.

El ascenso social es generado por la demanda de capacidades

especiales que exige una sociedad cambiante.

La dominacin es una consecuencia inmediata de la diferenciacin de las

capacidades.

La dominacin es explicable a partir de que un grupo sea idneo y tenga

voluntad de gobernar.

En toda sociedad ha existido y existe siempre una clase dominante (que

no depende de la diferenciacin econmica). Por tanto, no puede
llegarse a un Estado sin dominacin. La situacin hace a las lites.

La dominacin se da como consecuencia de la diferencia entre los

hombres.

Las ideas han sido creadas y son obra de algn grupo dirigente o lite.
Esto se aplica tanto a un cambio poltico como a un nuevo estilo
artstico.

La sociedad en conjunto enfrenta problemas que soluciona la lite.

Como hecho natural biolgico, la dominacin surge de un grupo con

talento para ejercerla que tiene rasgos naturales caractersticos que le

faltan al resto. Por tanto, los gobernantes pertenecen a una raza superior
que domina como consecuencia de aptitudes heredadas: Teora Biolgica
de la Dominacin, determinacin biolgica de los hechos sociales.

La necesidad de dominacin es esencialmente biolgica.

Las lites degeneran cuando les falta el estmulo. Su continuidad y

desaparicin se deben a cambios sociales predominantes, ms que al
factor biolgico.

La teora de las lites se caracteriza por demostrar la necesidad perenne

de las clases y la dominacin.

Las lites son los grupos que demuestran su habilidad para gobernar por
el mismo hecho de gobernar. La inclinacin al uso de la fuerza es la
principal caracterstica de una lite vigorosa. El concepto resulta
ambiguo a lo largo del Tratado, a veces significa aristocracia o el grupo
que mantiene el poder. Tampoco da una idea clara de lo que es la
decadencia. La historia puede ser por ciclos u ondulaciones.

Circulacin de las Elites

Como las lites no pueden perdurar, cambian.

El liberalismo se caracteriza por la libre circulacin de lites.

La libre circulacin de lites es imposible porque el dominio poltico

tiende a conservarse en manos de un grupo que jams ha aceptado
una competencia absolutamente libre. En este sentido, la democracia no
es diferente de ningn otro rgimen poltico.

Puesto que las lites no circulan libremente, degeneran.

Las lites cerradas se privan del estmulo de la competencia y

degeneran rpidamente.

Especie de lite dominada por el residuo 1, de tipo econmico. Surge un

tipo social de orden conservador, militarista, religioso y usa la fuerza
como mtodo de gobierno. La circulacin de lites es lenta y el estimulo
econmico dbil.

Especie de lite dominada por el residuo 2. Los intereses econmicos

reemplazan a los militares, las virtudes conservadoras declinan. La clase
dirigente es incapaz de mantener el control poltico. Tipo econmico de
especulacin.

Si el residuo 1 domina completamente la lite, decae, porque excluye a

elementos dispuestos a usar la fuerza, permaneciendo entre los
dominados.

Si el grupo dominante copta a los opositores, el grupo oprimido con el

residuo 2 difcilmente triunfar.

Si la lite es menos conservadora y agresiva, pero dotada del residuo 2,

y sabe como usar la fuerza, conservar el poder.

El uso exclusivo de la fuerza no basta. Generalmente, un gobierno se

basa tanto en la fuerza con en el consentimiento que es otorgado si el
inferior siente que el superior est dispuesto a usar la fuerza en caso
necesario. Si incurre en el humanitarismo caer. Pareto considera la
combinacin de mucha fuerza y algo de consenso.

Un cambio de sistemas polticos y sociales depende de la renovacin en

la composicin de la lite.

SE CONCLUYE QUE:
Hay que restaurar el orden, ya que el orden del autntico implica que haya
jerarqua, es decir, LITES, lderes que reconozcan que los hombres son
desiguales y en la medida que la sociedad sigue evolucionando esta ha sido
siembre as DESIGUAL, sin importar si es pas desarrollado o en vas de
desarrollo
Por su puesto que si las elites que ahora existen en nuestras sociedades fueran
consientes de esa desigualdad, quiz la sociedad marchara mejor hacia el
progreso, si embargo en el capitalismo que vivimos actualmente las elites
(grupos minoritarios) quieren tener ms recursos, sin importarle la dems
sociedad.
5.0 TEORA DE LA ACCIN: acciones lgicas y acciones no lgicas
ACCIONES LGICAS: son las operaciones lgicamente unidas a su fin. Esta es
una de las luchas de las definiciones que da este trmino. Esto es equiparable
a la accin racional de Weber.
Las acciones lgicas, son aquellas acciones que se realizan, encaminadas hacia
un objetivo, y que la experiencia nos demuestra, si son apropiadas al objetivo
perseguido
ACCIONES NO LGICAS: provienen principalmente de un cierto estado
psquico: sentimientos, subconsciente, etc. Los individuos no son capaces de
realizar actos a travs de los cuales consiguen lo que desean. Se equiparan a
las acciones irracionales weberianas.

La sociedad funciona de acuerdo a las acciones lgicas, racionales, que unen

la causa de la accin con su resultado. Lo contrario sera ilgico o irracional:
son actos que conducen a resultados indeseados.
Pareto indica que se ha de aplicar una lgica contenida en el racionalismo;
debe de ser racional
Tanto las acciones no lgicas como los residuos y derivaciones, dan lugar al
falso conocimiento o a la ideologa. La ideologa se convierte en elemento
clave de toda la teora paretiana, porque de ella surge todo
el discurso humanista y revolucionario, a travs del cual se ha creado todo el
componente admirativo de la justicia, la igualdad, el progreso, la civilizacin,
etc.
Todo ello es porque la elite, en su responsabilidad, ha permitido que el pueblo
crease acciones no lgicas que no la beneficiaban a ella. Estamos en la base de
las CONSECUENCIAS NO DESEADAS DE LA ACCIN. Pareto dedica una parte
importante de su obra a este estudio, y habla de cmo en la historia se han
producido resultados opuestos a los que se queran obtener, dado el peso de
las ideologas en la elaboracin del falso conocimiento y la falsa conciencia.
Y como estas consecuencias no deseadas se han producido, paradjicamente,
desde inicios que parecan querer lo contrario.
Si no somos racionales, las acciones sociales se nos pueden escapar de las
manos y provocar consecuencias o resultados no deseados. La base de esto
est en la accin de las elites, no lgicas y que con sus acciones de este tipo
dieron lugar a la destruccin de las elites del pasado. Como no fueron
consecuentes con su papel y con las acciones que habran de cometer, los
actos de las elites beneficiaron al pueblo, que no poda poner en marcha
acciones racionales propias. Habr que poner en marcha una sociedad en la
cual las elites tengan en cuenta su papel, y sus acciones vayan unidas a
sus objetivos, sus fines.
Caractersticas de acciones lgicas

La principal caracterstica de una accin est en su relacin con la

lgica.

Las principales acciones lgicas que Pareto menciona son la economa y

la ciencia experimental, pues son aquellas determinadas por un objeto
real, aquellas que usan medios apropiados para su fin.

Aspecto subjetivo del fenmeno.- cuando se imagina que se obra

empujado por una serie de razones perfectamente vlidas y que su
actividad es apropiada al fin que persigue.

Aspecto objetivo del fenmeno.- el fin que se persigue.

Caractersticas de acciones no lgicas

La accin no lgica equivale a supersticin o creencia irracional

o metafsica e inclusive que aparentan ser racionales, aunque en
realidad es opuesta a la ciencia. De hecho el racionalismo puede ser
tambin una creencia supersticiosa.

Su verdadero significado es vago y es difcil deducirlo de su estudio de

residuos y derivaciones.

RESIDUOS

El hombre es movido en gran parte por el sentimiento, ms que por la

lgica o la ideologa.

Los residuos son la esencia real de toda accin no lgica, por tanto, no
son susceptibles de explicacin. Son inalterables, sin sentido e
incomprensibles. Son instintos que conducen a acciones sin un fin
propuesto.

Los residuos son grupos de acciones no lgicas que derivan de un

sentimiento comn, sea de dominacin o de sumisin y representan el
elemento psicolgico fundamental comn a distintas acciones y son
invariables y no susceptibles de explicacin.

Explican la vida social como resultado de multitud de acciones no

lgicas. El carcter de un pueblo o un individuo tiene un evidente efecto
sobre su conducta, la cual no es solamente resultado de la lgica.

La teora de los residuos puede servir para que concentremos

la atencin en el estudio de lo sentimientos, antes de pasar a examinar
su transformacin en los procesos de coordinacin social.

Hay que distinguir entre creencia y sentimiento. El sentimiento es lo

fundamental en el hombre, lo que lo hace obrar. La ciencia est
subordinada y no puede hacer obrar la hombre.

El sentimiento dicta proposiciones absolutas, categricas e imperativas.

DERIVACIONES

Las derivaciones son explicaciones aparentemente lgicas que el

hombre da a sus acciones para disimular sus sentimientos (ideologas),
como la jurisprudencia, la moral y la religin, pues son razones que se
invocan para justificar acciones, causadas por residuos que se da a un
fenmeno real inalterable a travs de los tiempos.

Los hombres quedan igualmente satisfechos con argumentos lgicos que

con paralgicos. El estudio de las derivaciones es un estudio del
paralogismo.

Las derivaciones son relatos, teoras, razonamientos, manifestaciones

verbales que se alejan de la realidad. Poseen un valor persuasivo
superior al razonamiento objetivo.

La teora de las derivaciones nos pone sobre aviso para que no

aceptemos las ideologas en su valor aparente. Los sentimientos son el
elemento esencial de las ideologas.

6.0 La regla del 80:20

La ley de Pareto es una ley que uso, en Italia para demostrar que el 20% de la
poblacin italiana tena el 80% de las riquezas italianas, y el 80% de la
poblacin tenia el 20% de la riqueza italiana.
Hoy en da esta ley se usa en los negocios y todo lo relacionado con este y
los clientes, pues fcilmente el 20% de la mercanca de un negocio puede dar
el 80% de ganancias, y el 80% restante puede dar el 20% de ganancias.
Esto tambin es para demostrar que el 20% de los clientes dan el 80% de las
ganancias, y el 80% de los clientes dan el 20% de las ganancias.
Esto tambin depende del negocio y tambin depende de los precios: oferta y
demanda
7.0 Conclusin
En el la investigacin que se present anteriormente se llega a la conclusin de
que Wilfredo Pareto hizo grandes contribuciones con la sociologa al plantear
varios conceptos en torno a ella, ya que planteo muchas teoras sociolgicas
que son muy aplicadas en nuestros das tal es el caso de la teora de las elites
que las percibimos en nuestra sociedad, es decir que lo que dijo Pareto en esa
su poca, es una realidad la sociedad es desigual, en donde sobreviven los mas
fuertes y reina el desorden, es por ello que Wilfredo Pareto estuvo de acuerdo
con la teora de Darwin de las seleccin de las especies.