El fenomeno sapiencial

En grecia antigua la sab era el arte de vivir de manera equilibrada y resolverlos

problemas practicos en todas sus dimensiones.
El sabio sabesituarse en su entorno y desembolverse de forma adecuada.
La virtud socratica no es religiosa de principio, sino que tiene base humana.
Mas tarde platon redujo la sabiduria al ambito intelectual. Con lo bueno y lo bello. Por
ejemplo a socrates le condenaron a beber cicuta, porque corrompia la jubentud
ateniense, y cuando fue platon a verle le recordo que era injusto, acusandole de algo
falso, y socrates responde: que si hubiese preferido que le acusaran de algo que era
verdad.
La sabiduria teorica la necesitamos, pero hemos de dar el salto de llevarlo a la practica,
marcando un estilo de vida, una moral, que es lo propio del sabio.
Esta sabiduria la encontramos en el antiguo testamento. Los cinco libros tipicamente
sapienciales son: proverbios y eclesiastico, estos son los exponenetes de la sabiduria
tradicional. Despues job y eclesiastes, la sabiduria critica, cuando esta entro en crisis. Y
la sabiduria de libro, que es la respuesta que la sabiduria da como respuesta a la crisis, y
esa respuesta es la teoria de la retribucin.
La alianza (Ex 99) La ley tora marca el esquema de la retribucion: fidelidad a la ley es
igual a bendicion y la infidelidad maldicion. Pero esto es lo mas parecido al ateismo, es
una proyeccion de la logica humana.
Probervios representa la sabiduria humana, tradicional. Es pedagogico.
Eclesiasticos representa la sabiduria religiosa.Es polemico. Responde a la invasion
helenistica. Una invasion cultural. Muerto alejandro magno israel callo en mano,
despues de los ptolomeos, bajo los seleucidas, que eran ambiciosos, con atioco III, y
acabo con Antioco IV que quiso imponer la tradicion griega.
Jos y eclesiastes representan la sabiduria critica. Job dice: eso, la teoria de la
retribucin, es mentira. Riqueza , vida larga y descendencia representaba la bendicn
como premio a la fidelidad. Y de un dia a otro pierde todo. Y se refugia en la paciencia,
en principio, dios me lo dio dios me lo quito. Pero poco le dura pues se enfrenta a Dios
queriendo razonar con el. Pero con el no se puede razonar, o se toma o se deja. A dios se
le experimenta y entonces se le entiende. Cuando jos se somente a la prueba y entonces
lo entiende. De aqu la conclusin es que entonces pasa la teoria de la retribucion de la
justicia a la libertad de dios. y tan libre es de casticar al pecador que de probar al justo.
Dios es libre, a el no se le maneja con obras ni con velas.
Job es un luchador en busca de sentido.
Eclesiastes dice vanidad de vanidades, para que ser justo si el fin es la muerte.