n Duminica a XI-a dup Pogorrea Duhului Sfnt,

Evanghelia ne vorbete de cele ntmplate unui datornic

nemilostiv, pentru a ne ndemna att la pocin pentru
dobndirea iertrii pcatelor proprii, ct i la iertarea pcatelor
semenilor notri. Acest fragment evanghelic, ce se citete la
Sfnta Liturghie, ne nfieaz, pe de o parte, dreptatea i
marea milostivire a lui Dumnezeu fa de oameni, iar pe de alt
parte ne arat nemilostivirea i nedreptatea omului fa de
semenul su. Cuvntul nvtor al Mntuitorului se prezint
sub forma unei pilde, a unei istorioare, i are o mulime de
nelesuri duhovniceti, folositoare pentru mntuirea sufletului
nostru i pentru modul nostru de a convieui cu oamenii.
mpratul care se socotete cu slugile sale este nsui
Dumnezeu, Care are o mulime de datornici, adic pe toi
oamenii, pentru c au primit de la El via i toate buntile,
bucuriile i frumuseile pe care le cuprinde darul vieii.
Aadar, noi i suntem oricum datori lui Dumnezeu pentru darul
vieii nsui, ns, atunci cnd folosim n direcie greit darurile
pe care El ni le-a druit, prin svrirea rului cu gndul, cu
cuvntul sau cu fapta, noi ne ndatorm Lui foarte mult.
Devenim datori pentru c suntem risipitori, sau devenim datori
pentru c nu tim s fim recunosctori. Astfel, cu fiecare gnd
necurat, cu fiecare cuvnt nepotrivit, cu fiecare fapt
neroditoare de bine ne ndatorm tot mai mult.
Mulimea datoriilor noastre fa de Dumnezeu Druitorul vieii
noastre este simbolizat n pilda din Evanghelia acestei
duminici prin cei 10.000 de talani. Un talant, n vremea
Mntuitorului, echivala cu 486 de galbeni, ceea ce nseamn c
datoria slujitorului mprtesc era de 4.860.000 de galbeni. A
doua datorie enunat de Evanghelie, a celuilalt datornic, era
de 100 de dinari, adic o sum infim, de nici mcar doi
galbeni.
1

Pcatul ne afund n desprirea de Dumnezeu

n neles simbolic, datoria colosal de zece mii de talani este
datoria pcatelor noastre, svrite prin risipirea darurilor lui
Dumnezeu n viaa noastr. Dumnezeu ne-a dat darul vieii ca
fiine spirituale ntrupate, ca fiine spirituale inteligente, dotate
cu gndire raional, cu voin liber i cu iubire curat. Cnd
inteligena noastr, adic gndirea raional este pus n slujba
rului, cnd cu ajutorul ei zmislim gnduri rele, planuri
viclene, aciuni pline de rutate, atunci noi ne ndatorm tot
mai mult i ne afundm n desprirea noastr de Dumnezeu.
Cnd voina noastr, n loc s svreasc binele, svrete
rul, se multiplic datoria noastr fa de Dumnezeu,
Druitorul calitilor noastre spirituale i fizice. Iar cnd iubirea
noastr se leag numai de cele trectoare, uitnd pe
Dumnezeu Cel venic, se afund n fapte pctoase i nu caut
sfinenia, sufletul se ndatoreaz i mai mult. Tocmai aceast
mare datorie, cauzat de risipirea darurilor lui Dumnezeu din
fiina noastr, o scoate n eviden Evanghelia acestei duminici.
O nou judecat, dup dreptate
Primului datornic, care trebuia s napoieze stpnului su
zece mii de talani, aflndu-se n imposibilitatea de a restitui
imensa datorie, urma s-i fie confiscate toate bunurile sale, iar
el, soia i copiii si urmau s fie vndui ca sclavi, n
conformitate cu modalitatea n care se rezolvau astfel de
situaii n Antichitate. Aceast vindere, sinonim n sens
spiritual cu nstrinarea i desprirea venic de Dumnezeu, a
provocat pocina datornicului. Atunci el a czut n genunchi i
a cerut iertare, promind c va plti mai trziu. Mai mult dect
o amnare a plii datoriei, stpnul l-a iertat de ntreaga
datorie.
Cu toate c i se iertase o datorie att de mare, datornicul
din Evanghelie, dup ce a ieit de la stpnul su, ntlnind un
2

om care-i datora doar o sut de dinari, l-a aruncat n

nchisoare, pentru c n-a putut-o plti pe loc. Aflnd despre
aceast fapt urt, stpnul s-a mniat pe slujitorul datornic,
nerecunosctor pentru iertare i neomenos fa de cel care i
cerea amnarea plii unei datorii de 100 de dinari. L-a certat i
l-a rejudecat, nu dup mil, cum fcuse prima dat, ci dup
dreptate de data aceasta, trimindu-l la chinuri. Prin judecat,
n contextul acestei Evanghelii, trebuie s nelegem judecata
de la sfritul lumii, cnd se vor cntri faptele noastre, dar i
consecinele ulterioare ale acestora.
S credem cu trie n puterea vindectoare a
iertrii
Prin aceast pild a celor doi datornici, Mntuitorul Iisus
Hristos ne arat deodat buntatea i dreptatea lui Dumnezeu.
Spre final, Evanghelia ne ndeamn s iertm greelile
semenilor, dup cum i Dumnezeu iart greelile noastre, adic
ea ne cheam s ne pocim de datoriile noastre i s cutm
iertarea pcatelor prin Sfnta Tain a Spovedaniei.
Desigur, nu este totdeauna uor s ieri. Sunt o mulime
de oameni care au suferit mult din cauza urii, rutii i invidiei
altor oameni. Noi ns trebuie s credem cu trie n puterea
vindectoare a iertrii, s vedem iertarea ca pe o lupt
interioar, o rstignire a dorinei noastre egoiste de a ne
rzbuna. Evanghelia ne ndeamn s rezistm tentaiei de a
rspunde la ru cu ru i s-I lsm lui Dumnezeu rzbunarea,
pentru c numai El poate certa i pedepsi ntru dreptate. Cu
alte cuvinte, suntem ndemnai s nmulim binele, nu rul,
pentru c, alegnd aceast cale, noi ne umanizm, ne
nduhovnicim, ne sfinim.
Exist oameni care foarte greu iart pe cei care le-au
greit, iar prin mpietrirea lor n refuzul de-a ierta fac ru nu
doar celor pe care-i ursc, ci i lor nii, lsnd rutatea s
3

otrveasc i s ntunece sufletele lor. Primul pas pe care

trebuie s-l fac acetia pentru a se vindeca de patima mniei,
manifestat prin neiertarea oamenilor care i-au suprat, sunt
rugciunile pentru cei pe care, la un moment dat, i consider
vrjmai. nelegnd gravitatea i pericolul acestei situaii
sufleteti, Biserica a alctuit rugciuni, n decursul veacurilor,
nu numai pentru binefctori, ci i pentru vrjmai. Astfel,
orict de ri ar fi unii oameni din preajma noastr, noi n-avem
dreptul s-i urm, ci suntem datori s-L rugm pe Dumnezeu
ca s-i mblnzeasc, s-i nelepeasc, s le nmoaie inima,
s le lumineze gndul i s-i ajute s se redescopere ca
oameni, ca fiine raionale i iubitoare de Dumnezeu i de
semeni.
Dumnezeu vrea s fim milostivi
Un monah dintr-o mnstire i-a mrturisit duhovnicului
su c, orict ar ncerca, nu poate ierta pe un frate al su care
i pricinuise o mare suprare. Atunci, acel duhovnic i-a zis: Hai
s ne rugm mpreun! S rostim rugciunea Tatl nostru!.
i au nceput s rosteasc mpreun rugciunea Tatl nostru.
Dar cnd au ajuns la cuvintele: i ne iart nou greelile
noastre, precum iertm i noi greiilor notri, duhovnicul a
zis: Nu, n-am spus bine! S repetm i s s spunem altfel: i
nu ne ierta nou greelile noastre, precum nici noi nu iertm
greiilor notri. Atunci, ruinat, ucenicul a zis: Iertai-m,
printe, trebuie s nv s iert i eu pe alii. S ne ajute Bunul
Dumnezeu ca s gndim i noi, ori de cte ori rostim
rugciunea Tatl nostru, c iertarea noastr din partea lui
Dumnezeu este condiionat de iertarea pe care o artm i noi
semenilor notri.
n concluzie, vedem c Dumnezeu vrea s fim milostivi, s fim
rbdtori i ierttori, pentru c, dac iubirea este lumina vieii
noastre, se schimb relaiile dintre oameni, se oprete violena,
se oprete ura, se schimb rutatea n buntate i, adesea, se
4

schimb ntunericul infernal al sufletului nostru n bucurie a

raiului ceresc, chiar ncepnd din inima noastr, din lumea
aceasta pmnteasc, spre slava Preasfintei Treimi i spre a
noastr mntuire! Amin!