COMPENDIOS MORALES DE LA PROPIEDAD

Desde su nacimiento, el hombre precisa satisfacer sus necesidades

espirituales y materiales, pero la complacencia material, est restringida
por imperativos de variado orden, es decir que si son tiles para s y si
son susceptibles de valoracin econmica, siempre estarn limitados por
una funcin social y por una intervencin general que efecta el estado
para velar por la seguridad de los individuos adscritos al contrato social
y bajo su jurisdiccin. Es as como se despliega desde ah una relacin
entre el hombre y las cosas, pero una de ndole moral, en la que todos
estn sometidos a la aplicacin del derecho y que cuando se perpetra
una accin punible por medio del objeto de su satisfaccin, el estado
realiza el respectivo control, extinguindolo y en esa medida, cuenta con
la potestad de suprimir el dominio de bienes bajo ciertas condiciones
especficas, es as como el estado es el principal interventor, brindando
una proteccin general a los bienes de los sujetos, pero la razn
principal, dice John Stuart Mill, por la que el hombre se adhiere a la
proteccin del estado, no es precisamente porque necesite algo de este,
sino para sobrevivir en medio de la sociedad y por la garanta que este
le ofrece1.
Las relaciones entre el hombre y las cosas estn mediadas bajo la
expresin de utilidad, la aparente belleza y comodidad 2, convierten al
hombre en esclavo sin que este as lo especule y cuando las observa, las
convierte en objeto de su goce y admiracin, lo que hace que toda su
vida camine en pos del placer que le provee la propiedad, inmolando su
presente por un beneficio futuro mayor y es as que espera simpatizar,
es decir, que pronuncia un juicio favorable del comportamiento del otro
y espera que los dems hagan lo mismo con l, todo para conseguir sus
propios intereses.
El amor propio es un impulso para proceder, el que apresura la prctica
de virtudes, el querer la estima y aprobacin de los dems. Todos
intentan atender de s mismos, es por eso que el hombre busca
afanosamente la aprobacin de sus semejantes y bajo este orden, har
lo necesario para encajar dentro del basto y obscuro mundo social en el
1 MILL, John. Utilitarismo. Fondo de cultura econmica. Mxico. Pg. 141
2 SMITH, Adam. Teora de los sentimientos morales. Fondo de cultura
econmica. Mxico, 1979 Pg. 29

que se ve sumido y cuyas condiciones se entrometen en la moralidad

del ser, de este modo el individualismo converge hacia el inters general
para conseguir la convivencia y los beneficios sociales.
El hombre posee un egosmo innegable, que se evidencia en la
disposicin de sus bienes, lo que se repite paulatinamente y que
paradjicamente se trascribe en sentimientos de compasin, lstima o
simpata. Los sentimientos de cada uno son la medida con la que se
juzgan los sentimientos de otros3 y cualquier eventualidad de
cuantificacin objetiva es en vano, pues siempre se tiende a juzgar
subjetivamente.
El derecho regulariza la conducta del hombre y la economa revela las
leyes a travs del uso de conceptos econmicos como el dominio de la
propiedad4 y es este dominio el que crea en el hombre un vido deseo,
originando un conflicto o guerra y para obtener esa mesura, establece
una tregua que en derecho se aduce como contrato, y que es un
acuerdo de voluntades que genera derechos y obligaciones para las
partes, esta es la manera ms equilibrada que se ha encontrado durante
siglos para regular los conflictos econmicos que suscita la propiedad y
las desigualdades sociales que giran en torno a ella, poner a todos los
sujetos en un plano de igualdad formal, estandarizarlos para conseguir
un resultado imparcial, en medio de todas las condiciones que aduciran
lo contrario.
De este modo el garante trascendental de las arbitrariedades humanas
en contra de la sociedad, estn coartadas socialmente por los derechos
de otros, desde un bien jurdico tutelado como la vida, hasta una
pequea casa, todo a fin de disciplinar y dar condiciones efectivas y
objetivas que el hombre bajo su inters puede provocar en la misma.
El fenmeno de la sociedad siempre ser controvertido por su carcter
utilitarista, pero este va a tener que existir y el estado va a tener que
reglamentarlo invariablemente, porque un derecho que no cuente con
proteccin y garantas imparciales y conforme a un ordenamiento
jurdico, es un derecho que no existe.

3 SMITH, Adam. Teora de los sentimientos morales. Fondo de cultura

econmica. Mxico, 1979 Pg. 57.
4 CARNELUTTI, Francesco. Como nace el Derecho. Monografas jurdicas.
Tercera impresin.