RELACIN DE LA FILOSOFA DEL DERECHO CON OTRAS CIENCIAS

Relacin entre filosofa del derecho y derecho:

Ambas son un conjunto de reglas de conductas.
Bsicamente es que ambas regulan el comportamiento del hombre en la sociedad (esta es la
relacin entre el derecho y la Filosofa del Derecho propiamente)
Relacin de la lgica y la filosofa del derecho:
Ambas se abocan al estudio del pensamiento humano.
Para hallar un fin determinado en ese pensamiento hay tres elementos que las caracterizan
que son: coherencia, claridad y armona.
Relacin entre la ontologa y la filosofa del derecho:
Ambas estudian al ser humano.
Ambas son ramas que se derivan de la Filosofa General, madre o prctica.
Relacin entre la gnoseologa y la filosofa del derecho:
Ambas son ramas de la Filosofa general, madre o prctica.
Ambas estudian e investigan al conocimiento humano.
Relacin entre moral y filosofa:
Ambas regulan el comportamiento del hombre en la sociedad.
CIENCIAS AFINES DE LA FILOSOFA
Antropologa
Antropologa, estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica, social y
humanista. La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica, que
trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la
antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en
sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.

Epistemologa
Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), rama de la filosofa
que trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento.
La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las
fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada
uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.
Lgica
Lgica (del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), disciplina y rama de la filosofa
que estudia los principios formales del conocimiento humano. Su principal anlisis se
centra en la validez de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por
determinar las condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas,
llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de aqullas. La validez lgica depende
de la adecuada relacin entre las premisas y la conclusin, de tal forma que si las premisas
son verdaderas la conclusin tambin lo ser. Por ello, la lgica se encarga de analizar la
estructura y el valor de verdad de las proposiciones, y su clasificacin.
tica
tica, obra escrita por el filsofo holands Baruch Spinoza. Fue publicada en 1677, poco
despus de su muerte, incluida con otros escritos pstumos en un volumen titulado Opera
pstuma (Obra pstuma), en el que slo figuraban las iniciales de su nombre. Spinoza
redact durante cerca de 15 aos este escrito, cuyo ttulo completo era tica demostrada
segn el orden geomtrico (ttulo original: tica ordine geomtrico demostrara). Consta de
cinco partes, cada una de las cuales est dividida en definiciones, axiomas y proposiciones.
Estas ltimas dan lugar a demostraciones (que son ojos de la mente por los cuales
percibimos), y a escolios y corolarios, escritos en un estilo menos forzado y a menudo
polmico. El racionalismo de Spinoza se revela as en la seleccin de un discurso redactado
como un vasto silogismo, de manera que todo el edificio de las proposiciones subsecuentes
de la tica se deduce de sus premisas. Descartes ha comenzado por la mente; yo comienzo
por Dios.

Esttica
Esttica, rama de la filosofa (tambin denominada filosofa o teora del arte) relacionada
con la esencia y la percepcin de la belleza y la fealdad. La esttica se ocupa tambin de la
cuestin de si estas cualidades estn de manera objetiva presentes en las cosas, a las que
pueden calificar, o si existen slo en la mente del individuo; por lo tanto, su finalidad es
mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular (el modo esttico) o si los
objetos tienen, en s mismos, cualidades especficas o estticas. La esttica tambin se
plantea si existe diferencia entre lo bello y lo sublime
Poltica
Es la participacin de los asuntos del Estado, la determinacin de las formas, de las tareas y
del contenido de la actividad estatal.
En la poltica encuentra su expresin los intereses esenciales de las clases y las relaciones
que entre ellas existe. La poltica expresa a si mismo las relaciones entre las naciones y
entre los estados.
FILOSOFIA DEL DERECHO Y LA POLITICA
La Filosofa del Derecho se ocupa de las reglas o las normas y por otro lado, la Filosofa
Poltica de los poderes.
Como pocos, hemos tenido el privilegio de dictar en la Universidad del Azuay las ctedras
de Ciencia Poltica y Filosofa del Derecho.
Creemos no pecar de presuncin al afirmar que cultivar los estudios jurdicos y polticos
nos permiti contemplar los mil complicados problemas de la humana convivencia desde
dos puntos de vista complementarios. Hemos observado a menudo que, al menos en nuestro
pas, los juristas constitucionalistas y los politlogos (en verdad estasilogos), que se
ocupan del mismo tema, el Estado, a menudo se ignoran. Lo mismo ocurre en la relacin
entre juristas internacionalistas y expertos en relaciones internacionales al analizar el
sistema de los Estados. Los dos puntos de vista son, por un lado el de las reglas o las

normas, como los juristas prefieren llamarlas, cuya observancia es necesaria para que la
sociedad est bien ordenada y, por otro, el de los poderes igualmente necesarios para
imponer las reglas, leyes o normas y para que, una vez impuestas, se cumplan. La Filosofa
del Derecho se ocupa de las primeras, la filosofa poltica de las segundas.
Derecho y poder son dos caras de la misma moneda. Una sociedad bien ordenada necesita
de uno y otro. All donde el Derecho es impotente, la sociedad corre el riesgo de caer en la
anarqua; all donde el poder no est controlado, corre el riesgo opuesto del despotismo. El
modelo real del encuentro entre derecho y poder es el Estado democrtico, esto es el Estado
en el cual a travs de las leyes fundamentales no existe poder, del ms alto al ms bajo, que
no est sujeto a normas, no est regulado por el derecho y en el cual, al mimo tiempo, la
legitimidad del entero sistema de normas se deriva en ltima instancia del consenso activo
de los ciudadanos. Sobre todo en el Estado democrtico, la filosofa jurdica y la filosofa
poltica deben establecer entre s fecundas relaciones de colaboracin, dando origen a esa
actuacin poltica que debe desenvolverse en todos los niveles dentro de los lmites de las
normas establecidas, normas que pueden ser continuamente sometidas a revisin a travs de
la actuacin poltica, promovida por los ms diversos centros de formacin de la opinin
pblica, sean grupos de presin, asociaciones, o movimientos libres de reforma y
resistencia.
La norma necesita el poder para ser efectiva, y el poder de hecho necesita la obediencia
continuada al mando y a las reglas que de l se derivan para ser legtimo. El poder slo es
legtimo cuando tambin es efectivo, como afirmaba Weber; pero tambin como lo expresa
Kelsen slo el poder legtimo es efectivo. Poder y legitimidad corren uno tras otro.
FILOSOFIA DEL DERECHO Y ECONOMIA
Como lo mencione en la justificacin del presente trabajo escrito, La Economa no es algo
ajeno al Derecho y para comprender la relacin que existe entre estas dos reas del
conocimiento debemos empezar por reconocer que muchos actos jurdicos; como el robo, la
compra, el contrato y la propiedad antes de pertenecer al derecho, pertenecen al campo de
la economa y si definimos qu: Son actos econmicos todos aquellos mediante los cuales

los hombres tratan de satisfacer sus necesidades, encontraremos una sucesin de fenmenos
que finalmente nos llevarn a sacar una conclusin basada en que la economa no basta
para poner orden entre los hombres y satisfacer as lo que constituye la necesidad suprema
del individuo y de la sociedad, razn por la cual nace el derecho con el propsito de
implantar normas que regulen la convivencia humana y garantice los derechos de cada uno
de los pertenecientes a la sociedad.
Siguiendo con el concepto de necesidad del hombre se hace necesario definir ciertos
aspectos: Las necesidades de los hombres son ilimitadas y los bienes a los que un hombre
puede acceder son limitados, desafortunadamente mientras los bienes satisfacen unas
necesidades, al mismo tiempo estimulan otras. Acaso se podra razonar que el hombre
jams esta conforme, cuanto ms tiene ms quisiera tener, de ah que se instaure el
nacimiento de la guerra. Al referimos a la guerra no precisamente hablamos de dos
naciones o pueblos combatindose con armas, entre s, sino de la guerra vista desde un
punto microscpico que enfoca a los hombres batallando entre ellos por la propiedad de los
bienes.
En este punto del anlisis aparece un fenmeno econmico denominado propiedad que se
sustenta de acuerdo a lo manifestado en el prrafo anterior y se explica conforme al
siguiente enunciado: Cuando el hombre logra conseguir algo que le sirve para satisfacer
una necesidad quiere retenerlo para s, creando una relacin fsica entre l y el bien.
Relacin que generalmente esta ligada a la conservacin de ese conjunto de bienes que le
sirve para la vida, entendindose esto como su casa, su barrio, su pueblo.etctera.
De acuerdo a lo anterior vamos enlazando los conceptos de necesidad, bien, propiedad y
guerra, con la vida y la evolucin del hombre, teniendo claro hasta el momento que
econmicamente el hombre se comporta frente a los otros como un animal de presa. No
dejando a cada cual lo que haya logrado aprehender, sino tratando de arrebatrselo. Por
tanto la guerra de la que hemos hablado y la guerra que cada uno de nosotros vislumbra al
or esta palabra no esta fundamentada ms que en la Invasin del Dominio.

NOCIN DE FUENTES DEL DERECHO

El trmino fuente del derecho designa todo lo que contribuye o ha contribuido a crear el
conjunto de reglas jurdicas aplicables dentro de un Estado en un momento dado. En los
pases con derecho escrito, las principales fuentes del derecho son tanto textos como
tratados internacionales, constituciones, leyes, reglamentos. Sin embargo, otras fuentes son
a veces admitidas segn la materia, tales como la costumbre, los principios generales del
derecho consagrados por la jurisprudencia (a veces inspirados por la doctrina de juristas
especializados, profesores, abogados, magistrados, etc.) o unos principios de derecho
natural, universales, escritos en la naturaleza y costumbres de los seres vivos y el ser mismo
de las cosas. Las fuentes del derecho son un criterio de determinacin del sistema jurdico
de un pas considerado segn tenga antecedentes de:

El derecho escrito, por ejemplo el derecho romano, las constituciones de las polis

griegas o los estados europeos.

El derecho anglosajn, basado en la jurisprudencia o conjunto de sentencias

precedentes (Common law).

El derecho natural, o iusnaturalismo, que se distingue del derecho positivo, en boga
a finales del siglo XIX que defiende la existencia de unas reglas universales o
derechos del hombre inalienables e innatos desde su misma existencia.
PROBLEMTICA DE LA FUENTE DEL DERECHO

La problemtica sobre las fuentes es una constante histrica en la Historia del Derecho.
Esto es porque las fuentes del Derecho no son sino una expresin de la distinta relevancia
normativa que una sociedad otorga a los diversos poderes sociales a la hora de producir
Derecho. Esto explica que las Historia del Derecho se pueda reconstruir como historia de la
lucha entre las diversas fuentes del Derecho para conseguir su hegemona.
La determinacin de los poderes sociales con relevancia normativa ha sido una constante
histrica, como tambin lo ha sido la tendencia a establecer una ordenacin jerrquica entre
las diversas fuentes del Derecho.
La construccin centralizada del Estado y el lento desarrollo del poder regio no condujeron
a la definicin clara del Derecho aplicable. El volumen de Derecho real no fue acompaado

de la necesaria sistematizacin, las nuevas leyes se sobreponan a las anteriores sin que
estas ultimas perdieran su vigencia. Contra esta situacin se desarrollo la tcnica de las
compilaciones a partir del s.XV, que, a medida que aumentaba la cantidad de legislacin iba
perdiendo su eficacia como instrumento de certeza jurdica.
ENFOQUE TERICO DE LA FUENTE DEL DERECHO
El esfuerzo orientado a articular una nueva tica con polticas pblicas a nivel social y
judicial y privadas, es lo que se ha denominado como el enfoque de derechos humanos.
Este procura construir un orden centrado en la creacin de relaciones sociales basadas en el
reconocimiento y respeto mutuo y en la transparencia, de modo que la satisfaccin de las
necesidades materiales y subjetivas de todas las personas y colectividades, sin excepcin
alguna, constituya una obligacin jurdica y social. (...........) buscando construir
mecanismos jurdicos y polticos que transformen las instituciones, y consecuentemente la
vida social y cotidiana de las personas con base en una nueva tica del desarrollo humano.
Este enfoque est ntimamente relacionado con la bsqueda de reformas en la poltica
social en el ltimo decenio del SXX, orientadas a la superacin del modelo burocrtico de
la poltica social. El Enfoque de Derechos, a diferencia de los otros ( el de la selectividad
esttica y el de la gobernabilidad ) 4 reivindica el papel del Estado para garantizar el
desarrollo humano y establece la poltica social como un derecho social, contempla el
impulso de polticas institucionales tendientes a que las personas se apropien de sus
derechos y participen de manera activa en su desarrollo social y controlen las acciones
pblicas en esa materia.
TEORA DEL ESTADO
La teora del estado estudia el origen, evolucin, estructura, justificacin, funcionamiento y
finalidad del estado.
Toma el fenmeno estatal tanto en su generalidad como en su concreta realidad presente.
Indaga as las condiciones permanente que presenta el fenmeno estatal, en cuanto
organizacin del poder o forma de agrupamiento poltico, y se detiene, particularmente en

la investigacin de la realidad de la vida estatal que nos rodea.

Estas dos perspectivas de investigacin cientfica del estado no son excluyentes.
La bsqueda de lo que es comn a todos los estados a lo largo de su desenvolvimiento
histrico-social, de lo que es vlido para cualquier tiempo y para todo tipo de estado, la
comprensin de las regularidades que dirigen su desenvolvimiento no se opone a la
investigacin de la realidad concreta de la entidad estatal. Se integran recprocamente.
La expresin teora del estado o teora general del estado proviene de la traduccin de los
trminos Allgemeine Staatslehre, una de las dos disciplinas en las que los autores alemanes
dividian la ciencia del estado.
Dentro del sistema del derecho poltico, ella constituye el estudio de la organizacin de la
Sociedad mediante instituciones objetivas, en las que hace residir el poder, es decir, el
estudio del estado, titular abstracto del poder. Como lo indica burdeau, si las decisiones
polticas expresan la voluntad de los individuos de las que emanan, el ttulo en virtud del
cual ellas pueden exigir obediencia consiste en que el poder no reside en los gobernantes
sino en el estado. El poder de esta manera queda objetivamente situado por encima de las
personalidades cambiantes que tienen su ejercicio y confiado a un titular, que es el estado.
De este modo, los gobernantes devienen sus agentes, a quienes les est confiado el ejercicio
de las facultades que de aqul provienen y la denominacin se convierte en legal o jurdica,
es decir, de carcter racional, basada en la creencia en la legalidad de ordenamientos
impersonales y objetivos.