CURSO PREPARATRIO PARA O MINISTRIO DA

DIACONIA
MINISTRIO DIACONAL DA ADMRP
DEPARTAMENTO DE DIACONIA
DEPARTAMENTO DE ENSINO E ESCOLA
DOMINICAL
ASSEMBLIA DE DEUS MINISTRIO DE RIBEIRO
PIRES
Pastor Presidente: Paulo Bespalec
Pastor Vise Presidente: Alcides Rodrigues
SECRETARIA GERAL ADMRP

2012
Primeira edio uma publicao da ADMRP

PREPARATRIO DIACONIA
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CONTEDO
PREFCIO ...................................................................................................................................3
INTRODUO ...........................................................................................................................5
I. BREVE DEFINIO DO TERMO .....................................................................................6
II. DICONO: UM SERVO INDISPENSVEL PARA A IGREJA. ................................6
III. QUALIFICAES PARA O DICONO. ........................................................................7
preciso ter: Confiana - Abro ....................................................................... 9
Coragem Neemias ................................................................................................. 9
Ousadia Joo Batista ........................................................................................... 9
Qualificaes em Timteo 3.8-13 (ver tambm Fl 1.1; At 6.1-69; Mt 25.3146). ............................................................................................................................................... 10
Qualificaes Eclesisticas ............................................................................................... 13
Qualificaes para as diaconisas: ................................................................................. 18
10 Mandamentos para dicono. .................................................................................... 18
Conselhos Prticos................................................................................................................ 19
Concluso: ................................................................................................................................ 20
APNDICE ................................................................................................................................ 20

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PREFCIO
O que a comunidade nos oferece?
A comunidade o lugar da identidade e da maturidade,
ns sabemos que a construo da nossa identidade depende do
olhar do outro, ns somos construdos em comunidades; e
acredito que nessa questo da identidade, da maturidade, a
dois grandes benefcios que a comunidade oferece para ns.
O primeiro a comunidade o ambiente onde eu me
cinto acolhido o suficiente para assumir quem de fato eu sou.
A armadura se Saul:
O rei Saul d para Davi a sua armadura de guerra, e Davi
veste aquela armadura; e aquela armadura de Saul no tem
nada a ver com ele, tem a ver com Saul, mas no com ele.
Na verdade acredito eu que todos ns carregamos uma
armadura de Saul, e um exerccio na vida ns nos livrarmos
dessa armadura.
E um exerccio da vida, a caminho da maturidade
identificarmos as coisas que esto penduradas em ns, e que
no tem haver conosco; esse cinto, tem haver com a minha
me, isso no combina comigo, eu no sou isso aqui; jogar
fora essas peas da armadura de Saul de tal maneira que voc
se apresente e diga: eu sou isso.
Eu hoje tenho liberdade de dizer eu sou isso aqui! Por
qu? Porque eu passei a minha vida toda tentando ser o que eu
no era, acreditando se eu fosse o que eu no era, eu seria mais
aceito, mais amado, mais valorizado, mais acolhido etc.
At que eu chego a um ambiente que pela primeira vez
eu ouo que a melhor maneira de ser aceito, acolhido ou
amado; eu ser autentico.
Ento a comunidade esse espao de autenticidade. A
primeira contribuio da comunidade me ajudar a descobrir
quem eu sou de fato; mas tambm em segundo lugar a me
ajudar a descobrir quem eu deve ser, ou posso ser, em funo
da ministrao de Deus na minha vida.
o que o apstolo Paulo diz: pela graa de Deus eu sou
o que sou. essa graa que transforma, em o que o Lutero diz:
sei que eu no sou tudo que devo ser, sei que no sou tudo

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que serei, mas pela graa de Deus eu sei que eu no sou mais o
que eu era.
Isto : eu me descubro, o meu eu verdadeiro a minha
identidade quando eu tiro a armadura de Saul, e ao mesmo
tempo eu descubro que eu no sou tudo o que eu posso ser, e
tenho que caminha rumo maturidade. E esse processo de
vivncia comunitria, nos qualifica como pessoas, entes de nos
qualificar como ministros e como voluntrios.
E se voc parar para pensar, os grandes conflitos que ns
temos so relacionais e dizem respeito do fato de nossas
imaturidades; no so conflitos operacionais, no so conflitos
doutrinrios, no so conflitos visionrios; so conflitos
relacionais. Ns esbarramos nos nossos limites, e ns no
estamos prontos como pessoas para que sejamos ajudadores,
ns precisamos ainda de algum que venha lavar os nossos ps,
antes de nos atrevemos a tentar lavar os ps dos outros.
Por outro lado, na comunidade, justamente neste
processo de um lavando o p do outro que ns vamos ficando
limpos. Ento antes de eu ser um voluntrio para o servio eu
estou na comunidade sendo trabalhado como pessoa, sendo
qualificado como pessoa; ou seja: O operrio faz a coisa e a
coisa faz o operrio. Enquanto eu sirvo, eu presto um servio,
eu sou o primeiro beneficiado desse servio que eu presto, no
prprio processo de prestar o servio.
Anderson Costa

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INTRODUO
Que a graa e a paz de Cristo Jesus seja com todos.
com urgncia que a igreja de nosso Senhor Jesus Cristo
vem clamando por verdadeiros servos, ou seja, por obreiros
capacitados e orientados por Deus para servir, como
verdadeiros diconos. No entanto estamos vivendo, dias
trabalhosos, os quais aumentam a deficincia do ensino bblico
e interesse dos obreiros de servir a igreja de Jesus Cristo. Por
esta razo, o nosso Pastor presidente Paulo Bespalec, e seu vice
Pastor Alcides Rodrigues, junto com a diretoria da ADMRP nos
deram a responsabilidade de elaborarmos um estudo
sistemtico para a capacitao dos servos de Deus que sentem
o chamado para o ministrio da diaconia, como tambm para
reciclagem dos que exercem o ministrio diaconal. Imagina
como vai ser quando eu comear a me relacionar com as
pessoas, a partir do principio do direito que encontramos em
Atos 2, ento se o meu filho tem uma necessidade, eu sinto que
tenho um dever; se meu amigo, minha amiga tem uma
necessidade, eu sinto que tenho um dever, se meu irmo tem
uma necessidade, eu percebo que tenho um dever; de que eu
tenho de fazer o possvel para responder aquela necessidade.
Isto vai me fazer engajar em grandes batalhas, mas vai me
tornar um presente que serve, e irei viver um presente que
serve, eu vou estar na vida destas pessoas, de um modo
presente que serve. E esse preparatrio para a diaconia, no
s um cursinho, o jeito que Jesus disse que temos de viver
desde sempre, um presente que serve. Seja um presente que
serve, d um presente que serve, esteja de um modo presente
que serve. Se a gente comea a lidar com as pessoas a nossa
volta a partir da viso que somos uma cooperativa de cristo,
seja o que for que eu vou fazer, seja o relacionamento que eu
venha ter, eu terei ou eu farei a partir de um profundo respeito
a Deus; contando que Deus h de nos socorrer na nossa
finitude, com prodgios e sinais. Que se um irmo tem uma
necessidade eu tenho um dever. Isso quer dizer que voc pode
resolver tudo? Mais que voc pode fazer alguma coisa, que voc
pode ser presente que serve.
Ev. Fabio Rocha

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I. BREVE DEFINIO DO TERMO

O termo dicono veio transliterado da lngua grega
diretamente para a portuguesa. No grego, quer dizer servo.
As palavras que acompanham diakoneo servir diakonia
servio diakones servidor, inicialmente se referem a uma
espcie de garom encarregado de servir uma refeio (Jo
2.5,9).
Embora a palavra dicono aparece em nossas verses
com menos freqncia, a verdade que o vocabulrio grego
assim transliterado, diakonos muitas vezes traduzidos por
ministros ou servo aparece cerca de trinta vezes no novo
testamento enquanto que suas cognatas diakoneo ministrar e
diakonia ministrio aparecem cerca de setenta vezes na
maioria das cem ocorrncias desses vocabulrios, no h
qualquer indicio do sentido tcnico que se relacione com
quaisquer oficio especializado na igreja em algumas poucas
passagens, necessrio considerar ate que ponto e termo grego
diakonos e seus cognatos tem assumido esse sentido.

II. DICONO: UM SERVO INDISPENSVEL PARA A

IGREJA.
Cerca do ano 63 d.C., o mdico amado, por nome de
Lucas, tambm um grande historiador, comeou a narrar a
historia da igreja primitiva e o seu desenvolvimento, no livro de
Atos dos apstolos. Sabemos que foi uma igreja que recebeu
poder de Deus (At 2.1-47) para ser testemunha de Jesus Cristo
em todos os lugares do mundo antigo (At 1.8).
E essa igreja se deu incio com aproximadamente 120
membros (At 1.15) e passou para cerca de quase trs mil almas
(At 2.41), e no demorou muitos dias, Pedro cheio do Esprito
Santo prega novamente (At. 4:4) e mais cinco mil homens
creram na palavra de Deus. Que grande beno, a igreja
apostlica est com cerca de oito mil almas e crescendo de
maneira poderosa, mas no podemos esquecer que assim como
a igreja cresce, os problemas crescem tambm. Jamais
conseguiremos ter uma igreja que no tenha problemas, porm
com a existncia de diconos bblicos, os problemas
diminuram. Foi o que aconteceu com a igreja primitiva, com o
aumento dos discpulos, houve uma murmurao dos gregos

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contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no

ministrio cotidiano. (At 6:1).
Diante desse problema de murmurao e desprezo com
as vivas gregas, os apstolos convocaram a multido dos
discpulos e disseram: no razovel que ns deixemos a
palavra de Deus e servimos as mesas. (At 6.2,3). Observe que os
apstolos no poderiam fazer o trabalho dos diconos, porque
a prioridade era orar, meditar na palavra de Deus (no que um
pastor no possa realizar o servio de um dicono, porm cada
um na vocao que Jesus chamou). Escolhei, pois, irmos,
dentre vs, sete vares de boa reputao, cheio do Esprito
Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negocio. A soluo para a igreja se encontrava no
ministrio diaconal.

III. QUALIFICAES PARA O DICONO.

Observe essas palavras antes de entrarmos nas
qualificaes dos diconos. Escolhei, pois irmos, dentre
vs.... At 6.3.
E porque escolhidos? A primeira observncia: que os
futuros diconos precisavam ser escolhidos. To cedo os gregos
trouxeram a queixa, passou-se de imediato a procurar uma
soluo, sem ser negada. Os doze este o nico lugar em
Atos em que os apstolos recebem este ttulo convocaram os
discpulos e, virtualmente confessaram que no haviam
administrado o fundo de maneira apropriada; tampouco tinham
condies de administr-lo bem. O problema deles era a falta
de tempo, porque precisavam dar prioridade ao ministrio da
palavra de Deus (v. 2; cp. v. 4) e orao (v. 4). Novamente
temos o artigo definido, "a orao" (conforme o grego)
implicando que se tem em mira um tipo especial de tempo ou
de forma de orao (seriam os "cultos" na igreja? cp. 1:14 e
2:42 quanto a "oraes", e 3:1 e 10:9 quanto hora da orao).
Sugeriram os apstolos, portanto, que outros sete homens
fossem escolhidos para a funo de administrar o fundo em seu
lugar.

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E porque irmo? A segunda observncia: era necessrio

ser irmo. Salmo 133.1-3. Oh! Quo bom e quo suave que
os irmos vivam em unio. Quando vivemos na igreja com
esse sentimento de que as pessoas so nossos irmos em
Cristo, a bblia nos ensina no versculo que o Senhor ordena a
beno e a vida para sempre.
E porque dentre vs? A terceira observncia: os futuros
diconos tinham que fazer parte do grupo de cristos. Porque
eles se conheciam e sabiam das necessidades existentes na
igreja. No podia ser ningum de fora, ou seja, ningum que
no participasse daquele convvio cristo. Ex 18.25. E escolheu
Mises homens capazes,de todo Israel e os ps por cabeas
sobre o povo: maiorais de mil maiorais de cem,maiorais de
cinqenta,maiorais de dez.
Boa reputao: A reputao moral e espiritual so
indispensveis em todas as reas da vida. Ela est ligada ao bom
nome, porm para adquiri - l necessrio o conhecimento da
palavra. Conforme o grego, isso quer dizer que deveriam ter um
bom testemunho cristo. Gn 6.9 Estas so as geraes de No:
No era varo, justo e reto em suas geraes: No andava com
Deus. J 1.1 Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era
J; e este era homem sincero, reto e temente a Deus; e desviavase do mal.
Cheios do Esprito Santo: Um dicono cheio do Esprito
Santo no conhecido por falar em lnguas ou porque tem uma
boa oratria ou por sua vestimenta, mais sim pela manifestao
do fruto que Paulo nos relata em: Gl 5.22. Mas o fruto do
Esprito : Amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,
bondade, f, mansido, temperana. (I Cor 13, Ef 5.9, Fp 4.8).
"estar cheio", diz respeito ao crente estar possudo pelo
Esprito, isto , o Esprito domina o crente concedendo-lhe dons
espirituais. Neste caso, a igreja deveria procurar homens que
fossem dotados de sabedoria prtica que os capacitasse a gerir
aquele fundo assistencial.
Sabedoria: Os diconos dos nossos dias, muitos se
limitam em ficar apenas na porta da igreja, no estacionamento;
mais um bom dicono no se ressume somente nisso, ele
almeja crescer na obra de Deus, por isso ele investe no seu

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ministrio, estuda, faz curso bblico, investe em dicionrios

bblico, busca o conhecimento da palavra e ora. Essa sabedoria
tambm para lidar com tudo, inclusive com as murmuraes
entre os irmos. Observemos a sabedoria de Estevo. At 7.1-53.
Ele comeou sua mensagem l no Genesis capitulo 12 e
terminou em Jesus glorificado no cu At 8.55-56.
Voc est disposto a aceitar esse novo desafio de se
tornar um dicono bblico, algum, que realmente tem um
ministrio?
preciso ter: Confiana - Abro
Que a confiana de Abro o habilite andar com Deus
passo a passo e a oferecer o melhor de si mesmo para que o
nome do Senhor seja glorificado. (Gn 22.5,11-13). As bnos
de Deus chegam at ns atravs, por meio da confiana (f) que
depositamos Nele, bendito o varo que confia no Senhor e cuja
esperana o Senhor. (Jr.17:7).
Coragem Neemias
Que a coragem de Neemias o faa resistir as
adversidades sem nunca ceder diante dos adversrios que
procuram impedir a obra de Deus (Ne 6.11) a coragem fala de
determinao em realizar alguma coisa em prol do Reino de
Deus.
Ousadia Joo Batista
Que a ousadia de Joo Batista o habilite a denunciar o
pecado que afeta qualquer camada da sociedade (Mt 14.3,4).
Com base no texto sagrado de Hb 4.16 (Agora, estando na
presena de Deus, podemos nos aproximar de Deus com
ousadia. O trono da graa, foi transformado de tribunal, em
trono de misericrdia, porque o sangue de Jesus foi nele
"aspergido".); Hb 10.19 (Intrepidez, ou confiana. Por causa de
tudo quanto o Senhor Jesus Cristo realizou, temos ousadia.
Temos livre acesso pelo sangue de Jesus; o caminho j foi
aberto.); devemos chegar com confiana e entrar com ousadia
at o santurio afim de sermos ajudados em tempo oportuno.

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QUALIFICAES EM TIMTEO 3.8-13 (VER

TAMBM FL 1.1; AT 6.1-69; MT 25.31-46).
Semelhantemente: de modo semelhante, da mesma
forma
1) Respeitveis: No grego o termo usado semnos
que significa digno de respeito, nobre, digno, serio, tal
vocabulrio usado acerca dos homens idosos, em Tito 2:2;
Filipenses 4.8. O termo considerado combina com o senso de
seriedade e dignidade com a idia de reverencia, portanto os
diconos devem ser homens de aspecto digno, mostrando-se
intensos nessa qualidade. Os diconos no conseguiro respeito
se no forem honestos. No somente ao decoro necessrio ou
decncia de atitude e conduta, mas tambm ao fato de seus
pensamentos e atitudes interiores revelarem que so homens e
mulheres de honradez e respeitabilidade operadas pelo Esprito
Santo.
2) De uma s palavra: Estas palavras representam o
grego dilogos, isto , insincero. (Usar a lngua de modo
anbguo, astcia no discurso, dizer uma coisa para algum e
outra diferente para outra pessoa, com a inteno de enganar).
O dicono deve manter total honestidade e franqueza ao tratar
com todos, sem qualquer favoritismo. (veja Mt 5.37; II Cor 1.17;
Tg 5.12), na administrao necessrio possuir o mesmo falar
com todos. Ele no fala de ambos os cantos de sua boca,
como: Geazi (2Rs 5.19-27), ou Sambal e Gesn (Ne 6.2), ou
Ananias e Safira (At 5.8).
3) No inclinados a muito vinho: Os hbitos e costumes
antigos, a influencia dos amigos e da sociedade podem fazer um
lder da igreja inclinar-se para o excesso de ingesto de bebidas
alcolicas. Um lder cristo no pode demonstrar tendncia
para com o vicio do alcoolismo (ITm 3.3; Ef 5.18). O diacono no
um Nabal (1Sm 25.36).
4) No cobiosos, de srdida ganncia: Cf. Tito 1.7; 1
Pedro 5.2; Tambm no amante do dinheiro, no versculo 3.
Aqui a nfase aquele que faz desfalque ou larrpiuo e o
homem que abraa uma boa causa por amor de alguma

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vantagem. o homem de esprito mercenrio que se entrega

totalmente busca de riquezas, ansioso por aumentar suas
possesses sem importar os mtodos, sejam justos ou esprios.
Pense em Judas (Jo 12.6); e Simo o mgico (At 8.9-24).
5) Fidelidade: Um bom dicono, portanto, atento ao
dever por amor a Cristo. consciente. Fosse ele destitudo de
honra, de carter ambguo, dado ao vinho e cobioso de lucro,
ento no seria o tipo de homem que, com conscincia
purificada pelo Esprito Santo (1Tm 1.5), conserva o ministrio
de nossa f. Por amor a Cristo o dicono apto vigia a si mesmo
escrupulosamente, fazendo tudo a seu alcance para
permanecer na mais intima unio possvel com ele, ou seja, com
o mais sublime dos mistrios divinamente revelados, a saber:
Deus manifestado na carne para a salvao. Lembra de Jos
que, por amor a Deus, permaneceu na vereda da justia (Gn
39.9).
6) Conscincia limpa: O ministro de Cristo deve ser
dotado de boa conscincia. No grego katharos. Que quer
dizer puro, limpo, e que tem inmeras aplicaes, pode
significar fisicamente limpo cerimonialmente puro, mas, tal
como aqui pode exibir o sentido de pureza moral. Um lder
cristo deve ser isento de vcios degradantes, como os pecados
sexuais e desonestidade, conscincia: temos aqui aluso s
faculdades intelectuais e morais do homem interior da alma
ou ser essencial e que dita para ns o que certo ou errado. E
completando a primeira parte do versculo deve ter a f crist
de maneira pura, no utilizando o evangelho para fins prprios.
7) Experimentados (aprovados): No deve ser escolhido
nenhum nefito. Deve servir somente homens aprovados nessa
capacidade. Isso no significa que o futuro dicono deva antes
de tudo viver um perodo de prova, mas, antes, mediante uma
vida consagrada, deve ele dar testemunho de seu carter. Deve
estar em condies de sustentar a prova tendo os olhos de toda
igreja (e dos de fora) focalizados nele. Se passar no teste com
xito, ento irrepreensvel (literalmente, sem ser chamado a
prestar contas, um sinnimo de irrepreensvel no versculo
2).
A sintaxe mostra claramente que as mulheres no so
as esposas dos diconos, nem todas as mulheres adultas da

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igreja: o bispo deve ser... Igualmente os diconos [devem

ser+... Semelhantemente as mulheres *devem ser+... Um e o
mesmo verbo coordena os trs: bispo, diconos e mulheres
(diaconisas).
As mulheres verdadeiramente respeitveis ou honradas;
temperantes ou sbrias. Tambm o requisito de em tudo
dignas de confiana, ou plena confiabilidade, no devem ser
caluniadoras. como se ele dissesse: no queremos traficantes
de escndalos, por favor!. Os que caluniam imitam o maligno,
cujo o prprio nome diabolos, ou seja, caluniador.
Timoto cuide para que as mulheres sejam escolhidas
com cuidado. Elas devem ser Rutes e Lidias, no mulheres
tolas e nem do tipo que lembrem Jezabel.
8) Irrepreensvel: se relaciona com a atitude do homem
para com a moral crist em geral: ele deve ser conjugalmente
puro, sbrio, equilibrado, virtuoso. Como ele trata as visitas de
outras igrejas, etc.? hospitaleiro? Que influencia para o bem
ele exerce sobre os que necessitam de diretriz ou instruo?
9) Marido de uma s mulher (ver tambm 1Tm 5.9): A
monogamia grandemente defendida nos ensinamentos de
Jesus, reiterada nas cartas apostlicas e deve ser observada
pelos crentes. Paulo (e o Esprito Santo falando por seu
intermdio) certamente considerava de grande relevncia essa
relao familiar.
Isso no significa que o dicono deva ser casado. Antes
presume-se, e estipula-se que em sua relao conjugal deve ser
exemplo para os demais na fidelidade para com a sua esposa
(o). (ver 1Tm 1.10).
10) O governo dos filhos: (Pv.22:6) O dicono bom
governante de seus filhos, incontestavelmente, deve ter seus
filhos bem educados, como exemplos no apenas para nossa
igreja, como tambm para nossa sociedade to carente de
valores morais.
11) O governo da casa (ver tambm 1Tm 3.12, 5.17; Rm
12.8; 1Ts 5.12. Quem governa sua casa? Educao, finanas,
espiritualidade. O dicono precisa ser um marido exemplar
constantemente preocupado com bem de seu lar,
administrando com absoluta confiana, segurana e amor.

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Deve ser dotado com a habilidade de supervisionar,

presidir, administrar.
Se um homem no pode administrar, como poder
tomar sobre si (ou seja, em seu corao) o cuidado de algo? Se
um homem no pode desincumbir-se de sua responsabilidade
com respeito a sua prpria famlia, como poder fazer isso com
respeito a famlia de Deus, ou seja, a igreja (congregao local),
a famlia que tem Deus como seu Pai? (Atos 21.9; Sal 128.3; Gn
18.19; Sl 78.3,4; 105.8-10; Lc 2.51; At 2.39; 16.14, 15; 16.33).

QUALIFICAES ECLESISTICAS
Alm das qualificaes bblicas apresentadas at aqui,
sugerimos outras qualificaes que tm sido usadas nas
diversas igrejas desde a poca apostlica.
1) Vestimentas: Faz-se necessrio repetirmos o dito
popular: a primeira impresso a que fica. Muitos pensam
que o dicono no precisa impor-se pela maneira de se trajar.
Seu modo de se vestir no deixa de ter relativo valor. No
estamos aqui falando de roupas de marcas, roupas caras, e sim,
de uma vestimenta limpa, bem passada e perfeitamente
adequada grandeza do ministrio que o dicono exerce.
bem verdade que sua personalidade crist seja mais
importante, levando-se ainda em conta, que a parte externa
pode ocultar o que se passa no interior. Mas, por outro lado,
um dicono bem vestido de forma apresentvel, aliado sua
conduta no s o colocar em destaque, como tambm, o
tornar um exemplo para os demais. Existem diconos
dedicados, obreiros ativos, que jamais dispensam o palet e a
gravata nos cultos habituais de sua igreja.
No deve o dicono apresentar-se com determinadas
roupas exageradas, extravagantes e conflitantes com a posio
que ocupa na igreja de nosso Senhor Jesus Cristo. No fica bem
tal procedimento perante os demais lderes e de alguma
maneira, a ateno demasiada, deve mesmo ser evitada, para
no cair no ridculo e desprestigiar a instituio a que o dicono
pertence.
Os diconos precisam estar devida e decentemente
trajados, em condies de atender a uma convocao repentina

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por parte do Pastor em alguns cultos solenes, quando houver

necessidade.
O dicono pode ser convidado a orar perante a
congregao ou a estar ao lado do pastor, ou mesmo substitulo numa eventualidade; para tanto, deve estar preparado no se
refere ao traje. Nosso clima castiga os brasileiros,
especialmente o vero. Mas com um pouco de boa vontade,
torna-se possvel agentar uma boa vestimenta durante os
cultos, ou atividades eclesisticas.
Achamos necessrio este destaque a fim de evidenciar
que, sendo separado e consagrado pelo Pastor e pela igreja
mediante a orientao do Esprito Santo, o dicono contribui
para que o culto seja um ato agradvel a Deus e aos presentes.
No momento do ofertrio reservado para a entrega de dzimos
e ofertas, os diconos devem recolher esses recursos de modo
solene e sem chamar muito ateno. Para tais servios devem
trajar-se de maneira sbria, prestigiando assim aquele
momento e no decepcionando os demais membros da igreja.
Essas mesmas recomendaes servem tambm para as
diaconisas. No ficaria bem uma diaconisa ajudar na
distribuio da ceia, trajando vestimentas extravagantes e
consideradas imprprias para to importante ato.
2) Freqncia s atividades da igreja: Um bom dicono
precisa estar atento s necessidades da igreja local; por isso
indispensvel que ele freqente regularmente a igreja em todas
as suas atividades. Cabe a ele o bom andamento das
programaes, como tambm checar se o ambiente local est
em perfeitas condies de se realizar as atividades propostas.
Como exemplo, ele deve ser um membro assduo e ativo, caso
contrrio, como poder aconselhar aos que no freqentam
com regularidade aos cultos e demais atividades da igreja?
Quando falamos de atividades da igreja nos referimos
aos cultos, escola bblica dominical, crculo de orao,
consagrao, reunies, cultos administrativos, etc.
3) Pontualidade:
Se no nosso trabalho secular
precisamos chegar no horrio, para no correr o risco de
desconto salarial, perda de abonos e at mesmo demisso,
quanto mais no que diz a respeito ao lugar mais importante
do mundo, a igreja. O dicono precisa ser um dos primeiros a
chegar igreja. Ele precisa dar o exemplo. Ele visto como uma

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pessoa que ocupa um lugar de destaque na igreja, e como tal

no pode dar mau exemplo, caso contrrio perder sua
autoridade.
4) Prestatividade: Um bom dicono precisa ser uma
pessoa prestativa. Deve ter como exemplo a parbola do Bom
Samaritano em Lucas 10:25-37. Ele precisa estar atento ao
desenrolar do culto e perceber as necessidades dos membros,
como por exemplo, algum que esteja passando mal, algum
que porventura fique possesso por demnios, crianas que se
movimentem com freqncia durante o culto, alguma
necessidade por parte do pastor ou pregador, etc.
O dicono no pode de maneira nenhuma ser apenas
uma pessoa passiva ou figura de enfeite. No basta ser dicono,
tem que participar. Sua presena deve ser algo de destaque. Ele
tem que fazer diferena.
5) Produtividade: Assim como um bom profissional na
rea de produo, o dicono tambm precisa ser produtivo no
seu ministrio. O pastor e a igreja precisam saber que podem
contar com ele em quaisquer ocasies. Ele deve estar disposto e
disponvel para as eventuais necessidades da igreja e de seus
membros.
6) Capacitao Doutrinria: O Apstolo Paulo, em sua
segunda epstola a Timteo, aconselha o jovem pastor Timteo
da seguinte forma: Procura apresentar-se a Deus, aprovado,
como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja
bem a palavra da verdade (2Tm.2:15). Este versculo poderia
muito bem ser parafraseado assim: Faz tudo quanto estiver ao
teu alcance, faz tudo quanto for necessrio para obteres a
aprovao de Deus tua vida, trabalhando e ministrando como
lder da igreja. A Nova Bblia Viva parafraseia este versculo da
seguinte forma: Seja um bom obreiro, um obreiro que no
precisa ficar envergonhado quando Deus examina o seu
trabalho e que ensina corretamente a palavra da verdade. Isso
equivale a dizer defender a f, propag-la e evitar as contendas
de palavras e outras atividades igualmente perniciosas.
Um bom dicono, como todo qualquer outro obreiro do
evangelho, que seja aprovado por Deus, que leva a srio e pe
em prtica os preceitos da palavra de Deus. Isso incluir,

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naturalmente, um com conhecimento da mensagem crist,

que lhe compete propagar. E um bom conhecimento exige
estudo cuidadoso e dedicado das escrituras.
Todo cristo que se mostre zeloso e pronto por ser
aprovado pelo Senhor dificilmente se mostraria negligente no
estudo das escrituras que ele usa como base de sua pregao e
ensino, e tambm como guia para a sua prpria vida.
espantoso que haja obreiros, mestres e pregadores que
atravessam os anos sem fazer qualquer esforo em aprimorar
seu conhecimento da palavra de Deus. A aplicao do presente
versculo impedira isso, para beneficio de muitssimas igrejas
locais.
Assim como as grandes e competentes empresas
investem em seus funcionrios com cargos de liderana, em
cursos de aperfeioamento e treinamentos, a igreja deve
estimular seus obreiros a terem, no mnimo, um curso bsico de
teologia. No entanto, o custo ser um alto investimento na
liderana da igreja local, o que trar, com certeza, grandes
benefcios no somente para a liderana, mas para toda a igreja
local.
7) Temperana: Nem oito, nem oitenta: temperana.
Outra caracterstica de suma importncia do dicono sua
capacitao de equilbrio que aqui chamamos de temperana. A
funo der dicono e solicitada basicamente com respeito sua
sensibilidade e em estar alerta para com as necessidades da
igreja na qual exerce seu ministrio. Como lder e auxiliar do seu
pastor, os diconos so os olhos da igreja para detectar se
alguns membros ou visitantes tm necessidades especiais e
urgentes.
O livro dos Atos destaca essas necessidades particulares
ao dizer que as vivas [dos gregos] eram desprezadas na
distribuio diria de alimento (At.6:1). Esses homens sensveis
e atentos esto investidos de traos espirituais, morais e ticos,
que, aliados ao necessrio equilbrio de uma vida temperante,
os capacitaro ao exerccio correto e adequado desse
importante ministrio. No esqueamos que o mesmo Apstolo
Paulo que, pela inspirao do Esprito diz; os diconos sejam...
no dados a muito vinho o que afirma pelo Esprito, E no

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vos embriagueis com vinho, em que h devassido, mas encheivos do Esprito.

8) Respeito: Esta caracterstica visa a destacar uma
importante qualidade do dicono: sua respeitabilidade. Ou seja,
sua capacidade de mostrar e obter respeito. Essa virtude uma
via de mo dupla: o dicono se faz respeitar e respeita a quem
serve. importante lembrarmos que o dever de respeitar se faz
presente em toa a bblia. E no apenas como sevos, os diconos
so lderes na casa de Deus o ancio e o homem de respeito
so a cabea, ensina Pv 9:15. A palavra de Deus ensina que a
quem honra, honra (Rm.13:7).
Na lngua hebraica, a palavra para respeito e honra
kavod. a mesma palavra que conceitua intensidade, peso,
prestgio, brilho. Kavod a glria de Deus, peso moral
de algum. Por essa razo, este termo tem aplicao to
adequada a este ministrio de servo da comunicao crist, de
lder comunitrio, de pessoa a servio de Deus e dos santos.
Diaconisas (Rm 16:1,3,12; Fp.4:2_3; ITm 3:11; 5:9_10 ;Tt
2:3_4)
Nessas passagens evidente que mulheres estavam
ento engajadas em vrios servios crists. Porm em Rm 16.1
o texto grego diz literalmente que Febe era diakonos da igreja
em Cencria, titulo este que na nossa verso portuguesa traduz
que esta servindo, mas com maior probabilidade deve ser
traduzido diaconisa, como fazem algumas tradues em
portugus: a bblia na linguagem de hoje, a margem da verso
revisada, e a bblia de Jerusalm.
Plnio faz meno a elas em sua carta a Trajano (110
A.D.): Sendo governador da Bitnia, relata como interrogar, sob
torturas, as duas servas que eram chamadas diaconisas a
respeito de ritos cristos. O certo e que pelos fins do sculos III
d.C. j havia uma ordem bem definida das diaconisas, um oficio
formal. Epifnio, que viveu entre os anos 315 e 403 d.C., bispo
de Constncia (Salamia), capital da ilha de Chipre, d o seguinte
testemunho: Embora exista uma ordem de diaconisa na igreja,
elas no atuam em servios sacerdotais, nem fazem qualquer
coisa dessa categoria. Antes, devido modstia do sexo

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feminino, elas ajudam por ocasio do batismo, ou na inspeo

de casos enfermidade, ou de sofrimentos, e quando o corpo de
alguma mulher tem que ser exposto, para que no seja visto
pelos homens oficiantes. Este s visto pelas diaconisas, que
dirigida pelo sacerdote para examinar a mulher, quando seu
corpo despido. No Oriente, a partir do sculo VIII d.C., o
ofcio das diaconisas comeou a desaparecer.
No Ocidente, no h qualquer meno a diaconisas
depois do sculo XI- o ofcio das diaconisas foi paulatinamente
substitudo pelo oficio das freiras enclausuradas. No meio
evanglico houve um reavivamento desse oficio no sculo XIX,
tornado-se popular entre luteranos, metodistas e
presbiterianos.

QUALIFICAES PARA AS DIACONISAS:

Embora I Tm 3:11 tenha sido interpretado como
instrues esposa de obreiro, na verdade aqui tambm temos
as qualificaes requeridas para as diaconisas. Devem ser
honestas (ou respeitveis, conforme outra traduo), a mesma
requerida pelos diconos ( I Tm.3:8); no maldizentes, ou
melhor, no caluniadoras, nem acusadoras, nem faladeiras
(aqui usada no grego a palavra diabolous (diabolous), diabo,
palavra grega que quer dizer acusador; a exortao para no
ser igual ao diabo, acusador); sbrias (ou temperantes), a
mesma requerida para os presbteros (I Tm.3:2); e fieis em tudo
tanto ao marido, s doutrina, s autoridades eclesisticas.

10 MANDAMENTOS PARA DICONO.

Meus irmos, assim como em um lar familiar, em uma
empresa, na escola e em toda sociedade existem normas e
disciplinas a serem cumpridas, na igreja de Cristo tambm no
diferente. No podemos negligenciar as disciplinas que a
palavra do Senhor nos ensina, portanto sejamos prudentes para
com a casa do Senhor.

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1) Ao chegar igreja: apresentar-se ao Senhor em orao.

2) Observar se os bancos da igreja esto todos em ordem e
disponveis para os irmos.
3)
Observar a organizao como ( copos no cho, piso
molhado, banheiros,etc...)
4) Verificar os papeis higinicos do banheiro, papel toalha,
gua no plpito assim como na nave da igreja
e os copos descartveis) .
5) Verificar se envelope de dzimos.
6) O dicono precisa ser o primeiro a chegar e o ultimo a sair.
7) Evitar (rodinhas )no decorrer dos cultos ou grupinhos, isso
causa m impresso para a igreja.
8) Estar sempre com a bblia na mo para uma oportunidade.
9) Evitar presena desnecessrias na secretarias, corredores,
durante os cultos.
10) Submeter necessidade dos lideres (dirigente) no
decorrer dos cultos.

CONSELHOS PRTICOS

O dicono no o dono da igreja;

Ele foi ordenado para servir, e no para ser servido;
Nunca agir com truculncia;
Tenha autoridade moral, e autoridade espiritual;
No seja um mero fantoche;
O comportamento do dicono deve ser isento de
qualquer mancha. Quando a rainha de Sab visitou a
Salomo ela observou o entrar e sair dos servos do rei.
No envergonhe seu pastor;
Seja discreto e prudente;
Seja um dicono, nunca um fofoqueiro de planto;
Obedea ao seu pastor;
Tenha um preparo teolgico (Estevo, alm de cheio do
Esprito Santo,era profundo conhecedor das sagradas
escrituras);
No abuse de sua autoridade;
No seja omisso;

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Tenha amor e sabedoria para contornar problemas

criados pelos prprios crentes;
No seja um diconochato e arrogante (h um
versculo bblico levemente modificado Resisti ao
dicono,e ele fugir de vs...).

CONCLUSO:
Meus irmos, que aps esse estudo o Esprito Santo arda em
nossos coraes tornando-nos diconos servos praticantes da
palavra de Deus, resultando em melhores obreiros e uma igreja
alicerada e baseada na palavra.
Certamente esse estudo ser de grande valia tanto para os
aspirantes, como para aqueles que exercem o ministrio e
principalmente para a igreja de Cristo, pois um bom dicono
uma grande alavanca na igreja, uma esperana e um estmulo
para o pastor e para os membros em geral. Aps dar o exemplo
do que ser servo, Jesus Cristo chamou os discpulos para o
servio (Jo 13.14). Esse o significado do titulo desta reflexo,
palavra que criamos com o verbo diaconizar, agir como
dicono, como servo.
No presente momento, a igreja Assemblia de Deus
Ministrio Ribeiro Pires, vive uma das promessas de Deus, a
conquista de um novo templo, junto com essa conquista e com
o crescimento da igreja, contamos com obreiros preparados e
prontos para servir. Finalizamos a concluso deixamos para
meditao e animo aos amados servos a exortao do apostolo
Paulo em (1Co 15.58) Portanto, meus amados irmos, sede
firmes e constantes, sempre abundantes na obra do Senhor,
sabendo que, no Senhor, o vosso trabalho no vo.

APNDICE

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BIBLIOGRAFIA

ITEM Instituto Teologico Emanuel - Curso bsico em teologiaAlef Editora

Ministrio Diaconal - Pr. Jos Carlos Carvalho - Editora Grupo
Alphaki
Bblia de Estudo Thompson
Bblia de Estudo DAKE
Novo Comentrio Bblico Editora Central Gospel

Autor: Fabio Oliveira Rocha

Evangelista da Igreja Assemblia de Deus Ministrio
Ribeiro Pires sede
Cleide Cristina da Silva Rocha
Diaconisa da Igreja Assemblia de Deus Ministrio
Ribeiro Pires sede
Consultoria doutrinaria e teolgica e adaptao: Anderson
Costa
DEPARTAMENTE DE DIACONIA ADMRP - 2012

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