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A mi Madre Resp LogSim DEL R E A A MERKABAH 1 N 27

Jurisdiccionada a la MRGL:. Benemrito Ejrcito de Oriente ;
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Dignas luces al centro del Or;
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TEMA 30 BREVES ANTECEDENTES DEL GRAD:. DE C:. De Of:.

(PRIMERA DE DOS PARTES)
Sin lugar a duda el grad:. De C:.M:. resulta ser uno de los Ggrad:. M:. mas
importantes, considerado litrgicamente como la piedra angular del edificio M:. y
que por supuesto es cierto ya que si interpretamos esta palabra dentro del propio
contexto, encontramos que el hombre no ha terminado de construirse a s mismo,
la gran obra an no esta terminado, ya que si bien es cierto en el Grad:. De Ap:.
Mas:. el hombre aprendi a eliminar sus vicios, pasiones e ignorancia, es decir la
virtud de vencerse a s mismo trabajando as en un primer plano, sin embargo es
el hombre mismo quien debe de entender que esas asperezas que circundaban su
ser es necesario pulirlas, por lo tanto y derivado de las enseanzas diversas que
el 5 viaje por el que pasa el graduante en la Cer:. De Aum:. De Sal:. Nos muestra
claramente vemos como cesa ya un trabajo material, para iniciar un trabajo
intelectual y espiritual, es por tal motivo que resulta importante estudiar los
antecedentes de este Grad:. Para poder as comprender de mejor manera su
esencia, en este Bur:. No se aborda con precisin una comparacin en los rituales
de elevacin, ms bien abordamos la GNESIS del mismo.

DESARROLLO
Compaero, viene de la palabra "Compaa" y se aplica a las personas que se
agrupan para formar un conglomerado organizado, Los que persiguen el mismo
ideal, Los que contraen el mismo compromiso, Los que trabajan en idnticas
circunstancias, etc, En Mas:., el Ttulo de Compaero, se confiere a los hermanos
del Segundo Grad:. algunos autores la hacen venir del idioma Sajn, cuya palabra
se conoce como "Felaw", otros, de la inglesa "Felow", o del concurso de las
palabras "Fe" y "Loy", las que juntas significan "Ligados en Confianza Mutua". 1
Existe la opinin generalizada de que en la Masonera existan el Grado de
Aprendiz y el de Compaero, y que el de Maestro apareci posteriormente
coronando en cierto modo todo el sistema. Esto puede parecer as en el caso de
Escocia, donde el peso de la Masonera operativa mantuvo nominalmente los
Grados de Aprendiz Entrado y de Compaero, retrasando la introduccin del
Tercer Grado inventado por los Modernos londinenses; aunque quiz, ms que de
introducir el Tercer Grado, deberamos hablar de introducir la leyenda hirmica en
el Grado de Compaero, Sin embargo, en el seno de la Masonera especulativa,
en Inglaterra e Irlanda, la realidad fue que todas las innovaciones se fueron
realizando sobre el grado entonces culminante, el de Compaero, de modo que
1 Segn otros autores, desde la Edad Media, los Artesanos Constructores admitan
dentrodel Seno de sus Agrupaciones, slo a los Operarios cuyos ttulos eran los de
Compaeros y
Maestres, puesto que sus Organizaciones estaban divididas en dos Ramas: la de
Cortadores y la de Albailes.
el Ttulo de Compaero existi desde que
tuvieron lugar las reuniones de Obreros y Artesanos, antes de la destruccin del Templo
de Salomon, por las Hordas Salvajes de Nabucodonosor por el ao 606 antes de Cristo.
Cuando Zorobabel restaur nuevamente dichas Organizaciones bajo los auspicios de
Ciro, los Cortadores y Albailes, parece que daba a la expresin de Compaero, un
significado ms profundo que el de hermano, y lo dividan en dos manifestaciones: la
primera, se refera a la Paternidad Universal del Ser Supremo, y la segunda, a la
Hermandad Universal del Hombre, y de ah que los antiguos para distinguir sus Ttulos,
aplicaron la expresin de "Compaero" como un derivado de unin, y lo consideraron
como un vnculo ms ntimo que el de Hermano, con lo que queran expresar, que
todos los hombres pueden ser nuestros hermanos; pero que no todos pueden ser
nuestros
compaeros.

hacia 1710 el Grado de Compaero era realmente el Grado de Maestro,crendose

un nuevo Segundo Grado al escindir en dos partes el Grado de Aprendiz Entrado, 2
Es decir, a comienzos del Siglo XVIII la Masonera especulativa constaba de dos
grados, que en el caso irlands se culminaban en el Arco Real.
Esto provoca una situacin un tanto inesperada sobre el papel, y es que mientras
que el contenido elemental del Grado de Maestro estaba ya desarrollado hacia
1650, y se termina de desarrollar en todo su esplendor hiramita hacia 1725, y
mientras el Arco Real estaba ya operativo en Irlanda hacia finales de los 1720, el
Segundo Grado tal y como lo conocemos hoy en da se desarrolla a partir de 1730
y a lo largo del Siglo XVIII. Es decir, el Segundo Grado es el ltimo grado en
desarrollarse. Esto provoca tambin un fenmeno que no por esperable deja de
tener inters: el Segundo Grado de las Masoneras britnicas ser enormemente
diferente del que se crear en Francia. Mientras en el contexto britnico se model
a imagen de los sistemas mistricos tradicionales, haciendo del Segundo Grado la
etapa ltima de purificacin, en Francia se hizo hincapi en las Artes Liberales,
rdenes arquitectnicos, los cinco sentidos y dems, configurando el modelo que
hoy en da encontramos en el R:.E:.A:.A:.
No es que el Siglo XVIII sea una fiesta de documentacin masnica, pero,
comparado con el XVII, desde luego contamos con una serie de manuscritos que
nos permiten trazar a grandes rasgos el camino recorrido. Los elementos a seguir,
por ser los que experimentan mayor evolucin y configuran el sentido del Segundo
Grado como fase inicitica centrada en la purificacin, son dos: por una parte la
Palabra de Paso "Shibboleth", proveniente de la leyenda de Jeft, y por otra el
Signo de Llamada o Perseverancia (con el que nos ponemos al Orden de
Segundo Grado), proveniente de la leyenda de Josu. Tanto el simbolismo del

2 la Masonera irlandesa reconoca tres Grados Arco Real (Royal Arch), Maestro Masn
(Master Mason) y Entrado y Pasado (Entered and Crafted), la Masonera inglesa, en
1717, nicamente tena estos dos Grados:Maestro y Compaero (Master and
Fellowcraft) , Aprendiz Entrado (Entered Apprentice).

Templo de Salomn como las Artes Liberales estn presentes desde el principio, y
cuando experimentan variacin es siempre para extender su contenido. 3

Masonry Dissected (1730, Modernos)

Dentro de lo que es ms bien un catecismo breve, alusiones a la Geometra, pero
sobre todo se trata sobre el Templo del Rey Salomn. Se menciona ya la Escalera
de Caracol y la Cmara del Medio. NO aparece todava la palabra de pase
Three Distinct Knocks (1760, Antiguos)
Aparece la palabra pase en el Segundo Grado, proveniente de la leyenda de Jeft,
aunque Jeft no es citado. El Templo de Rey Salomn ocupa la mayora del
contenido del Grado.
Ritual de Bristol (hacia 1775, Modernos)
El Ritual de Bristol es un ritual que, con algunas particularidades, es bastante
desarrollado en trminos literarios, lo que lo convierte en un ritual segn el modelo
de hoy en da. Aparece con profusin de detalles la leyenda de Jeft conduciendo
a los galaaditas a la guerra con los efraimitas. Ya existe el Signo de Llamada o
Perseverancia, aunque no se menciona tampoco a Josu. En el Primer Grado
3El relato de Jeft consiste, de manera resumida, en las peripecias de un campen de
la purificacin contra los demonios y las tentaciones que surgen por doquier: a su
regreso desde la esclavitud de Egipto, los israelitas constatan que en su tierra de
origen, los cananeos haban olvidado el culto a Jehov, entregndose a las deidades
Baal y Astaroth, de modo que la guerra entre los siervos de Jehov y los cananeos era
inevitable. Jeft lider la victoria y se estableci en Galaad. Pero los amonitas, que
adoraban a Moloch (en realidad, Baal bajo otro nombre), no queran all a esos
galaaditas adoradores de Jehov, por lo que entraron en guerra con ellos, y Jeft
igualmente les derrot. Entonces los efraimitas, que no haban participado en la
victoria ni en el expolio consiguientes, estaban envidiosos, de modo que Galaad fue
nuevamente atacado, esta vez por los efraimitas. Y una vez ms, los galaaditas,
liderados por Jeft, resultaron victoriosos, e infligieron una gran derrota a los
efraimitas. Tras la victoria...Jeft tom control de los vados del ro Jordn y, cada vez
que un fugitivo de Efran trataba de cruzar para volver a su tierra, los hombres de
Galaad lo desafiaban preguntndole: Eres miembro de la tribu de Efran?. Si deca el
hombre: No, no lo soy, ellos le pedan que pronunciara la palabra shibolet. Si era de
Efran, dira zibolet, porque a la gente de Efran le cuesta pronunciar bien esa palabra.
Entonces se lo llevaban y lo mataban en los vados del Jordn. En total mataron a
cuarenta y dos mil de la tribu de Efran en esos das.

introduce por primera vez la respuestas espontneas del candidato, en lugar de

las apuntadas por el Dicono.

Ritual Antiguo de York (hacia 1790, Antiguos)

Desarrolla con an ms extensin la leyenda de Jeft, y extiende la disertacin
sobre la Geometra. El Signo de Llamada o Perseverancia es idntico al de los
modernos.
Ritual de Emulacin (1816)
Se introduce la leyenda de Josu deteniendo el sol, y se desplaza la leyenda de
Jeft a la extensa lectura que se pronuncia tras el Pase, en la cual se explica
tambin el simbolismo del Templo del Rey Salomn y la Escalera de Caracol.
En el simbolismo del Segundo Grado coexiste igualmente la leyenda de otra
batalla distinta, que no tena tanto predicamento entre los Masones, pero que dio
lugar al Signo de Llamada o de Perseverancia (con el que nos ponemos al Orden
de Segundo Grado): se trata de la batalla que Josu libra contra los Cinco Reyes
de Canan (seguramente se refiere a una pentada de dioses que disfrut de
mucho predicamento entre los judos paganos, como los samaritanos -cuando
Jess acusa a la samaritana de haber tenido cinco maridos, y de que su actual
marido tampoco lo era, se est criticando a los samaritanos por su pentada de
dioses, y su falso culto a Jehov-). Durante la batalla contra los cinco reyes
cananeos, Josu ordena al sol que se detenga para poder derrotar a los enemigos
del Seor. Con ello, lo que se intenta representar simblicamente es el distinto
perodo que cada uno necesita hasta alcanzar la purificacin que posibilita el
Tercer Grado, perodo durante el cual debe acabar de someter sus tentaciones (la
Biblia presenta a los cananeos como depravados sexuales). Cuando levantamos
el brazo izquierdo en el Segundo Grado, lo que hacemos es ordenar al Sol que se
detenga hasta que podamos derrotar a los "enemigos del Seor" (nuestras
tentaciones). Una vez alcanzado esto, ya no nos quedarn adherencias

mundanas, que es a lo que se refiere la Palabra de Paso de Segundo a Tercer

Grado.

De acuerdo con el Reglamento de la Gran Lgia de Londres del ao 1.721 de la

E:.V:.recopilados por el V:.H:. Sebastin Gonzlez Montenegro en la obra
intitulada los Antiguos Deberes y otros Documentos masnicos pgina 178 cuarto
prrafo se establece la figura de CLERK con el que podrn contar tanto el tesorero
como el secretario y se destaca que este deber ser compaero masn , por lo
tanto resulta a todas luces importante la preparacin que tena el obrero del ahora
segundo grado en aras de culminar con el desempeo de la maestra.
Tambien es de destacarse como del anlisis del XVI de dicho reglamento ubicado
en la pgina 179 se establece que ante la ausencia de los Grandes Vigilantes de
la Gran Logia los puestos deban ser cubiertos por compaeros masones en su
carcter de interinos.
ES CUANTO QQ:.HH:. OR:. DE PUEBLA, PUE SIENDO SBADO 19 DE
NOVIEMBRE DEL 2016 E:.V:. Y 5777 A:.L:.
FRATERNALMENTE

C:.M:. Armando Garca Ariza