Nmeros

Captulo 21
21.5 El Salmo 78 nos dice por qu se quejaba Israel: (1) sus espritus no eran fieles a Dios (Salmo
78.8); (2) no quisieron obedecer la ley de Dios (Salmo 78.10); (3) olvidaban los milagros que Dios
les haca (Salmo 78.11). Nuestras quejas a menudo tienen sus races en algunas de estas
acciones y actitudes necias. Si podemos erradicar la fuente de nuestra queja, no se anidar ni
crecer en nuestra vida.
21.6 Dios utiliz serpientes venenosas para castigar al pueblo por su incredulidad y sus quejas. El
desierto de Sina cuenta con una gran variedad de serpientes. Algunas se esconden bajo la arena
y atacan sin previo aviso. Los israelitas y los egipcios las teman mucho. La mordida de una
serpiente venenosa significaba, por lo general, una muerte lenta con un sufrimiento intenso.
21.8-9 Cuando colgaron en el asta la serpiente de bronce, los israelitas no conocan el significado
total que Jesucristo le dara a aquel hecho (vase Juan 3.14, 15). Jess explic que as como los
israelitas haban sanado al mirar la serpiente del asta, los creyentes podan ser salvos de la
enfermedad del pecado al mirar a Jess en la cruz. No era la serpiente lo que curaba a aquella
gente, sino la fe en que Dios poda curarlos. Demostraban esa fe al seguir las instrucciones de
Dios. De la misma manera, nosotros debemos continuar mirando a Cristo (vase Hebreos 12.2).
La serpiente en el desierto
Compare usted mismo los textos: Nmeros 21.79 y Juan 3.14, 15.
Israelitas
Mordidos por serpientes
Poco dolor inicial, luego intenso sufrimiento
Muerte fsica por el veneno de las serpientes
La serpiente de bronce es levantada en el
desierto
Mirar a la serpiente salvaba la vida

Cristianos
Mordidos por el pecado
Poco dolor inicial, luego intenso sufrimiento
Muerte espiritual por el veneno del pecado
Cristo es levantado en la cruz
Mirar a Cristo nos salva de la muerte eterna

21.14 No existe registro alguno del libro de las batallas de Jehov. Lo ms probable es que fuese
una coleccin de cantos o poemas de victoria.
21.27-30 Quemos, el dios nacional de Moab, era adorado como dios de la guerra. Sin embargo,
este dios falso no fue de ninguna ayuda a esta nacin cuando pele contra Israel. El Dios de
Israel era ms fuerte que cualquiera de los dioses de guerra de Canan.
Batallas contra Sehn y Og

El rey Sehn neg a los israelitas el paso por su tierra, y

los atac en Jahaza, Israel lo derrot, ocupando la tierra
que se encuentra ubicada entre los ros Arnn y Jaboc,
incluyendo la ciudad capital de Hesbn. Cuando
marcharon hacia el norte, derrotaron al rey Og de Basn
en Edrei.

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21.34 Dios asegur a Israel que su enemigo ya estaba conquistado an desde antes que
comenzara la batalla! Dios quiere darnos la victoria sobre nuestros enemigos (que, por lo general,
son problemas relacionados con el pecado y no soldados armados). Pero primero, tenemos que
creer que l nos puede ayudar. En segundo lugar, debemos tener la confianza que l nos
ayudar. Por ltimo, debemos seguir los pasos que nos indica.

Captulo 22
22.4-6 Balaam era un hechicero, o sea, alguien que se llamaba para maldecir a otros. En los
tiempos del Antiguo Testamento era comn creer en maldiciones y bendiciones. Se crea que los
hechiceros tenan influencia con los dioses. As es que el rey de Moab quiso que Balaam usara su
influencia ante el Dios de Israel para proferir una maldicin contra los israelitas, con la esperanza
de que, por medio de la magia, Jehov se volviera en contra de su pueblo. Ni Balaam ni Balac
tenan la menor idea de con quin estaban tratando!
22.9 Por qu hablara Dios por medio de un hechicero como Balaam? Dios quera dar un
mensaje a los moabitas y ellos ya haban elegido a Balaam. As que este estaba disponible para
ser utilizado por Dios, al igual que utiliz al Faran malvado para realizar su voluntad en Egipto
(xodo 10.1). Balaam entr en su rol proftico de una manera seria, pero su corazn estaba
confundido. Tena algn conocimiento de Dios, pero no el suficiente para dejar su magia y
volverse de todo corazn a Dios. Aun cuando su historia nos lleva a pensar que se volvi
completamente a Dios, en pasajes posteriores de la Biblia se muestra que Balaam no pudo resistir
la tentacin del dinero y de la idolatra (31.16; 2 Pedro 2.15; Judas 11).
Balaam
Balaam fue uno de esos personajes interesantes del Antiguo Testamento que, aun cuando no
pertenecan al pueblo escogido de Dios, estaba dispuesto a reconocer que Jehov (el Seor) era
un Dios poderoso. Pero Balaam no crea en el Seor como el nico Dios verdadero. Su historia
expone el peligro de mantener una fachada exterior de espiritualidad sobre una vida interior
corrupta. Balaam era un hombre dispuesto a obedecer las rdenes de Dios mientras pudiera
sacar algn provecho. Esta mezcla de motivos obediencia y beneficio a la larga lo llev a la
muerte. Aun cuando conoci el poder imponente del Dios de Israel, su corazn corri siempre tras
la riqueza que podra obtener en Moab. All regres a morir cuando los ejrcitos de Israel
invadieron.
Finalmente, todos vivimos el mismo proceso. Lo que somos y quines somos saldr de alguna
manera a la superficie, destruyendo las mscaras que nos habremos puesto para cubrir nuestra
verdadera identidad. Los esfuerzos que llevemos a cabo para mantener nuestra apariencia seran
ms tiles si los ocupramos en encontrar la respuesta al pecado en nuestra vida. Podemos evitar
caer en el error de Balaam al enfrentarnos a nosotros mismos y al darnos cuenta de que Dios est
dispuesto a aceptarnos, perdonarnos y literalmente volvernos a hacer desde adentro. No se
pierda del gran descubrimiento que eludi a Balaam.
Puntos fuertes y logros
Debilidades y errores
Lecciones de su vida
Datos generales

Conocido ampliamente por sus maldiciones y bendiciones efectivas

Obedeci a Dios y bendijo a Israel, a pesar del soborno del rey Balac
Alent a los israelitas a que adoraran dolos (Nmeros 31.16)
Regres a Moab y lo mataron en la guerra
Las motivaciones son tan importantes como las acciones
El tesoro de uno se encuentra donde est su corazn
Dnde: Vivi cerca del ro ufrates, viaj a Moab
Ocupacin: Hechicero, profeta
Familiares: Padre: Beor
Contemporneos: Balac (rey de Moab), Moiss, Aarn

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Versculos clave

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Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino

de Balaam hijo de Beor, el cual am el premio a la maldad, y fue
reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando
con voz de hombre, refren la locura del profeta (2 Pedro 2.15, 16).
La historia de Balaam se relata en Nmeros 22.124.25. Adems se
menciona en Nmeros 31.7, 8, 16; Deuteronomio 23.4, 5; Josu 24.9,
10; Nehemas 13.2; Miqueas 6.5; 2 Pedro 2.15, 16; Judas 11;
Apocalipsis 2.14.

22.20-23 Dios permiti que Balaam fuera con los mensajeros del rey Balac, pero estaba enojado
por la actitud codiciosa de Balaam. Balaam haba dicho que no poda ir contra Dios slo por
dinero, pero su resolucin no pareca muy firme. Su codicia por la riqueza que le ofreca el rey lo
ceg tanto que no pudo ver que Dios estaba tratando de detenerlo. Aun cuando sepamos lo que
Dios quiere que hagamos, nuestra ambicin de dinero, posesiones o prestigio tambin puede
cegarnos. Podemos evitar el error de Balaam si miramos ms all de lo atractivo de la fama o de
la fortuna a los beneficios a largo plazo que nos trae el seguir a Dios.
22.27 Las asnas se utilizaban para transporte, carga, moler el grano y arar los campos. Eran, por
lo general, muy confiables, lo que explica por qu Balaam se enoj tanto cuando su asna no quiso
caminar.
La historia de Balam

A peticin del rey Balac, Balaam viaj aproximadamente

640 km para maldecir a Israel. Balac llev a Balaam al
monte Bamot-baal (los lugares altos de Baal), luego al
monte Pisga y finalmente al monte Peor. Desde cada una
de estas montaas se vean los campos de Moab donde
estaban
acampados
los
israelitas.
Pero
para
consternacin del rey, Balaam no maldijo a Israel, sino que
lo bendijo.

22.29 El asna le salv la vida a Balaam, pero lo hizo quedar como un tonto. Por eso Balaam azot
al animal. En ocasiones herimos a gente inocente que se cruza en nuestro camino porque nos
sentimos humillados o nuestro orgullo est herido. Estallar en ira contra otros puede ser seal de
que hay algo que no est bien en nuestro corazn. No permita que su orgullo herido lo lleve a
herir a otros.
22.41 El nombre Bamot-baal quiere decir lugares altos de Baal y estaba prximo a Hesbn y
Dibn. Era la primer parada en el camino hacia las altas planicies de Moab. Desde este punto
panormico se poda ver el campamento israelita en su totalidad.

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Captulo 23
23.1-3 El nmero siete era sagrado para muchas naciones y religiones de aquella poca. Un
monte descubierto denota un sitio de mayor elevacin sobre la montaa, sin follaje.
23.27 El rey Balac llev a Balaam a diferentes lugares para tratar de incitarlo a que maldijera a los
israelitas. Pensaba que un cambio de escenario podra hacer cambiar de opinin a Balaam. Pero
un cambio de lugar no cambia la opinin de Dios. Debemos aprender a enfrentar la fuente del
problema. El cambiar de lugar para escapar del problema slo complica la solucin. Los
problemas que estn arraigados en nosotros no se resuelven con un cambio de escenario. El
cambiar geogrficamente o de trabajo slo puede distraernos de la necesidad de experimentar un
cambio en nuestro corazn.

Captulo 24
24.1 Como Balaam era hechicero, buscaba ageros o seales que lo ayudasen a predecir el
futuro. En esta situacin, sin embargo, era claro que Dios mismo era quien hablaba, de modo que
Balaam no necesitaba otras seales, ni reales ni imaginadas.
24.7 Quin fue Agag? Agag era el ttulo que se le daba al rey de los amalecitas, as como Faran
era el ttulo que se le daba al soberano de Egipto. Sal, el primer rey de Israel, venci a Agag (1
Samuel 15.8). Balaam haba profetizado correctamente la ruina de los viejos enemigos de Israel
(xodo 17.1416).
24.11 A pesar de que los motivos de Balaam no eran los correctos, en este momento actu con
integridad. El mensaje de Dios lo haba llenado de tal manera que Balaam tuvo que hablar la
verdad. Al hacerlo, perdi la recompensa que lo haba inducido a hablar. El permanecer fieles a la
Palabra de Dios puede costarnos promociones y ventajas a corto plazo. Pero los que eligen a
Dios y no al dinero algn da adquirirn la riqueza celestial infinita (Mateo 6.1921).
24.1519 La estrella de Jacob se interpreta a menudo como una referencia al Mesas que habra
de venir. Fue quiz esta profeca la que convenci a los magos para que viajaran a Israel en
busca del nio Jess (Mateo 2.1, 2). Parece extrao que Dios utilizara a un hechicero como
Balaam para predecir la venida del Mesas. Pero esto nos ensea que Dios puede utilizar
cualquier cosa o cualquier persona para llevar a cabo sus planes. Al utilizar a un hechicero, Dios
no est sugiriendo que la hechicera fuera aceptable. La Biblia la condena en varias ocasiones
(xodo 22.18; 2 Crnicas 33.6; Apocalipsis 18.23). Sin embargo, muestra que Dios es soberano
sobre el bien y el mal.

Captulo 25
25.1 Este versculo muestra el gran reto al que Israel se tena que enfrentar. El problema ms
peligroso para Moiss y Josu no era el ejrcito armado de Jeric, sino la tentacin sutil de formar
alianzas con las religiones y culturas paganas de los cananeos.
25.1-2 La Biblia no menciona cmo los hombres israelitas se involucraron con la inmoralidad
sexual. Sabemos que la prostitucin sagrada era una prctica comn entre las religiones
cananeas. Quizs al principio no pensaron en adorar a los dolos, sino en tener relaciones
sexuales. No pas mucho tiempo sin que comenzaran a asistir a las fiestas locales y a las
celebraciones familiares que incluan la adoracin de dolos. Pronto estuvieron metidos de pies y
cabeza en las prcticas de la cultura pagana. Su deseo de diversin y placer los llev a faltar a su
compromiso espiritual. Ha aflojado usted las normas para justificar sus deseos?

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25.13 Esta combinacin de pecado sexual e idolatra, como despus se supo, fue idea de
Balaam (vanse 31.16; Apocalipsis 2.14), el mismo Balaam que acababa de bendecir a Israel y
que pareca estar de su lado. Es muy fcil entender por qu los israelitas se desviaron: Balaam
pareca decir y hacer lo correcto, al menos lo pareci por un tiempo (2224). No fue sino hasta
que Balaam ocasion un gran dao en sus vidas personales y en su nacin que los israelitas se
percataron de que era un hombre lleno de avaricia que utilizaba la hechicera y que estaba
profundamente metido en las prcticas de religiones paganas. Debemos tomarnos el cuidado de
evaluar tanto las palabras como los hechos de los que dicen ofrecer ayuda espiritual.
25.3 Baal era el dios ms popular en Canan, la tierra a la que Israel estaba a punto de entrar.
Representado por un toro, smbolo de fuerza y fertilidad, era el dios de las lluvias y de las
cosechas. Los israelitas continuamente se sintieron atrados a la adoracin de Baal, en la que la
prostitucin jugaba un papel importante, durante los aos que estuvieron en Canan. Ya que Baal
era tan popular, su nombre era utilizado comnmente como nombre genrico de todos los dioses
locales.
25.6 La frase trajo... a sus hermanos se refera a la habitacin interior de la tienda de la
persona. Claramente a la mujer la llevaron a su tienda para tener relaciones sexuales. Zimri
desestim a tal punto la ley de Dios que hizo entrar a la mujer al campamento mismo.
25.10-11 De la historia de Finees se desprende con claridad que cierta ira es adecuada y
justificada. l estaba enojado por su celo de las cosas del Seor. Pero cmo se sabe cundo
nuestra ira es apropiada y cundo debe reprimirse? Pregntese esto cuando est molesto: (1)
Por qu estoy enojado? (2) De quin son los derechos que se han violado (mos o de otros)?
(3) Se est violando la verdad (un principio de Dios)? Si slo son nuestros derechos los que
estn en juego, ser ms sabio mantener nuestros sentimientos de ira bajo control. Pero si la que
est en juego es la verdad, la ira puede ser justificada, a pesar de que la violencia y la venganza
son por lo general una forma incorrecta de expresarlo (el caso de Finees fue nico). Si
pretendemos ser ms y ms como Dios, el pecado debe molestarnos.
25.12-13 El acto de Finees hizo expiacin para la nacin de Israel; el castigo divino ces. Por
causa de esto, sus descendientes llegaran a ser los sumos sacerdotes de Israel. Fue as a lo
largo de la historia del tabernculo y del templo.

Captulo 26
26.64 Un nuevo censo para una nueva generacin. Ya haban pasado treinta y ocho aos desde
el primer gran censo en el captulo uno de Nmeros (vase 1.12.33). Durante ese tiempo, cada
hombre o mujer israelita mayor de veinte aos (excepto Caleb, Josu y Moiss) haban muerto, y
todava las leyes de Dios y el carcter espiritual de la nacin permanecan intactos. Nmeros
registra algunos milagros dramticos. Este es un milagro tranquilo pero poderoso que por lo
general se pasa por alto: una nacin entera se traslada de una tierra a otra, pierde completamente
su poblacin adulta, y an as se las arregla para mantenerse en la senda espiritual correcta. A
veces nos preguntamos por qu Dios no realiza milagros dramticos en nuestras vidas. Pero Dios
por lo comn trabaja tranquilamente para llevar a cabo sus propsitos a largo plazo.

Captulo 27
27.3 En su propio pecado muri significa que muri de manera natural. Su muerte se produjo a
consecuencia del castigo contra toda la nacin por haber credo a los espas sin fe.
27.3-4 Hasta este punto, la Ley hebrea otorgaba exclusivamente a los hijos varones el derecho de
heredar. Las hijas de Zelofehad, al no tener hermanos, acudieron a Moiss a reclamar las
posesiones de su padre. Dios dijo a Moiss que si un hombre mora sin dejar hijos varones, su
herencia pasara a sus hijas (27.8). Pero las hijas la podran conservar mientras permanecieran

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casadas con varones de su propia tribu. Probablemente este era el motivo por el cual las lneas
territoriales permanecan intactas (36.512).
27.15-17 Moiss pidi a Dios que sealara a un lder que fuera capaz de dirigir los asuntos
internos y externos, uno que adems de guiarlos en la batalla, pudiera estar al tanto de sus
necesidades. Dios respondi designando a Josu. Muchas personas desean ser lderes. Algunas
tienen gran capacidad para alcanzar su meta, mientras que otras se interesan profundamente en
la gente que tienen a su cargo. Un buen lder tiene que estar orientado tanto a sus metas como a
su gente.
27.15-21 Moiss no deseaba dejar su obra sin estar seguro de que un nuevo lder estaba listo
para reemplazarlo. Primeramente le pidi a Dios que lo ayudase a encontrar un reemplazante.
Luego, cuando Josu fue seleccionado, Moiss le asign diversas tareas para facilitar la
transicin a su nueva posicin. Moiss tambin dijo claramente al pueblo que Josu tena la
autoridad y la capacidad para conducir a la nacin. Su despliegue de confianza en Josu fue
bueno para Josu y para el pueblo. A fin de minimizar las brechas en la conduccin, cualquiera
que est en una posicin de liderazgo debiera entrenar a otros a fin de que puedan hacerse cargo
de los deberes en el caso de que se viera en la necesidad de partir repentinamente o cuando
llegue el momento. Mientras tenga la posibilidad de hacerlo, siga el modelo de Moiss: ore,
seleccione, desarrolle y asigne responsabilidades.

Captulo 28
8.1-2 Las ofrendas se tenan que llevar y ofrecer con regularidad bajo la supervisin de los
sacerdotes. El pueblo tena que pasar por un perodo de preparacin para que su corazn
estuviera listo para la adoracin. A menos que nuestro corazn est listo, la adoracin ser
intrascendente. Por contraste, Dios se deleita, y nos aprovecha ms, cuando nuestros corazones
estn dispuestos a acudir a su presencia con un espritu de agradecimiento.
28.9-10 Por qu se tena que hacer una ofrenda adicional en el da de reposo? El da de reposo
era un da especial de descanso y adoracin que conmemoraba la creacin (xodo 20.811) y la
salida de Egipto (Deuteronomio 5.1215). Debido al significado de este da especial, solo era
natural ofrecer sacrificios adicionales.

Captulo 29
29.1ss Dios estableci muchas fiestas en el calendario de Israel. La Fiesta de las Trompetas era
una de las tres grandes fiestas que se celebraban en el sptimo mes (la Fiesta de los
Tabernculos y el Da de la Expiacin eran las otras dos). Estas fiestas proporcionaban un
momento para refrescar la mente y el cuerpo y para renovar el compromiso con Dios. Si usted se
siente cansado lejos de Dios, trate de tomarse unas vacaciones de connotacin espiritual
aljese de la rutina diaria y concntrese en renovar su compromiso con Dios.
29.1-2 La Fiesta de las Trompetas demostraba tres principios bsicos que deberamos seguir en
nuestra adoracin hoy: (1) El pueblo se reuna para celebrar y adorar. Hay algo especial cuando
se rene con otros creyentes para la adoracin. (2) La rutina diaria normal se suspenda y no se
realizaba ningn trabajo pesado. La adoracin lleva tiempo y cuando separamos un da especial
podemos ajustar nuestras actitudes con antelacin y reflexionar ms tarde. (3) El pueblo
sacrificaba animales como holocausto a Dios. La verdadera adoracin incluye dar algo de valor a
Dios para mostrarle nuestro compromiso. El mejor regalo, por supuesto, somos nosotros mismos.

Captulo 30

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30.1-2 Moiss record al pueblo que las promesas hechas a Dios y a otros tenan que
mantenerse. En los tiempos antiguos, la gente no firmaba contratos por escrito. La palabra de una
persona era tan valiosa como una firma. Para hacer que un voto fuera ms obligatorio, se daba
una ofrenda junto con l. Nadie era forzado por ley a hacer un voto; pero una vez que se haca, se
tena que cumplir. El romper un voto significaba una confianza perdida y una relacin rota. La
confianza todava sigue siendo la base de nuestras relaciones con Dios y con los dems. As que
una promesa rota en la actualidad, es igualmente daina como lo era en los das de Moiss.
30.3-8 Bajo la ley israelita, los padres podan invalidar el voto de los hijos. Esto beneficiaba a los
jvenes ya que evitaba que hicieran promesas necias o compromisos costosos. De esta ley se
desprende un principio importante tanto para los padres como para los hijos: los jvenes que an
viven en casa con sus padres deben buscar su ayuda al tomar decisiones. La experiencia de un
padre puede salvar a un hijo de cometer un error grave. Sin embargo, los padres deben ejercer su
autoridad y responsabilidad espirituales para guiar a sus hijos con cautela y gracia. Ellos tambin
deberan permitir que sus hijos aprendan de sus propios errores mientras lo protegen de
situaciones desastrosas.

Captulo 31
31.1ss Los madianitas eran un pueblo nmada que descendan de Abraham y de su segunda
esposa, Cetura. La tierra de Madin quedaba al sur de Canan, pero grandes grupos de
madianitas vagaban a muchas millas de distancia de su tierra natal en busca de pastizales para
sus rebaos. Uno de esos grupos estaba cerca de la tierra prometida cuando llegaron los
israelitas. Cuando Moiss huy de Egipto (xodo 2), se refugi en la tierra de Madin. Su esposa
y su suegro eran madianitas. Pero a pesar de esta alianza, los israelitas y los madianitas fueron
siempre grandes enemigos.
31.1416 Por ser los madianitas los responsables de inducir a Israel a adorar a Baal, Dios orden
que Israel los destruyese (25.1618). Pero Israel llev cautivas a las mujeres, en lugar de
matarlas, probablemente porque les resultaba tentador el estilo de vida pecaminoso de los
madianitas. Cuando descubrimos pecado en nuestras vidas, debemos tratar con l de manera
total. Cuando los israelitas entraron despus a la tierra prometida, su actitud de indiferencia ante
el pecado fue la que a la larga los llev a la ruina. Moiss trat con el pecado rpida y
completamente. Cuando Dios seala pecado, obre rpidamente para remover el pecado de su
vida.
Preparacin para entrar a la Tierra Prometida

Los israelitas haban acampado en los campos de Moab,

frente a Jeric. Desde esa posicin, estaban listos para
entrar a la tierra prometida.

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31.16 La historia de Balaam (22.124.25), tomada por separado, nos llevara a creer que Balaam
era un hombre honesto y santo. Pero aqu est la primera de muchas evidencias bblicas que
indican que Balaam no era el hombre santo que aparentaba ser. Si desea ms informacin sobre
Balaam vanse las notas a 22.9 y 25.13 y el perfil de Balaam en el captulo 22.
31.25-30 Moiss dijo a los israelitas que dieran una porcin del botn de la guerra a Dios. Otra
porcin era para la parte del pueblo que se haba quedado atrs. De la misma manera, el dinero
que ganamos no es slo nuestro. Todo lo que poseemos proviene directa o indirectamente de
Dios y finalmente le pertenece a l. Debemos regresar una porcin a l (tributo) y adems
compartir lo que se nos ha dado con aquellos que lo necesitan.
31.48-50 Despus de un conteo de todos sus hombres, los oficiales descubrieron que ni un solo
soldado se haba perdido en la batalla. Inmediatamente, agradecieron a Dios. Despus de pasar
por momentos difciles, debemos estar listos para agradecer a Dios por lo que no se perdi as
como por lo que se gan.

Captulo 32
32.1ss Tres tribus (Rubn, Gad, y la mitad de la tribu de Manass) queran vivir al este del ro
Jordn (rea al oriente del Jordn) en la tierra que ya haban conquistado. Moiss asumi de
inmediato que tenan motivos egostas y trataban de evitar ayudar a los dems a pelear por la
tierra que estaba del otro lado del ro. Pero Moiss sac una conclusin equivocada. Al tratar con
la gente, debemos indagar en todos los detalles antes de arribar a una conclusin. No debemos
suponer automticamente que sus motivos son equivocados, aun si sus planes suenan
sospechosos.
32.16 Un redil sencillo constaba de cuatro paredes de piedra construidas toscamente, lo
suficientemente altas para mantener alejados a los animales salvajes. Algunas veces la parte
superior de la pared tena espinas para desalentar a los depredadores o a los ladrones. La nica
entrada del redil serva para que el pastor guardara su rebao con facilidad. A menudo varios
pastores utilizaban el mismo redil y se turnaban para montar guardia en la entrada. El mezclar los
animales no representaba ningn problema ya que cada rebao responda prontamente a la voz
de su propio pastor. Las tres tribus que decidieron quedarse del lado este del Jordn queran
construir rediles para proteger a sus rebaos y ciudades para proteger a sus familias antes de que
los hombres cruzaran el ro para ayudar al resto de las tribus a conquistar la tierra prometida.
32.16-19 La tierra que quedaba del lado este del Jordn haba sido conquistada. Este arduo
trabajo haba sido realizado por todas las tribus juntas. Pero las tribus de Rubn y Gad y la mitad
de la tribu de Manass no se detuvieron despus de que la tierra fue despejada. Prometieron
continuar trabajando con los dems hasta que fuera conquistada la tierra de todos. Despus que
los dems lo han ayudado, encuentra usted pretextos para no ayudarlos? Termine
completamente el trabajo, aun cuando esas partes no lo beneficien a usted directamente.

Captulo 33
33.1ss Observe el mapa que est en la introduccin del libro de Nmeros para ver los viajes de
los israelitas.
33.2 Moiss registra los desplazamientos de los israelitas conforme Dios los instruy. Pero quiz
su intencin fue la de registrar su progreso espiritual ms que su avance geogrfico. Ha tenido
usted algn progreso espiritual ltimamente? Una ayuda valiosa para el progreso espiritual puede
ser el registrar sus pensamientos acerca de Dios y algunas lecciones que haya aprendido durante
algn tiempo especial. Un registro de su peregrinaje espiritual que lo llevar a verificar su
progreso y a evitar repetir los errores cometidos.

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33.4 Dios haba hecho juicios contra sus dioses al enviarles las plagas. Vase la nota a xodo
10.22 para una mayor explicacin.
33.5053 Dios le dijo a Moiss que antes de que los israelitas se establecieran en la tierra
prometida, tendran que expulsar a toda la gente malvada y destruir sus dolos. En Colosenses 3,
Pablo nos alienta para que vivamos una vida cristiana de la misma manera, despojndonos de
nuestro viejo estilo de vida y avanzando a nuestro nuevo estilo de vida de obediencia a Dios y fe
en Jesucristo. Al igual que los israelitas cuando marcharon a la tierra prometida, podemos destruir
la maldad que hay en nuestras vidas o podemos establecernos y vivir con ella. Para marchar y
poseer la nueva vida debemos expulsar todos nuestros hbitos pecaminosos que nos impediran
entrar a ella.
Las fronteras de la Tierra Prometida

Las fronteras de la tierra prometida se extendan desde el

desierto de Zin y Cades-barnea en el sur hasta Hamat y
Ribla al norte, y desde la costa del Mar Mediterrneo (el
gran mar) al oeste hasta el ro Jordn al este. La tierra de
Galaad estaba tambin incluida.

33.5056 Por qu se les dijo a los israelitas que destruyeran al pueblo que viva en Canan?
Dios tena algunas razones para dar este mandamiento: (1) Dios estaba erradicando la maldad de
una nacin extremadamente pecaminosa. Los cananeos acarrearon su propio castigo. La idolatra
era la prctica exterior de los ms profundos y malvados deseos, puesto que finalmente los llev a
la adoracin de Satans y el rechazo total a Dios. (2) Dios estaba utilizando a Moiss y a Israel
para juzgar a Canan por sus pecados como cumplimiento de la profeca en Gnesis 9.25. (3)
Dios quera quitar toda huella de las creencias y prcticas paganas en la tierra. No quera que su
pueblo se mezclara o se comprometiera de ninguna manera con la idolatra. Tenemos que
obedecer la Palabra de Dios sin cuestionar porque sabemos que es justa, aun cuando no
podamos entender completamente sus propsitos generales. Los israelitas no entendieron del
todo las razones de Dios y no cumplieron su mandamiento. Esto a la larga los comprometi y se
corrompieron. Debemos obedecer la Palabra de Dios en todas las reas de la vida, sin
cuestionarla, pues sabemos que l es justo, aunque no comprendamos del todo sus propsitos.
33.55 Si usted no hace el trabajo correctamente la primera vez, a menudo ser ms difcil
conseguirlo. Dios prometi que si los israelitas no expulsaban a los residentes malvados de la
tierra prometida, ms tarde llegaran a ser una fuente de gran irritacin. Esto fue exactamente lo
que sucedi. Del mismo modo que los israelitas dudaron de expulsar a la gente malvada, a veces
dudamos de limpiar todo el pecado de nuestra vida, ya sea porque tenemos miedo de l (al igual
que los israelitas teman a los gigantes), o porque parece ser inofensivo y atractivo (como pareca
ser para los israelitas el pecado sexual). Pero Hebreos 12.1, 2 nos dice que expulsemos aquellos
pecados que se nos enredan en los pies y nos hacen caer. Todos tenemos un dolo que no

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queremos abandonar (un mal hbito, relaciones malsanas, cierto estilo de vida). Si permitimos
que estos dolos permanezcan en nuestra vida, ms tarde nos causarn serios problemas.

Captulo 34
34.1ss La tierra fue dada por Dios como herencia; ninguna tribu deba reclamar su propia tierra.
Los lmites declarados por Dios son ms amplios que el rea que en realidad ocupan los hebreos.
Los lmites se corresponden ms con la tierra conquistada por David y con el territorio ideal
descrito por Ezequiel (Ezequiel 47, 48). El tamao de la tierra ilustra la generosidad de Dios. l
siempre nos da ms de lo que podramos pedir o pensar.
34.1629 En el plan de Dios para organizar la tierra, l (1) explic qu hacer, (2) lo comunic
claramente a Moiss, y (3) design a la gente especfica para estudiar la distribucin de la tierra.
Ningn plan estar completo hasta que cada trabajo sea asignado y cada uno comprenda sus
responsabilidades. Cuando usted tenga un trabajo por delante, determine lo que debe hacerse, d
instrucciones claras y designe gente a cargo de cada una de las partes.

Captulo 35
35.2-3 Los levitas eran ministros. Se sostenan de los diezmos del pueblo que, adems, les
provea de casas, rebaos y pastizales. Hoy en da, tenemos la responsabilidad de proveer para
las necesidades de nuestros ministros y misioneros para que ellos tengan libertad de abocarse a
la tarea que Dios les encomend.
35.6 De las cuarenta y ocho ciudades dadas a los levitas por el pueblo, seis de ellas eran
ciudades de refugio. Estas probablemente estaban bajo la supervisin de los levitas, ya que
seran los jueces ms imparciales. Estas ciudades eran necesarias debido a que la costumbre
antigua de justicia clamaba por venganza en la ocasin de la muerte de un pariente o ser amado
(2 Samuel 14.7). Los levitas sostenan una audiencia preliminar afuera de las puertas mientras el
acusado era retenido en la ciudad hasta el momento de su juicio. Si el asesinato haba sido
accidental, la persona permaneca en la ciudad hasta la muerte del sumo sacerdote. Para ese
entonces, se le dara la libertad, y podra comenzar una nueva vida sin preocuparse por los
vengadores. Si no hubiera sido accidental, la persona era enviada a los vengadores de la persona
asesinada. Este sistema de justicia muestra cmo la ley de Dios y su misericordia van tomadas de
la mano.
35.11-28 Si cualquiera mora por un acto de violencia, por lo general se asuma que la persona
haba sido asesinada, pero el sospechoso del crimen no era acusado automticamente como
culpable. Las ciudades de refugio aseguraban al acusado que se hara justicia. Pero si l o ella
dejaban la ciudad, entonces seran considerados culpables y podran ser matados por la parte
vengadora. El pueblo no deba tolerar el pecado, sin embargo, deba ser imparcial hacia el
acusado para que l o ella pudiera tener un juicio justo. Las ciudades de refugio representaban la
preocupacin y provisin de Dios de justicia en una cultura que no siempre protega al inocente.
Es tan injusto pasar por alto malas acciones como concluir precipitadamente acerca de la
culpabilidad de una persona. Cuando alguien es acusado de haber hecho algo incorrecto, tome
partido por la justicia, proteja a los que no han sido hallados culpables y escuche con cuidado
toda las versiones de la historia.

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Ciudades refugio

Seis de las ciudades de los levitas fueron designadas como

ciudades de refugio. Estaban distribuidas a lo largo de la
tierra y protegan a aquellos que haban cometido
accidentalmente algn crimen o que estaban esperando un
juicio.

Captulo 36
36.19 Zelofehad tuvo cinco hijas y ningn hijo. Despus de su muerte, sus hijas apelaron a
Moiss. Como la herencia normalmente pasaba nicamente por la lnea masculina, la lnea
familiar de Zelofehad hubiese desaparecido. Dios dijo a Moiss que si un hombre mora sin haber
tenido hijos, entonces la herencia pasara a sus hijas (27.8). Pero surgi el tema del matrimonio.
Si las hijas se casaban con alguien que no perteneca a su tribu, la tierra pertenecera a otra tribu
en el ao del jubileo. De modo que Moiss orden que en tales casos las mujeres deberan
casarse con hombres de sus propios clanes y tribus de modo que cada tribu retuviese su herencia
original. Ms tarde, cuando las tribus recibieron su tierra bajo Josu, las hijas de Zelofehad
recibieron su herencia tal como haba instruido Dios (Josu 17.36).
No es necesario buscar demasiado para encontrar aquellos que quieren ser considerados casos
especiales y excepciones a la regla, pero los dirigentes sabios sabrn diferenciar a los que
tengan preocupaciones legtimas y se asegurarn de que se haga justicia en estas situaciones
especiales.
36.13 El libro de Nmeros cubre treinta y nueve aos y cierra con los israelitas establecidos cerca
de las mrgenes del ro Jordn con la tierra prometida a la vista. Los peregrinajes en el desierto
haban llegado a su fin, y el pueblo se preparaba para su prximo gran paso: la conquista de la
tierra. El apstol Pablo dice que los acontecimientos registrados en Nmeros son ejemplos que
previenen a los cristianos y los ayudan a evitar cometer los mismos errores que los israelitas (1
Corintios 10.112). De sus experiencias podemos aprender que la incredulidad es desastrosa.
Tambin aprendemos a no desear los placeres pecaminosos del pasado, a evitar las quejas, y a
permanecer alejados de toda forma de liviandad. Si decidimos permitir que Dios gue nuestras
vidas, no debemos pasar por alto el libro de Nmeros.
Sacerdotes en la historia de Israel
Nmeros 35.2528 menciona la muerte de un sumo sacerdote. Cada nuevo sumo sacerdote tena
que provenir del linaje de Aarn. Aqu presentamos una lista de aquellos cuyas historias se
encuentran relatadas en la Biblia.
Sacerdote
Aarn
Eleazar

Importancia
Hermano de Moiss y primer sacerdote
Vio morir a sus dos hermanos en un fuego enviado por

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Referencia
xodo 28.13
Levtico
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Finees
Ahitob
Sadoc
Ahimaas
Azaras
Azaras

Amaras
Hilcas
Azaras
Seraas

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Dios porque no siguieron sus instrucciones. l obedeci a

Dios y lleg a ser el administrador en jefe del tabernculo
Ejecut a un joven israelita idlatra y a su amante
madianita para terminar con la plaga. Entonces se le
prometi que su lnea de sacerdocio nunca terminara
Un sacerdote durante el reinado del rey Sal
Un sumo sacerdote fiel bajo el reinado del rey David. l y
Natn ungieron a Salomn como rey
Llev el mensaje de la muerte de Absaln ante el rey
David, pero aparentemente tena miedo de hablar de ello
Sumo sacerdote bajo el reinado del rey Salomn
Sumo sacerdote bajo el gobierno de Uzas. Censur al
rey por quemar por s mismo el incienso. Cuando
Ezequas lleg a ser rey volvi a abrir el templo. Azaras
volvi a servir como sumo sacerdote
El rey Josafat lo design para que juzgara las disputas
religiosas
Encontr el libro de la Ley durante el reinado de Josas
Probablemente uno de los primeros en regresar de
Babilonia a Israel
El padre de Esdras

Nmeros 3.32
Nmeros 25.115
1 Samuel 14.3
2 Samuel 8.17 1
Reyes 1.38-39
2 Samuel 18.19
29
1 Reyes 4.2
2
Crnicas
26.1721
2 Crnicas 19.11
2 Reyes 22.313
2
Crnicas
34.1421
1 Crnicas 9.1011
Esdras 7.15

Ocho palabras que significan ley

La ley hebrea serva como gua personal y nacional para vivir bajo la autoridad de Dios. Diriga la
vida moral, espiritual y social. Su propsito era producir una mejor comprensin de Dios y un
mayor compromiso para con l.
Palabra
Tor

Significado
Direccin,
Gua,
Instruccin

Ejemplos
xodo 24.12; Isaas 13.3

Misn

Mandamiento,
Orden

Gnesis 26.5;
15.26; 20.217

xodo

Mispat

Juicio,
Ordenanza
Amonestacin,
Testimonio
Estatutos,
Orculos

Gnesis 18.19;
16.18; 17.9
xodo 25.22

Deut.

Levtico
Deuteronomio 4.1

18.4;

Piqqudim

rdenes,
Preceptos

Salmos 19.8; 103.18

Dabar

Palabra

Dat

Edicto real, Ley

pblica

xodo
34.28;
Deuteronomio 4.13
Ezequiel 7.26; Daniel 6.8,
12

Edut
Huqqim

Importancia
Necesaria para la ley en general;
una orden de una persona de
posicin ms elevada a una de
posicin ms baja.
Instruccin especfica de Dios para
ser obedecida en lugar de una ley
general; usada en los Diez
Mandamientos.
Se refiere a las leyes civiles,
sociales y de higiene.
Se refiere a la ley de Dios en lo que
tiene que ver con su pueblo.
Tena
que
ver
con
los
pronunciamientos
reales;
principalmente relacionados con la
adoracin y las fiestas.
Usado a menudo en los Salmos
para describir las rdenes y
asignaciones de Dios
Usado para indicar orculos divinos
o revelaciones de Dios.
Se refiere a la ley divina o a las
tradiciones judas en general.

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