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IICONGRESOVIRTUALSOBRE
HISTORIADELASMUJERES.
(DEL 15 AL 31 DE OCTUBRE DEL 2010)
Introduccin
Fue la intencin inicial de este trabajo, contribuir con una comunicacin ms al
I Congreso virtual de Historia de las mujeres (2009), en el que, como
socilogos, nos interesbamos por mostrar el silencio acadmico a las
aportaciones femeninas en el perodo de iniciacin de la disciplina. En ese
momento nos decantamos por dos pensadoras eminentes del siglo XIX, una
de ellas, Harriet Martineau (Norvich, Inglaterra 1802- Knoll, Ambleside,
Inglaterra 1876), cuya comunicacin lleg a buen puerto y fue entregada a
tiempo para dicho Congreso I. No ocurri lo mismo con el trabajo sobre la otra
mujer elegida para su estudio, Concepcin Arenal (1820 Ferrol-1893 Vigo),
aquella mujer ampliamente reconocida en el mbito penal y sin embargo tan
silenciada en la historia de la Sociologa en Espaa, haba formado parte de
una minora de pensadores ilustres que alumbr aquel siglo tan convulso, en el
que la esta disciplina empez a decantarse como independiente, a pesar de lo
cual, nunca habamos encontrado referencia alguna a su presencia como una
participe ms de aquella maravillosa aventura que empezaba.
A medida que ahondbamos en nuestras fuentes, la figura de esta mujer se
fue agrandando y con ello, se fue alargando nuestro trabajo, por lo que, lo que
iba a ser nuestra segunda aportacin a aquel primer congreso, se convirti
poco a poco en este otro trabajo que presentamos hoy al II Congreso virtual de
Historia de las Mujeres (2010).
Primera Parte
Comenzaremos esta primera parte con la explicacin metodolgica de este
trabajo, para seguir con el contexto cultural dentro del que Concepcin Arenal
desarrollo su obra, as como una pequea resea biogrfica.
1.1.
Metodologa
de
evolucin
progresista
con
futuro.
De
ah
los
diversos
como la Primavera de los pueblos, cuando ella se casa con Fernando Garca
Carrasco quin, en adelante y hasta su temprana muerte, ser su mejor
introductor y apoyo en la continua lucha de esta mujer frente a las injusticias de
la sociedad de su tiempo.
Y es, la propia Isabel II quin, en 1863 la nombra Visitadora de prisiones de
mujeres, cuyo ejercicio la lleva a conocer situaciones de injusticia que ella ya
intua pero que ve por experiencia directa y la incita a escribir su Carta a los
delincuente que provoca su cese, por un gobierno que, como ella critica
abiertamente, no quiere enterarse, ni persigue la justicia para todos.
En la lnea de otros liberales y progresistas, como los krausistas antes
mencionados, recibe con enorme esperanza la Revolucin del 68 que, pronto
empieza a defraudarla, hasta que, en la Restauracin tiene que vivir y sufrir
momentos como aquel en que, un real decreto estableca que la enseanza
deba limitarse a los libros oficialmente aprobados y una inmediata circular del
Ministerio de fomento prohiba exponer ideas contrarias a la religin catlica y
al rgimen monrquico, momento en que muchos de sus amigos y compaeros
de proyectos y trabajos, como Azcrate y Giner, renuncian a su ctedras para
ser, posteriormente, exiliados.
Transcurre pues su vida en un siglo de cambios. Son tiempos de
regeneracionismo liberal, de honda crisis de conciencia, poltica y social de
finales del XIX. Del denominado problema nacional, entendido como el
problema de la forja de una conciencia nacional liberal, cuyo abanico se
extendi a todas las distintas cuestiones sociales: econmica, social, religiosa,
poltica (en sus vertientes jurdica, colonial, regional), universitaria, situacin de
la mujer, y la cuestin cultural propiamente dicha, y en la que caben tanto la
defensa del libre examen y el debate sobre las seas de identidad de la cultura
espaola, como la recepcin del realismo, el naturalismo y los dems ismos del
fin de siglo.
En cuanto a la mencionada ideologa krausista, no podemos dejar de
mencionar la fuerte influencia del Krausismo en aquella sociedad que se abra
a las libertades y encontr en esta filosofa un cauce para las mismas.
El krausismo, que llega a Espaa de la mano de Julin Sanz del Ro, profesor
de filosofa de la Universidad de Madrid, es un modelo tico que, partiendo del
cristianismo racional, propugna un estilo de vida laico caracterizado por la
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desde los ms bajos en la escala social que ella tanto am y por cuya mejora
social tanto trabaj, hasta las personalidades y polticos ms significativos de la
localidad y provinciales, gravndose en la lpida de su modesta tumba las
palabras que mejor la representan: A la virtud, a una vida, a la ciencia.
Aos ms tarde, en 1911, se trasladan sus restos al nuevo cementerio de Vigo,
en un acto celebrado con gran solemnidad, erigindole un lujoso monumento,
en manifiesto contraste con la humildad que presidi la vida de la mujer a quien
fue dedicado. (Campo Alange ob.cit. p. 323)
Segunda parte: Pensamiento y obra cientfico social
El pensamiento de Concepcin Arenal se fundamenta en su cristianismo.
Todas sus ideas pasan por el tamiz de los conceptos cristianos de caridad,
justicia y la dignidad humana, y esto es lo que le lleva a preocuparse por
aquellos aspectos de la sociedad ms necesitados de justicia y respeto a la
dignidad de las personas en tanto que seres humanos iguales. Pero ella
profesa un cristianismo de base y se acerca a estos problemas con ideas
progresistas y modernas, lejos de todo fanatismo. Hija de un padre y una poca
que haban apostado por el ejercicio de las libertades frente a la monarqua
absoluta, en la que los privilegios estaban sitiados por una nueva clase
emergente con iniciativa, que confiaban en las transformaciones que el trabajo
y el talento podan llevar a cabo y en que todo estaba dentro de las
capacidades humanas y estas deban ponerse a funcionar, no perdiendo la
energa en invocaciones supersticiosas ni en aceptaciones o sumisiones
fatalistas. Esta actitud intelectual despierta y esta conviccin de nimo siempre
revolucionario, alent vida y obra de Concepcin Arenal, a la que unos y otros
rechazaron y/o intentaron utilizar para sus fines segn y cmo fueran las
intereses del momento.
En aquel tiempo, la problemtica del liberalismo era construir una moral de la
laicidad. Desde aquel liberalismo de los fundadores que, en modo alguno debe
confundirse con materialista individualista, Concepcin Arenal alertaba
siempre desde la fibra moral ()Los progresos materiales exigen otros
anlogos en la moral; sin esto resulta el desequilibrio, la injusticia y el dolor ()
A cada adelanto en las ciencias y en la industria debe corresponder un grado
ms de perfeccin moral; si no los instrumentos de trabajo se convierten en
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El delito y el crimen
En la lnea de las propuestas del reformismo del Derecho penal del momento,
tal como se ha dicho anteriormente, abogando por una poltica de prevencin y
por el cambio en las penas y la reinsercin del preso, podemos leer una
muestra de su empeo en la reforma, en el captulo XV de El Pauperismo
sobre el delito y el crimen, cuando nos describe las penas consecuentes como
reproductoras de una miseria ms de las que conforman el pauperismo y dice:
() Las medidas ms eficaces para combatir el delito son preventivas o
indirectas: son las que evitan que se consuma combatiendo la miseria y la
ignorancia, y ofreciendo apoyo en vez de mal ejemplo a los que vacilan y estn
en peligro de caer. Cuando han cado entran ya bajo el dominio de la ley penal,
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que puede y debe procurar levantarlos, y que en Espaa hace mucho para
sumirlos cada vez ms en el abismo de la culpa. (Arenal 1885 Edic.2002 p.9)
Su reformismo moral, se impone cuando aboga por la prevencin mediante la
reforma moral de la propia sociedad, desde la Administracin y los centros
penitenciarios y su personal, as como a todas las clases de la sociedad civil
con sentencias como aquella por la que hoy es ms conocida de, () Hay que
recordar y poner en prctica aquella mxima de odia el delito y complace al
delincuente a la cual puede aadirse: si est arrepentido male y protgele
() (el entrecomillado es de la propia Arenal) (ob.cit. p. 11).
La cuestin social
La cuestin social, una de las preocupaciones fundamentales de nuestra
autora, se puede encuadrar en un contexto histrico, como el expuesto por
Feliciano Montero Garca en La cuestin social en la Espaa de la
Restauracin (J.Ruiz Berrio y otros. 1994; pp 258-259)
En un primer momento, el
sociales de los federales cuya mejor expresin es la Ley Benot sobre el trabajo
infantil.
Y, en un segundo momento, la creacin de la Comisin de Reformas Sociales,
y la apertura de una Informacin general oral y escrita sobre la situacin de las
clases trabajadoras (1883-1885) que marca el inicio de la nueva coyuntura
reformista, que sin abandonar totalmente la actitud defensiva, impulsa la
legislacin social protectora, que culmina con las leyes de Dato, en el marco de
una general aceptacin del principio intervencionista.
Estos dos momentos coinciden aproximadamente con las dos publicaciones de
Concepcin Arenal sobre la cuestin social: mientras se debate en el Congreso
sobre la legalizacin de la 1 Internacional (1872) escribe y publica en la Voz
de la caridad su serie de Cartas a un obrero; y la informacin oral y escrita de
la Comisin de Reformas Sociales (CRS) (1884-1885) parece estimular los
ltimos artculos de nuestra autora, ya al final de su vida, con el Pauperismo.
Sin embargo ya no puede apenas participar en el debate sobre el
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La educacin
Manifiesta nuestra autora una preocupacin constante por la educacin, cuya
falta considera como una de las causas y la comn a todos los problemas
sociales. Y lo manifiesta constantemente en su obra, como en La instruccin
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al
mismo,
iremos
trabajo
analizando
los
distintos
pasos
que,
pauperismo.
- Formulacin correcta del problema y descomposicin del mismo: entendemos
por pauperismo la miseria permanente y generalizada () entendemos por
miseria la falta de lo necesario fisiolgico en un pas y en una poca dada ()
porque lo necesario fisiolgico vara con el clima, la raza y el estado de la
civilizacin Anuncia as su posicin weberiana de estudiar el pauperismo
buscando una explicacin multicausal, en funcin de las mltiples condiciones
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las facilidades tratando asuntos difciles, como de la aparente pureza del agua
que no corre, y resignmonos a tristes y prolijos anlisis.
Y, acerca de su trabajo de campo, el proceso de obtencin de datos, escapa y
critica a los grandes estudios que huyen del anlisis del individuo (atacndolo
como psicologismo), ella defiende su mtodo diciendo: En vez de hacer
nuestras observaciones sobre grandes masas oprimidas o amenazadoras,
estudiemos a los individuos que las componen; con este mtodo los
conoceremos mejor y los apreciaremos ms, porque en el individuo est la
persona, donde es difcil que no haya nada que no interese; mientras que la
masa tiene algo de informe que inclina al desprecio a todo el que no la mire con
amor.
Y acerca del procedimiento para acceder, en este caso a los protagonistas de
la miseria, defiende su mtodo de observacin participante aadiendo:
Acercndose a la cama del hospital se sabe la historia del que la ocupa;
Entrando en la prisin, se investigan las circunstancias de los delincuentes all
encerrados;
En la casa de beneficencia se averigua por qu est all aquellos hombres,
aquellas mujeres y aquellos nios;
Observando al mendigo, se conoce si por necesidad o por gusto vive de la
caridad pblica.
Y, respecto a la bsqueda de explicaciones y causas de los problemas
sociales, con objetividad y rigor cientfico: la pasin, el error, el inters, hacen
con frecuencia el nimo impenetrable a las verdades de la ciencia social, y
dificultan, cuando no imposibilitan su aplicacin.
Y, en contra de un positivismo con su empirismo abstracto aplicado a las
ciencias sociales, tan aceptado en aquellos momentos de intentos de
consecucin de su estatus acadmico como ciencia, aada: No se introduce a
los hombres en un sistema como los cuerpos simples en una retorta, para que
formen un compuesto en virtud de leyes conocidas e ineludibles, sino que las
voluntades rectas o torcidas, las inteligencias ilustradas o incultas, y hasta las
generosidades imprudentes y los dolores acerbos, introducen fuerzas
perturbadoras que hacen variar la resultante anunciada.() Muchos y
poderosos elementos sociales no estn estudiados, y por lo comn su marcha
sin otro gua que un empirismo tanto ms perjudicial cuando que presume de
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tantas
influencias,
unas
ostensibles,
otras
ocultas;
tantas
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armonioso
de
la
sociedad,
desarrolla
nuestra
autora
sus
la mujer estaba marginada al trabajo del hogar y de crianza de los hijos, sino
que, adems, necesita destacarla como que vala ms y era ms en el orden
intelectual que muchos hombres.
Y, en cuanto a sus facetas de estudio, no slo la destaca como el mayor sabio
de Espaa, uno de los mayores de Europa en el derecho penal, disciplina sta
en la que resulta, todava hoy, ms conocida, sino que la considera tambin as
en la sociologa. (), argumento de nuestro trabajo, y el la ciencia en general,
cuando dice:() la ciencia espaola tiene como uno de los primeros
representantes, si no el primero, a doa Concepcin Arenal. ()
Proyeccin internacional
Su principal presencia internacional se manifest especialmente, a travs de
su concurrencia y aportaciones a los congresos penitenciarios de tanta
importancia en la sociedad de entonces. Fueron aquellos las primeras
tentativas de reuniones a escala internacional de expertos de diversos pases
para intercambiar sus ideas predominantemente humanitarias.
Al final de sus das, el ao anterior a su muerte (1893) todava sigue trabajando
en sus obras, y prepara un trabajo para el congreso internacional de Chicago
sobre la educacin de la mujer, proyecto que deja inacabado, pero muestra una
vez ms el reconocimiento de la intelectualidad internacional. Sobre la
proyeccin de las ideas de Concepcin Arenal en el extranjero y el lamentable
silencio en Espaa, deca Azcrate: Todos habis ledo en estos das en la
prensa peridica y odo del seor Salillas el ltimo jueves cmo la fama de
doa Concepcin Arenal, apenas difundida por Espaa, haba traspasado la
frontera; los elogios y las alabanzas que algunos de sus trabajos merecieron a
sabios como Roeder y Whines, que la proclamaban autoridad europea (cit. por
Campo Alange, 1993 p. 305)
Como el mismo Roeder (discpulo de Krause) deca: La autora revela una
originalidad y una elevacin de ideas que la ponen al nivel de las primeras
pensadoras de Europa.
O el propio Wines que deca de ella: Madame Arenal es una escritora de
inteligencia vigorosa y extraordinaria, de alta consideracin moral y social en su
pas, que dedica su vida al estudio de las cuestiones sociales () su lgica y
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su mtodo son tales que cada afirmacin es un argumento () (cit. por Campo
Alange, 1993 p. 306).
Y, como una ancdota ms sobre los prejuicios sociales de entonces en cuanto
a su condicin femenina, la que contaba Armengol y Bas de que: A mi padre
cupo el honor de proponer a nuestra ilustre penalista como correspondiente de
la Asociacin Howard de Londres; por cierto que le ocurri un caso gracioso. Al
escribirle dicha sociedad su admisin le pusieron en el sobre Seor don
Concepcin Arenal () (cit. por Campo Alange, 1993 p. 306)
3.2 En nuestro tiempo
Nuestra primera incursin en busca de citas de nuestra autora, y conocer la
valoracin de su figura y su trabajo, la hicimos en la magnfica y amplia obra de
Abelln (1977 edic.1992), en la que, solamente aparece citada en unas breves
lneas que exponemos a continuacin:
Al resear la figura de Pedro Dorado Montero, en su vertiente de reformador
que va a poner las bases para un nuevo Derecho Penal (Abelln cita a F.J.
Valls), cuyo fin es reformar al delincuente y lograr devolverlo a la sociedad
como un individuo sano; todo ello implica rechazar la situacin en que se
encontraba en su poca el derecho Penal, basado en la idea de castigo, por
otro de carcter correccional que cambie la orientacin represiva por la
preventiva. Esta es la lnea en que se moveran tambin Concepcin Arenal y
Rafael Salillas () (Abelln 1992 pp 252- 253 del Tomo 6).
Y, al comentar las realizaciones prcticas del krausismo, entre ellas la
Asociacin para la Enseanza de la Mujer y el Ateneo Artstico y Literario de
Seoras, resea: () Entre las damas de la Junta consultiva estaba
Concepcin Arenal, una de las personalidades femeninas ms relevantes del
siglo XIX, bien conocida por sus tareas penitenciarias y de beneficencia ()
(Abelln 1977 edic. 1992; p. 552 tomo 5 ).
A pesar de lo que dice Abelln en la introduccin a su obra (p.25) de que no va
a poder citar a algunos de nuestros ilustres pensadores, parece injusto, en
nuestra opinin, estas dos mnimas referencias a nuestra autora, que, por otra
parte, entendemos no fue solamente una de las personalidades femeninas ms
relevantes del siglo XIX, que sin duda lo fue, pero no slo eso, sino una de las
personalidades (sin distincin de gnero) ms relevantes de su tiempo. En una
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poca como la que a ella le toc vivir, ser una mujer intelectual y comprometida
como ella lo fue, supone siempre, ser una de las ms relevantes, porque la
marginacin femenina haca prcticamente imposible tal hazaa, por ello, a
nuestro entender, lo correcto sera decir que fue una personalidad relevante sin
ms distinciones o, si se quiere entre los hombres y mujeres de su poca, y,
adems aadir, su doble mrito por el hecho de ser mujer y, a pesar de ello,
lograr destacar en un mundo de hombres y pensar tan alto, sentir tan hondo y
trabajar tan recio (como deca Azcrate a su muerte).
Incide tambin en ello, el profesor Sotelo Blzquez en su prlogo al estudio
biogrfico documental de Mara Campo Alange, del que podemos extraer
algunas valoraciones respecto a la andadura humana e intelectual de
Concepcin Arenal, como las que siguen:
() aunque en la magna y por tantos motivos valiossima Historia del
pensamiento espaol de J.L. Abelln apenas se le dediquen unas lneas a
Concepcin Arenal, lo cierto es que el libro de Campo Alange la situ en su
debida importancia en el contexto cultural de la Espaa de la segunda mitad
del XIX, y le concedi a su personalidad las caractersticas pertinentes en
cuanto a los ricos matices de estudiosa de la ciencia penitenciaria, del derecho,
de la sociologa ()- de la cuestin social, de la educacin y la moral,().
(A. Sotelo Blzquez, en su prlogo a Mara Campo Alange ,1993 pp.9-10)
Y, tambin en dicho prlogo, citando a Havelock Ellis en The Soul of Spain
(1902): Concepcin Arenal lleg a presidir varias reformas sociales y morales
de las que ms interesan a su pas y en todo se hizo notar por su sagacidad y
buen juicio (A. Sotelo Blzquez en Campo Alange 1993 p.9)
Fue as, cuando intuyendo que su dedicacin abarcaba la sociologa general de
la poca y no solamente las cuestiones de la reforma penitenciaria, acudimos a
otra de nuestras fuentes, el excelente texto del profesor Nez Encabo sobre
el Nacimiento de la Sociologa en Espaa, esperando encontrar aqu
mencionada a nuestra autora entre los otros pensadores y agentes de los
preliminares de este nacimiento y es all donde, salvo error u omisin nuestro
en la lectura atenta de esos inicios (se echa de menos un ndice analtico), no
encontramos mencin alguna a nuestra autora, como una de las precursoras
de la ciencia que naca.
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ms significativos, cuando
Reflexin final
Enlazando con el artculo anterior, y para cerrar este trabajo, se nos presenta a
la reflexin las preguntas sobre silencio y se nos ocurren dos lneas de
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desierto.
Cuando Lacalzada, para hacer su seleccin de artculos periodsticos, se
pregunta sobre los lectores potenciales, y manifestaba su inquietud por si sta
seleccin con su diversidad temtica, tendra eco en una sociedad como la
nuestra en que la especializacin predomina y estn en retroceso los valores
integrales que pudiera tener el profesor de fondo sobre el profesor de forma,
nosotros tambin nos preguntamos si, adems de su condicin de mujer, ser
su condicin de profesora de fondo, otro de los motivos de ignorar a nuestra
autora como una de las cientficas sociales de su momento.
Y para terminar este trabajo, esperando haber conseguido aportar un granito
de arena ms en la lenta construccin y reconstruccin de la Historia de las
Mujeres, nada mejor que utilizar las palabras de otro intelectual que en la
introduccin a una de sus obras, nos deca:
Mucho, sin duda, se ha avanzado, desde la muerte de Concepcin Arenal, en
la condicin de la mujer, como en la donacin de los obreros, los pobres y de
los presos, los sujetos de las otras grandes preocupaciones de Concepcin
Arenal. Pero es mucho lo que todava queda por hacer en la mejora de la de la
condicin de la mujer, como en la de los pobres y en la de los presos. La lucha
contina. Deseamos un porvenir mejor y cercano para las mujeres, y tambin
47
claro, para () y todos los dems que hasta ahora les ha tocado perder.
(Vicente Santiago Mulas en su introduccin a Concepcin Arenal, 1993)
Bibliografa
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