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No hay bien que no pueda ser suprimido por un mal. Pero abundan los
males que no pueden ser compensados por bien alguno. El mal es nuestro
medio natural.
Todo aquello en virtud de lo cual un individuo pertenece a un grupo,
es vil.
La agrupacin es condicin de la supervivencia; su teln de fondo es
el de la muerte. Por eso las seales de la muerte estn presentes en toda
forma de agrupacin.
Las cosas en que nos va la vida son cosas serias.
Todo lo que amenaza a una agrupacin es serio.
El individuo precede a la muerte pero no a la vida. Esa asimetra es
significativa.
La agrupacin es seria. Todo lo que en la vida humana hay de vida
agrupada, se halla teido de seriedad.
La incredulidad necesaria para conservar la lucidez, y la fuerza
suficiente para sostenerse en la alegra.
Toda agrupacin existe amenazada.
Lo que no es objeto del placer ni del dolor, no existe.
1,618034.
Es sorprendente que no se haya notado el hecho de que el hombre que
juega, que conoce o que ama, no es nunca multitud; y que, en cambio,
siempre lo es el que hace la poltica, el deporte o la guerra.
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No hay que ponerles bombas a los que mandan: hay que estudiar el
lgebra de Boole.
Los que escriben libros titulados El Puesto del Hombre en el
Cosmos o Qu es el hombre, deberan efectuar sus observaciones en las
crceles.
El que se queda quieto, se pudre.
En condiciones de extremo sufrimiento, todos somos lo Mismo.
El juego es una perversin de la Naturaleza.
Lo que las personas verdaderamente son, no lo son por naturaleza.
El hombre es el conjunto de perversiones.
En el lmite de la soledad, un hombre ni siquiera est consigo mismo.
El gnero humano consiste en su ilimitada sexualidad.
La sociedad norteamericana es la menos mala, porque vive a punto de
disolverse.
El inters es la conciencia de lo individual. La necesidad es el
sentimiento de lo universal. Los hombres se dividen por el inters y se unen
por la necesidad.
La Naturaleza no siempre borra las huellas de sus errores.
Lo particular es feo.
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Nadie puede morir por Juan Rodriguez. Entonces, por qu tanta gente
pretende vivir por l?
El Dios de Israel ordena destruir los dioses ajenos, no tanto porque no
sean dioses cuanto porque son ajenos.
El anarquismo sera bueno si no fuera una ideologa poltica.
Quien pudiera operar con los grandes nmeros sera infalible como
Dios. (De hecho, sin embargo, es lo que hacen las compaas de seguros.)
La constatacin de que existe un orden en las cosas no exige postular
que existe un dios; basta postular que existen el azar y un gran nmero de
cosas.
Las afirmaciones obstinadas pueden llegar a ser verdaderas, no por lo
que tengan de afirmaciones sino por lo que tienen de obstinadas.
La muerte confiere derechos absolutos.
Se muere solo.
El hombre puede ser ms que hombre. Y el ser hombre radica en esa
posibilidad.
El Universo tambin dura unos sesenta aos.
Todo ha sido establecido por alguna autoridad.
La esencia de la justicia es la venganza.
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Hay dos clases de personas: las que defienden lo que es suyo y las que
defienden lo que es bueno. Las primeras forman la inmensa mayora de la
gente.
La vida de los pueblos es la muerte de los individuos.
Para ridiculizar una frase, nada mejor que separarla de las que le
acompaan y escribirla entre comillas.
Cada persona es una determinada manera de organizar la realidad.
Como la realidad no es otra cosa que su organizacin ,
hay
tantas
realidades como personas.
Eso no significa que haya muchas realidades ni muchas personas. Casi
todos organizan la realidad de la misma manera; mejor dicho, la reciben
organizada de la tribu, por medio de los brujos o la televisin.
Hay entidades cuya existencia no es independiente del acto por el cual
creemos en ellas. Podemos suponer que la ley de la cada de los cuerpos se
verificara aunque no hubiera seres humanos, pero no hay duda de que
Inglaterra no existira si nadie creyera en su existencia.
De ah que la existencia de entidades del tipo de Inglaterra dependa
del reconocimiento que se les otorgue.
Nadie es reconocido de grado sino por fuerza: el reconocimiento es
algo que se impone, y depende por tanto de la fuerza de las armas.
Las entidades cuya existencia depende del reconocimiento, tienen por
esencia la guerra.
No disponemos de otro medio que confirme nuestra existencia que el
reconocimiento de los dems.
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Las ficciones nos gobiernan, y los hombres realistas son los que nos
aconsejan reconocer la realidad de esas ficciones.
Slo puede percibirse un lmite cuando se lo ha superado; el hombre
puede reconocer sus propios lmites; por consiguiente, el hombre es ms
que hombre.
Si el determinante de un sistema de dos ecuaciones de primer grado
con dos incgnitas es igual a cero, el sistema posee infinitas soluciones o
no posee ninguna.
Todos hemos regresado de entre los muertos.
En relacin con Qu vive la mayor parte de la gente?
Todo negocio es sucio.
Para comer bien, hay que hacer voto de pobreza.
Comer bien es ser lo mismo que lo que se come. Eso requiere
olvidarse de s.
El espritu que se dilata no vuelve a contraerse. Ms de uno ha muerto
de dilatacin espiritual.
Muchos, de los que nadie lo sospechara, han muerto en la Cruz.
No hay otra sabidura que la de saber a favor de qu renunciar a la
propia individualidad.
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La inteligencia escandaliza.
La religin de Israel es la santificacin de la culpa.
Son las mujeres las que nos hacen sentir el paso del tiempo.
Los judos son judos porque los no judos son no judos.
Hay dos clases de personas: las que rechazan las ideas peligrosas y las
que rechazan las ideas falsas.
Las primeras forman la inmensa mayora de la gente.
El olor de la santidad y el olor de la putrefaccin son el mismo olor.
Lo inconcebible nos rodea.
La Sinfona Escocesa, de Mendelson, y la Teora de la Relatividad, de
Einstein, merecen la memoria de las generaciones. Los Diez
Mandamientos, de Moiss, deberan en cambio ser olvidados.
El Bien es el Mal.
Una religin que puede exigir el sacrificio de los hijos, debe ser
sacrificada.
La compaa de los otros es buena durante la juventud. En tanto uno
envejece, por el contrario, es bueno ir quedndose solo; no hay otra manera
de hacerse cargo de lo esencial.
La falta de imaginacin protege a las mayoras.
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Cada cual sabe de los otros con slo saber de s. Pero mientras para el
individuo el otro es otro individuo, para la especie el otro es Dios.
El Mismo que todos somos en el fondo, es exactamente lo contrario de
Dios.
El individuo puede adoptar el punto de vista de la especie.
El individuo en general es la especie.
En el fondo, todos renegamos de Dios.
El conocimiento no debe ser un medio de poder, sino un modo de
vida.
Lo que la realidad es, es algo que se decide.
Lo que cuenta es qu mueve a decidir en un sentido determinado y no
en otro.
Las categoras con las que organizamos el mundo tienen un
fundamiento biolgico.
De todas las relaciones que el hombre sostiene con las cosas, slo dos
merecen cultivarse: el placer y el conocimiento.
Recomendar que se viva peligrosamente equivale a recomendar que se
viva respirando: es totalmente innecesario.
La estupidez de todos es sabidura.
Judo es aquel que se siente vivir bajo la mirada de Dios.
La moralidad radica en ese sentimiento.
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1) Lo colectivo es el Mal:
2) Lo individual es el orden de lo colectivo;
3) La poltica es la organizacin del Mal;
4) La esencia de la sociedad es la polica;
5) En el fondo todos somos el Mismo;
6) Lo Mismo es exactamente lo contrario de lo colectivo;
7) Es bueno todo aquello por lo que convergemos a lo Mismo;
8) Son buenos: el conocimiento, el juego, el amor;
9) Ningn acto bueno es un acto poltico;
10) La poltica asume tres formas: el discurso, el deporte y la guerra;
11) El discurso es exactamente lo contrario del conocimiento;
12) El deporte es exactamente lo contrario del juego;
13) La guerra es exactamente lo contrario del amor.
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