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O presente artigo se constitui dos resultados preliminares do projeto de pesquisa de mestrado intitulado
Os filhos de Kush: Etnicidade, deslocamentos e circulaes culturais na frica antiga sob o Novo
Imprio egpcio (1580-1080 a. C), desenvolvido a partir de 2015 pelo autor e sob orientao do prof. Dr.
Jos Rivair Macedo. Agradeo ao auxlio de Rennan de Souza Lemos e do prof. Dr. Paul Van Pelt pelo
envio de fontes e materiais fundamentais anlise.
* Mestrando em Histria na Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS, pesquisador
associado do NEAB/UDESC e bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior. E-mail: fabioamorimvieira@gmail.com
encontrado e adotado pela corte egpcia apesar de sua procedncia hebraica, nos
fornece a pergunta inicial ao presente texto: de que maneiras a elite faranica lidava
com as presenas estrangeiras no Egito?
A responder esta demanda, direcionamos nossa lente de anlise histrica aos
povos fronteirios ao sul do Egito faranico, denominados como Nbia. Tal seleo se
d a partir de escolhas histricas e historiogrficas.
Historicamente, os povos nbios, nas zonas meridionais primeira catarata do
rio Nilo, expem-se como um constante e ativo vizinho, sob relaes comerciais e de
conflito com os egpcios desde as primeiras dinastias faranicas (BRISSAUD, 1978: 64;
SILVA, 2002: 21). No contexto aqui analisado, concernente XVIII dinastia, os fluxos
de contato e relaes entre egpcios e nbios tornam-se ainda mais estreitos e tenazes a
partir dos projetos coloniais do Egito imperial, como se mostrar ao longo do texto.
Historiograficamente, nossa escolha se d por meio do enfoque Nbia em
detrimento de toda uma escrita da histria a frequentemente invisibilizar ou resumir as
populaes nbias mera participao nas pginas da histria faranica enquanto uma
rea inferiormente africana e estrangeira cujas experincias em relao ao Egito
limitaram-se passividade, divergncia e separao tnica. Ao contrapor toda uma
produo historiogrfica de cunho egiptocntrico, a enfatizar uma hierarquia de
superioridade egpcia que diverge de uma inferioridade nbia (VAN PELT: 2013),
ansiamos tambm perceber as sincronizaes e negociaes relacionais entre elementos
culturais egpcios e nbios para alm de despropores tnicas.
Mapa do rio Nilo cortando o Egito e a Nbia. Adaptao do mapa presente em SMITH, 2003, 3.
egpcias construdas em solo nbio sob a XII dinastia (1938-1735 a. C), a fim de
controlar as fronteiras do imprio no sul e no leste (GIORDANI, 2010: 130-131).
Se o Egito se preocupou tanto com a segurana do reino por meio de controles
de fronteiras e fortalezas, ser aps a XII dinastia que os faras sucumbiro tomada
estrangeira do imprio pelos hicsos2. Provenientes das reas do Oriente Prximo, estes
se instalaram atravs das fronteiras a leste no delta egpcio, desestabilizando a unidade
poltica faranica, alm do controle s fronteiras assentadas nos reinados anteriores.
No contexto nbio, tal perodo de domnio asitico e enfraquecimento egpcio,
entre aproximadamente 1780/1580 a. C. (MOKHTAR; VERCOUTTER, 2011: xliv),
causou o afastamento do controle faranico na Nbia. Assim, reinos nbios como a
regio de Kush cresceram progressivamente, recuperando a independncia anterior s
ocupaes egpcias. Tal poder nbio percebido quando do envio de uma
correspondncia do governante hicso Apofis ao rei kushita, propondo que este o
ajudasse contra uma prevista retomada do territrio pelos egpcios (BRISSAUD, 1978:
86-87). Tal correspondncia, no entanto, nunca chegou ao seu destino, sendo o
mensageiro capturado por foras egpcias ante a reconquista faranica e expulso do
poder hicso ao fim dos dois sculos de posse estrangeira (ZAYED; DEVISSE: 2011:
107).
Chamados pelos egpcios de heqa khasewet, nobres estrangeiros, termo hoje tido por Hicsos,
constituam-se de comunidades pastoris semitas e asiticas diversas, a lanarem-se sobre o territrio
egpcio atravs do deserto a leste do rio Nilo, estabelecendo-se sobre o delta do rio (BRISSAUD, 1978:
86; WILKINSON, 2011: 188).
Traduo livre.
Miam tratava-se da capital administrativa da regio nbia de Wawat, no norte do grande espao nbio
que cobria as duas grandes reas de Wawat, ao norte, e Kush, ao sul. Durante o Novo Imprio possuiu
extensos contatos com o Egito faranico, tendo recebido ocupaes egpcias expressivas. Um exemplo
disto era a edificao do templo dedicado ao deus Hrus na capital (LOBBAN JR, 2003: 33).
bastante comerciados pelo Egito nas terras do sul. Este, porm, no o nico retrato de
Hekanefer.
Detalhe do fac-simile de Charles Wilkinson da tumba do vice-rei da Nbia Huy, em Tebas, onde podem
ser vistos prncipes e lderes nbios a ofertarem tributos ao rei do Egito, com Hekanefer ajoelhado
direita. Site do Metropolitan Museum. http://www.metmuseum.org/collection/the-collectiononline/search/548571.
Aparentemente dos seletos reflexos da condio nbia dos prncipes que mais se
expressam esto as menes aos antecedentes familiares destes, como em uma estela ao
pai dos prncipes, Rwiw, governante de Teh-khet, e sua esposa Rwn3, cujos nomes
nbios denotam a etnicidade do contexto. O av paterno dos prncipes, Teti, figura nas
fontes tambm com um nome nbio, D3i-wi, alm do prprio prncipe Djehuty-hotep,
registrado em seu material funerrio, com forte apelo aos padres egpcios, com um
nome em egpcio, Djehuty-hotep, e outro nbio, Pa-itsy (RICE, 2004, 48-49; SHERIFF,
2011, 269-270).
Pontual aos nobres de Debeira tambm est uma estela funerria do outro
prncipe, Amenemhet, onde o mesmo aparece fazendo libaes e oferendas aos deuses,
acompanhado do seguinte texto:
...Amenemhat, que diz: ao ka de Horus senhor de Buhen, um milhar de
incenso {e unguentos e um milhar de bois e] gansos, mil juntas de flores, mil
de tudo de bom e puro, ofertas de todos os tipos de frutas, para o Ka 5 de todos
os deuses da Nbia. Que possam vir a conceder uma vida boa, benevolncia,
amor, sabedoria em todo o trabalho
para o ka daquele judicioso que ouve o que dito, aquele que faz o que os
nobres se satisfazem, acurado de corao, sem multiplicidade de discursos,
gentil de admirao entre as pessoas comuns, elogiado daquele que est em
sua cidade, o vigilante servidor da filha do rei, o escriba * Amenemhat".
(RANDALL-MACIVER; WOOLLEY, 1911, 112)6
Aqui nota-se que o prncipe Amenemhet, ainda que faa referncia sua ligao
com a realeza egpcia, esteja retratado aos moldes de escrita, iconografia e ritualstica
faranicas, oferece sua libao e oferendas ao Ka de todos os deuses da Nbia. Que
possam vir a conceder uma vida boa, benevolncia, amor, sabedoria. Dessa maneira,
pode-se perceber neste documento de Amenemhet a importncia concedida aos deuses
locais por este nobre da regio nbia de Teh-khet, que recorre a estes ao pedir auspcios.
problemtica deste artigo, em torno das experincias culturais da dispora,
emblemticos so os carteres dbios das representaes destes filhos das Nbias
anteriormente mencionados. Hekanefer, prncipe de Miam, aos olhares egpcios se
apresenta com os arqutipos nbios na tumba de Huy, enquanto em seu espao
funerrio em Toshka o prncipe pretende-se sob a gide egpcia imperial. Djehuty5
Antigo elemento da cosmogonia egpcia, representado por dois braos erguidos, a simbolizar a energia
vital divina (CLARK, 2004, 234-235)
6
Traduo livre do autor, acompanhada das revises verso de Randall-MacIver e Wooley feitas por
Sve-Soderbergh (1963, 194).
hotep, tambm chamado Pa-itsy nas fontes escritas de seu material funerrio em
Debeira, nos apresenta os diversos elementos culturais e tradicionais a ecoarem sua
vivncia hbrida de colonizado. Da mesma forma, seu irmo Amenemhet nos legou seu
culto pstumo aos deuses nbios em uma estela funerria sua, a sugerir a importncia
dada pela nobreza local aos deuses regionais, em contraponto s polticas egpcias de
transformao cultural e egipcianizao.
Nas expresses destes nobres, sincronizaes parciais egpcias e nbias, diante
de engajamentos fronteirios, confluncias de tradies culturais diversas em um
contexto de relaes de poder nos sugerem a ao destes sujeitos diante da imposio do
deslocamento e da disjuntura da atmosfera imperialista, a negociarem entre posies
dominantes e subalternas os elementos culturais que lhes couberam. Assim, sob
transcodificaes de significados culturais, estes prncipes, sujeitos aos projetos
coloniais faranicos e imersos em tradies nbias, expem nos relances imagticos ou
nominais de seus fragmentos de existncia um intrincado e complexo emaranhamento
cultural (STOCKHAMMER, 2013), para alm de definies rgidas diante de tradies
culturais construdas, herdadas e compartilhadas (BHABHA, 2013: 21).
Hekanefer, nbio em terras egpcias e egpcio em terras nbias, Amenemhet, ao
cultuar deuses nbios em uma estela funerria egpcia, e Djehuty-hotep/Pa-itsy, prncipe
nbio de Teh-khet e filho de Rwiw e Rwn3, so, assim, sujeitos entre-lugares, cujas
vidas duplas cruzam-se entre a hifenao nbio-egpcia, em um contexto diasprico de
movimentao cultural, associaes polticas e antropolgicas e deslocamentos
(BHABHA, 2013).
guisa de concluso
Na proposta de elaborao de uma lgica de anlise a perceber dinmicas
culturais e emaranhamentos, este captulo tencionou perceber, no campo de uma
antiguidade africana, interaes, trnsitos e elos de contato elaborados entre egpcios e
nbios percebidos sobre e sob fronteiras tnicas edificadas e restauradas
constantemente pelas aes destes sujeitos.
Diante de fontes cujas representaes egpcias tecidas aos nbios nos denotam
processos de identificao e alteridade, possibilitou-se a interpretao da viso egpcia
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