O IDEAL ESPIRITUAL DAS ESCOLAS ADVENTISTAS E O PROCESSO DE

SECULARIZAO QUE LHE AFETA

Luiz Carlos Lisboa Gondim1
Dorgival montes de jesus2

RESUMO
O presente estudo, intitulado como: O ideal espiritual das Escolas Adventistas e o
processo de secularizao que lhe afeta, teve como objetivo estudar os fatores seculares
que tm contribudo para o distanciamento do ideal educacional adventista,
investigando o ideal do processo de construo de escolas como uma barreira de
conteno frente onda do secularismo dominante, refletindo sobre o ideal de
resistncia aos modismos seculares referentes s abordagens metodolgicas e no ensino,
e examinando os ideais de nfase espiritual-curricular e o seu processo paulatino de
pulverizao. Fundamentou-se principalmente nas ideias dos autores: White (1999),
Benne (2001), Timm (2001), Torres (2005) e Knight (2001). A investigao no campo
foi realizada atravs de exame documental e questionrio. Os resultados apontaram
certo grau de secularizao no ethos escolar, no currculo escolar e nas abordagens
administrativas quanto ao crescimento da rede de ensino. As propostas do estudo
propem o resgate dos valores e filosofias educacionais primrias como forma de
reviso dos conceitos da instituio adventista de ensino.
Palavras-chave: Educao adventista. Secularizao. Construo de escolas.
ABSTRACT
This study, titled as: The spiritual ideal of Adventist Schools in relation to the process of
secularization, aimed to study the secular factors that have contributed to the
estrangement of the Adventist educational ideal, the ideal of investigating the
construction of schools as a containment barrier against the tide of secularism, reflecting
on the ideal of resistance to secular trends related to the methodological approaches and
teaching, and examining the ideals of spiritual emphasis, curriculum and its gradual
process of spraying. Was based mainly on the ideas of authors: White (1999), Benne
(2001), Timm (2001), Torres (2005) and Knight (2001). Research in the field was
carried out through document review and questionnaire. The results showed some
degree of secularization in the school ethos in the school curriculum and administrative
approaches in terms of growth of the school. The proposed study proposes the
redemption values and educational philosophies as a primary review of the concepts of
Adventist institution of education.
Key Words: Adventist education. Secularization. Construction of schools.

1 Mestre em Famlia na sociedade contempornea pela UCSAL.

2 Graduando do curso de Teologia no SALT-BA

INTRODUO
Este estudo tem como ttulo, o ideal espiritual das Escolas Adventistas em relao ao
seu processo de secularizao, cujo problema foi identificar como os fatores seculares
tm contribudo para o distanciamento do ideal filosfico-educacional adventista. O
atual contexto ideolgico das escolas adventistas brasileiras demonstra certo
distanciamento do padro conceitual original para as instituies educacionais,
estabelecidas pelos pioneiros da igreja. Seu objetivo principal estudar os fatores
seculares que tm contribudo para o distanciamento do ideal para a educao adventista
em ao menos trs vertentes: 1 atravs do ideal do processo de construo de escolas
como uma barreira de conteno onda de secularismo dominante; 2 atravs da
reflexo sobre o ideal de resistncia aos modismos seculares em suas abordagens
metodolgicas de ensino; e, 3 pelo exame dos ideais de nfase espiritual-curricular e
seu processo paulatino de pulverizao, no tocante s reunies denominadas capelas,
quantidade de aulas de ensino religioso e o processo de integrao f-ensino.
A secularizao nas instituies educacionais confessionais ao redor do mundo
tem sido um assunto bastante discutido ultimamente, no pelos valorosos frutos
obtidos no final de cada deliberao, mas pelos drsticos resultados que a secularizao
tem causado nas escolas confessionais. Em pases europeus, assim como nos Estados
Unidos, um nmero significativo de instituies educacionais perdeu seu foco primrio
para se adequar aos novos padres de ensino, pensando eles que isso lhes guiaria a um
patamar educacional mais elevado frente sociedade.

1 A FRAGMENTAO DO IDEAL DE CONSTRUO DE ESCOLAS COMO

UMA

BARREIRA

DE

CONTENO

CONTRA

SECULARISMO

DOMINANTE.
Minha ofertinha, dou de corao, ela vai pro norte, vai de avio; o meu
dinheirinho, no gastei toa, dei para Jesus, oh! Que coisa boa; Dar para Jesus, oh!
Que privilgio, pra fazer igrejas, construir colgios. Na letra desta cano crist
infantil muito conhecida existe uma premissa inserida que nos move a perguntar at que
ponto ela verdica, j que a impresso da realidade bem diferente em relao
construo de instituies escolares adventistas no Nordeste.

A escola adventista tem crescido de forma significativa no ambiente nacional nas

ltimas dcadas. Prova disto o artigo da Revista Veja de 2007 que mostra a salincia
das instituies educacionais adventistas frente s outras de cunho denominacional,
tendo em vista sua historicidade. No mesmo artigo a realidade clara sobre a expanso
de 37% no nmero de alunos entre os anos de 1997 a 2007 3. S que o crescimento no
nmero de matrculas, apesar de seu mrito, no representa necessariamente o tipo de
crescimento citado no Manual da Igreja, bem como pelos registros dos pioneiros da
instituio. Ainda mais quando falamos da regio nordeste do pas, onde a realidade
transmite uma sensao de excluso em relao aos dados citados por Todeschini
(2007). Ellen White (1999) declara que deve ser de interesse de toda igreja organizada
ter como ideal verdadeiro a abertura de escolas, e que no haver durabilidade de
qualquer organizao caso ela esteja fora dos parmetros de sua filosofia bsica ou no
estejam de acordo com seus objetivos.
A construo de escolas crists um ideal de Deus para humanidade em seu processo
de santificao, mas tambm do processo divino de salvao da humanidade cada.
White (1999) declara que se os membros dessa instituio no fizerem a obra que Ele
nos confiou, Satans a far prazerosamente e treinar a criana a seu bel-prazer. Por este
motivo, nos primrdios da educao adventista, o objetivo era de formar missionrios
com a finalidade de que deveriam espalhar a mensagem do advento. O Dr. Alberto
Timm (2001) corrobora com essa ideia de que a Igreja em seus, tempos primrdios,
tinha a viso de que a escola era uma forma diligente e concreta de expanso da f
religiosa. Um dos pioneiros mais proeminentes da Igreja Adventista declarava que a
escola deveria ocupar um lugar importante entre as instituies em funcionamento para
que ocorresse o avano da verdade (SMITH, 1872).
Muitas famlias que, com o intuito de educar seus filhos, se mudam para
lugares onde se acham situadas nossas grandes escolas, fariam melhor servio
ao mestre permanecendo onde esto. Devem animar a igreja de que so
membros, a estabelecer uma escola em que as crianas dos arredores recebam
uma educao crist prtica, bem equilibrada. (WHITE, 1999, p. 172).

O trabalho de instituir uma escola, de acordo com a viso de Ellen White (1999),
no deve ser abandonado sob qualquer hiptese, a menos que haja uma interveno
divina.
Deve a igreja compenetrar-se da situao, e pela sua influncia e meios
procurar conseguir este to desejado objetivo. Que se crie, por meio de
generosas contribuies, um fundo para o estabelecimento de escolas
destinadas ao desenvolvimento da obra educativa. No podemos confiar em
que nossos jovens vo a seminrios e colgios estabelecidos por outras

3 Unio Central Brasileira e Associao Nacional das Mantenedoras das Escolas Catlicas

4
denominaes; de que os que devemos reunir em escolas em que no seja
negligenciado seu preparo religioso. (WHITE,1999, p.44-45)

O mais interessante que a obra de construo de escolas necessria como

ponto de difuso comunidade em derredor dela.
Se ele trabalha paciente, fervorosa e perseverantemente, segundo as normas
de Cristo, a obra de reforma feita na escola pode estender-se aos lares das
crianas, levando-lhes uma atmosfera mais pura, mais celestial. Isto na
verdade trabalho missionrio da mais elevada ordem (WHITE, 1999, p. 140).

Com isso percebe-se nitidamente que a escola, assim como a Igreja, so

instrumentos de conteno s influncias seculares na mente da sociedade, que
deturpam os princpios morais e, com isso, degradam a sociedade. Entretanto alguns
dados no confirmam esses ideais estabelecidos (Ver grficos 1 e 2). As instituies
adventistas no panorama nacional, por mais que tenham crescido em matrculas nas
ltimas dcadas, ainda no atingiu um nmero expressivo de unidades escolares para
atender ao seu prprio ideal, pois elas representam cerca de 1% do nmero de escolas
particulares do cenrio nacional, e menos que isso na regio nordeste.
Grfico 1

Grfico 2

Fonte: INEP/MEC
Fonte: INEP/MEC

Como se no bastasse, o nmero de escolas por distritos pastorais ainda no

atingem sequer 15 % em cada unidade federativa da regio nordeste (Ver grficos 3, 4, 5
e 6).
Grfico 3

Grfico 4

Fonte: APE

Fonte: ABAC, ABS, AB e MBS

Grfico 5

Grfico 5

Fonte:

ACN
Fonte: ASE

Por mais que seja real a dificuldade das igrejas em promover a construo de
uma escola, para que haja uma perfeita difuso religiosa eclesistica atravs da
educao, isso ainda no finaliza o esforo para alcanar o ideal proposto. Na regio
nordeste do pas a mdia de escolas a menor do pas. Os dados ainda promovem um
olhar diferente do que foi proposto por Todeschini (2005), onde as matrculas nas
Escolas Adventistas possuem destaque no mbito geral, mostrando que a mdia de
habitantes por escola na regio nordeste a maior do pas, isso um reflexo direto da
falta de investimento na construo de unidades escolares adventistas que diminuiriam
esse percentual. Construir poucas escolas com maior capacidade de absoro de alunos
no condiz com as afirmativas originais da Igreja.
Interessante avaliar que no histrico educacional do nosso pas, as instituies
religiosas eram predominantes. Todeschini (2007) fala que, no incio do sculo XX,
80% das matrculas nos colgios particulares de nvel mdio estavam vinculadas a
instituies de cunho religioso. Todas elas com o mesmo propsito: disseminar sua f na
sociedade atravs da educao. Como j foi citado, atravs das palavras de Urias Smith,
a Igreja Adventista, desde sua fundao, j tinha como propsito a disseminao de sua
f atravs da construo de escolas, mas seu crescimento no foi to grande quanto o
das outras denominaes no perodo indicado. Somente nos ltimos anos que a rede
adventista obteve um levante em suas matrculas, saindo de 95 mil para alcanar a
marca de 130 mil alunos. Contudo, Marcos Todeschini (2007) declara que esse
crescimento no ocorreu por uma conscientizao religiosa da sociedade, ou por que a
escola conseguiu atingir seus objetivos, mas sim por que esses grupos privados de
ensino se tornaram mais profissionais na gesto e to, ou mais eficientes, em resultados
acadmicos. O economista Claudio de Moura Castro diz que a religio no mais o
polo fundamental na deciso de matricula dos filhos na mentalidade dos pais, e sim a
oferta de bons servios prestados por essas instituies.
White (1999) j afirmava em seu tempo, apesar de sua mensagem parecer cada
vez mais atual, que necessria uma administrao sbia para que as crianas sejam

educadas em suas prprias igrejas. Se isso no ocorre h uma sria ofensa a Deus em ter
promovido to grande negligncia, principalmente quando se est num tempo em que
existe abundncia de facilidades para esse tipo de trabalho.
2 A PULVERIZAO DO IDEAL DE RESISTNCIA AOS MODISMOS
SECULARES

REFERENTES

ABORDAGENS

FILOSFICAS

CULTURAIS DO ENSINO.
De muitas formas tenta-se estabelecer um padro para o processo ensinoaprendizagem. Todos eles baseados em parmetros filosficos que norteiam a educao
daquela instituio. No h outra forma de ensino sem que este possua uma corrente
filosfica educacional para lhe amparar. Por isso a importncia em resgatar a filosofia
educacional adventista para assim, para assim identificar suas nuances diferenciadoras.
A educao para os adventistas se estabelece com o princpio bsico exposto por Ellen
G. White (1999, p. 13): a verdadeira educao (...) prepara o estudante para a alegria
do servio neste mundo. Expandindo para o campo espiritual a escritora afirma que
educao e redeno so uma s.
Contudo, por mais que a educao no Brasil tenha se estabelecido atravs de
instituio catlica, no perodo colonial, a linha educacional confessional no tem mais
tanta fora e abrangncia social que as de cunho laico. A aparncia de que a sociedade
ficou cansada de ouvir sobre uma realidade que no vivida. Segundo George Knight
(2001) as instituies escolares podem no ter significado, caso falte um currculo,
contudo pior se o currculo que possui insignificante. Com receio da insignificncia
curricular as escolas comearam a se adaptar aos padres seculares de educao,
tentando com isso, recuperar a clientela perdida. Entretanto, o mesmo autor revela
que o reajuste, ou adaptao, do currculo aos padres seculares da sociedade no deve
fazer parte de nossa realidade. O currculo escolar cristo deve ser diferente. O
parmetro redentor da educao adventista justamente esse diferencial.
Nesse sentido, temos observado, em diversas escolas adventistas, a reduo de
aulas de religio, que no passado no muito distante eram vivenciadas todos os dias da
semana, a exemplo da disciplina portugus. Ser que aprender sobre a lngua materna
mais importante que aprender sobre as categorias da vida eterna expressas nas Sagradas
Escrituras? A maioria das escolas adventistas hoje est contemplando o Ensino religioso
em apenas dois dias da semana. Outra observao nesse aspecto refere-se as capelas
que, h alguns anos atrs, eram realizadas invariavelmente uma vez por semana. Hoje, a
maioria das escolas adventistas est vivendo srias dificuldades nessa questo,

pulverizando, em seus currculos, raras capelas que se impresso no espao educacional

em reunies quinzenais, mensais e at trimestrais, sendo que em algumas instituies de
graduao, j no h lugar para as capelas.
Somos constrangidos a lembrar, neste, ponto de nossa investigao, que Benne
(2001), em seu estudo sobre o porqu das faculdades crists dos EUA terem se desviado
dos seus ideais, considera que estes dois fatores - capela e aulas de religio, quando
reduzidos ou alterados de forma negativa, constituem srios indicadores de
secularizao da educao crist.
o processo pelo qual a alma treinada para o cu. Esse treinamento significa
o conhecimento de Cristo. Significa a emancipao de ideias, hbitos e prticas
que tm sido adquiridas na escola do prncipe da escurido. A alma deve se
libertar de tudo aquilo que oposto lealdade para com Deus.(WHITE, 1999,
p. 330)

preocupante ver que a educao adventista tem possudo ultimamente um

trao holstico como se essa fosse a corrente filosfico-pedaggica ideal para suas
instituies, contudo deve-se lembrar que ela no apenas se estabelece atravs da
caracterstica e diferenciao das dimenses espirituais de um aluno segundo Rafael Yus
(2002), mas ela fruto de um conjunto heterogneo de humanistas, romnticos e
liberais que tem como ponto convergente a certeza de que a personalidade global de um
aluno deve ser considerado no processo educativo. Todas as facetas da experincia
humana devem ser consideradas: o intelecto racional, as responsabilidades de vocao e
cidadania, os aspectos fsicos, emocionais, sociais, estticos, criativos, intuitivos e
espirituais. Todos esses devem ser trabalhados por serem inatos natureza do ser
humano.
O holismo valoriza e desenvolve a espiritualidade como estado de conexo de
toda a vida, de experincia do ser, de sensibilidade e compaixo, de diverso e
esperana, de sentido de reverncia e contemplao diante dos mistrios do
universo, assim como do significado e do sentido da vida. Esse sentimento de
harmonia e espiritualidade considerado essencial para a construo da paz do
planeta (YUS, 2002, p. 22).

Por mais que haja uma beleza nessa filosofia educacional e Knight (2001) afirme
que o conhecimento fragmentado a caracterstica marcante dos dias atuais da
educao. Por mais que essa ltima afirmao aparente dar margem ao holismo como
soluo plena, ele no deixa de ser parte de uma corrente secular sobre educao. Assim
sendo, deve-se ater ao fato de que qualquer modismo secular proveniente da sociedade e
por isso afirme outras concepes sobre o educar, no deve ser absorvida como se fosse
o caminho correto a seguir. A consequncia direta dessa atitude a perda do cerne
filosofal da instituio e, com isso, a desconstruo do currculo escolar.

Comenios (2002, p. 62), afirma que um dos primeiros ensinamentos que a Bblia
nos d o de que, debaixo do sol, no h outro caminho mais eficaz para corrigir as
corrupes humanas que a reta educao da juventude. A educao h muito tempo
entrou num caminho de mercantilizao (GONALVES, 2009) e, por isso,
abordagens diversas tm tentado resolver da forma mais prtica e conveniente aos
desgnios humanos o problema da educao das crianas. A pedagogia adventista se
estabelece por um sistema reconhecido pela excelncia, fundamentado em princpios
tico-cristos, partindo do seguinte pressuposto:
o ser humano necessita ser restaurado a seu estado original de perfeio, a
Educao Adventista se prope a alcanar os seguintes objetivos: a) promover
o reconhecimento de Deus como fonte de toda sabedoria; b) reconhecer e
aplicar a Bblia como referencial de conduta; c) estimular o estudo, a proteo
e a conservao da natureza criada por Deus; d) incentivar a utilizao das
faculdades mentais na aquisio e construo do conhecimento em favor do
bem comum, tendo como ferramenta as diferentes fontes de informao e
recursos tecnolgicos; e) promover a aquisio de hbitos saudveis atravs do
conhecimento do corpo das leis que o regem; f) oportunizar o desenvolvimento
do senso crtico, da criatividade, da pesquisa e do pensamento reflexivo; g)
incentivar o desenvolvimento dos deveres prticos da vida diria, a sbia
escolha profissional e a formao familiar, o servio a Deus e comunidade; h)
promover a autonomia e a autenticidade ancoradas nos valores bblico-cristos;
i) favorecer o desenvolvimento da autoestima positiva, do sentimento de
aceitao e de segurana; j) resgatar a prtica da regra urea nos
relacionamentos interpessoais, que amar ao prximo como a si mesmo
(CONFEDERAO DAS UNIES BRASILEIRAS DA IGREJA
ADVENTISTA DO STIMO DIA, 2004, p. 49-52).

Para Aranha (1998) as escolas seculares significam uma revoluo na

contestao do ensino formal religioso que completamente contrrio proposta ativa
de interesse da classe em ateno. O maior problema que as prticas pedaggicas
medievais de educao eram completamente diferentes do que hoje, contudo, a
sociedade ainda se comporta como se ela fosse real, de forma que a avaliao que se faz
das instituies religiosas hoje que sua meta de formao moral est intrinsecamente
ligada a disciplinas severas e castigos corporais. Da a transmisso de conhecimento
veio em detrimento dos valores morais.
"A produo intelectual do Renascimento, seja na literatura ou filosofia,
demonstra o interesse em superar as contradies entre o pensamento religioso
medieval e o anseio de secularizao da burguesia. J no pr-renascimento o
florentino Dante Alighieri (1265-1321), autor de a Divina comdia, escreve A
monarquia, texto poltico em que elabora teses naturalistas, reconhecendo a
capacidade do homem de se guiar pela razo. Defende tambm a autoridade do
rei independente do poder do papa e da Igreja. Pouco depois Petrarca (13041374), tambm poeta italiano, descreve o drama humano entremeado de
paixes e desejos. No sculo XVI, Maquiavel (1469-1527) investiga as bases
de uma nova cincia poltica descomprometida com a moral crist, e portanto
laica, secularizada. Nesse contexto de crtica tradio, tambm a educao
procura bases naturais, no-religiosas, a fim de se tornar instrumento adequado
para difuso dos valores burgueses. Nem sempre alcanado nas escolas, esse

9
ideal defendido com vigor na obra de literatos, filsofos e pedagogos
(ARANHA, 1998, p. 88).

A tendncia liberal e laica surge no contexto do iluminismo onde o esprito

renascentista ser acentuado, e as escolas confessionais perdero sentido na sociedade,
j que a aristocracia tambm corroborava com a ideia burguesa de educao. Para eles a
educao, mais do que nunca, deveria ser de carter leigo e livre (ARANHA, 1998).
A filosofia anarquista no diferente desta linha burguesa de educao. Gallo
(1995) explana essa corrente como aquela que foi desenvolvida pela poltica que
culminaria no Liberalismo, defendendo assim a liberdade do ponto de vista burgus.
No de se estranhar que temos uma sociedade culturalmente formada para rejeitar os
padres confessionais de uma instituio dessa natureza. Entretanto, Mark Schwehn
(1993), apud Benne (2001), evidencia que as artes liberais, por mais desvirtuadas que
sejam do panorama religioso, ainda dependem do cultivo e da prtica de certas virtudes
como honestidade, humildade e diligncia, e a educao est ameaada se o que
religioso fosse retirado dela.
Benne (2001) expe que o medo do rtulo de sectarismo, a substituio dos
princpios do Cristianismo pelas virtudes tico-cvicas e a excluso dos valores
religiosos em favor dos ideais democrticos so as trs principais causas do secularismo
crescente em instituies confessionais. Logicamente fatores externos agravam mais a
situao, como as presses do mercado educacional, o treinamento secular do corpo
docente por causa de uma metodologia atesta e de presses ps-modernas, a
incapacidade teolgica da instituio para estabelecer sua identidade e misso, e um
sistema deficiente de prestao de contas denominao.
White (1999), afirma que nenhuma organizao resistir muito tempo a menos
que seus lderes estejam em harmonia com sua filosofia bsica e estejam
comprometidos com a consecuo de seus objetivos. A instituio educacional
adventista aparenta viver a problemtica estabelecida por Carmen Souza (2004) ao fazer
a pergunta: por que os adventistas do stimo dia tm tanta dificuldade em definir qual a
proposta da Educao Adventista quando conhecem to bem sua prpria filosofia?
Knight (2010) explana a ideia de que os adventistas perderam de vista seus objetivos
filosficos, ou seja, a viso apocalptica que define sua instituio. preciso encontrar o
padro que o mantm unido (KNIGHT, 2001, p. 189).
Interessante perceber que dentro da prpria instituio encontra-se disseno em
relao s abordagens metodolgicas de educao. Enquanto o livro Pedagogia
Adventista, que uma obra elaborada pela Comisso do Livro Didtico da Diviso Sul

10

Americana da I.A.S.D. (2003), evidencia o resgate da cultura hebraica como base para
toda filosofia educacional atual, Milton L. Torres (2005) valoriza uma abordagem
fundamentada na cultura greco-ocidental. Para ele a problemtica consiste em no ser
possvel o sistema educacional adventista ter como objetivo o resgate daquela cultura
em avaria formao ideal de seus alunos. Para Torres (2005) a educao deve respeitar
as diferentes culturas, mas transcend-las e que seguir a linha que o livro prope seria
corresponder dificilmente viso adventista de um Deus que sempre teve um
remanescente que lhe foi fiel. Torres (2005) discute a lacuna educacional proposta pelo
livro Pedagogia Adventista, afirmando que a postura de admirao e respeito cultura
hebraica contrasta com a atitude desfavorvel Paidia grega.
A expresso Educao Grega usada a revelia, sempre destituda de
qualificao precisa. Os autores tm uma concepo monoltica daquela
educao como se fosse possvel fazer compreender os sculos de educao
grega sob rtulo nico. Sua declarao, por exemplo, de que a pedagogia
grega era caracterizada pelo ensino aristocrata, especializado, detido apenas
por algumas classes sociais privilegiadas (p. 24) s pode ser considerada
verdadeira se aplicada a um perodo bastante restrito da tradio grega, mesmo
porque a definio de aristocrata no inteiramente unvoca nos escritos da
Antiguidade Clssica. Sagradas instituies atenienses como a democracia e o
ostracismo deixam claro que, na maior parte de sua histria, a Educao Grega
no era aristocrtica. O desfavor com que os autores referem-se inferioridade
da Educao Grega em relao cultura hebraico-oriental parece ser, amide,
oriunda de seu desconhecimento acerca da histria da Paidia, que permeia
praticamente toda e qualquer teoria educacional at hoje proposta. Evidncia
disso que as caractersticas atribudas educao hebraico-oriental para
provar sua suposta superioridade so, muitas vezes, caractersticas tambm
peculiares Educao Grega (como, por exemplo, a harmonizao entre a
prtica e a teoria). E quando no o so, dificilmente representam uma posio
de vantagem. Como possvel, por exemplo, que os autores exaltem a
superioridade da Educao Hebraica pelo motivo de que esta, ao contrrio da
Educao Grega, no contemplasse o conceito de abstrato (p. 25)? (TORRES,
2005)

Para Torres (2005) uma pedagogia fundamentada na forma como a obra

Pedagogia Adventista prope, resulta numa ideia etnocntrica e heterofbica em seu
tom geral. E isso poderia criar distanciamento dos pedagogos de outras persuases, e
isso diminuiria sua utilidade, j que para o autor da crtica, h um nmero considervel
de professores no-adventistas trabalhando na rede.
Talvez um alvio fosse gerado se a base das informaes for de uma forma
generalizada. O nmero de profissionais de educao, as que trabalham na rede
atualmente, de acordo com um censo geral da Unio Nordeste Brasileira (UNeB), no
to expressivo assim para sobrepor suas ideias a instituio de forma mais forte que os
adventistas, de acordo com a teoria de Benne (2001).
Todavia, a entrada de conceitos e filosofias seculares no ocorre apenas por parte
do corpo discente de uma instituio. O nmero de alunos que professam a mesma

11

filosofia da escola influencia bastante no formato pedaggico da instituio. Como

clientes diretos dos servios educacionais, de certa forma, ou de forma completa, eles
exercem presso sobre as abordagens filosfico-curriculares do corpo docente e
discente. Neste caso, h os dados sobre o nmero de alunos adventistas d sinais do
motivo pelo as escolas adventistas esto comeando a sentir os efeitos do secularismo.
A obra da educao deve ser um meio de preparar lderes e missionrios para a
divulgao da mensagem bblica (WHITE, 1999, p. 14). Isso nos ascende uma luz
sobre o aspecto de que no dever da educao adventista agradar pedagogos de
outras persuases (TORRES, 2005) ou de convenes educacionais das supostas
necessidades dos alunos em detrimento da pregao da verdade, mas justamente o
contrrio.
O nmero de alunos no-adventistas nas instituies educacionais da UNeB nos
ltimos cinco anos (ver Grfico 8, 9, 10, 11, 12 e 13) est bem acima do nmero de
adventistas. Isso, apesar de para alguns significar uma oportunidade evangelstica, ou
que a Escola com isso est cumprindo com o seu propsito de evangelizar, tambm
reflete a ideia de que a Escola Adventista no est servindo a seu propsito bsico de
educar seus jovens. O preparo e a conservao so to importantes quanto as
abordagens evangelsticas. A educao adventista se prope como aquela que tenta
impedir o avano das correntes educacionais seculares na mente dos seus educandos,
no porque elas no tenham qualquer valor, mas por simplesmente no estarem de
acordo com o propsito divino para a sociedade: a redeno.

Grfico 8

Grfico 9

Fonte: AB

Fonte: ABAC

Grfico 10

Grfico 11

Grfico 9

Fonte: ABS
Grfico 12

12

Fonte: MSE

Fonte: MPeC

Fonte: MBS

3 A VIVNCIA CURRICULAR CONCEBIDA COMO UM MURO DE

CONTENO CONTRA O SECULARISMO DOMINANTE.
O historiador George Knight (2001, p. 190) afirma que a aplicao do
conhecimento pr-existente da doutrina e/ou filosofia educacional, se referindo aos
funcionrios das instituies educacionais adventistas, justamente o foco da crise de
identidade sofrido atualmente, no a falta de conhecimento dela. A aproximao das
escolas ditas denominacionais das de cunho laico, no sentido curricular e estrutural,
acabou sendo o principal parmetro para crescimento, pois para a sociedade elas se
tornaram menos doutrinrios, desobrigando assim, os estudantes de velhos hbitos,
como ir missa ou comungar (TODESCHINI, 2007). Fica evidente a grande
preocupao para com as instituies adventistas que por mais que no tenham
modificado sua base filosfica, na prtica j comeou a mudar seu comportamento para
atender cada vez mais as exigncias de uma sociedade secularizada em detrimento a sua
misso principal que deveria ser de levar os princpios que regem seu
denominacionalismo a essa sociedade.
Ellen White (1999) afirma que a obra da educao a mesma da redeno, ou
seja, no existe dissociao entre uma e outra. Da entra-se numa grande problemtica
para as instituies adventistas, podendo at mesmo atingir s outras de cunho
denominacional, pois as escolas do mundo no nos podem preparar para darmos a
mensagem que no conhecem4. O manual da Igreja promove um pensar sobre o ideal a
ser seguido, quanto ao fundamento filosfico das instituies educacionais, ao dizer que
o abandono das normas traadas por Deus nas escolas modernas, onde seu foco est na
formao profissional dos indivduos, tm sido justamente a causa da falncia moral da
juventude e, com isso, da sociedade moderna (MANUAL DA IGREJA ADVENTISTA
DO STIMO DIA, 2011).
4 Manual Pastorado da igreja-colgio, p. 2

13

White (1999) j afirmava que a perda tem sido enorme por causa da falta de ateno s
necessidades espirituais. Por isso importante relembrar quais os pontos delineadores
da filosofia educacional adventista, para se descobrir o quo longe estamos dessa
realidade. Cadwallader (1949), em sua tese de PhD na rea de educao, extrai pontos
chaves sobre a educao adventista estabelecida por Ellen White:
1 - A nica educao verdadeira a crist ou a educao que inclui o ensino
religioso baseado na Bblia; 2 - O processo educacional est preocupado com o
indivduo por completo durante todo o perodo de sua existncia; 3 - A
educao deve ser prtica, bem como cultural e acadmica; 4 - A educao
deve preparar uma pessoa para ser til e deve inspir-la com o ideal de servio;
5 - O currculo deve ser suficientemente vocacional para assegurar que todo
aluno deixe a escola com meios dignos para ganhar seu sustento; 6 - A poltica
educacional no deve ser limitada pela tradio; 7 - A educao crist no
deveria estar restringida pelas polticas da educao secular; 8 - A maior parte
possvel do trabalho de cuidar da instituio deve ser feita pelos estudantes e
todos devem ter algum trabalho de experincia; 9 - obrigao da Igreja
educar todos os seus membros, sejam adultos ou crianas; 10 - Uma
localizao rural e pitoresca ideal para um internato; 11 - Os professores
devem ser bem qualificados academicamente, mas acima de tudo, devem ser
cristos praticantes imbudos do esprito missionrio; 12 - A sade um fator
primordial no sucesso do aluno; tanto a escola como o aluno devem estar
preocupados com os princpios de sade; 13 - A verdadeira educao o
desenvolvimento harmnico dos aspectos fsicos, mentais, morais, espirituais,
estticos, vocacionais, emocionais, sociais e religiosos da natureza humana; 14
- A educao Crist no justifica uma educao pobre. Os padres devem ser
mais altos do que a mdia; 15 - A Bblia deve ser considerada o livro mais
importante em todos os nveis de educao(CADWALLADER, 1949, p. 480481).

Aps todos esses princpios educacionais, a educao adventista no possui base

alguma para firmar sua mudana de postura frente ao secularismo. Seu foco educacional
sempre foi o de preparar lderes e missionrios (WHITE, 1999). O ensino em
instituies, como a adventista, que promovem formao bsica, o ensino da Bblia
deve estar inserido no cotidiano das aulas desses alunos, logicamente com seus
currculos parametrados pelo Departamento de Educao (WHITE, 1999). O objetivo da
educao adventista :

restaurar no homem a imagem de seu Autor, lev-lo a perfeio em que fora

criado, promover o desenvolvimento do corpo, esprito e alma para que se
pudesse realizar o propsito divino da sua criao (WHITE, 1999, p. 14).

14
O que ocorre muitas vezes que os princpios norteadores da filosofia adventista

esto dando espao cultura educacional vigente no pas, ou seja, parmetros

curriculares que por mais coerentes que estejam com a maioria das ditas boas escolas,
esto desviadas de seu propsito inicial. H excessiva preocupao para que seu
currculo disciplinar cause o menor desconforto possvel para seus clientes laicos,
porm em detrimento do seu pblico alvo. Knight (2001) afirma que no importa onde
ela se encontre, toda a verdade proveniente de Deus. Isso exclui completamente o
fator homem no estabelecimento de doutrinas norteadoras de educao. por isso que
a Bblia se torna o documento fundamental e contextual para todos os itens curriculares
na escola crist (KNIGHT, 2005).
Logicamente, para alguns que entendero essa declarao como uma declarao
de abolio completa dos conformes pedaggicos e curriculares de cada disciplina, os
quais foram desenvolvidos ao longo de todos esses anos, pode-se apenas esclarecer com
a declarao do prprio autor a pouco citado ao dizer que a Bblia nunca buscou ser
uma fonte exaustiva da verdade, contudo, ela precisa ser a base permeadora de todas
as aes pedaggicas e educacionais de uma escola. Em suma, no so os conformes
da sociedade que dirigem e definem a filosofia de uma instituio confessional. No caso
das adventistas, j existe um radier pr-estabelecido em que nele seja assentado todo o
restante do bloco estrutural educacional: a Bblia.
O desafio para o professor cristo aproximar o estudo literrio de modo
que conduza os jovens a enxergar a realidade do ser humano e do mundo
como realmente - pecaminoso e sofredor, mas no alm da esperana e da
graa redentora de um Deus mantenedor. (KNIGHT, 2005, p. 197)

Benne (2001) explicita a ideia de que a diviso da instituio educacional em

duas esferas foi um dos fatores de secularizao dos ideais de nfase espiritualcurricular. Para ele ocorreu um processo de setorizao, onde esfera particular, sagrada e
subjetiva est distante e indiferente esfera pblica, secular e objetiva. No se trata
mais a educao confessional dentro dos padres holsticos. No se tem mais interesse
em permear componentes da tradio crist de forma a torn-la relevante na esfera
pblica citada. O autor supracitado deixa clara a ideia de que se a liderana escolar no
promover um servio de capelania de qualidade, no desenvolver um planejamento
minucioso com alvos realistas, no tiver um corpo docente envolvido ativamente em um
programa consolidado de f e ensino, no adotar medidas estratgicas que convenam

15

comunidade, da vantagem de se ouvir a perspectiva crist na discusso dos mais

variados temas, isso far com que ela perca de vista seu ideal filosfico de modo que
no haja caminho de volta.
Por isso trs componentes so vitais para a tradio crist: a sua viso, o seu
ethos5, e as pessoas que do consistncia aos dois primeiros (BENNE, 2001). No se
pode querer conduzir uma escola no caminho da confessionalidade crist sem que esta
possua esses trs plos em comprometimento integral com o foco da instituio. Timm
(2005) ressalta a ideia de que a maior parte das instituies confessionais norteamericanas sofreu um gradativo processo de secularizao, justamente por causa da
perda do seu ethos original. De acordo com os grficos apresentados anteriormente,
percebe-se que no Brasil a realidade no est to diferente. Talvez no tenha chegado ao
estgio de secularizao dessas instituies, mas com certeza demonstram estar no
incio desse processo. Numa pesquisa qualitativa realizada com alguns profissionais da
rede adventista de ensino comprovar as afirmativas aqui apresentadas no captulo que
se segue.
4 ANLISE E DISCUSSO DOS RESULTADOS
Este trabalho adotou uma abordagem majoritariamente qualitativa visando com isso
obter com maior preciso os sentimentos sobre o processo paulatino de secularizao
em vista de seu ideal.
O universo do estudo foi o de Pais de Alunos, adventistas e no adventistas, e
Professores da Rede Adventista de Ensino com experincia diversificada 6. Os dados
foram coletados atravs de questionrios com questes abertas. Essa abordagem visou a
vantagem de ser menos dispendiosa, alm do fato do pesquisado se sentir mais livre
para exprimir suas opinies, que de outra forma temeriam ser desaprovados, ou que
poderiam coloca-los em dificuldades perante as instituies a que esto vinculados. O
questionrio foi elaborado em duas partes: a primeira para informaes pessoais, das
quais sero extrados os dados para a validade de acordo com os critrios prestabelecidos para atender aos objetivos deste dispositivo (nome, idade, naturalidade,
gnero, religio, profisso e tempo de profisso), a segunda traz as percepes do
5 O Ethos, ou modo de vida, caracteriza-se pelas prticas da comunidade religiosa, tais como: o
culto pblico, leitura da Bblia, orao, ou seja, todos os atos realizados em resposta ao de
Deus registrados no relato bblico.
6 Deve-se ater para o fato de que essa diversidade corresponde basicamente ao nmero de
escolas trabalhadas, e essas locadas em diferentes regies do pas.

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entrevistado com relao ao processo de secularizao das instituies educacionais

adventistas.
No cenrio nordestino das instituies observa-se uma crescente perda da identidade,
em termos prticos, de seu ethos em nome de uma especializao acadmica, ou do
melhoramento de sua imagem educacional perante a sociedade. A percepo de
aproximao da filosofia educacional das escolas adventistas com as de cunho no
confessionais que promovem a descaracterizao da primeira em relao ao seu ideal.
Conforme os trs princpios fundamentais citados por Benne (2001), a professora G. F.,
que h 17 anos trabalha na rea afirma que Infelizmente est tendo, no que no
passado houve, mas hoje o medo de ou a preocupao com alunos com o vestibular
est nos aproximando e muito, principalmente com as regras que tinham e hoje no tem
mais. No cobrado. As mtricas educacionais primrias da educao adventista tm
sido negligenciadas por seus profissionais. Dessa forma, concordar com a afirmativa de
Benne (2001), de que necessria a aceitao de profissionais que no professam das
crenas da instituio para que esta possua uma viso mais ampla sobre o processo
educativo, promover uma contradio com o pensamento dos prprios profissionais da
rede. Knight (2010) fala que h uma deficincia na prtica, ou seja, na vivncia
apocalptica da igreja adventista e suas instituies educacionais. Isso se deve por haver
uma conformidade com as linhas seculares de ensino. As propostas filosficas seculares
por serem mais difundidas e mais coerentes com as mtricas do governo, provocam
impresso por parte daqueles que so diferentes, fazendo-os almejar a igualdade para
com isso conseguir os mesmos benefcios. A professora M. M., com 25 anos de trabalho
na rede adventista relatar que infelizmente as instituies adventistas elas esto assim,
copiando algumas coisas das outras que no confessam a mesma f, eu digo
infelizmente, porque deixou-se de lado algumas coisas que no deveriam deixar.
Terceiro ano, por exemplo: o aluno de terceiro ano ele tem que passar no vestibular.
Ento o terceiro ano comea a se preocupar s com isso, os professores se preocupam
s com isso, e a, aquilo que o nosso diferencial, que ensinar, falar de Deus,
realmente tem ficado um pouquinho para trs.
Apesar da viso pessimista dos profissionais da rede adventista de ensino, a
sociedade ainda demonstra segurana nesse tipo de educao. O Sr. C. C., de 40 anos de
idade, cuja religio catlica, pensa que o diferencial nas escolas adventista so os
professores bem preparados e a didtica usada para transmitir o contedo. A matria
de religio fundamental e faz toda a diferena na educao moral e espiritual do

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aluno, acredito que este o diferencial desta instituio. Para ele a educao
adventista ainda aquela que no visa apenas o preparo acadmico, mas o
conhecimento de Deus, valores morais, sociais e espirituais.
Os motivos que levam um pai a matricular o seu filho na instituio adventista
muitas vezes no esto vinculados aos paradigmas curriculares seculares. mais
provvel que esteja abocada aos fundamentos filosficos que a instituio prega. Os
prprios funcionrios sabem que o que se tm aplicado no aquilo que os pais tm
procurado.

Entretanto, por mais que haja declaraes positivas de pais em relao ao

que se espera da escola, o que se tem percebido que as instituies perderam seu foco
motriz de educao. A mesma professora a pouco citado diz que na instituio
adventista o foco deveria ser preparar para a eternidade. (...) Mas infelizmente t se
perdendo. (...) Pela cobrana de pais, (...) voc acaba tendo que fazer algumas coisas
que no so exatamente o aquilo que o propsito principal. O professor C. K.
demonstra sua insatisfao declarando de forma mais objetiva que o foco nos ltimos
dias tem sido nmeros. O professor F. A. finaliza expressando que o foco da Escola
Adventista salvar. Alis, se no for esse pode fechar, por que tem escola que ensina
melhor que a gente.
George Knight (2001) afirma que a crise da secularizao nas instituies
educacionais confessionais se estabelece pelo fato dessas no terem conhecimento pleno
de seu objetivo, seu foco filosfico. As declaraes feitas acima j do um vislumbre de
que no h uma unicidade de pensamento na definio do objetivo da educao
adventista. Alm das respostas dadas, outros profissionais citam que o foco deve ser a
bblia (E. M. professor h 12 anos); Carter (G. F. professora h 17 anos);
levar a eles a mensagem do Evangelho (K. M. professor h 7 anos). Por mais que
haja uma linha religiosa interligando cada uma dessas respostas, percebe-se uma falta de
conhecimento pleno do que a prpria instituio prope.
Timm (2001), assim como Benne (2001), fala que um dos aspectos de maior
peso no aumento do secularismo nas instituies adventistas a espiritualidade de seus
funcionrios e obreiros, tanto na sua ao metodolgica, quanto em sua vida pessoal.
Atualmente as aulas de religio nas escolas adventistas s ocorrem na
quantidade semanal mxima permitida pelo Ministrio da Educao. As aulas
denominadas Cultura Geral, que antes eram chamadas de Capela tem sofrido
gradativo processo de pulverizao no contedo curricular. Alis, o prprio termo
Capela sofreu alterao justamente na tentativa de aliviar o suposto desconforto
causado no pblico secularizado o qual a escola comportava, ou pretendia atingir. Em

18

boa parte das instituies escolares adventistas da regio nordeste, o ensino da Bblia
no o carro-chefe dessa disciplina 7. Uma das justificativas mais comuns era a de que
est sendo utilizada uma abordagem caracterstica de evangelismo pblico, onde os
ensinamentos bblicos esto escondidos nos temas abordados.
Independente da veracidade dessa informao, algo certo: o ensino da Bblia deve ser
vlido e real no contexto escolar adventista mediante aulas dirias (WHITE, 1999). Na
maior parte dos campos da regio nordeste as aulas de religio no passam de trs por
semana, e as Capelas variam de acordo com o calendrio de atividades de cada
unidade escolar, podendo ficar semanais, quinzenais, ou at, em alguns casos, mensais e
bimestrais.

CONSIDERAES FINAIS
Nas consideraes finais pra colocar apenas a s dedues e falar como autor, sem
se referir a nenhum terico.
O modelo filosfico educacional que a escola adventista possui ainda o
mesmo da poca de sua fundao, contudo a vivncia por parte dos administradores
funcionrios e colaboradores tem contrastado com esse ideal. Timm (2001) afirma que a
perda da dimenso corporativa da religio dentro da instituio de ensino tem servido
como fator somatrio secularizao. Dentro desse mbito, a negligncia na construo
de mltiplas unidades escolares numa mesma regio, a permissividade de correntes
pedaggicas seculares e o afrouxamento dos critrios curriculares espirituais das escolas
da regio Nordeste, tm demonstrado que a perda da identidade confessional adventista
uma realidade, mesmo que de forma gradual, e, em muitos casos, imperceptvel no
cotidiano escolar.
A valorizao da ideia de que grandes escolas j o suficiente para expor a
filosofia adventista e conter o secularismo vigente no sistema educacional, no possui
qualquer amparo documental. Na verdade, o que se encontra justamente um
imperativo de expanso escolar, como forma de atingir diversos cantos de uma mesma
regio. Por isso o vnculo direto com os distritos pastorais existentes, afinal a escola
deve ser uma extenso da igreja tanto em objetivo, quanto em filosofia.

7 Dado obtido em pesquisa oral, via telefone, s instituies escolares da Unio Nordeste
Brasileira.

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A afirmao de Alberto Timm (2001) de que o simples aumento no nmero de

alunos indiferentes filosofia educacional adventista, assim como a admisso, em seu
corpo docente, professores descomprometidos com modo de pensar adventista, j lhe
motivo suficiente para preocupao. Os dados apresentados neste trabalho propem
chamar os dirigentes e componentes da rea educativa adventista a um olhar mais srio
sobre o objeto apresentado. Afinal, a simples postura ambgua dos componentes da
instituio citada j no tem fornecido um exemplo de vida digno de ser imitado pelos
alunos (TIMM, 2001).
A necessidade das instituies adventistas de equiparar seu currculo escolar ao
das grandes instituies, para melhor se colocar frente sociedade, ou para obter grande
nmero de matrculas, tem ocorrido com grande prejuzo ao firmamento de sua prpria
filosofia original. necessrio rever os parmetros e objetivos da educao adventista
nas suas unidades para que no fuja do seu objetivo primrio: a salvao.
A discusso aqui apresentada visa despertar s instituies ao fato de que elas
devem seguir uma trilha fora dos parmetros seculares, contrastando com a tendncia de
que cada escola deveria demonstrar ao mundo que ainda possvel ter-se menos
competitividade e mais cooperao, desenvolvendo com isso uma cultura adventista de
ensino (TIMM, 2001). Em suma, segue-se uma declarao da Associao Geral da
Igreja Adventista do Stimo Dia atravs de um documento intitulado em portugus
como Evangelizemos, a hora!, que diz: Satans atacar a Igreja de dentro e de fora,
com o objetivo de faz-la perder de vista seu verdadeiro rumo. Consegui-lo- se nos
puder manter ocupados com coisas secundrias que, embora importantes, no
representam a verdadeira misso da Igreja (ASSOCIAO GERAL, 1976).
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