MONOGRAFA

Filosofa
LA CENSURA: EL SEXO Y LA VIOLENCIA
Anlisis de las corrientes ideolgicas de Europa Occidental y Estados Unidos que llevan a
la censura del sexo y la violencia.

RESUMEN
Mi trabajo es un anlisis de la bifurcacin tica que existe en los argumentos de la
censura del sexo y la violencia en Estados Unidos y Europa Occidental. Se busca definir cmo
las ideas ideolgicas y culturales, que en un principio eran sumamente similares, se diferencian,
y afectan la visin del sexo y la violencia, y por conclusin, su censura. De esta forma logramos
entender que Estados Unidos utiliza argumentos pragmticos para entender el liberalismo,
mientras que Europa Occidental utiliza argumentos racionales. Mi pregunta de investigacin es
entonces: Cul es el argumento filosfico que solidifica la censura de Estados Unidos y Europa
en los temas del sexo y la violencia? Y una vez evidenciada, Cul es el origen de dicha
bifurcacin? Para investigar este tema decid enfocarme en el desarrollo del liberalismo en
Europa y su enfoque en la tolerancia e igualdad, y el desarrollo del liberalismo en Estados
Unidos bajo el lente del pragmatismo americano.
Finalmente lleg a la conclusin de que Europa Occidental sigue un liberalismo donde la
libertad es til por s misma, y por ende, el gobierno debe coartarla sin medios represivos. En
Estados Unidos, lo til es lo que te lleva a la libertad, es decir, los medios utilizados, pero no la
libertad por s misma. De esta forma, los medios represivos, mientras aseguran la posibilidad de
ser libre, son una opcin vlida para resguardar la libertad. Esto provoca finalmente que Europa
rechace la violencia, mientras que Estados Unidos la glorifica como un mtodo para la obtencin
de la libertad. Adems, el sexo en Europa es normalizado y des-estigmatizado, contrapuesto a
Estados Unidos, donde la religin sigue siendo central en la vida de la gente, y el sexo es inmoral
y corrompedor.
2

PALABRAS: 287

NDICE
Contenido
I.

INTRODUCCIN..................................................................................................... 5
II.

EL LIBERALISMO EUROPEO Y LA CENSURA.....................................................8

III.

EL PRAGMATISMO AMERICANO Y LA CENSURA.........................................12

IV.

COMPARACIN LIBERALISMO EUROPEO Y AMERICANO.............................16

V.

CONCLUSIN................................................................................................ 20

VI.

BIBLIOGRAFA........................................................................................... 22

VII.

ANEXO...................................................................................................... 24

I.

INTRODUCCIN

La censura ha sido un mtodo de controlar la expresin y vida de la poblacin, utilizado

por los Estados desde tiempos remotos. En especfico, hablando del arte, ya que ste mtodo
permite la masificacin de la expresin de la opinin de un individuo o de un grupo de
individuos. Dos continentes han sido especialmente notorios por su utilizacin de la censura y el
impacto que sta ha tenido en el mundo: Amrica del Norte, en especfico, Estados Unidos, y
Europa, pero analizaremos en especfico Europa Occidental. Aun siendo que ambos continentes
han partido de una misma tradicin religiosa, ha habido importantes eventos que han provocado
una diferenciacin ideolgica entre ambos. Esto ha provocado que ambos continentes se
diferencian al momento de qu material es apto para el pblico y que material no lo es. Esa
bifurcacin se hace evidente al ver las diferentes visiones sobre la religin, que podemos apreciar
en una investigacin hecha por Pew Global Research: The American-Western European Values
Gap1. Aqu evidenciamos la diferencia de opinin sobre el rol de la religin, con un 53% de las
personas en E.E.U.U creyendo que es necesario creer en Dios para ser moral, en contra de menos
de un 22% en promedio entre Alemania, Espaa, Francia e Inglaterra. A base de esta temtica
podemos desprender la pregunta que guiar esta investigacin: Cul es el origen filosfico y
argumentativo de dicha bifurcacin? y viendo como esta bifurcacin afecta a la censura, nos
preguntamos Cul es el argumento filosfico que solidifica la censura de Estados Unidos y
Europa en los temas del sexo y la violencia?

1 Ver en anexos la investigacin para ms informacin sobre la bifurcacin de opiniones en

los temas de la milicia y la religin.

Esta pregunta es importante para contestar ya que nos da una visin sobre cmo
evoluciona el arte en el tiempo y cmo seguir evolucionando. Adems nos permite entender qu
factores culturales que nosotros aceptamos como vlidos o verdicos y justificables, pueden no
serlo. Chile, siendo un pas que no produce arte masiva, sino que la mayora proviene del
exterior, se ve influenciado enormemente por las corrientes artsticas de ambos continentes. Por
un tiempo, nuestra mayor influencia fue Europa, pero ahora, tras una larga historia de relaciones
con Estados Unidos, nos vemos influenciados por el capitalismo y el pragmatismo. Al analizar
estos fundamentos, podemos buscar diferenciarnos como tradicin, en vez de imitar.
El problema de la censura ha sido abordado varias veces por variados autores, pero pocos
se han preguntado sobre la diferenciacin de la censura a lo largo del mundo, sino que se toma
como un hecho. En esta investigacin se buscar indagar de qu forma la evolucin del
liberalismo afecta eventualmente la definicin de lo que es obsceno en ambos continentes.
Aunque parezca simple, en las clasificaciones de las pelculas podemos evidenciar esta discordia
en la interpretacin de lo que es obsceno. En una pelcula para toda audiencia bajo las normas de
la MPAA2 se describe que no hay palabras fuertes. Los actos de violencia son mnimos. No hay
escenas de desnudez, sexo o uso de drogas3. Por el otro lado, una pelcula todo espectador bajo
las reglas de la BBFC4 acepta desnudez pero sin un contexto sexual y violencia moderada si
2 Motion Pictures Association of America: sistema de ratings utilizado por Estados Unidos y
extrapolado a muchas partes del mundo, incluyendo Chile.

3 Classification and Rating Rules. Efectivo y revisado el 1 de Enero de 2010. Ver

"Classification and Rating Rules." MPAA (n.d.): n. pag. Filmratings. Motions Picture
Association of America, 1 Jan. 2010. Web. 12 June 2016.
<http://filmratings.com/downloads/rating_rules.pdf>.

4 British Board of Film Classifications: sistema de ratings utilizado en casi todo Europa
Occidental

es justificada por el contexto5. A primera vista, nos encontramos con que el sexo es tratado
como inmoral en Estados Unidos, y la violencia es vuelta natural (mientras sea moderada),
mientras que en Europa Occidental el sexo, o el desnudo, es visto como natural y la violencia es
penalizada o por lo menos, racionalizada. De esto, especficamente, se buscar responder la
pregunta expuesta anteriormente, e indagar sobre la naturaleza de la bifurcacin, y bajo qu
argumentos se solidifica.
Finalmente, el anlisis de esta investigacin se concentrar en exponer la evolucin de las
corrientes liberales en ambos continentes, y cmo esto afecta a la censura que cada uno aplica.
En Europa se ver el carcter liberal evolucionado a travs de la secularizacin del continente y
el rol de la guerra y la religin en la visin del sexo y la violencia, mientras que en Estados
Unidos se analizar la corriente liberal y cmo sta se ve afectada con el nacimiento del
pragmatismo, adems de cmo la guerra y la religin logran afectar lo que es visto como
obsceno y lo que no.

5 BBFC Guidelines. Ver "BBFC Classification Guidelines." BBFC Brochure (n.d.): n. pag. BBFC.
British Board of Film Classification, 2014. Web. 10 Aug. 2016.
<http://www.bbfc.co.uk/sites/default/files/attachments/BBFC%20Classification%20Guidelines
%202014_0.pdf>.

II.

EL LIBERALISMO EUROPEO Y LA CENSURA

Europa es un continente que ha evolucionado histricamente desde un gobierno centrado

en la religin a uno secular. Esto se debe en gran parte al gradual rechazo que Europa tiene hacia
las guerras religiosas, donde la Iglesia deja de ser una forma realista de organizar el gobierno y la
tolerancia se ve como el nico camino lgico a seguir. Esto llevar a Europa a un perodo de
exaltacin de los derechos humanos, y de preservacin de ellos, donde el regulador ya no es la
religin si no que el mercado, resultando en una nueva religin civil basada en la tolerancia y la
igualdad6. Aun siendo que el liberalismo tiene lugar desde hace muchos aos, Europa toma esta
ideologa como base para nuevos cambios sociales y polticos, culminando en un nuevo tipo de
liberalismo basado en las decisiones humanas en pos del mercado. Nos preguntamos entonces,
cules son las bases de esta nueva poltica liberal que rige Europa? De qu forma afectan la
censura?
En un principio el argumento en contra del sexo radica en lo religioso, en especfico lo
Catlico, que lo consideraba un material pervertido que corrompe a la gente. La pornografa se
clasificaba como material ilegal en Inglaterra desde la Ley de vagos de 1824 y oficialmente
obsceno desde la Ley de Publicaciones de Obscenidad en 1854. La segunda ley se inici por la
venta de pornografa en Londres donde el Lord Campbell se refiere a sta como una venta de
veneno ms mortal que cido prsico, estricnina o arsnico. Pero esto cambia cuando ocurre un
proceso de secularizacin en Europa. El liberalismo segn es definido por John Locke (16326 Marco Ventura en su texto "The Changing Civil Religion of Secular Europe." publicado por
The George Washington International Law Review, hace un anlisis del avance de la Religin
en Europa Secular. En ste concluye que la Religin Civil de Europa es cambiada por una
Catlica, a una Protestante, y luego a una no institucional, donde la religin es la tolerancia
y la igualdad.

1704) deriva del argumento de que ya que la gente deja su estado de naturaleza y consciente a un
Estado, el poder deriva de ella y no de arriba7. El estado de naturaleza (estado natural del hombre
antes de la sociedad) nos hace feliz y es bueno, por lo que la ley, divina o no, puede ser ms
estricta que la ley natural, pero no ir en contra de ella. Bajo esta visin, en donde la gente ejerce
su poder en pos de coartar el estado natural, los derechos humanos se vuelven cntricos en la
poltica Europea. Cuando la religin no slo no permite esta nueva visin, sino que atenta contra
ella, el proceso de secularizacin toma lugar.
El pensamiento liberal de John Stuart Mill (1806-1873), que evoluciona del de Locke, fue
una gran influencia para ambos Europa y Estados Unidos. Podemos notar como con el tiempo se
adopta una visin liberal que va acorde lo que Mill propone. El filsofo expone que el Estado no
tiene derecho a intervenir en la vida de las personas, a menos que sus acciones atenten contra el
Estado y/o la sociedad. Por esto mismo, la gente es duea de su propia vida moral 8. Por lo
siguiente Stuart Mill est en contra de la censura de ideas por dos premisas igualmente
plausibles: 1) el humano es falible, por lo que no podemos estar seguros de estar censurando una
idea que ms adelante pueda ser la verdad absoluta, como lo sucedi con teoras tales como la de
la evolucin. Y 2) el humano es capaz de aprender y perfeccionarse, y al censurar nos estamos
inhabilitando de aprender de esas ideas que censuramos. De qu forma esta visin aplica al
argumento de la censura del sexo y la violencia? El argumento a favor de la violencia, parte por
un respaldo dado por la religin para coartar las guerras religiosas. San Agustn dijo que las
guerras que estn comandadas por Dios son justas y Dios permite la guerra para castigar a los
7 James L. Richardson, Contending Liberalisms in World Politics, pp. 36-38, Lynne Rienner
Publishers, 2001

8 Mill, John Stuart (1860). On Liberty (2 ed.). London: John W.Parker & Son.
9

pecadores9. Por lo tanto, la guerra y la violencia eran un mtodo de la Iglesia y como

conclusin, del Estado, para castigar a la gente que perpetuaba, por ejemplo, la perversin y
corrupcin mental (como lo pornogrfico). De esta forma las leyes polticas y las leyes divinas
estaban sumamente conectadas, donde la Iglesia no permita el libre desarrollo de ideas. Cuando
la religin dominante no permite un Estado que otorgue una vida moral libre, ocurre un rechazo a
la institucin y surge una religin civil basada en la tolerancia y la justicia, que se respalda en los
argumentos liberales. Al rechazar a la Iglesia, la reaccin de la juventud es promover las acciones
que desafen los antiguos parmetros puestos por la religin, lo que significaba una aceptacin
del sexo y rechazo de la violencia.
Con esto Europa Occidental evoluciona hacia ser un continente que busca la unidad en la
tolerancia, y lo inmoral, e ilegal, pasara a ser cualquier factor que atente contra esta unidad 10.
Aun siendo que la separacin estado-iglesia ya haba tomado lugar en casi todo Europa, lo que
ocurre con el tiempo es un cambio del rol que tiene la iglesia. Con los argumentos liberales, no
se entiende cmo la iglesia puede ser ambos una identidad compartida, y factor divisor 11. En el
siglo XIX se solidifica ste sentimiento, luego de la primera y segunda guerra mundial, con la
creacin de los derechos humanos. Entonces lo obsceno deja de ser lo que atente a la religin,
sino que lo que atente a la dignidad de la persona y su libertad. La violencia, bajo este

9 Wells, Donald A. An Encyclopedia of War and Ethics (Portsmouth, NH: Greenwood

Publishing Group, 1996).

10 Ruffini, Francesco. Religious Liberty (J. Parker Heyes trans., Kessinger 2006) (1901).
11 La violencia inter-iglesia afectaba a Europa desde las cruzadas religiosas y se ven
ejemplos de conflictos de este tipo en el siglo veinte. Ver Bruce, Steve. Politics and Religion
41-125 (2003)

10

argumento, es rechazada, mientras que el sexo, al representar un desapego a la iglesia y la

represin, representa la libertad, por lo que es normalizado.
En conclusin, el Estado pasa de ser regulado por una religin civil basada en el
Cristianismo, a una religin civil basada en la preservacin y promocin de los derechos
humanos. De esta forma, la ley deja de tener su centro en la moral religiosa a priori y empieza a
priorizar una nueva ideologa liberal que busca la igualdad, tolerancia y libertad. Esto provoca
que la censura deje de funcionar como un controlador de la vida moral de las personas, y sea
aplicada slo cuando se atente contra sta nueva visin del Estado.

11

III.

EL PRAGMATISMO AMERICANO Y LA CENSURA

Estados Unidos parte de una tradicin muy similar a la europea, siendo ste colonizado
por Inglaterra. Aun as, hoy en da se distinguen claramente culturalmente. En especfico,
hablaremos de la visin del sexo y la violencia, y cmo se argumenta su censura. En Estados
Unidos encontramos una especie de glorificacin de la violencia, y un rechazo al sexo como
algo inmoral, distinto a lo que es Europa Occidental hoy en da. Mientras que Europa sigue una
corriente filosfica basada en el liberalismo, Estados Unidos adopta las emergentes corrientes
filosficas en pos del pragmatismo americano. Bajo esta teora, se comienza a controlar la
poltica en Estados Unidos, y de la misma forma, aplica la censura. En ste anlisis nos
preguntaremos: De qu manera afecta el pragmatismo a la visin del sexo y la violencia y por
conclusin, su censura? Bajo qu argumentos opera la censura americana?
Estados Unidos tambin se ve influenciado por las corrientes liberales, partiendo por los
padres fundadores, y filsofos europeos tales como John Locke, y luego, Mill. El pragmatismo,
trmino acuado por Charles Sanders Peirce, John Dewey y William James, ha sido llamado la
filosofa Americana, siendo ste un pensamiento que describe que slo es verdadero aquello
que funciona, posicionando lo verdadero entonces en el mundo empirista, real y objetivo. 12 La
real diferenciacin ideolgica entre Estados Unidos y Europa Occidental, ocurre luego de las
guerras mundiales. Hay una intrnseca conexin entre el pragmatismo y la visin de la guerra, y
por ende la violencia. Ya que Estados Unidos gana ambas guerras mundiales, la guerra es algo
bueno, y esto es un hecho demostrable en el mundo emprico, por lo que la guerra es hasta
12 Sini, Carlo (1999). El pragmatismo. Ediciones AKAL. p. 80.
12

promovida13, y por conclusin, la violencia. Aqu notamos la primera gran diferenciacin

ideolgica entre ambos continentes. La segunda es sobre el rol de la iglesia en el pas. El
argumento religioso que apoya la guerra, expuesto en el captulo anterior, es heredado a Estados
Unidos por su estado de colonia inglesa.14 Ya que la guerra, bajo argumentos pragmticos, es
buena, nunca hubo necesidad de poner en duda el rol de la iglesia en la opinin de la gente. Por
esto, el rol cntrico de la iglesia como fuente de moralidad, persiste, y Dios es visto como
necesario para ser moral15.
De qu forma el liberalismo Europeo se ve tergiversado por el pragmatismo en Estados
Unidos? Como vemos en la Primera Enmienda de 1791 16, tenemos una base liberal para las
leyes en Estados Unidos, que surge de Locke. Pero estas leyes estaban basadas en problemas de
la cultura Europea, y no Americana, por lo que las leyes liberales quedan poco solidificadas en
la cultura. Filsofos pragmticos defienden las medidas represivas y blicas y a veces ignoran
las preocupaciones que stas podan tener en la libertad, igualdad y la dignidad humana 17. Aun
as, las medidas aplicadas se defendan bajo argumentos liberales, donde rechazar libertad,
13 Westbrook, Robert. Pragmatism and War (in Pragmatism, Nation, and Race: Community
in the Age of Empire) ed. Chad Kautzer and Eduardo Mendieta (Bloomington: Indiana
University Press, 2009)

14 Wells, Donald A. An Encyclopedia of War and Ethics (Portsmouth, NH: Greenwood

Publishing Group, 1996).

15 Podemos notar tambin que ste sentimiento persiste en la mayora de Estados Unidos
gracias a la investigacin de "The American-Western European Values Gap." Pew Research
Centers Global. Ver en anexos.

16 La Primera Enmienda prohbe la creacin de cualquier ley con respecto al

establecimiento oficial de una religin, o que impida la prctica libre de la misma, o que
reduzca la libertad de expresin, o que vulnere la libertad de prensa, o que interfiera con el
derecho de reunin pacfica o que prohba el solicitar una compensacin por agravios
gubernamentales

13

eventualmente, era para proteger a la gente, y por ende su libertad. Entonces la gente cede
libertad para poder mantenerla. Para ellos entonces decir que un juicio es justificado, es dar un
cumplido a su utilidad18 o su uso en el futuro. Entonces el argumento de Mill se entenda de la
siguiente forma: si yo no hago guerra, no puedo resguardar la dignidad de la gente, por lo que la
guerra es buena, y al resguardar libertades civiles, estoy obrando bien, porque es proteccin ante
peligros inminentes19. En otras palabras, la guerra y la censura se justifica en los ojos del Estado
porque el Estado es bueno y justo, y por consecuencia, sus acciones lo sern.
Qu conexin existe entonces entre la cultura pragmtica y la censura del sexo? La
mayor parte de las campaas polticas estadounidense estn basadas en temas religiosos, como
el famoso lema oficial de Estados Unidos In God We Trust 20 acuado en 1956. De esta forma,
el creer en Dios se vuelve un acto patritico, similar a la guerra. Y no solo eso, bajo el
pragmatismo, es un acto lgico. stos defendern la f diciendo 1) yo deseo ir al cielo, 2) creer
me acerca a mi objetivo, 3) est en mi inters crear en Dios 21. En Estados Unidos la visin del
17 Westbrook, Robert. Pragmatism and War (in Pragmatism, Nation, and Race: Community
in the Age of Empire) ed. Chad Kautzer and Eduardo Mendieta (Bloomington: Indiana
University Press, 2009)

18 Westbrook, Robert. Pragmatism and War (in Pragmatism, Nation, and Race: Community
in the Age of Empire) ed. Chad Kautzer and Eduardo Mendieta (Bloomington: Indiana
University Press, 2009)

19 Richard Posner es un filsofo pragmtico que defiende que hay que restringir libertades
civiles cuando el pas est en un momento de emergencia. Esto lo defiende diciendo que
para tener libertad, es necesario ceder libertad. Ver Posner, Richard. Not a Suicide Pact: The
Constitution in a Time of National Emergency (New York: Oxford University Press, 2006).

20 Traduccin al espaol: En Dios Confiamos

21 Esta lgica se hizo por varios filsofos, retomando ideas de David Hume y Pascals
Wager. John Hick es un filsofo nacido en Inglaterra que ense en Estados Unidos casi toda
su vida y escribe un libro sobre la filosofa de la religin y la utilidad del tesmo. Ver Hick,
John, 1990. Philosophy of Religion, 4th edition, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

14

sexo sigue sin cambiar del todo, y la religin est impregnada en la base de la cultura. El sexo es
visto como algo anti-religioso, y la religin es por excelencia buena. Entonces, desde un
punto de vista pragmtico, los actos obscenos van a corromper a la gente y esto afecta la
cohesin de un Estado sano. Debido a que es el deber del Estado mantener la cohesin del pas,
es su deber proteger a la gente con la censura. As entonces se justificara la penalizacin del
sexo y su censura.
En conclusin, Estados Unidos es un pas con orgenes liberales, pero que se desprenden
de la realidad Europea y no Americana, por lo que para resguardar la libertad, su visin liberal
se ve afectada por un lente pragmtico. Este lente adems se ve influenciado en gran medida por
la presencia fuerte de la religin. Esto fuerza al pas a concluir que, ya que han sido victoriosos
en dos guerras mundiales, la guerra es buena, y ya que la religin apoya a la guerra, la religin
tambin lo es. De esta forma, la religin se vuelve base de la vida de los ciudadanos. Viendo que
la religin cataloga al sexo y lo obsceno como pecado se convierte en deber del Estado el
censurar lo obsceno, ya que atenta contra la unin de la gente y la cohesin del pas, y por ende,
su libertad. Finalmente, esto culmina en una glorificacin de la violencia, que es vista como
heroica y valiente, y un rechazo al sexo que es pervertido y corrompe.

15

IV.

COMPARACIN LIBERALISMO EUROPEO Y AMERICANO

Luego de analizar ambas posturas frente a la censura desde las perspectivas del
liberalismo europeo y el pragmatismo americano, debemos volver a la pregunta de
investigacin: Cul es el argumento filosfico que solidifica la censura de Estados Unidos y
Europa en los temas del sexo y la violencia? y de qu forma se hacen presentes? Para
responder estas preguntas de manera definitiva, debemos ver lo que se dijo en los captulos
anteriores.
Primero, nos encontramos con que Europa Occidental es un continente que desde sus
inicios ha estado muy ligado a la religin. Cuando surgen pensamientos liberales, la religin
empieza a quedarse obsoleta y se ve forzada a cambiar y aceptar la tolerancia. Esto no fue sin
oposicin, donde el Papa Po IX hasta dijo en 1864, en el Syllabys Errorum que estaba mal decir
que cada hombre es libre de aceptar y profesar la religin, que, guiados por la luz de la razn,
creen es verdadera22. El liberalismo que Mill propone busca que el Estado no interfiera con la
vida moral de las personas23, y rechaza la censura como un mtodo vlido del Estado, ya que no
permite el libre desarrollo de las ideas y el aprendizaje de los errores. El liberalismo adems
buscar defender la dignidad, libertad e igualdad de las personas. Se basa bajo el argumento de
que ya que la persona nace digna y conscientemente cede libertad para crear el Estado, el poder
deriva de la gente, y el Estado debe coartar y proteger sta dignidad 24. Bajo estos argumentos, la
22 The Encyclical Letter of Pope Pius IX and the Syllabus of Modern Error para. 15 (Dec. 8,
1864)

23 Mill, John Stuart (1860). On Liberty (2 ed.). London: John W.Parker & Son.
24 Richardson, James. Contending Liberalisms in World Politics, pp. 36-38, Lynne Rienner
Publishers, 2001

16

religin como institucin y como centro de la vida moral y poltica ya no es vlida. Esto implica
que los argumentos que antes defendan la guerra, tampoco lo son, y los que antes tildaban al
sexo (o pornografa) como inmoral, pierden su peso.
Estados Unidos sigue la tradicin impuesta por Inglaterra antes de su independencia. El
liberalismo es parte de las bases de su Primera Enmienda. Cuando surge el pragmatismo,
Estados Unidos tiene una distinta visin a los argumentos liberales expuestos. La f es
respaldada por argumentos lgicos, y la guerra es vista como algo bueno y que se debe
promover. Se busca respaldar la dignidad y la democracia, por argumentos liberales extrados de
Mill, pero esto se hace de manera pragmtica, en especial en el siglo veinte. Es decir, se
argumenta que todo lo que es comprobable, emprico y til, es real y bueno 25. Ya que la guerra
resulta ser un mtodo efectivo de proteccin, es buena, y ya que la religin nos acerca a la
moralidad, tambin lo es. Entonces para proteger la libertad de la gente, hay que protegerlos de
los daos externos que afectan la cohesin del pas, y de esta forma, se asegura la igualdad y la
dignidad de las personas26. De esta forma, la violencia es glorificada y se ve como un acto de
justicia, y el sexo se ve como inmoral por su caracterstica corrompedora y obscena.
La principal diferencia que encontramos entre las dos visiones del liberalismo es su
visin sobre los mtodos de represin. Bajo la visin Europea, tenemos que los mtodos de
represin no son vlidos ya que el Estado debe promover la libertad e individualidad de cada
persona, y al utilizar mtodos represivos, la est limitando. Al limitar la libertad, se atenta contra
el Estado y su visin de tolerancia. Lo mismo sucede con la censura: al censurar no permite el
25 Sini, Carlo (1999). El pragmatismo. Ediciones AKAL. p. 80.
26 Posner, Richard. Not a Suicide Pact: The Constitution in a Time of National Emergency
(New York: Oxford University Press, 2006).

17

libre pensamiento y desarrollo de ideas. En el caso de Estados Unidos los mtodos represivos
son el medio para conseguir la libertad. Defienden, de forma pragmtica, que si al hacerlo,
estamos ms seguros, y por ende, somos libres de vivir nuestra vida, entonces es bueno 27. Bajo
ese argumento entonces, caera bien en intervenir, porque de no hacerlo, no estaran asegurando
la libertad de las personas, y por lo tanto, sera un atentado directo contra el Estado y su
cohesin. En la censura ocurre algo similar que en Europa, lo que cambia es la visin sobre qu
debe ser censurado. De esta forma, encontramos que la bifurcacin se provoca porque el
liberalismo europeo se concentra en la libertad como valiosa por s misma, y que de la
tolerancia, se obtiene la individualidad y la autorrealizacin 28. El liberalismo pragmtico de
Estados Unidos busca no pone a la libertad como til en s misma, sino que lo til es lo que nos
lleva a la libertad. ste tipo de liberalismo se basa en lo emprico y lo demostrablemente
ventajoso, que a futuro, nos asegure la libertad. Entonces los argumentos sern evidencias
empricas, contrapuesto a la visin liberal europea, que se argumenta con razonamiento lgico.
En conclusin, podemos notar que existe una bifurcacin ideolgica sobre el
liberalismo. El liberalismo Europeo busca, a travs de la razn, asegurar la libertad y la
autorrealizacin de su gente, lo que por s mismo es bueno y til. El liberalismo estadounidense
es uno pragmtico, donde los medios que nos permiten ser libres, son tiles, pero la libertad en
s misma, no tiene valor intrnseco. De esta forma, podemos ver cmo se manifiestan las

27 Westbrook, Robert. Pragmatism and War (in Pragmatism, Nation, and Race: Community
in the Age of Empire) ed. Chad Kautzer and Eduardo Mendieta (Bloomington: Indiana
University Press, 2009)

28 Taylor, Charles. La tica De La Autenticidad. N.p.: Paidos Iberica, 1994. Print.

18

diferencias argumentativas en lo que es la visin del sexo y la violencia, y por consecuencia,

sobre la censura de stos.

19

V.

CONCLUSIN

Como conclusin, podemos ver que efectivamente existe una bifurcacin en argumentos
ticos entre la cultura europea y la cultura estadounidense. Esta se origin principalmente por las
distintas visiones liberales. La de Europa Occidental es una que defiende la libertad como til
por s misma, por lo que es fundamental para el Estado coartar y permitir esta libertad, y el
resultado que se obtenga de dicha libertad, ser bueno. En Estados Unidos nos encontramos con
que lo til es lo que nos lleve a la libertad, por lo que el rol del Estado es tomar todas las medidas
que se requieran para asegurar un espacio donde la libertad pueda ocurrir y la gente desarrolle su
vida tanto moral como espiritual.
Debido a que en Europa Occidental la libertad es donde se permite la tolerancia y el
desarrollo de una vida moral sin intervencin, la religin ya no puede formar parte de la vida
poltica de las personas. La guerra y la violencia son mtodos que atentan contra esta visin. Ya
que la religin no promueve la tolerancia y argumenta que la guerra es necesaria, se produce un
rechazo hacia ella. El sexo entonces es el smbolo de rebelda contra la iglesia, y por ende, de
libertad. La visin de ste cambia, y ahora es visto como natural. En Estados Unidos, la guerra es
el mtodo demostrado para mantener la seguridad, y por ende libertad, de las personas, por lo
que la violencia es promovida y es buena. La religin permite a la gente ser morales, y tener un
sentido de identidad, adems de que provee al gobierno con argumentos para defender la guerra.
Debido a esto, la religin tambin es buena, en especfico, creer en un Dios. Por esto, el sexo
sigue siendo visto como inmoral y corrompedor, y es el deber del Estado alejar a la gente, en
especfico la juventud, del sexo. Esto resulta que la censura de la violencia sea ms fuerte en
20

Europa que en Estados Unidos, y que la censura del sexo sea ms apaciguada en Europa y mucho
ms rgida en Estados Unidos.
Al escribir esta investigacin, se me presentaron varios problemas. Primero, fue muy
difcil encontrar el ngulo por el que se deseaba abordar el tema, y qu corrientes filosficas se
deberan o no incluir. Pero el problema mayor fue la falta de informacin sobre el tema. Me
sorprend al notar que no haba textos sobre el tema, y pocos ensayos eran relevantes al tema en
s. Debido a esto, gran parte de las conclusiones extradas son producto de mi propio raciocinio y
no de otros autores que hayan hablado de la censura o del sexo y la violencia como tal. Pero de
todas formas, se aprecia una gran variedad de fuentes en las que se logran respaldar las
conclusiones extradas. Aun as, siento que he respondido la pregunta de forma coherente, y
estoy sumamente cmodo con la conclusin a la que he llegado. Ya que la pregunta de
investigacin en s fue una que a m personalmente me intrigaba mucho, fue emocionante llegar
a una conclusin con la cual yo me sintiera de acuerdo con.

21

VI.

BIBLIOGRAFA

"Pragmatism and Wickedness." Paper Submission SAAP. SAAP, n.d. Web. 16 June 2016.
<http://www.philosophy.uncc.edu/mleldrid/SAAP/08PC/P29G.asp>.

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VII.

ANEXO

ANEXO 1: Grficos extrados de la entrevista de Pew Global Research: The AmericanWestern Europeaan Values Gap.

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"The American-Western European Values Gap." Pew Research Centers Global

Attitudes Project RSS. Pew Global Research, 17 Nov. 2011. Web. 16 June 2016.
<http://www.pewglobal.org/2011/11/17/the-american-western-european-values-gap/>.

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