Sunteți pe pagina 1din 3

Grigorie Palama

Sfntul Grigorie Palama (1296-1359), Arhiepiscop al Tesalonicului, a fost unul dintre


cei mai profunzi i mai originali teologi ai Bisericii Ortodoxe din secolul al XIV-lea. Este
considerat un Sfnt Printe al Bisericii. El este nscris n calendarul ortodox cu zi de prznuire la
data de 14 noiembrie, dar este cinstit n chip aparte n Duminica a doua a Sfntului i Marelui
Post, numit i Duminica Sfntului Grigorie Palama.
Viaa
Sfntul Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului, s-a nscut n anul 1296
n Constantinopol. Tatl Sfntului Grigore a devenit un important demnitar la curtea mpratului
Andronic al II-lea Paleologul (1282-1328), dar murind la scurt timp dup aceea, Andronic a
devenit tutorele copilului Grigore rmas orfan. nzestrat cu abiliti intelectuale i ambiie,
Grigore a stpnit toate subiectele de studiu care fceau parte la vremea aceea din cursul complet
de educaie superioar medieval. mpratul spera ca tnrul s se ndrepte spre munca n cadrul
guvernarii, dar Grigore, abia mplinind 20 de ani, s-a retras n Muntele Athosn anul 1316 (dup
unele surse 1318) devenind novice la Mnstirea Vatoped, sub ndrumarea monahiceasc a
Printelui Nicodim de la Vatoped (prznuit n 11 iulie). Acolo a fost tuns i a pornit pe
calea sfineniei. Un an mai trziu, sfntul evanghelist Ioan Teologul i-a aprut n vis i i-a promis
c-l va proteja pe calea sa duhovniceasc. Mama i surorile lui Grigore au devenit i ele
clugrie.
Dup svrirea Printelui Nicodim, Sf. Grigore a stat opt ani sub ndrumarea
duhovniceasc a Printelui Nichifor, iar dup moartea Printelui Nichifor, Grigore s-a transferat
la Marea Lavr a Sf. Atanasie Athonitul (prznuit n 5 iulie). Aici a slujit la trapez i apoi a
devenit cntre n biseric. Dup trei ani s-a mutat la schitul Glossia, nevoindu-se mai abitir
pentru a atinge perfeciunea spiritual. De la stareul mnstirii a nvat meteugul rugciunii
nencetate pe care o practic monahii, ncepnd cu marii pustnici ai deertului din sec. al IVlea, Evagrie Ponticul i Sf. Macarie Egipteanul (prznuit n 19 ianuarie).
Mai trziu, n sec. al XI-lea, Sf. Simeon Noul Teolog (prznuit n 12 martie) a dat
indicaii amnunite despre activitatea mental pentru cei care practicau rugciunea exterioar,
iar sfinii din Athos au pus-o n aplicare. Practicarea rugciunii minii sau a inimii pentru care
este nevoie de solitudine i linite se numete isihasm (de la grecescul "hesychia" care nseamn
calm i linite), iar practicanii se numesc isihati.
n timpul ederii sale n Glossia viitorul ierarh Gregore a fost complet absorbit de spiritul
isihast acesta devenind noul su mod de via. n anul 1326, datorit ameninrii invaziei turce, el
mpreun cu ceilali frai ai schitului s-au retras n Tesalonic, unde a fost hirotonit ca preot.

Sf. Grigore a combinat ndatoririle sale preoeti cu viaa de pustnic. Cinci zile pe
sptmn le petrecea n linite i rugciune iar smbta iduminica venea n mijlocul oamenilor,
slujind sfintele slujbe i predicnd, smulgnd oamenilor sentimente de iubire dar i multe lacrimi
prin cuvintele sale. Uneori participa la ntrunirile duhovniceti ale tinerilor educai conduse de
viitorul patriarh Isidor. Dup rentoarcerea din Constantinopol, Sf. Grigore a gsit un loc potrivit
n care s vieuiasc n solitudine, lng Tesalonic, la Bereia. Aici a adunat n jurul lui n timp
scurt mai muli clugri, pe care i-a ndrumat timp de cinci ani.
n anii 1330 au avut loc importante evenimente n viaa Bisericii de Rsrit, n urma
crora Sf. Grigore a fost plasat printre cei mai importani apologei universali ai ortodoxiei, fiind
foarte renumit ca profesor al isihasmului.
Prin 1330 nvatul clugr Varlaam sosea n Constantinopol din Calabria, Italia. Acesta a
fost autorul unor tratate de logic i astronomie, fiind renumit pentru calitile sale oratorice
ieite din comun. Varlaam a primit o catedr la universitatea din capital i a nceput s
adnceasc studiul scrierilor Sf. Dionisie Areopagitul (prznuit n 3 octombrie), a crui teologie
"apofatic" ("negativ", n contrast cu "katafatic" sau "pozitiv") era n mod egal apreciat att
n Bisericile de Rsrit ct i n cele de Apus.
La scurt timp, Varlaam a cltorit la Muntele Athos, unde s-a familiarizat cu viaa
spiritual a isihatilor. Susinnd imposibilitatea cunoaterii esenei lui Dumnezeu, el a declarat
c rugciunea minii era o eroare eretic. n cltoriile sale la Constantinopol i Tesalonic,
clugrul Varlaam a intrat n dispute cu clugrii, ncercnd s demonstreze natura material
creat a luminii din timpul Schimbrii la fa a Mntuitorului de pe Muntele Tabor. Acesta
ridiculiza nvturile clugrilor despre metodele rugciunii i despre lumina necreat vzut de
isihati.
Sf. Grigore, la rugmintea clugrilor athonii, a rspuns prin admonestri verbale la
nceput, dar vznd c nu au nici un rezultat, a nceput s atearn pe hrtie argumentele sale
teologice. Astfel a aprut "Triade n aprarea sfinilor isihati" (1338). Prin 1340 sfinii
din Muntele Athos au compilat, cu ajutorul sfntului, un rspuns general mpotriva atacurilor lui
Varlaam, grupat sub titlul "Tomul Aghiorit". La Sinodul din Constantinopol din 1341 inut la
Biserica Sf. Sofia, Sf. Grigore a polemizat cu Varlaam, axndu-se pe ideea naturii luminii de pe
Muntele Taborului. n 27 mai 1341 Sinodul a fost de acord cu punctul de vedere al Sf. Grigore, i
anume c, Dumnezeu, de neatins prin esena Sa, ni se descoper prin energiile Sale
direcionate spre lume i percepute de noi, cum a fost lumina de pe Muntele Taborului, dar
acestea nu sunt nici materiale i nici create. Ipotezele lui Varlaam au fost condamnate ca
erezii, acesta fiind anatemizat i izgonit n Calabria.
Dar disputele dintre Palamii i Varlaamii erau departe de a se fi ncheiat. Acestora din
urm li s-au alturat discipolul lui Varlaam, clugrul bulgar Akyndinos, precum i Patriarhul
Ioan XIV Kalekas (1341-1347); mpratul Andronicus III Paleologul (1328-1341) nclina i el
2

spre punctul lor de vedere. Akyndinos, al crui nume nsemna "cel care nu face ru", de fapt a
cauzat un mare ru prin nvturile sale eretice. Akyndinos a scris o serie de mici tratate n care
i denuna Sf. Grigore i pe clugrii athonii drept provocatori de tulburri n cadrul Bisericii. La
rndul su, sfntul a scris un rspuns detaliat n care demonta erorile lui Akyndinos. ns
patriarhul l susinea pe Akyndinos i l-a numit pe Sf. Grigore vinovat de toate tulburrile din
cadrul Bisericii. n 1344 l-a nchis n temni timp de patru ani. n 1347, cnd Ioan al XIV-lea a
fost nlocuit de Isidor (1347-1349), Sf. Grigore a fost eliberat i numit Arhiepiscop al
Tesalonicului.
n 1351 Sinodul din Vlaherne a aprat cu solemnitate caracterul ortodox al nvturilor
sale, ns poporul nu l-a acceptat uor pe Sf. Grigore, astfel nct el a trebuit s se mute dintr-un
loc n altul. ntr-una din cltoriile sale la Constantinopol pe o corabie bizantin, a czut n
minile turcilor. Chiar n captivitate, Sf. Grigore a predicat att prizonierilor cretini ct i
rpitorilor si musulmani. Hagarenii au fost uimii de nelepciunea cuvntului su, dar
musulmanii nu au putut suporta acestea i l-au btut, ba chiar l-ar fi omort cu plcere dac n-ar
fi ndjduit ntr-o rscumprare mare. La un an, Sf. Grigore a fost rscumprat i s-a ntors la
Tesalonic.
Sf. Grigore a fcut multe minuni n cei trei ani dinaintea morii sale, vindecnd muli
bolnavi. n ajunul morii sale, Sf. Ioan Gur de Aur i-a aprut ntr-o viziune, adresndu-i
cuvintele: "Spre nlimi! Spre nlimi!" Sf. Grigore Palama a adormit ntru Domnul n 14
noiembrie 1359. n 1368 a fost canonizat la Sinodul din Constantinopol Pentru lupta dus contra
ereticilor i pentru teologia sa profund, contemporanii l-au cinstit pe Grigorie Palama ca pe un
"al doilea Atanasie" (referirea este la Sfntul Atanasie cel Mare)