[RO][B][KSG]Gaby> in opinia mea...nu am studiat specialisti...

[07:51] <[RO][B][
KSG]Gaby> Dumnezeu este un nume compus din 3 cuvinte [07:51] <[RO][B][KSG]Gaby>
Dum = duma = gandire vine din slavoan [07:52] <[RO][B][KSG]Gaby> ne = noi = al n
ostru' [07:52] <[RO][B][KSG]Gaby> zeu = zeu [07:52] <[-Salitos-]Senina> ha ! [07
:52] <[RO][B][KSG]Gaby> s-ar traduce Zeul Gandirii Noastre... [07:53] <[RO][B][K
SG]Gaby> ar putea fi o explicatie...?

SIGMUND FREUD interpretarea viselor Traducere de Nicolae Anghel EdiTURA.MIASTRA'B

UCURESTI-l991 i -,.:, Intr-o epoc, pe care o putem numi pretiinific, umanitii nu-i er
greu si interpreteze visele. Cei care i le aminteau la trezire, le considerau ca o
manifestare binevoitoare sau ostil a puterilor superioare, zei sau demoni. Odat c
u naterea spiritului tiinific toat aceast ingenioas mitologie a fost devansat de psi
ogie i, n zilele noastre toi savanii, cu excepia unui mic numr, snt de acord s atri
visul activitii psihice a nsui celui care doarme. Totodat, ipoteza mitologic fiind re
pins, a devenit necesar s se caute visului noi interpretri. In ce condiii se produce
visul ? Care snt relaiile sale cu activitatea psihic din starea de veghe ? Cum snt
susceptibile excitaiile venite din exterior s-l influeneze pe cel care doarme ? De
unde provin aceste detalii care, prea adesea, repugn gndirii omului treaz i aceast d
iscordan ntre mijloacele de expresie ale visului i strile afective care-l ntovresc
nde vine, n cele din urm, instabilitatea visului ? De ce la trezire el este respin
s de ctre gndire ca un element strin i se terge, integral sau parial, din memorie ? A
este ntrebri, care de secole cer un rspuns, n-au gsit pn azi unul satisfctor. Probl
are ne intereseaz n primul rnd, cea a semnificaiei visului, se prezint sub dou aspect
: se caut semnificaia visului din punct de vedere psihologic i locul iui n seria fen
omenelor psihice; mai mult, se dorete s se afle dac visul este susceptibil de inter
pretare i dac coninutul visului, ca orice alt produs psihic cruia am fi tentai s-l as
milm, prezint un "sens". Considernd starea actual a problemei, ne aflm n prezena a t
tendine distincte. . Prima, care pare s fie un ecou trziu al epocii n care visului
se atribuia o origine supranatural, i gsete expresia la un anumit numr de filosofi.
entru ei, producerea visului i-ar avea principiul ntr-o stare special a activitii psi
hice. Aceasta ar fi un gen de nlare a sufletului la o stare superioara. Aceasta est
e, spre exemplu, opinia lui chubert: "Prin vis, spiritul se elibereaz de obstacole
le naturii exterioare, sufletul scap de lanurile senzualitii".JFr a merge att de dep
e, alii afirm totui c vjseleZjnt, n

esen, excitjau j3sjhice, c snt manifestri ale anumitor fore psihice^ pe care starea
veghe le mpiedic s se dezvolte liber. Fapt este c n anumite domenii (spre exemplu, ce
l al memoriei) majoritatea observatorilor atribuie manifestrilor visului o superi
oritate evident. < In ceea ce i privete pe medicii care scriu despre vis, ei profes
eaz, n general, o opinie diametral opus celei a filosofilor. Ei acord cu greu visulu
i valoarea unui fenomen psihic. El__ar fi provocat, dup ei, de ctre excitaiile^ cor
porafe i senzoriale pe care le resimte cel care""doarme, att~de Ia lumea "exterioa
r ct i de la propriile organe interne. In acest caz, coninutul visului ar fi, deasem
enea, lipsit de sens i la fel de imposibil de interpretat precum notele scoase la n
tmplare pe claviatur de ctre o mn neexperimentat n muzic, iar definiia visului ar
i simplu, aceasta: "Un proces material totdeauna inutil i foarte adesea morbid" (
Bing). Toate semnele caracteristice ale visului se explic atunci prin activitatea
incoerent a anumitor grupuri de celule care rmn n stare de veghe n creier, sub imper
iul acestor excitaii fiziologice, n timp ce restul organismului se afl cufundat n so
mn. 7 Sentimentul popular, influenat mediocru de ctre aceste aprecieri ale tiinei i p
uin riguros cu privire la originile profunde ale visului, se ncpneaz n antica sa cr
entru el, visul are un sens i acest sens ascunde o previziune*/ Pentru a o eliber
a din coninutul visului, care este adeseori mult prea confuz i misterios, este nec
esar s se aplice anumite procedee de interpretaScherner. Trtumphantasle, Volkelt
re, iar aceste procedee constau, n general, n nlocuirea coninutului visului, aa cum a
rmas el n memorie, printr-un alt coninut. Transpunerea se poate face n amnunt, cu aj
utorul unei "chei" care nu trebuie s varieze. Se poate, deasemenea, nlocui dintr-o
data obiectul esenial al visului printr-un alt obiect faa de care primul n-ar fi
dect .simbolul. Oamenii serioi zmbesc la aceste copilrii, cci noi tim cu toii c "a
seamn a te nela". II Mare mi-a fost surpriza cnd, ntr-o zi, am remarcat c cea mai cor
ct concepie despre vis nu trebuie cutat la medici ci la profani, unde ea rmne nc as
pe jumtate, de superstiie! In ceea ce privete visul, am ajuns la concluzii neprevzut
e, care mi-au fost oferite de o nou investigaie psihologic, aceeai care mi-a adus ma
ri servicii n tratamentul angoaselor, obsesiilor, ideilor delirante i a altor conf
licte i care, de atunci, a fost adoptat sub numele de "psihanaliz" de ctre o ntreag
l de cercettori. Majoritatea acestor practicieni nu au putut s nu recunoasc numeroas
e analogii ntre vis i tulburrile psihologice de toate genurile care se constat n star
ea de veghe. Ni s-a prut deci interesant s aplicm imaginilor visului acelai procedeu
de investigaie care i-a dovedit virtuile fa de imaginile psihopatice. Ideile de ango
as i ideile de obsesie snt strine unei contiine normale, exact cum snt visele fa d
iin n stare de veghe. Originea lor, ca i cea a visului, se cufund nc n incontient.
apreciat drept interesant, din punct de vedere practic, studiul naterii i dezvoltr
ii acestor imagini psihopatice, aceasta s-a datorat faptului c a fost demonstrat
experimental c este suficient

descoperirea cilor incontiente prin care ideile morbide ale unui individ ntlnesc res
tul coninutului lui psihic pentru ca simptomul nevrotic s fie rezolvat i ca ideea m
orbid s devin complet reprimabil. Psihoterapiei i se datoreaz, deci, procedeul de car
e m folosesc pentru a rezolva problema visului. Acest procedeu este uor de descris
, dar aplicarea sa necesit experien i abilitate. S presupunem c avem de-a face cu un
olnav afectat de ideea de angoas. II vom invita s-i fixeze atenia asupra acestei ide
i, dar 8 nu cum a fcut-o n alte rnduri, ca s bat cmpii, ci pentru a-i scruta cu clari
ate toate feele i a-i destinui medicului, fr rezerv, orice i va trece prin minte. Ce
ai adesea, bolnavul ncepe prin a rspunde c atenia sa este incapabil s sesizeze ceva.
rebuie s fie contrazis i s i se afirme energic c este imposibil s nu i se prezinte ni
ci un fel de imagini. Si, de fapt, se va ajunge curnd s se produc o mulime de idei i
de asociaii de idei; dar ele vor fi, cu regularitate, precedate de o remarc a paci
entului prin care el le va declara absurde sau insignifiante, ori va pretinde c e
le i-au venit n minte din ntmplare, fr s fie legate prin ceva cu tema propus. Se obs
atunci c, n mod sigur, tocmai aceast autocritic este cea care l-a mpiedicat pe bolnav
s-i exteriorizeze imaginile sau chiar s le contientizeze. Dac poate fi convis ca, re
nunnd la criticarea ideilor sale, s continue pur i simplu s enune toate asociaiile,
care un efort susinut al ateniei-le face s-i vin n minte, se obine un material psihic
care se afl n legtur direct cu ideea morbid iniial i permite descoperirea asociai
tente ntre aceast ideei viaa psihic a bolnavului, graie crora medicul va sfri prin
i ideea morbid cu o idee nou, adaptat exact cerinelor psihologice ale pacientului su.
Nu este locul aici pentru a se examina ipotezele pe care se bazeaz aceast experie
n, nici concluziile care se -desprind din faptul c ea este infailibil. Este suficien
t s spunem c fixndu-ne atenia asupra asociaiilor "involuntare", asupra celor "care ne
mpiedic s gndim", asupra celor pe care autocritica se grbete s le resping ca fiind
gnifiante obinem, alturi de ideea morbid, un material care ne va permite s-o eliminm
. Dac se ncearc procedeul de ctre cineva asupra sa nsui, cel mai bun mijloc de a sus
experiena este acela de a nota n scris, pe msur ce se prezint, ideile a cror aparii
u se explic. A vrea acum s art rezultatul la care se poate ajunge aplicnd aceast meto
la interpretarea visului. In principiu, orice vis s-ar preta n mod egal la demons
traia mea, dar eu prefer, din diferite motive, s-l aleg pe cel pe care l-am avut n
oaptea trecut.Este scurt,ceea ce ne permite s-l folosim i ceea de am reinut din el e
ste absurd i confuz, aa cum am dorit. lata coninutul acestui vis pe care l-am notat
imediat dup trezire: O reuniune la o mas - sau la o masa de restaurant. Se servete
piure de spanac. Doamna EX. este aezat lng mine i este ntoars n ntregime spre min
pune familiar mna pe genunchi. Eu fac un gest pentru a-i ndeprta mna. Atunci ea mi s
pune: "Ai avut ntotdeauna ochi att de frumoi". Si eu disting, confuz, ceva care seamn
cu un desen reprezentnd doi ochi sau sticlele unei perechi de ochelari. Iat visul,
sau cel puin, iat ce am putut eu s notez.. II gsesc obscur,

insignifiant i aproape surprinztor. Doamna E.L. este o persoan cu care eu am -avut

vagi relaii de prietenie i cu care, dup cte tiu, n-am dorit s am altele. Este mult v
e de cnd n-am mai vzut-o, i nu cred s fi auzit vorbindu-se de ea n ultimul timp. Nu n
nesc, n desfurarea acestui vis, nici o urm de afectivitate. Cu ct reflectez mai mult
asupf lui, cu att mi pare mai puin inteligibil. Trebuie s procedez acum la examenul m
eu introspectiv i s notez, fr prtinire, dar i necritic, ideile care-mi vor veni n mi
. Dar nu-mi trebuie mult timp pentru a-mi da seama c aceast munc este mult mai uoar d
ac descompun mai nti visul i elementele sale i dac grupez, n jurul acestor fragmente
olate, ideile care se leag ntre ele. Reuniune, Mas sau Mas la restaurant.Imi amintes
c mai nti incidentul cu care s-a ncheiat seara de ieri. Pe cnd plecam de la o mic reu
niune n tovria unui prieben, acesta s-a oferit s ia o main i s m conduc acas. "
mult, adug el, inventarea taximetrului. II caui din ochi, l ocupi, te ndeprtezi..." D
p ce am urcat n main i oferul -a potrivit n aa fel geamul nct s se poat vedea s
helleri, am reluat glumind: "Abia ne-am aezat i iat-ne ndatorai. Taximetrul este ca m
asa la restaurant, simi c devii avar i egoist, obligat fiind s te gndeti la suma care
crete. Ea crete prea repede i i-e team c n-o s-i ajung banii. La mas la restauran
eauna aceast preocupare puin comic de a nu lsa preul con10 V gasumaiei s se stabilea
detrimentul meu". Si am citat, recunosc, fr cine tie ce legtur, dou versuri ale lui G
ethe: "Voi ne dai via, Voi ne lsai ca, sraci, s contractm o datorie..." O a doua id
lativ la masa la restaurant: cu/ cteva sptmni n urm, aflndu-m la mas ntr-un han
am avut o discuie cu soia mea. Mi-a displcut c ea fcea oferte de vnzare unor persoane
cu care eu vroiam cu orice pre s evit relaiile comerciale. Am rugat-o s nu le dea at
enie acelor strini i s se ocupe de mine. Aici mi pare c, ntr-un fel sau altul, m si
frustrat de masa aceea. Ceea ce m frapeaz acum,deasemenea, este contrastul dintre
atitudinea soiei mele la acea mas i cea pe care a luat-o n vis doamna E.L. care se nt
orsese n ntregime spre mine. Alt remarc: acest detaliu din visul meu este reproducer
ea unei mici scene care a avut loc ntre soia mea i mine pe vremea cnd eu i fceam curt
pe ascuns. Ea m mngiase pe sub mas, ca rspuns la o scrisoare n care o cerusem n cs
In vis, persoana strin E.L. este cea care o nlocuiete pe soia mea. Doamna E.L. este
fiica unui om cruia eu i-am datorat cndva bani. Aici descopr o relaie nebnuit ntre d
liile visului meu i ideile pe care el mi le trezete.^p^cJjjnnreUlanul asocia^iloj^car
pornete ^p^Jj ^j^ de la unul dintre~elementele~ vTsului, te~gseti condus element. A
eTspus^~exist fntre

ideile stimulate de vis legturi care nu snt discernabile n visul nsui. Cnd o persoan
re s conteze pe serviciile alteia, fr s-i dea ea nsi cea mai mic osteneal, n ce
obinuiete s i se reproeze ? I se spune: "Credei c sntem aici pentru ochii dumneavoas
rumoi ?" Astfel nct, cuvintele pronunate n visul meu de doamna E.L.: "Ai avut ntotde
a ochi att de frumoi", nu semnific altceva dect: "Ceea ce s-a fcut, s-a fcut din drag
ste pentru dumneavoastr; ai avut ntotdeauna gratuit ceea ce v-ai dorit". Bineneles c
te adevrat contrariul. Prietenii mei m-au fcut ntotdeauna s pltesc scump serviciile l
or.Iat de ce curii sa gratuit cu maina, ieri seara, cu prietenul meu, m-a frapat ca
o mprejurare de excepie. Pe de alt parte, celuilalt prieten, la care am fost ieri
sear la cin, i-am fost adesea ndatorat. Intr-o alt zi, am ratat o ocazie s m achit fa
el. Nu i-am fcut dect un singur cadou, o cup veche cu doi ochi pictai pe ea. Ea se
numete "Ochial" i te ferete de deochi. Prietenul de care vorbesc este oculist. Ieri
sear i-am cerut, deasemenea, amnunte despre un bolnav pe care i-l trimisesem s-l co
nsulte ntr-o problem de ochelari. Remarcm aici c aproape toate elementele visului me
u se regsesc n ideile de mai sus. Rmne s ne ntrebm ce reprezint piureul de spanac s
la mas. Ei bine, piureul evoc o alt scen, care s-a petrecut ntro alt zi la mine acas
pentru c un copil - acela chiar poate s-i revendice ochi frumoi - a refuzat s mnnce
re. Eu, deasemenea, n copilrie aveam oroare fa de aceast legum i doar mai trziu mi
schimbat gusturile i am apreciat-o. Astfel nct, menionarea acestei mncri ataeaz la
nea bieelului pe cea a propriei mele copilrii. "Consider-te fericit c ai piure de spa
nac, spunea mama, care dezaproba aceste maniere, muli copii ar fi foarte mulumii s f
ie n locul tu". Aceasta m duce cu gndul la obligaiile prinilor fa de copiii lor i
e lui Goethe: "Voi ne dai via, * Voi ne lsai ca, sraci, s contractm datorii...", a
de cele de mai nainte, dobndesc un sens nou. S ne oprim i s aruncm o privire asupra r
zultatelor la care am ajuns pn aici. prin analiza acestui vis. Am nceput prin a izo
la toate detaliile, rupnd astfel legtura care le altura unul de altul. Apoi, pornin
d de la fiecare din aceste detalii, am urmrit asociaiile de idei care mi le trezea
. Am obinut, prin acest mijloc, un ansamblu de gnduri i reminiscene, printre care am
recunoscut un numr considerabil de elemente eseniale ale vieii mele intime. Materi
alul adus astfel la lumin, prin analiza visului, se gsete n relaii strnse cu visul n
Dar un simplu examen al coninutului visului nu mi l-ar fi descoperit. Visul era
incoerent, neinteligibil i lipsit de orice element afectiv. In ideile pe care eu
le des12 for n spatele su se simte, dimpotriv, o afectivitate intens" i bine motivat
este idei se nlnuie ntr-o logic perfect i, n aceste asociaii, imaginile care au ce
are importan se reproduc mai frecvent dect

altele. In coninutul visului pe care l-am propus ca exemplu, unele din aceste ide
i eseniale nu snt reprezentate: opoziia dintre "interesat" i "dezinteresat", noiunea
de "datorie" i cea de "cadou". In acest ghem de gnduri care mi s-a relevat prin an
aliz a putea, strngnd mai tare firele, s art c ele tind toate ctre un nod unic. Dar
ri de interesele tiinei exist interese personale care-mi interzic formal s public o
lucrare de acest gen. Ar trebui pentru aceasta s descopr unele dintre sentimentele
mele intime, care mi-au fost relevate prin analiz, dar pe care nu-mi place s mi l
e mrturisesc mie nsumi. Este mai bine s tac. Si dac snt ntrebat de ce n-am ales un vi
pe care s-l analizez fr rezerve, de o manier n care cititorul s ptrund mai bine se
legtura dintre ideile oferite, rspunsul este simplu: orice vis pe care a fi putut
s-l aleg s-ar reduce n cele din urm la aceleai elemente dificil de comunicat i m-ar o
bliga la aceeai discreie. Dificultatea nu va fi mai mic dac supun analizei visul une
i persoane strine. Ar trebui, cel puin, ca aceasta s se fac n astfel de circumstane
s pot ridica toate vlurile fr a-l trda pe cel care mi-ar fi comunicat visul. Pot de a
cum s concep visul ca un substitut al oricrui coninut sentimental i intelectual al a
sociaiilor de idei la care analiza m-a fcut s ajung. Nu tiu nc prin ce proces aceste
dei au dat natere visului, dar pot s afirm deja c este o greeal s nu se vad n acest
un fenomen material fr importan pentru psihologie i care nu are alt cauz dect acti
ea persistent a unor grupuri de celule n timpul somnului. Remarcm aici c coninutul vi
sului este mult mai scurt dect tot acest ansamblu de idei al cror substitut^, pare
s fie. In al doilea rnd, analiza ne arat c ceea ce a provocat visul este o mprejurar
e insignifiant din seara precedent. Bineneles, eu n-a vrea s trag concluzii generale
in analiza unui singur vis.Dar cnd experiena mi va ar13 ta c primul vis avut, dendat
-l supun analizei de mai sus, mi d nlnuiri de idei asemntoare, c aceste idei nu num
t judicios legate ntre ele, dar chiar reproduc parial elementele visului, poate c a
tunci voi fi n drept s afirm c asociaiile de idei observate prima oar nu snt un efect
pur al ntmplrii. Si m voi crede, poate, autorizat s stabilesc terminologia noii mele
lucrlfri. Visul, aa cum l-am gsit n memoria mea, l opun materialului care-mi va fi m
ai trziu oferit de analiz. Pe primul l numesc coninutul manifest al visului. Pe cel
deal doilea l numesc, fr alt distincie prealabil, coninutul latent al visului. M g
um n faa a dou noi probleme pe care nu le-am formulat pn acum:

1. Prin ce proces psihic coninutul latent al visului s-a transformat n acest coninu
t manifest pe care l gsesc n memoria mea la trezire ? 2. Pentru care motive a fast
gsit necesar aceast transformare ? Procesul de transformare a visului latent n vis ma
nifest l voi numi lucrarea visului. Munca opus, cea care duce la o transformare n s
ens invers, o voi numi travaliul analizei. De celelalte probleme privind natura
incitrii la vis, originea materialului visului, sensul su probabil, funcia sa, moti
vele care-l fac s fie uitat att de uor m voi ocupa mai trziu, cnd voi trece de la pro
lema visului manifest la cea a coninutului su latent. Fcnd aceasta, voi evita cu cea
mai mare grij confuzia dintre visul manifest i ideile latente ale visului, cci m-a
m gndit adesea c dac se ntlnesc n literatur attea date false i contradictorii desp
visului, aceasta se datoreaz faotului c scriitorii ignor cel mai adesea c visul conin
e gnduri latente i c este important ca acestea s fie mai nti degajate prin analiz. L
III Transformarea gndurilor latente ale visului n coninutul su manifest merit s rei
eaga noastr atenie, deoarece ea este primul exemplu cunoscut al manierei n care un
material psihic trece dintr-o form de expresie perfect inteligibil ntr-o alta, la nel
egerea creia noi nu ajungem dect printr-o munc metodic. Referitor la relaiile care ex
ist ntre coninutul latent al visului i coninutul su manifest, visele pot fi mprite
categorii: - Pe primul loc plasm visele clare i rezonabile care par mprumutate dire
ct din viaa noastr contient. Aceste vise se produc adesea. Ele snt scurte i nu ne int
reseaz deloc, pentru c ele n-au nimic care s surprind, nimic care s frapeze imaginaia
Existena unor asemenea vise este cel mai bun argument contra teoriei care susine
c visul ar fi un produs al activitii izolate al ctorva grupuri de celule. Ele nu ate
st n nici un fel existena unei activiti psihice reduse sau fragmentate i, totui, no
ezitm s le recunoatem caracterele visului, nu le confundm niciodat cu produciile str
de veghe. l . Pe locul secund avem grupa viselor rezonabile, al cror sens, orict de
clar, ne uluiete pentru c nimic, n ceea ce ne privete, nu justific astfel de preocup
i. Acesta este, spre exemplu, cazul n care vism c unul dintre prini, care ne este dra
g, moare de cium, dei n-avem nici un motiv s ne temem de acest eveniment sau s-l cre
dem posibil. Ne ntrebm cu surprindere: "De unde-mi poate veni aceast idee ?" . , In
sfrit, a treia grup cuprinde visele care snt ~ lipsitg deopotriv de sens i claritate
care snt

incoerente, obscure f~absurde. De altfel, sub aceast form ele se prezint cel mai ade
sea i pentru aceasta mpdicii, care nu atribuie viselor dect o importan medi15 ocr, re
fuz s vad n ele altceva dect produsul unei activiti psihice reduse. S spunem n plu
o manier general, rareori visele oarecum lungi i nentrerupte s nu prezinte unele trs
i de incoeren. Se poate concluziona, din cele de mai sus, c opoziia dintre coninutul
latent al visului i coninutul su manifest nu are importan dect pentru visele din a do
a i ndeosebi din a treia categoriei Acestea snt cele n care se ntlnesc enigmele care
u pot fi rezolvate * dect nlocuind coninutul manifest cu coninutul latent. [t Analiz
a pe care am expus-o mai nainte este aceea a unui vis din aceast categorie, deopot
riv confuz i neinteligibil. Dar, n ciuda ateptrii noastre, ne-am lovit de motivele de
discreie care ne-au mpiedicat s dezvoltm temeinic analiza noastr < i, dup cteva n
e acelai gen, ne credem ndreptii s presupunem ceea ce jrmeaz: Intre caracterul confu
incomprehensibil al visului i rezistena care se resimte la dezvluirea gndirii latent
e exist un raport secret i necesar. Vom cuta s tim de ce natur este acest raport, dar
mai nainte este de dorit s ne ndreptm atenia spre visele mai simple din prima categor
ie, cele n care coninutul manifest i coninutul latent se confund de o asemenea manier
c lucrarea visului,pare aici nul. Examenul acestor vise mai este necesar i dintr-un
alt punct de vedere. Acesta este tipul dup care se formeaz visele copiilor, vise
coerente i ntotdeauna perfect clare. In treact fie zis, acesta ar fi un motiv n plus
de a nu reduce visul la o activitate parial a creierului n somn, cci de ce aceast re
ducere a funciilor psihice ar fi proprie somnului adultului i nu i celui al copilul
ui ? Totodat, procesele psihice 1& copil fiind extrem de simplificate, studiul lo
r ne pare a fi o pregtire necesar pentru studiul psihologiei adultului. Voi da aic
i, ca exemple, cteva vise ale copiilor pe care am avut posibilitatea s le culeg. O
feti de nousprezece luni este inut la regim o zi pentru c a vomitat dimineaa. Dup
le bonei, rul i-a fost provocat de cpuni. In noaptea urmtoare fetia pronun n vis ma
ropriul su nume i apoi "cpun...tartin...co".Deci,fetia viseaz c mnnc" i 16 ved
od precis, lucrurile de care se ateapt s fie lipsit. ._ Un bieel de douzeciidou de
ede, tot n vis, o plcere refuzat: n ziua precedent el trebuise s8-i ofere unchiului s
un paner cu ciree din care lui nu i s-a permis s mnnce dect una singur. Trezindu-se
iminea, el a declarat ncntat: "Herman a mncat toate cireele". O feti de trei ani i
uni a fcut o plimbare cu barca, plimbare prea scur

dup gustul ei, cci a nceput s plng n clipa cnd a cobort. A doua zi, ea a povestit
limbat pe lac n timpul nopii. Ea i continuase, deci, n vis, distracia ntrerupt. Un
e cinci ani i trei luni se arat prost 'dispus n timpul unei excursii n regiunea Dach
stein. La fiecare nou urcu ntreba dac acolo era Dachstein i sfri prin a refuza s mea
u ceilali pentru a vedea cascada. Atitudinea sa, care a fost pus pe seama oboselii
, i-a gsit explicaia a doua zifc el declar la trezire c a visat c urca pe Dachstein.
l crezuse c scopul plimbrii era ascensiunea pe Dachstein i, nevznd muntele, se simise
frustrat, dup care visul l despgubise de decepia zilei. Acelai exemplu la o feti de
ani, n plimbare cu tatl ei i pe care ora trzie i-a obligat s se ntoarc, fr s-i f
pul. Ea remarc un stlp indicator pe care se citea numele unui alt loc de excursie i
tatl ei i promise s-o duc acolo alt dat. A doua zi dimineaa, ea povesti tatlui ei c
ase c fcuser mpreun prima excursie i apoi p*e cea de-a doua. Este lesne de observat c
oate aceste vise ale copiilor snt identice ntr-un punct. Ele realizeaz dorinele care
s-au nscut ziua i care n-au fost satisfcute. Ele snt deci, direct, fr nconjur* dori
ealizate. Iat nc un vis de copil, neinteligibil la prima vedere, dar care nu face a
ltceva dect s realizeze o dorin. O feti de aproape patru ani, a fost adus de la ar
datorit unei poliomielite. Ea i-a petrecut noaptea la o mtu fr copii, ntr-un pat d
porionat de mare fa de talia ei. A doua zi dimineaa ea a relatat 17 c a visat c patul
devenise mult prea mic, astfel nct nu mai avea loc n el. Enigma acestui vis, ca rea
lizare a unei dorine, este uor de dezlegat. Cine nu tie c pentru copii, un lucru est
e cel mai dorit dintre toate: s devin mare ! Dimensiunile patului i amintiser fetiei,
, cu mult prea mare intensitate, puina ei importan. Astfel, ea s-a grbit s remedieze
vis aceast situaie umilitoare i a devenit att de mare ca nici chiar marele pat nu m
ai putea s-o ncap. Chiar atunci cnd visul copilului se complic i se rafineaz, el rm
tdeauna uor de redus la satisfacerea unei dorine. Un bieel de opt ani viseaz c se afl
lturi de Ahile n carul condus de Dtomede. Se tie c el se cufundase cu o zi nainte n l
ctura legendelor eroice ale Greciei. Nu este nici o ndoial ca, entuziasmat de aceti
doi eroi, el s nu fi regretat c nu a trit n vremea lor. Aceste diferite exemple ne
relev un al doilea caracter al visului copilului: else afl n relaie direct gH viaa c
dian. Dorinele pe care le vedem realizate aici, copilul le-a formulat n timpul zile
i, cel mai adesea n timpul zilei precedente, cu o intensitate cu totul deosebit. P
e de alt parte, el nu viseaz niciodat lucruri care par insignifiante sau indiferent
e pentru spiritul infantil. La adult se ntlnesc, deasemenea, numeroase exemple de
astfel de vise de tip infantil, dar cum am spus deja, ele snt aproape totdeauna f
parte scurte. Astfel, multe persoane, dac li se face sete cnd dorm, viseaz c beau. I
n acest fel, momentan dorina ndeprtat, ele pot continua s doarm. Aceste vise, care ar
putea fi numite vig de confort, nu snt rare i se produc adesea cu puin fc*mp

nainte de trezire, cnd cel care doarme se apropie de. momentul n care va trebui s se
scoale.'El se grbete atunci s viseze c este n picioare, c este deja ocupat cu toalet
, sau chiar c se afl la coal,, la birou, n locul unde trebuie s se duc. In noaptea c
precede o cltorie se viseaz adesea c sa ajuns la locul de destinaie. Deasemenea^ nai
tea unei reprezentaii teatrale sau a unei reuniuni prieteneti se ajunge ca visul s
anticipeze,printr-un gen de nerbdare,plcerea promis. 18 Realizarea dorinei se exprim
uneori, n vis, ntr-o manier indirect. Atunci este necesar, pentru a restabili adevrat
a gndine a celui care doarme, s se adauge lanului veriga care lipsete. Este primul p
as pe calea interpretrii visului. Un so, spre exemplu, mi povestete visul tinerei sa
le soii. Aceasta a visat c i-a venit ciclul. Or, ncetarea ciclului este simptomul g
raviditii. Aceste dou idei nu pot dect s coincid n mintea tinerei femei, iar coninu
isului ei, ca dorin realizat, mi indic n mod clar c ea dorete ca graviditatea s n
produc. In cazurile speciale, de necesitate extrem, visele de tip infantil devin e
xtrem de frecvente. eful unei expediii polare povestete c n timpul iernrii oamenilor
printre gheuri, acetia, obligai la meniuri invariabile rraii minime, visau ori de ct
ori dormeau, precum copiii, mese copioase, muni de tutun i plcerile fumatului. Nu
rareori se ntmpl ca , pe fondul unui vis obscur, lung i confuz, s se detaeze un motiv
mai clar, n care se recunoate imediat realizarea unei dorine. Dar acest motiv este
sudat de materiale incomprehensibile i dup o munc ndelungat n analiza viselor adulil
chiar a celor care par mai superficiale, este surprinztor s se constate c ele n-au
niciodat simplitatea viselor infantile i c un sens misterios se ascunde n spatele i
maginii dorinei realizate. Enigma visului ar fi, fr ndoial, dezlegat ntr-o manier m
mpl i mai satisfctoare dac analiza ne-ar permite s reducem visele obscure i neinteli
ile ale adulilor la tipul infantil, adic s vedem aici realizarea unei dorine intens
resimite n timpul zilei. Dar aceast ateptare pare s fie cel mai puin justificat. Vis
adulilor snt aproape ntotdeauna pline de materiale absurde i eteroclite care nu pre
zint urma vreunei dorine realizate. nainte de a abandona aceste vise infantile, car
e snt n mod vizibil realizri ale dorinelor, notm nc o particularitate care a fost ob
vat de mult timp n vis i care se verific cel mai bine pe cele din prima grup. Fiecare
din visele pe care le-am studiat se poate formula 19 printr-o dorin: "Oh, dac plim
barea pe ap ar fi durat mai mult vreme ! Dac a fi eu deja splat i mbrcat ! Dac a
u toate cireele n loc s le dau unchiului !" Dar visul ofer ceva mai mult dect acest m
od optativ. El ne prezint dorina realizat, el ne ofer aceast realizare sub o form rea
actual. Iar materialele de care se servete constau cel mai adesea n situaii, n imagi
ni senzoriale, aproape ntotdeauna vizuale. Deci, chiar n aceast grup se produce un

gen de transpunere pe care o putem numi lucrarea visului: o gndire care exista su
b forma optativ este nlocuit printr-o imagine actual. :1 20 IV Am ajuns la concluzia
c unele dintre imaginile pe care le ntlnim n visele noastre cele mai incoerente snt
deasemenea rezultatul unei transpuneri. Ignorm, este adevrat, dac aceast transpunere
a avut drept obiect o dorin. Totodat, exemplul visului prezentat mai nainte i a crui
analiz am dus-o att de departe pare, cel puin n dou din aspectele sale, s ne confirme
aceast presupunere. S ne reamintim c n analiza acestui vis, soia mea, la masa de rest
aurant, se ocup mai mult de strini dect de mine, fapt pentru care m-am simit ofensat
. In vis, dimpotriv, persoana care o reprezenta pe soia mea, se ntoarce cu totul sp
re mine. Or, dac un incident penibil a putut s nasc o dorin, aceasta este de a vedea
producndu-se incidentul opus ... n mod sigur incidentul din vis. Iar acest alt sen
timent pe care-l descopr prin analiz, ranchiuna pentru refuzul unei dragoste dezin
teresate, nu-i gsete oare reversul n cuvintele din vis ? ("Ai avut ntotdeauna ochi at
de frumoi !"). In acest fel, o parte a opoziiilor ntre coninutul manifest al visului
i coninutul su latent se reduce la dorine realizate. Lucrarea visului are o aciune n
mai surprinztoare, creia i se datoreaz, fr nici o ndoial, visele noastre cele mai i
erente. Lund un vis oarecare, dac-i evalum numrul de imagini, fie direct, fie notndule n scris i facem apoi acelai calcul al ideilor latente relevate prin analiz, a cror
urm a fost pstrat n "vis, vom observa c lucrarea visului a operat o comprimare, o co
ndensare aparte. Este greu s ne facem o idee a priori despre importana acestei con
densri, dar ea nu va putea dect s ne frapeze i mai mult, pe msur ce naintm n anali
lui. Nu vom ntlni atunci nici unul dintre elementele coninutului su ale crui fire s n
porneasc,n dou trei 21 direcii, nici o situaie ale crei elemente s nu fie1 mprumut
in dou sau mai multe reminiscene ale vieii reale. Mi s-a ntmplat, spre exemplu, s vd
is un gen de bazin de not de unde nottorii preau s fug n toate direciile. Intrun an
loc, o persoan se apleca pe deasupra marginii spre o alta care se blcea, ca pentru
a o trage din ap. Gsim aici combinarea unei amintiri din perioada pubertii mele i a d
ou tablouri, dintre care unul era Surpriz la baie, n seria lui Schwind* despre Melu
sina** (nottori fugind n toate direciile), iar cellalt un Potop din Scoal Italian. V
m unul dintre aceste dou tablouri cu cteva zile nainte. In ceea ce privete mica ntmpl
re, ea se datoreaz unei amintiri de la coala de not cu o scen n care patronul ajut s
s din bazin o femeie, care ntrziase pn la ora la care erau programai brbaii. In vis
care l-am ales, ca exemplu de travaliu al analizei, exist o situaie pe care

analiza ne-o arat a fi n raport cu diferite amintiri. Or, fiecare din aceste amint
iri a avut contribuia sa la coninutul visului. Mai nti, mica scen din perioada logodn
ei mele, aceast apsare a minii sub mas, despre care am vorbit mai sus i care a furniz
at visului amnuntul "sub mas", care poate fi atribuit memoriei. In ceea ce privete
persoana "ntoars spre mine", ea nu intra n discuie atunci. Analiza mi arat c acest d
liu este o realizare a dorinei prin contrariu i care se raporteaz la atitudinea soie
i mele la masa de restaurant. In spatele acestei amintiri recente se ascunde o s
cen asemntoare, dar mult mai tragic care urc pn n perioada logodnei noastre i care
vrjbit pentru o ntreag zi. Ct privete gestul familiar al minii care se aeaz pe genu
l meu, el evoc alte personaje Moritz Schwind (1804-l871), pictor romantic german
(n.tr.). Personaj din mitologia francez care putea fie s se metamorfozeze n arpe, fi
e s se nfieze ca o siren cu oldurile unite n coad de pete. Dup anul 1400 a ptru
a germanic (n.tr.) i alte asociaii de idei. El nsui devine punctul de plecare a dou
i de amintiri foarte diferite. Si aa mai departe. Trebuie, desigur, ca detaliile m
prumutate ideilor latente i care, alturate, vor produce o situaie de vis s fie a pri
ori utilizabile. Prima condiie este prezena, n toate componentele sale, a unui elem
ent comun sau a mai multora. Lucrarea visului se va servi atunci de acelai proced
eu ca cel al lui Francis Galton* pentru fotografiile sale de familie. Ea va supr
apune elementele, astfel nct s fac s ias n evidena, accentundu-l, punctul central
l tuturor imaginilor suprapuse, n timp ce elementele contradictorii, izolate, se
vor atenua mai mult sau mai puin. Acest procedeu de compoziie explic n parte impreci
zia, caracterul flotant care snt att de caracteristice n detaliile accesorii ale vi
sului. V Observaiile de mai nainte mi-au servit ca baz pentru a stabili una din regu
lile interpretrii visului: cnd, n analiza ideilor visului, ne gsim n prezena unei alt
rnative, trebuie s se in cont c aceasta nu este dect o afirmaie deghizat, s se nlo
sau" prin "i" i s se ia cei doi termeni ai falsei alternative drept punctul de plec
are a unor noi lanuri de asociaii. Cnd ideile latente nu au nimic comun, lucrarea v
isului, care are ntotdeauna drept scop formarea unei imagini unice, ajunge totui s
le contopeasc ntr-una singur. Stratagema pe care ea o folosete pentru a uni astfel d
ou idei care nu au nimic comun este aceea de a schimba expresia oral a uneia din c
ele dou, adesea chiar a ambelor, dintr-o dat, lucrare care ajunge la apogeu turnnd
dou imagini disparate ntr-o singur form de limbaj. Aceast funcie ar putea fi asimilat
elei a versificatorului care gsete n . concordana sunetelor vnitatea dorit. * Francis
Galton (1822-l911), antropolog englez care a aplicat metoda statistic n studiul e
reditii. Este unul dintre ntemeietorii biometriei i fondatorul eugeniei. 22

23 ( i Cea mai mare parte a lucrrii visului const n a crea aceste tranziii care snt u
neori foarte ingenioase, dar care ne apar adesea forate. Ele servesc la stabilire
a asociaiei care exist ntre coninutul visului i ideea latent nsi, diferit n form
sa, elaborat n circumstanele care au condus la vis. , Urmrind analiza visului nostru
model,eu ntlnesc o gndire care a fost deformat n scopul de a o face s coincid cu o
a, complet strin de prima. Printre ideile oferite de analiz se gsete i aceasta: eu nu
m voi bucura deci niciodat, cum fac alii, de un dar ? Dar aceast form este inutilizab
il pentru coninutul visului, astfel nct ea este nlocuit dup cum urmeaz: nu m voi b
e nimic fr s suport cheltuielile ? Cuvntul cheltuieli va lua un sens nou pentru a tr
ece n ciclul ideilor aparinnd mesei la restaurant i va fi reprezentat prin piureul d
e spanac servit la mas. La noi, ntr-adevr, cnd se servete o mncare de care copiii ref
z s se ating, mama ncearc s-i ia cu blndee i s-i conving s "guste" numai puin.
neobinuit de a vedea lucrarea visului folosindu-se, fr a ezita, de dou accepii ale ac
eluiai cuvnt*. Dar experiena ne va arta curnd c nimic nu este ma! frecvent. Se pot, d
asemenea, explica prin aciunea de condensare unele imagini speciale ale visului,
pe care starea de veghe le ignor n mod absolut. Acestea snt figuri umane cu persona
litate multipl sau mixt i, la fel, acele stranii creaii compozite care nu sfe pot co
mpara dect cu figurile animatelor create de imaginea popoarelor Orientului. Dar a
cestea s-au cristalizat odat pentru totdeauna, n timp ce creaiile visului par s mprum
ute formele mereu noi ale unei imaginaii inepuizabile. Care dintre noi n-a ntlnit n
propriile sale vise imagini de acest gen ? Ele rezult din combinaiile cele mai dif
erite. Eu pot s formez o singur figur cu trsturi mprumutate de la muli alii. Eu pot
In limba german cuvntul "Kosten" are o dubl accepiune: "a gusta" i "cheltuieli", "cos
turi" (n.tr.) vis o fizionomie binecunoscut i s-i dau numele altcuiva sau s-o ident
ific n ntregime dar s-o plasez ntr-o situaie n care, n realitate, se gsete o cu tot
t persoan. In aceste cazuri diferite, condensarea mai multor persoane ntruna singur
confer tuturor acestor persoane un gen de echivalen, ele snt puse, dintr-un punct de
vedere special, pe acelai plan. Aceast echivalen poate fi indicat prin coninutul vis
lui, dar cel mai adesea ea nu este descoperit dect prin analiz i nimic n-o relev n vi
dac aceasta nu este figura atribuit persoanei colective. Aceast regul unic i aceste
ultiple procedee de compoziie se aplic, deasemenea, tuturor imaginilor compozite d
e care abund visul i din care ar fi

superfluu s se dea exemple. Ele ne apar mai puin stranii din momentul n care renunm s
le asimilm obiectelor percepiei noastre n stare de veghe i ne amintim s ele rezult di
aciunea de condensare a visului i servesc la punerea n valoare, ntr-o manier concis
frapant, a caracterului comun diferitelor motive care intr n combinare. Analiza est
e aceea care ne permite s descoperim acest caracter comun, cci tot ceea ce putem c
onchide cel mai adesea din coninutul visului este c exist o necunoscut, o valoare x,
comun tuturor acestor imagini eteroclite. Disociind aceste imagini, analiza ne v
a conduce direct la interpretarea visului. S lum un exemplu. Am visat c m aflam n com
pania unuia dintre vechii mei profesori de la Universitate; eram aezat pe o banc i
aceast banc, la fel ca multe altele, era proiectat, printr-o micare rapid, nainte. L
la o parte asociaiile de idei care m-au condus la concluzie, cred c pot s afirm c ex
ist aici combinarea slii de cursuri i a trotoarului rulant. Intr-un alt vis, m vd aez
t pe bancheta unui compartiment de tren, inndu-mi plria pe genunchi. Este o plrie na
de forma unei sticle transparente. Aceast situaie m face s m gndesc mai nti la prov
: "Punnd plria jos, se obine orice n lumea asta". In ceea ce privete cilindrul de sti
l,el m conduce fr prea mari ocoliuri s m gndesc la becul Auer t ia 25 compatriotul
r. Auer din Welsbach*. mi zic cS n-a fi nemulumit s fac, ca i el, o descoperire care
s m fac bogat i independent... Atunci a cltori, n loc s rmn la Viena. In vis eu
escoperirea mea, aceast plrie de sticl cu o utilitate nc discutabil. Nu rareori se
a lucrarea visului s se complac la formarea unei imagini compozite din dou idei con
tradictorii. Spre exemplu, acest vis al unei tinere femei care se vede purttoarea
unei tije nflorite, cea a ngerului din tablourile Bunei Vestiri (simbolul inocenei
; aceast tnr femeie se numete Mria). Numai c tija poart flori albe i grele care se
u cameliile (contrariul inocenei: dama cu camelii). O mare parte a descoperirilor
noastre despre aciunea de condensare n vis se poate rezuma astfel: materialul lat
ent al visului este cel care determina coninutul manifest n cele mai mici detalii.
Niciunul dintre aceste detalii nu deriva dintr-o idee izolat, ci din mai multe i
dei mprumutate dintre acestea i care nu snt n mod necesar n relaii reciproce. Ele pot
aparine domeniilor cele mai diferite ale ideilor latente. Fiecare detaliu al visu
lui este propriu-zis reprezentarea n coninutul visului a unui astfel de grup de id
ei disparate. Dar analiza ne descoper nc o particularitate a acestor schimburi comp
licate ntre coninutul visului i ideile latente. Alturi de aceste fire divergente, ca
re pleac de la fiecare din detaliile visului, exist altele care pornesc de la idei
le latente j merg divergent ctre coninutul visului, n sa fel nct o singur idee late
te fi reprezentat prin mai multe detalii. Intre coninutul manifest al visului i coni
nutul su

latent se formeaz astfel o reea complex de fire ncruciate. Condensarea ne pare un ele
ment important i cu totul caracteristic lucrrii visului, la fel ca transformarea i
deii n situaie ("dramatizarea"). Pn n prezent ne-a fost imposibil s descoperim care e
te motivul care face necesar aceast comprimare. i * Karl Auer von Welsbach (1858-l
929), chimist austria ac. A inventat sita incandescent pentru lmpile cu gaz care-i
poart numele. ' ' In visele complicate i nclcite de care ne ocupm acum, deosebirea
are se remarc ntre coninutul manifest al visului i coninutul su latent nu poate fi at
ibuit n mod unic necesitii de a condensa i dramatiza. Anumite indicii, este interesan
t de relevat, dovedesc existena unui al treilea factor. S remarcm, mai nti, c atunci
d am ajuns prin analiz la cunoaterea ideilor latente, ele ne apar de cu totul alt n
atur dect coninutul manifest al visului. Dar aceasta nu este dect o prim impresie, ca
re se va risipi dup examinare, cci constatm n cele din urm1 c ntreg coninutul visul
explic prin ideile latente precum i c majoritatea ideilor latente i au reprezentarea
n coninutul manifest. Subzist, totodat, o diferen: ceea ce visul desfura amplu dre
enialul coninutului su este chiar ceea ce se va dovedi, n urma analizei ideilor late
nte, a avea un rol cu totul secundar. Dimpotriv, aluzia cu greu perceptibil, care
abia se ivete din regiunile cele mai tenebroase ale visului, este cea care va rev
endica primul rol printre ideile latente. Acest proces putem s-l descriem astfel:
In timp ce lucrarea visului se mplinete,intensitatea psihica a ideilor i a repreze
ntrilor care-i constituie obiectul se transfer asupra altora, asupra acelora pe ca
re, n mod sigur, noi nu ne ateptm deloc s le vedem accentuate astfel. ! i Acest tran
sfer al accentului psihic este cel care contribuie cel mai mult la ascunderea se
nsului visului i la nerecunoaterea relaiilor dintre visul manifest i visul latent. I
n cursul acestui proces, pe care l voi numi deplasarea visului, eu vd, deasemenea,
intensitatea psihic sau afectiv a ideii latente transformndu-se n a26 27 gitaie mate
rial. Iar atunci cnd voi fi tentat s iau drept esenial ceea ce este evident voi rema
rca, dimpotriv, c trebuie s vd ntr-un detaliu obscur substitutul ideii eseniale a vis
lui. Ceea ce numesc deplasarea visului a putea s numesc, la fel de bine, inversare
a valorilor. Mai mult, fenomenul merit s ne oprim asupra lui. Voi aduga deci, c n ana
lizele pe care le-am fcut diferitelor vise am ntlnit toate gradele deplasrii i invers
ii. Exist vise n care ele nu se produc aproape deloc. Acestea snt visele raionale i i
nteligibile, ca cele pe care le-am prezentat la nceput i care nu snt dect dorine desc
his exprimate. In alte vise, dimpotriv, nu se gsete nici un singur element care s-i f
i pstrat ntreaga sa valoare. Tot

ceea ce era esenial n ideile latente este reprezentat aici prin detalii accesorii i
se descoper ntre acestea i acelea un important lan de asociaii. Cu ct visul este mai
obscur i mai nclcit, cu att mai mult trebuie s se in cont, pentru a-l interpreta, de
ocesul de transpunere. ' In visul pe care l-am supus analizei, deplasarea se face
n aa fel nct. coninutul manifest al visului este accentuat n cu totul alt punct dec
oninutul su latent. In prim-planul visului avem o situaie, cea a femeii cars pare c
vrea s-mi fac avansuri. La nivelul ideilor latente, accentul cade pe dorina pe care
o am cu privire la- o dragoste dezinteresat, la o dragoste "care nu cost nimic" i
aceast idee se disimuleaz n spatele frazei despre "ochii frumoi" i al aluziei oferite
de "piureul de spanac". ..Analiza visului, permindu-ne s restabilim perspectiva orig
inar, ne pune pe drumul celei mai bune soluii pentru dou probleme foarte dezbtute, c
ea a incitaiei la vis i cea a relaiilor dintre vis i starea de veghe. Exist vise n ca
e legtura direct cu evenimentele din ziua precedent este vizibil i altele n care even
mentele nu par s joace nici un rol. Fcnd atunci apel la analiz, observm c toate visel
, fr excepie, i au rdcina ntr-o impresie dobndit n ajun, sau mai bine zis, n zi
cedat visul. Aceast impresie, care poate fi numit incitarea la vis, este uneori att
de puternic nct nu este nimic surprinztor n faptul t c ea ne-a preocupat n timpul s
de veghe. In acest caz spunem pe bun dreptate c visul nopii nu face dect s continue
preocuprile zileiADar cei mai adesea, atunci cnd coninutul visului ofer o trimitere
la impresiile zilei, acesta nu este dect un amnunt att de mic, att de insignifiant,
c trebuie s facem un efort pentru a ni-l reaminti. In acest caz coninutul visului,
chiar dac este coerenc i comprehensibil, ne pare alctuit din astfel de bagatele nct n
u este surprinztor c, n mod obinuit, toate aceste manifestri snt considerate demne de
dispre. Totodat, analiza vine s infirme aceast apreciere, descoperind ce se ascunde
sub aparene. O circumstan insignifiant, dac se gsete aezat n prim plan, va putea
primul loc n incitarea la vis. Ins prin intermediul analizei descoperim imediat ad
evrata cauz a visului, circumstana att de important nct s-l suscite i creia i s-a
it cealalt, deoarece ntre ele existau numeroase puncte de contact. Cnd coninutul vis
ului se prezint sub o form lipsit de sens i de interes, analiza descoper cile de acce
pe unde aceste elemente fr valoare le ntlnesc pe celelalte, care snt de prim importa
entru psihologia subiectului. Aceast substituire n coninutul visului se datoreaz aciu
nii de deplasare de la incidentul banal la faptul emoionant, de la materiale oare
care la cele care pot s intereseze pe drept. Bazndu-ne pe aceast nou achiziie putem,
mi se pare, s oferim un nceput de rezolvare a dublei probleme a incitrii la vis i a
relaiilor dintre vis i viaa cotidian i s afirmm: Lucrurile care nu snt obiect de in
n timpul zilei nu devin obiect de interes pentru vis, iar fleacurile care nu ne
ating n stare de veghe este imposibil s ne preocupe n timpul somnului. Care poate f
i incitarea la vis n exemplul pe care l-am propus spre analiz ? Este

faptul, de-a dreptul insignifiant, c un prieten mi ofer un drum gratuit cu maina. Si

tuaia din vis, masa la restaurant, este o aluzie la acest fapt insignifiant, deoa
rece plvrgind cu prietenul n discuie am fcut o paralel ntre taximetru i masa la re
t. Faptul esenial care se ascunde aici este c, cu cteva zile mai nainte, eu cheltuis
em o 28 29 mare sum de bani pentru o persoan din familia mea, de care snt ataat. Iar
printre ideile latente gsesc reflecia c persoana obligat mi va arta recunotin, da
imentele sale fa de mine nu vor fi dezinteresate. In coninutul latent al visului dr
agostea dezinteresat este cea care se afl pe primul plan. Eu acompaniasem de mai m
ulte ori aceast persoan n main i astfel cursa fcut n ajun cu un prieten mi aduses
e pe cele fcute demult. Incidentul banal care devine incitarea la vis prin legturi
de acest gen este supus unei condiii care nu exist pentru adevrata surs a visului:
el trebuie s se fi produs n mod necesar n ajun. Nu voi abandona aceast tem a deplasri
n vis fr a semnala un exemplu n care este interesant de vzut cum condensarea i trans
unerea concur mpreun la producerea unei imagini a visului. Am expus deja cazul n car
e dou idei ale visului, care au un singur punct de contact, fuzioneaz pentru a int
roduce n coninutul manifest al visului o imagine mixt, o imagine al crei nod central
inteligibil va corespunde detaliului comun, n timp ce detaliile particulare ale
celor dou idei nu vor mai fi reprezentate n vis dect prin accesorii confuze. Dac Ja
aceast aciune de condensare se adaug o aciune de deplasare nu va mai rezulta o imagi
ne mixt, ci o imagine median n funcie de cele dou idei iniiale, pe care n-o po.t comp
ra dect cu rezultanta' unui paralelogram de fore n funcie de componentele sale. Intr
-unul din visele mele, spre exemplu, este vorba de o injecie cu propilen. La nceput
nu gsesc, prin analiz, ca fapt de incitare la vis, dect o circumstan insignifiant n
re joac un rol amilena. Aceasta nu explic ns cum a devenit amilena propilen. Dar apar
ne, deasemenea, ciclurilor de idei ale aceluiai vis amintirea primei mele vizite
la Munchen, unde am fost impresionat la vederea Propileelor*.Alte circumstane ale
Intrare monumental n,unele edificii sau ansambluri arhitectonice din'Grecia antic,f
ormat din-tr-un ansamblu de vestiDuluri i pori legate ntre ele prin -porticuri i scri
Aici referire la un edifir.iu din Munchen, construit n acest stil in anul 1862.
30 analizei ne ndreptesc s admitem c influena acestui al doilea cicfu asupra primului
a condus la transformarea amilenei n propilen. Propilen eatc, ca &a spunem aa, repre
zentarea median a amilenei i Propileelor i ea s-a introdus n vis printr-un gen de co
mpromis, ca urmare a aciunii simultane a condensrii i deplasrii. Aceasta ni se pare
c este enigma aciunii de deplasare sau, mai degrab, a motivelor care fac aceast aciun
e necesar i pe care ar fi important s o rezolvm mai nti.

31 VI In lucrarea visului se poate, dac privim cu atenie, s mai gsim un fenomen, mai
puin activ dect fenomenul deplasrii, dar care contribuie i la transformarea ideilor
latente ntr-o manier care le face de nerecunoscut. Cnd am ajuns, prin analiz, la id
entificarea unora dintre aceste idei, rareori s-a ntmplat s nu fim surprini , chiar
de la nceput, de neobinuita lor deghizare. Ele nu ni se prezint sub forma verbal, pe
ct de posibil sobr, n care avem obiceiul s ne mbrcm gndurile, ci gsesc cel mai ad
jlocul expresiei simbolice, cel al poetului care adun n opera sa comparaiile i metaf
orele. Motivul folosirii att de exclusive a imaginilor nu este n fond att de greu d
e neles. Coninutul manifest al visului nefiind format dect din situaii concrete este
necesar ca ideile latente, pentru a fi introduse aici, s sufere o deghizare care
s le fac utilizabile pentru reprezentare. Dac ne gndim la frazele unui articol de zi
ar sau la cele dintr-o pledoarie n faa curii cu juri i dac ne imaginm posibilitatea d
a le nlocui printr-o serie de imagini vizuale, ne vom face o idee despre transfo
rmrile la care lucrarea visului trebuie s supun ideile latente ca ele s devin suscept
ibile pentru o reprezentare concret. In fondul psihic care alimenteaz aceste idei
se ntlnesc frecvent amintiri ale unor fapte trite, impresionante, a cror origine se
afl n prima copilrie. Ele ofer visului o situaie care se prezint totdeauna sub form
cret i constituie un element foarte important, deoarece exercit asupra formrii visul
ui o influen activ, servind drept nod de cristalizare, n jurul cruia se ordoneaz i s
rupeaz restul materialului. \Astfel c, aproape toate situaiile pe care ni le ofer vi
sele noastre nu snt altceva dect copii, considerabil revzute i adu32 gite, a unora di
ntre aceste amintiri impresionante. Rareori se ntmplS ca, dimpotriv, visul s ne ofer
e o reproducere exact i nealterat a unei situaii din starea de veghe. * Totodat, coni
utul manifest al visului comport i altceva n afar de situaii. Aici se adaug imagini v
zuale fragmentate i incoerente, conversaii, uneori un capt de fraz stereotip. Ar fi,
fr ndoial, avantajos dac am trece rapid n revist toate aceste forme de expresie care
nstituie mijloacele folosite de lucrarea visului pentru a reduce grupul ideilor
latente la singura form adecvat visului. i Ideile latente descoperite prin analiz n
e apar ca un complex psihic cu o arhitectur infinit de confuz, ale crui elemente au
ntre ele raporturile cele mai diverse: ele se afl n prim-plan sau n fundal; ele ins
tituie condiii, digresiuni, explicaii, justificri i exigene. Aproape ntotdeauna, alt
de o asociaie de idei se afl o alta care o contrazice. Iar acest material prezint n
fond aceleai caractere ca i gndirea noastr n stare de veghe. Pentru ca toate acestea
s devin un vis, trebuie mai nti ca materialul visului s fie supus unei presiuni care

va avea drept prim rezultat condensarea acestui material i apoi fragmentarea elem
entelor sale interne. Aceste elemente, fragmentate astfel la infinit, se vor rec
onstitui pe planuri noi. In sfrit, aciunea de selecie va elimina tot ceea ce , n aces
t nou material al visului, va fi considerat drept impropriu reprezentrii concrete
. In ceea ce privete originile acestui material, ntregul proces pe care l-am descr
is poate fi considerat o regresie. Legturile logice care uneau ntre ele ideile lat
ente dispar de ndat ce visul manifest s-a consituit, aciunea visului neexercitndu-se
n fond dect asupra coninutului utilizabil al ideilor latente. Revine analizei s res
tabileasc, ia sfrit, nlnuirile i relaiile logice ale acestor idei. Remarcm aici p
nct snt limitate mijloacele de expresie ale visului, comparate cu cele ale gndirii
n stare de veghe. Totodat, visul nu renun, la modul general, la reproducerea raport
urilor logice dintre materialele sale. El ajunge, destul de des, s le asimileze.
Dar pentru aceasta este necesar s le nlocuiasc prin pie33 sele care-i par mai potri
vite angrenajelor sale specifice. S-ar zice s visul, n faa tuturor acestor fragment
e de idei etalate, se strduiete s satisfac exigenele imperioase ale logicii. Pentru a
ceasta el nglobeaz toate materialele sale ntr-o singur situaie i reproduce un grup lo
ic prin intermediul unei apropieri n timp i spaiu. Aproape la fel cum face pictorul
care reprezint poeii adunai pe Parnas, tiind foarte bine c modelele sale nu s-au nt
t niciodat pe vrful unui munte i c tabloul su este pur simbolic. Aceeai metod de fig
e exist n detaliul visului. Cnd acesta juxtapune dou elemente nseamn c exist o rela
im ntre ideile laente pe--eare aceste elemente le reprezint. Este demn de remarcat a
ici c toate visele din aceeai noapte, supuse analizei, se raporteaz invariabil la u
n singur ciclu de gnduri. Legtura cauzal ntre dou idei poate fi sau suprimat sau nlo
t prin juxtapunerea a dou lungi fragmente eterogene. Aceste fragmente snt adesea in
tervertite, n sensul c prima reprezint concluzia i a dou ipoteza. Orice transformare
imediat a unui lucru n altul reprezint n vis, credem, relaia de la cauz la efect. Am
pus mai sus c visul nu admite alternativa i c atunci cnd se prezint dou ipoteze, el l
introduce pe amndou n aceeai asociaie de idei. In ali termeni, conjucia "sau" din c
utul latent al visului este nlocuit n coninutul manifest prin conjucia "i". Reprezent
le contradictorii se exprim aproape ntotdeauna n vis printr-un singur i acelai elemen
t*. Opoziia dintre dou idei, antagonismul lor se exprim n vis ntr-o manier cu totul c
racteristic: un alt element se transform aici, pn la sfrit, n contrariul su. Vom ve
ai departe prin ce alt procedeu mai poate visul s Lingviti notorii au afirmat c n ce
le mai vechi limbi, noiunile contrarii ca "puternic-slab","n-untru-nafar" n-au pentru
a se exprima dect un singur cuvnt. Cuvintele primitive au dublu sens. 34

exprime contradicia. S spunem, deasemenea, c 'senzaia att de frecvent a unei imposibi

iti de a ne mica marcheaz faptul c exist la cel care doarme dou impulsuri de sens i
care produc un conflict de voin. : Exist, deasemenea, un anumit numr de relaii care
par mai utile dect altele n mecanismul formrii visului. :Acestea snt asociaiile prin
asemnare, prin contact i prin coresponden. Visul se folosete de ele pentru a susine a
unea proprie de condensare i din toate elementele, mai mult sau mai puin concordan
te, el 'alctuiete o unitate nou. Se va spune c acest enun prea scurt, format din ctev
remarci elementare, nu este suficient pentru a oferi o idee despre numrul infini
t de mijloace de care dispune visul pentru a reprezenta relaiile logice dintre el
ementele sale. Fiecare vis, n particular, i desfoar din acest -punct de vedere aciun
sa special, care este cnd minuioas, cnd grosolan, cnd urmrete ndeaproape tema pro
ndeprteaz mai mult de ea. In acest ultim caz el utilizeaz ntr-o mai larg msur proc
e pe care le-am indicat i atunci visul ne pare mai obscur, confuz i incoerent. Dar
trebuie remarcat c atunci cnd coninutul manifest este prea absurd, cnd el conine o c
ontradicie prea flagrant, aceasta nu se ntmpl niciodat fr o intenie ascuns i, ad
cest aparent dispre fa de regulile logicii descoperim o indicaie privind coninutul in
telectual al ideilor visului. O absurditate n coninutul manifest al visului coresp
unde, n coninutul su latent, unui sentiment de contradicie, de ur sau de dispre. Deoa
ece aceast interpretare ne ofer cel mai bun argument mpotriva teoriei care atribuia
visul unei activiti intelectuale reduse i incoerente este : necesar s-o susinem pri
ntr-un exemplu: Visez c un tnr aflat printre cunotinele mele, M.H..., a fost pus la p
unct violent, ntr-o polemic, de ctre un adversar care nu este nimeni altul dect mare
le Goethe. Dup prerea noastr, a tuturor, atacurile snt deopotriv nedrepte i violente.
In urma acestui incident, M.H. i vede reputaia pierdut. El se plnge cu amrciune de a
sta, la o mas la restaurant. Caut, la rndul meu, s clarific anumite aspecte cronolo
gice care 35 mi par incredibile. Goethe a murit n 1832. Polemica sa cu M.H. a avut
loc ntr-o epoc anterioar...dar n acea epoc M.H. era prea tnr. Reflectnd la aceasta
e pare plauzibil s admit c el avea 18 ani. Dar nu tiu exact n ce an sntem. Restul cal
culului meu se pierde n cea. Mai mult, aceast polemic se afl n celebra lucrare a lui
ethe, "Natura". Absurditatea acestui vis reiese nc i mai clar dac avem n vedere c H.
ste un om de afaceri foarte tnr, care nu se preocup ctui de puin de poezie i literat
S-i desfurm acum coninutul, prin analiz, i s artm ntreaga logic ascuns n spat
diti. 1. M.H., pe care l-am cunoscut la mas la .restaurant, m-a rugat ntr-o zi s-i ex
aminez fratele mai mare care manifesta semnele unei dereglri mintale. In timp ce
vorbeam cu bolnavul am fost surprins n mod penibil s-l

aud fcnd, fr nici o incitare din partea mea, aluzie la nebuniile din tineree ale frat
elui su. L-am ntrebat despre data sa de natere (data morii, n vis) i, pentru a-mi da
eama de anumite tulburri de memorie, l-am determinat s efectueze n faa mea cteva calc
ule. 2. O revist medical la care eram membru a publicat, sub semntura unui foarte tnr
colaborator, o critic violent a crii unuia dintre prietenii mei, F. din Berlin. Am
cerut explicaii redactorului i acesta, exprimndu-i regretul, a refuzat orice gen de
rectificare. Pe deasupra, am rupt relaiile cu publicaia, dar n scrisoarea de retrag
ere mi-am exprimat sperana c relaiile noastre personale nu vor avea de suferit n urm
a acestui incident. Aici se afl sursa veritabil a visului. Proasta primire fcut crii
rietenului meu m-a necjit cu att mai mult cu ct aceast carte coninea o descoperire n
iologie pe care o considerasem esenial i pe care confraii, dup atia ani, ncep astz
precieze. 3. O pacient mi vorbise, cu muli ani n urm, despre boala fratelui ei, atins
de un acces de delir furios care debutase prin strgtul "Natura, natura !" Dup prer
ea medicilor, acest strigt a fost inspirat de citirea unei lucrri a lui Goethe i do
vedea c bolnavul se surmenae cu aceste studii. In ceea ce m privete, mi s-a prut plau
zibil s admit c acest strigt, "Natura", trebuia s fie luat n sensul sexual pe care to
at lumea l cunoate, att ignoranii ct i savanii. Si timpul nu m-a contrazis deoarece
trziu, acest nenorocit i-a mutilat propriile organe genitale. Cnd s-a produs criza
el avea 18 ani. ...-. In coninutul manifest al visului, ceea ce se ascunde sub "
eu" este persoana acestui prieten att de maltratat de ctre critic. Cartea prietenul
ui meu trateaz, n mod sigur, dintr-un punct de vedere biologic, despre anumite cir
cumstane de timp. Ea reduce, ntre altele, durata vieii lui Goethe la un numr determi
nat de perioade. Visul asimileaz acest "eu" unui amnezic total: "Eu nu tiu n ce an
shtem". Deci, n vis, prietenul meu este nebunul. Aici se frizeaz absurdul. In ideil
e latente ale visului vom gsi aceast mustrare ironic: "Acum el este detracatul, neb
unul... i voi l criticai, voi oamenii de geniu ! N-ar fi mai degrab invers ?r"-Aceas
t rsturnare va fi reluat de vis, care ni-l va arta pe Goethe atacnd un tnr, situaie
rd, cnd contrariul, un adolescent criticndu-l pe marele Goethe, poate s se produc per
fect n zilele noastre. Visul, aa cum l-am observat, nu se inspir niciodat dect din se
ntimente personale. In visul de mai sus, personalitatea mea, naintea celei a prie
tenului meu, este cea care este reprezentat prin "eu". Dac eu m identific cu acest
prieten, aceasta se ntmpl deoarece destinul descoperirii sale simbolizeaz n ochii mei
reuita propriei mele teorii. Cnd o voi expune, denunnd sexualitatea ca origine a tu
turor tulburrilor psihice (vezi diagnosticul meu dat bolnavului de 18 ani: "natur
a, natura..."), nu este nici o ndoial c m voi ntlni cu aceleai critici crora, de az
opun acelai sentiment de ironie. Urmrind analiza acestui vis, constatm c absurditile
care se ntlnesc aici au la origine un sentiment de ironie sau de dispre. Se tie c Goe
the a conceput teoria vertebrelor craniene la Veneia, adunnd pe marginea lagunei rmie
e

unui craniu de berbec. Or, prietenul meu i fcuse un titlu de glorie din organizarea
unui scandal pentru a obine scoaterea la pensie a unui profesor, altdat strlucitor
(n mod sigur chiar n aceas37 t ramur a anatomiei comparate), dar care devenise dator
ita senilitii incapabil s mai funcioneze ca atare. Doar agitaia provocat de prietenul
meu putea s remedieze aceast stare de lucruri, cci n universitile germane, unde se ui
c vrsta nu este o garanie mpotriva imbecilitii, nu exist limit de vrst pentru nv
grad. In spitalul acestui ora eu am avut onoarea s lucrez ani de zile, sub conduce
rea unui ef care era de mult vreme fosil i care devenise, dup prerea tuturor, perfect
imbecil, fr ca pentru aceasta s se intenioneze s i se retrag vreuna din responsabilit
Se impune o relaie ntre acest detaliu i descoperirea de pe lagun. Tinerii mei colegi
din spital au compus ntr-o zi, n legtur cu acest ef, o parodie a operei lui Gassenha
uer, la mod atunci: "Nu este Goethe cel ce astfel scrie ... Si nici din Schiller
aceste versuri nu au cum s fie ..." 38 VII N-am terminat examinarea lucrrii visulu
i. Trebuie s adugm condensrii, deplasrii i reprezentrii concrete ale materialului ps
c nc o activitate. Aceasta nu contribuie n mod necesar la ntreaga formare a visului i
, fr a dori s-o tratm n detaliu, s spunem c pentru a he-o imagina cu o oarecare preci
ie trebuie admis ipoteza, probabil inexact, a unei activiti care ar interveni la sfri
asupra coninutului visului i numai atunci cnd diversele pri ale acestuia au luat for
ma simbolic. Lucrarea visului ar consta atunci n a dispune aceste simboluri pentru
a crea un ansamblu coerent, o reprezentare ordonat. Visul dobndete astfel un gen d
e faad, ce-i drept insuficient, care nu mascheaz n mod egal toate prile. Dar, cu aju
ul ctorva legturi, ctorva modificri uoare, el primete o interpretare provizorie i cu
tul aproximativ. In fond, noi nu gsim aici dect o strlucit deghizare a ideilor latent
e. Cnd ntreprindem o analiz, prima noastr grij trebuie s fie aceea de a reaciona mp
a acestei interpretri prea spirituale. Ce motiveaz deci aceast ultim parte a lucrrii,
aceast revizie final a coninutului visului ? Este uor de observat c ea are drept uni
c scop s fac visul inteligibil i nelegem, deasemenea, prin aceasta, care este natura
acestei activiti. Ea intervine asupra coninutului visului care i este prezentat, n ac
eeai manier ca i activitatea noastr psihic normal asupra tuturor obiectelor percepie
Ea le sesizeaz cu ajutorul noiunilor prealabile pe care le posed, le ordoneaz n confo
rmitate cu cele mai mari anse de inteligibilitate i reduce astfel riscul de a le f
alsifica. Cci dac obiectul percepiei nu pofe fi asimilat niciunui alt obiect cunoscu
t, interpretarea sa va da natere celor mai neobinuite erori. 39 Oricine tie c noi snt
em incapabili s apreciem o serie de semne stranii sau de cuvinte necunoscute fr ca
efe-s nu ne fac s ne gndim mai nti la termenii

cunoscui care le seamn cel mai mult i crora vom fi tentai s le asimilm. Visele care
ost reprelucrate astfel, printr-o activitate psihic analog gndirii noastre n stare d
e veghe, snt vise "bine compuse". Exist altele asupra crora aceast activitate nu se
exercit. N-a fost fcut nici o tentativ pentru a introduce aic> ordine i sens i, cnd
trezim, apreciem imaginile care ne-au rmas n memorie ca fiind perfect incoerente.
Dar, din punctul de vedere al analizei, aceast mulime de materiale are tot atta val
oare ca i un vis ordonat n mod superficial, doar c primul caz ne scutete de efortul
de a desface mai nti o ordonare provizorie. -- Totodat, ne-am nela dac am vedea n
rim faad a visului doar un dispre sau un capriciu al activitii noastre psihice conti
e. Dimpotriv, pentru a-l construi a fost nevoie de un anumit numSr de dorine, de r
everii care se afl n gndurile latente ale visului i care snt de aceeai natur cu cele
care le cunoatem n starea de veghe i le denumim, pe bun dreptate, "vise cu ochii de
schii". Aceste reverii, pe care analiza le deceleaz n visul nocturn, ni se prezint s
ub forma scenelor copilreti, mai mult sau mai puin remaniate i transformate. Aceasta
este faada visului i, n majoritatea cazurilor, se poate vedea cum putem atinge ime
diat nodul su esenial, care n-a fost dect deghizat prin aportul altor materiale. Ce
le patru forme de activitate pe care le-am indicat alctuiesc singure lucrarea vis
ului. Putem, deci, s-o definim pe aceasta din urm spunnd c ea nu este altceva dect f
cfensferul ideilor latente n coninutul manifest. Urmeaz c aciunea visului nu este nic
odat creatoare, c ea nu imagineaz nimic care s fie al ei, c ea nu apreciaz, nu conclu
ioneaz. Aciunea aceasta const n condensarea, deplasarea i remanierea n vederea unei r
prezentri senzoriale a tuturor materialelor visului. Se adaug, n ultimul rnd, aciunea
accesorie de ordonare pe care am indicat-o. ntr-adevr, n coninutul visului se ntlne
un numr de elemente 40 pe care am fi tentai s le lum drept rezultat al unei activiti
r intelectuale. Dar analiza ne demonstreaz c aceste operaiuni ale spiritului erau d
eja efectuate n gndurile latente ale visului i pe care aceasta nu face dect s le repr
oduc ca atare. Dac n vis se ntlnete o deducie logic, ea nu este altceva dect repro
verbal a logicii ideilor visului. Ea pare ireproabil cnd trece fr a fi alterat n c
ul visului, dar devine absurd cnd, prin lucrarea visului, este transferat asupra al
tor materiale. La fel, prezena unui calcul aritmetic n coninutul visului vrea s spun,
pur i simplu, c un calcul asemntor se gsea printre ideile latente. Si acolo el era e
xact. Dar cnd l regsim apoi n visul manifest, n urma condensrii factorilor si i a t
erului operaiunilor sale asupra altor materiale, el d rezultatele cele mai extrava
gante. Chiar discursurile pe care le ntlnim n coninutul visului nu snt discursuri ori
ginale, ci mozaicuri n care se regsesc toate genurile de fragmente mprumutate din d
iscursuri pe care cel care doarme poate s le fi pronunat, auzit sau citit. Memoria
a conservat aceste fragmente, visul le reproduce literalmente, dar el a uitat s
ubiectul lor i a transformat sensul n maniera cea mai surprinztoare. .;

Poate c n-ar fi inutil s susinem aceste ultime reguli prin cteva exemple: 1. Iat visu
l uneia dintre bolnavele mele. Este un vis ordonat i, la prima vedere, complet in
ofensiv. Aceast doamn merge n compania buctresei sale, care duce conia. i face com
mcelar i acesta-i rspunde: "Aceea nu se mai gsete" i vreas-i dea o alt bucat care
el, are aceeai calitate. Dar ea refuz i se ndreapt spre vnztoarea de legume. Femeia
er o legum cu aspect neobinuit, negricioas i legat n mnunchi. "Nu vreau s vd aa
e ea i n-o cumpr. Fraza "Aceea nu se mai gsete", i are originea n consultaia mea.
i-am spus bolnavei, cu cteva zile mai nainte, c amintirile primei copilrii nu se ma
i gsesc ca atare, dar c se ntlnesc totui, transpuse n vise. Eu snt deci cel pe careeprezint mcelarul. Cea de a dou fraz, "Nu vreau s vd aa ceya", a41 parine altei aso
de idei. Doamna i-a mustrat n ajun buctreasa, aceeai care joac un rol n vis i i-a z
Comportai-v cum trebuie; nu vreau s vd aa ceva...", adic: eu nu permit aa ceva, eu n
reau s vd o astfel de comportare. Partea cea mai nensemnat a acestui discurs a sufer
it o deplasare care a fcut-o s apar n coninutul visului. In ideile visului, o singur
lt parte jucase un rol, cci iat ce se ntmplase: lucrarea visului a transformat, ntr-o
manier care s o fac de nerecunoscut i complet nevinovat, u situaie care nu exist dec
maginaia celei care doarme i n care eu m comportam fa de aceast doamn ntr-un mod o
indecent. Aceast situaie imaginar nu este, la rndul ei, dect decalcul unei situaii n
re bolnava se aflase n mod real ntr-o perioad mult mai veche. 2. Iat un vis foarte n
ensemnat n aparen, n care vedem aprnd cifrele: **' O persoan viseaz c vrea s ef
t oarecare. Fiica sa i ia portofelul din mn i scoate 3 florini i 65 de creiari. Atun
ea i spune: "Ce faci ? Aceasta nu cost dect.21 de creiari". Aceast persoan este stri
a i-a trimis fiica la un pension de fete din Viena i are de gnd s urmeze tratamentul
cu mine n perioada n care copilul va rmne n acest ora. In ziua care a precedat visul
directoarea pensionului a ntrebat-o dac nu ar fi de acord s-i lase fiica nc un an ac
lo, ceea ce ar fi prelungit tot cu un an tratamentul cu mine. Pentru a gsi sensul
cifrelor din vis, trebuie s ne aducem aminte c "timpul este bani". Un an reprezin
t 365 zile. Exprimat n creiari, aceasta revine la 365 de creiari sau 3 florini i 65 d
e creiari. 21 de creiari corespund celor 3 sptmni care ar despri nc, n acest mome
ea visului de sfritul cursurilor i al tratamentului cu mine. Este evident c aspectel
e bneti snt cele care au determinat-o pe doamna aceasta s refuze propunerea directoa
rei i, la fel, tot ele snt cele care confer lipsa de importan a sumei pltite n vis.
O tnr femeie, cstorit de mai muli ani, afl c una dintre cunotinele sale, care ar
iv aceeai vrst, domnioara Elise L., s-a logodit. Noaptea urmtoare ea viseaz c este l
eatru cu soul ei.Un con-

42 siderabil numr de locuri printre fotoliile de orchestr nc nu s-a ocupat. Soul pove
stete c Elise L. i logodnicul ei au intenionat i ei s vin, dar cum nu mai erau dect
locuri de 1 florin i 50 de creiari, ei le-au considerat inacceptabile. Ea rspunde
c nu este o mare nenorocire. Ceea ce ne intereseaz aici este s tim cum i au cifrele o
iginea n ideile latente ale visului i ce transformare au suferit. De unde vine sum
a de 1 florin i 50 de creiari ? Ea i are originea ntr-o mprejurare din ajun: cumnata
cestei doamne a primit de la soul ei, n dar, 150 de florini pe care s-a grbit s-i ch
eltuiasc pentru o bijuterie. Remarcm c 150 de florini reprezint de o suta de ori mai
mult dect 1 florin i 50 de creiari. Pentru cifra trei, care nsoete preul biletelor
teatru, nu gsim dect o singur asociaie: logodnica, Elise L., este cu trei luni mai tn
dect prietena sa. Situaia din vis reproduce o mic scen care a fost, nu o dat, motiv d
e ironie ntre soi: tnra femeie se grbise s ia dinainte biletele la teatru i intrase
la de spectacol cnd o ntreag parte a fotoliilor de orchestr era nc neocupat. Remarc
frit, c acest vis conine o absurditate: faptul c dou persoane iau trei bilete de intr
re la teatru ! Ideile latente ale visului snt, n mod evident, acestea:"Am fost pro
ast c m-am mritat att de tnr ! Ce nevoie am avut s m grbesc att ? Exemplul Elise
e c a fi gsit oricnd un so; nu aveam dect s atept, a fi gsit unul de o sut de or
so sau bijuterie). Cu banii acetia (dota) a fi.putut s-mi cumpr trei !". ^ 43 VIII Du
p expunerea pe care am fcut-o despre procedeele lucrrii visului am putea fi tentai s
privim aceast lucrare ca un proces psihic special care, dup cunotina noastr, nu poate
fi comparat cu nimic. Si poate c n noi se va nate puin uimire superstiioas constat
rodusul su, visul nsui, este dintotdeauna treaz. In realitate, aciunea visului nu es
te dect primul i cel mai bine studiat dintr-o serie de procese psihice, n special c
ele la care se reduce producerea simptomelor isterice, angoaselor, obsesiilor, d
emenelor, etc. Toate aceste procese prezint, n mod egal, caracterele condensrii i dep
lasrii, mai ales ale acesteia din urm, n timp ce prelucrarea n vederea unei reprezen
tri senzoriale rmne proprie lucrrii visului. Dac, deci, procesul visului este acelai
u cel care d natere imaginilor morbide, cu att mai interesant ar fi determinarea con
diiilor n care el se produce. Nu mic ne va fi surpriza aflnd c el poate exista fr aj
rul somnului i fr ce al bolii i c un numr considerabil de fenomene care aparin vie
diene a subiecilor normali ca uitrile, lapsusurile de vorbire i de comportament snt
create prin aceleai mecanisme psihice ca i visul i ca toate simptomele morbide dese
mnate mai sus. Nodul problemei rezid n procesul de deplasare, cel care merit, ni se
pare, dintre toate, cea mai mare atenie. Pentru a cunoate condiia esenial a

deplasrii este indispensabil s se abordze problema dintr-un punct de vedere pur ps

ihologic. Se va vedea atunci c acest fenomen se produce exclusiv sub imperativul
necesitii i pentru a-l nelege va fi important contientizarea anu44 mitor dificulti
e cu greu va scpa cel care studiaz visele. Cnd, la nceputul acestei lucrri, am oferit
ca exemplu de analiz unul dintre visele mele a trebuit s ntrerup inventarul ideilo
r mele latente deoarece printre ele se aflau unele pe care eu preferam s le pstrez
secrete, pe care nu puteam s le comunic fr s ncalc grav anumite conveniene. Am adug
c n-ar folosi la nimic s nlocuiesc aceast analiz printr-o alta, cci oricare ar fi vis
l ales, fie el cel mai obscur i cel mai confuz dintre toate, a ajunge n cele din ur
m la gnduri latente pe care nu le-a putea releva fr indiscreie. Cu toate acestea, dup
e am respins dovezile acestor dezbateri intime i am continuat analiza, fcnd abstraci
e c este vorba despre mine, am ntlnit gnduri care mau surprins profund. Nu mi le cun
oteam. Ele mi preau nu numai stranii, ci i penibile. Le-am respins din toate puteril
e dar, n acelai timp, am simit c ele mi erau impuse prin logica inflexibil a ideilor
atente. Nu pot s-mi explic aceast stare de lucruri, admind c aceste gnduri au existat
realmente n mine, dect n sensul c ele posedau aici o anumit intensitate sau energie p
sihic, dar c se gseau, dup opinia mea, ntr-o situaie psihologic special care m mp
e contientizez. Eu denumesc aceast situaie special stare de refulare. Recunosc atunc
i c ntre caracterul confuz al visului manifest i starea de refulare a ideilor laten
te - altfel zis repulsia pe care o resimt luind cunotin de aceste idei -exist o relai
e de la cauz la efect. Conchid c dac visul este confuz, el este astfel din necesita
tea de a nu trda anumite idei latente pe care contiina mea le dezaproba. Astfel se
explic aciunea de deformare, care pentru vis este o adevrat deghizare. Ar fi interes
ant de cercetat, n visul pe care l-am supus analizei, care dintre gndurile mele se
prezint deghizat din teama de a-mi suscita prea puternic dezaprobarea dac s-ar pr
ezenta fr masc. Eu tiu c cursa despre care am vorbit, cursa aceea gratuit cu maina,
a amintit de altele mai costisitoare n compania unei persoane din familia mea, ia
r semnificaia visului prea s fie: "A vrea s cunosc o dragoste dezin45 teresat". Or, c
puin timp nainte de a avea acest vis, cheltuisem o nsemnat sum de bani pentru persoa
na n discuie. In faa acestei asociaii de idei snt constrns s recunosc c regret c8 a
aceasta cheltuiala. Numai prin mrturisirea unui asemenea sentiment am ajuns s neleg
ce semnific, n visul meu, dorina de o dragoste care nu prilejuiete cheltuieli. Totui
, pot s-o spun cu toat sinceritatea, n-am ezitat un moment s cheltuiesc acesta sum.
Regretul pe care l resimt face parte dintr-un curent care nu mi-a atins contiina.D
e ce n-a fcut-o? Aceasta este o alt problem care ne-ar conduce prea departe. Rspunsu
l pe care l-a putea da aparine unei alte asociaii de idei. Dac analizez, n locul unui
vis care-mi aparine, visul unei persoane strine a ajunge la constatri asemntoare. Nu
ai mijloacele mele de control vor fi puin

diferite. Dac visul analizat este cel al unui subiect normal l voi determina s-i rec
unoasc ideile refulate, demonstrndu-i nlnuirea gndurilor visului. El va avea ns nt
a libertatea de a le nega. Dar dac este vorba de.un bolnav de nervi, de un isteri
c de exemplu, va trebui, pentru a-l determina s-i recunoasc ideile refulate, s i se
dezvluie relaia care exist ntre acestea i simptomele bolii sale i s se insiste asupr
cestui aspect pn cnd starea sa sa ameliorat ntr-att nct ideile refulate s-au substit
simptomelor. I S lum exemplul acelei tinere femei care mi-a povestit visul cu cel
e trei bilete de teatru de 1 florin i 50 de creiari. Analiza ideilor sale latente
arat c ea hu-i preuia prea mult soul, c i-ar fi convenit mai mult s nu se fi cstor
l, c lar fi dorit nlocuit fr regret cu un altul. Este adevrat c ea pretinde c-l iube
Nu admite c dispreul fa de el ("altul ar putea fi de o sut de ori mai bun!") aduce ce
a mai mic atingere vieii sale sentimentale. Totui, toate simptomele sale conduc la
aceeai concluzie ca i visul. Este suficient s se trezeasc n ea amintirile refulate di
ntr-o epoc n care era perfect contient c nu-i iubete soul pentru ca imediat simptom
dispar i bolnava s nceteze s protesteze mpotriva interpretrii mele. l 46 IX Noiunea
efulare fiind stabilit, la fel ca i relaiile care exist ntre deformarea visului i mat
rialul psihic refulat, devine posibil s rezumm, ntr-o manier general, principalele co
ncluzii pe care le desprindem din cercetrile noastre. **>- tim c visele inteligibile
i raionale snt realizarea nedeghizat a unei dorine, n ali termeni c dorina a cre
re concret o reprezint ele este o dorin recunoscut de ctre contiin, nesatisfcut
an, dar ntru totul demn de interes. Analiza viselor confuze i neinteligibile ne arat
ceva analog: fundamentul acestor vise este de asemenea o dorin realizat, dorin pe car
e ideile latente ne-o relev pe de alt parte. Numai c reprezentarea ei este obscur. P
entru a o clarifica trebuie s recurgem la analiz i aceasta ne va arta cnd o dorin re
at i incontient, cnd o dorin intim legat de gnduri refulate i, ca s spunem aa,
acestea. Putem caracteriza aceste vise afirmnd c ele snt realizri voalate ale dorine
lor refulate. Mai mult, remarcm, ceea ce este interesant, c nelepciunea popular are d
reptate cnd pretinde c visele prezic viitorul. In realitate visul ne arat viitorul
nu aa cum se va realiza ci cum dorim noi s se realizeze. Spiritul popular face n ac
east privin ceea ce are de altfel obiceiul s fac: crede ceea ce dorete. <fc Visele,
punct de vedere al realizrii dorinelor, se pot mpri n trei categorii: Avem, n primu
d, visul care reprezint fr deghizare o dorin nerefulat. Acesta este visul de tip infa
til, care devine din ce n ce mai rar pe msur ce copilul nainteaz In vrst. 47 In al d
ea rnd avem visul care reprezint, deghizat, o dorin refulat. Majoritatea viselor noas
tre aparin acestui tip i din aceast cauz e)e nu pot fi

nelese fr analiz. In sfrit, urmeaz visul care exprim dorina refulat, dar n-o deg
deghizeaz prea puin. Acest ultim vis este nsoit ntotdeauna de o senzaie de angoas c
l oblig s se ntrerup i care pare s fie echivalentul aciunii de deghizare pentru c
le-din cea de-a doua categorie, angoasa l-a cruat pe cel care doarme tocmai dator
it acestei aciuni. Ar fi uor de demonstrat c situaia din vis care genereaz angoas nu
te altceva dect o dorin veche nerealizat i refulat de mult vreme. Printre visele int
gibile se gsesc i cele al cror coninut este penibil i care, totui, nu genereaz la ce
are doarme nici un sentiment de angoas. Ele nu pot fi puse n rndul viselor de angoa
s i servesc drept argument celor care vor s conteste orice semnificaie i orice valoar
e manifestrilor visului. Ne va fi suficient un exemplu pentru a arta c aceste visa
ni| spt altceva dect realizri voalate pi forinalnr refutri j aparin net celei de-a
categorii. Vom vedea, deasemenea, de ct ingeniozitate se folosete aciunea de deplasa
re pentru a deghiza dorina. O tnr fat viseaz c cel de-al doilea copil al surorii sal
murit, iar ea se afl n faa sicriului, exact aa cum s-a aflat, cu civa ani mai naint
faa celui al primului nscut al aceleiai familii. Acest spectacol nu-i inspir nici c
ea mai mic suferin. Tnra fat refuz, natural, s-i interpreteze visul n sensul unei
cunse. Nici interpretarea noastr nu este aceasta. Dar exist faptul c lng sicriul prim
ului copil ea s-a ntlnit cu brbatul pe care-l iubete, i-a vorbit i, din acel moment,
ea nu l-a mai vzut njcinrlatg. Fr ndoial c dac cel de-al doilea copil nu ar fi murit
a nu l-ar mai fi ntlnit pe acest brbat n casa surorii sale. Ea se revolt mpotriva ace
tei ipoteze, dar dorete cu ardoare urmarea, ntlnirea cu brbatul iubit. In ziua care
a precedat visul ea a primit o invitaie la o conferin unde spera s-l ntlneasc. Visul
te, deci, un 48 simplu vis de nerbdare, aa cum se produce el naintea unei cltorii, a
unui spectacol de teatru, n ateptarea oricrei plceri. Dar tinerei fete trebuie s i se
disimuleze propria dorin. Atunci, unuia dintre aspectele situaiei i se substituie
un altul, pe ct posibil la fel de nepotrivit pentru a-i inspira bucuria. S mai rem
arcm c elementul afectiv al visului nu se potrivete dect cu coninutul su latent, cu c
l care a fost refulat. Intruct aceast idee latent este cea a unei ntlniri dorit cu ar
oare, ea nu se poate asocia cu un sentiment de tristee. X Deoarece filozofii de pn
acum n-au avut ocazia s se ocupe cu o filozofie a refulrii credem c este necesar, l
a acest prim contact cu misterioasa problem a formrii visului, s ncercm o expunere ct
mai clar cu putin. In schema noastr sntem ajutai de alte studii dect cel despre vis
c la nceput poate prea puin complicat, nou ni s-a prut c, pe de alt parte, niciuna
ceste complicaii nu era superflu. * S admitem c n aparatul nostru psihic exist do
eatoare de gndire. A doua dintre aceste funcii po9ed privilegiul c toate produsele s
ale devin imediat parte a contiinei, n timp ce activitatea celei dinti rmne

incontient sau nu ajunge n contiin dect prin intermediul celei de-a doua. La limita
arrii dintre cele dou funcii, chiar n punctul n care prima o ntlnete pe cea de-a do
xist o cenzur care nu las s treac dect ceea ce i este agreabil i respinge restul. P
ele respinse de ctre cenzur se gsesc atunci, pentru a folosi propria noastr expresie
, n stare de refulare. Dar n anumite condiii, n timpul somnului care aduce cu sine u
n gen de relaxare a cenzurii, activitile reciproce ale celor dou funcii nu mai snt ac
eleai. Produsele refulate nu mai pot fi respinse n ntregime i reuesc s-i croiasc dr
a contiin. Cu toate acestea, ntruct cenzura poate fi slbit dar niciodat abolit, tr
a obiectele refulate, pentru a fi admise de contiin, s fie deghizate ntr-o asemenea m
anier nct ele s-i piard caracterul respingtor. Ceea ce ptrunde atunci n contiin
romis ntre tendinele primei funcii i scrupulele celei de-a doua. 50 Remarcm aici c, f
abstracie de imaginile visului, refularea, relaxarea cenzurii i acceptarea unui c
ompromis se afl n mod sigur la baza oricrui proces care concur la formarea unei imag
ini psihopatice. Remarcm, deasemenea, c la formarea acestui compromis concur n mod s
igur procesele de condensare, deplasare, de ordonare provizorie i superficial pe c
are le-am studiat n lucrarea visului. Nu cutm s disimulm faptul c un gen de demonolog
e intervine din plin n expozeul de mai sus. Ni s-a prut, ntr-adevr, c procesul de for
mare a visului confuz seamn cu efortul pe care l-ar face un subordonat pentru a st
recura pe furi o vorb care i-ar displace efului su. Am plecat de la aceast comparaie
entru a contura procesul de deghizare i pe acela al cenzurii i neam strduit s redm im
presia noastr printr-o teorie psihologic nc frust dar, pe ct este posibil, clar. Spe
un examen mai aprofundat al subiectului va permite s se identifice cele dou funcii
pe care le-am numit "prima" i "a doua" i s se descopere corelaiile care confirm ceea
ce am stabilit a priori: antagonismul celor dou funcii, dintre care una pzete intrar
ea n contiin i o poate exclude pe cealalt. Cna starea de somn este nvins, cenzura
repturile i face tabula rasa din tot. ceea ce i-a fost impus n perioada sa de nepu
tin. Ceea ce confirm ipoteza noastr este rapiditatea cu care visul se terge din memor
ie precum i o experien pe care am ajuns s o fac frecvent: n timp ce povestim unul din
tre visele noastre, sau l supunem analizei se ntmpl ca un detaliu pe care l uitasem c
omplet s apar pe neateptate. Si aproape ntotdeauna, acest detaliu scos din uitare re
prezint calea cea mai scurt i mai sigur pentru a ptrunde sensul latent al visului. To
cmai pentru aceasta el ar fi trebuit n mod sigur s dispar n uitare, ceea ce reprezin
t efortul suprem al cenzurii. * 51 XI Dac admitem c coninutul visului reprezint o dor
in realizat, iar caracterul su confuz este opera cenzurii, care modific i deghizeaz
erialele refulate, ne este uor s determinm funcia visului.^ Contrar a ceea ce admite
opinia curent, care consider visul ca

perturbator al somnului, noi am ajuns la concluzia neobinuit c visul servete ca pazn

ic al somnului. Visul infantil ne va oferi aici cea mai bun demonstraie. * Starea
de somn sau trecerea psihic de la veghe la somn este indus la copil printr-o senzai
e de oboseal, la care se adaug o oarecare constrngere exterioar. Pentru a i se uura c
opilului aceast trecere se ndeprteaz toi stimulii care i-ar putea abate spiritul de l
a ideea de somn. Se tie cum s se ndeprteze stimulii din exterior, dar cum am putea s
reducem la tcere toate aceste dorine care se afl n sufletul copilului i-l in treaz ?
itai-v la o mam care ncearc s-i adoarm copilul: acesta nu nceteaz s cear fie un
ucrie, dar dorinele nu-i snt satisfcute dect n parte, realizarea celorlalte fiind am
cu autoritate pentru a doua zi. Este clar c toate aceste micri care agit copilul con
stituie obstacole pentru somnul su. Cine nu cunoate povestea amuzant a bieelului rut
s care, trezindu-se noaptea, se apuc s rcneasc pentru a chema rinocerul ? Un copil ne
ept, n loc s rcneasc, ar fi visat c vede rinocerul i se joac cu el. Visul, care-i of
opilului dorina realizat, gsete credit la el n timpul somnului. Dorina fiind satisfc
somnul continu. Se va spune c copilul crede n imaginea sa din vis pentru c aceasta mb
rac formele verosimilitii i pentru c, pe de alt parte,, spiritul copilului este nc
t de facultatea pe 52 care i-o va dobndi mai trziu, de a distinge ntre imaginaia i ha
ucinaiile sale i realitate. Adultul, n ceea ce-l privete, a dobndit facultatea de a f
ace aceast distincie. El a neles c este inutil s-i formuleze dorine i tie din exp
mai bine s-i nbue dorinele pn n momentul n care, pe ci ocolite i graie mprej
bile, acestora li se va permite satisfacia. Rezult c n somnul adultului realizarea d
irect a dorinelor apare rareori, poate chiar niciodat, i c visul adultului, care ni s
e pare de tip infantil, se relev la examinare ca o problem infinit mai complicat. P
entru aceasta, la orice adult normal, fr excepie, se produce o difereniere a materia
lelor psihice care nu exist la copil. Prin ea se realizeaz o funcie, funcie care se
alimenteaz din experiena de via i exercit, cu gelozie, o influen de represiune i i
asupra tuturor micrilor sufletului. Prin raporturile sale cu contiina i cu activitate
a voluntar, aceast funcie este investit cu o putere considerabil asupra ntregii viei
ihice a adultului. Or, ea condamn, ca improprii i superflue, multe din tendinele in
fantile, punnd astfel n stare de refulare toate modurile de a gndi i a simi care deri
v din aceste tendine. Dar din momentul n care aceast funcie, n care noi recunoatem e
nostru normal, cedeaz nevoii de somn, o vedem obligat de condiiile psihofiziologice
n care se produce acesta s-i slbeasc supravegherea i s opun o energie foarte redus
ziunii materialelor refulate. In

sine aceast relaxare are puin importan, n-ar fi mare nenorocire dac tendinele infant
refulate ar face momentan carier. Numai c atta timp ct va dura somnul, ele nu vor gs
i ieire nici n gndirea incontient, nici n activitatea motrice. Ele nu pot, deci, dec
devin un pericol pentru somn i despre acest pericol este vorba s fie ndeprtat. Trebui
e s admitem aici c, chiar n orele n care sntem profund adormii, o anumit cantitate d
tenie liber rmne disponibil. Ea face oficiul de supraveghetor pentru cazul n care ar
xista interesul pentru noi s ne ntrerupern somnul. Cum s-ar explica fr aceasta c - aa
cum-a observat venera53 bilul fizioiog Burdach - fiecare dintre noi rmne sensibil n
timpul somnului la anumite excitaii senzoriale care-l intereseaz n mod special: ma
ma la scncetul copilului su, morarul la o oprire a zgomotului morii sale i toi oamen
ii, n general, la chemarea numelui lor ? Aceast atenie totdeauna treaz se ntoarce, de
asemenea, pre excitaiile interne produse de dorinele refulate i din acestea se forme
az visul, adic aa cum am spus mai sus, un compromis care satisface cele dou tendine.
Visul este, ntr-un anumit fel, descrcarea psihic a unai dorine n stare de refulare de
oarece el prezint aceast dorin ca realizat. El satisface n ecelai timp cealalt tend
mind celui care doarme s-i continue somnul. "Eul" nostru se comport n aceasta ca un c
pil, i place ma mult s cread n imaginile visului: "Da, da pare el s spun, ai dreptat
dar las-m s dorm". Aprecierea dispreuitoare pe care o facem n stare de veghe cu privi
re la vis, la incoerena i lipsa sa de logic este fr ndoial aceeai pe -care o face "
nostru adormit asupra produselor refulrii. Dispre cu att mai fondat cu ct aceti pertu
rbatori ai somnului nu reuesc s ne pun n micare. Noi rmnem contieni chiar n timpu
i, cci atunci cnd imaginile visului se elibereaz prea mult de cenzura gndirii cugetm:
"Puah ! Aceasta nu este dect un vis !" i continum s dormim. Ni se va obiecta c exist
cazuri, spre exemplu cel al visului de angoas, n care visul este incapabil s pstreze
somnul. Dar trebuie s se conchid pur i simplu c visul este investit cu dou funcii, d
ntre care cea de-a doua este aceea de a ntrerupe somnul atunci ond trebuie. El est
e comparabil n aceasta cu paznicul de noapte contiincios a crui datorie este, nainte
de toate, de a face s nceteze zgomotele care ar putea trezi populaia, dar care nu
ezit s-i ndeplineasc o datorie opus i s ridice toat lumea n picioare atunci cnd
evin nelinititoare i crora el singur nu le poate face fa. Aceast a doua funcie a vis
i ne devine mai clar mai ales atunci cnd lum n considerare efectele excitaiilor senzo
riale asupra unei persoane adormite. Se tie c excitaiile venite din afar influeneaz
eneral coninutul visului. Proba experimental a fost fcut n 54 acest caz. Ea aparine u
ui mic numr de cercetri pe care medicii le-au

ntreprins asupra visului i crora li s-a acordat, din nenorocire, o importan exagerat.
Ne gsim i aici n faa unei enigme: persoana adormit, supus de ctre experimentator un
excitaii oarecare, nu recunoate n vis aceast excitaie, ea nu face dect s-o traduc, s
interpreteze. Dar cum se decide alegerea sa din attea forme posibile de interpret
are ? Aceast alegere nu poate s ni se par dect arbitrar, dar noi tim, pe de alt part
c arbitrariul psihic nu exist. Cel care doarme are, ntr-adevr, mai multe mijloace de
a reaciona mpotriva oricrei excitaii senzoriale venite din afar. El poate s se treze
sc, poate deasemenea s-i continue somnul i, n acest din urm caz, reuete aceasta pri
loacele cele mai variate. Dac viseaz, spre exempiu, c se afl ntr-o situaie incompatib
l cu perturbaia exterioar va reui s o nving pe aceasta din urm. Aceasta este situa
u care, suferind un abces dureros al perineului, viseaz c urc pe cal. Cataplasma des
tinat s-i uureze durerea devine aua animalului i n felul acesta el continu s doarm
menea, se poate, i acesta este cazul cel mai frecvent, ca excitaia perceput n vis s i
ntre ntr-o asociaie de imagini aparinnd unei dorine refulate care vrea s se realizeze
Excitaia i pierde imediat realitatea i se ncorporeaz materialului psihic al celui ca
e doarme. In felul acesta unul dintre prietenii mei a ajuns s viseze c a scris o c
omedie, realizarea unei idei care i este drag. Se afl la teatru, primul act se desfoa
r cu succes, izbucnete un tunet de aplauze ... Si aici cel care doarme trebuie s fi
reuit s-i prelungeasc somnul, cci atunci cnd sa trezit n-a mai auzit nici un zgomot
a presupus, ceea ce se va dovedi adevrat mai trziu, c s-au btut covoarele prin aprop
iere. Toate visele care se manifest imediat nainte de trezire printr-un vacarm oar
ecare nu snt dect eforturi pentru negarea zgomotului perturbator, pentru a-i confe
ri o alt interpretare i a mai ctiga cteva clipe de odihn. 55 XII Dac se admit exigen
cenzurii drept cauz principal a deformrii visului nu se va vedea nimic surprinztor n
faptul c aproape toate visele adulilor se reduc, n urma analizei, la dorine erotice.
Nu ne referim aici la visele descrise n mod obinuit sub numele de "vise sexuale" i
care ofer imagini dezgolite de vluri. Toi cei care au visat le cunosc. Ei nu snt to
tdeauna att de surprini fie de alegerea persoanelor care fac obiectul dorinei, fie
de abolirea tuturor barierelor pe care individul treaz are grij sa le opun exigenel
or sale sexuale, fie, n sfrit, de anumite amnunte bizare care par s frizeze perversiu
nea. Ceea ce ne nva analiza este c multe alte vise, care nu par la prima vedere s inc
lud preocupri erotice se reduc, prin munca de interpretare, la o realizare a dorine
i sexuale i, pe de alt parte, c astfel de materiale ale gndirii noastre contiente, ca
re par s fi trecut n visul nopii ca

"relicve ale zilei", nu snt admise aici dect pentru a juca rolul de figurani n repre
zentarea dorinelor erotice refulate. Pentru a explica o stare de lucruri, n legtura
cu care nu se consider necesar teoretizarea, amintim c nu exista tendine care s fi f
ost mai bine refulate i combtute n noi de ctre moral i civilizaie precum tendinele
le. Mai mult, la majoritatea oamenilor, aceste tendine tiu perfect s se sustrag tira
niei funciilor psihice de un ordin mai elevat. Studiul pe care l-am fcut n alt parte
asupra sexualitii infantile, a manifestrilor sale obscure i. n general nenelese ne
orizeaz s spunem c aproape la toi indivizii civilizai evoluia infantil a vieii sexu
e oprete ntr-un punct.In consecina, dorinele sexulate refulate la copil vor deveni m
ai trziu resorturi multiple i puternice 56 ale formrii viselor adulte*. Pentru ca v
isul, care este o manifestare a dorinelor erotice, s nu prezinte n coninutul su manif
est nici o urm de sexualitate este indispensabil o pregtire tainica. Neputndu-se pre
zenta ca atare, materialele imaginilor sexuale vor fi nlocuite n coninutul visului
prin semne, aluzii sau orice alt form de expresie indirect. Numai c, contrar a ceea
ce se cere n general de la aceste formule, cele ale visului trebuie s nu fie, naint
e de toate, imediat inteligibile. Astfel se explic faptul binecunoscut al repreze
ntrii simbolice a ideilor visului, fapt cu att mai remarcabil cu ct se tie astzi c to
cei care folosesc aceeai limb se servesc cnd viseaz de aceleai simboluri. A aduga ch
c, n anumite cazuri, comunitatea simbolurilor se ntinde dincolo de comunitatea lim
bilor. Intruct cel care viseaz ignor el nsui sensul simbolurilor pe care le folosete,
problema originii acestor simboluri i a raporturilor pe care le pot avea cu obiec
tul lor rmne n ntregime obscur. Dar faptul n sine este cert i acest fapt pare de pri
portan pentru tehnica interpretrii visului. Este clar, pentru cine cunoate n profunzi
me aceast simbolic, c sensul visului, toate detaliile i unele dintre fragmentele sal
e devin mai uor de neles fr a fi necesar ca cel care a dormit s fie supus unui intero
atoriu privind gndurile sale din vis. Ne apropiem aici de idealul popular pe de-o
parte, iar pe de alt parte de metoda drag popoarelor primitive la care imaginile
visului se interpretau n mod exclusiv prin simboluri. Cu toate c specialitii n simbo
lica visului snt nc departe de a ajunge la o concluzie, noi putem deja s considerm dr
ept achiziii cteva date generale i un anumit numr de remarci particulare. Exist simbo
luri cu o interpretare unic. Astfel, mprat i

mprteas, Rege i Regin, semnific Tat i Mam. Camera semnific Femeia**,iar uile de
Vezi Sigmund Freud, "Trei eseuri asupra teoriei sexualitii", 1905. In limba german
pentru femeie exist dou cuvinte: Fru si Frauenzimmer; cuvntul german pentru camer est
e Zimmer (n.tr.). ^-j ieire reprezint deschiderile naturale ale corpului. Simbolur
ile folosite n vis servesc cel mai adesea pentru a ascunde persoanele, prile corpul
ui sau actele care intereseaz sexualitatea. Organele genitale ndeosebi utilizeaz o
colecie de simboluri bizare i obiectele cele mai variate intr n componena acestor sim
boluri. Or, noi admitem c armele ascuite, obiectele lungi i rigide, trunchiurile de
arbori sau trestiile reprezint organul masculin, n timp ce dulapurile, cutiile, a
utomobilele, tigile nlocuiesc n vis organul feminin findc motivul acestei substituii
este uor de neles. Dar nu toate simbolurile visului conin aluzii att de transparente
cnd ni se spune c cravata este organul masculin, lemul, corpul feminin i c micarea a
scendent, scara reprezint relaiile sexuale noi ndemnm la reflecie, atta timp ct pro
tenticitii acestor simboluri n-a fost, pe de alt parte, fcut. Adugm aici c majorita
imbolurilor, visului este bisexual, acestea putnd, dup mprejurri, s fie raportate la
rganele celor dou sexe. Anumite simboluri au o folosin general i se ntlnesc la toi
e viseaz care vorbesc aceeai limb i au aceeai formaie intelectual. Altele, de o folo
imitat, snt create de ctre individ pe msura nevoilor sale. Trebuie s se disting n ca
l primelor, cele care snt destinate, cu totul firesc prin folosirea n limba curent,
s reprezinte aspectele sexuale, spre exemplu cele care au legtur cu cultivarea: smn
ecundaie etc. In al doilea rnd, cele al cror raport cu aspectele sexuale par a data
din epocile primitive i n-au putut s se nasc dect n contientul nostru cel mai obscur
Oricum i oricare i-ar fi natura, aceast for creatoare de simboluri nu s-a epuizat nc
zilele noastre. De remarcat c anumite descoperiri recente, ca aceea a balonului,
au fost utilizate imediat din acest punct de vedere i au trecut n rndul simboluril
or sexuale. Totui, am grei dac ne-am imagina c datorit unei cunoateri mai aprofundate
a simbolicii visului (Cheia viselor) noi vom putea ntr-o zi s evitm chestionarea ce
lui care a dormit despre gndurile sale din starea de veghe i s revenim la procedeel
e primitive de interpretare. Este imposibil s tim a priori dac coninu58 I tul manife
st al visului trebuie s fie luat n sens simbolic sau n sens propriu, deoarece exist
pe deasupra simboluri individuale i nenumrate fluctuaii n folosirea simbolurilor gen
erale. Ceea ce se tie cu siguran este faptul c nu toate materialele snt simboluri. Cu
noaterea simbolurilor ne poate ajuta, ntr-o mare msur, s traducem ceea ce rmne obscu
coninutul manifest al visului, dar ea nu face inutil folosirea procedeului de mai
sus. Cu att mai mult ea ne va servi ca mijloc de investigaie n cazul n care ideile v
isului ar fi nule sau

insuficiente. Simbolica visului ne pare, in mod egal, indispensabil pentru analiz

a viselor zise "tipice", comune tuturor oamenilor i a viselor individuale zise "p
eriodice". Dac n-am fcut dect s atingem aici n treact interesanta problem a expresie
imbolice a visului, aceasta se datoreaz n mod sigur faptului c, prin importana sa, p
roblema depete cadrul lucrrii noastre. Ea ne conduce dincolo de domeniul visului, n c
el al imaginilor populare. Aici vom vedea c simbolul se afl la originea povetilor,
miturilor i legendelor, n spiritul comic i n folclor. Prin el vom descoperi raportur
i intime ntre vis i aceste producii diverse. Dar noi tim c el nu este creat de lucrar
ea visului, c el nu este altceva dect forma de expresie a gndirii noastre incontient
e i c el este acela care furnizeaz acestei lucrri materialele pentru a condensa, a d
eplasa i a dramatiza. 3 U ' ftj ,; BfYff, XIII Sntem, desigur, departe de a fi ind
t toate problemele care se pun cu privire la vis sau chiar de a fi rezolvat comp
let pe cele pe care le-am ridicat aici. Cititorii care snt interesai de problem, ntr
-o manier general, l trimitem la cartea Sancte de Sanctis, I Sogni, Torino, 1899. C
ei care snt interesai de o expunere mai complet a teoriei mele personale despre vis
o vor gsi n lucrarea mea, Die Traumdeutung, Leipzig und Wien, 1900. S mai spunem n
ce direcie ni se pare dezirabil s se continue studiile asupra visului. Stabilind,
cum am fcut-o, c interpretarea unui vis const n nlocuirea coninutului su manifest pr
ideile sale latente, n ali termeni n desfacerea tramei care a fost urzit de ctre lucr
area visului pun, pe de o parte, o serie de noi probleme psihologice privind dea
semenea natura i formarea a ceea ce am numit refulare. Pe de alt parte, afirm exis
tena ideilor latente ale visului, adic a materialelor abundente care pot da natere
formaiunilor psihologice de prim ordin, ntru totul asemntoare produciilor normale ale
inteligenei, dar care nu se pot manifesta n contiin dect sub travestiul visului. Ace
te ,idei latente exist la toi oamenii, deoarece toi, chiar i cei mai normali, snt sub
iecte care viseaz. Relaiilor lor cu contiina i cu refularea li se coreleaz problemele
ulterioare, de prim importan n psihologie, crora trebuie s le se amne soluia pn
care se va ajunge, prin analiz, s se lmureasc originea ctorva alte formaiuni psihopa
ice precum simptomele isterice i obsesiile. T CA UD: T AN VJ i l fiUo - :. BA - S
u.C.iA AOJi-i 1 NRRedactor: Nicolae Anghel Tehnoredactor: Gheorghe Burghelea

Bun de tipar: IANUARIE 1991 Apflrut: 1991 Coli de tipar: 4 Tiparul executat sub
comanda nr. K la Tipografia Universul, str.Brezuianu nr.23-25 Bucureti, ROMNIA 60
Al i <ft tfrv r De acelai autor, ..Editura Miastr" va oferi n curnd publicului citito
r: trei eseuri privind teoria sexualitii. cs 15*