En la introduccin trata sobre los motivos por la que fue fundada la iglesia

catlica, para encontrar la salvacin, en la cual se engendra una doble misin:

engendrar hijos para si y la de educarlos y dirigirlos. La doctrina unir la tierra
con el cielo, ya que considera al hombre completo. La iglesia cumple el
mndate de Cristi a la salvacin eterna del hombre, con el pan dado como
alimento del cuerpo quiso entregar aquel alimento celestial de las almas que
entrega a los hombres en las vsperas de su pasin. Tiene en alto la antorcha
de la caridad, donde tenemos que el testimonio ms insigne de esta doctrina y
accin social por la Iglesia es la Rerum Novarum en donde define los principios
que haban de resolver el problema de la situacin de los trabajadores en
armona con las normas de la doctrina cristiana. Se abri con ello un camino
ms amplio a la accin de la Iglesia Catlica, cuyo pastor supremo se consagr
a vindicar y rehabilitar sus derechos.
La Rerum Novarum se mantiene vigorosa an en nuestros das, como en los
documentos de los Sumos Pontfices que han sucedido a Len XIII, que abordan
materias econmicas y sociales y proporciona a los hombres de nuestra poca
criterios para comprender las proporciones de la cuestin social y asumir las
responsabilidades necesarias.

En la mater et magistra se va a conmemorar los setenta aos de Rerum

Novarum y la Quadragesimo Anno. Esta se realizar con motivos de tocar una
realidad deshumanizante, lo que la Iglesia define como una realidad muy
dolorosa, con el fin de criticarla y aportar soluciones. Esta realidad es sobre la
explotacin al trabajador, donde tiene una muy baja remuneracin lo que le
lleva a tener condiciones de vida infrahumanas, lo excluye en la toma de
decisiones de la empresa. Habra una gran disparidad, porque las riquezas se
acumularan con exceso en manos de pocos y los trabajadores estaran
sometidos a la miseria. Frente a esto, el Papa defender a toda costa, al
trabajador, al igual que la Iglesia donde estarn en desacuerdo con que el
trabajador sea explotado y que solo trabaje lo justo, y reciba un salario acorde
a ello. Va a enfatizar en el derecho de los trabajadores de sindicalizarse y la
necesidad de que los salarios estn de acuerdo con la dignidad humana a del
trabajador y de su familia.
La economa justa no slo depende de la abundancia y distribucin de bienes u
servicios, sino que la persona humana tambin jugar un papel muy
importante y ser un objeto del bienestar.
Sin embargo, el Papa no va a criticar la riquezas de ciertas personas, sino al
derroche que ellas realizan, ya que el desarrollo mismo de ellas va a afectar de
manera negativa a las dems, hacindolas sufrir

El avance de la economa marcara a todo ser humano, toda persona puede ser
vctima del desarrollo de la economa, por lo tanto es necesaria la participacin
equilibrada entre el Estado y los ciudadanos u organismos privados para evitar
la tirana y concentracin del poder.
Esta encclica incluso iba a ser establecida como un modelo de sociedad
CAPTULO I
Las enseanzas brillaron con una luz ms clara cuanto ms espesas eran las
tinieblas de aquella poca de profundas transformaciones
La mayor concepcin fue una que atribua absolutamente todo a las fuerzas
necesarias de la naturaleza y negaba la relacin entre las leyes morales y las
leyes econmicas. La nica ley suprema reguladora de las relaciones
econmicas entre los hombres es la libre e ilimitada competencia. El poder
pblico debe abstenerse de cualquier intervencin en el campo econmico,
mientras que el tratamiento jurdico de las asociaciones obreras iba a variar
segn la nacin. En el mundo econmico se consideraba legtimo el imperio del
ms fuerte y dominaba. Esto produca gran disparidad, porque mientras las
riquezas se acumulaban con exceso en manos de pocos, los obreros quedaban
sometidos a una miseria cada da ms dura (salarios insuficientes, amenazaba
su salud, su integridad moral y su fe religiosa), sin importar que sean nios o
mujeres. Esto provoc que los trabajadores indignados, rechazaran
pblicamente esta injusticia y acudan con mayor frecuencia a los
revolucionarios.
Len XIII, publica su mensaje social fundado en las exigencias de la naturaleza
humana inspirada en principios y espritu del evangelio, lo que provoc general
aplauso. La Rerum Novarum fue muy importante para una perspectiva de
aplicaciones al futuro, por ello hay que considerarla como la verdadera suma
de la doctrina catlica. Len XIII defenda abiertamente los sagrados derechos
de los trabajadores. Se iba a referir primeramente al trabajo, que no se va a
considerar una mercanca cualquiera porque va a proceder de la persona
humana. Por ello su retribucin ha de fijarla las leyes de la justicia y de la
equidad. A esto hay que aadir el derecho de poseer privadamente bienes.
El estado ha de intervenir en las actividades econmicas de los ciudadanos,
primero para contribuir a la abundancia de bienes materiales y segundo para
tutelar los derechos de todos los ciudadanos. El estado nunca puede eximirse
de la responsabilidad que le incumbe de mejorar las condiciones de vida de los
trabajadores. Adems va a vigilar que los contratos de trabajo se regulen de
acuerdo a la justicia y la equidad.
En la encclica de Len XIII estarn las bases fundamentales del orden justo y
verdadero de la convivencia humana, que han servido para la legislacin social

de los estados de la poca contempornea. Se afirma adems que los

trabajadores tienen el derecho natural de moverse sin obstculo alguno,
libremente y por propia iniciativa en las asociaciones de obreros y patronos. Por
ltimo, los trabajadores y empresarios deben regular sus relaciones mutuas
inspirndose en los principios de solidaridad humana y cristiana fraternidad.
Po XI conmemor los 40 aos de las publicaciones de aquel cdigo con la
encclica quadragesimo anno. En este documento el sumo pontfice confirma el
derecho y el deber de la Iglesia Catlica de contribuir a la adecuada solucin
depro lemas sociales que angustian a la humanidad. Corrobora los principios de
la encclica de Len XIII, inculcando normas ajustadas a los nuevos tiempos.
Aclara puntos doctrinales sobre los que dudaban hasta catlicos, sobre el
criterio que deban sostener los catlicos acerca de la propiedad privada, la
retribucin obligatoria de la mano de obra y la tendencia moderada de
socialismo. El augusto pontfice rechaza la tesis sobre que consideraba injusto
el rgimen del salariado. Po afirma que el trabajo no se puede valorar
justamente ni retribuir con equidad si no se tiene en cuanto su doble
naturaleza, social e individual.
Po no olvido que en estos 40 aos, la realidad de la poca haba
experimentado un profundo cambio. Por tanto, como advierte la dictadura
econmica ha suplantado al mercado libre, al deseo de lucro ha sucedido la
desenfrenada ambicin del poder. Para remediar esto, el sumo pontfice seala
la reinsercin del mundo econmico en el orden moral y la subordinacin plena
de los intereses individuales y de grupo a los generales del bien comn. Esto
exige la reconstruccin del orden social con la creacin de organismos
intermedios de carcter econmico y profesional autnomo, que ms
autoridades atiendan el bien comn de todos y la colaboracin mutua.
En materia econmica es indispensable que toda actividad sea regida por la
justicia y la caridad como leyes supremas del orden social.
El 1 de junio de 1491 en la fiesta de Pentecosts, dirigi un radio mensaje para
llamar la atencin sobre el quincuagsimo aniversario de la Rerum Novarum, y
para hundir gracias a Dios ofrend a la Iglesia aquella encclica de su Vicario en
la tierra. Adems reivindica para la iglesia la indiscutible competencia de juzgar
si las bases de la orden social existente estn de acuerdo con el orden
inmutable que Dios ha promulgado por medio del derecho natural y la
revelacin.
En cuanto a la familia, el sumo pontifica afirma que la propiedad privada de los
bienes materiales contribuye en sumo grado garantizar y fomentar la vida
familiar.
El estado de cosas de Po XII, haba ha cambiado mucho con relacin a la poca
anterior. En el campo cientfico, tcnico y econmica se registran innovaciones

como: el descubrimiento de la energa atmica, la extensin de la

automatizacin, la modernizacin progresiva de la agricultura, entre otras. En
el campo social, se han desarrollado los seguros sociales, en los movimientos
sindicales se ha acentuado la conciencia de responsabilidad del obrero ante los
problemas econmicos y sociales ms importantes. As mismo se registra la
elevacin de la instruccin bsica de la inmensa mayora de los ciudadanos. En
el campo poltico, en muchos pases todas las clases sociales tienen acceso en
la actualidad a los cargos pblicos, incremento de las relaciones
internacionales, entre otras.
Con todo lo anteriormente dicho, se cree necesaria la publicacin de esta
nueva encclica para que subrayemos y aclaremos con mayor detalle las
enseanzas de nuestros predecesores, y expongamos con claridad el
pensamiento de la Iglesia
CAPTULO II: puntualizacion
Como principio, hay que establecer que la economa debe ser iniciativa privada
de los individuos. Sin embargo tambin es necesaria la presencia activa del
poder civil, para garantizar una produccin creciente. Esta accin del Estado
esta fundamentada en el principio de la funcin subsidiaria formulada por Po
XI en la encclica Quadragesimo anno.
A los gobernantes se les va a pedir con insistencia que ejerzan en el campo
econmico una accin multiforme mucho ms amplia y ms ordenada que
antes y ajusten de modo adecuado a este propsito las instituciones, los cargos
pblicos, los medios y los mtodos de actuacin. El principio de intervencin de
la autoridades pblicas en el campo econmico va a garantizar la expansin de
la libre iniciativa, garantizando los derechos fundamentales e incluyendo el
derecho y obligacin que cada persona ser el primer responsable de su propia
manutencin y la de su familia.
La misma evolucin pondr con claridad que es imposible una convivencia
fecunda y bien ordenada sin la cola orales de los particulares y de los poderes
pblicos. Cuando falta la actividad de la iniciativa particular surge la tirana
poltico, pero cuando la economa falta totalmente l es defectuosa los pueblos
caen en desrdenes irreparables.
Habr un notable incremento de las relaciones sociales debido al progreso
cientfico y tcnico, al aumento de la productividad econmica y el auge del
nivel de vida del ciudadano. Esto ser indicio y causa de la creciente
intervencin de los poderes pblicos. Este progreso de las relaciones sociales
trae numerosas ventajas. Se satisfacen mejor los derechos de la persona
humana, adems gracias a los avances modernos de los medios de
comunicacin, el hombre est casi presente en cualquier acontecimiento. Sin
embargo, esto provocar que quede reducido el radio de accin de libertad

individual. Por lo cual debe verificarse que proporcione a los ciudadanos el

mayor nmero de ventajas y aminore los inconvenientes.
Se requerir a los gobernantes profesen un dao concepto del bien comn y
que los organismos y las mltiples asociaciones privadas, sean autnomos y
tiendan a fines especficos. Se dice que el orden del Estado, se conseguir con
mayor facilidad, cuando por una parte, el poder de que estn dotados los
ciudadanos sea por colaboracin mutua y, y por otra, la accin del Estado que
coordine y fomente a tiempo la iniciativa privada.
Una situacin lamentable que ocurra ser a las personas con un salario tan
bajo que quedan en condiciones de vida infrahumanas. Sin embargo, habrn
personas con abundancia y lujo desenfrenado. Por lo tanto, la determinacin
del sali debe guardarse a las normas de justicia y de equidad.
Se exige que los trabajadores cobren un salario que permita tener un nivel de
vida verdaderamente humano. Se debe tener en cuenta para la remuneracin
justa los siguientes puntos: la efectiva aportacin de cada trabajador a la
produccin econmica, la situacin financiera de la empresa en que se trabaja,
las exigencias del bien comn de la respectiva comunidad polticas y las
exigencias del bien comn universal.
Se debe llamar la atencin de todos para saber que el desarrollo econmico y
El Progreso social deben ir juntos y acomodarse mutuamente. La prosperidad
econmica de un pueblo consiste en la justa distribucin decs bienes. Hay que
advertir que la proporcin entre la retribucin del trabajo y los beneficios de la
empresa deben fijarse de acuerdo a las exigencias del bien comn tanto del
plano nacional como en el mundial.
Adems se deben asegurar y promover, las empresas artesanas y las agrcolas
de dimensin familiar, y las cooperativas. Advertiremos que ambas empresas,
para alcanzar una situacin econmica prospera, ha de ajustarse a las nuevas
situaciones que el progreso de las ciencias y de la tcnica y las necesidades y
preferencias de los consumidores plantean conjuntamente: accin de ajuste.
Siguiendo esto, diremos que no es posible fijar definidas caractersticas de esta
participacin teniendo en cuenta la situacin de cada empresa. A los
trabajadores hay que darles una participacin activa en los asuntos de la
empresa que trabajan. Esto exige que las relaciones mutuas entre empresarios
y dirigentes y los trabajadores lleven el sello de respeto mutuo. Los obreros
deben hacer or su voz para el eficiente funcionamiento y desarrollo de la
empresa.
El hecho que los modernos sistemas de produccin hagan que su ritmo de
produccin sea mucho ms rpido que antes, exige que los trabajadores
tengan cualidades profesionales ms elevadas. Por esto, las asociaciones de
trabajadores han adquirido un amplio desarrollo. Ordenar las disposiciones que

ms favorezcan la situacin general de la econmica es funcin propia de los

gobernantes del estado
Se ha acentuado ms la separacin entre la funcin de los propietarios de los
bienes de produccin y la responsabilidad de los directores de la empresa, y
esto provoca dificultades a las autorizar del estado, ya que tendrn que vigilar
los objetivos de ellos. Hoy en da el hombre prefiere el dominio de una
profesin de la propiedad de bienes a el ingreso que proviene de las capital
derivados del mismos, y esto debe ser una prueba del progreso de la
humanidad.
Al contrario de lo que algunos piensan, el derecho de propiedad privada, tiene
un valor permanente. Adems la historia y la experiencia demuestra que
cuando no se reconoce a los particulares la propiedad, se viola o suprime
totalmente el ejercicio de la libertad humana en las cosas ms fundamentales.
Po estableci que la propiedad privada debe asegurar los derechos que la
libertad concede a la persona humana y tambin prestar necesaria
colaboracin para el verdadero orden de la sociedad. Este derecho a la
propiedad privada, se debe extender s todas las clases sociales. Esto es muy
importante porque en hoy en da, los sistemas econmicos en muchos pases
se han desarrollado rpidamente.
Por ltimo, las empresas econmicas del Estado deben ser confiadas a aquellos
ciudadanos que sobresalgan en su competencia tcnica, sean horados y
cumplan con fidelidad los deberes con e pas.
No se debe concluir con esto que ha desaparecido, la funcin social de la
propiedad privada, ya que esto toma fuerza con el propio derecho de propiedad
III. Los aspectos recientes ms importantes de la cuestin social
Debido al desarrollo histrico de la poca actual, se evidencia claramente que
los preceptos de la justicia y de la equidad no deben regular solamente las
relaciones entre los trabajadores y los empresarios, sino que tambin a los
sectores de la economa.

Cabe precisar, que la poblacin rural no descendi notablemente, pero no cabe

duda alguna que la migracin campo-ciudad fue un proceso veloz y que este
masivo xodo rural, trajo consigo muchos inconvenientes, donde se refleja en
la dignidad de los ciudadanos.
A la vista de todos est el hecho de que, a medida que progresa la economa,
disminuye la mano de obra dedicada a la agricultura, mientras crece el

porcentaje de la consagrada a la industria y al sector de los servicios. el motivo

mas claro de este xodo es consecuencia del mismo desarrollo econmico.
pero en la mayora de las cosas es debido a una serie de estmulos, entre los
mas destacados se encuentra las ansias de huir de un ambiente estrecho y sin
futuro ni perspectivas de vida mas cmoda; el afn por un rpido crecimiento;
la ilusin de vivir con mayor libertad, gozando de facilidades que brindan los
centros urbanos, pero tambin hay que tener en consideracin que el sector
rural histricamente ha sido considerado como un sector deprimido de la
economa, a lo que respecta en el sector de trabajo, como en la calidad de
vida.
ante un problema de tanta importancia que afecta a casi todos los pases, es
necesario investigar, primeramente, los procedimientos ms idneos para
reducir las enormes diferencias que en materia de productividad se registran
entre el sector agrcola y los sectores de la industrial y de los servicios. Hay
que buscar en un segundo termino, los medios mas adecuados para que la
distancia de la calidad de vida entre el sector rural y el sector urbano, se
distancien lo menos posible; Hay que realizar por ltimo, un esfuerzo para que
los agricultores no padezcan de un complejo de inferioridad frente a los grupos
mas favorecidos.
En primer lugar, hay que recalcar que es necesario que las autoridades
publicas, procuren la eficacia que en el campo adquieran el optimo grado de
desarrollo de los servicios pblicos mas fundamentales y esenciales como por
ejemplo, caminos, transportes, comunicaciones, agua potable, vivienda,
enseanza elemental y enseanza universitaria y tcnica, condiciones optimas
para el esparcimiento, para la religin, etc. Cuando todas estas condiciones no
se dan, para alcanzar el desarrollo econmico y el progreso social, se origina
como consecuencia la imposibilidad de frenar el xodo rural y la dificultad de
controlar a la poblacin que escapa del campo.
Es, esencial que el desarrollo econmico de las naciones, sea de manera
gradual, observando la debida proporcin entre los diversos sectores de la
productividad. Hay que procurar as con especial insistencia que, en la medida
permitida o exigida por el conjunto de la economa, tengan la aplicacin
tambin en la agricultura los adelantos mas recientes en lo que atae a las
tcnicas de produccin, la variedad de los cultivos y la estructura de la
empresa agrcola.La agricultura, no solamente consumir mayor cantidad de
productos de la industria,si no que exigir una mas cualificada prestacin de
servicios generales. Ac habr una reciprocidad, ya que la agricultura ofrecer
a la industria, a los servicios y a toda la nacin una serie de productos que en
cantidad y calidad respondern mejor exigencias del consumo, as ayudando
de manera notoria la estabilidad del poder adquisitivo de la moneda. Con todas
estas medidas se obtendr, las siguientes ventajas: la primera, la de controlar
con mayor facilidad, tanto en la zona de salida como en la de llegada, el

movimiento de las fuerzas laborales que abandonan el campo a consecuencia

de la progresiva modernizacin de la agricultura; la segunda, la de
proporcionarles una formacin profesional adecuada para su provechosa
incorporacin a otros sectores productivos, y la tercera, la de brindarles ayuda
econmica y asistencia espiritual para su mejor integracin en los nuevos
grupos sociales.Hay que advertir tambin que en el sector agrcola, como en
los dems sectores de la produccin, es muy conveniente que los agricultores
se asocien, sobre todo si se trata de empresas agrcolas de carcter
familiar.Los cultivadores del campo deben sentirse solidarios los unos con
otros. Con la adopcin de estas medidas, los agricultores quedaran situados en
un plano de igualdad respecto de otras categoras econmicas profesionales y
podrn hacer sentir todo el peso de su relevancia econmica en lo que
respecta la vida poltica y en la gestin administrativa. Esto trabajadores
agrcolas deben proceder necesariamente sin quebranto alguno del orden
moral y del derecho establecido, procurando armonizar sus intereses con los
intereses y derechos de los dems categoras econmicas profesionales, y
poder subordinar los unos y los otros a la exigencias del bien comn. Es mas,
los agricultura que quieran elevar la riqueza del campo, pueden pedir a los
gobernantes, ayuda para que pueda completar sus esfuerzos.Casi siempre, en
el ncleo de una misma nacin, se observan diferencias econmicas y sociales
entre las diferentes clases. Esto debido principalmente, la hecho que unos y
otros viven y trabajan en zonas de desigual desarrollo econmico.En
situaciones como sta, la justicia y la equidad piden que los gobernantes
procuren suprimir del todo, o a lo menos disminuir, tales diferencias. A este fin
se debe intentar que en las zonas econmicamente menos desarrolladas se
garanticen los servicios pblicos fundamentales ms adecuados a las
circunstancias del tiempo y lugar y de acuerdo, en lo posible, con la comn
manera de vida. Para esto es indispensable que se emprenda la poltica
apropiada respectiva. Sin embargo, es preciso sealar que los gobernantes se
limiten adoptar solo aquellas medidas que se ajustan al bien comn de las
personas. Las autoridades deben cuidar que los tres sectores de la produccin,
sea, en lo posible, simultaneo y proporcionado; con el propsito de que los
ciudadanos de los sectores menos desarrolladas se sientan protagonistas de su
elevacin econmica, social y cultural. Hay que sealar tambin que se debe
eliminar o tratar de disminuir la desproporcin entre tierra y poblacin, mas
aun, hay naciones en las cuales, a pesar de su riqueza del suelo, el estado
rudimentario de sus sistemas de cultivo no permite satisfacer las necesidades
elementales de la poblacin. En otros pases por el contrario, la alta
modernizacin de la agricultura determina una superproduccin de bienes
agrcolas que provoca efectos negativos en las respectivas econmicas
nacionales. Sin embargo, el problema tal vez mayor de nuestros das es el que
atae a las relaciones que deben darse entre las naciones econmicamente y
los pases que estn an en vas de desarrollo econmico, las primeras gozas
de una vida mas cmoda y de mejor calidad, en cambio, las segundas carecen

de toda comodidad y su calidad es precaria.a solidaridad social que hoy da

agrupa a todos los hombres en una nica y sola familia impone a las naciones
que disfrutan de abundante riqueza econmica la obligacin de no permanecer
indiferentes ante los pases cuyos miembros, oprimidos por innumerables
dificultades interiores, se ven extenuados por la miseria y el hambre y no
disfrutan, como es debido, de los derechos fundamentales del hombre.
La Iglesia pertenece por derecho divino a todas las naciones y personas. Su
universalidad est probada en realidad por el hecho de su presencia actual en
todo el mundo y por su voluntad a acoger a todos los pueblos.a Iglesia, al
ganar a los pueblos para Cristo, contribuye necesariamente a su bienestar
temporal, as en el orden econmico como en el campo de las relaciones
sociales,Todos los que profesan en pblico el cristianismo aceptan y prometen
contribuir personalmente al perfeccionamiento de las instituciones civiles y
esforzarse por todos los medios posibles para que no slo no sufra deformacin
alguna la dignidad humana, sino que adems se superen los obstculos de
toda clase y se promuevan aquellos medios que conducen y estimulan a la
bondad moral y a la virtud. la Iglesia, cuando ha inyectado en las venas de un
pueblo su propia vitalidad, no es ni se siente como una institucin impuesta
desde fuera a dicho pueblo.Esto debido a la causa de que su presencia se
muestra en el renacer o resucitar de cada hombre en Cristo; es decir, quien
renace o resucita en Cristo no se siente coaccionado jams por presin exterior
alguna; todo lo contrario, al sentir que ha logrado la libertad perfecta, se
encamina hacia Dios con el mpetu de su libertad, y de esta manera se
consolida y ennoblece cuanto en l hay de autntico bien moral.
En eso ltimos tiempos ha salido el tema de como coordinar los sistemas
econmicos y los medios de subsistencia con el intenso incremento de la
poblacin mundial, as en relacin con los pases necesitados. En el mbito
mundial los clculos estadsticos muestran que la cifra de poblacin alcanzara
una cifra muy elevada, mientras que la economa avanzara mucho mas lento.
De esto se puede concluir que si no se pone freno a la procreacin humana,
habr una desproporcin muy notoria. En el plan mundial la relacin entre el
incremento demogrfico y los medios de subsistencia, de otra, no parece, a lo
menos por ahora, grave. Los argumentos que se hacen son tal dudosos y
polmicos que no dan para conclusiones ciertas y certificables. Adese a esto
que Dios, en su bondad y sabidura, ha otorgado a la naturaleza una capacidad
casi inagotable de produccin y ha enriquecido al hombre con una inteligencia
tan penetrante que le permite utilizar los instrumentos idneos para poner
todos los recursos naturales al servicio de las necesidades y del provecho de su
vida.
la vida humana se comunica y propaga por medio de la familia, la cual se
funda en el matrimonio uno e indisoluble, que para los cristianos ha sido
elevado a la dignidad de sacramento, como la vida humana se propaga a otros

hombres de una manera consciente y responsable, se sigue de aqu que esta

propagacin debe verificarse de acuerdo con las leyes sacrosantos, inmutables
e inviolables de Dios. La vida del hombre, en efecto, ha de considerarse por
todos como algo sagrado, ya que desde su mismo origen exige la accin
creadora de Dios. Por tanto, quien se aparta de lo establecido por El, no slo
ofende a la majestad divina y se degrada a s mismo y a la humanidad entera,
sino que, adems, debilita las energas ntimas de su propio pas.Por estos y
mas motivos es muy importante que no slo se trate de educar a las nuevas
generaciones con una formacin cultural y religiosa cada da ms lograda,lo
cual establece un derecho y una obligacin de los padres, sino que, adems, es
necesario que se les instruya un sentido de responsabilidad en todas las
manifestaciones de la vida y, por lo tanto, tambin en orden a la constitucin
de la familia y a la procreacin y educacin de los hijos.
Las relaciones entre los distintas naciones, por virtud de los adelantos
cientficos y tcnicos, en todos los aspectos de la convivencia humana, se han
acercado cada vez mas en los ltimos aos. Por esto , necesariamente la
interdependencia de los pueblos se hace cada vez mayor. Pasa que en aquellos
estados aislados, aun cuando descuellen por su cultura y civilizacin, por su
desarrollo econmico, y por su abundancia de recursos, no pueden, sin
embargo, separados de los dems resolver por si mismos de manera adecuada
sus problemas mas importantes. En la realidad, los hombres y tambin los
estados, se temen recprocamente. Cada uno teme, que el otro abrigue
propsitos de dominacin y aceche el momento oportuno de obtenerlos. Por
estas razones que los pases defienden sus ciudades y territorio.
Para que la confianza recproca entre los supremos gobernantes de los piases
exista y se afiance ms en ellos, es imprescindible que ante todo reconozcan y
mantengan unos y otros las leyes de la verdad y de la justicia. La base nica de
los preceptos morales es Dios. Si se niega la idea de Dios, esos preceptos
necesariamente se desintegran por completo.
IV. La reconstruccin de las relaciones
de convivencia en la verdad, en la justicia y en el amor
Con el pasar de los aos, las ideologas mundiales, se han ido perdiendo poco a
poco, desintegrando y desapareciendo. Esta desintegracin proviene de hecho
de que son ideologas que no consideran la total integridad del hombre . No
tienen, adems, en cuanta las indudables imperfecciones de la naturaleza
humana, como son, por ejemplo, la enfermedad y el dolor, imperfecciones que
no pueden remediarse en modo alguno evidentemente, ni siquiera por los
sistemas econmicos y sociales ms perfectos.
La Iglesia catlica ensea y proclama una doctrina de la sociedad y de la
convivencia humana que posee indudablemente una perenne eficacia.de esta

doctrina afirma que el hombre es necesariamente fundamento, causa y fin de

todas las instituciones sociales, el hombre es sociable por naturaleza. los
sacerdotes y en su mayoria gente de la iglesia a deducido una luminosa
doctrina social para ordenar las mutuas relaciones humanas de acuerdo con los
criterios generales, que responden tanto a las exigencias de la naturaleza y a
las distintas condiciones de la convivencia humana como el carcter especfico
de la poca actual, criterios que precisamente por esto pueden ser aceptados
por todos. Hoy es necesario que esta doctrina social sea no solamente
conocida y estudiada, sino adems llevada a la prctica. Ante todo,
confirmamos la tesis de que la doctrina social profesada por la Iglesia catlica
es algo inseparable de la doctrina que la misma ensea sobre la vida humana.
Es de suma importancia que nuestros hijos, adems de instruirse en la doctrina
social, se eduquen sobre todo para practicarla. El paso de la teora a la prctica
resulta siempre muy dificultosa; pero la dificultad cuando se trata de poner en
prctica una doctrina social como la de la Iglesia catlica. Y esto
principalmente por varios motivos: primera, por el desordenado amor propio
que anida profundamente en el hombre; segunda, por el materialismo que
actualmente se infiltra en gran escala en la sociedad moderna, y tercera, por la
dificultad de determinar a veces las exigencias de la justicia en cada caso
concreto.los principios generales de una doctrina social se llevan a la prctica
se cumplen mediante tres fases o etapas: primera, examen completo del
verdadero estado de la situacin; segunda, valoracin exacta de esta situacin
a la luz de los principios, y tercera, determinacin de lo posible o de lo
obligatorio para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de
tiempo y lugar. Se suelen expresar en: ver, juzgar y obrar. De aqu se deduce
que los jvenes tienen que llevar la doctrina a la practica a la realidad. Las
normas de la educacin hay que observarlas necesariamente en la vida diaria,
es decir, en la cotidianidad. Es sta un objetivo que corresponde
principalmente a los hijos del laicado, por ocuparse generalmente en el
ejercicio de las actividades temporales y en la creacin de instituciones de
idntica finalidad. los hombres de nuestra poca han profundizado y extendido
la investigacin de las leyes de la naturaleza; han creado instrumentos nuevos
para someter a su dominio las energas naturales. Sin embargo, mientras se
empean en dominar y convertir el mundo, tienen el peligro de incurrir por
negligencia en el olvido de s mismos y de debilitar las energas de su espritu y
de su cuerpo.
Parecido a las advertencias que se realiza es la que hace la Iglesia con relacin
al descanso obligatorio de los das festivos, para defender la dignidad del
hombre como ser creado por Dios y dotado de un alma hecha a imagen divina.
zx
Es un derecho y un poder de Dios exigir al hombre que le dedique tiempo al
culto divino un da a la semana, para que su espritu se libere de las
ocupaciones de la vida diaria, pueda elevarse a los bienes celestiales y buscar

en su intimidad de su conciencia en qu situacin se hallan sus relaciones

personales, obligatorias y inviolables, con Dios. Pues La religin, la moral y la
higiene exigen, pues, conjuntamente el descanso peridico.
. Cuando las actividades e instituciones humanas de la vida presente, el
provecho espiritual y a la bienaventuranza eterna del hombre, es menester
reconocer que se desarrollan con mucha mas eficacia para la consecucin de
los fines a que tienden inmediatamente por su propia naturaleza.
Se concluye que la doctrina catlica se nos ensea que somos miembros vivos
del Cuerpo mstico de Cristo, que es la Iglesia. Ademas que la doctrina de la
Iglesia catlica y apostlica, es madre y maestra de todos los pueblos.