RACISMO: LAS IDEAS MALDITAS

Ramn Bau
El 'Racismo' es muna palabra maldita, est incluso condena do por la Ley, o lo
estar. Curiosa m e n t e no se sabe ni siquiera que se condena. 'Racismo' se ha
convertido, gracias a una gigantesca campaa de prensa durante 50 aos en
sinnimo de una serie de posiciones y actitudes que muy pocas veces nada tienen
que ver con el Racismo.
Para colmo hay poqusimos artculos sobre este tema, en parte por miedo,
en parte por prohibiciones concretas en casi toda Europa, con lo cual entre los
propios camarada s NS existe una profund a desorientacin sobre nuestras
posiciones respecto a la Raza y a eso que llamam os 'racismo'.
Uno de los pocos que hay es el de Alain de Benoist 'Contra el Racismo' que
comen tar e m o s a fondo, pues contiene grandes ideas junto a errores de definicin
(provocad o s por el miedo a ser condenad o por 'racista').

LO QUE NO ES RACISMO
Antes de empeza r a definir que es racismo y sus bases, consecue ncias,
polticas, etc, sera bueno dejar claro lo que no es racismo, y as se toma en este
mun d o absur do actual.
No es racis mo el odio entre razas, de ninguna forma ni clase, y sin excluir
ningu na raza de esa norma.
Por contra el odio entre o contra una o ms razas es anti - racismo, puesto
que es una actitud contra la 'Naturaleza', contra la Raza.
No es racis mo tampoco el sentimiento de superiorida d o de desprecio por
otras razas.
Comparar peras con manza n as es difcil, y subjetivo siempr e.
De todas formas el tema de las compar aciones lo tratare m o s ms adelante.
El sentimien to de superioridad, unido a menudo al desprecio por 'los dems', por
motivos raciales, es una opinin SUBJETIVA personal.
Cualquier etnia tiene una base natural que es admirable y que debe ser
apreciada como una rique za ms de nuestr o ecosiste ma.
Alain de Benoist precisame n te cae en este error, al definir como 'racismo' la
creencia en una 'raza superior'. Esto NO es racismo en absoluto, aunque 'la gente'
as lo crea, y por ello quizs Benoist as lo asume.
Por supues to no es racismo, sino delincue ncia, el agredir a inmigrantes de
otras razas. Sin duda la identificacin de la delincuencia por motivos raciales con
la ideologa racista ha sido una de las armas preferidas del sistema para

despres tigiar una ideologa que, precisa me nt e, condena la agresin por motivos
raciales.
No es racismo el apartheid que exista en Sudfrica, que reflejaba una
situacin colonialista, pero no racista. No es racismo tampoco una actitud poltica
de defensa de la comunida d popular contra una agresin externa. Por ejemplo,
una posicin poltica contra la inmigracin masiva o bien contra la influencia
extrema de los medios sionistas.
El que polticame nte un movimiento asuma la necesida d de reducir la
inmigracin es una actitud poltica que no tiene nada que ver con el racismo. El
que se constate una extrem a d a influencia de medios sionistas en los lobbies de
presin de USA o en la prensa, nada tiene que ver con racismo.

QUE ES PUES RACISMO?

Racismo es el convencimient o de que la Raza y sus implicaciones tienen una
importa ncia decisiva en la vida del pueblo, y debe ser pues tenida muy en cuenta
en su desarrollo.
Cuand o estudia m o s los puntos que importa n tener en cuenta en la poltica
de un pueblo, si considera m o s que la Raza influye decisivamen t e en el
compo rta mie nt o y el desarrollo de ste, en ese momen to estam os hacien do
racismo.
Si creemos que la base tnica de un pueblo es bsica para entender su
idiosincrasia, su arte y su cultura, su forma de ser y sus necesidades, esto es
plantear se una poltica racista.
Si ,por contra, se cree que la tnia popular no tiene importa ncia, que no hay
que tener en cuenta las consideracione s tnicas para entender el comporta mie n t o
y aspiraciones del pueblo, entonces se es anti - racista.
Hoy da se han editado diccionarios de antropologa donde no se habla de la
palabra Raza, esto es anti - cientfico, es una autntica estupide z.
Seamos concretos: si creemos que Catalua o Espaa seran lo mis mo si el
90% de su poblacin fuera sustituida por tagalos de Filipinas, entonces no somos
racistas. Si creemos que ese cambio hara que Espaa dejara de existir como tal
(en tanto su idiosincrasia y su cultura) y que ,por tanto, ese cambio no es deseable,
somos racistas.
Racismo es considerar que la riqueza y la variedad de culturas y de formas
de vida es algo a mantener ,y que estn basadas en la variedad y riqueza de las
tnias del mundo. Y que por tanto esa variedad cultural y vivencial debe ser
mantenida mediante el apoyo a la diversidad tnica, no mediante la
uniformi zacin racial.
Esta es la base del racismo, no otra, no cualquier otra consideracin que se
preten d a sacar de esta premisa.

POLITICAS RACISTAS
De esa premisa bsica del 'racismo' como apoyo a la diversidad, pueden
salir diversas polticas, plantea mie ntos de actuacin, que llamara mos polticas
racistas.
Es evidente que ninguna de ellas puede ser agresiva contra otros pueblo o
diversida d, pues el aprecio a cada tnia, a cada diversidad es la base del racismo.
Si debe ser agresivas contra los ataques de cualquiera a esa diversida d. Por
ello el racismo es combativo contra los intentos de 'liquidacin' de una comunida d
tnica, sea la que sea, ya sea mediante su mezcla global o mediante su eliminacin
(genocidio).
Veamos ejemplos concretos de reas donde se puede apreciar la necesidad
de una orientacin racista de la poltica:
-

Fomento de la natalidad entre el pueblo nacional.

Fomento de las costu m b r e s y actitudes cosmolgicas propias del pueblo,

frente a las postur as y actitudes mundialistas o extraas.

Mantenimiento de una alta proporcin de habitante s del propio pueblo

entre la poblacin global de su territorio.

Proteccin a la vida campesina y a la familia en su ambiente tradicional.

Asignacin de la nacionalida d a la pertene ncia al pueblo, salvo pocas

excepciones.

Eliminar cualquier intento de integracin forzada cultural y vivencial de

minoras tnicas. Se les debe respetar y fomentar su propia idiosincrasia
original.

Fomenta r el amor y respeto por la diferencia con las dems tnias, sin
exclusivismo, pero sin considerar nulas las evidentes diferencias
existentes.

Fomento del Deporte y la Salud, junto a una educacin artstica y

cultural, como formas de desarrollar al mximo las facetas mejores del
pueblo.

Estas y otras consideraciones actualmen t e no solo son ignoradas sino

atacadas. Se est efectuan d o una poltica absoluta me n te contraria a estas nor mas
del ms puro sentido comn.

INMIGRACIN
Hoy da el 95% de 'racismo'
inmigracin.

se considera

ligado

al problema

de la

Desde luego la existencia de un tanto por ciento elevado de inmigran tes

extra - europeos en algunos pases ha provocado grandes tensiones y problem as, y
provocar aun muchos ms.
Una poltica irrespons a ble del capitalismo mundialistas es la culpable de
este desastre de proporciones aun no compre n di da s por la gente.
Esta inmigracin masiva es absoluta m e n t e contraria al sentido comn y por
tanto al 'racismo'.
Desgraciada m e n t e la resistencia a la inmigracin ha sido a veces canalizad a
mediante violencia, debido en gran parte a la actitud violenta y delincuente de
grandes bandas de inmigrantes y en parte a una xenofobia irracional (y desde
luego contraria al racismo, pues toda xenofobia, toda 'mana', fobia, al extrao, es
absur d a para quienes apoyamos la vala de toda la diversidad).
La violencia xenofbica se asigna a 'violencia racista', mientras que la
violencia, delincuencia y actitudes anti - sociales de una parte importa n te de la
inmigracin se asigna a 'falta de integracin y pobreza', de la que 'es culpable la
sociedad entera'.
De esa forma el 'racismo' slo est en los que ven violenta da su identidad,
mientras que los violentador es son considera dos como benefactore s mal
compre n di d o s.
Esta situacin lleva a grandes dosis de violencia, que en nada favorecen la
buena compren sin del racismo como actitud natural y sana del pueblo.
La Historia nos ensea que los grandes desastres y las grandes violencias se
basan nor mal me n t e en treme n d o s errores impuestos durante decenios, y a
menu d o bajo la mscara de utopas 'bien pensante s'. La imposicin de una
enor me inmigracin extraa al pueblo ir arrastra n d o una secuela de problemas y
violencias mientras no se le encuent re una solucin posible.
Sin embargo hay que tener muy en cuenta que limitar la Inmigracin no es
en absoluto el punto principal de una poltica racista. Temas como el fomento de
la familia campesina o la natalidad, el apoyo a la expresivida d artstica propia del
pueblo, etc son temas mucho ms importan te s ,si no fuese por la enor me presin
que una inmigracin desboca da ha provocado.

ALTERNATIVAS AL RACISMO
El Sistema propone una sociedad multiracial en un sentido de 'mezcla' como
solucin.
Realmen te la nica alternativa a una poltica racista es una socieda d 'caf con
leche', o sea la creacin de una pseudor a z a mezcla de todas, de forma que dejen
de existir las 'identida des' propias y se establezca una sola identidad genrica
mun dialista.
Sin esta solucin las diferencias seguirn siempre existiendo y por ello la
tensin frente a los intentos de eliminarlas.

El objetivo de una mezcla racial generalizada es muy claro en toda la

propaga n d a del Sistema. Esta solucin es evidente m e n t e repugna n te y
empob reced or a para la Humanida d, va contra la Naturale za, contra su riqueza.
Las sociedades multiraciales, como USA, no llegan a esa mezcla debido a la
enor me resistencia de los pueblos a mezclarse. Pese a leyes que exigen mezclarse
en escuelas, trabajos, pese a la asignacin de `cuota s' de razas en Universidade s o
Zonas (el sistema de cuota es un autntico insulto: exigir que hayan un 25% de
negros en cada Universidad por decreto, sin atender a los resultados de los
exmenes selectivos, es un gravsimo insulto a los negros!, no a los blancos).
Al no llegar a la mezcla global estos pases sufren enor mes tensiones
raciales, con explosiones tipo Los ngeles de violencia racial sin precedent es. Y
esa violencia y proble mtica se puede controlar, por ahora, gracias a que el trabajo
y el esfuer zo de la comunida d blanca per mite un nivel de vida y una atencin
generalizad a suficiente. Pero si las proporciones van variando el peligro de
grandes problemas raciales es enor me.
En parte de centro - Amrica se ha dado una gran mezcla racial, ejemplo
paradig m tico de las sociedades 'caf - con - leche', y son actualmen te el ejemplo
preclaro del destino del mundo si se siguiesen las exigencias unifor mistas del
Sistema.
Vamos a ver un ejemplo claro de esta 'idea' mstica de una mundo de raza
nica, todos iguales, cafe - con- leche, donde todo sera paz y concordia pues todos
seran iguales: el Premio Nobel de 1992 (por tanto garantiza d o que es
posiblemen te un cretino del siste ma, pues desde hace unos aos dan los premios
'nobel' a toda clase de analfabeto s con tal de que sean de razas no blancas y
apoyen las ms inauditas teoras igualitarias) en Literatur a, 'poeta' del caribe,
Derek Walcott, deca que la paz est en el caribe pues all no hay conflicto racial,
al haber una sola raza mezcla de todas. Esta idea de que la 'paz' y la 'felicidad' se
logra eliminand o diferencias, es sin duda el 'alma mater' del pensa mie nto utopista
del demoliberalism o (y del comunis mo en su moment o). Ese poeta del sistema se
permite insultar a Europa y su cultura. Mientras ha sido 'famoso' por un 'poema'
pico sobre el caribe llamado 'Omeros', en ingls. El titulo hace referencia al
Homero griego, y la lengua es europea.... donde est la creatividad 'caribea' de la
raza caf - con - leche?.
Frente a todo ello nosotros propugna m o s la varidad y su respeto. Europa,
un peque o trozo de territorio con una enor me varieda d tnica y cultural, es
nuestro ejemplo. La rique za de Europa est precisame n te en la riqueza de tnica y
su vala.

QUE ES LA RAZA?
'Raza es un conjunto de individuos caracteriza do s
estadstica a nivel de distribucin de rasgos hereditarios'.

por una similitu d

Por tanto las razas se diferencian entre s por la frecuencia relativa de

ciertas caractersticas hereditarias.

Es evidente que al tratarse de similitud estadstica, no se trata de

igualitaris mo dentro de una raza, sino de una frecuencia mayor de existencia de
estas caractersticas.
Por tanto es evidente que dentro de una raza hay de 'todo'. Los
demoliberales quieren 'supri mir la idea de raza' diciendo que dentro de una Raza
existen tantas diferencias como entre razas. Es evidente que entre 'algunos'
elemen to s de una Raza puede n haber grandes diferencias, y que en algunos casos
estas diferencias son extremas. Si creemos que las diferencias entre los individuo s
no tienen unos marcos raciales, es como si dijram o s que no podem os clasificar
los animales en gneros y especies pues todos, cada uno, es distinto en algo. Claro
que todos son distintos, pero pode m o s agrupar perros y gatos. Negar la Raza es
negar que hay perros y gatos, es la idiotez al servicio de la utopa igualitarista.
Contra esta idea de 'arracis m o' basta el sentido comn. Si alguien piensa
que entre negros y blancos no hay ms diferencia que el color de la piel, es como
si se dijera que entre un caniche y un alsaciano solo se diferencian por el tama o.
Las diferencias interiores, psicolgicas, culturales en el hombre, son tan
importa n te s como las fsicas.

RAZA Y CULTURA
La raza no deter mina la cultura, pero deter mina una capacidad cultural. La
cultura tiene una clara compone nt e histrica, una vivencia, una tradicin, tan
importa n te como la base tnica. Pero tambin tiene una base tnica.
Un cataln que a los 3 aos vaya a Nigeria no 'tendr' la cultura catalana, es
evidente. Aunque tambin es muy probable que no se convierta en un nigeriano
tpico ,culturalme n te hablando. Pero podra llegar a serlo con cierto esfuer zo. La
cultura se puede llegar a asumir, con ms o menos esfuer zo. Pero sin una base
tnica mayoritaria un pueblo pierde su identida d cultural.
Existe pues una correlacin entre raza y cultura, pero no una deter minacin
unidireccional. La cultura no se genera slo con cromoso m a s, pero al mismo
tiemp o cada cultura se basa en una mayora cultural tnica me n t e agrupa da.
El mestizaje es un grave proble ma para el mante ni miento de la identidad
cultural, no para la parte biolgica. No se trata de que el mestizaje racial produ zc a
'homb re s' con problema s fsicos, sino que un mestizaje socialmente importa n te
prod uce graves desarreglos culturales y cosmolgicos en el pueblo.

LAS COMPARACIONES SIEMPRE SON ODIOSAS

Que es mejor, una pera o una manza n a?. Todos saben que es muy variable
el gusto entre peras y manz a na s, y que dogmatizar sobre cual de las dos frutas es
mejor sera bastante idiota.
Pero esa variabilidad de gustos no nos hace olvidar que SI se puede
compar ar un cuadro de Caspar Friedrich con uno de mi vecino del quinto, que es
un chapu za s de la pintura, con clara ventaja del primero.

Incluso as es posible que mi vecino del quinto disfrute con su pintura y sea
un buen artista, no hay por que insultarlo por no ser mejor que Caspar.
Las etnias tienen todas su orgullo y su variedad, su 'necesidad' de existir, su
propia realidad, y por tanto son todas imprescindibles para dar la rique za de la
Naturaleza y la Vida. En este sentido todas tienen una variedad que las hace
incom p ar a bles.
Pero negar la posibilidad de 'una cierta comparacin' es negar que haya ningn
tipo de referencia para juzgar nada, incluido conducta s, y por tanto al final esta
posicin de absoluto relativismo llevara a dos consecuencias:
-

La anarqua: nada es verdad, nada es posible de juzgarse, toda accin es

posible y aceptable.

La falta de sentido comn: la gente entiende que hay cosas mejores que
otras.

El problem a es que las comparaciones y los juicios de valor deben ser muy
medita d o s y muy amplios, y adems no deben 'condena r' o despreciar por
motivos de 'gusto', aunque si se pueda compara r.
Sera faltar al ms elemental sentido comn si dijram o s que la cultura
Griega de la poca de Pericles era lo mismo que la cultura que en aquel momen to
haba en Germania. Claro que los Germanos tenan derecho a llevar su vida salvaje
y guerrera en plena selvas nrdicas, pero es evidente que su cultura era 'inferior' a
la Griega clsica. En cambio en el siglo XVIII la cultura alemana era superior a la
griega.
Estas compar acin no llevan a considerar que los griegos son malos o
buenos, sino a aceptar una realidad.
Por el mismo razona mien to de sentido comn es evidente que la Raza negra
en sus miles de aos de Historia no ha logrado el ms mnimo atisbo de cultura
elevada, y que su nivel cultural, etc ha sido ms bien inferior al del hombre blanco
o del Japons o Chino.
Claro que los negros han tenido todo el derecho a seguir con sus totem s y
sus pintur as rupes tre s, nadie les niega su derecho y su valor, ni el respeto a su
forma de vida. Pero negar la comparacin es ridculo.
Quizs dentro de un milln de aos la raza negra logre un desarrollo
cultural y vivencial superior al blanco?. Es posible, pues nadie garantiza lo
contrario. Pero mientras el hecho es que los negros no son muy considera do s por
las dems razas como ejemplos de cultura e inteligencia.
Es esto racis mo?. NO, esto es un problema de compar acin que puede ser
lgico y de sentido comn, pero que en nada afecta al racismo. El racismo slo
indica que es bueno que haya negros y blancos, y que cada uno viva su forma de
ser de forma autno m a, sin entrar en valoraciones comparativas. Las
compar aciones son una posicin de sentido comn pero fuera ya del mbito del
racismo.

SOMOS LOS BLANCOS SUPERIORES?

Como cataln siento una gran admiracin por mi pueblo y su cultura, y me
encantara de pensar que es la mejor del mundo.
Afortu na da m e n t e tengo el suficiente sentido comn para no creer que es 'la
mejor', sino que est a la altura de las mejores, o sea que el pueblo cataln ha
realizad o una labor cultural e histrica a la altura de los dems pueblos europeo s.
Si vemos la historia de China o de Japn nos es difcil no aceptar que han
tenido un enor me valor y estamos orienta dos a pensar que tambin han realizado
su aportacin a esa riqueza global de la cultura y la variedad de la Naturaleza.
En cambio es difcil ver la misma
australiano s o las naciones negras.

aportacin

entre

los

aborgenes

Eso podra llevar a un cierto sentimiento de superiorida d, que si se reduce a

una mera 'opinin ante la realidad' tampoco debe espantar a nadie. Pero si esa
superioridad se lleva a generalizar, a sentimient os de desprecio y ,lo peor, a una
postu r a colonialista y dominativa, convierte el racismo en xenofobia y en 'odio a
las otras razas'.
Tan malo es 'creerse mejor' slo por ser europeo, como creer que todos
somos iguales, y que la tnia no existe.

FOMENTO DEL ODIO RACIAL

La mayora de las leyes llamadas 'anti - racistas' estn basadas en prohibir el
'fomen to del odio racial'.
Si este fuese realmente el objetivo de estas leyes, incluso debera mo s
apoyarlas totalmen te.
El fomento del odio o la agresin contra individuos de otras razas, por el
simple hecho de serlo, es algo repugnan t e y digno de ser castigado.
Por ejemplo, se debera prohibir sin dudas el Talmud judo, que contienen
muchsima s frases que fomenta n el odio contra los blancos. Y desde luego si un
facha publica un folleto alentando a la agresin a negros, por el mero hecho de
serlo, merece ir a prisin una tempora d a.
El problema es que estas leyes son slo una pantalla para perseguir
cualquier posicin ideolgica que habla de Raza o de diferencias, y a menu d o
incluso aunq ue no hable de nada que tenga que ver con la Raza, pero que sea NS,
como por ejemplo dudar el Holocausto judo (tema que nada tienen que ver con el
racismo, sino que es un asunto de Historia).
Tambin con este tipo de leyes se pretende perseguir la lucha contra la
inmigracin masiva.

La legislacin inquisitorial demoliberal se basa en dos puntos:

- Prohibir el 'fascis mo' incluso si se expresa democrticam e nt e.
- No permitir poner en duda las Verdades
Holocausto y otras mentiras 'establecidas'.

de Fe democrticas

del

Las leyes llamadas 'anti - racistas' no se hacen para combatir la violencia

xenfoba (para lo que las leyes penales normales seran suficientes), sino para
eliminar las idea de que la Raza existe y que merece ser tenida en cuenta. No son
leyes para evitar actos penales sino para perseguir delitos de opinin.
La apologa del crimen ya est penado en cualquier legislacin. Bastara esta
ley para perseguir quien propugna se el odio a otras razas. Pero este no es el
objetivo. Se buscan leyes que prohiban expresar y pensar toda idea contraria al
igualitaris mo utpico, 'religioso', del Sistema.

EL DETERMINISMO BIOLOGISTA
Dentro del nacional - socialismo histrico hubieron toda una serie de
pensa d o r es que montaron lo que podra mo s llamar una tendencia biologista del
NS.
Algunos pensador es y antroplogos quisieron ver toda la Historia de la
Humanida d dirigida por la Raza, por conflictos raciales. Y a la postre el propio
hombre se vea como un 'robot' biolgico deter mina do por los cromoso m a s.
Como siempre la ley del pndulo hizo que si hasta entonces la gentica no
tuviera importa ncia, para contrares tr a r ellos la daban TODA la importa ncia.
Un libro como 'El Gen Egoista' prom ueve esta mis ma idea de un gran
deter minis m o cromoso m tico, pero bajo el lenguaje moderno del biologis mo
cientfico.
La Gentica es un ciencia funda me n t al, y las deter minaciones genticas
sobre los individuos son enor mes. Precisame nt e su negacin anticientfica es el
error bsico del igualitaris m o. Pero la Gentica no lo es TODO en el hombre en
absoluto.
Hay aspectos clarame nte 'culturales' e 'histricos', o sea influidos por el
ambiente y la historia, y hay adem s una Libertad de actuacin.
Lo que pasa es que la Libertad de actuacin es mucho ms relativa de lo que
parece. Cada uno 'puede' hacer muchas cosas, pero en un 99% de los casos 'hace'
aquellas para las que su 'personalidad', su gentica, le tiene ms prepar ad o y
adap ta d o.
La mayora de las persona s siguen fielmente una predestinacin bsica de
su gentica, de su personalida d y su 'forma natural de ser'. Por tanto pode mo s
decir que SI existe una fuerte predeter mi nacin social provocada por la gentica.

Lo que pasa es que el ambien te y la propagan d a, las influencias del medio, si

son mucho ms efectivas en la resistencia al gen. Un ambiente y una presin
social (provocada por propaga n da o la sociedad) es muy fuerte tambin para
provocar un direccionis mo en el compor ta mien to medio de la persona.
Todo esto nos lleva a plantear claramen te que la preten di da 'Libertad' total
del 'buen salvaje' es un Mito. Las masas, los pueblos, estn sometidos a un fuerte
direccionis m o, en parte de origen gentico, y en parte de origen social y cultural.
De la misma forma estamo s contra cualquier visin direccionista de la
Historia. Y estamos en contra porque no respon de n a la realidad. La Historia no es
funcin SOLO de las luchas raciales.
Ni SOLO de la Economa, como dice Marx. La Historia es un camino por
andar, que se concreta en funcin de muchos valores y problema s salidos del azar
de cada mome nt o, de la confluencia de fuerza s y poderes que en cada instante
confluyen en las decisiones.
Desde luego la Raza ha sido una fuerza importa n te en muchos casos, pero
no siemp re ha sido el motor decisivo de los acontecimientos.

RAZA Y VERDAD CIENTFICA

Estamos en una sociedad cientifista, positivista, nos dicen en muchos sitios.
Y esto es absoluta m e n t e falso. Estamos en una sociedad basada en mitos y utopas
de carcter pseudo - religioso.
La igualdad es uno de ellos, como la 'bondad natural' y el 'progreso',
pasan d o por las 'leyes del mercad o' o los '6 millones del holocaust o' para acabar
con la utopa de la 'Libertad total del individuo'.
Toda una serie de 'verdades de fe' que se niegan a discutir y mucho ms a
confron t ar con la realidad.
Si hoy una persona dice que un negro y un blanco son diferente no solo en
el color, no se intentar compr obar si la realidad es as o no, simpleme n te se le
acusar de 'racista', pues el 'discurso oficial' es que somos iguales y solo es un
problema de melanina en la piel. Todos nacemos 'iguales' y solo nos diferencia la
educacin recibida, esta es la verdad de F que se niega a cualquier comprobacin
cientfica.
Si nos opone mo s a que las leyes de mercado marque n el nivel del paro (un
econo mista del siste ma deca que el paro estaba marcado por una frmula donde
intervenan diversos factores como tasa de inters y dficit pblico, etc), si
preten d e m o s que el paro lo marque el deseo poltico ,y las leyes de mercado se
plieguen a esta decisin, entonces seremos 'ilusos' y 'comunis tas ' como mximo.
Si pone mos en duda la existencia de una cmara de gas extermina do r a en
Auschwitz mediante fotos y pruebas cientficas, entonces simpleme n te somos
delincuen te s, sin que se miren siquiera esas pruebas.

Y si decimos que la Libertad no es compatible con la droga, la debilidad

ante la delincuencia y la degeneracin de las costu m b r es o la destr uccin de la
familia, entonces somos reaccionarios. Pero no compr oba r n si la destr uccin
familiar, la delincuencia o la droga son realme nte un problema para la gente.
Estamos en una era inquisitorial de los valores de 1789, valores que se han
endiosa d o.
El Racismo se basa PRECISAMENTE en exigir una base cientfica, real,
natural, a las postur as que dirijan la comunida d humana.
La Raza es una realidad, no una opinin. El Racismo es atenerse a esa
realidad, en vez de a utopas irreales.
La negacin de las influencias tnicas es una necesida d del Sistemas. La
aceptacin de la influencia racial sera un autntico desastre para el Sistema de
valores establecido. La desigualdad de las persona s humana s es un torpedo bajo
la lnea de flotacin del barco demoliberal. Por eso el Sistema ha establecido al
'imposibilidad e ilegalidad' de cualquier bsque d a o prueba cientfica sobre estos
temas. No existen ninguna intencin de estudiar cientficamen te los temas tnicos,
simpleme n t e se desean prohibir y condenar. Es la Inquisicin simpleme n te.

EL RACISMO: AYUDA A LOS DEMAS PUEBLOS

Precisa me nt e han sido las ideologas liberales e igualitarias las que han
destro z a d o al tercer mundo. El colonialis mo es una creacin tpica del
capitalismo, realizada bajo las ideas de librepens a d or e s. Han sido los
igualitaristas los que han destr uido las sociedade s indgenas del tercer mun d o,
lanzn d olas al caos y la miseria.
La idea de ayudar a las dems razas a base de exportarlas nuestras
costu m b r e s y adelantos tecnolgicos ha sido un claro desastre. Ha sido un enor me
genocidio cultural. Hemos destr uid o las culturas de cientos de pueblos gracias al
igualitaris mo economicista exportado a todo el mundo.
Solo unos pocos misioneros han sabido ayudar a los pueblos, metindos e en
su forma de vida, ayudan d o sin romper sus estructur a s.
Los racistas quere mos ayudar a cualquier otro pueblo con una serie de
bases claras:
- Que el pueblo pida de forma clara y global esa ayuda, empeza n d o por sus
dirigentes naturales.
- Que la ayuda no implique ningn tipo de movimiento de masas ni de
educacin desarraigada de las lites del pueblo a ayudar. La idea de educar a la
euro pea a los lderes africanos ha llevado al desastre: los ha convertidos en una
chusm a de ladrones desenraiza d o s de sus pueblos. La clase dirigente actual
africana es el peor enemigo de frica.
- Que la ayuda se dirija a que los propios pueblos tercer m u n dis t a s
solucionen sus problema s, no para solucionr selos nosotros de forma autno m a.

No quera m o s instalar fbricas en sociedades agrcolas, sino dejemos que sigan su

camino natu ral.

Esto no se ha hecho as, de forma que las ayudas demoliberales al tercer

mun d o han sido catastrficas para stos. Hasta el punto que ha sido esa 'ayuda' la
que ha provocado las hambres y miserias mayores, al desequilibrar toda la
sociedad nativa.
Las pocas naciones que se han adapta do al capitalismo, mediante el uso y
abuso del dumping social slo han logrado enriquecer sus Estados a costa de
aumen t ar la explotacin esclavista de sus masas asiticas.
Frente a todo esto el racismo precisame n te reclama un enor me respeto a los
pueblos, a su diferencia, y por tanto asume el apoyo entre los pueblos como algo
altruista llevado a cabo bajo ese respeto mutuo, sin exigir y sin aceptar exigencias.
No ayudare m o s a gobiernos infama nte s que mantienen en el hambre a sus
pueblos, ni ayudare m o s a los pueblos a dejar sus costu m b r e s para ser 'buenos
capitalistas', sino que simple me nt e ayudare m o s all donde se nos pida, all donde
sea precisa una mano tendida, con la clara voluntad de no inmiscuirse en la vida y
desarrollo natural del pueblo nativo.

EUGENESIA Y EUTANASIA?
La idea de un gran centro de exter minio de subnor m ales y tarados es la
imagen que se quiere dar a la poltica de salud racial nacional - socialista.
Esta imagen propagan dstica no tiene nada que ver con nuestr as propues ta s
de salud pblica.
El racismo promueve la salud hereditaria, y propone la esterilizacin
voluntaria de quienes sufren enfer me da de s hereditarias. Esta medida puede ser
obligada en casos de graves enferme d a d e s hereditarias. Sin embargo nadie se
escan dalizara hoy en da si obligse mos a enfer mo s de tifus a no ser cocineros de
comed o re s pblicos para evitar la infeccin masiva. La esterilizacin de enfer mo s
hereditarios graves es un hecho normal y en modo alguno atentatorio contra los
derecho s hu mano s. Por contra es atentar contra los derechos humano s de los
nios el permitir su enferme da d grave hereditaria perfecta me n te evitable y
conocida.
As mismo somos partidarios de un control mdico obligado para
matrimo nio s, y para gestantes, que evite en lo posible enfer me d a d e s
degenerativas y la procreacin de enfermos graves.
La concepcin de hijos es un acto serio y de profun d a respons abilida d, que
no puede ser ignorada por padres insensatos, llevando el dolor y la miseria de por
vida a sus hijos.
Con estas medidas de esterilizacin y prevencin se evitarn en una sola
generacin las enor me s cantidad es de subnor m ales y de taras hereditarias

existente s actualme nte, provocadas por el nefasto abando n o que se tiene sobre la
salud en la procreacin.
Fuera de estas medidas estamos contra la intervencin estatal en cualquier
tipo de actividad eugensica y mucho menos eutansica.
El Estado puede llegar a permitir la muerte digna de un particular ,
voluntaria me n t e asumida y pedida, con toda clase de controles, pero NO ser el
Estado el que realice o adopte medidas en estos temas de profun da dificultad
tica, y que deben ser objeto de todo tipo de cuidados, para evitar la conversin
de una salida lgica para casos particulares en una especie de 'matader o de
enferm o s terminales', en una 'burocracia de la muerte' que nos repugna y que
rechaz a m o s totalmente.

CONCLUSIONES
Se podra escribir mucho sobre estos temas, pero lo ms importa nt e es
compre n d e r que el racis mo es una actitud natural ante el hombre, de profun d o
respeto a su dignidad, y que en modo alguno debe ir asociado a la idea de
violencia o desprecio contra 'el otro'. El Sistema oculta sistemtica me nt e esta
visin real del racismo para presenta rlo como un 'delito' de agresivida d y de mala
fe. Nada ms lejos de la realidad: el racismo es la expresin de amor al homb re y
la Naturalez a, a la diferencia y la particularida d de cada uno, oponindo s e a los
esfuer zo s tirnicos del Sistema para eliminar nuestr a 'forma natural' de ser.