Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
RESUMO:
Este artigo tem como objetivo conhecer as concepes desenvolvidas sobre o poder na
obra do filsofo Gilles Deleuze, para discutir suas perspectivas, com quais enunciados
opera e se cria um modelo sobre o poder. Realizamos uma reviso bibliogrfica em toda
a sua obra, que denominamos cartografia bibliogrfica. Constatamos que, para Deleuze,
h uma trindade do poder em Nietzsche, Espinosa e Foucault. Nietzsche traz um
modelo dinmico entre foras ativas e reativas. Espinosa fornece a discusso da
potncia articulada aos afetos. Foucault traz uma concepo original sobre o poder
como prtica, relao e estratgia, e prope um terceiro vetor, chamado de poder de
resistir. Conclumos que possvel extrair um dualismo sobre o poder na obra de
Deleuze, numa diviso entre poder e potncia.
Palavras-chave: poder; afeto; esquizoanlise.
ABSTRACT:
The purpose of this paper is to know the conceptions about power in the work of the
philosopher Gilles Deleuze, to discuss his perspective, statements and if he creates a
model of the power. We conducted a literature review in all his work, which we called
of bibliographical cartography. In the work of Deleuze theres a trinity of power:
Nietzsche, Espinosa and Foucault. Nietzsche brings a dynamic model between active
and reactive forces. Espinosa provides the discussion of the power articulated to the
affections. Foucault brings an original conception of power as practice, relationship and
strategy. Foucault proposes a third vector called power to resist. We conclude that is
possible to extract a dualism about the power in Deleuzes work, in a division between
power and potency.
Key-words: power; affection; schizoanalysis
A temtica do poder ocupa centralidade nos estudos das Cincias Humanas, bem
como na Filosofia. Este tema aparece muitas vezes ao longo da obra do filsofo Gilles
Deleuze, tomando mais fora quando este comenta a obra de seu contemporneo Michel
Foucault. Constata-se que a obra foucaultiana assume importncia central para suas
reflexes sobre o poder. Todavia, tal temtica encontrada desde os primrdios de sua
extensa produo, como no livro Nietzsche e a Filosofia (DELEUZE, 1976 [1962]).
A partir desta citao, compreende-se que as foras ativas e reativas geram duas
formas distintas de poder: o poder afirmativo, de querer criar, e um poder negativo, de
querer dominar, capturar e relacionado a valores baixos. Na crtica de Nietzsche
dialtica, novamente aparece essa dupla condio do poder, mas compreendendo a
dialtica como dispositivo das foras reativas, como a moral e a forma de pensar do
fraco:
o pensamento abstrato da contradio prevalece sobre o sentimento concreto da
diferena positiva, a reao sobre a ao, a vingana e o ressentimento tomam o
lugar da agressividade (...) Na verdade o clebre aspecto dialtico da relao senhorescravo depende de que o poder a concebido no como vontade de poder, mas
como representao do poder, como representao da superioridade, como o
reconhecimento por um da superioridade do outro (DELEUZE, 1976 [1962]:
8).
Nietzsche compreende que a dialtica e a contradio operam sob a lgica do
negativo. Nesta perspectiva, a negao e a representao adquirem um primado sobre as
diferenas positivas, atuando sob a perspectiva das foras reativas. Portanto, esta
concepo, que expressa a necessidade de reconhecimento e representao do poder, a
percepo do escravo, a imagem que o homem do ressentimento faz do poder
(DELEUZE, 1976 [1962]: 8). E, de uma forma geral, Nietzsche denuncia que esta a
forma de poder mais propagada no mbito social. Por isso, inclusive, considera que
houve o triunfo das foras reativas e dos fracos.
Deste modo, consideramos que Deleuze encontra em Nietzsche um fundamento
das relaes de foras e para denunciar as formas de vida despotencializadas que so
assumidas, em que se nega a vontade de potncia e assumem-se formas reativas de ser.
processo
de
dominao,
articulado
ao
fomento
de
afeces
(DELEUZE, 1994).
Para Deleuze, a potncia refere-se ao exerccio de criao e produo, sempre
assumindo uma positividade. Por outro lado, valora de forma negativa o menor grau de
potncia, que diretamente relacionado noo de poder. O poder visto como aquilo
que separa e obstaculiza a potncia do seu fazer. E, no mbito da correlao dos afetos,
o poder relaciona-se aos afetos tristes e despotencializadores. Baremblitt (2003), em
concordncia com os enunciados deleuzeanos, afirma que poder potncia morta. Por
isso, compreendemos que a partir do modelo de poder do Espinosa de Deleuze,
podemos extrair duas modalidades: o poder enquanto potncia (potentia) e o poder
enquanto poder (potestas).
Poder de resistir
Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ
103).
O poder, entendido como relaes incessantes de foras, porta variabilidade e
instabilidade, assumindo grande plasticidade em suas configuraes. Ento o poder no
est totalizado numa Instituio como o Estado, ou nas mos de um soberano; muito
pelo contrrio, est descentralizado, capilarizado, regionalizado em relaes mveis e
instveis, disseminado em inmeros pontos, portando relaes desiguais. Dessa forma,
est difundido tanto nos grandes conjuntos sociais, instncia molar, como nos
microconjuntos, instncia molecular. H uma onipresena do poder, em que este
sempre um conjunto de micropoderes1 (DELEUZE, 2014 [1986]: 190). Deste modo,
Foucault prope uma inverso em relao ao senso comum, na qual deve-se captar o
poder no nvel das molculas e corpsculos, e no no nvel das grandes instituies
O diagrama aparece como o plano deste composto de foras, o mapa, mas sem a
constituio de estratos e formas. Por isso no um arquivo, nem uma mquina
concreta, mas sim uma cartografia e uma mquina abstrata. Pode ser definido como a
apresentao das relaes de fora que caracterizam uma formao; a repartio dos
poderes de afetar e dos poderes de ser afetado; a mistura das puras funes noformalizadas e das puras matrias no-formadas (DELEUZE, 1988 [1986]: 80).
Deleuze considera que o diagrama primeiro em relao s formas (2014 [1986]: 111),
o plano de foras anterior s mquinas concretas, aos agenciamentos e aos
dispositivos. Os estratos so os resultantes do diagrama. O diagrama, ou a mquina
abstrata, o mapa das relaes de foras, mapa de densidade, de intensidade, que
procede por ligaes primrias no localizveis e que passa a cada instante por todos os
pontos (DELEUZE, 1988 [1986]: 46). Deleuze (2014 [1986]) afirma que o diagrama
sempre instvel (p.86) e, por isso, intermedirio entre duas formaes sociais (p.87);
um lugar de mutao (p.111). Caracteriza-se por ser uma mquina instvel, difusa,
informal, abstrata, virtual, em perptua mutao e que varia com as coordenadas do
espao-tempo. Enfim, diagrama a relao de uma matria no formada e de uma
funo no formalizada (p.78), operando como um mapa das relaes de foras, uma
mquina abstrata.
No que se refere s foras, no curso sobre Foucault, Deleuze (2014 [1986]) o
inicia trabalhando com um modelo bipolarizado. Entende que toda fora tem dois
poderes: o poder de afetar outras foras e o poder de ser afetado por outras foras (p.73).
Esse poder de afetar relaciona-se com os pontos de espontaneidade da fora, enquanto o
poder de ser afetado com os pontos de receptividade da fora, ou seja, com os afetos
ativos e reativos (p. 178). Portanto, continua a trabalhar com as mesmas categorias de
foras ativas e reativas e o poder de afetar e ser afetado, respectivamente desenvolvidas
em Nietzsche e Espinosa. Entretanto, a partir de sua anlise sobre a Vontade de Saber
de Foucault (2006 [1976]), Deleuze vai alm do par poder de afetar e poder de ser
afetado, traando uma terceira modalidade, que o poder de resistir. Resistir o
potencial da fora, se vocs querem, enquanto no se deixa esgotar pelo diagrama. Ou
ento, o que o mesmo, o potencial da singularidade enquanto no se deixa esgotar
por uma relao de foras dada no diagrama. H resistncias (DELEUZE, 2014 [1986]:
207).
Deleuze prope que o poder de resistir torna-se vida quando o poder torna-se
biopoder, isto , poder sobre a vida. Ento a vida, a resistncia, o que escapa, o que
traa linhas de fuga frente aos mecanismos disciplinares e de controle do biopoder.
Ento o poder de resistir que traa linhas de singularizao frente s relaes de fora
institudas e normalizadoras. Portanto, o poder de resistir diretamente relacionado
criao e vida, o que vai em direo contrria das foras de captura e de morte. Vida
que se insurge contra a disciplinarizao e o controle do biopoder. No Abecedrio,
Deleuze articula rapidamente a resistncia s foras de vida e de criao, seguindo a
mesma lgica. Criar resistir efetivamente, num exerccio de libertao da vida
(DELEUZE, 1994 [1988-1989]).
Deste modo, Deleuze atualiza a pergunta de Espinosa - a de que no se sabe
ainda do que um corpo capaz quando libertado das disciplinas -, para a pergunta
foucaultiana - a de que no se sabe do que o homem capaz enquanto - vivo, como
conjunto de foras que resistem (DELEUZE, 1988 [1986]: 100). Por no se ter
debruado mais sobre esta questo at o fim de sua obra, consideramos que esta uma
das linhas abertas por Deleuze, ou seja, a relao entre o poder de resistir e o vivo, e que
Referncias
BAREMBLITT, Gregorio Franklin. Esquizoanlise e Esquizodrama. Curso de
especializao. So Paulo, 2003.
CRESWELL, John W. Projeto de pesquisa: mtodos qualitativo, quantitativo e misto.
Porto Alegre: Artmed, 2010.
DELEUZE, Gilles. Nietzsche e a filosofia [1962]. Rio de Janeiro: Rio Sociedade
Cultural, 1976.
DELEUZE, Gilles. Nietzsche [1965]. Lisboa: Edies 70, 2007.
DELEUZE, Gilles. Spinoza et le problme de lexpression. Paris: Les ditions de
Minuit, 1968.
DELEUZE, Gilles. Diferena e Repetio [1969]. So Paulo: Brasiliense, 2006.
DELEUZE, Gilles. Espinoza e os signos [1970]. Porto: Rs, 1976.
DELEUZE, Gilles. Espinosa: Filosofia Prtica [1981]. So Paulo: Escuta, 2002.
DELEUZE, Gilles. Prefcio [1981]. Em: NEGRI, Antonio. A anomalia selvagem: poder
e potncia em Espinosa. So Paulo: Ed. 34, 1993.
DELEUZE, Gilles. El saber: curso sobre Foucault (Tomo 1) [1985]. Buenos Aires:
Cactus, 2013.
DELEUZE, Gilles. El poder: curso sobre Foucault (Tomo 2) [1986]. Buenos Aires:
Cactus, 2014.
DELEUZE, Gilles. La subjetivacin: curso sobre Foucault (Tomo 3) [1986]. Buenos
Aires: Cactus, 2015.
DELEUZE, Gilles. Foucault [1986]. So Paulo: Brasiliense, 1988.
DELEUZE, Gilles. Abecedrio
Montparnasse, 1994.
[1988-1989].
Documentrio.
Paris:
ditions
Todas as citaes diretas a Deleuze (2014 [1986]) foram traduzidas por ns do espanhol ao portugus.
Esta questo dos picos de desterritorializao pode ser conferida nos Mil Plats, vol. 2 (Deleuze &
Guattari, 1995), ou mesmo na sistematizao realizada por Hur (2012) sobre a tetravalncia do
agenciamento.