A degradao dos melhores

Olavo de Carvalho
Folha de So Paulo, 31 de agosto de 2014

No ltimo nmero da elegante revista do Banco Ita Personnalit, Ruy Castro enfatiza o c
ontraste entre duas fases da existncia do poeta Vincius de Moraes:
"H um Vincius de Moraes sobre o qual no resta a menor dvida: ... o compositor, o let
rista e o showman; o diplomata, o homem do mundo e o amigo de ilustres; o bomio,
sempre com um usque a bordo, e o liberal, o homem de esquerda, com muitas amizade
s entre os comunistas; o cantor da beleza, o homme femmes, que se casou nove vez
es e vivia em permanente estado de paixo; o capito do mato e o branco mais preto d
o Brasil, na linha direta de Xang; o diletante da crnica, do teatro e do cinema...
"
"Mas houve tambm um Vincius to real quanto esse acima, e que seus admiradores mal c
onseguiriam reconhecer se descrito sem as necessrias ressalvas. Um Vincius profund
amente catlico, metafsico, passadista, politicamente de direita, simptico ao fascis
mo, ntimo de assombraes, inimigo do cinema falado, alrgico ao jazz moderno, desconfi
ado da juventude
e olhe que ele tambm era jovem
e certo de que o sexo era uma coi
sa apenas espiritual. O que? Sim, esse era o Vincius de 1933."
Sim, esses dois Vincius existiram, e, se o do primeiro pargrafo ainda um personage
m popular decorridos trinta e tantos anos da sua morte, o do segundo permanece to
desconhecido que Ruy Castro tem de revel-lo a um grupo de admiradores estupefato
s, numa revista de poucos e requintados leitores.
S h um problema. O "Vincius de 1933", que Ruy Castro descreve em termos que fazem d
ele um monstrinho antediluviano, era, malgrado algumas esquisitices inegveis, um
dos poetas mais srios e profundos do idioma. J o Vincius nacionalmente conhecido
pa
ra Ruy Castro, o nico normal e digno de admirao irrestrita nunca passou de uma figu
ra do show business, um velho caricato macaqueador da moda juvenil, gabando-se d
e ser "o branco mais preto do Brasil", mas bebendo usque importado em vez de cach
aa, namorando populisticamente mulheres da alta sociedade, e escrevendo nada mais
que sambinhas autocongratulatrios e umas frases de efeito que se conservaram na
memria nacional no por meio da histria literria, mas da indstria de discos e do gover
no que ele tanto ludibriou, vivendo de dinheiro pblico sem nem marcar o ponto na
repartio.
"A vida a arte do encontro embora haja tantos desencontros pela vida", "A mulher
amada o tempo passado no tempo presente no tempo futuro no sem tempo", "Quem j p
assou por essa vida e no viveu pode ser mais, mas sabe menos do que eu...", "Quem
de dentro de si no sai vai morrer sem amar ningum" e milhares de tolices semelhan
tes, que parecem ter sido produzidas especialmente para dirios de moas, assinalam
com toda a clareza a decomposio de um talento de poeta e de um carter de homem, dil
udos em lcool para mais rentosa distribuio comercial.
No coincidncia, de maneira alguma, que essa transfigurao da literatura em coc acompan
hasse pari passu a aproximao cada vez mais ntima do poeta com os grupos de esquerda
, que naqueles anos da ditadura precisavam desesperadamente de poster men. Se pa
ra servir a esse fim um grande homem tinha de ser infantilizado por meio de papa
ricaes grudentas e sedues corruptoras, tanto melhor.
Era uma poltica consciente. Lembro, como se fosse hoje, o zunzum entre os comunis
tas da redao quando Carlos Alberto Libnio Christo, o "Frei Betto", veio trabalhar n
a Folha, naquele intervalo de retorno ao ambiente profano, que nos seminrios prec

ede a opo definitiva pela ordenao sacerdotal. Era necessrio, era urgente, comentavam,
fazer amizade com o padreco, embebed-lo, lev-lo a boates e puteiros, fazer dele u
m membro em regra da patota dos bons.
A tica por trs disso era a boa e velha inverso: j que a sociedade burguesa corrupta
e hipcrita, preciso combat-la desde dentro por meio da corrupo ostensiva, exibida, o
rgulhosa de si. Os servios prestados ao Partido santificavam tudo. Quando Vincius
trocou o cristianismo por usque, mulheres, samba e comunismo, tornou-se um modelo
de virtudes.
s vezes no era preciso chegar a tanto. O Partido sabia tocar o ponto sensvel de cad
a um. Se o alvo escolhido fosse um pobreto apavorado com a perspectiva de morrer
de fome, como Otto Maria Carpeaux, bastava oferecer-lhe empregos em troca de fav
ores prestados, depois ir pedindo cada vez mais favores at que consumissem por in
teiro o tempo e os talentos do infeliz, bajulando-o e aplaudindo-o medida que se
imbecilizava cada vez mais.
O apoio na hora da encrenca sempre deixava marcas fundas. Roland Corbisier, bril
hante intelectual do Partido Trabalhista, intermediou o apoio dos comunistas can
didatura de Negro de Lima ao governo do Rio em 1965, foi demitido do Ministrio da
Educao pelos militares e acabou fisgado. Virou o tpico "bom sujeito": divorciou-se
da mulher, abandonou a Igreja e, de seus primeiros livros, A Responsabilidade da
s Elites e Formao e Problema da Cultura Brasileira (ambos de 1956), estudos magnfic
os sobre a vida intelectual no Brasil, passou a escrever manuais de marxismo-len
inismo dignos da Academia de Cincias da URSS.

medida que o gramscismo se consolidou como doutrina dominante nas universidades,

a poltica de cooptao perdeu seu carter de seleo individual e se tornou o critrio gera
de aprovao na carreira acadmica e jornalstica, a conditio sine qua non para os nefit
os serem reconhecidos como "intelectuais". A imbecilizao industrializou-se e a cul
tura superior no Brasil acabou.