Sunteți pe pagina 1din 6

Mrturisirile de Credin Ortodox

Dup ultimul Sinod ecumenic din anul 787 de la Niceea, nu a mai fost posibil
nicio ntlnire a Bisericii cretine de pretutindeni din cauza vremurilor tulburi ce au
culminat cu ruperea Bisericii papale de Biserica Ortodox de la 1054 dar i cu
schismele ulterioare din aceasta n urma crora protestanii s-au organizat in
diferite confesiuni.
n istoria Cretinismului se ntlnesc multe opere care se intituleaz
,,Mrturisiri de credin ns nu ne vom ocupa de cele din epoca patristic
deoarece ele fac parte din eon-ul izvoarelr Teologiei Dogmatice. Ele expun
doctrina ortodox ca atare, aa cum a fost descoperit i nu n raport cu cea
eterodox. n al doilea rnd, ele au fost acceptate de contemporani pe temeiul
autoritii autorului lor i nu a unui Sinod ecumenic.
Vom studia Mrturisirile de credin care au fost adevrai crainici ai
adevrului dumnezeiesc, n vremuri de mare cumpn pentru Biseric cnd aceasta
era ameninat de turcii cotropitori dar i de cele dou confesiuni cretine. Aadar
ne vom opri asupra mrturisirii lui Petru Movil formulat definitiv la Iai (1642) i
Mrturisirea Patriarhului Dositei (ambele avnd pecetea autoritii celor patru
Patriarhate ortodoxe), alturi de care st i ,,Enciclica Patriarhilor ortodoci de la
1848.
Alte trei Mrturisiri Ortodoxe, dei nu au autoritatea Patriarhatelor sunt de o
nsemntate deosebit datorit cuprinsului lor valoros, dar i datorit importanei pe
care au avut-o n momentul apariiei. Acestea sunt: ,,Mrturisirea lui Ghenadie
Scolarul , ,,Rspunsurile Patriarhului Ieremia al II lea i ,,Mrturisirea lui Mitrofan
Critopulos cea mai profund din perspectiva cuprinsului teologic.
Mrturisirea ortodox
a) Autorul
Autorul acesteia este Petru Movil, Mitropolitul Kievului, fiu de domn moldovean.
Dup denumirea cu care s-a pstrat n Teologia Bisericii Ortodoxe arat c este
socotit prin excelen Mrturisirea Bisericii Ortodoxe.
Pornind de la premisa c asemenea lucrri sunt ntocmite de oameni foarte bine
pregtii profesori - care ulterior sunt aprobate de ierarhi, unii teologi au susinut
c autorul Mrturisirii Ortodoxe ar fi Isaia Cozlovschi, stareul mnstirii Sf. Nicolae
din Kiev, care a participat i la Sinodul din Iai.
b) Istoricul apariiei
n Istoria russkoi ercvi, Mitropolitul Macarie arat c Mrturisirea Ortodox a
fost scris n primul rnd din nevoia de a face fa propagandei uniailor, ns nu au
fost trecute cu vedere nici deosebirile de nvtur fa de protestani. Prilejul de a
lmuri toate acestea a fost dat de propaganda iezuit n Biserica Ruseasc.
Cartea lui Petru Movil a fost dezbtut n 1640 la Kiev n cadrul unui Sinod, care
a fost continuat doi ani mai trziu la Iai, ntre 15 septembrie i 27 octombrie,

deoarece rmseser neclarificate dou problematici: locul sufletelor dup moarte


i momentul prefacerii Sfintelor Daruri. S-a stabilit n sens ortodox c nu exist foc
curitor dup moarte; Liturghiile, rugciunile i milosteniile celor vii folosesc
rposailor i c Darurile se prefac n momentul invocrii Duhului Sfnt.
Astfel, la 30 octombrie 1642, domnitorul Vasile Lupu nainteaz Mrturisirea
Patriarhului Partenie cel Btrn al Constantinopolului care consider c ntregul
cuprins urmeaz dogmele Bisericii lui Hristos i potrivit Sfintelor Canoane,
nempotrivindu-se ntru nimic ei.... Mrturisirea a fost semnat i aprobat de cele
patru Patriarhii (Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Constantinopol), fiind cea mai
rspndit dintre expunerile de credin Ortodox.
c) Cuprinsul
Mrturisirea este expus n form catehetic, cu ntrebri i rspunsuri, avnd un
fond nsemnat de Teologie Dogmatic i Simbolic, cu noiuni din toate domeniile
Teologiei, avnd drept temelia a ei Sfnta Scriptur i textele ermineutice ale
Sfinilor Prini. Are trei pri, dup cele trei virtui teologice: credina, ndejdea i
dragostea. Partea I: 126 ntrebri i rspunsuri asupra cuprinsului simbolului Niceoconstantinopolitan i a problemelor derivate din acesta.
Patea a II-a: 63 ntrebri i rspunsuri despre rugciune (n special, despre
Rugciunea Domneasc), Fericiri (cu un accent deosebit pe fericirea a cincea).
Partea a III-a: 72 ntrebri i rspunsuri n care se expun nvturile despre
poruncile lui Dumnezeu, despre cinstirea icoanelor i a sfintelor moate.
d) Caracterizarea, autoritatea i nsemntatea ei n Biserica Ortodox
Mrturisirea ortodox a aprut n mijlocul gravelor evenimente, care au tulburat
adnc viaa Bisericii Ortodoxe: propaganda romano-catolic, ale crei urmri au
culminat cu unirea de la Brest i cea protestant care culmineaz cu Mrturisirea
aprut sub numele lui Chiril Lucaris. A fost principala arm de aprare a Bisericii
Ortodoxe mpotriva atacului eterodox, iar preuirea ei este direct proporional cu
serviciile pe care le-a adus Bisericii noastre n aceast lupt.
Atingnd uneori nlimea Mrturisirii lui Mitrofan Critopulos, ea mbrieaz
ntreaga nvtur a Bisericii Ortodoxe, meninndu-se pretutindeni la un nivel
destul de ridicat n tratarea problemelor de nvtur i trire cretin. n ea,
respir duhul Bisericii Ortodoxe Rsritene, n toat frumuseea lui arhaic, aa
cum strbate el prin marii Prini ai Bisericii: Grigorie, Atanasie, Vasile i Ioan
Damaschin, rmnnd pururea un monument foarte preios al Ortodoxiei i un
ajutor cu totu nentinat de rtciri, pentru Simbolic (Hr. Andrustos).
Mrturisirea lui Dositei, Patriarhul Ierusalimului
mprejurrile n care apare aceast Mrturisire formeaz unul din episoadele
cele mai tragice ale luptei de apare a cretinismului rsritean mpotriva romanocatolicismului. Apariia unei Mrturisiri cu un cuprins calvinesc, sub numele unuia
dintre cei mai activi patriarhi ai Bisericii Rsritene, n lupta de aprare mpotriva

romano-catolicismului poate fi interpretat att ca o ncercare a protestantismului


de a dovedi ca nvtura lui este aceea a Bisericii primare, ct i ca dorin
disperat a unei cpetenii a Bisericii Ortodoxe, de a-i asigura sprijinul protestant,
eficace, n condiiile tragice n care se afla din cauza eterodocilor.
Problema Mrturisirii lui Lucaris a fost mult vreme un subiect controversat.
Teologii greci au ncercat s demonstreze c este cu neputin ca un patriarh
ortodox s fie autorul unei Mrturisiri eretice. Sinodul de la Ierusalim din anul 1672
indic, prin cteva argumente irefutabile, din ce motiv aceast Mrturisire nu poate
avea drept autor pe Lucaris, i anume: 1. este n contradicie cu ntreaga activitate
i opera pur ortodox a acestuia; 2. Manuscrisul Mrturisirii acesteia nu s-a gsit n
arhivele Patriarhiei i 3. Chiril nu a dat mrturie niciodat c el ar fi autorul ei.
Apariia Mrturisirii lui Dositei avea ca scop restabilirea categoric i precis a
adevratei nvturi ortodoxe, combtnd afirmaii greite ale celei aprute sub
numele lui Chiril Lucaris. De aici se observ n mod direct caracterul polemic i
unele exagerri. Patriarhul Dositei, cunoscut n acea vreme drept un spirit
pragmatic, a inut seama de primejdia care se focaliza permanent asupra
adversarilor romano-catolicismului; de aceea politica sa bisericeasc, ca i spiritul
teologiei sale, a accentuat o apropiere de romano-catolicism, combtnd prin
urmare protestantismul, cu o not debordant. Ca urmare a acestor premize, Dositei
i va redacta opera la cererea unui ambasador francez, de credin romanocatolic. n mod cert, aceast Mrturisire trebuia s fie confirmat i ntrit prin
intermediul semnturilor tuturor patriarhilor.
b) Autorul
Autorul acestei Mrturisiri este nsui patriarhul Dositei, nscut la 31 mai
1641, ntr-un sat de lng Corint, i care la numai 28 de ani a fost ales patriarh al
Ierusalimului pentru un timp de 38 de ani. A trecut la Domnul n luna februarie a
anului 1707.
A luptat, pe teren dogmatic, pentru introducerea n Teologia ortodox,
oficial, a termenului romano-catolic -transsubstantio, dei pn la
urm a redus nsemntatea acestei lupte, declarnd n Mrturisirea sa c, prin
cuvntul acesta, nu se explic modul prin care se preface pinea i vinul n trupul i
sngele Domnului, ci numai se accentueaz realitatea acestei prefaceri.
A fost personalitatea cea mai proeminent a timpului su n Biserica
Rsritean, iar Mrturisirea sa a adus un real folos Bisericii pentru limpezirea
chestiunii adevratei nvturi ortodoxe, devenit confuz pentru apuseni, din
cauza Mrturisirii lui Chiril Lucaris.
c) Scopul, aprobarea oficial i nsemntatea ei
Mrturisirea lui Dositei, aprobat de Sinodul de la Ierusalim din 1672, ntrunit
pentru a combate, pe de o parte, calvinismul, iar pe de alt parte, idea c Biserica
Ortodoxa s-a calvinizat din cauza Mrturisirii atribuit n mod eronat lui Chiril
Lucaris, combate fiecare punct din opera acestuia. Astfel, ea este mprit n 18

capitole, 4 ntrebri i rspunsuri pstrnd aceeai paradigm compoziional pe


care o combtea.
S-a artat c multe din formulele i metodele lui Dositei, dar i izvoarele n
general, sunt asemntoare celor romano-catolice ns acestea se explic prin
ferirea de orice apropiere de protestantism. Influena apusean se observ n mod
evident n patru nvturi principale ale mrturisirii sale:
- primirea crilor apocrife alturi de cele canonice i de cele bune de
citit, fr niciun discernamnt;
- oprirea laicilor de la citirea Sfintelor Scripturi;
- folosirea termenului ;
- neclarificarea problemei purgatoriului.

Mrturisirea lui Dositei este un document ndreptat unilateral mpotriva


protestanilor i important din punct de vedere istoric, cci marcheaz un moment
al Istoriei Bisericii noastre, dar i doctrinar deoarece este singurul document cu
autoritate, pentru Rsrit, ce lmurete problema predestinaiei.
Patriarhul Hrisant Notara, nepotul lui Dositei, cu prilejul recunoaterii sale de
ctre rsriteni, a trimis acest Mrturisire Sfntului Sinod Rus. Opera a fost foarte
preuit i a rmas cunoscut sub numele de Epistola Prea Sfinilor Patriarhi ai
Bisericii soborniceti ai Rsritului despre credina ortodox sau Epistola
Patriarhilor.
Enciclica Patriarhilor Ortodoci de la 1848
a) mprejurrile apariiei
Lucrarea este o combatere a principalelor erori comise de apuseni n toate
domeniile vieii bisericeti, artnd n acelai timp dreptarul adevrului care este
Biserica Ortodox. Enciclica este un rspuns la o provocare a papei Piu al IX-lea,
care invita Biserica Ortodox s se uneoasc cu cea romano-catolic, n schimbul
unor privilegii. Dac Enciclica papal polariza toate argumentele n jurul autoritii
Sfntuli Scaun, Enciclica ortodox i opune adevrata autoritate a Bisericii
Ecumenice.
Documentul ortodox, ntrit de mptrita autoritate a tuturor Patriarhatelor
ortodoxe este o expunere doctrinar ce combate iubirea de putere i principalele
inovaii ale papalitii.
Dintre inovaiile i aciunile papei combtute de ortodoci, menionm:
- dogma neptatei zmisliri;
- inailibilitatea papal, proclamndu-se tradiia vie (Eu sunt Tradiia i
,,calea, adevrul i viaa) n locul Mntuitorului;
- unirea tuturor Bisericilor sub conducerea sa.
Rspunsul patriarhilor ortodoci i al sinoadelor patriarhale din luna mai a
anului 1848, este o respingere categoric, rostit de la nlimea contiinei
posesiunii tezaurului dogmatic, ecumenic, patristic, sinodal i tradiional.

b) Cuprinsul i autorul
Documentul este mprit n 23 de paragrafe; primele opt sunt o introducere
general despre starea Bisericii romano-catolice. Paragraful al noulea face trecerea
la Enciclica papal care este combtut punct cu punct n paragrafele urmtoare.
n ceea ce privete autorul, sunt dou preri: prima este fondat pe informaia
eruditului grec Piiplos care susine ca autorul ar fi dogmatistul Constantin
Iconomos, iar cea de-a doua, susinut de mai muli teologi i clerici, afirm c
Enciclica s-a mai publicat n 1863 cu un adaos lung, alctuit probabil de tefan
Karatheodoris.
c) Caracterizare:
Un teolog ortodox vorbeste despre rspunsul patriarhilor ortodoci astfel: ,,
Scrisoarea scaunului Romeni nu face s se aud dect cuvinte blajine, cu
argumente superficiale, pentru a masca nedreptatea, n schimb rspunul
rsritean vdete vehement, energic, sincer, abuzurile i nedreptile din
afirmaiile romane.
Mrturisirile secundare ale Bisericii Ortodoxe
Mrturisirea lui Mitrofan Critopulos
a) Autorul
Mitrofan Critopulos s-a nscut n Bereea n anul 1589. Dup ce petrece un
timp n Sfntul Munte ajunge ieromonah, fiind chemat apoi de unchiul su,
patriarhul Chiril Lucaris, la Alexandria. Studiaz teologia ase ani, la curtea regelui
Iacob I al Angliei dup care intr n contact cu Bisericile protestante din Germania. l
preocupa foarte mult problema posibilitilor de unire a Bisericii protestante cu cea
rsritean, nsui declarnd ca a fost trimis de Lucaris n Apus pentru aceasta.
Dup ce trece prin Veneia i Constantinopol, n anul 1630 se ntoarce la Alexandria
unde e ridicat pe scaunul patriarhal.
Spre deosebire de Lucaris, el concepea numai o unire teologic cu Apusul, iar
aceast pruden excesiv se finalizeaz cu condamnarea binefctorului i
unchiului su, la Sinodul din Constantinopol din anul 1638. Un an mai trziu,
Mitrofan moare n Muntenia.
b) mprejurrile compunerii i cuprinsul
Lucrarea a fost ntocmit cu ocazia vizitei n Germania unde i s-a cerut n s
scrie despre starea Bisericii sale i despre nvtura nentinat a cretinismului
primar. Este dedicat dasclilor Universitii din Helmtstadt.
Titlul, Mrturisirea Bisericii rsritene, soborniceti i apostoleti, compus,
n rezumat, de Mitrofan Critopulos, ieromonahul i protosinghelul patriarhal anun
ceea ce fi dezvoltat n cele 23 de capitole.
S-a publicat pentru prima dat n anul 1661, cu traducere i un prolog
elogios, de fiul lui Konrad, Ioan Hornejus.

c) Autoritatea
Autoritatea este contestat deoarece
a fost compus la cererea unor
eterodoci i era nvinuit, pe nedrept, de nclinri ctre acetia. Din cuprinsul
lucrrii se observ clar dorina convertirii protestanilor deoarece capitole ntregi
vorbesc depre viaa spiritual din rsrit. Mrturisirea se pstreaz pe linia
patristic, de aceea autoritatea ei este incontestabil. Rezolvarea ortodox a
punctelor de credin i trire cretin, diferite ntre ortodoci i protestani, i
asigur o preuire deosebit.
n decursul timpului s-au artat unele puncte slabe, dar care nu se converg
spre protestantism, precum:
mprirea Tainelor n dou categorii: indispensabile (Botez, Euharistie,
Pocin) i benevole
- pe lng cele trei trepte ierarhice, vorbeste de cele patru trepte ale
preoiei inferioare (ipodiacon, anagnost, exorcist, uier)
Concluzionnd, Mrturisirea sa este opus protestantismului, iar unele
formule nereuite provin din lipsa de definire a ntregii doctrine din vremea sa.
Activitatea unionist a urmrit convertirea protestanilor i pn la un punct a avut
succes cu luteranii conservatori, fr a ceda asupra unui punct de doctrin ortodox
Locul i importana Mrturisirilor de credin n Teologia Ortodox
Mrturisirile de credin sunt opere create, dup concepia ortodox, pe
temeiul celor dou izvoare ale Descoperirii dumnezeieti, Sfnta Scriptur i Sfnta
Tradiie i aprobate de ierarhia superioar a Bisericii n mprejurri istorice speciale.
Se deosebesc de simplele tratate de Dogmatic ct i de Catehisme, ns nu fac
parte din Tradiia dumnezeiasc cu aspect statornic, ci formeaz unul dintre
principalele capitole ale Tradiiei bisericeti i sunt parte integrant a marelui curent
dinamic al Tradiiei cretine.
Rolul pe care Teologia ortodox l atribuie acestor Mrturisiri este acela de
cluze.
O mrturisire de credin ortodox este rodul mai multor factori neegali: al
Providenei, al Descoperirii lui Dumnezeu, al credinei, tririi i gndirii. Este faa
vzut a fiinei de tain a Bisericii, al crei specific l descrie n duhul sobornicitii.
Ca atare, ea ajut i lumineaz, zugrvind adevrul dumnezeiesc n toat
frumuseea i puterea lui, artnd astfel fiecrui credincis ce crede i mrturisete
ntreaga comunitate, spre deosebire de alte confesiuni.
Trecerea timpului, va ridica permanent noi probleme pentru Teologia cretin
care se vor rezolva prin noile lucrri ce vor aprea, ns acesta nu nseamn c cele
vechi i vor pierde nsemntatea. Dimpotriv, cele trei veacuri de slujire i paz a
dreptei credine, vor fi creat nimbul unor cluze majore , ncercate i dttoare
de ncredere desvrit i de mult ndejde pe calea fericit spre cele venice.

S-ar putea să vă placă și