Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dup ultimul Sinod ecumenic din anul 787 de la Niceea, nu a mai fost posibil
nicio ntlnire a Bisericii cretine de pretutindeni din cauza vremurilor tulburi ce au
culminat cu ruperea Bisericii papale de Biserica Ortodox de la 1054 dar i cu
schismele ulterioare din aceasta n urma crora protestanii s-au organizat in
diferite confesiuni.
n istoria Cretinismului se ntlnesc multe opere care se intituleaz
,,Mrturisiri de credin ns nu ne vom ocupa de cele din epoca patristic
deoarece ele fac parte din eon-ul izvoarelr Teologiei Dogmatice. Ele expun
doctrina ortodox ca atare, aa cum a fost descoperit i nu n raport cu cea
eterodox. n al doilea rnd, ele au fost acceptate de contemporani pe temeiul
autoritii autorului lor i nu a unui Sinod ecumenic.
Vom studia Mrturisirile de credin care au fost adevrai crainici ai
adevrului dumnezeiesc, n vremuri de mare cumpn pentru Biseric cnd aceasta
era ameninat de turcii cotropitori dar i de cele dou confesiuni cretine. Aadar
ne vom opri asupra mrturisirii lui Petru Movil formulat definitiv la Iai (1642) i
Mrturisirea Patriarhului Dositei (ambele avnd pecetea autoritii celor patru
Patriarhate ortodoxe), alturi de care st i ,,Enciclica Patriarhilor ortodoci de la
1848.
Alte trei Mrturisiri Ortodoxe, dei nu au autoritatea Patriarhatelor sunt de o
nsemntate deosebit datorit cuprinsului lor valoros, dar i datorit importanei pe
care au avut-o n momentul apariiei. Acestea sunt: ,,Mrturisirea lui Ghenadie
Scolarul , ,,Rspunsurile Patriarhului Ieremia al II lea i ,,Mrturisirea lui Mitrofan
Critopulos cea mai profund din perspectiva cuprinsului teologic.
Mrturisirea ortodox
a) Autorul
Autorul acesteia este Petru Movil, Mitropolitul Kievului, fiu de domn moldovean.
Dup denumirea cu care s-a pstrat n Teologia Bisericii Ortodoxe arat c este
socotit prin excelen Mrturisirea Bisericii Ortodoxe.
Pornind de la premisa c asemenea lucrri sunt ntocmite de oameni foarte bine
pregtii profesori - care ulterior sunt aprobate de ierarhi, unii teologi au susinut
c autorul Mrturisirii Ortodoxe ar fi Isaia Cozlovschi, stareul mnstirii Sf. Nicolae
din Kiev, care a participat i la Sinodul din Iai.
b) Istoricul apariiei
n Istoria russkoi ercvi, Mitropolitul Macarie arat c Mrturisirea Ortodox a
fost scris n primul rnd din nevoia de a face fa propagandei uniailor, ns nu au
fost trecute cu vedere nici deosebirile de nvtur fa de protestani. Prilejul de a
lmuri toate acestea a fost dat de propaganda iezuit n Biserica Ruseasc.
Cartea lui Petru Movil a fost dezbtut n 1640 la Kiev n cadrul unui Sinod, care
a fost continuat doi ani mai trziu la Iai, ntre 15 septembrie i 27 octombrie,
b) Cuprinsul i autorul
Documentul este mprit n 23 de paragrafe; primele opt sunt o introducere
general despre starea Bisericii romano-catolice. Paragraful al noulea face trecerea
la Enciclica papal care este combtut punct cu punct n paragrafele urmtoare.
n ceea ce privete autorul, sunt dou preri: prima este fondat pe informaia
eruditului grec Piiplos care susine ca autorul ar fi dogmatistul Constantin
Iconomos, iar cea de-a doua, susinut de mai muli teologi i clerici, afirm c
Enciclica s-a mai publicat n 1863 cu un adaos lung, alctuit probabil de tefan
Karatheodoris.
c) Caracterizare:
Un teolog ortodox vorbeste despre rspunsul patriarhilor ortodoci astfel: ,,
Scrisoarea scaunului Romeni nu face s se aud dect cuvinte blajine, cu
argumente superficiale, pentru a masca nedreptatea, n schimb rspunul
rsritean vdete vehement, energic, sincer, abuzurile i nedreptile din
afirmaiile romane.
Mrturisirile secundare ale Bisericii Ortodoxe
Mrturisirea lui Mitrofan Critopulos
a) Autorul
Mitrofan Critopulos s-a nscut n Bereea n anul 1589. Dup ce petrece un
timp n Sfntul Munte ajunge ieromonah, fiind chemat apoi de unchiul su,
patriarhul Chiril Lucaris, la Alexandria. Studiaz teologia ase ani, la curtea regelui
Iacob I al Angliei dup care intr n contact cu Bisericile protestante din Germania. l
preocupa foarte mult problema posibilitilor de unire a Bisericii protestante cu cea
rsritean, nsui declarnd ca a fost trimis de Lucaris n Apus pentru aceasta.
Dup ce trece prin Veneia i Constantinopol, n anul 1630 se ntoarce la Alexandria
unde e ridicat pe scaunul patriarhal.
Spre deosebire de Lucaris, el concepea numai o unire teologic cu Apusul, iar
aceast pruden excesiv se finalizeaz cu condamnarea binefctorului i
unchiului su, la Sinodul din Constantinopol din anul 1638. Un an mai trziu,
Mitrofan moare n Muntenia.
b) mprejurrile compunerii i cuprinsul
Lucrarea a fost ntocmit cu ocazia vizitei n Germania unde i s-a cerut n s
scrie despre starea Bisericii sale i despre nvtura nentinat a cretinismului
primar. Este dedicat dasclilor Universitii din Helmtstadt.
Titlul, Mrturisirea Bisericii rsritene, soborniceti i apostoleti, compus,
n rezumat, de Mitrofan Critopulos, ieromonahul i protosinghelul patriarhal anun
ceea ce fi dezvoltat n cele 23 de capitole.
S-a publicat pentru prima dat n anul 1661, cu traducere i un prolog
elogios, de fiul lui Konrad, Ioan Hornejus.
c) Autoritatea
Autoritatea este contestat deoarece
a fost compus la cererea unor
eterodoci i era nvinuit, pe nedrept, de nclinri ctre acetia. Din cuprinsul
lucrrii se observ clar dorina convertirii protestanilor deoarece capitole ntregi
vorbesc depre viaa spiritual din rsrit. Mrturisirea se pstreaz pe linia
patristic, de aceea autoritatea ei este incontestabil. Rezolvarea ortodox a
punctelor de credin i trire cretin, diferite ntre ortodoci i protestani, i
asigur o preuire deosebit.
n decursul timpului s-au artat unele puncte slabe, dar care nu se converg
spre protestantism, precum:
mprirea Tainelor n dou categorii: indispensabile (Botez, Euharistie,
Pocin) i benevole
- pe lng cele trei trepte ierarhice, vorbeste de cele patru trepte ale
preoiei inferioare (ipodiacon, anagnost, exorcist, uier)
Concluzionnd, Mrturisirea sa este opus protestantismului, iar unele
formule nereuite provin din lipsa de definire a ntregii doctrine din vremea sa.
Activitatea unionist a urmrit convertirea protestanilor i pn la un punct a avut
succes cu luteranii conservatori, fr a ceda asupra unui punct de doctrin ortodox
Locul i importana Mrturisirilor de credin n Teologia Ortodox
Mrturisirile de credin sunt opere create, dup concepia ortodox, pe
temeiul celor dou izvoare ale Descoperirii dumnezeieti, Sfnta Scriptur i Sfnta
Tradiie i aprobate de ierarhia superioar a Bisericii n mprejurri istorice speciale.
Se deosebesc de simplele tratate de Dogmatic ct i de Catehisme, ns nu fac
parte din Tradiia dumnezeiasc cu aspect statornic, ci formeaz unul dintre
principalele capitole ale Tradiiei bisericeti i sunt parte integrant a marelui curent
dinamic al Tradiiei cretine.
Rolul pe care Teologia ortodox l atribuie acestor Mrturisiri este acela de
cluze.
O mrturisire de credin ortodox este rodul mai multor factori neegali: al
Providenei, al Descoperirii lui Dumnezeu, al credinei, tririi i gndirii. Este faa
vzut a fiinei de tain a Bisericii, al crei specific l descrie n duhul sobornicitii.
Ca atare, ea ajut i lumineaz, zugrvind adevrul dumnezeiesc n toat
frumuseea i puterea lui, artnd astfel fiecrui credincis ce crede i mrturisete
ntreaga comunitate, spre deosebire de alte confesiuni.
Trecerea timpului, va ridica permanent noi probleme pentru Teologia cretin
care se vor rezolva prin noile lucrri ce vor aprea, ns acesta nu nseamn c cele
vechi i vor pierde nsemntatea. Dimpotriv, cele trei veacuri de slujire i paz a
dreptei credine, vor fi creat nimbul unor cluze majore , ncercate i dttoare
de ncredere desvrit i de mult ndejde pe calea fericit spre cele venice.