Cristian Disbato

Psicologa y comunicacin
Ctedra Kaufman
Docente: Natalia Maldonado
Trabajo Prctico 2
Teatro del acontecimiento
Si nos propusieramos pensar en la idea de acontecimiento en la ficcin, tal
vez una de las primeras imgenes que asomara a nuestro google mental
sera la de Samuel Becket. Gran novelista, dramaturgo y poeta Irlandes que
produjo un quiebre con su singular forma de escribir, principalmente con su
obra Esperando a Godot
El teatro de Beckett se aleja de moldes realistas y es de carcter
eminentemente antimimtico, manifestando de manera explcita la
naturaleza artificial de la representacin, lo que se hace evidente a partir de
dos estrategias dramticas: la puesta en abismo y la repeticin. Su
estructura no es como la clsica escena dentro de la escena sino ms bien
en trminos de escena y extra-escena. Y aunque paradjico en apariencia,
de ese modo, el espectador se siente ms de una vez alcanzado por ese
segundo espacio que se proyecta desde la escena hacia el espacio de
butacas, directamente involucrado en las acciones realizadas y convocado
de manera ms apremiante en las relaciones promovidas por los textos. Es
decir que los espectadores comparten con el actor la ambigedad que su
papel implica y, como l, ocupan lugares no delimitados del adentro y del
afuera. Donde realidad y ficcin parecieran fucionarse.
Esperando a Godot es una obra, escrita a finales de los aos 40 y
publicada en 1952.
La obra plantea una situacin de desconcierto de dos personajes llamados
Vladimir y Estragon, quienes se ecuentran junto a un camino, al lado de un
rbol, para esperar la llegada de un tal Godot, con quien quizas tienen
alguna cita. Vladimir y Estragn parecen ser vagabundos: su ropa es
zaparrastrosa y no les viene bien; hasta se podra pensar que son refugiados

o soldados desplazados de un conflicto, dado que la Segunda Guerra

Mundial, acababa de terminar, e inspir mucho la dramaturgia de Beckett.
Los personajes pasan el tiempo conversando y a veces discutiendo.
Estragn se queja de que no se puede sacar las botas y que no le vienen
bien, y Vladimir presume de piernas agarrotadas debido a un doloroso
problema de vejiga. Hacen vagas alusiones sobre la naturaleza de sus
circunstancias, y sobre las razones para encontrarse con Godot, pero el
pblico nunca llega a saber quin es Godot o por qu es tan importante. En
determinado momento les interrumpe la llegada de Pozzo, un hombre cruel
que afirma ser el dueo de la tierra donde se encuentran, junto con su
criado Lucky, a quien parece controlar por medio de una larga cuerda.
Luego, tras la partida de Pozzo y Lucky, un nio llega con un mensaje de
Godot que dice que aparentemente, no vendr hoy, pero vendr maana
por la tarde. El muchacho tambin confiesa que Godot pega a su hermano y
que l y su hermano duermen en la buhardilla de un granero.
El segundo acto sigue un patrn similar al del primero, pero cuando Pozzo y
Lucky llegan, Pozzo se ha vuelto inexplicablemente ciego, y Lucky, mudo. De
nuevo el chico llega para anunciar que Godot no vendr, aunque el
muchacho afirma no ser el mismo nio que el da anterior haba trado el
mismo mensaje.
El desconcierto que provoca la obra durante su desarrollo y al finalizar la
misma habla de un acontecimiento del orden de lo ominoso, tanto para el
espectador como para el que la interpreta. Pero la grandeza del dramaturgo,
a mi entender, radica en su forma ambigua de pensar la puesta en escena,
ya que produce un acontecimiento a partir de un no acontecimiento,
porque Godot nunca llega, porque pasa el tiempo para que nada ocurra,
pero ese no ocurrir, no devine en aburrimiento, sino en la potencia de lo
inquietante. All donde la nada misma vivenciada por la repeticin continua
y discontinua de las acciones, no es el nihilismo pasivo, sino una fuerza
inexplicable de la existencia que moviliza.
Llegado a este punto, me permito un pequeo fragmento de autoreferencialidad, que tal vez se trate de pura casualidad, pero donde ese
desconcierto de lo propio pero no familiar o viceversa, se impregn en todo
mi cuerpo.

Hace unos aos, con mi compaero de teatro, nos encontrbamos

ensayando casualmente y no tan casual, la obra Esperando a Godot en
plena plaza congreso. Yo interpretaba a Estragn y recuerdo que mientras
intentaba sacarme la bota, se acercaron dos personas y una de ellas solt:
Pobre, mientras que la otra me pregunt si necesitaba ayuda, pero yo no
le respond, porque no eran Godot las personas que estaban all, ante lo cual
el desconcierto empez a profundizarse, ms gente empez a rodearnos,
Vladimiro acaba de volver del bao y me pregunt por Godot y le respond
que solo estaban esas personas all y que tal vez seran mandados de ese
tal Godot. Las personas estuvieron un rato mas presenciando y luego se
comenzaron a ir. No pude ver todas las caras porque estaba en el estado de
mi rol, aunque si puedo imaginar que algunas habrn entendido que se
trataba de un ensayo, otros con menos cultura teatral tal vez pensaron que
ramos dos locos simplemente. Nuestras caras asiniestradas, con dilogos
aparentemente absurdos daban lugar al vuelo de la imaginacin de los all
presentes.
Hablar de lo ominoso en teatro, pareciera ir a contramano de lo que se
entiende como tal, porque el hecho teatral requiere entre otras cosas, de
ideas, de planificacin, de un guin pensado, montaje, etctera. Sin
embargo, la multiplicidad de elementos que se disponen para trabajar de
forma orgnica, producen acontecimientos a distintos niveles, lo cual
deviene en una especificidad, en una singularidad del teatro.
Acontecimiento porque lo teatral sucede, es praxis, accin humana, slo
devenida objeto por el examen analtico. Y este podra ser ledo como una
trada de sub-acontecimientos concatenados causal y temporalmente, de
manera tal que el segundo depende del primero y el tercero de los dos
anteriores.
El teatro se trata de un acontecimiento esfimero e irrecuperable, posible de
captar mas por la experiencia que por el lenguaje discursivo. Es decir, ser
participe, estar en precencia del acontecimiento teatral. Por eso es
principalmente es un hacer en comunin, asuntos y ocupacin del
hombre desde tiempos inmemoriables, tal vez anterior a la palabra y con
seguridad anterior al libro.

En tanto convivio, el teatro no acepta ser televisado ni transmitido por

satlite o redes pticas ni incluido en internet o chateado. Exige la
proximidad del encuentro de los cuerpos en una encrucijada geogrficotemporal, emisor y receptor frente a frente.
Cabe aclarar que, las tendencias a la hibridizacin motivada en gran medida
por la globalizacin y la cultura de masas, produjeron algunos experimentos
de tipo pastiche, algo as como cineatro. Es decir, teatro filamdo, que no
termina siendo ni cine, ni teatro. Y ahora que mejor lo pienso, mi tinte
conservador, dice que el juego de palabras que mejor le queda, sera
cinteatro.
Retomando un poco el espritu- del teatro devenido en acontecimiento, se
puede decir que, el encuentro de auras no es perdurable, dura lo que el
convivio: en consecuencia, es tambin imperio de lo efmero, de una
experiencia que sucede e inmediatamente se desvanece y se torna
irrecuperable. Si el teatro slo acontece en la dimensin aurtica de la
presencia corporal-espiritual de artistas, tcnicos y pblico -conjuncin que
inicialmente es humana y slo a posteriori reconocer la distribucin de
roles de trabajo-, luego se disuelve y se pierde. Esto hace que el teatro
-como la experiencia vital- se consume en el momento de su produccin y
luego es recuerdo de la muerte.
Esta dimensin del acontecimiento teatral refiere al momento convivial, al
encuentro de presencias en un centro territorial, en un punto del espacio y
del tiempo, donde una conjuncin de presencias de cuerpos humanos
posibilitan el intercambio directo. ya se trate de un dispositivo
ontologicamente dispuesto en un lugar determinado o una intervensin
mas libertaria como la de un teatro callejero.
Otra dimensin del acontecimiento tiene que ver con el orden de lo potico,
que surge de lo ficcional; signos verbales y no verbales que surgen del
cuerpo del actor, se crea un universo que es paralelo al mundo, es decir otro
mundo posible dentro del mundo.
Luego est la dimensin espectatorial, que es la asistencia al advenimiento
de ese otro mundo, donde el espectador se constituye como tal, a partir de
su afeccin, de su movilizacin que deviene del mundo potico.

Sin embargo y pese de haber intentado sealar distintas dimensiones del

acontecimiento teatral, hay hechos teatrales donde nada o practimente
nada ocurre, donde el orden del acontecimiento pareciera estar borrado por
la previsibilidad de las acciones, por la inorganicidad de las actuaciones, por
la cotidianeidad de las situaciones.
Por otro lado, hay un teatro de la presencia, del estar ah, donde todo es
purara vivencia. Y ente sentido vale mencionar a gran parte del teatro
Under, inclusive los grupos de teatros populares o itinerantes, que desde la
escacez de recursos, desde y con la carencia supieron hacer potencia. De
manera que aparecen como una zona de resistencia y transformacin por
fuera del teatro cultural comercial, porque hablan de la mercanca pero se
resisten a serlo. Es un teatro que interviene, subvierte lo que se considera
normal, moviliza. Es decir, produce acontecimiento.
Actuar pensando, pensar actuando, sin saber muy bien lo que est pasando,
solo saber sintiendo y no estoy mientiendo, porque lo estoy viviendo,
aunque se que se trata de un haciendo, del todo no lo comprendo. Se trata
de un estado de tensiones que pueden o no desencadenar situaciones, con
una sensibilidad que me hace habitar para luego perderme, es bucear lo
incierto, pero por momentos todo lo que pasa me parece intensamente
cierto, hay mucho vertigo, hay miedos y placeres, y aunque en este
momento sienta casi la necesidad de poner en palabras todo lo que en el
momento de actuar me ocurre, me encuentro con que muchos de los
estados son inatrapables, porque lo que se manifiesta en presencia, es muy
dificil recuperarlo en ausencia, y es all donde asoma lo ominoso.