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El Sentido de la tica

La palabra tica proviene del griego thikos (carcter). Se trata del estudio de
la moral y del accionar humano para
promover los comportamientos deseables.
Una sentencia tica supone la elaboracin
de un juicio moral y una norma que seala
cmo deberan actuar los integrantes de
una sociedad. Por profesin se entiende una
ocupacin que se desarrolla con el fin de
colaborar con el bienestar de una sociedad.
Para realizar dicha labor es necesario que el
profesional (persona que ejerce la misma)
acte con responsabilidad, siguiendo los
requisitos que la ley vigente plantee para el
desarrollo de esa actividad.
Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las
mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida
realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa
en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre
la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde contextos
diferentes. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde la
perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja
teora del Estado, que encuentra complementos y puntos de vista diferentes en
otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de
Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad
(tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir
la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la
realizacin de las capacidades es cumplir su
funcin propia, aquello a que solo l puede
realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin
que les es propia. El problema que se suscita,
entonces, es cul es la funcin propia del
hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio
del hombre, cul es el bien ms alto y ms
perfecto de los que puede alcanzar el ser
humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus
contemporneos al respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo
en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser feliz, aunque hay
muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior
(contemplacin), con una suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en
compaa de un nmero suficiente de amigos.

Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En
cambio, no son morales ni inmorales las acciones padecidas, compulsivas o
forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad, si se acta de
modo correcto. La forma correcta de actuar depende del mbito de accin
(intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las costumbres de la
comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que
supone Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende
con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y
se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo), y
la bsqueda del placer (epicuresmo).
La edad Media es un momento en el que la tica asume elementos de las
doctrinas clsicas de la
felicidad (el fin del
actuar
humano
consiste en obtener el
bien que nos hace
felices) y los une a la
doctrina
cristiana
(vista como Revelacin
divina), especialmente
segn la normativa
que
recogen
los
mandamientos. El fin
ltimo
del
actuar
humano es la caridad,
que se consigue al
vivir
desde
el
Evangelio,
y
que
permite
al
hombre
acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima
plenitud y el bien supremo.
En la edad Moderna, los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta,
sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles), si bien
con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. Descartes tiene
algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y
sistemtico una propuesta tica. En el mbito del empirismo, David Hume trabaj
en diversos momentos para comprender los motivos profundos de las acciones
humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que
rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo
moral mismo, pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no podra dar
ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas desarrollaron esta
moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el
principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Por ltimo, en la edad Contempornea, la tica del siglo XX ha conocido aportes
importantsimos por parte de numerosos autores: los vitalistas y existencialistas

desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora


una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado
demostrar que esta principal tendencia (en las opiniones y en las instituciones),
la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un verdadero nihilismo y
una amenazante denegacin de todo pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y
fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como ha
indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre
establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas
versiones rivales de la tica.

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