El ftbol: una mitologa cultural para parodiar 1

Mercedes Moglia

El humor es una cualidad humana, una prctica social, un campo simblico y tambin, un
reservorio simblico (Romano, 1997; GIH, 2003) que organiza, aun sin proponrselo mitos y
tics culturales2. Es imprescindible que el cdigo humorstico trabaje con, se genere desde
o apunte hacia otros cdigos o lenguajes culturales inmediatamente reconocibles para el
pblico y en esa garanta del reconocimiento la televisin cumple una mediacin
fundamental (mediacin que nosotros adems integramos al concebir a Casero, Capusotto,
Urtizberea y Alberti como una generacin de cmicos que se distinguen de sus
predecesores por ser hijos de la televisin). De esta manera, cuando nos referimos al
ftbol y al rock como temas abordados por el humor de Cha Cha Cha y Todo por dos peso,
nos referimos a cmo parodiaron estos temas ya procesados por distintos discursos
televisivos, como pueden ser: el noticioso, el periodstico especializado, el deportivo,
algunos nuevos discursos hbridos como el de los informes especiales, en los que se
mezclan la entrevista, la biografa, la opinin, entre otras posibles distinciones. Aqu nos
proponemos revisar los modos en que distintos sketches, de los programas mencionados,
abordaron temticas relacionadas al ftbol.
En una mirada rpida hacia las tradiciones del humor televisivo, vemos que el ftbol fue
un elemento siempre presente. Por ejemplo, el ftbol fue el eje temtico hacia el que se
desplaz la conversacin de los protagonistas de Polmica en el Bar3. La actualidad poltica
haba sido inicialmente un tema central en los simulados debates de la mesa de bar
moderada por Gerardo Sofovich pero, poco a poco, las disertaciones futbolsticas fueron
ocupando mayor lugar. El ftbol tambin se colaba en el sketch de Borges y lvarez. All la
disputa rosarina entre Newell's y Rosario Central tena lugar en las chanzas que
mutuamente se dirigan los actores, Alberto Olmedo y Javier Portales. Incluso, ms atrs,
encontramos en La Tuerca (1965 -82) un sketch que muestra las incomodidades de una
familia durante un partido de ftbol sentados en la tribuna del equipo contrario. Es decir, el
1

El presente texto es un extracto de la tesis de doctorado titulada Un anlisis cultural de las tradiciones y las
dinmicas de innovacin del humor televisivo argentino (1990-2009) Buenos Aires, Facultad de Ciencias
Sociales, UBA (2010).
2
La definicin de tic cultural es resultado de la lectura de la teora sobre la risa propuesta por Henri Bergson y
est explicada ms ampliamente en el captulo I apartado 2.1.1 de la tesis mencionada. A modo de sntesis
puede decirse que los tics culturales son esas marcas y estilizaciones popularizadas por su circulacin meditica
y susceptibles de condensarse en un tipo cmico. As, los tics culturales son esas marcas mltiples (pelo, gestos,
comportamientos, dichos, accesorios, etc.) que encarnan a veces de manera imperceptible en sujetos sociales y
que la mirada humorstica identifica y exagera para construir un personaje reconocible para un pblico amplio.
3
Polmica en el bar fue un programa ideado y producido por Hugo y Gerardo Sofovich que tuvo, con
interrupciones y cambios de elenco, ms de 30 aos de emisin (desde 1963 hasta 1997, y otras emisiones
posteriores tambin). El formato pona al aire a un grupo de varones (entre los que estaba el chanta, el
intelectual, etc.) quienes sentados a la mesa de un supuesto bar porteo conversaban sobre la actualidad, la
poltica y el ftbol. La mesa de parroquianos se divida durante la discusin en pares de contrincantes mientras
que Gerardo Sofovich oficiaba de moderador. Las oposiciones durante las discusiones eran claramente teatrales.

ftbol tuvo inevitables apariciones como parte de los temas cotidianos que el humor inclua
en los sketches televisivos: Maradona patendole un penal a Minguito (en Supermingo,
1987-88); Maradona parodiado en el Rulo, un personaje en el sketch de Matilde de Gasalla
(en El Palacio de la Risa, 1993) y tambin en Calabromas (1978-88), cuando interpretaba a
un personaje llamado Mximo Rigor, dirigente del Deportivo Gamberro que, cuando quera
ejemplificar con Maradona no poda recordar su nombre y deca: Si tuviramos un chico
que jugara tan bien como, este, cmo se llama?, Maradona le soplaban desde
afuera de cmara. Aqu deberamos sealar tambin que la referencia a Maradona
constituye un dato central, como iremos viendo.
Con este repaso pretendemos sealar que, si bien el ftbol constituy un referente
parodiable, nunca fue tan tematizado como en los 90. Y eso en parte habla de la
futbolizacin de la cultura o la futbolizacin de la televisin, o la futbolizacin de la cultura
televisada4. Desde finales de la dcada del 80 con el ingreso del cable y las posteriores
transformaciones del sistema televisivo, referidas en el captulo III, las condiciones de
registro, distribucin y consumo de ftbol por televisin se vieron progresivamente
modificadas. Tal como seala De Biase en su artculo Pelota, pantalla y consumo
culturales (1998), la televisin se ha apropiado de la industria del ftbol, modificndola y
reorganizndola. El ftbol, a su vez, ha sido motor de un cambio significativo de produccin
y reconfiguracin del mercado de consumos culturales electrnicos (128) que origin el
cruce de la televisin codificada con el ftbol5.
Lo que queremos destacar es cmo el tratamiento que recibe el ftbol en los programas
del mencionados supone una diferencia con la tradicin humorstica anterior que haba
tenido otro tipo de abordaje ms directo (o espontneo), en el sentido de menos elaboradas
desde un distanciamiento pardico. Entonces, esta diferencia con el relato humorstico
anterior no slo es cuantitativa, en el sentido de que son numerosos los sketches que tienen
componentes futbolsticos en su trama, sino tambin cualitativa por el modo absurdo en que
se lo tematiza y que habilita que se integre una perspectiva crtica.
Zunzunegui (1989) dice que el deporte algo que aqu se da con particular importancia en
el ftbol posibilita la sustitucin de una realidad de accin y significacin por un universo
de simulacros gobernado por una instancia comunicativa independiente a la lgica del juego
deportivo (102). Es decir, los medios no establecen con el deporte una relacin de
referencialidad descriptiva (dem) sino que hay una apropiacin de las prcticas deportivas,
4
Un ejemplo ilustrativo de la importancia del ftbol en la televisin es el lugar central en el que la publicidad
oficialista lo coloc, por sobre otros muchos aspectos importantes que pretende revisar la nueva ley de
Radiodifusin. El ftbol como negocio millonario es tambin un enorme fenmeno cultural.
5
En el mismo artculo de De Biase hay una cita de una entrevista a Carlos vila, que resulta reveladora en este
sentido: Siempre me preguntaba cmo hacan en Estados Unidos para pagar bolsas millonarias a los
boxeadores con slo cinco mil personas en el estadio Descubr as, la televisin codificada a travs de las
estaciones de cable. Se lo propuse a [Julio] Grondona y comenzamos a hacerlo (1998: 130).

una escenificacin de las mismas por medio de lo que Zunzunegui llama una rereglamentacin. Podramos pensar que esta re-reglamentacin que refiere el autor est
contenida en lo que Mangone (1998) llama la minucia deportiva6. Tanto la rereglamentacin como la minucia suponen el desborde de sentido de la prctica deportiva en
su tratamiento meditico. Como seala Mangone, la minucia resulta de la pseudo
profundizacin de los aspectos propios del deporte como son las razones tcticas y
estratgicas de un juego, como resultado, en parte, de la proyeccin de modelos
interpretativos ajenos al deporte (arte, filosofa, psicologa social) y la consecuente
prolongacin de este tratamiento hacia el seguimiento pormenorizado de la cotidianidad
profesional y personal de los jugadores (Mangone, 1998:135). Creemos al respecto que la
aparicin y consolidacin del negocio de TyC Sports en el tratamiento meditico del ftbol
argentino es, por lo menos, una inflexin importante. De esta manera, entendemos que la
funcionalidad del ftbol en el corpus de programas elegidos para el anlisis, tiene ntima
relacin con la aparicin de programas especializados en ftbol.
De esta manera, como sintetiza Zunzunegui (dem) los medios normalizan la prctica
deportiva. Se reduce el deporte a un gnero de programacin (102) y es sobre este gnero,
sobre esta normalizacin del deporte en la que el humor de Cha Cha Cha, de Todo por dos
pesos y de los otros programas del mismo grupo de cmicos encuentran un argumento
creativo o una mquina productiva para sus cuadros cmicos y sketches. Consideramos que
la transformacin pardica y absurda que sobre el ftbol ejecutan estos actores en su
propuesta humorstica, es posible en la medida que se cumple lo que seala Zunzunegui
cuando dice que el deporte es reducido a un gnero de programacin. De esta manera,
dando centralidad a la solucin pardica, el humor de los programas ya indicados trabaja
sobre el campo referencial futbolstico, pero especialmente en la discursivizacin y
representacin que hace del ftbol la televisin.
Con el objetivo de organizar la exposicin hemos decidido distinguir entre los sketches
dos posibles reas. Una que hemos denominado saga del dolo futbolstico en la que los
personajes de Fatigatti interpretado por Capusotto (en Cha Cha Cha) y de Flavio Pedemonti
interpretado por Alfonso Crispino (en Todo por dos pesos) se vuelven centrales y
complementarios entre s. La segunda, es ms eclctica y la hemos denominado Ftbol:
doping, putos y pasin cantable, como una manera de poder referir algunos ejemplos de
sketches que tematizaron el doping, la masculinidad exacerbada y a los hinchas de ftbol y
sus prcticas, principalmente la de la ovacin mediante los cantos de cancha. Esta divisin

El artculo revisa y organiza de manera crtica una serie de determinaciones (socioeconmicas y polticas) que
operan sobre las transformaciones del campo del periodismo deportivo, especialmente el futbolstico. La nocin
que sintetiza las transformaciones en el discurso periodstico es la de minucia, que como seala el autor la
retoma de Eco (1969, en La estrategia de la ilusin); de ah la diferenciacin entre minucia y chchara deportiva.

entre personajes y prcticas relacionadas con el ftbol responde a una necesidad

metodolgica y expositiva, posible y no nica.
La saga del dolo de Ftbol: de Fatigatti a Pedemonti

En la medida que, como venimos desarrollando, el humor trabaja sobre zonas

reconocibles del imaginario cultural; zonas, prcticas y discursos que a su vez se hacen ms
pblicas en tanto, ms visibles, por influencia de su circulacin televisiva, la inclusin del
ftbol en una propuesta humorstica resulta, visto desde hoy, un lugar comn. Sin embargo,
la centralidad que el ftbol adquiere en los 90 responde a una transformacin en el sistema
televisivo y de cable codificado, que reconfigura la tradicin futbolstica histrica de nuestro
pas; la transforma y sobre todo la expande. Trabajando sobre los lugares comunes del
ftbol mediatizado en los programas referidos sobresali un conjunto de sketches que
parodian este eje que hemos denominado la saga del dolo de ftbol.
Nos referimos a los sketches de Fatigatti (Cha Cha Cha) y Pedemonti (Todo por dos
pesos), dos versiones independientes pero, si se quiere, complementarias de una parodia
mltiple a la construccin del dolo deportivo, a los programas futbolsticos, y al tratamiento
meditico de algunos sucesos de la vida de Diego Maradona que adquirieron estatuto
pblico y que generaron un alto nivel de polmica, especialmente, aquellos relacionados con
el consumo de drogas7.
Hugo Cosme Fatigatti8 es el personaje que interpreta Capusotto. Se trata de un futbolista
que es continuamente acusado por un rbitro interpretado por Alfredo Casero; este
personaje se pinta al estilo Groucho Marx un bigote, cuya forma poda variar en las
distintas emisiones, o estar complementado por el dibujo del contorno de unos lentes. El otro
personaje que asedia a Fatigatti es el juez de lnea (lineman) personificado por Fabio Alberti.
Ambos exageran una confabulacin en contra de Fatigatti, y lo hacen objeto de todo tipo de
mal trato en la cancha como muestran algunos tapes que reproducen en los programas
televisivos donde son invitados a discutir. Los programas deportivos donde participa Fatigatti
son Penal y gol, es gol, Por qu ser, por qu ser que estando la vaca atada el ternero
no se va y El equipo de tu hermana. Generalmente, era Mex Urtizberea quien haca de
periodista moderador, pero en varias ocasiones eran periodistas deportivos profesionales,
como Chavo Fucks o Gonzalo Bonadeo, los invitados a conducir el programa que daba
7

En marzo de 1991, Diego Maradona se encontraba jugando en Npoles. Los resultados del doping dan
positivos, se encuentran residuos de cocana en la prueba de orina. Esto le cuesta 15 meses de suspensin, y
Maradona regresa al pas. Una vez en Argentina Maradona es detenido en una casa privada por tenencia de
drogas, aunque es rpidamente liberado, la polmica estalla y fue muy especialmente difundida y utilizada por el
medio televisivo (ver Alabarces, 2002: 143-171).
8
La reminiscencia en el nombre se deja sentir: Hugo Orlando Gatti, el loco Gatti, arquero de ftbol, nacido el
19/08/1944.

forma al sketch. Tambin particip, por ejemplo, haciendo del futbolista que iba a
reemplazar a Fatigatti, Charly Alberti (baterista de Soda Stereo) entre otros personajes.
Veamos un ejemplo.
[Comienza la presentacin Chavo Fucks:] Bienvenidos a esta nueva emisin de Por
qu ser, por qu ser que estando la vaca atada, el ternero no se va. Aqu la mesa de
debate que le prometimos sobre el flagelo de la droga. Creo dice Chavo Fucks que las
drogas son un flagelo de esta sociedad y el ftbol como parte de esa sociedad tambin
se ve afectado por ese flagelo y si Fatigatti es el cncer del ftbol, entonces hay que
extirparlo, pero primero hay que probarlo. Por eso primero hay que escuchar a Fatigatti.
[Le dirigen, entonces, la pregunta a Fatigatti:] Cmo es que Ud. Fatigatti mezcl
estupefacientes en el agua de sus compaeros?
[Fatigatti:] A m me causa un poco de gracia, porque nosotros marcamos ocho goles
faltando dos minutos, yo marqu seis, pero fue absolutamente lgico, a mi me causa
gracia la acusacin yo nunca aspir ningn tipo de marihuana, ni nada por el estilo, yo
tomo agua mineral y nada ms. Que estos dos seores [se refiere y seala a los rbitros
presentes] no me vengan a acusar ac porque ya me vienen agrediendo. El seor
lineman me pegaba patadas en los tobillos y el seor refer me escupe constantemente y
ellos eran los que estaban drogados dirigiendo el partido, estuvieron cantando todo el
tiempo come on baby and light my fire, de los Doors, ellos eran los que estaban
drogados y lo voy a demostrar [Se larga a llorar. En las imgenes que muestra
Fatigatti se ve a los rbitros disolviendo algo en el agua]
[Interviene el Refer, Casero:] Qu contrariedad! Fjese que yo trabajo con
adolescentes hace tiempo en la escuelita de ftbol que yo tengo, que ya no es escuela
es prcticamente parroquia, donde les enseo a los chicos que tengo, a los cebolletis
Y tengo incluso de Fatigatti muy gratos recuerdos pero Fatigatti hoy no es una persona
deseable, no slo se endroga a l, sino que endroga a los chicos de la escuela de ftbol
Elton John en la que yo estoy como presidente.
[Chavo Fucks:] Vamos a las imgenes [muestran un video de ftbol cualquiera donde
se ven una serie de goles]. Fatigatti se defiende y dice, es nada ms el trabajo de la
semana!, yo tomo agua mineral vergoa. [Interviene el refer:] El trabajo de la
semana!, a m me parece que usted se tiene que ir del ftbol. Cuando yo tom el referato
en 1964 estaba slo, nadie lo quera, yo lo tom, lo mim, le puse todo [y se larga a
llorar].

Con variaciones en las intervenciones de los actores y en los pseudo-videos que

muestran como pruebas de las acusaciones que se conversan en la mesa, el tema es
siempre el mismo: Fatigatti es acusado injustamente de consumir drogas, siempre por los
mismos dos rbitros que le dirigen todos los partidos. El absurdo aqu est planteado de
entrada en los nombres de los programas que exceden la imitacin a los programas

periodsticos de ftbol. Mientras Fatigatti se exaspera, llora y hasta dice si quieren la

cabeza de un delantero que cree en el ftbol y en la sociedad, ac est, ac la tienen y
apoya la cabeza sobre el escritorio, los rbitros, para acentuar el contraste, mantienen un
estilo que raya lo evangelista en el tono con el que intentan enfatizar su justo arbitraje y
difamar al pobre futbolista. Si bien esta tensin es suficiente para proponer un momento
cmico, la efectividad del sketch est mejor sustentada en la fingida seriedad con la que
cada uno de los contrincantes alega a su favor argumentos totalmente absurdos. El absurdo
de los alegatos est reforzado por el modo serio en el que se presentan. Adems, al tener
de invitados a periodistas profesionales la parodia se vuelve, con esa participacin,
autoirnica. Es decir, la conduccin de un programa titulado, por ejemplo, El equipo de tu
hermana, por alguien conocido como Chavo Fucks, sirve de marca genrica que motiva el
reconocimiento y la identificacin garantizada de los programas parodiados. Cuando a esta
estrategia se le suma el tratamiento disparatado y grotesco que estamos describiendo, se
fortalece la idea de que los programas de referencia son tan exagerados como muestra el
sketch; slo el humor absurdo e irreverente vuelve evidente los estereotipos naturalizados
en las emisiones reales de estos programas deportivos que informan al sketch. Ya hemos
dicho que la parodia se dirige sobre los discursos y no directamente sobre los hechos o los
sujetos que es cuando la parodia adquiere su sentido satrico. Siempre el objeto
parodiado es el discurso en tanto representacin de hechos y sujetos, mediante una
transformacin que implica siempre un distanciamiento crtico. Es as que Fatigatti
constituye una parodia mltiple en la que se trata irnicamente los programas futbolsticos
que instalan a este deporte y sus avatares como cuestiones trascendentales para la
sociedad, sobre las cuales hay que informar y presentar todas las voces, presentar
evidencias, entra las que el periodista debe representar el justo medio en la solucin del
conflicto: si Fatigatti es el cncer del ftbol, entonces hay que extirparlo, pero primero hay
que probarlo. Por eso primero hay que escuchar a Fatigatti (extracto del ejemplo). Los
programas televisivos, como Ftbol de Primera, tomaron y se autoasignaron el poder de
establecer lo justo en el ftbol, de decidir qu est mal y qu est bien cuando hay
problemas en el juego. De ah el uso de varias cmaras, repeticiones y sistemas como el
Trackvision9 que dan soporte visual a las discusiones sobre la legalidad o la infraccin de
situaciones dudosas en el campo de juego.
De esta manera, en contra de la absolutizacin del ftbol como espectculo de masas,
como disciplina deportiva, como proveedor de dolos populares, el tratamiento pardico y
grotesco de los sketches repone, al ridiculizarlo, otra escala de prioridades sociales. En esta
9

El trakvision es un software que reemplaza el anterior sistema telebeam, en la deteccin y reproduccin virtual
de jugadas confusas. Ambos sistemas fueron implementados en TyC Sports (Debo esta referencia a Mauro
Vzquez). Sobre la incidencia de estos dispositivos se puede consulta por ejemplo el anlisis sobre Ftbol de
Primera, en Alabarces y Rodrguez (1996) Cuestin de Pelotas.

parodia del tratamiento serio (excesivamente serio?) que recibe el ftbol en los programas
periodsticos no slo se burla la minucia futbolstica (Mangone, 1998) en la constante
persecucin de la que es objeto Fatigatti (despus me entero que soy el nico que tiene a
un tipo que me vigila y a las nueve de la noche me manda a dormir, mientras los otros),
sino que tambin ponen en evidencia la chchara deportiva (Eco, 1969)10, como se percibe
en la presentacin que hace Urtizberea:
[Urtizberea, presenta el programa:] Buenas noches, la verdad que es una forma de
decir, porque nuevamente el ftbol se ha cubierto de una pana negra. Realmente lo que
tendra que haber sido un espectculo termin en una catstrofe, en una cinaga terrible,
esto me refiero al cotejo que se brind el sbado prximo pasado entre el Ballester
Molina y el Llamas de Madariaga (http://www.youtube.com/watch?v=aVZ9dxhFZco)

As como el discurso periodstico acenta las oposiciones, un partido que no es una

fiesta es una tragedia, el personaje de Fatigatti es vctima de esas oposiciones. Por un
lado, siempre sospechoso de ser drogadicto aunque las acusaciones sean evidentemente
falsas no logra salvarse de la sospecha, ni siquiera con la fundacin Los nios wines
primeros (el cartel usa la tipografa de un sol para los chicos) y su escuelita de ftbol centro
atrs es medio gol, donde Fatigatti les ensea a los chicos a enganchar para adentro,
hacer taquito, a hacer la bicicleta y la Marianela que hace mucho que no hace11. Incluso,
para acreditar su inocencia Fatigatti, extremando el absurdo, recurre en una oportunidad a
leer uno de los poemas que les escribe a los chicos de su escuelita:
El nio la toca, la pisa, la amasa
desde Puerto Madryn hasta Villa Caraza,
el nio que patea chanfleado no es ningn tarado
prefiere jugar a la pelota que hacer los mandados

12

El personaje de Fatigatti es, en el anlisis que aqu construimos, una inicial entrada
satrica a las contradicciones del dolo deportivo, al acoso que puede significar el periodismo
y a la corrupcin de la institucin futbolstica representada de manera absurda por medio de
los rbitros interpretados por Casero y Alberti. Pero ser en Todo por dos pesos donde con
10

La alusin a la chchara deportiva en los sketches se ve reforzada en el giro autoirnico que significa la
participacin de periodistas como Bonadeo, Fucks porque stos en conjunto con Martn Souto, Juan Pablo
Barsky, Romn Iucht, Lerena, Ferro entre otros, popularizaron un lenguaje pleno de metforas en el relato de la
informacin deportiva.
11
En la pelcula Ftbol Argentina se ve a los jugadores, de la delantera de River de los aos 40 llamada la
mquina, enseando una serie de jugadas, entre ellas la Marianela que, como efectivamente dice Fatigatti hace
mucho no se hace (Otra aclaracin que debo a la lectura de Mauro Vzquez).
12
Estos versos tambin podran tener relacin con el mito de dolo ligado a la figura del pibe que seala Archetti
(1999) y Alabarces (2002) y que referiremos ms adelante en nuestro planteo.

el personaje de Flavio Pedemonti, interpretado como dijimos por Alfonso Crispino una de
las incorporaciones de amateurs del programa, donde se hace ms grotescamente
evidente el maniquesmo por el cual el deportista es construido por el periodismo como un
dolo o una vergenza nacional. La segunda diferencia que se puede adelantar entre
Fatigatti y Pedemonti es que el personaje de Fatigatti es, como expresaba un comentario de
los videos de youtube: Fatigatti es el cristo del ftbol, traicionado y crucificado. El
personaje de Fatigatti es vctima de una confabulacin entre la AFA y el periodismo
futbolstico, y el modo de representacin elegido es el alegato absurdo de Fatigatti en
respuesta a las acusaciones despticamente absurdas del refer y el lineman que siempre
apoya lo dicho por su compaero.
En los sketches de Fatigatti, como habamos observado en el del curita de las parbolas
de Peperino Pmoro, la comicidad no est propuesta por un doblez en el personaje13; por el
contrario, los personajes resultan ms bien la encarnacin de una versin absurda de ciertos
discursos de circulacin meditica. Pequeas frmulas dejan reconocer el discurso que
acta de referente (o hipotexto), pero inmediatamente el absurdo interrumpe cualquier
posible coherencia. Es as que Fatigatti puede decir oraciones reconocibles como yo no s
qu est pasando con mi persona que soy constantemente agredido y luego leer los
poemas como el citado ms arriba. En el otro extremo del estereotipo del dolo deportivo
Pedemonti va a ser la parodia grotesca del jugador pendenciero, indisciplinado, al que los
medios le ceden el micrfono para que escandalice con sus dichos.
Flavio Pedemonti es un jugador de ftbol de 27 aos en el cuerpo de un hombre
septuagenario (Alfonso Grispino tena 68 aos cuando empez a hacer el personaje) como
resultado de su vida licenciosa y de excesos. Los sketches imitan en su formato los informes
especiales de cualquier noticiero14, programa periodstico o farandulesco. Estn presentes,
como se ver en el ejemplo, todos los recursos que el dispositivo televisivo organiza para
construir la narracin: un locutor cuya voz se sobreimprime a imgenes que muestran a
Pedemonti en las distintas situaciones que el relato describe. Los ttulos en videograph

13

Para ejemplificar podemos indicar que el doblez es el mecanismo creativo de los personajes de comedia
interpretados por Guillermo Francella. Siempre estn ocultando algo al personaje con el que interacta en la
ficcin, mientras las miradas que dirige a cmara entablan complicidad con el espectador que conoce la trama
completa. Ese doblez es tan esencial en Francella que se ha vuelto prcticamente el argumento de las comedias
que protagoniza; estamos pensando como mximos ejemplos de esto a Naranja y media y Trillizos. Por el
contrario, en el corpus de los programas que aqu analizamos el doblez no se trabaja nunca sutilmente, sino que
se exagera hasta el absurdo; dos ejemplos ideales son Sr. Ojette y Susana Bronstein, ambos interpretados por
Casero.
14
Segn la reconstruccin que Mario Carln hace de la intertextualidad televisiva, uno de los noticieros que
comienza a narrar ficcionalizar y dramatizar las notas es Telenoche, de canal 13. A mediados de los 90 la
edicin de las notas periodsticas comienza a alejarse del formato heredado de los noticieros cinematogrficos,
integrando recursos ms propios de la ficcin: musicalizacin, edicin de imgenes, fraccionamiento en captulos
(cuando una noticia se prolonga en el tiempo), etc. Segn Carln este cambio en la estrategia periodstica da
como resultado verdaderos bricolage informativos dando lugar a nuevas formas de comparar y argumentar, que
subrayan siempre el componente humano sobre cualquier determinacin estructural (para ms detalle, ver:
Carln, 2005).

refuerzan el sentido de las imgenes y del relato del locutor. Finalmente, las declaraciones
de Pedemonti, son la cuota de absurdo desde donde se desborda lo decible en televisin.
Videograph: Pedemonti. Ftbol y escarnio en un solo nombre. Locutor: Hasta
dnde un jugador de ftbol se debe a su pblico? Con 27 aos, Flavio Pedemonti lleva
en su cuerpo las marcas de una vida licenciosa vivida a travs de la furia por el alcohol,
los estupefacientes y las mujeres. Su rebelda puede ms que todos los consejos que le
puedan dar y su temple, lo lleva a intentar volver al ftbol aunque desde todos los
sectores se insista en que ya debe retirarse de las canchas argentinas.
Videograph: Declaraciones exclusivas. Pedemonti y su vuelta al ftbol
Pedemonti: los que dicen eso son los que manejan la falopa en argentina, pero yo voy
volver porque tengo huevos y me la banco y ahora no me rompan ms los huevos.
Videograph: Pedemonti en problemas. Castiga duramente a un paparazzi Locutor:
Su vida loca tambin lo llev a vivir situaciones violentas [lo muestran saliendo
disfrazado de un local de Puerto Madero] Todo empez cuando al salir de una fiesta de
disfraces en la zona de Puerto Madero, Pedemonti atac sin compasin a un grupo de
fotgrafos que intentaban abordarlo [Se lo muestra saliendo de comodoro Py].
Finalmente, tuvo que enfrentar a la justicia que en polmico fallo le dio sentencia.
Videograph: Declaraciones exclusivas. El dolo en tribunales de Retiro.
Pedemonti: Me dieron la probation, fue todo un circo, loco, un circo, son todos
vigilantes, Len Gieco es un vigilante, Quique Lapiage es un vigilante, son todos
vigilantes.
Videograph: Pedemonti. 27 aos de ftbol y bardo. Locutor: Pero l insiste.
Prepara su retorno entrenando y trabajando, tratando de compensar sus incontrolables
excesos [Se lo muestra entrenando]
15

Videograph: Asistido por los grandes. Entrenamiento con el Turco Garca .

Pedemonti: Anoche en una fiesta loca la puse con una brasilera y estoy entrenando.
As que no habls ms huevadas o te echo (le dice al entrenador).
Locutor: Desde las sombras los poderosos a los que Pedemonti enfrenta siguen
echndoles celadas, un control antidoping fue su peor escndalo.
Videograph: Nuevamente cuestionado. Denuncia mano negra [se lo muestra con
un frasco que contiene orina con una aceituna en la mano] Pedemonti: Me pusieron
una aceituna en el meo loco, son todos unos vigilantes! Un periodista le pregunta:
esto puede desembocar en una suspensin? Pedemonti, responde: lo que diga la
AFA yo me lo paso por el toor, yo tengo huevo y voy de frente.
Videograph: Pedemonti y la probation. Paga sus cuentas en el Kinder Locutor:
Finalmente Pedemonti dio su Probation como maestro en un jardn de infantes [se lo
muestra dirigiendo un trencito de nios de jardn].

15

El Turco Garca es un jugador a quien se relaciona con la droga y la jarana descontrolada.

Videograph: Viaje de vuelta. Pedemonti se rehabilita. Locutor: Despus intent su

recuperacin en una granja del programa Andrs Percivalle. Donde trat de acercarse a
una vida ms sana. Pedemonti: Estar en la granja me abri el marulo. A partir de ahora
le hago fucyou

16

a la droga, fucyou.

Locutor: Harto del mundo que lo rodea se inclin por el misticismo convirtindose en
Hare Krishna. Pedemonti: ahora si me pongo loco, me enciendo un saumerio de man y
se me pasa. Abandon lo material man!
Locutor: Ya rehabilitado viaj a Londres donde en un partido amistoso, le mostr los
glteos a la parcialidad local ocasionando una avalancha y tumulto con ms de 4000
heridos. Pedemonti: S yo les mostr el toor a los hooligans porque no me banco a los
piratas y lo digo de frente, no como Di Tella que es un careta.
Videograph: Living la vida loca. Pedemonti sin freno y muy zarpado. Locutor: as
es la vida de nuestro hombre gol. [se lo muestra en una fiesta] Pedemonti: hoy me voy a
dormir con una trola de almohada. Quiero sexo y rock&roll, say no more, say no more.
(Video disponible: http://www.youtube.com/watch?v=zZE-kZaRbjo)

El centro del desvo pardico y absurdo est en las declaraciones excesivas de

Pedemonti, mientras el formato imita y replica el modelo hegemnico del informe televisivo.
Entre formato, texto e imgenes se logra una relacin de distanciamiento humorstico; el
primero activa el reconocimiento para luego activar el dislate. En la medida que el humor
pretende ir contra la doxa el sentido comn y bien pensante instituido, crea una paradoja,
frente a la cual la nica opcin es rerse, que surge precisamente de la negacin inmediata y
banal del prejuicio que funciona en el sentido comn (por ejemplo, contra las drogas). Por
eso Pedemonti se despacha sin ninguna reserva en los trminos que quiere y mezclando a
su paso cualquier cosa, por ejemplo hace campaa por el PO y contra el imperialismo, y a la
vez se tata al Juez Carlos Alberto Liporace17. Como seala Romero Reche (2008) es
preciso examinar la materia prima de que se parte para elaborar el humor (132). En el caso
de los dichos de Pedemonti, la materia prima son los dichos de Maradona, pero no slo; en
tanto parodia abierta se dirige sobre los discursos de los famosos indisciplinados.
Podramos decir que Pedemonti, si bien inscripto en el campo futbolstico, condensa las
indisciplinas y los dichos excesivos de todos los deportistas e incluso figuras del rock al
recurrir, sobre el cierre del ejemplo citado, a la expresin Say no more popularizada por
Charly Garca18, otro personaje cuyos excesos la televisin difundi hasta el cansancio,
siempre que ocurrieron.

16

Versin Pedemonti del insulto fuck you.

Juez en lo Penal y econmico. En el 2005 estuvo a cargo de parte del proceso de las narcovalijas en un
vuelo de Sauthern Winds.
18
Que hoy se encuentra rehabilitado de sus pasadas conductas luego de pasar una larga estada en la casa de
Ramn Palito Ortega.
17

10

En el caso particular de Maradona, tal como seala Mara Rodrguez (1998), para los
medios Diego Maradona es sinnimo de negocio y en este movimiento, otorgarle espacio
equivale a dinero: nadie sabe cundo valen sus palabras. El problema es que tampoco se
sabe cundo va a decirlas ni hacia qu lado apuntarn (192). Las declaraciones polmicas
de Maradona contra el presidente, contra la FIFA y un supuesto complot en Italia 90, contra
la Iglesia y el Papa, fueron en conjunto lo que lo coloc en un lugar ms interesante: la
vctima que se rebela contra el poder y los poderosos (159). El personaje de Pedemonti
satiriz algunos de los trascendentes escndalos de Maradona. En una de las emisiones:
[Se ve una tapa de la revista Noticias, que titula Pedemonti y la religin: declaraciones
sobre el Papa, Locutor:] Pedemonti se vio enredado en una nueva polmica en relacin
con declaraciones que hizo sobre asuntos religiosos. [Pedemonti, dice en su defensa:]
Fue toda una confusin que arm el establishmnt. Yo no hable en contra de Pablo VI
[lo nombra como Pablo vi], ni de Juan Pablo II [pronuncia Juan Pablo ii], al contrario,
siempre me parecieron gente del palo.
(video disponible http://www.youtube.com/watch?v=RnBbl2gT_is)

Lejos de las crticas de Maradona que, como seala Alabarces (2002), son reproductoras
de un lugar comn sobre las riquezas del Vaticano y la misin de la Iglesia, los dichos de
Pedemonti sacuden los moldes que las reglas sociales delimitan incluso para los
comentarios polmicos, para proponer un sentido totalmente desviado: siempre me
parecieron gente del palo19.
Otro tema que se aprovech en los sketches de Pedemonti fue la histrica disputa entre
el ftbol argentino y brasilero que se condensa en sus dos mximos dolos: Pel y
Maradona. De ah que se inventara como contrincante de Pedemonti a Nelson Darregueira
Do Sacramento Bos, interpretado por el mismo actor maquillado para simular piel de color
negra. Aqu un ejemplo de uno los informes que incluyeron este conflicto de Pedemonti,
Chavo Fuckz: Por qu te cuesta tanto irte del pas, tens mala fama en el exterior?
Pedemonti: Qu yo tenga mala fama es culpa del careta de Bos, que no se banca
que yo sea el nmero uno [se muestran fotos de Bos es el mismo actor con la cara
pintada y con la camiseta de brasil].
Locutor: Nelson Darregueira Do Sacramento Bos, dolo del ftbol brasilero, hoy
empresario y dirigente de la FIFA. Nunca ocult su enfrentamiento con el argentino.
Pedemonti: Ese negro careta solopite y avelanche es agente del monopolio del ftbol.

19

La expresin inclusiva de que alguien es del palo significa que comparte el mismo sistema tico y de
comportamiento, que se distingue en su autenticidad del comportamiento falso, hipcrita, careta de los que
buscan acomodarse y comportarse de acuerdo al sistema.

11

Bos: Pedemonti ser un enfermo da marulo, un cagueta e un inmoral [imita un acento

portugus]
Pedemonti: Ese me dice inmoral a m y l debut con un flamenco.

En una entrevista para El Rayo (1997) Maradona dice: Pel es un esclavo, le vendi el
corazn a la FIFA, y despus cuando la FIFA lo patea se quiere amigar con nosotros los
jugadores, pero andno hay negro que no destia, chabn20, y en el mismo video dice:
que se sepa en Brasil que Pel debut con un pibe (sic). En la medida que la efectividad
de la parodia consiste en que el discurso original sea reconocido, el alegato de Pedemonti
repasa punto por punto las acusaciones que los dichos maradonianos instalan en el medio
televisivo, como clich que se repite en cada entrevista. El remate de Pedemonti hace
referencia al mismo campo de sentido homofbico al que apuntan los dichos de Maradona,
que en definitiva no hacen sino sentido comn con una caracterstica muy expandida en el
medio deportivo que, segn seala Ernesto Rodrguez, un estudioso del tema, es uno de
los ms discriminadores de la sociedad (E. Rodrguez, 1998: 245).
Como sintetiza Alabarces (1996) la mayor parte del caso Maradona puede reducirse a
esto: un ejercicio desautorizado e incontrolado del derecho a la palabra, que apunta
peligrosamente a transformarse en demasiado representativo, demasiado identificatorio
(30). La desmesura de la parodia que Pedemonti supone a esta circulacin indiscriminada
de las palabras del dolo deportivo nacional, exagera tambin hasta el extremo lo que Mara
Rodrguez (1998) seala como la condicin errtica e impredecible de Maradona en tanto
eje simblico, en el que confluyen tantos y contradictorios sentidos (197). As, en la ficcin
satrica, Pedemonti vuelve y vuelve al ftbol ensima cantidad de veces luego de pasar por
juicios y probation, de incursionar por la poltica de izquierda y entrevistarse con Fidel
Castro, de asumir la lucha por la ecologa, adherir a la filosofa oriental y luego de transitar
las ms bizarras adicciones como el puloy, el kerosene y hasta el aceite para autos Bardhal
(Lanezn, 2005: 29).
Ttulo del informe: Pedemonti solidario. Videograph: Flavio realiza campaas de bien
pblico. Qu sentiras vos si fueras un animal y te joden el hbitat. Cuidemos la fauna
animal autctona de nuestro ispa [pas] para que tengamos nuestros animales limpios y
libres de aftosa. Es un mensaje de Greenpeace [Aparece disfrazado de distintos
animales: vaca, jirafa y pronuncia Greenpeace tal como se escribe].
(Video disponible: http://www.youtube.com/watch?v=MXh7KQ3TQk8)

20

Video disponible: http://www.youtube.com/watch?v=Lx49CRvpwJQ

12

Mientras Fatigatti es el lado castigado injustamente del ftbol21, Pedemonti es la parodia

de los dichos y excesos de Maradona en su condicin de Pibe, como seala Archetti
(1998): en tanto pibe, es decir, no adulto, no se ajusta a las lgicas disciplinarias y
productivas del mundo/mercado sino, como agrega Alabarces (2002), es en su condicin
de pibe que excede y exhibe el exceso (151), lo que queda grotescamente parodiado en
Pedemonti al encarnar la juventud licenciosa en un cuerpo anciano.
Podramos concluir que en la superposicin de los personajes Hugo Cosme Fatigatti (Cha
Cha Cha) y Flavio Pedemonti (Todo por dos pesos) se obtiene una parodia completa de
contradictorias construcciones mediticas que el primer dolo globalizado del ftbol argentino
ocasion a lo largo de su carrera de ascensos y descensos. Ambos personajes son los dos
extremos opuestos, desviados por un tratamiento absurdo del comportamiento y los dichos
mediticos de Maradona, mas precisamente, sobre los discursos que sobre Maradona y de
Maradona circularon en los medios. Entendemos, de acuerdo con el anlisis aqu propuesto
que, ambos personajes trabajan, y es lo interesante de este tipo de archiparodias, sobre una
multiplicidad de narrativas: la del pibe, la del complot arbitral, la del ftbol que le gusta a la
gente y que la televisin quiere brindar, las de Maradona y tambin sobre diferentes
gramticas de produccin, la de los programas deportivos, la de los informes especiales y
las de campaas publicitarias.

Ftbol: doping, putos y pasin cantable

Tal como hemos venido sealando la interdiscursividad televisiva es propia y definitoria

de los programas que componen nuestro corpus. Esto es, que el marco interpretativo
fundamental de la propuesta humorstica de estos programas es, sin duda, la televisin, los
discursos que por ella circulan y el modo en que lo hacen. El principio eclctico que organiza
estas propuestas humorsticas supone tanto una continuidad con la propuesta esttica del
nuevo teatro argentino, que sealbamos en la estructura de sucesin de breves cuadros
cmicos que flexibiliz el formato ms tradicional del sketch televisivo, como una manera de
dar lugar al tratamiento pardico de un amplio espectro de gneros, discursos, gramticas
televisivas y de otras esferas de la cultura contempornea de masas. As, la tradicin
televisiva, el mundo del ftbol, el mundo del rock o la msica popular es todo el tiempo
trada a juego (a-ludida) de manera disparatada (De la Vega, 1967: 62). Ambos
movimientos, el del nuevo teatro argentino y el de esta cuarta generacin de humoristas
televisivos, se tradujeron en un potencial relativismo segn el cual toda nueva opcin en el
interior de la industria cultural constituy un blanco potable para el humor.

21

Es el Maradona condenado por El Grfico, que mostr fotografas de cuando se lo llevaron detenido.

13

Fue la reorganizacin televisiva del ftbol de la dcada del 90 la que dio lugar a la
aparicin de mltiples discursos y formatos televisivos para abordarlo; estas nuevas
representaciones pasaron a engrosar la nmina de estereotipos para el tratamiento
humorstico en los programas que venimos mencionando. Desde los sketches ya descriptos
de DLKTSN, donde Fontova ensea a distinguir entre dos jugadores un caso de doping
positivo y el otro donde se propone adoptar un barrabrava para reducir la violencia en el
ftbol, hasta el ranking de Todo por dos pesos, en el que el ftbol funciona no slo como
campo referencial de sentido, sino como recurso creativo para las letras de los temas, el
ftbol aparece una y otra vez. As como se mencionan aleatoriamente nombres de personas
reconocidas mediticamente (actores, cantantes, deportistas, conductores, modelos) tanto
en los discursos entre los conductores, Mario y Marcelo (Todo por dos pesos), en los
dilogos de algn sketch o como nombre de algn personaje22, es que aparecen nombres
de futbolistas asociados a cualquier otra cosa: escuela de modelos Damin Manusovich
(nombre de un lateral izquierdo de Vlez, 1993-99), o aprendiendo alemn con Ricardo
Beckenbauer (se trataba de Lito Ming, enseando alemn). Otro ejemplo: en el pseudo
documental sobre el hundimiento del barco Principessa Roberta Perfumo, donde el nombre
del barco retoma el nombre del jugador Roberto Perfumo apodado por la hinchada el
Mariscal y retirado del ftbol en 197823. Tambin aparecen frases como fumarse un
Schelotto, por los mellizos Barros Schelotto, entre otros muchos ejemplos. El uso de los
nombres de personajes populares, en donde el ftbol aparece muchas veces aludido, es
una manera por la que mediante el absurdo se incluyen blancos humorsticos accesorios sin
relacin directa con el tema, pero que en definitiva proponen un sentido diferente que se
torna representable, precisamente por el reconocimiento que activa el nombre.
En el caso del ranking musical de Todo por dos Pesos en la transformacin por imitacin
sonora de las letras de canciones populares, el ftbol posibilit la instrumentacin de
nombres y de toda una serie de lugares comunes que dieron espacio a la creacin de letras
desopilantes. Antes de citar tres ejemplos para sealar algunas cuestiones particulares,
queremos destacar que adems de parodiar un momento tpico de los programas juveniles
(tanto radiales como televisivos) el ranking musical de Todo por dos pesos junto con las
constantes alusiones al mundo del ftbol coincide con un desplazamiento por el cual las
22

Por ejemplo los presentadores del sketch Potus de primera se llaman Luis Luppi (Capusotto) y Pololo Ruiz
Guiazu (Alberti). Informan sobre el primer campeonato de lanzamiento de potus. Adems de la absurda
competencia donde por ejemplo en la categora Hernn Caire gan Luis Puenzo con un lanzamiento de 82
metros, hay una segunda lnea cmica que es la pelea entre los conductores a travs del videograf que los
conductores cambian deslizndolos horizontalmente desde el afuera de cuadro, entonces por ejemplo
intercambian textos del estilo: no te hagas el vivo porque te pongo, a lo que el otro responde que vas a poner
pescado, si te gusta que te pongan, mientras simulan contener el enojo, intentan seguir hablando sobre la
competencia de lanzamientos de potus pero an as, la discusin se sostiene por el videograph: sobre mis
gustos, preguntale a tu mujer, la respuesta no se hace esperar te espero a la salida si te la bancs, perejil.
Video disponible: http://www.youtube.com/watch?v=MnlOudk0F1o
23
Video disponible: http://www.youtube.com/watch?v=DaGWOTsuDZw

14

prcticas del hincha y el papel de la tribuna son incluidas de manera creciente por el relato
televisivo24. Si habamos sealado cuando hablbamos de Fatigatti el funcionamiento del
periodismo como tribunal sancionador de las conductas de los jugadores, a partir del
desplazamiento recin sealado el periodismo se autoasignar nuevamente el mismo papel
a la hora de evaluar el comportamiento de los hinchas de ftbol. Veamos, entonces, el
primer ejemplo del ranking, ilustrativo de lo que acabamos de sealar.
Niembro (Viento, dile a la lluvia, Los Gatos)
Niembro, dile a la yuta, que quiero
Entrar, sin pagar
Hace ms de una semana
Que quiero ir a la cancha a ver a Central
Yo soy un buen barrabrava, decile a Macaya
Que se puede hablar de m

El segundo ejemplo que proponemos se trata del tema romntico popularizado por Los
Plateros convertido en un tema que canta un personaje al que presentan como el Tata
Martino, simpatizante de Newells Old Boys, equipo clsico de Rosario. Continuando con la
lgica de usar nombres del mundo futbolstico para sumar un accesorio pardico hay que
recordar que el Tata Martino es un recordado mediocampista de Newells en los aos 80,
hoy Director Tcnico de la seleccin paraguaya. Vayamos al ejemplo.
Gol de uls (Only you, Los Plateros)
Gol de uls, lo sigo a donde va
Goool de uls, la vuelta vamo a dar
Soy de uls, y vivo en paz
Slo uls me hace gozar
Gol de uls ol boys y sobre la hora
Otro, gol de uls
(Video disponible: (http://www.youtube.com/watch?v=8mSEmnoU9pI)

El primer efecto de distanciamiento que esta cancin presenta es la aplicacin de una

letra futbolera a una meloda que la cultura ha canonizado como romntica. En segundo
lugar percibimos que, de modo contrario a las letras que las hinchadas suelen inventarles a
las melodas, esta cancin no reproduce ningn trmino que convoque la cultura del

24

Para ampliar se puede consultar el texto, sobre el que volveremos a citar algunas cuestiones, de Daniel
Salerno (2006): Apologa, estigma y represin. Los hinchas televisados del ftbol, en Hinchadas, Alabarces
(comp.) Prometeo, Buenos Aires.

15

aguante futbolero siendo la expresin la vuelta vamo a dar la ms cercana a las frmulas
que cantan siempre las hinchadas. Tal como seala Jorge Elbaum (1998),
En las tribunas los cantos y gritos expresan recurrentemente desafos a pelear y
amenazas de violencia. Cada grupo tiene su propio repertorio de canciones y consignas,
pero muchas son variaciones sobre un fondo comn de temas. Es esencial el hecho que
estas canciones transmiten imgenes relacionadas con batalla y conquista. La demasculinizacin simblica de los hinchas rivales, aparte de la violencia, es el tema
recurrente, no slo en los cantos sino en los gestos que acompaan cada uno de los
coros (Elbaum, 1998: 256, destacado propio).

Resulta evidente que al mismo tiempo que la gracia del ranking consiste en la
desfiguracin cmica por parecido fontico de canciones conocidas, en este caso el
tratamiento cmico neutraliza la violencia propia de los cantos de cancha. Es preciso aclarar
que esta neutralizacin no desactiva sino que refuerza el reconocimiento del desvo cmico.
Al mismo tiempo, en esta mezcla absurda entre un tema cono del romanticismo y el motivo
futbolero de la letra se activa una doble relativizacin. Estamos retomando aqu a Celestino
de la Vega cuando dice que el humorismo es un sutil juego de relaciones y relativizaciones
(1967: 62). La puesta en relacin de lo romntico con lo futbolstico instala una
relativizacin en doble sentido, romntico y futbolstico, de la pasin. La letra refiere de
manera directa a la pasin futbolstica (lo sigo a donde va, solo uls me hace gozar) y
esta letra de gol de uls aplicada como deformacin de la de Only you en su cercana
fontica ridiculiza y, en el mismo movimiento, relativiza las expresiones romnticas que
adems se reafirman, en este giro humorstico, en su papel de lugar comn romntico, lo
que fortalece la relacin pardica entre canto y meloda. Relacin que responde a uno de los
sentidos etimolgicos del trmino parodia, para-oda, para canto o contra canto.
Podramos decir que el ranking musical de Todo por dos pesos es el ejercicio de ese sentido
especfico de parodia en la que adems se convocan otros mltiples discursos como el de la
homofobia, que parece funcionar casi como normativa de las relaciones masculinas que se
tejen en torno al ftbol.
Como dice Ernesto Rodrguez (1998) el ftbol es deporte de hombres, vendido como
espectculo a otros hombres, el ftbol est rodeado de una cultura machista en la que no se
acepta el mnimo rasgo sensible (246). Sino que, por el contrario, el gesto sensible es
indicio inapelable de maricn. Aqu se vuelve necesario traer a juego otro aspecto de la
misma cuestin que planteamos (en otro captulo) con el personaje de Irma Yusid. Otra vez,
la sodomizacin aparece tematizado.

16

Pon a Lpez (Penlope, Joan Manual Serrat)

Pon a Lpez, que est en el banco hace un mes
Y que es un pibe que juega bien,
Puede salvarnos el domingo
Pon a Lpez, Olvid lo qu pas con el,
Que si perdemos vamos a la B
El rencor no es de hombres
Dicen en la tribuna
Que con l algo pas
Que el pidi cierren todas las puertas
Lpez arm el lo y a su tcnico pidi
Lo que pas, todo el mundo lo conoce
Piensa en m, no en l, es as
Fue por amor, contigo l se propas
Deja atrs todo el rencor y pon a Lpez,
pon a Lpez, pon a Lpez
(Video disponible: http://www.youtube.com/watch?v=1jHAvNQVNwU)

El video de este ejemplo muestra lo que podra ser el entrenador fsico del equipo que le
canta al Director Tcnico para que ponga al jugador Lpez, a quien se ve sentado en el
banco. La letra no es explcita sino que trabaja con el sobreentendido lo que pas, todo el
mundo lo conoce, contigo l se propas. Aqu las palabras interdictas que describen la
relacin homosexual no se nombran, su alusin es implcita y sustentada en las imgenes
donde se ve a Lpez atrayendo hacia s al DT con una toalla que pasa por detrs de su
cuello, mientras el resto del equipo mira por la ventana del vestuario.
Aqu el tema musical demanda a la letra sutileza. Las malas palabras estn excluidas.
Ariel Arango seala que en la medida que el tab yace oculto en todos los vocablos
inmencionables, para proscribirlo de la mente se condenan todas las palabras que puedan
evocarlo. Ellas son, precisamente, las malas palabras (1984: 46). Mientras que como
sealbamos con Elbaum (1998) los cantos de cancha evidencian en malas palabras y
gestos obscenos la desmasculinizacin de los rivales (generalmente el equipo contrario pero
tambin, el DT, el rbitro, la polica), en el ejemplo citado las malas palabras son proscriptas
para convocarlas, sin embargo, en todo su sentido. Mejor dicho, en su principal sentido: la
humillacin masculina por haber sido objeto de satisfaccin de las pulsiones de otro varn
(en este caso, la humillacin del DT sometido a la pulsin de Lpez).
Muchas etnografas futbolsticas sealan que el ftbol y la cancha son el mbito en el que
ciertas cuestiones de la construccin de una homosexualidad reprimida en la conformacin

17

de la masculinidad en nuestra sociedad, encuentran un espacio en las que escenificarse25.

En este sentido, se vuelve probable pensar que tanto en este ejemplo pero tambin como
algo que atraviesa la totalidad del corpus humorstico que analizamos, el humor se hace eco
de las inquietudes que funcionan en la sociedad en tanto que participa del mismo contexto
social del que emana26. De esto resulta que cuando ponemos este humor en relacin con el
humor verde heteronormativo de Olmedo, Porcel, Matrimonios y algo ms hasta llegar a
Tinelli, podamos considerar que el humor protagonizado por humoristas como Casero y
Capusotto se hace eco, deformacin grotesca y absurda mediante, de un contexto social y
cultural ms amplio de redefinicin de las sexualidades27. Para ilustrar este desplazamiento,
que es importante en la parodia televisiva que redunda sobre el humor de equvocos,
podramos decir que en el humor del under de los 80 en la televisin de los 90 hizo de la
transformacin pardica del discurso de vestuario masculino un recurso creativo para dar
lugar a un disparatado variet sexual, escatolgico y guarango tomando en solfa,
precisamente, discursos sociales muy ligados a ciertas definiciones que pesan sobre la
masculinidad: el ftbol, el ejrcito, la polica, los rockeros, los periodistas, los galanes, los
patovicas. Ahora bien, es necesario plantear una pregunta: Este desplazamiento explica
acabadamente por qu la centralidad del culo en las alusiones humorsticas del corpus?
No pretendemos agotar la posibilidad de respuesta pero es interesante rescatar lo que
seala Ariel Arango en la historizacin que hace de las malas palabras: la prohibicin no
rige con igual rigor para todas las malas palabras. La condena pesa sobre ellas con
diferente intensidad. Las palabras que mencionan rganos o funciones excrementicias
pueden usarse con mayor libertad (1984: 47). Este dato no es menor para nosotros.
Permtanme expresarlo as: el ano; cuya funcin excrementicia es comn a toda la
humanidad, es en definitiva lo que se nombra ms veces en los programas humorsticos que
estamos analizando. Claro que, no es en tanto tal que el culo es puesto en escena tan
centralmente, sino como eje del miedo al fin de la masculinidad. Pero, an as su funcin
universal es la que explica en parte que pueda ser tomado tan disparatadamente28.

25

Los apologistas del ftbol consideran a su deporte como una escuela de formacin del carcter; en realidad
se trata de los valores convencionales que, en la sociedad patriarcal y sexista, se consideran especficos del
papel masculino: guapeza, agresividad, brusquedad, fortaleza fsica (Elbaum, 1998: 253).
26
Debemos esta reflexin al planteo de la cuestin por Romero Reche (2008) que se pregunta Se hace el
humor eco de las inquietudes que funcionan en la sociedad? para responder afirmativamente (111).
27
Debo esta consideracin a Carolina Justo von Lurzer, que supo integrar a la lectura de este trabajo la
perspectiva problemtica de las sexualidades, estimulando en parte las interpretaciones que aqu volcamos.
Permtasenos, entonces, citar un ejemplo por dems ilustrativo de la heteronormatividad fuertemente machista
que la tradicin televisiva argentina ha privilegiado. En uno de los bloques de presentacin de los sketches de
Matrimonios y algo ms, Zulma Fahiad, luego de hacer un breve monlogo sobre las desavenencias de la vida
matrimonial conclua diciendo: y bueno, as y todo ms vale estar llena de matrimonio que llena de telaraas.
Creemos que no hace falta agregar nada a tan elocuente ejemplo.
28
En este sentido el mejor ejemplo es la parodia a las pelculas de ciencia ficcin, donde los protagonistas deben
cumplir una misin para salvar al pas. El sketch se llama El pedo Antonio (Cha Cha Cha). Capusotto, Alberti y
Sams parten en una misin especial para detener el avance del pedo Antonio. Vestidos con mamelucos y

18

Convoquemos la perspectiva bajtiniana y digamos finalmente que el culo es el

argumento humorstico que permite la unin de la tradicin literaria paranoica inaugurada en
El matadero, la cultura del aguante futbolstico (Alabarces, 2003) y el pansexualismo
televisivo (Mangone, 1992), pero corrindose precisamente de la heteronormatividad e
integrando de manera ldica la homofobia en la que la tradicin paranoica hunde sus races.
As, discursos estereotipados de lo alto, lo bajo y lo medio de nuestra tradicin cultural se
unen en un variet humorstico desopilante29.
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aguante, en Alabarces, Pablo y Mara G. Rodrguez (comps.): Resistencias y mediaciones.
Estudios sobre cultura popular, Paids, Buenos Aires.

cascos de bicicleta puestos al revs, parten con una aspiradora para capturarlo y luego deshacerse de l en el
punto G que consiste en un gran inodoro.
29
Alabarces (2003) y Garriga Zucal (2007), en sus trabajos sobre el aguante, indicaran que esta suerte de
fijacin anal describe la hegemona de la retrica del aguante y la dominancia de la metfora de la penetracin
masculina en los lenguajes cotidianos. Esta hegemona es la que es objeto de parodia en los programas del
corpus.

19

Rodrguez, Ernesto R. (1998): Ftbol y Homosexualidad (un deporte para machos), en Alabarces
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20