Este texto um guia comportamental a todos os Sacerdotes e

Sacerdotisas de Tradio Afro-religiosa

Texto em Yorb:
En da il b il lo
A d'f fn gbgb mrndnlgn
Wn nrel If wn nlo r tor gb
won l gb won l to bi Oldmar t rn won ni wn d If si
Wn n wn a gb, won a t sgbn k wn pa kl m
If n:
1) wn n k wn ma fi sr pe sr
2) wn n k wn ma fi sr pe sr
3) wn n k wn ma fi odde pe d
4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro
5) wn n k wn ma fi imw b won d od
6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin
7) wn n k wn ma gba on br wo'l kl
8) wn n k wn ma fi kde nu d
9) wn n k wn ma su s epo
10) wn n k wn ma t s f
11) wn n k wn ma gba p l'w afj
12) wn n k wn ma gba p l'w gb
13) wn n k wn ma gba obnrin gbni
14) wn n k wn ma gba obnrin r
15) wn n k wn ma s'r ml l'hn
16) wn n k wn ma sn-n bnt awo
Wn d'l ay tn ohun t wn n k wn m se wn nse
Wn w br s k
Wn f igbe ta, wn n rnml npa wn
rnml n un k l'n npa wn
rnml n pa kl m o won l npa wn
gb re d'ow re.

Traduo para o portugus, com sua interpretao:

Muitos andam pela vida sem rumo e acabam indo buscar os
conselhos de If. Este era o caso dos ancestrais que buscaram cobrar
de If a promessa feita por Oldmar (Deus), que dava a eles uma
vida longa.
Diz If:
1. No digam o que no sabem (sr pode ser tanto uma conta
sagrada como um nome de uma pessoa).
Um sacerdote no deve enganar ao seu semelhante acenando com
conhecimentos que no possui. E jamais dizer o que no sabe, ou
seja, passar ensinamentos incorretos ou que no tenham sido

transmitidos pelos seus mestres e mais velhos ou adquiridos de

formas legtimas. necessrio o conhecimento verdadeiro para a
prtica da verdadeira religio.
Quem abusa da confiana do prximo, enganando-o e manipulando-o
atravs da ignorncia religiosa, sofrer graves conseqncias pelos
seus atos. A natureza se incumbir de cobrar os erros cometidos e
isto se refletir em sua descendncia consangnea e espiritual.
2. No faam ritos que no saibam fazer (novamente avisa: no
troquem a conta sagrada pelo nome).
O sacerdote deve saber distinguir entre o ser profano e o ser sagrado,
o ato profano e o ato sagrado, o objeto profano e o objeto sagrado.
No se podem realizar rituais sem que se tenha investidura e
conhecimento bsico para realiz-los. Chamar a todos, considerar a
todos, indiscriminadamente, como seres talhados para a misso
sacerdotal, o que uma inverdade ou, o que pior, uma manipulao
de interesses. Da mesma forma que nem todas as contas servem
para formar-se o colar de uma divindade (como as contas sagradas),
nem todos os seres humanos nasceram fadados para a prtica
sacerdotal.
Para ser um sacerdote so necessrios inmeros atributos morais,
intelectuais, procedimentais e vocacionais. A simples iniciao de um
ser profano, desprovido destes atributos bsicos e essenciais, no o
habilita como um sacerdote legtimo e legitimado. Da m
interpretao e inobservncia deste mandamento resulta a grande
quantidade de maus sacerdotes que proliferam hoje em dia dentro do
Culto. Observa-se a diferena entre ser sacerdote e estar
sacerdote. Aquele que se submete iniciao visando to somente o
status de sacerdote, jamais ser um verdadeiro sacerdote. Estar
sacerdote, cargo adquirido pela iniciao, mas jamais ser sacerdote,
condio imposta por sua vocao, dedicao, espiritualidade e
desprendimento. Caber ao sacerdote iniciador do nefito consultar
If, com muito critrio, para apurar se aquele novio ser realmente
digno do sacerdcio.
3. No enganem as pessoas (trocando a pena de papagaio por
morcego).
O sacerdote nunca deve desencaminhar as pessoas dando-lhes maus
conselhos e orientaes erradas.
inadmissvel que um sacerdote se utilize do seu poder e do seu
conhecimento religioso para, em proveito prprio, induzir ao erro
aqueles que o cercam. Ao agirem desta forma, assumem a postura
das aves noturnas que, nas trevas, saciam suas necessidades com o
sacrifcio e o suor alheio. Dar maus conselhos e orientaes erradas
expor as pessoas aos perigos de energias malficas e sem controle.
Uma das mais importantes funes do sacerdote orientar seu
discpulo, conduzindo-o ao caminho correto, ao encontro da
felicidade, de acordo com os ditames estabelecidos por seu destino
pessoal e de seus ancestrais protetores.
Quem chega aos ps de rnml para consultar seu orculo em
busca de solues, deve ser orientado pelo sacerdote corretamente,

independente do interesse deste como olhador. A pessoa que chega

com um problema deve ter seu problema solucionado e no v-lo
acrescentado de outros criados artificialmente com o fito de
proporcionar a quem a consulta, vantagens financeiras ou
possibilidade de conquistas e abusos sexuais.
4. No conduzam as pessoas a uma vida falsa (mostrando a
folha de rk e dizendo que folha de oriro).
Tudo deve ser feito de acordo com os ditames e os preceitos
religiosos. A simples troca de uma simples folha pode ocasionar
conseqncias malficas ou tornar sem efeito um grande ritual da
mesma forma que as folhas do Argb no so iguais s folhas de
Akk.
O sacerdote no pode, em nenhuma condio, utilizar-se de falsos
recursos, fornecendo coisas sem validade religiosa como elementos
de segurana ou de culto. Os procedimentos litrgicos devem ser
observados integralmente e a ningum cabe o direito de fazer isto
por aquilo quando em aquilo que est a soluo.
Aquele que utiliza de meios escusos e enganosos contra seus
semelhantes, ser culpado do crime de abuso de confiana. Aquele
que usa de artifcios e mentiras contra as pessoas inocentes e de bom
corao provoca o descontentamento de rnml e a conseqente
ira de Es..
rnml aquele que nos olha com amor, no faamos por onde o
mesmo possa nos olhar com desprezo.
5. No queiram ser uma coisa que vocs no so (no queiram
nadar se vocs no conhecem o rio).
O saber fundamental para quem quer fazer. Para tanto, necessrio
o poder, que s o conhecimento pode outorgar.
Um sacerdote no pode proceder a liturgias para as quais no seja
habilitado atravs do processo inicitico ou cuja prtica desconhea
ou domine apenas parcialmente. Um sacerdote no deve ostentar
uma sabedoria que na verdade no possua. Procurar saber no avilta,
mas, pelo contrrio, exalta o ser humano. O saber condio bsica
para que se possa fazer. E todo ritual deve ser feito integralmente e
com legitimidade total. Se houver dvidas sobre algum procedimento,
deve-se pesquisar profundamente sobre ele.
Cabe ao sacerdote ensinar tudo o que sabe queles que o cercam e
que nele confiam. A sonegao de ensinamentos corretos e
completos implica na responsabilidade da prtica de suicdio cultural.
Da mesma forma, buscar orientao em quem sabe nada tem de
humilhante e enaltece tanto quele que busca como ao que fornece a
orientao. A verdadeira sabedoria consiste na conscincia da prpria
ignorncia. No existe ser neste mundo que saiba tudo!
Deus no deu ao ignorante o direito de aprender sem antes tomar de
quem sabe a obrigao de ensinar.
6. No sejam orgulhosos e egocntricos.
Humildade e desprendimento so atributos indispensveis de um
verdadeiro sacerdote.

Um sacerdote no deve ser vaidoso de seus poderes, mas consciente

deles e no deve agir somente visando o prprio benefcio, existe
para servir e no para ser servido. A vaidade transforma o homem
fraco de esprito num pavo que faz questo de exibir sua bela
plumagem sem a conscincia de que a sua beleza que, despertando
a ateno de terceiros, ir provocar a sua morte. Num Ifd (caminho
de If) encontramos narrativas que falam do exibicionismo do pavo
que, ostentando a beleza de sua plumagem, atrai para si a ateno
de todos que, depois de sacrific-lo, transformam suas penas em
belos leques e adornos.
O verdadeiro sacerdote, o eleito pela divindade, no se preocupa em
exibir seu poder nem o seu saber em disputas vs e inconseqentes.
Acumula em si uma grande carga de sabedoria que transmite com
dedicao a quem merece saber. O exibicionismo um dos maiores
defeitos num ser humano e inadmissvel a um sacerdote. J dizia o
velho jargo: Num burro carregado de acar, at o suor doce.
assim que, aos olhos do sbio, parecem os exibicionistas: burros
carregando acar.
7. No busquem o conselho de If com ms intenes ou
falsidade (kl um ttulo usado para rnml).
As boas intenes devem prevalecer acima de tudo. A casa das
divindades o templo onde a iniciao obtida.
A iniciao no pode ser motivada por interesses que no sejam
puramente religiosos. As verdadeiras intenes do iniciando devem
ser cristalinas como a gua pura e desprovidas de qualquer outro
objetivo que no seja servir humanidade. Querer iniciar-se no culto
por simples vaidade, para obter status social ou ostentar ttulos
sacerdotais profanar o sagrado. Aquele que profana o sagrado
tabernculo das divindades, movido por qual for o motivo, pagar
com duras penas o sacrilgio praticado.
O conhecimento corresponde s responsabilidades que nem todos
esto preparados para assumir. O conceito mais amplo simboliza a
atitude de um predador que esconde suas garras procurando adquirir
a confiana de sua vtima para ter base de agir no momento mais
propcio aos seus objetivos. A mesma responsabilidade assume
aquele que inicia pessoas que no possuam os requisitos bsicos
exigidos para tal, visando a, a simples vantagem financeira. muito
melhor errar por no saber do que saber e persistir no erro.
8. No rompam (no mudem) ou revelem os ritos sagrados,
fazendo mal uso deles.
A pena chamada Eekodid um dos smbolos mais sagrados dentro
do culto e, por este motivo, jamais dever ser aviltada
(desvalorizada).
Os sagrados fundamentos no podem ser usados com objetivos vos.
Os tabus devem ser integralmente observados sob pena de severas
conseqncias. O sacerdote deve submeter-se de bom grado s
interdies impostas por seu Fd ou Od pessoal, assim como aos
tabus de sua divindade protetora. A observncia destes ditames est
diretamente ligada ao estado de submisso s divindades cultuadas.

A obedincia total s orientaes de If conduz o homem plenitude

das bnos. Utilizar-se dos sagrados conhecimentos de forma
leviana corresponde a profanar o sagrado.
No se deve utilizar o conhecimento para prejudicar a quem quer que
seja. A prtica do mal, invariavelmente, apresenta resultados mais
rpidos, mas conduz a caminhos tortuosos que no tm volta. Da
mesma forma, aquele que se utiliza deste conhecimento visando
unicamente auferir vantagens econmicas, est em desacordo com
os sagrados ditames e ser responsabilizado por isto.
Tornar vil um smbolo de iniciao como o Akpenin o mesmo que
usar coisas sagradas com objetivos condenveis e fteis.
9. No sujem os objetos sagrados com as impurezas dos
Homens, busquem nos ritos sagrados somente coisas boas.
A sujeira e a falta de higiene so incompatveis com o rito.
Os Elementos sagrados, indispensveis ao ritual, ho de ser sempre
muito puros e limpos. Da mesma forma, tudo deve ser limpo, os
instrumentos, os ambientes, os assentamentos e principalmente, as
atitudes. inaceitvel a falta de limpeza e de higiene em qualquer
aspecto, quer seja fsico, ambiental ou moral. O sacerdote deve ser
escrupuloso com tudo. Seus instrumentos litrgicos, os altares das
divindades cultuadas, seus trajes, seu corpo, suas atitudes e seu
carter ho de permanecer, sempre, impecavelmente limpos.
Nenhum rs, Vdn ou Mkisi admite a sujeira, seja ela fsica ou
moral.
10. Os templos devem ser lugares puros, onde a sujeira do
carter humano deve ser lavada.
Tudo aquilo que antecede a um rito e que a ele faa referncia, deve
ser realizado com limpeza e religiosidade.
Da mesma forma que o ritual deve ser cercado de cuidados de
limpeza, a confeco das comidas e oferendas deve seguir os
mesmos princpios. Preparar as comidas ritualsticas tambm um
rito e deve ser realizado em total circunspeo e concentrao
religiosa. Durante a preparao das ofertas e comidas ritualsticas a
atitude de quem dela participa deve ser a mesma de quem participa
do ritual em si. inadmissvel que, neste momento sagrado, as
pessoas estejam consumindo bebidas alcolicas, falando coisas
vulgares, discutindo, brigando ou tentando exibir seus
conhecimentos, humilhando a quem sabe menos. A postura ser
sempre sacerdotal, o silncio e a concentrao devem ser mantidos e,
ensinar a quem no sabe ou a quem sabe menos, uma obrigao
sagrada.
11. No desrespeitem ou inferiorizem os que tm maior
dificuldade de assimilar conhecimentos ou deficincias no
carter, ajude-os a mudar.
No se deve retirar a bengala de um cego. (A bengala de um cego
substitui seus olhos e indica os obstculos que se interpem em seu
caminho).

O sacerdote no pode prevalecer-se de sua carga de conhecimento

para humilhar ou confundir a ningum. O sacerdote h de ter o mais
profundo respeito pelos que sabem menos. Ningum tem o direito de
descaracterizar o que os outros sabem e acreditam. Abalar a f de
quem sabe pouco ou nada sabe, retirar a bengala de um cego,
deixando-o sem qualquer orientao nas trevas em que caminha.
Uma das mais importantes misses do sacerdote ensinar e orientar.
Muitas vezes surgem pessoas que nada sabem e julgam saber.
neste momento que o sbio aflora no sacerdote e a orientao
correta e o ensinamento certo so passados, com doura, sutileza e
humildade, sem melindrar a quem os recebe e sem provocar
confuses em sua cabea. Tudo deve ser ensinado com clareza e
lgica. O Sacerdote, no exerccio de seu sacerdcio, assume tambm
a misso de mestre.
12. No desrespeitem os mais velhos, a sabedoria est com
eles, a vida os fez aprender.
No se retira o basto de um ancio. (O basto do ancio representa
o acmulo de experincias adquiridas nos longos anos em que viveu).
Deve-se respeitar e tratar muito bem aos mais velhos, principalmente
os mais antigos na religio. O respeito aos mais velhos um dos
principais fundamentos de uma religio onde, reconhecidamente,
antigidade posto. Faltar-lhes com o devido respeito e ateno
como lhes retirar o basto em que se apiam. Aquele que sabe
respeitar, acatar e amar aos seus mais velhos, sem dvida receber o
mesmo tratamento quando tambm caminhar apoiado no seu prprio
basto.
Os velhos, pelas experincias vividas, representam verdadeiros
mananciais de sabedoria onde cada um deve procurar beber um
pouco, saciando a sede de saber. So livros sagrados, cujas pginas
devem ser lidas com pacincia e carinho. Uma religio que, durante
sculos incontveis, teve seus fundamentos transmitidos oralmente,
deve valorizar sobremaneira, aqueles que so depositrios destes
conhecimentos. Um velho, por mais obtuso que possa parecer
primeira vista, sempre ter algo, obtido nos longos anos vividos, a
ensinar. Devemos lembrar sempre que, se antigidade posto, saber
poder!
13. No desrespeitem as linhas de condutas morais.
O Sacerdote, como homem de bem, dever pautar sua vida de acordo
com os ditames das leis dos homens e das sagradas leis de If.
Pugnar pela obedincia s leis uma das obrigaes de um sacerdote
que, neste sentido, deve tambm orientar os seus seguidores. Da
mesma forma, as leis de F, devem ser observadas integralmente e a
ningum cabe o direito de manipul-las em benefcio prprio ou de
outrem. O homem religioso no pode viver margem da lei e da
sociedade da qual deve fazer parte como clula importante.
14. Nunca traiam a confiana de seu semelhante.
Os amigos devem ser respeitados e uma amizade no pode ser
trada.

A sentena busca valorizar o sentimento de amizade que deve ser

pautado sempre, no respeito mtuo e na reciprocidade tica, que em
hiptese alguma, podem ser esquecidos. Um amigo vale mais do
que um parente. Esta afirmativa da sabedoria popular fundamentase no fato de que os parentes nos so impostos pelo destino, ao
passo que, os amigos, cabem-nos escolher dentre as inmeras
pessoas que surgem no decorrer de nossas vidas. Se os elegemos de
livre e espontnea vontade os nossos amigos, por que tra-los? Por
que no dar a eles o mesmo tratamento que gostaramos que nos
dessem? Conservar as amizades e trat-las com respeito e carinho ,
acima de tudo, uma demonstrao de sabedoria. As amizades devem
ser cultuadas e ningum deve criar animosidade entre amigos
colocando em risco uma relao que pode representar um grande
tesouro.
Mais vale um amigo na praa do que dinheiro no banco.
15. Nunca revelem segredos que lhe so confiados; falar
pouco e somente o necessrio demonstra sabedoria.
No se deve usar a religio para motivar a guerra e a separao dos
homens.
A religio tem por finalidade nica unir os homens atravs do criador.
No concebvel, portanto, que possa ser utilizada como elemento
apartador dos seres humanos. Mesmo no mbito de uma mesma
religio pode-se verificar a atuao de pessoas que, de forma nefasta,
e visando seus prprios interesses, jogam uns contra os outros,
semeando a desconfiana e a discrdia entre sacerdotes, irmos e
adeptos. Muitas guerras, tm feito derramar o sangue de inocentes,
enlutando famlias e propagando a dor e o pranto.A motivao
religiosa que as incentiva , no entanto, uma mscara para o seu
motivo real: a obteno do poder.
O verdadeiro sacerdote deve pugnar pela unio dos homens,
independente de seu credo religioso. Deus um s e todos os
homens so seus filhos e, por conseqncia, irmos entre si. Da
mesma forma, os sacerdotes de uma mesma religio devem agir
dentro de uma tica que os impea de falarem mal uns dos outros,
utilizando-se de meios condenveis para atrair os seguidores de
outros templos coirmos.
16. Respeitem os que possuem cargos de responsabilidade
maior; o Bblwo um Pai, portanto, devido grande
respeito aos Pais.
Nunca faltar com respeito com um outro sacerdote. Todos aqueles
que possuem cargos religiosos so importantes e dignos de respeito.
Uma nica palavra pode sintetizar o 16 mandamento de If: tica. Os
sacerdotes, independente de funes e hierarquia, devem respeitarse mutuamente. A falta de tica entre os sacerdotes de nossa
religio, muito tem colaborado para o seu enfraquecimento e falta de
credibilidade pblica. O sacerdote dotado de postura tica religiosa,
jamais abre a boca para apontar erros e defeitos em seus irmos. Se
os constata, procura corrigi-los de forma sutil e, se possvel,
despercebida aos olhos alheios, sem alardear aquilo que considera

errado. Muitas pessoas tentam encobrir os prprios erros e esconder

a prpria incompetncia, apontando, de forma espalhafatosa, o erro e
a incompetncia dos outros. Esta uma atitude incorreta que s tem
prejudicado e impedido um maior desenvolvimento da nossa religio
no Brasil.
Podem-se ouvir todas as noites, em programas de rdio produzidos e
apresentados por pessoas do culto verdadeiros absurdos praticados
em nome de nossa religio. As pessoas que se ocupam neste tipo de
divulgao deveriam refletir um pouco mais sobre sua atuao e os
malefcios que produz, no somente aos alvos de suas crticas, na
maior parte das vezes exageradas e motivadas por problemas de
ordem pessoal, mas na religio como um todo que, a cada divulgao
enganosa feita, cai no descrdito e na execrao pblica. Cada
denncia divulgada publicamente representa uma nova arma para o
arsenal dos detratores de nossa religio.
A seleo ser feita, naturalmente, por rnml e pelos won rs,
atravs da ao de s. S a Oldmar (Deus) cabe julgar o que
certo e o que errado. S a Ele cabe separar o joio do trigo.
Mas os ancestrais no cumpriram as determinaes de Deus
(Oldmar), trazidas e mostradas por rnml. Deus (Oldmar)
usa os rs para advertir o Homem, mas no obtm sucesso. O
Homem no ouve os conselhos. Mesmo assim, o Homem ainda acusa
a rnmla. Mais uma vez no reconhecendo seus prprios erros.
O Homem tem esse hbito, o de culpar os outros pelas suas maneiras
erradas. Diante de tais atitudes, Deus fica desobrigado de cumprir
Sua palavra com o Homem, permitindo ento que o Homem morra
idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova caminhada de
aprendizados se inicie, em outra vida, em outro lugar, e quem sabe
assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de If
pondo fim a esse ciclo sofrido.
Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar,
tornando-se um Egngn gb (Ancestral Ilustre) que recebe funes
mais importantes no run (no Mundo Espiritual)!