ENSAYO SOBRE LO QUE ES LO JUSTO LO LEGAL Y LO

CORRECTO, EN EL CAMPO DOCTRINARIO FILOSFICO Y

JURDICO.
NOMBRE: ANGEL ULVIO TUBON PUNGUIL.
SEMESTRE: QUINTO DE DERECHO
INTRODUCCIN
La Justicia establece una armona absoluta y permanente en las
relaciones sociales, y las cualidades que tiene cada ser humano para
poder manifestarse libre y voluntariamente ante los dems
Se entiende a "la Justicia" como el criterio fundamental a donde
llegan las distintas manifestaciones del derecho y como principal
fuente de inspiracin de los sistemas y ordenamientos jurdicos en las
diversas partes del mundo, revistiendo de este modo en esencia
un carcter universal.
Ante tal importante misin, nos permitan tener un conocimiento y un
criterio propio y valedero acerca de su importancia, contenido y su
vigencia en el mundo del derecho.
Para ello, desarrollare algunos puntos referentes al proceso evolutivo
por el que atraviesa la justicia, y la manera de cmo fue concebida en
el pensamiento de los doctrinarios y filsofos, as como las diferentes
concepciones de las corrientes tericas. Luego, dar a conocer
algunas definiciones de la justicia y un anlisis de cada uno, mediante
lo que se refiere a la justicia en el campo doctrinario, filosfico y
jurdico.
En cuanto re refiere tambin a lo legal y lo correcto
LA JUSTICIA EN EL CAMPO DOCTRINARIO
QU ES LA JUSTICIA?
La Justicia es la virtud fundamental la cual establece una armona
absoluta y permanente en las relaciones sociales. El ser humano slo
podr lograr una convivencia ideal, o sea una situacin de bien
comn con todos sus semejantes, en cuanto sus relaciones estn
sustentadas en la Justicia.
La Justicia como categora importante y trascendental no puede
conceptualizarse ni definirse, pues al hacerlo estaramos limitando su
contenido y/o esencia. La Justicia importa reflejar una aproximacin a
su nocin como virtud rectora de la convivencia ideal del hombre, lo
que se encuentra en la idea primigenia del "corresponder".
La teora de la justicia se sustenta en el "principio de la
correspondencia", es decir, del "pertenecer". Es justo algo en cuanto
a uno le corresponde. As Ulpiano defini a la Justicia como la

voluntad de dar a cada uno lo suyo. En efecto, la Justicia implica dar a

cada uno lo suyo, o sea de darle lo que le corresponde; no obstante
esta situacin de dar no comprende la esencia exacta de la Justicia,
toda vez que "dar" a cada uno lo suyo, esto es la Justicia, para
alcanzar el bien comn, no es el equivalente del poseer cada uno lo
suyo, es decir la Justicia completa, ya realizada, no como medio. La
Justicia, entonces, no es un medio para alcanzar el bien comn, sino
que es en s mismo el bien comn. As, no es un proceso dirigido a
buscar el bien comn, sino es l en s mismo. La Justicia es una
situacin ideal a la cual aspira llegar el hombre en general, de lo cual
podemos hablar de un estado o de una situacin ntegramente regido
por esta virtud. Esa situacin es la manifestacin del bien comn, es
decir, en donde los seres humanos conviven en armona puesto que
tienen lo que les corresponde o lo que deben tener.
Cada hombre, teniendo lo que le pertenece, armoniza sus
pretensiones con sus semejantes que, claro est, tambin tienen lo
que les pertenece.
De aqu se deriva la armona de la convivencia o el bien comn. As,
es esencial tener presente que la Justicia en su esencia exacta no se
trata de una cuestin filosfica de "dar" -que por lo dems no se sabe
ni a quin, ni porqu- sino de una situacin de "estar" conforme a lo
ideal de la aspiracin, es decir la armoniosa convivencia, o dicho de
otra manera "estar" en esa situacin, "teniendo" lo que se debe
"tener", esto es lo que le "corresponde".
Entonces si las circunstancias son de "estar" en esa situacin
equitativa, y "tener" lo que cada hombre debe "tener", formando as
la convivencia ideal, la nocin de LA JUSTICIA ES, en sntesis, LA
VIRTUD MS SUBLIME, CONSTRUIDA IDEALMENTE, DE TENER CADA
UNO LO QUE LE CORRESPONDE.
La concepcin que tenan los griegos acerca de la justicia revesta,
As, por ejemplo Scrates la enfoca desde el conocimiento y la
observancia de las leyes que gobiernan las relaciones entre los
hombres. Atisb la diferencia entre lo justo y lo legal, orientado esto
ltimo por el derecho positivo, expuesto a errores e iniquidades; y
afirmado lo primero en el derecho natural, en lo no escrito, en lo
bueno y recto. Para Homero y Hesodo, poetas e imaginativos a la
postre, la justicia, personificada en Temis, no es sino una divinidad en
la corte del Olimpo, aureolado por la divinidad. .
Por su parte, Platn y Aristteles centran la justicia sobre la virtud.
Para el primero es aquella que mantiene la unidad, el acuerdo y la
armona. En cambio, para el otro filsofo ofrece aspecto social, que
impone a cada uno respetar el bien de los dems.
Para los primeros filsofos, la justicia es una virtud universal. Y ello se
ve claramente evidenciado en la obra Platn, La Repblica, en la cual
se dedica al estudio de lo Justo y lo Injusto, concibi al Estado como
un hombre grande (macrontropos); una persona moral en todo
semejante, excepto en las proporciones, a una persona humana.
Afirma que las facultades del hombre son, Inteligencia, la voluntad
y los sentidos. A cada uno de estas facultades le corresponde una
virtud: a la inteligencia, la sabidura; a la voluntad, la fortaleza; y a los

sentidos, la templanza. Estas virtudes accesorias son armonizadas por

la justicia que es una virtud total. En el hombre grande llamado
Estado, la inteligencia est representada por los filsofos, la voluntad
por los guerreros, y los sentidos por los artesanos. Conforme a las
virtudes de estos estamentos, los filsofos deben gobernar, los
guerreros defender y los artesanos producir bienes materiales. Las
virtudes propias de cada una de estas clases sociales son
armonizadas por la justicia a fin de que cada uno cumpla con sus
roles y actividades sin Invadir campos ajenos para evitar la
desorganizacin dentro del estado. Nada sera ms funesto para el
Estado que la Invasin de los unos en las funciones de los otros, que
el carpintero pretendiera ejercer el oficio de zapatero y el artesano
quisiera elevarse a rango de guerrero; la usurpacin de
los derechos de otro, azote del Estado, se llama injusticia; de la que
nacen tres vicios opuestos la ignorancia, la cobarda y la
intemperancia.[2] En tanto que Aristteles trata de la justicia en su
aspecto general y particular. Desde el punto de vista general o legal
la justicia es el punto de equilibrio entre los extremos caracterizados
por los excesos y los defectos. Este punto de equilibrio es el "justo
medio", La justicia general es la virtud perfecta; la mejor de las
virtudes, pero no absoluta sino en relacin a otro, as por ejemplo, la
misma justicia est entre la injusticia que se comete y la injusticia
que se produce,
Ya Aristteles hablaba de una justicia particular, que tiene dos formas:
la justicia distributiva, consistente en el reparto de bienes y cargas de
acuerdo a mritos y necesidades de cada uno; y la justicia diortica,
que es una justicia correctiva, que pone nfasis no en las personas
sino en los bienes y cargas con el fin de equipar las prestaciones. Este
tipo de justicia a su vez presenta dos especies: conmutativa, que
establece una igualdad entre lo que se da y lo que se recibe;
y judicial, que considera a los Litigantes en igualdad de condiciones,
asumiendo el juez su rol de imparcial, que exige una paridad dentro
del dao y la reparacin entre el delito y la pena .
"Cicern, en los muchos pasajes de varias de sus obras en las cuales
trata el tema de la justicia, se refiere a sta en funcin de las ideas
siguientes: la justicia es algo que debe realizarse en
la sociedad humana consiente en atribuir a cada uno lo suyo".[3]
"Por su parte Santo Toms de Aquino adopta la definicin de justicia
de Ulpiano que dice que "es la constante y perpetua voluntad de dar
a cada uno lo suyo". La justicia conjuntamente con la templanza, la
prudencia y la fortaleza son las virtudes cardinales la justicia implica
una cierta igualdad, como lo demuestra su propio nombre porque se
ajustan las cosas que se igualan, y la igualdad es con otro".[4]
En la filosofa ms antigua, nos recuerda Ross, la justicia es la virtud
suprema, omni comprensiva, sin distincin entre el Derecho y la
moral. Justicia es el amor al bien o a Dios. En este sentido el sermn
de la montaa: "Bienaventurados los hambrientos y sedientos de
Justicia; porque en ella sern colmados". La justicia es igualdad en
la distribucin o reparto de las ventajas y cargas. Este concepto fue
formulado por los pitagricos en el siglo IV a.C., quienes

representaron a la Justicia con el nmero cuadrado, .en lo que Igual

est unido a lo Igual las ventajas o cargas a cuya distribucin se adule
pueden ser salarlos, Impuestos, propiedad, castigo, derechos,
deberes, et
JUSTICIA EN EL CAMPO FILOSOFICO
Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de
los filsofos:

Platn: La justicia como armona social. En su libro Repblica,

Platn propone para la organizacin de su ciudad ideal, a travs
del dilogo de Scrates, que los gobernantes de esta ciudad se
transformen en los individuos ms justos y sabios, o sea en
filsofos, o bien, que los individuos ms justos y sabios de la
comunidad, es decir, los filsofos, se transformen en sus
gobernantes.

Aristteles: La justicia como igualdad proporcional: Dar a cada

uno lo que es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le
corresponde a cada ciudadano tiene que estar en proporcin con
su contribucin a la sociedad, sus necesidades y sus mritos
personales.

Toms de Aquino: La ley natural. Dice que los ciudadanos han

de tener los derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos
derechos fueron llamados posteriormente derechos humanos.

Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de

una forma justa cuando consiguen maximizar la utilidad agregada
(en el sentido de felicidad). Segn esta teora, lo justo es lo que
beneficia al mayor nmero de personas a la vez.

Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a

cada quien lo que le corresponde.

John Rawls: Define la justicia como equidad, que consiste

bsicamente en el principio de igual libertad, el principio de justa
igualdad de oportunidades y el principio de diferencia.

LA JUSTICIA EN EL CAMPO JUDICIAL.

Es decir, la justicia "orientada hacia el proceso, civil o penal, es
principio que se va afirmando con el correr del tiempo que nadie
puede hacerse justicia por su mano, salvo perder su derecho o
empeorar su situacin. No obstante existe una salvedad al caso y se
reconocen determinadas excepciones; como la legtima defensa, el

derecho de perseguir al ladrn infraganti y arrebatarle lo robado, el

derecho de retencin en ciertas situaciones jurdicas."
PARA SOCRATES:Las virtudes se identificada con la Ciencia y puede
ser enseada como esta. La justicia es una virtud y la justicia divina
est por encima de la justicia particular.
PARA PLATON: Preferible era sufrir la injusticia que cometerla. La
justicia era una de las cuatro virtudes capitales que despus pasaran
a la filosofa cristiana con el nombre de virtudes cardinales. Ella son:
Prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Para Platn la finalidad del
Estado es lograr la felicidad por medio de la virtud.
PARA ARISTOTELES: Existen varias formas de justicia: La distributiva,
referida al reparto de bienes y honres a los ciudadanos segn sus
mritos, y la rectificadora o igualadora, destinada a presidir las
relaciones de cambio. Fue Aristteles el primero que hablo de equidad
como medio para aplicar la justicia.
PARA ENNECCERUS: La historia nos presenta ejemplo de derechos
injustos. Nuestro deber es luchar contra ellos, pero no les podemos
negar el carcter de derecho.
PARA SANTO TOMAS DE AQUINO: La justicia es un hbito por el cual el
hombre quiere y obra rectamente. Por medio de ella se consigue el
bien comn. Tomas como seguidor de Aristteles, piensa que el fin del
estado es el mantenimiento de la paz interior, mediante la proteccin
de los enemigos exteriores, y la administracin de justicia en el
estado. Este clasifica la justicia en: Conmutativa, distributiva y legal,
siguiendo el pensamiento de Aristteles. Pero vinculando a los
problemas dogmticos de la iglesia.
LA JUSTICIA SEGN ULPIANO: Es la constante y perpetua voluntad de
darle a cada quien lo que le corresponde, lo suyo. Ulpiano invidualiza
la justicia como: Dar a cada quien lo que le corresponde, su propio
derecho, si es un ladrn la prisin, si es un virtuoso que se le aplauda
por virtudes, en fin lo que por derecho le corresponde.
PARA CARL LARENI: El nio pequeo siente amargura cuando se ve
tratado injustamente ante sus hermanos o compaeros. Ellos indican
que el sentimiento de justicia es inherente al ser humano.
PARA LUIS RECASENS SICHES: El Derecho puede ser injusto en el
sentido de un Derecho fracasado, pero todo derecho debe tender a
ser justo y a realizar la justicia, debe procurar ser justo. No obstante,
el Derecho injusto sigue siendo Derecho.

Conclusiones:
Hay que diferenciar algunos conceptos para analizar sobre los tema s
de justicia, legalidad y lo correcto, algunos filsofos lo toman como
una justicia individual otros como una justicia social ya que todos los

individuos conviven en un orden establecido por ellos todos justifican

su conducta con un valor absoluto, el termino justo se usa para
describir a la personas quiere decir que un hombre justo es aquel que
acta con justicia ante los dems.
Dira que lo legal es un trmino opuesto a lo ilegal , lo ilegal es todo lo
que se refiere a la ley como ejemplo es legal estar registrado como
trabajador, la norma ilegal emana de un cuerpo legislativo, siendo las
leyes generales y obligatorias y que hay que cumplirlas caso contrario
sancionarlas si es el caso.
Como en una de las definiciones en la que se plantea la misma
interrogante Qu es lo Justo, que es darle a cada quien lo que se
merece? En el aspecto Penal, el Juez con ayuda del Ministerio Publico
son quienes dan a cada quien lo que merece.
Lo correcto trmino utilizado para describir el comportamiento de los
individuos libre de errores y defectos de que como se comportan las
personas de acuerdo a su conducta tanto lo justo lo legal y lo correcto
van de la mano de acuerdo como se comporta el ser humano ante la
sociedad.

Bibliografa.
http://www.monografias.com/trabajos69/justicia-analisis/justiciaanalisis2.shtml#teorizacia#ixzz3xGlWl1BQ
http://www.monografias.com/trabajos88/la-justicia/lajusticia.shtml#ixzz3xGtB43AN
http://www.monografias.com/trabajos88/la-justicia/lajusticia.shtml#ixzz3xGv0hvof
http://miridelkar.blogspot.com/2011/06/la-justicia-para-algunosautores-la.html