2)

La idea de lvaro Garca Linera sobre el Estado como relacin

social, como correlacin de fuerzas y como relacin de dominacin, as
como si distincin entre un Estado ideal y uno material, como se enlazan
con las teorizaciones de autores como Poulantzas y Gramsci? Cmo
utilizara los conceptos de Estado relacional, doble poder, guerra de
posicin, momento insurreccional y de hegemona para el caso
boliviano?
La vida de Garca Linera corresponde con una caracterstica tpica de muchos
autores de Amrica Latina durante los ltimos ochenta aos, a diferencia del
marxismo occidental (Anderson, 2013): la produccin terica corresponde con
la prctica poltica directa. Por lo que desde ya cabe sealar una primera
semejanza, no menor, con las reflexiones sobre el Estado realizadas por
Gramsci.
Si bien existen lneas comunes con Poulantzas, el trabajo de Linera se
corresponde con un ejercicio de traducibilidad, a la manera en que Gramsci
interpret la distincin Oriente-Occidente en sus lecturas sobre la realidad
sovitica a la hora de extraer conceptos y categoras. Sobre dicho ejercicio
tambin advirti Zavaleta, al sealar la importancia de aadir la propia realidad
nacional en la traduccin de conceptos, constituyendo autnticas categoras sui
generis.
Dicho lo anterior, conviene entrar de lleno en el desarrollo del concepto Estado
como relacin social. En este sentido, la orientacin de una teora relacional del
Estado, que desarrollara Poulantzas en la etapa de Estado, Poder y
Socialismo, hace que ste se determine como una condensacin material de
relaciones de fuerza entre clases y fracciones de clases1. Dicha condensacin
est compuesta a travs de la formacin de bloques y clases sociales, con
distinta capacidad de influir sobre el propio gobierno e incluso construir una
coalicin poltica dominante, o de materializarse como institucionalidad a travs
de normas, presupuestos, etc.
La materialidad se halla, en este sentido, en la relacin de dominacin y
conduccin poltica. La relacin de dominacin est marcada, en clara sintona
con Poulantzas, por la finalidad reproductiva de la relacin social, introduciendo
la lucha de clases en el seno del Estado, la disputa especficamente poltica.
Se trata, pues, de una relacin social entre gobernantes y gobernados,
contradictoria, marcada por la tradicin, pero donde se puede perforar y dar
lugar a un espacio revolucionario, ya que todos, con distintos niveles de
influencia, eficacia y decisin, intervienen en torno a la definicin de lo pblico,
lo comn, lo colectivo y lo universal (Linera 2015:4). Este segundo apartado
1

Citado en Garca Linera (2015)

cobra especial relevancia si se observa como discute con la tradicin como

elemento ideolgico determinante de las acciones electorales, entendidas
como relaciones sociales contradictorias en el campo de lo poltico. Dicha
tradicin alude de forma bastante clara al sentido comn gramsciano,
constituyendo un ejercicio de traducibilidad en clara afinidad con Zavaleta.
El proceso de construccin estatal a travs de las relaciones sociales tiene una
particularidad: las mismas se institucionalizan en forma de relaciones sociales
de dominacin poltica-econmica-cultural-simblica. La lucha de clases
deviene as como motor constitutivo del Estado (Linera, 2015:4) y el Estado
queda definido como una institucin, una maquina de procedimientos, pero esa
mquina de procedimientos, esa materialidad son relaciones, flujos de luchas
cosificados que objetivizan la cualidad de las relaciones de fuerza de esos
flujos y luchas sociales (Linera 2015:4). Podemos hablar desde ya del Estado
material como correlacin de fuerzas dominante de luchas pasadas
objetivadas.
La funcin caracterstica del Estado es, en este sentido, la construccin poltica
de monopolios legtimos sobre determinados recursos (Linera, x:9), sean
polticos, econmicos, culturales o simblicos. Los monopolios constituyen as
los tomos de la materia estatal. En la prctica, el estado se materializa como
instituciones frente a las que interactan los ciudadanos. En cierta forma se
remite aqu a la concepcin althusseriana de los AIE, pero tambin a la
sociedad civil gramsciana.
Cabe determinar ahora la dimensin ideal del Estado. Linera afirma que el
Estado es de hecho, [] ms idea y smbolo que materia (2015:6). En este
sentido la herencia gramsciana es total, en clara sintona con el Cuaderno 11 y
el nfasis en la importancia de la ideologa en el desarrollo de las concepciones
del mundo, lo que remite de forma clara al concepto hegemona y la produccin
directa por el Estado, en relacin con la sociedad civil en el seno de la
superestructura.
En este sentido, Linera define el Estado como el constante proceso de
estabilizacin de las relaciones existentes (relaciones de dominacin) en los
cuerpos y marcos de percepcin y de organizacin prctica del mundo de cada
persona; es la constante formacin de las estructuras mentales con las que las
personas entienden el mundo existente y con las cuales actan ante ese
mundo percibido (2015:6).
La produccin de ideas-fuerza por parte del Estado antecedera de esta forma
a su materialidad, como un discurso hegemnico que define el campo social de
forma anloga a los AIE.

En la prctica, ambas funciones se tornan complementarias y coconstitutivas,

ya que
la condensacin de correlacin de fuerzas poulantziana devendr en una institucin
duradera de dominacin (en Estado), solamente en la medida en que los
monopolizadores de esos bienes comunes sean capaces de gestionar a su favor ese
monopolio, hacindoles creer, entender y aceptar a los dems que esos bienes
comunes monopolizados en su gestin son bienes comunes que favorecen tambin al
resto (a los creadores y partcipes de esos bienes comunes) (Linera 2015:8).

Nos hallamos as ante el Estado como comunidad ilusoria, en el sentido que

apuntaba el propio Marx. Profundizando en la definicin de estado ideal,
podemos afirmar que se trata del resultado del proceso de formacin de las
hegemonas o bloques de clases. Aparece as la concepcin gramsciana de
bloque histrico, como momento tico-poltico del Estado, capaz de integrar a
las clases subalternas en el proyecto hegemnico.