BASMUL CULT

Scrie un eseu de 2 3 pagini despre particularitile de construcie a unui personaj care aparin
unui basm cult studiat.
Ion Creang, unul dintre scriitorii care s-au impus n literatura romn prin originalitatea stilului, a
lsat posteritii o oper variat, aducnd n literatura cult farmecul i spontaneitatea literaturii
populare. Povestea lui Harap-Alb, considerat sintez a basmului romnesc ( Nicolae Ciobanu ), se
dezvolt pe un tipar narativ tradiional, particularizat prin interveniile autorului cult, care supune
materialul epic unui proces de transformare n funcie de propriile structuri mentale i de propriile
concepii. Tema basmului menionat este reprezentat de confruntarea dintre bine i ru, pe parcursul
creia un erou se desvrete, aventurndu-se n cucerirea lumii, pentru supunerea ei. Conflictul,
dezvoltat pe schema tradiional, este mai complicat dect n cazul modelului popular, prin implicarea
unor personaje complexe i prin dimensiunea psihologic.
Basmul cult aduce inovaii structurii basmului popular i n privina aciunii, prin multiplicarea numrului
probelor la care este supus eroul i prin complicarea lor progresiv pn la deznodmntul
tipic. Personajul principal nu mai este nvestit cu caliti excepionale, ca n basmul popular,
nu mai are puteri neobinuite, capacitatea de a se metamorfoza i are un caracter complex,
reunind caliti i defecte. De aici, autenticitatea uman pe care o dobndete eroul i care i
confer un caracter aparte. Dei aparine tipologiei voinicului din poveste, cruia i este
caracteristic atributul invincibilitii necondiionate, asigurat de miraculoasa lui putere,
Harap-Alb este departe de tiparele convenionale. Autorul l construiete accentundu-i latura
uman este ovitor n faa deciziilor sau gata s se lase stpnit de fric, naiv, copleit de
rolul pe care i l-a asumat. Se distinge printr-o calitate excepional, care l impune ca erou
exemplar: buntatea. George Clinescu observ c eroul lui Creang nu e mai viteaz dect alii,
adic dect fraii si, i nici dect ali oameni de aceeai condiie. Compensndu-i slbiciunile firesc
umane, buntatea i mila i confer lui Harap-Alb calitatea de arhisemn (simbol ) al binelui.
Personajele auxiliare care i se altur eroului, datorit acestei caliti Sfnta Duminic, calul
nzdrvan, furnicile, albinele, giganii fabuloi extind aceast calitate dominant a eroului n sfera
ntregului univers.
Titlul neobinuit al basmului evideniaz dubla personalitate a protagonistului, reprezentat
printr-o identitate real ( de tnr prin ) i una aparent ( de slug a Spnului ); totodat,
acesta reflect, prin contrastul cromatic negru alb, armonizarea defectelor i a
calitilor umane, dintre care primele sunt necesare pentru a le verifica pe ultimele. Majoritatea eroilor
acestui basm stpnesc tehnica psihologic a disimulrii, crendu-i false identiti, cu motivaii
distincte: btrnul crai i ascunde calitatea printeasc i social n pielea unui urs, ca s poat
verifica tenacitatea i responsabilitatea feciorilor si. El dorete s se conving care dintre acetia
ntrunete calitile necesare pentru a prelua conducerea mpriei fratelui su; Spnul obine, prin
viclenie, falsa identitate a unui fecior de crai, prin intermediul creia dorete s parvin social,
cstorindu-se cu o prines i devenind apoi el nsui mprat; Sfnta Duminic se metamorfozeaz n
ceretoare ca s probeze cele dou nsuiri umane eseniale n viziunea ei ale tnrului erou,

simul cretin al milei i mrinimia fa de btrni i srmani. Spre deosebire de cei care i modific
identitatea benevol, protagonistul basmului cult va fi constrns de jurmntul depus n faa Spnului
( pentru a-i salva viaa ) s accepte nfiarea, vestimentaia i atribuiile unui servitor. Pe toat
durata ntmplrilor, din momentul cnd l cunoate pe Spn i pn cnd i va recpta adevrata
condiie, eroul va fi obligat s lupte pentru a-i afirma drepturile i pentru a se regsi. El se
individualizeaz numai dup ntlnirea cu Spnul, confruntarea cu personajul negativ formndu-l ca
om. Pn atunci, neavnd experien, nu are nici identitate. Trsturile eroului se dezvluie treptat,
prin implicarea sa n aciune. Este caracterizat direct i indirect. Caracterizarea direct este realizat
din perspectiva naratorului, care i apreciaz o trstur moral boboc n felul su la trebi de aieste
- , i din perspectiva altor personaje Sfnta Duminic i Spnul, care au opinii divergente. Sfnta
Duminic i apreciaz buntatea i cuminenia Vedea-te-a mprat, luminate crior - , n timp ce
Spnul l dispreuiete slug viclean ce-mi eti. Caracterizarea indirect este, ns, cea mai
complex modalitate de caracterizare.
nc din prima parte a aciunii, mezinul se dovedete foarte sensibil la reprourile tatlui,
dezamgit de eecurile celor doi fii mai mari. n timp ce bieii mai mari rmn indifereni la
reprourile tatlui, mezinul plnge ruinat, lovit n adncul sufletului de mustrrile printeti. Reacia
mezinului relev o psihologie aparte se comport omenete cu btrna care era Sfnta
Duminic. Cu toat nencrederea, i d mtuii un ban, de mil i, de aceea, are acces la un plan
magic pe care fraii mai mari l rateaz, prin atitudinea orgolioas i dispreuitoare. Mezinul pleac n
cucerirea lumii avnd o tripl motivaie: s se cunoasc pe sine i realele lui posibiliti, drumul ctre
mpria unchiului devenind o iniiere n revelarea propriei identiti; s-i ia revana asupra frailor
mai vrstnici, dintr-un sim firesc al competitivitii ntre oameni; s aline deziluzia i amrciunea
printeasc i s-i demonstreze craiului c nencrederea iniial a fost nentemeiat.
Naivitatea, una dintre trsturile morale definitorii pentru tnrul aflat la nceput de drum, este
reliefat prin gestul de a-l accepta pe Spnul ntlnit n pdure drept nsoitor. nelat de aparene, fiul
craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, face un pact cu diavolul care va conduce la pierderea
condiiei iniiale de fiu al craiului i potenial motenitor al mpratului Verde i la dobndirea unei
condiii noi de slug a Spnului. Acest pact dobndete, nPovestea lui Arap-Alb, o semnificaie aparte,
pentru c, datorit robiei Spnului, eroul va contientiza propriile slbiciuni i va putea evolua. Aadar,
principiul rului devine o parte complementar a dimensiunii umane a eroului, conceput ca o sum de
ezitri i de acte curajoase. Harap-Alb intr, n cltoria lui iniiatic, pe un trm necunoscut, de
aceea este absolut necesar s-i neleag semnificaiile, prin depirea probelor.
Din momentul n care fiul craiului dobndete un nume, prin intervenia Spnului, ncep muncile
protagonistului, care sunt tot attea trepte de iniiere, de la vrsta naivitii pn la a doua natere,
ca stpn al mpriei unchiului su. Probele pe care le parcurge sunt echivalente, n plan simbolic, cu
maturizarea fizic, psihic i afectiv. Ezitant i descurajat naintea fiecrei probe, Harap-Alb
dobndete, prin susinerea celorlalte personaje calul, Sfnta Duminic, Geril, Setil,
Flmnzil etc. contiina propriei valori umane: Fii ncredinat c nu eu, ci puterea
milosteniei i inima ta cea bun te ajut, Harap-Alb. Ion Creang a modificat radical personalitatea
eroului, circumscris, n basmul tradiional, prozaismului faptei ( un fel de Hercule autohtonizat ),

nzestrat, ns, cu harul milosteniei n basmul cult. El este un tnr harnic, omenos, ndatoritor,
milostiv, virtui consacrate n sistemul etic popular. El i demonstreaz altruismul, oferindu-i
ajutorul dezinteresat chiar i celor mai umile vieuitoare ( albinele, furnicile ). Portretul su se
contureaz treptat, n special prin mijloace indirecte de caracterizare, deoarece majoritatea
trsturilor reies din fapte, aciuni, limbaj. Dacportretul fizic este aproape absent, ca n cazul eroului
tipic de basm, precizndu-se doar calitatea de cel mai tnr dintre fii, portretul moral se definete
treptat, prin nsumarea trsturilor. Experiena de via se dobndete treptat, prin confruntarea
cu forele malefice mai mult sau mai puin declarate ( Spnul, Cerbul, Ursul, mpratul Ro ).
Cucerirea unor spaii din ce n ce mai largi grdina Ursului, pdurea Cerbului, teritoriul peste care
stpnete mpratul Ro se asociaz cu maturizarea progresiv a eroului, capabil s-i asume
responsabiliti din ce n ce mai mari. nvestirea eroului ca mprat, dup moartea simbolic i
renvierea cu ajutorul obiectelor magice, marcheaz cucerirea deplin a sinelui. Din eroul ovielnic i
temtor, Harap-Alb devine omul matur, stpn al propriului destin. Pe acest drum al cunoaterii de
sine, al trecerii de la vrsta inocent la maturitatea lmurit, personajul supranatural din basmele
populare se umanizeaz treptat, ajungnd s treac din condiia de slug n aceea de stpn i
descoperind necesitatea de a alterna, n via, izbnda cu eecul i de a cunoate suferina uman:
Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, [] vei crede celor asuprii i ncjii, pentru c tii acum ce
e ncazul Moartea violent este urmat de o renatere spiritual, totul integrndu-se ntr-un ritual
care amintete de miturile originare. Renaterea lui Harap-Alb st sub semnul iubirii: Dormeai tu mult
i bine, Harap-Alb de nu eram eu, zise fata mpratului Ro, srutndu-l cu drag i dndu-i iar paloul
n stpnire. Spnul prsete scena, ndeplinindu-i menirea: iniierea ia sfrit, tnrul crior
devine om ntreg la fire. n cazul eroului propus de Ion Creang, este evident descendena lui din
lumea real. Firescul existenei sale i al dezvoltrii personalitii pn la dobndirea nvestiturii de
mprat l apropie pe eroul din basmul cult de modelul real uman, mai mult dect n cazul eroului din
basmul popular.
Maturizat de experienele dramatice, dup ce nvinge dificulti care preau insurmontabile, eroul
primete nvestitura binemeritat de mprat. Cu alte cuvinte, depete obstacolele inerente oricrui
proces de maturizare n ansamblul ei, Povestea lui Harap-Alb devine un roman de formare cu subiect
fabulos, ilustrnd, de fapt, povestea destinului uman. n acest sens, tema basmului lui Ion Creang
devine, mai mult dect confruntarea convenional dintre bine i ru din basmul popular, procesul de
maturizare a unui erou care sintetizeaz toate trsturile omului universal.