Sunteți pe pagina 1din 3

ION BARBU,

RIGA CRYPTON SI LAPONA ENIGEL

Eugen Lovinescu definea modernismul ca o micare literar ieit din contactul mai viu cu
literaturile occidentale i, ndeosebi, cu literatura francez, accentund ideea c este vorba
despre contactul cu literaturile occidentale de dup 1880. La baza acestui proces de modernizare
a literaturii romne st principiul sincronismului ( principiul care asigur dinamica fenomenelor
culturale i sociale ale secolului al XX-lea romnesc ).
n sens restrns, conceptul de modernism a fost asociat micrii literare constituite la sfritul
secolului al XIX-lea, n jurul unor poei de origine portughez, precum Ruben Dario i Antonio
Machado; notele sale definitorii sunt o estetic a sinceritii i un simbolism muzical
verlainian (Irina Petra ) n sens larg, modernism nseamn apariia formelor inovatoare n
planul creaiei artistice, forme care se opun, de regul, tradiiei ( tradiionalismului ); din aceast
perspectiv, toate curentele literare care au dominat nceputul i prima jumtate a secolului al
XX-lea fac parte din modernism: simbolismul, expresionismul, suprarealismul, futurismul,
dadaismul, imagismul. Pot fi denumite drept moderniste, aparinnd modernismului, totalitatea
micrilor ideologice, artistice i literare,care tind, n forme spontane sau programate, spre
ruperea legturilor cu tradiia prin atitudini anticlasice, antiacademice, antitradiionale,
anticonservatoare, de orice spe, repulsie mpins pn la negativism radical ( Adrian Marino )
Ion Barbu este unul dintre poeii romni interbelici care au inovat spectaculos la nivel prozodic,
formal i la nivelul coninutului poezia. ntreaga sa oper st sub semnul modernismului. Tudor
Vianu vorbete despre mai multe etape n evoluia lirismului barbian: etapa parnasian, n care se
remarc preocuparea pentru perfeciunea formal, cultivarea anumitor simboluri i detaarea de
coninut a eului liric; etapa baladic i oriental depete caracterul abstract al primelor poeme,
orientndu-se spre elemente de mit i de legend balcanic; etapa ermetic, n care se revine la
perfeciunea clasic a formei i se abstractizeaz mesajul poetic.
Riga Crypto i lapona Enigel se ncadreaz n a doua etap a creaiei lui Ion Barbu, cunoscut
sub denumirea de etap baladesc-oriental. Nucleul baladei este constituit de mitul nunii
dilematice. Organizat n dou planuri ( compoziie n ram ), balada propune o alegorie
modern despre condiia limitat i limitativ a omului. Imaginarul poetic st sub semnul
legendei, una dintre interpretrile baladei putnd fi relaionat cu o legend despre apariia
ciupercilor otrvitoare. Titlul susine tema textului i face trimitere la dou moduri de a fiina n
raport cu universul: Riga Crypto, regele ciupearc este un simbol al intelectului pur, dar
steril n ncremenirea lumii sale, condamnat s triasc n planul sentimentelor fr finalitatea
mplinirii / nfloririi, iar lapona Enigel este simbolul celui care aspir spre desvrire, spre
depirea propriilor limite.
Incipitul face trimitere la dou planuri ale relatrii: primul plan, acela al nuntaului frunta,
introduce al doilea plan, al povetii despre nunta nemplinit a lui Enigel i a lui Crypto.

Primele patru strofe alctuiesc rama povestirii, n care se creeaz cadrul propice spunerii
povetii nefericite de iubire despre Enigel i riga Crypto. La o nunt real, ntr-un moment incert,
care poate presupune mplinirea sau nemplinirea nunii ( La spartul nunii, n cmar ),
menestrelul este rugat de un nunta frunta s spun cntecul lui Enigel i al lui Crypto. Spre
deosebire de un moment anterior, n care menestrelul a mai spus aceeai poveste Cu foc l-ai
zis acum o var spunerea actual este nsoit de o alt stare de spirit: Azi zi-mi-l stins,
ncetinel, / La spartul nunii, n cmar. Prin aceast invocaie a nuntaului se creeaz o anumit
atmosfer, melancolic, pentru ritualul povestirii.
Balada propriu-zis aduce n prim plan dou personaje, provenind din medii diferite: umana
Enigel i Crypto, regele-ciupearc. ntlnirea celor doi se produce n visul laponei, care se
ndreapt spre sud, ntr-o micare ritualic, amintind transhumana.
Riga Crypto are o condiie singular n lumea lui, refuznd s nfloreasc, spre deosebire de
ghiocei i toporai, care triesc efemer, conform propriei condiii: i ri ghioci i toporai /
Din gropi ieeau s-l ocrasc, / Sterp l fceau i nrva, / C nu voia s nfloreasc. Aadar,
n raport cu propria condiie, Crypto reprezint ceva superior, care se sustrage dominaiei
efemerului, aspirnd spre realizarea n alt condiie. Popasul laponei i ofer prilejul de a evolua
n sensul pe care i-l dorete. Rugmintea adresat acesteia urmrete oprirea ei n spaiul
umbrei. Ritualic, sunt adresate trei invocaii i se ofer trei simboluri ale lumii vegetale:
dulcea, fragi, somn fraged i rcoare. Toate ofertele sunt refuzate, ntruct i Enigel
urmrete desvrirea n alt plan, superior, atras irepresibil de soare ( simbol al mplinirii
spirituale absolute n poezia lui Ion Barbu ): M-nchin la soarele-nelept, / C sufletu-i fntnn piept, / i roata alb mi-e stpn / Ce zace-n sufletul-fntn. Soarele, unul
dintre simbolurile centrale ale liricii lui Ion Barbu i ale acestui text, se asociaz, pentru Enigel,
cu atingerea unui nivel spiritual superior, cu evoluia: La soare, roata se mrete, / La umbr,
numai carnea crete imaginea soarelui n propriul suflet este roata, iar creterea acesteia
nseamn depire a limitelor proprii.
Desprirea celor doi se realizeaz n mprejurri dramatice: riga Crypto, surprins de soare, se
metamorfozeaz n ciuperc otrvitoare: C-i greu mult soare s ndure / Ciupearc crud de
pdure, / C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e
gndul, cu otrav
Balada are sensuri alegorice, care se dezvluie la lecturi succesive, ceea ce susine caracterul
modern al textului. Ion Barbu propune o alt variant de lectur a unei situaii consacrate n
poezia romantic: incompatiblitatea a dou fiine animate de scopuri individuale, un Luceafr
ntors.
Personajele baladei au valori simbolice: Crypto este simbolul increatului, al intelectului n stare
pur, nedegradat de intervenia patimii; aa se explic refuzul nfloririi n lumea vegetalului;
numele pe care i-l atribuie creatorul sugereaz caracterul ascuns, criptic al personajului, dar

poate face trimitere i la condiia lui criptogramele sunt clasa ciupercilor otrvitoare. Enigel
simbolizeaz complexitatea umanului, atras de desvrirea spiritual, de nuntirea solar.
Cele dou personaje sunt prezentate n antitez, nuntirea lor este imposibil pentru c aparin
unor planuri existeniale incompatibile. De altfel, ntlnirea lor are loc numai n visul laponei, dar
dialogul se desfoar la un alt nivel dect dialogul Luceafrului cu Ctlina.
Pluralitatea sensurilor, ncifrarea acestora n forma alegoric a povetii de iubire euate dintre cei
doi, referinele culturale confer modernitate textului barbian, care este o meditaie profund
asupra destinului uman i a complexitii acestuia.

S-ar putea să vă placă și