Annales catholiques.

Revue religieuse hebdomadaire de la France

et de l'glise ["puis" Revue politique de la France et [...]

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Annales catholiques. Revue religieuse hebdomadaire de la France et de l'glise ["puis" Revue politique de la France et de l'glise]. 18711920.
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ANNEE : 1876

5* ANNE.

'

7- OCTOBRE

4876

'

251/

NUMRO

CATHOLIQUES
kSit.RELIGIEUSE HEBDOMADAIRE
,

^---"*

ttDACTEUR EN CHEF

SOMMAIRE

'."

...

Pge,

.'
La situation, par M. J.'Chantrel....;
.
Provision d'Eglises par le Saint-Pre
Discours du Saint-Pre aux plerins du diocse de Tarbes
Le Congrs ouvrier, par M. J. Ghantrel
Les Universit catholiques (fia). Universit de Paris. < Les

droits d'examen

8
9
11
-

'

16

La Rpublique de l'Equateur et la secte, par M. E. de

^
'
.'
Saint-Cry
21
Actes d concile du Puy {suite), par Mgr de la Tour d'Auvergne. 26
.'
lis pchs de l'Europe, 1er article
32
Les dernires attaques contre l'glise. Jean Wallon, par
Mgr Justin Fvre

.'

'..'.....'
La Charit Paris (suite)
Les romans et le peuple
Histoire d'an inconnu (suite)
Varits. Les'avocats des moines.

CH'T, H.

35

39
43

'47
54

LLARD
:HJE DEJLA;MONTAGNE,,5S;;-

T^t ce q^i conce^

doit 61^ ad^^

o)>

fln^

epuirioiro DM'ABOHWIEJIT iux

ANNALES CATHOLIQUES

France et Algrie. Un an : 15 fr.; six mois, 8 fr.; trois"mois, h fr.' .50.:

\x^
pris
bureau,
la
25
centimes.,
Le numro
cent.; par poste, 30
au
t
Pays d'Europe, Turquie d'Asie, Russie d'Asie, Egypte, Tunisie, Maroc. Un an:
' .',
~
6 fr.; six mois, 9 fr.; trois mois, 5 francs.

Colonies franaises, Canada, Etals-Unis. Un an : 22 fir.; sis mois,

-Autrespays. Un an: 24 francs.

3/2

francs.

'
Les abonnement partent du premierjour de chaque mois et spaieat dlsyanee.
'

Toute demande de changement d'adresse doit tre accompagne de 50 cent.

en timbres-poste ou autrement.
Les prix de l'abonnement annuel l'dition sur plus beau papier, sont respecvement .de 18, 24,30 et 36 fr., au lieu de 15,18, 22 et 24 francs.
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La demi-page
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Les tables du tome II de 1876 (XVI 0 de la collection)
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du
les
mme
par
genre que la ntre, nous
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Nous prions ceux d'entre eux qui ne nous ont pas
encore fait parvenir le prix ou l'avis de leur renouvellement, de le faire le plus tt possible.

ANNALES

iiil-MMauis
NOUVELLE SRIE

OCTOBRE DCEMBRE;

1876

Pari, E. DB SoTB et FILS, imprimeurs, place u PutltoH, a.

'

ANNALES

CATHOLIQUES
REVUE RELIGIEUSE HEBDOMADAIRE

PUBLIE AVEC L'APPROBATION ET L'ENCOURAGEMENT

DE LUEURS EMINENCES Mgr LE CARDINAL - ARCHEVQUE DE ROUEN
ET LE CARDINAL-ARCHEVQUE DE CAMBRAI,
DE LL. EXC. ifir L'ARCHEVQUE DE REIMS, Mgr L'ARCHEVQUE DE TOULOUSE,
,ET Mgr L'ARCHEVQUE DE BOURGES, ET DE NN. SS. LES VQUES D'ARRAS,
DE BEAUVAIS, D'ANGERS, DE BLOIS, D'VREUX, DU MANS, DU PUY,
DE MEAUX, DE MENDE, DE NANCY, DE NANTES, D'ORLANS, DE PAMIERS

TOME QUATRIME

OCTOBRE

DCEMBRE

18 7
(TOME XVIII DE LA COLLECTION)

PARIS
371, RUE DE VAUGIRARD, 371.

Le dernier trimestre de l'anne 1876 s'ouvre au milieu

d'une agitation extraordinaire des esprits et dans l'attente
d'extraordinaires vnements.
Aprs avoir longtemps espr que la paix pourrait tre conserve, malgr tant de causes de guerre, la diplomatie commence dsesprer, le monde des affaires se trouble, et l'on

sent que la grande lutte attendue entre l'Angleterre et la Russie,

l'empire
d'o
de
Ottoman,
conflagralutte

sortira
propos
une
tion gnrale, ne saurait tre loigne.
Aujourd'hui, cette partie d'checs qui se joue sur l'chiquier
europen, parat toucher son terme : la Serbie se montre de
plus en plus exigeante, malgr ses dfaites; la Turquievsentant que, quelques concessions qu'elle fasse, elle est sacrifie
d'avance, repousse les propositions qu'on lui fait en promettant
des rformes qui les rendrait en effet inutiles, si elles taient,
si elles pouvaient tre appliques ; la Russie, qui veut obtenir
de l'Europe, sans trop l'effrayer, la permission d'occuper une
partie de l'empire Ottoman, demande, de concert avec l'Allemagne, l'Autriche d'occuper la Bosnie, pendant qu'elle occupera la Bulgarie ; l'Autriche, qui se souvient des tristes rsultats'de son occupation du Holstein, de compte demi avec la
Prusse et qui se sent menace dans la possession de ses provinces allemandes, recule devant cette proposition et veut, pour
l'accepter, tre autorise par toutes les puissances ; l'Angleterre,
divise par l'agitation ambitieuse et anti-patriotique qu'a suscite M. Gladstone pour renverser le cabinet Derby-Bisrali, aie
.peut user de toute son infiuence-'^J'italie'.fra.tQut ce que demanderont l'Allemagne et la Russie* qui ont encore quelques

ANNALES CATHOLIQUES

impuissante,
lui
donner
l'Autriche
la
France
de

est
morceaux
;
et ne trouve mme, pour le moment, quelque scurit que dans
cette impuissance mme, qui l'excuse d ne pas se mler activement au conflit et qui lui donne un rle exclusivement pacifique.
Que peut-il sortir d'une situation si tendue, sinon la guerre?
N'est-il pas vident que la Russie, soit le czar, soit le pays,
n'a
d'autre
but
l
revient
possession
mme,
qui
au
que
ce

de Constantinophe ? N'est-il pas vident que l'Allemagne laissera tout faire la Russie, pourvu que celle-ci lui promette de
l'aider s'annexer le reste des pays allemands que possde
l'Autriche, et la laisse s'avancer jusqu' la mer du Nord en
s'emparant de la Hollande? L'alliance germano-russe est toute
puissante, clans l'tat de division o se trouve l'Europe. Mais
les intrts de l'Angleterre la conservation de la Turquie ,soni
si grands qu'on peut s'attendre voir cette puissance user de
toute son nergie diplomatique, de toutes ses ressources financires, de toutes ses forces maritimes pour empcher l'empire
ottoman de succomber. C'est encore la guerre qui sort de cette
considration
Pendant que les,hommes s'agitent ainsi, Dieu conduit.les
vnements vers le chtiment de cette Europe qui s'est rendue
si coupable par son apostasie officielle et par toutes les iniquits
qu'elle a commises et laiss commettre, et c'est aussi cette
lude des lois providentielles de l'histoire qui nous fait redour
ter la guerre. Il pourra y avoir encore, et c'est bien douteux, quelques atermoiements, nous dirions quelques dlais
de la justice divine; ilestimpossible que l'heure de la rtribution
n'arrive pas bientt, puisque l'on s'obstine mconnatre le
droit et perscuter la vrit.
Nous commenons aujourd'hui la publication d'un article
de la Givilt cattolica intitul : Les' pchs de l'Europe, qui
d'autorit
considrations.
de
force
autant
ces
que
expose avec
Le Saint-Pre, dansun de ses derniers discours, parlait de la
croix et de l'expiation ; ces solennelles paroles sont un avertissement qui, ne doit pas tre nglig ; quand le Pre commun de
la chrtient fait entendre de pareils avertissements, c'est que
'heure de l'expiation approche, et c'est que le seul moyen de

LA SITUATION

.+
la rendre moins dure et plus utile, est de se rfugier auprs de
la croix, d'o est venu le salut du monde.
Les catholiques fidles comprennent cette ncessit de l'expiation : ils le montrent par un redoublement de pit et de
charit qui ravive les esprances des bons et qui irrite de
plus en plus ls mchants. Nous l'avons fait remarquer : il y a
deux choses qui irritent extraordinairement l'ennemi en ce
moment : les plerinages et la fondation des Universits catho- '
liques; c'est une raison de plus de multiplier les manifestations
publiques de notre foi et d'aider de toutes nos forces l'piscopat dans la cration et le dveloppement de ces Universits qui,
en renouvelant l'enseignement, remettront la vrit catholique
en honneur et permettront mme aux sciences humaines de faire
de nouveaux progrs. Nous bornant aujourd'hui une rapide
revue de la situation, nous ne ferons qu'indiquer la continuation des plerinages Rome et que signaler le mouvement
qui pousse les catholiques d'Espagne vers ce Sige de l'unit
religieuse que leur pays est menac de perdre. Nous aurons
bientt donner l-dessus des dtails.
En France, six lections ont eu lieu dimanche dernier. A
Embrun (Basses-Alpes), M. Ferrari, radical, a t lu; Cambrai (Nord), M. Bertrand-Milcent, aussi radical; Auch (Gers),
M. Peyrusse, conservateur bonapartiste ; Senlis ( Oise ),
M. Chauveau, rpublicain du centre gauche; Saint-Gaudens
(Haute-Garonne), M. Tron, conservateur bonapartiste; Toul
(Meurthe-et-Moselle), M. Petitbien, rpublicain. Somme toute,
la situation des partis reste respectivement la mme dans la
Chambre des dputs.
On dit que les Chambres seront convoques pour le 30 octobre, afm de terminer la discussion des lois qu'elles ont laisse
en suspens. Bien des interpellations sont annonces ; on doit
s'attendre des luttes fort vives, surtout en ce qui concerne les
questions qui touchent la religion.
Un Congrs ouvrier est en ce moment runi Paris; nous
nous en occupons plus loin.

J.

CHANTKEL.

ANNALES CATHOLIQUES

PROVISION D'GLISES

Notre Saint-Pre le Pape Pie IX, dans la matine du 29 septembre, au palais du Vatican, a daign pourvoir comme suit :

Eglise archipiscopale d1 Hliopolis (Clsyrie) in partibus infideliwm, pour Mgr Louis PAGGI, transfr du sije de Rimini dont il
retiendra l'administration jusqu' la prise de possession du nouvel
vque.

Eglise mtropolitaine de Sienne, pour Mgr Jean PIERRALIINI,

transfr du sige de Colle, dont il retiendra l'administration jusqu' la prise de possession du nouvel 'vque.
Eglise mtropolitaine de Salzhourg, pour le R. D. Franois de
Paule Albert EDER, de l'ordre de Saint-Benol, prtre archidiocsain
de Salzbourg, abb du monastre de Saint-Pierre de cette ville, professeur de philologie, philosophie et doctrine religieuse au lyce,
et docteur s-arts libraux, philosophie et thologie.
Eglise mtropolitaine de Saint-Jacques de Venezuela ou Caracas,
Barquir
diocsain
de
Antoine
Joseph
PONTE,
prtre
le
D.
R.
pour
simeto, secrtaire de l'archevque dmissionnaire de Venezuela et
Vicaire apostolique du mme lieu, professeur de thologie morale
et de dogme l'universit de Caracas, et docteur en thologie.
Eglise piscopale de Dora {Palestine) in partibus infidelium et
prieur des ordres militaires unis, rcemment rig Ciudad Real,
de
transfr
sige
du
Victorin
GUISASOLA
FERNNDEZ,
Mgr
Y
pour
Truel.
Eglise cathdral de Rimini, pour Mgr Louis Raphal ZAMPETT,
transfr du sige de Cagli et Pergola, dont il rtiendra l'administration jusqu' la prise de possession du nouvel vque.
Eglises cathdrale unies de Cagli et Pergola, pour le R. D. Joachim CANTAGALLI, prire de Faenza, cur de l'glise des SaintsPhilippc-el-Jacques de* Servi, lecteur de thologie dogmatique au
sminaire diocsain, examinateur pro-synodal et bachelier en thologie et en droit civil.
Eglise cathdrale de Colle, pour le R. D. Marcel MAZZANTI, [prtre
diocsain de Peschia, ancien professeur d'Ecriture sainte l'universit de Pise, recteur du sminaire de Modigliana, vicaire gnral
et officiai de ce diocse, et docteur en thologie et droit canonique.
Eglise cathdrale de Truel, pour le R. Da Franois-de-Paule,
MORENOY ANDREU, prtre diocsain d'Almeria, professeur et recteur
diocses
synodal
les
examinateur
Garlhagne,
de
sminaire
pour
au

DISCOURS DU SAINT-PERE

de Valence, Orihuela, Almeria et Carthagne, et docteur en thologie.

Eylise cathdrale de Funchal, .pour Mgr Emmanuel Augustin

BARETTO, prtre diocsain de Goimbre, prtre domestique de Sa
Saintet professeur de thologie au sminaire.de Lamego, chanoine
de cette cathdrale, proviseur et vicaire gnral du mme diocse,
et bachelier en thologie.
Eglise cathdrale de Mrida, pour le R. D. Thomas ZERPA, prtre
de Mrida prbende de cette cathdrale, vicaire capitulaire et gouverneur de ce diocse.
Eglise cathdrale de Jbarra, pour le R. D. Pierre Raphal GON
ZALS, prtre de Quito, ancien lve du collge Pio-Latino amricain,'
chanoine thologal de la mtropole de Quito et docteur en thologie.
Eglise piscopale de Sidonie (Phnicie) in partibus infidelium, pour
.
le R. D. Pierre Hector COULLI, prtre de Paris, chanoine honoraire
de cette mtropole, promoteur prs cette curie archipiscopale et
dput coadjuteur avec future succession de Mgr Antoine-FlixPhilibert Dupanloup, voque d'Orlans.

L'instance dusacr pallium a t faite ensuite pour les vques

mtropolitains de Sienne, Salzbourg et Saint-Jacques de Venezuela.
DISCOURS DU SAINT-PRE
AUX PLERINS DU DIOCSE DE TARBBS.

(26 septembre.)

C'est pour mon coeur une nouvelle et grande consolation de

voir devant moi ces pieux ecclsiastiques et ces dvots plerins
qui ont le bonheur de vivre l'ombre d'une image thaumaturge dont Dieu se sert chaque jour pour oprer des prodiges,
octroyer des grces et fournir au monde catholique des tmoignages de misricorde. Ah ! puissent tous les hommes,, et spcialement tous les chrtiens, rester toujours l'ombre de cet
arbre mystique qui produisit le fruit de notre rdemption et
effaa de notre front le signe de l'ternelle damnation!
Oui, recommandons-nous cette Vierge bnie, coutons ses
conseils et mettons-les en pratique.
Quand aux noces de Cana vint manquer le vin, JsusChrist, qui voulait par sa prsence sanctifier le lien naturel du
i

10

'

ANNALES CATHOLIQUES

mariage et l'lever la dignit de sacrement, tait l et sa

Mre trs-sainte aussi. Et peine Marie s'aperut-elle de la
confusion du matre et des serviteurs de la maison qu'elle
s'mut, et que, pleine de charit, elle obtint de Jsus-Christ le
premier miracle dont parlent les saints Evangiles. Elle dit aux
serviteurs : Allez mon Fils et faites ce qu'il vous dira.
Quodcumquc dixerit vobis facile.
Mes chers fils, c'est un enseignement pour nous d'couter la;
Mre de Dieu et de suivre les conseils qu'elle nous donne dans
cette valle de larmes. Elle nous renvoie Jsus-Christ pour
apprendre de lui-mme ce qu'il veut de nous. Oh ! Jsus7Christ
aillent
qu'une
chose,
lui
le

suivent. Il
et
veut
tous
que
ne
appelle, mais tous ne rpondent pas sa voix. Il appelle :
Venue ad nuptias, "et beaucoup rpondent : Villam emi. La.
vanit en effet, l'ostentation, l'orgueil sont pour ceux-l des
obstacles, ils demeurent loin de Jsus-Christ et s'crient : Non
possum ventre.
Jsus-Christ appelle, et d'autres rpondent : Juga boum
emi quinque. Eh mes chers fils, nous vivons dans le sicle de
la matire; je l'ai not bien des fois. Que d'hommes en ce
monde et beaucoup en Italie qui s'emploient amliorer
leur condition, mme parles moyens les plus injustes! Tels
qui taient confondus dans les derniers' rangs de la plbe, se
sont enrichis outre mesure, grce la confusion et l'usurpation rvolutionnaire :. tels qui vivaient dans la misre se promnent cette heure eu carrosses tirs par de fringants coursiers.
Une partie de leur richessse provient peut-tre de certaines
proprits qui formaient le patrimoine de l'Eglise. Mais ces
proprits dvoreront les possesseurs actuels : l'exprience"
est l pour le leur apprendre. Ceux-l aussi rpondent : Nous
^
ne pouvons venir;
,
Jsus-Christ se tourne enfin vers d'autres, qui rpondent\il,
Vxrem duxi et deo non possum venire. Ce sont ceux qui
plongs dans la fange et les immondices ds passions, vivent
d'une vie corrompue*
Mais nous, chers fils, nous irons Marie, nous irons franchement, et nous l'invoquerons comme l'invoque l'Eglise:: Vwgqc
potens. Elle fut puissante craser la tte du serpent infernalj:
1

LE CONGRES OUVRIER

11

elle fut puissante vaincre l'hrsie universelle; et elle sera

puissante rprimer les passions qui sont souleves sur toute
la terre.
Pour moi, je la prie de rendre la paix et de retirer des
qui
Babylone,
de
des
contres
de
Sennaar
plaines
tous ceux
et
se sont gars dans leur voie, et puisque ses ennemis et ceux,
de son Fils s'enorgueillissent davantage, qu'elle obtienne la
force pour tous les chrtiens qui sont dans la mle, afin que
non-seulement ils persistent dans le bien, mais encore qu'ils
s'arment de courage pour combattre.
Et maintenant, je vous bnis dans vos personnes, dans vos
familles, dans vos intrts. Je bnis le pasteur et le diocse
entier, pour que vous puissiez obtenir tous, par Marie trssainte, les grces dont vous avez le plus besoin.

LE CONGRES OUVRIER.

Le Congrs socialiste, qui s'est baptis lui-mme Congrs

ouvrier, s'est ouvertlundi soir, rue d'Arras, l'heure convenue,
huit heures du soir. Un peu de retard sur l'heure fixe, un peu
d confusion pour la nomination des bureaux, plus de confusion
des
dlibration
de
quelques
questions,
la
mise
en
encore pour
rcriminations assez vives propos des remerciements adresss
d'accaparer
le
Congrs,
accus
Tribune,
journal
la
et,,
au
d'ailleurs plus de calme, plus de tenue qu'on n'aurait pu en
attendre, voil ce qui a caractris la premire sance.
Les dlgus des ouvriers de Paris et des dparlements ont
seuls...le droit de parole et de vote: cela restreint environ
deux cents personnes les reprsentants de la classe ouvrire?
le reste est le publie. Quant la reprsentation ouvrire, elle
paratra: assez incomplte, si l'on songe que les dlgus de
iPris- forment plus des deux tiers de cette Chambre, et que
trhte-six yills'seulement des dpartements ont envoy desf
dlgus au Congrs. C'est toujours la direction parisienne
qui? s'impose; cela ne donne pas un caractre national au Coh*
'"-.V"
;";
grs ctul
\':;^"Mf^'f^a^ti^'Xm'^^y^w qui crit dansi la Tribune, a

42

ANNULES CATH5QMQUES

t lu prsident avec quelque difficult ; il a t visible que e

coup tait mont.; l'lection avait dfabord appel le citoyen!
Gurin au fauteuil prsidentiel ; la contre-preuve demande
par un- malin le citoyen,Guillon, qui tait dans le secret des
dieux, le vote, a favoris le citoyen Chabert, qui s'est mis
pcsider avec fermet et parfois avec une autocratie peu
galitaire.
Les lections et la distribution des' travaux entre huit sections"
ont occup toute la sance, assez vide, avec l rapport lu par
le citoyen Guillon, dj nomm.
Il faut rendre justice ce citoyen : son rapport n'est- pas
dclamatoire; mais cela ne veut pas* dire qu'il ne renferme pas
d'erreurs ; il y en a plusd'u&e, et. de fort graves;
,
1

Citoyennes cl ciioye'ns, dit le rapporteur (il y a sept ou huit

femmes dans la salle), c'est avec une lgitime motion que nous,
devons voir l'ouverture du premier congrs ouvrier/o tous les
travailleurs de France, ont envoy des dlgus pour discuter leurs
intrts. Notre situation de salaris est terrible; l'organisation conomique que nous, a laisse l'ancien monde et qui se< perptue*, est
cause que l'ouvrier, malgr son amouB du travail,, malgr un labeur
incessant,, malgr les conomiesOesi plus strictes,, prouve les plus
grandes difficults joindre (comme on-le dit) les deux bouts. Il est
toujours sous le triste spectacle des privations que doivent s'imposer
sa femme et ses enfants; et, lorsque survient la vieillesse,, la
maladie, l'infirmit, il est oblig de courber sa fiert, de comprimer
les sentiments d'homme libre pour aller l'Hpital, au bureau de
bienfaisance', ou s'adresser la charit publique.
1

Voii un tableau fort triste, eh effet, et,, comme le citoyen

Guillon, nous reconnaissons que souvent, surtout, dans les
grandes villes et dans les grandes iudustries, l'ouvrier, mme
laborieux, a lutter contre de; terribles ncessits pour lever
sa famille et pour faire honneur ses affaires ; nous reconnaissons qu'il y a l de poignantes misres. Mais quand le citoyen
Guillon accuse l'ancien monde d'tre cause du mal et de la
vicieuse organisation dont il se plaint,, il oublie que l'organisa^
tion conomique actuelle date de 1789 et que Je christianisme
avait su rsoudre autrement la question ouvrire, et quand il
parle de la misre de la famille il fait une injuste gnralisa-

LE CONGRS OUVRIER .

\,

43

lion, car il est certain que l'ouvrier laborieux, conome, rang,

qui ne russit pas mettre les deux bouts ensemble, est plutt
l'exception que la rgle; il est certain, par'exemple, que si
l'ouvrier des grandes villes, qui jgagne de belles journes, avait
la mme conomie que le modeste bourgeois dont il envie le
sort, il n'aurait pas de peine lever honntement sa famille et
douce'
vieillesse.
tranquille
prparerait
et
une
se
Enfin, le. mal existe, et nous ne saurions reprocher aux ouvriers d'en chercher le .remde. M. Guillon veut que l'ouvrier
-laborieux ne manque jamais d'ouvrage. C'est peu prs ce
qui existe ; aller plus loin, c'est proclamer le droit au travail; inais>ce 'droit, lorsqu'il n'y a pas de travail, n'est-il pas
ne,autre formed'aumne et de charit publique, dont le citoyen
Guillon ne veut pas? Il veut que le prix du travail soit vritablement rmunrateur ; il a raison, mais croit-il que cela soit
possible avec la libre concurrence qui est le principe de la Rvolution ? et si l'on impose une organisation qui limite le travail, n'est-ce pas une atteinte la libert, dont les paresseux
profiteront aux dpens des laborieux ? La charit chrtienne,
question
sente
rsolu
la
fraternit,
avait
aussi
vraie
-la
bonne
et
;
'
la
libert
conciliant
rsoudre,
la
elle
avec
en
pourra
encore
"l'intrt du travailleur.
Le citoyen Guillon s'lve ensuite contre les classes dir5.
geantes, qu'il prtend n'tre occupes que de se battre pour
s'emparer, du gouvernement et s'y maintenir. ,; Il est injuste
dirigeantes
il
devrait
classes
des
souvenir
partie
se
;
pour urne
des efforts que font tant de grands industriels, tant de. chefs
'd'ateliers pour amliorer le sort de l'ouvrier, ' comme le tmoignait encore dernirement le congrs de Bordeaux. Et quandil
dit que les promoteurs du congrs actuel ont voulu qu'il ft
exclusivement ouvrier, parce que les bourgois ne proposent
que des ides et des lucubrations, il ne prend pas garde qu'il
organis
le
qui
d'ailleurs,
faire'
ont
autant
et
ceux
que,
va en
Congrs ne sont que tout juste ouvriers, qu'ils s'arrogent un
droit de direction contraire au principe qu'ils noncent, et que,
enfin, les plus clairs d'entre eux, comme Oe'citoyen
Ghbert, comme le citoyen Guillon, songent surtout semettre
pouvoir.
vidence
arriver
et
gouvernement
en
au
pour
au
*

44

ANNALES CATHOLIQUES

La partie la plus remarquable du rapport est celle o le

citoyen Guillon expose le programme du Congrs et indique,
d'avance, ce qui est assez autocratique, dans quel sens
les qu'estions poses doivent tre rsolues.
Le programme est aussi complet que possible, dit-i ; il touche
.
la question sociale par ses cts les plus essentiels : avec le travail
des femmes, il veut empcher le capitaliste d'opposer le travail de la
femme celui de l'homme, pour le rendre moins rmunrateur;
avec les chambres syndicales, il touche l'organisation du travail en
vue de dfendre ses intrts; les conseils de prud'hommes, c'est la
terminaison lgale de tous les conflits qui peuvent s'lever entre' le
travail et le capital ; Vapprentissage et renseignement professionnel,
c'est la possibilit pour l'ouvrier de connatre fond son industrie,
et de produire beaucoup et mieux pour la mme somme de travail ;
la reprsentation directe du proltariat au Parlement fournit aux travailleurs le moyen d'avoir dans les Chambres des hommes eux,
qui dfendent leurs intrts et connaissent leurs besoins; les associations coopratives de consommation, de production et de crdit,
c'est le moyen de neutraliser, par l'initiative individuelle, tous les
mauvais effets de l'organisation actuelle du commerce, de la production et du crdit; les caisses de retraite, d'assurances et des invalides
,
du travail permettront l'ouvrier d'tre tranquille dans les mauvaises circonstances de la vie; l'association agricole, et la ncessit
des rapports entre les ouvriers de l'agriculture et ceux de l'industrie,
c'est montrer que l'agriculture et l'industrie doivent se donner la

main.

Cela est assez clair. Les organisateurs du Congrs repoussent

le travail des femmes ; c'est de l'exclusivisme, c'est contraire
la libert et, il faut le reconnatre, c'est rserver aux hommes
des travaux.que les femmes peuvent faire aussi bien qu'eux,
mais qu'ils prfrent parce qu'ils sont moins fatigants. Il nous
semble, nous, qu'il faudrait rserver la femme tous les traconviennent
qui
sa faiblesse, et l'homme ce qui devaux
mande un plus grand dploiement, de force musculaire, ou des
aptitudes intellectuelles qui se rencontrent plus habituellement
dans le sexe masculin.
La culture des champs, par exemple, ne s'en trouverait pas
plus mal et nous verrions s'lever des gnrations plus virileset plus vigoureuses.

LE CONGRS OUVRIER

15

Nous n'avons rien redire, aux chambres syndicales, aux

conseils de prud'hommes, l'apprentissage, l'enseignement
professionnel ; tout dpend de la faon dont cela sera entendu
et mis en pratique, et nous verrons quels seront l-dessus les
ides du Congrs. La reprsentation directe du proltariat au
Parlement est une utopie, ou elle montre le but secret des promoteurs du Congrs. Avec le suffrage universel, que nous
voudrions voir rgl autrement, mais que nous ne repoussons
les
n'empche
rien
ouvriers
de
choisir
principe,
se
un
pas. en

reprsentant qui ait et qui mrite leur confiance ; mais, que ce

reprsentant doive tre ncessairement un ouvrier, quoi bon ?
Quant l'expi ession proltariat, elle doit tre rejete comme
un cri de guerre sociale; il n'y.a pas de proltaires dans les
socits chrtiennes et, en France, il n'y a que des citoyens
gaux devant'la loi et pouvant aspirer tous les emplois.
Nous ne repoussons pas non plus les associations coopratives, tout ^dpend de la faon dont elles se forment et dont
elles oprent. Les caisses de retraites, d'assurances, etc./existent, il n'y a que des perfectionnements apporter dans ces
institutions. Nous ne nous lverons pas davantage contre l'association agricole, qui peut avoir son utilit en certaines circonstances; mais nous ne.voyons qu'un moyen d'tendre l'Internationale dans les rapports proposs entre les ouvriers de
^'agriculture et ceux de l'industrie. Le citoyen Guillon ne voit
que les ouvriers, qu'il place ainsi en antagonistes des patrons,
tandis qu'il devrait songer lier plus troitement les intrts
d capital et de la production, les intrts des patrons et des
t^aillurs. L se trouve le vice essentiel du programme
^ouvrier. II tend la division'au lieu de viser l'union ; il rsout la question sociale par la guerre, au lieu de la rsoudre
par Pesprit de concorde et de vraie fraternit qui tablirait la
paix, au grand avantag de l'ouvrier et de la socit*.
V^
fondons peu d'sprnce sur les rsultats d Congrs. Les promoteurs de cette runion, de bonne
foi du. dans des vues d'ambition,veulent tout simplement
renverser les; bases de la socit, mettre en haut ce qui est en
bas, et rciproquement, et ils placent une aveugle confiance
dans une organisation toute mcanique, qui fait abstraction de

i6

ANNALES CATHOLIQUES

de l'me, du coeur, disons le mot, de ces sentiments chrtiens,

de cette fraternit vanglique, o se trouvent toutes les bonnes"
solutions. Ils agiteront les esprits, ils ne rsoudront rien; ils
susciteront des impatiences et des haines, ils n'oprerontpas
cette rconciliation qui serait plus avantageuse encore au travail qu'au capital.
Le Congrs catholique de Bordeaux et ceux qui l'ont, prcd
ont mieux compris la question ; les ouvriers eux-mmes le
reconnatront, si jamais ils sont les matres d'appliquer intgralement les thories qu'on leur prne ; mais ne vaudrait-il
pas mieux pour eux profiter de l'exprience du pass, dj si
cruelle, et viter de nouvelles et terribles leons?
.

J.

CHANTREL,

LES UNIVERSITS CATHOLIQUES

(Suite et fin. V. le numro prcdent).

Universit de Paris.
i

La lettre suivante du cardinal Guibert, archevque de Paris,

montrera o en est cette Universit :
Paris, le

septembre 1876, fte de la Nativit de la sainte Vierge.

Nos trs-chers cooprateurs,

'

'
_

'

Il y a peine une anne, avec vingt-deux de nos vnrables

collgues dans l'piscopal, nous nous adressions la foi et -la
charit du clerg et des fidles : la foi, pour faire comprendre
l'importance de la libert qu'une loi longtemps attendue venait enfin
de rendre l'enseignement suprieur ; la charit, pour obtenir
les moyens de mettre en exercice un droit prcieux, mais'qui nous
imposait de lourdes charges.
Depuis lors l'oeuvre de l'enseignement suprieur catholique a
t inaugure et dveloppe rapidement. Des facults libres ont t
fondes dans plusieurs contres de la France.' L'association d'vques 'forme'pour la cration de l'Universit de-Paris runit aujourd'hui vingt-neuf prlats. Par le concours des fidles de ces vingtneuf diocses, nous .avons recueilli des jessource^ emportantes.

LS UNIVERSITS eATHBLlQJES

,:

"-^'M

Dans l'espace de quelques mois, troi3 facults ont-t constitues :

personnel enseignant, administration, matriel scolaire, bibliothqu'exige
la
loi,
collections
scientifiques,
laboratoires,
tout
ce
ques-,
tout ce que rclame l'enseignement du droit, des lettres et des
sciences, s'est trouv, cuni, et notre tablissement, a pu jouir du
privilge des universits en obtenant pour ses tudiants la- constitution d'un jury mixte.
Les' rsultats des examens- de la Facult de droit' ont dpass les
esprances qu'une cration aussi htive permettait de. concevoir:
Devant les examinateurs de l'Etat dix-sept candidats sur dix-neuf,
devant le-jury spcial cinquante et un sur-soixante, sont sortis'victorieux des preuves. Les facults-dcs lettres et des*sciences n'ont
prsent qu'un petit nombre de candidats aux preuves de la
licence; tous ont obtenu le grade, et plusieurs avec honneur,
devant les facults officielles.
Ces succs doivent tre attribus d'abord l seience et au d1vouement de nos professeurs qui, en s'associanl ds le dbut une
entreprise aussi difficile, ont aequis 'une part principale dans le
mrite de la fondation. Nous devons aussi un tribut d'loges aux
pres de famille qui, mprisant les craintes qu'on, cherchait leur
inspirer, ont confi notre tablissement naissant les tudes' d'o
dpend l'avenir de leurs enfante, et ces chers jeunes hommes qui,
par leur ardeur au travail, par leur bonne conduite-, par leur attachement cette universit peine forme, ont mri'ti?-, eux aussi,
dfen tre appels les fondateurs en mme temps que les disciples.
.Mais- touit le dvouement des vques, le zle des administrateurs
et des fonctionnaires de l'Universit n'et servi de rien, si l'es lib1ralits des catholiques n'avaient mis dans nos mains l'instrument
ncessaire de toute grande: entreprise.
Dans l'effo-Bt de gnrosit que nous signalons ici, le diocse de
Paris a pris, comme il tait juste, une large part. En adressant au
mois de janvier dernier;-, un appel pressant aux fidles, par l?entrejnised notre: clerg, nous; savions! bien que nousisei?ions; entendu.
Sans^parJe dies/sonames importantes souscrites pour ls frais de
premierrtabissementV ni;de la- qute annuelle', qui a t abondante;
sM:par0isses ont enlrepris, et. plusieurs! ont presque, achev dj la
fon'dtiQn; d'uihe> chaire; par la constitution d?ii capital de cent
mille! francs., Ge^:sont l de- gnreux exemples qui trouveront des
imitateurstassureront,.avec le temps rexislenc-et l'e: progrs de
l?ioeuv*e>la plus propre:::rekver'notre pay&^
;
' ' H;
/ Toutefois, nos trs-chers cooprateurs, gardons-nous de croire
qiue le principal est; Mb., La tch-; qui. reste; dvantl- nous' est im-r
1

1,

18

ANNALES CATHOLIQUES

mense. Nous avons recueilli un million qui a t en grande partie

employ pour le premier tablissemeat et pour les frais de la premire anne scolaire. Les dpenses qu'entrane l'entretien d'un
tablissement complet d'enseignement suprieur reprsentent un
capital bien autrement coasidrable. Tant que nous n'aurons pas
form ce capital, c'est par des appels ritrs votre zle et la
charit des chrtiens que nous devrons faire face aux exigences
d'une oeuvre qui a besoin de grandir longtemps encore avant d'atteindre sa perfection.
Nous vous recommandons d'abord la qute qui doit avoir lieu
rgulirement chaque anne dans notre diocse pendant le mois de
fvrier; ensuite et d'une manire particulire, la fondation des
chaires. Il faut achever les fondations commences, il faut en provoquer de nouvelles; les paroisses, les associations, les familles,
sparment ou par groupes, peuvent entreprendre cette tche et
contribuer ainsi au rsultat le plus dsirable, qui est la dotation Gxe
et assure de notre Universit;
Mais ce ne sont pas seulement les ressources en argent qui nous
sont ncessaires, il faut des lves. Nous demandons des lves
pour notre tablissement, dont ils sont l'ornement et la vie ; nous
les demandons plus encore pour leur propre intrt et celui ds
parents. Jamais les familles chrtiennes n'ont d sentir plus vivement la ncessit de protger la jeunesse contre les prils qui menacent sa foi et sa vertu. C'est le sentiment de ce besoin qui a fait
la force du mouvement d'opinion d'o est sortie la loi de 1875. Il
s'agit maintenant pour les catholiques de soutenir leur oeuvre et de
nous aider en tirer les heureuses consquences qu'ils en attendent.
Ils recueilleront dans la suite le fruit des sacrifices que nous' leur
demandons; leurs fils trouveront dans notre Universit tout ce qui
peut assurer, par de bonnes et srieuses tudes, le succs de leur
carrire dans l'avenir.
Notre cole de droit, dj complte, selon la prescription d l
loi, reoit une nouvelle extension : des confrences nombreuses :
permettront aux lves de se rendre compte en dtail de toutes le
matires qui, dans les cours, proprement dits* chappent parfois ;
leur attention; ils seront tenus en haleine par plusieurs examens;
qui auront lieu dans le sein d l'Universit pendant l'anne scolaire^
et prpareront le succs de l'examen de grade ; enfin un cours spr
cial d'enregistrement Let do notariat, qui s'ouvrira la reritrey
mettra l'enseignement pratique ct de l'expos thorique de nos
]0iS.
"'.'.'
'-''-, '
-:' i.;:---'-.'.:
La Facult:des.lettres a achev sonorganisation; elle deviendra;
,

LES-UNIVERSITS CATHOLIQUES

>

19

nous llesprons, une cole recherche par les jeunes gens qui ont
l
littraire;
ils
culture
complter
leur
trouveront
de
un.encoeur
semble d'exercices ef d'initiations qui conduira au grade de la licence ceux qui veulent obtenir ce diplme.
A la Facult des sciences, le mme but sera atteint, non-seulement
de
confrences
embrassant
de
ensemble
trs-complet
et
cours
par un
trois
licences,
du
des
l'tendue
deux
annes
toute
programme
en
mais encore et surtout par ds preuves pratiques o, sous la direction de matres minents, les jeunes gens pourront se familiariser
de
la
science.
L'installation
dles
recherches
eux-mmes
avec
par
sormais complte des laboratoires permet de leur offrir cet avantage,
aujourd'hui si recherch de tous ceux qui aspirent une solide
instruction.
Aussi, nos trs-chers cooprateurs, esprons-nous que ces deux
-coles, l'une littraire et l'autre scientifique, trop souvent dsertes
l o elles ne distribuent qu'un enseignement thorique ou limit
quelque objet d'tude particulier sur lequel le professeur s'attarde,
attireront en grand nombre non-seulement les lves ecclsiastiques
destins l'enseignement, mais les jeunes gens du monde qui ne
veulent rester en arrire d'aucun progrs de leur temps.
Vous ne sauriez trop insister auprs des parents chrtiens que
Dieu a favoriss des dons de la fortune, pour qu'ils engagent leurs
fils dans cette voie honorable et fconde. Il y a dans les classes
leves un grand nombre de jeunes hommes qui ne sont pas destins aux fonctions publiques, mais dont la vie doit se passer dans
la gestion de leur fortune prive.
Pourquoi ces jeunes gens se contenteraient-ils de l'instruction
viendraient-ils
suivre
les
Pourquoi
collge?
dans
le
pas
ne
reue
recevraient
enseignement
ils
universits,
cet
supo
de
cours
nos
rieur qui tend et ennoblit toutes les facults de l'me, pendant les
annes souvent si mal employes qui sparent la fin des premires
tudes de l'poque d'un tablissement? Plus la Providence leur a
donn: de loisirs, plus ils doivent se montrer jaloux de les remplir
de
qui
marcher
leur
tudes;
permettront
fortes
de
hautes
St
un
par
jour la tte de leur gnration et de faire respecter en leur personne la noble alliai
L'avenir de notre Universit, nos trs-chers cooprateurs, est dans
; vosmains et dans celles des chrtiens rests fidles l'Eglise. Votre
zle et leur dvouement peuvent seuls assurer le succs de cette
nouvelle et;si importante cration. Nous recueillons chaque jour
les rflexions les plus tristes sur l'tat de notre socit de la bouche
ds hommes les plus intelligents et les plus capables de juger le

20

ANNALES CATHOLIQUES

'
,

'

pril prsentais dplorent toute l'altration profonde qui s'est produite dans les grandes et nobles qualits de notre caractre national, et reconnaissent que le seul remde . un: tel mal est dans une
ducation forte et religieuse donne la jeunesse. Faites bien comprendre ces choses' aux fidles confis vos soins, soit dans les
runions communes, soit dans les entretiens particuliers, et exhortez-les- nous soutenir par de gnreux sacrifices dans l?oeuvre. de
rgnration que nous avons entreprise.
Recevez', etc,
t J. HIPP., cardinal GUIBERT,
archevque, de Paris.

VI

Les droits d'examen.

Nous terminerons cette revue en reproduisant le dcret prsidentiel du 16 aot relatif aux droits d'examen :
Le prsident de la rpublique franais;?,
Vu l'article 15 de la loi du 12 juillet 1875, aux termes duquel les
lves des Universits libres sont soumis aux mmes rgles que
ceux des Facults de l'Etat, notamment en ce qui concerne les
droits percevoir;
Sur le rapport des minisires de l'instruction publique et des"
finances',

Dcrte :
,

Article premier. Les droits relatifs aux examens passs.devant

les jurys mixtes, ainsi que les droits de certificats de capacit ou '
d'aptitude, de diplme et de visa seront verss entre les mains des
secrtaires agents comptables des tablissements d'enseignement
suprieur de TEtat.
Art. 2. Les droits .d'examen seront partags, par moiti, entre '
l'Etal et l'Universit libre.
Les droits de certificats de capacit ou d'aptitude de diplme, de
visa, de duplicata, de diplmes et de certificats formant brevet
appartiendront en totalit l'Etat qui, seul, a qualit pour dlivrer
lesdits certificats et diplmes.
Art. 3. ' La portion des droits d'examen revenant aux Universits libres sera dcompte sur les tats sommaires que les recteurs
d'acadmie tablissent en fin de trimestre, et sera paye auxdites

21

LA RPUBLIQUE DE L'EQUATEUR
IL

Universits par le trsorier-payeur gnral du dpartement- dans

lequel les examens auront t passs.
Art. 4. Le ministre de l'instruction publique et le ministre des
.
.finances sont chargs, chacun en ce qui le concerne, de l'excution
du prsent dcret, qui sera insr au Journal officiel et auBulletin
des lois.
Fait Paris, le 16 aot 1876.

Marchal DE MAC-MAHON,
duc DE MAGENTA.

Par le prsident de la Rpublique ;

Le ministre de l'instruction publique et des beaux-arts,
WADDINGTON.

Le ministre des finances,

LON SAY.

LA RPUBLIQUE DE L'EQUATEUR ET LA SECTE

Ces jours-ci, le journal du canton, le seul qui vienne apporter
dans ma solitude quelques nouvelles des affaires de ce monde,

mentionnait une dpche emprunte la Liberts annonant

une.rvolution militaire Guayaquil.
Mon coeur s'est douloureusement mu et mon esprit est rest
absorb dans ce fait, en apparence peu intressant et, cependant, qui marque pour la sainte Eglise, notre mre, une heure
solennelle : c'est le dernier gouvernement catholique qui tombe'... c'est la suprme victoire de la secte, seule matresse dsormais de tous les gouvernements dans les deux monde !
Oui, par de l les iners, dans ce pays presqu'inconnu de
l'Equateur, il y avait, nagure encore, un gouvernement fort
et respect, s'appuyant sur une admirable^ constitution toute
trempe du plus pur esprit chrtien : c'tait l'oeuvre d'un hGarcia
l'illustre
don
Moreno.
d'un
de
et
martyr,
ros
A une poque de dfaillance universelle, de compromis
honteux, de tergiversations coupables, le noble prsident de la
petite Rpublique s'tait pos firement en antagoniste de la
Rvolution, G'est--dire de la scle. Se souvenant de ces paroles de nos saints livres : Le Christ est roi, et toutes les

22

ANNALES CATHOLIQUES

nations lui ont t donnes en hritage ; et encore celles-ci :

l'autorit vient de Dieu et ce titre-l seul peut tre lgitimement exerce ,JVIorero, avant d'exiger de son peuple l'obissance, lui avait donn l'exemple de l'obissance Dieu ; il
avait reconnu les droits imprescriptibles de l'Eglise, avant de
fixer ceux de l'Etat et des citoyens; et, chose digne de remarque,
en faisant l'Equateur ce don magnifique d'une loi chrtienne,
il lui avait donn encore tous les autres biens par surcrot !
Les discordes civiles avaient min ce beau pays. Ami des
sciences et des arts, professeur mrite avant de devenir gn
rai habile, don Garcia Moreno tendit partout sa vigilante sollicitude et sa prodigieuse activit. Il cra des coles polytechniques et des universits et sut les rendre florissantes ; il rpandit chez le peuple l'instruction et surtout la saine doctrine;
il favorisa le dveloppement du commerce, fit natre l'industrie,
la protgea, assura la scurit des routes, fit preuser des canaux, tablir des chemins de fer, et cette terre inculte, dpeuple, ravage par le brigandage, offrit bientt l'image de
l'ordre, de l'abondance, de la paix, d'une prosprit inoue.
De peuplades disperses et dsunies, le gnie de Garcia
Moreno lit un peuple fort, intelligent, laborieux, et dans le Snat et le Corps lgislatif, il fonda une grande cole politique,
morale, religieuse, digne d'tre jamais l'exemple de toutes
les assembles parlementaires.
Et dix ans avaient suffi pour ce grand travail et le noble
Prsident de cette Rpublique modle, parce qu'elle tait hautement et nergtquement catholique, pouvait jouir du prsent.
en prparant l'avenir, lorsque, le 6 aot 1875, des mains maudites le massacrrent lchement sur les degrs de son palais.
Oh qu'on lise dans la biographie, publie par les Annales
catholiques lors de ce monstrueux attentai, les dtails si touchants et si beaux de la mort du saint martyr.
Oui, martyr, car Garcia, Moreno a t frapp en haine de la
foi catholique, en haine de son attachement au Pape, en haine
de sa dvotion au Sacr-Coeur
Une plume autorise l'a dit :
C'est le martyr du Sacr-Coeur!
Il savait que ses ennemis avaient jur sa perte ; il savait que
la sectej souveraine dans l'Amrique du Sud comme ailleurs; se
.

LA RPUBLIQUE DE L'EQUATEUR

23

vengerait par le poignard de la lutte outrance qu'il avait engage avec elle.... et il allait quand mme, a tte haute,
les
assassins
arrivrent
reproche.
Lorsque
et
sans
,sans peur
d'Allemagne, il l'apprit encore; mais, au milieu de son peuple,
il ne voulait point tre gard et ceux qui lui disaient leurs
craintes il rpondait souriant: Dieu ne meurt pas !...
C'tait le premier vendredi du mois; et ce jour, cher aux
amis du Coeur de Jsus, ne passait pas inaperu pour celui qui
avait si solennellement consacr sa chre rpublique au SacrCoeur. De bonne heure, Don Garcia Moreno s'tait rendu
l'glise; il y avait fait la^ sainte Communion, et ceux qui l'accompagnaient avaient pu remarquer que, ce matin-l, il prolongeait sa prire... Cependant on l'avertit que des dpches
viennent d'arriver de Quito. 11 se lve, comme regret, mais
situ
l'autre
palais,
de
de
le
la
ct
aussitt
dirige
vers
rue;
se
les
Sur
le
suit,
vingt
arrire.
marches

aide
de
en
pas
camp
son
du pristyle, qu'il vient de franchisse tient un groupe de
quatre personnes qui l'ont salu avec empressement et auxquelles il a rendu leur salut avec bienveillance, ce sont les
meurtriers : quatre contre un ! et encore ils n'osent frapper en
face.!... Attaqu par derrire, le prsident est renvers, foul
aux pieds, cribl de coups de poignards, mais il respire encore
quand le poste accourt, et son geste dsigne l'glise d'o il
sort et o il expire bientt, au pied deson divin Matre, aprs
avoir pardonn ses assassins et donn ses officiers en pleurs
cette consolation sublime :Dieu ne meurt pas !...
Et vraiment l'on pouvait croire que Garcia Moreno lui-mme
.
n'tait pas tout entier descendu dans la tombe, et que, nouvel
Elie, il avait laiss un nouvel Elise son manteau et son
esprit. Don Antonio Borrero tait digne de son prdcesseur ;
et la magnifique adresse, envoye Pie IX, le 15 dcembre
dernier, par le corps lgislatif de l'Equateur, tmoignait loqueminent.de l'esprit vraiment catholique qui continuait d'aniiner le gouvernement et la nalion.
Et voil Don Antonio Borrero renvers son tour, dit-on, non
par le poignard, mais par les menes astucieuses et enfin triomt- '
phantesde la secte I II refusait;de rviser.cette constitution qui
fait le bonheur de son peuple, et, par le bras de Ventimilla, la

:J4

'

V'

': ANNALES CATHOLIQUES

d'apprendre aux Equatoriens qu'ils

secte cosmopolite
M'chapperont pas; plus longtemps ses lois.
la
Vileohament
dpche
de
la
Libert,
si
elle
vraie,
est

^ritientle dernier acte de ce drame, qui depuis cent ans se

droules:sans xpr peine l'on y prenne garde !...
Pour combien encore la secte n'est-elle pas un vain mot,- un
povantailj une; chimre?... Quand les juges de Guayaquil offraient l'un des meurtriers de Don Garcia de lui faire grce
;$il< voulait rvleri ses complices, il rpondait : A quoi bon? Si
^ous^-pargnez, la secte,'qui a arm mon bras, ne m'pargnera pas; et m?atteindra o que je sois ; j'aime mieux tre fuMM; par vous que poignard par elle....
Mais cet aveu, prcieux recueillir, a pass inaperu comme
.

tant d'autres.

Pie: EX. lui-rmme a signal, dans sa magnifique encyclique,

de la secte anti-chrtienne, son but, ses succs, ses

proGd4vson avenir probable ; du haut de la chaire de jyrit,
ie-Pontife l'a nomme la Synagogue de Satan. En effet, c'est
une glise qui seadresse en face de l'Eglise catholique.
^Nagure encore Satan pouvait montrer, dans l'ombre, ses
; v
docteurs; ses ritesv ses miracles, mme ses martyrs, mais il
n'tait pas encore arriv produire au grand jour une socit
iule et universelle, srieuse contrefaon de l'Eglise catholique,
pai^ee que l'erreur est essentiellement multiple et que l'gosme
est principe de division ; le vieux serpent a tourn la difficult,
et il est enfin parvenu son but. Notre poque voit ce fait
inonstrueux d'une socit, d'une glise, fonde sur l'indiffrence pour toute vrit et sur le mpris de toute autorit. Toutes
les opinions sont libres, toutes les volonts sont souveraines;
voil le: nouveau dogme qui rallie cette fois toutes les divergences et confond toutes les erreurs dans une seule.
Quant l'organisation de l'Eglise satanique, elle est calque
sur l'organisationt de l'Eglise catholique, elle a, comme elle, ses
provinces, ses vchs et ses paroisses, au moyen de grandes
loges-, ds petites loges et des simples ateliers.... et elle enveloppe le monde comme d'un vaste rseau; c'est le monstre de
l'iApocalipsevla Bte, tendant, la fin, sa domination sur toute
;]? existence!

tribu et sur toute;langue...

LA RPNBLIQUE DE L'EQUATEUR

25

Habile dans l'art de tromper s le chef de la secte infernale,, est

aussi
intrts,
leurs

parvenu gagner sa cause ceux que

bien que leurs devoirs, portaient la combattre. Pour cela, il a
fait taire les intrts sanguinaires, qui, au dbut, demandaient
le triomphe parles noyades ou la guillotine... il a remplac cela
la
il
donnait
peuples
qu'aux
Alors
confiscation.
l'exil
la
et
par
libert pour mirage, aux gouvernants il persuadait que la force
leur tenait lieu de droit; de fait le despote et le dmagogue
s'appuient sur le mme principe, et l'une et l'autre traitent
l'Eglise en ennemie;
Les chefs des peuples, les membres des aristocraties et des
classes dirigeantes sont tombs sous le joug, et reoivent de la
Secte le mot d'ordre ; aussi, partout dans l'tendue de, ce qu'on
nommait jadis la chrtient, on forge des chanes pour l'Eglise...
et, malgr les avertissements de Pie IX, il y a,encore des chitiens qui concourent cette oeuvre maudite. Us- s'imaginent
obtiendront
l'erreur,
ils
libert
qu'en
la
reconnaissant
de
encore
de Terreur qu'elle reconnaisse la libert de la vrit... comme
possible
si
c'tait
! comme si la Secte pouvait se proposer d'autre
but que la complte extinction de la lumire divine ! comme si
l'Eglise ^pouvait s'abstenir d'imposer aux mes et aux peuples
l'obligation de lui obir ! l'hostilit est ncessaire, la conciliation impossible!...
Mais ce ne sont pas seulement les princes et les rois, les prsidents et les ministres que .Satan veut recruter pour sa ligu...
il a form le projet plus hardi encore de sduire des prtres,
des religieux, des vques, des cardinaux, des papes!... oui!
Nous connaissons, par la correspondance du chef suprme de
la secte, ses prtentions salaniques ; mais ils ont compt sans
celui qui a promis d'assister son Eglise jusqu' la fin des sicles,
et les misrables recrues qu'ils pourront faire dans le clerg,
n'entameront jamais la hirarchie catholique et ne leur feront
pas grand honneur !...
Quoi qu'il en soit, ainsi que je l'ai dit, la vrit divine ji'a
plus un seul appui humain sur la terre ; tous les pouvoirs qui
la soutenaient sont tombs ou tourns contre'elle; c'est l'heure
.des tnbres, et c'est celle de la lutte pour tous les vrais
enfants de l'Eglise ; lutte par la parole, les bonnes oeuvres, la

26

ANNALES CATHOLIQUES

prire, lutte sur tous points, car l'erreur nous attaque sur tous
points; que craignons-nous?... Alors que nous ne dussions
pas voir de nos yeux la destruction de la Bte, ne savons-nous
pas qu'elle sera vaincue un jour, et que ceux qui l'auront combattue auront pour partag, la vie ternelle ?
E.

DE SAINT-CRY.

ACTES DU CONCILE DU PUY

INSTRUCTION SYNODALE DE MGR L'ARCHEVQUE DE BOURGES.

(Suite. Voir les deux numros prcdent*.)

Ce dsir de donner une vive impulsion aux tudes ecclsiastiques,

nous a conduits adopter une dernire mesure, la plus importante

de toutes, qui, aux yeux de plusieurs, pourra paratre une innovation, mais qui, au fond, n'est qu'un retour au droit commun : nous
voulons parler du rtablissement du concoiirs pour les Cures.
Nous ne nous dissimulons pas les difficults pratiques, de celle
mesure ; mais nous ne les croyons pas insurmontables ; et si, dans
le principe, il y a quelque gne, cette gne sera surabondamment
compense par la satisfaction trs-douce d'accomplir, dans la mcr
sure du possible, une des plus importantes prescriptions du Concile
de Trente.
Commenons par donner la teneur de notre dcret.
Il n'est rien, assurmeut, parmi les soins multiplis de l'Ad ministration ecclsiastique, qui doive exciter davantage la pieuse
vques
sollicitude
des
que la provision, selon la justice et les

rgles du Droit, des litres ou paroisses; puisqu'il importe extrtt ement au bien de la Religion et au salut des mes que d'ex celentspasteurs soient prposs chaque glise.
Or, le Concile de Trente y a trs-sagement pourvu. Quand
une vacance d'Eglise paroissiale arrivera, Evque, dans les dix
jours ou un autre laps de temps dtermin par lui, appellera quelques
Clers

propres gouverner une glise, devant des examinateurs corn mis cet effet. Toutefois ceux qui connatraient d'autres sujets ca pables, seront libres de les indiquer, afin qu'on puisse ensuite s'en qurir soigneusemert de leur ge, de leurs moeurs et de leur capa cit. Et, si VEvque ou le Synode provincial, suivant l'usage de la
dit
le
expdient,
mme
plus
croit
appellera,
contre,

par un
on
public,
voudront
tre
...Le
marqu
qui
examines.
temps
tous

ceux
tant arriv, tous ceux qui auront t inscrits seront examins par

27
s'il
gnral
d'autres
empch,
VEvqve,
sonpicaire
et
est
par
ou,
par

,
de
Chaque
moins
trois....
qui
anne;
examinateurs
seront
pas
ne
H,
VEvque
vicaire
diocsain,
Synode
dans
le
son
proposera au
ou

tre
agrs
qui
devront
le
approuvs
examinateurs,
moins
six
et
par

.
d'Eglise,
VEvque
choisira
Synode;

chaque
trois
et,
vacance

lui
l'examen....
Ensuite,
l'examen
feront
d'entre
qui
ter" :
avec
eux

l'ge,
les
doctrine,
la
qui
connatre
fera
min,
ceux
par
moeurs,
on

les
qualits
capables
requises
jugs
t
prudence
la
autres
auront
et

l'Evque
l'glise
choisira
parmi
de
et,
vacante,
eux,
gouverner

cependant,
lesdites
qu'il
jugera
le
convenable,...
Si
celui
plus

d'un
modique
tellement
qu'elles
paroisses
sont
revenu
ne comportent

pas le travail de tout cet examen, ou si personne ne se prsente pour

le subir, l'Ordinaire pourra, si dans sa conscience et de l'avis des
dlgus il le juge propos, omettre cette formalit, et employer
le mode d'un examen priv', en observant nanmoins les autres
choses ci-dessus. Le Synode provincial aura galement la facult,
" dans le cas o il croirait devoir ajouter ou retrancher quelque chose
dans la forme de examen, d'y pourvoir (1).
Cette discipline du Concile de Trente a t confirme, explique
et dtermine, d'une manire plus prcise encore, par plusieurs
Souverains Pontifes, savoir : par saint Pie V (Conslit. In confe. rendis), et par Innocent XI qui a condamn l'erreur de ceux qui
disaient que l'Evque, la vrit, ,esl tenu de choisir, parmi les
examins, celui qui est digne, mais non pas le plus digne.
Survint ensuite un dcret de la Sacre Congrgation du Concile
$ sur cette matire, adress aux Ordinaires et muni de l'approbadernire
Clment
mit
main
tion
XL
XIV
la
du
Enfin,
Benot

pape
toute cette discipline dans la constitution Cum illud, o il
fixe dfinitivement la rgle du-Concours tabli par le Concile
de Trente et les Souverains Pontifes, et eu prescrit tous l'oba servation.
Or, chacun sait que, par suite de diverses circonstances qu'il
serait inutile de rapporter ici, ces prescriptions ne sont obser ves, chez nous, peu prs nulle part. Et mme il ne manque
pas de personnes ecclsiastiques, minentes par la doctrine et
l'exprience, qui estiment que ces dispositions du Concile de
Trente ne peuvent tre pratiques, dans nos contres du moins.
Mais comme, d'une part, ce qui a t dcrt par le Saint Conte cile, en vue du bien gnral et pour la collation canonique des
bnfices, ne doit point tre facilement omis, ni entirement
ACTES DU CONCILE DU PU Y

'.

(1) oncil

Trid. Sess. XXIX, cap. 18. De Reform.

28
ANNALES CATHOLIQUES
abandonn; ei.que,-d'autrepart,\dans le mme Concile de Trente, il
n t statu dessein qu'il serait permis aux Synodes provinciaux
de pourvoir ce qu'ils croiraient devoir ajouter^ou retrancher rela- tivement' la forme^de l'examen,, -voulant Rentrer, autant qu'il se
peut, dans la voie du droit commun. Nous dcrtons ce qui,suit,
sous la rserve vde l'approbation apostolique :
, T. Nous voulons que le concours prescrit par le Concile de
Trente, lgrement modifient accommod notre tat de choses,_
soit rtabli le plus tt possible dans notre Province de Bourges,,
pour les glises paroissiales pourvues d'un titre curial.
IL Tous les trois ans, dans le Synode diocsain, l'Evque ou son
vicaire gnral proposera six examinateurs au moins, qui devront
tre approuvs par le Synode, et qui auront pour office d'exami ner ceux qui doivent tre promus aux glises curiales, et de
s'enqurir soigneusement de leur ge, de leurs moeurs et de leur,
capacit.
Chaque
III.
anne, en tenlps opportun, l'Evque appellera

(
devant les examinateurs dsigns, quelques ecclsiastiques ca pables de gouverner les glises curiales ; on pourra aussi appe 1er par une notification publique tous ceux qui voudront tre
examins.
IV. Au temps par lui fix, l'Evque choisira au moins trois
synodaux
des
examinateurs
qui feront l'examen avec lui ou avec

vicaire gnral. L'examen termin, il sera dress une liste

M son
inscrits
spciale
laquelle
tous ceux qui par,l'ge, les
seront

sur
les
la,
doctrine,
la
prudence
autres qualits requises
et
moeurs,
pour .gouverner une paroisse, auront' t jugs capables; et,
cu'riale,
d'une
parmi
la
glise
ceux-ci,
l'Evque,

no.mvacance

mera celui qu'il jugera le plus digne.

V. Ceux-l seuls seront admis ce concours qui auront
a donn satisfaction dans tous les examens imposs aux jeunes
prtres.
orale
double
d'une
preuve,
VI.
Cet
composera
examen
se

et crite ; dans l'examen oral, ils seront interrogs sur toutes

cinq
les
rpondre
dans
d
ils
auxquelles
auront
les
matires

Sainte-Ecriture
c'est--dire
et
la
susdits,
six
sur
examens
ou
canonique
le
droit
et
morale,
la
dogmatique
thologie
et
sur

concerne'
Padmil'histoire
qui
ecclsiastique,
tout
et
ce
sur

nistration pastorale. L'examen crit consistera en un sermon

immdiatement
qu'ils
qui
leur
sujet
composeront
sera
un

sur
propos.
1

29

ACTES' DU GONCILE DU PUY

seulement,
ncessaire
Quoique
le
soit
VII.;
concours
pour le

"

cependant
titulaires,
il
servira
beaucoup
des
curs
choix
pour

offices.
les
bnfices
prudemment
confrer
et
autres

(cVIII. ' Ceux qui auront subi avec honneur l'examen, pourront,
suivantes,
les
dix.
'tre
pendant
annes
nouvelle
preuve,
sans
dix,
Mais,
aprs
vacantes.
les

toutes
ans* pour
cures
promus
curiaux,
il
ncessaire
de
titres
de
obtenir
sera
se pr*nouveaux

l'examen.
.
de
snter
nouveau

transition'du
la
de
choses
prsent
tat
plus,
De
que
au
pour

fasse
introduit,
qu'il
doit
tre
plus
facilement,
qui
et
se
nouveau

chacun,
des
mrites
de
les
pendant
Evques,
compte
soit
tenu

dix ans, dater du jour ou la pratique du concours sera rtablie

dans, l Province, seront libres de disposer leur-gr, du'tiers
ds
confrer,-s'ils
curiaux,
de
les
titres
le jugent propos,
et
.
d'autres qu'aux examins, servatis de coetero servandis.
La simple lecture de ce dcret, suffira, nous n'en doutons pas,
Pour faire tomber plus d'un: pr-jiug. Toutefois, raison de la grar
vite de. la matire, arrtons-nous un instant sur les objections pr*
sentes.
,
,
Trois objections principales ont t faites contre le rtablissement
du concours.
1 Les Evques de Franco, sont en possession de nommer aux
cures sans concours. Pourquoi un changement? N'est-ce pas dimi

nuer leur pouvoir?

.
12'Ne serait-ce<t pas, d'ailleurs, ouvrir la voie aux intrigues,
l'ambition, aux prtentions mal fondes ?
3 Enfin- comment, mettre en pratique un systme contraire
toutes nos habitudes et qui, vu les circonstances, semble prsenter
de vritables impossibilits?
Sans doute les Evques de France sont depuis ..longtemps, en
possession, de nommer aux cures,sans concours, et personne assurment ne leur conteste ce pouvoir. Nanmoins si l'on peut, enpra+
tique, avec certains tempraments ncessits par les circonstances,
se rapprocher du droit commun, c'est--dire faire ce qui est prescrit par l'Eglise et ce .qui se fait partout ailleurs, n'est-ce pas un
bien? N'est-ce pas une chose souverainement dsirable et laquelle
doivent tendrej dans ila mesure du possible; les efforts des; Eve*
.

,-

qjies?

.'."

j
,,..]. ;;;..;;
subir une-diminution

.:-;.^; .;.;;./!!;;

;1

:,L:'

v;:Sns doute encore;leur pouvoir, paratra

:
'.i^s<-'la::;V:lmlnutlon',;srarplus! apparente que; relle. Car; an-ifonaY
:
est-ce diminuer l pouvoir des Evques-que de les clairer; de leur
donner, vsur les candidats aux curs, des indications utiles, sres,
s.

iv

30
?
ANNALES CATHOLIQUES
.
prcises, rsultant d'preuves srieuses? Est-ce vraiment gner leur
libert que de les mettre mme de nommer les plus capables, les
plus aptes, les plus dignes tous les points de vue?
remarquons-le bien, le concours prescrit par le Concile de
Car,
.
de Trente ne porte pas seulement sur la science des candidats : assurment c'est un des lments essentiels, mais ce n'est pas le seul !
11 doit porler aussi sur l'ge, les moeurs, la prudence et les autres
qualits dsirables pour le gouvernement d'une paroisse : JEtate>>
moribus, prudentia et aliis rbus ad vacantem Ecclesiam gubernandam opportunis. L'examen termin, une liste est forme de tous
ceux qui ont t jugs' dignes, et c'est parmi ces candidats que
l'Evque choisit celui qui lui parat le plus capable, quem coeterismagisidoneum judicaverit. En quoi cette .manire de procder diminuer
t-elle le pouvoir de l'Evque, ou gne-t-elle sa libert? N'est-ce pas
lui en di finitive qui prononce, qui nomme, qui choisit parmi les
.candidats? Ces candidats, il est vrai, lui sont prsents; mais leur,
mrite n'a-t-il pas- t juridiquement constat ? N'est-ce pas" une
garantie plutt qu'une gne, un secours plutt qu'une entrave, une
lumire et une force plutt qu'une diminution de libert et de pou.

voir?

Mais ce sera, dit-on, ouvrir la porte aux ambitions malsaines,

illgitimes
d'avancement.
dsirs
aux
La rponse est facile. L'glise, qui a institu le concours, ne s'est
pas laisse arrter par celte considration. Elle a cru, dans sa
haute sagesse, que ces quelques inconvnients, qui sans doute
.peuvent se prsenter parfois, mais qui en dfinitive ne sont que des
inconvnients personnels, devaient s'effacer devant l'avantage suprieur d'une institution dont le rsultat certain est 'de donner au
sanctuaire de dignes et saints ministres. Aurions-nous la prtention
d'tre.plus sages que l'Eglise elle-mme?
'
D'ailleurs l'exprience prouve que ces craintes sont exagres.
Le concours fonctionne presque partout en dehors de la France ; il
existe notamment en Italie, en Espagne, et l'on ne voit pas qu'il ail
produit les inconvnients signals. On voit au contraire que le
clerg paroissial de ces contres est aussi digne, aussi vertu eux*
aussi savant que partout ailleurs: peut-tre mme devrions-nous
dire davantage ! et n'est-ce pas en grande partie la pratiqu du
concours qu'il faut l'attribuer ?
; Le concours, en effet; a pour rsultat immdiat de donner une
impulsion vive et fconde aux tudes ecclsiastiques. C'est cette
considration surtout qui nous a ports le rtablir.
\ 11 est 'clair, en effet, que du jour o les prtres sauront que 1a

ACTES DU CONCILE DU PUY

31

science est non-seulement une condition essentielle des promotions

aux cures, mais encore que la science constate, dans un examen
juridique, donnera le droit d'tre prfr, mrite gal, coeteris
paribus, il s'tablira une noble et sainte mulation pour les tudes
sacres ; on voudra se mettre en mesure de concourir honorablement ; on ne reculera ni devant la peine, ni devant le travail assidu.
Le niveau de la science ecclsiastique s'lvera ncessairement, et
le bien gnral en profitera.
Maintenant, qu'il y ail dans la pratique des difficults srieuses,
nous 3e nions pas. Mais nous croyons, au moyenx des tempraments
que-nous avons adopts, les avoir suffisamment aplanies, en sorte
que les inconvnients disparatront pour ainsi dire, et les avantages

resteront.
Le Concile de Trente, en effet, dans son dcret relatif au convques
a'iaisb
cours,
aux
une certaine latitude. Il a autoris le
Synode provincial faire, dans la forme de l'examen, les changements qu'il jugerait opportuns (1).
Usant de celte facult, nous avons apport certaines-modifica,
tions qui, dans notre pense, doivent attnuer considrablement
les difficults, si elles ne les font pas totalement disparatre.
Une des principales difficults vient de la ncessit de procder
au Concours chaque fois qu'une cure devient vacante. Dans nos
diocses de France, gnralement trs-vastes et trs-tendus, les
vacances de cure se produisent frquemment. S'il fallait chaque
Ibis ouvrir un concours, il en rsulterait une certaine perturbation,
un certain trouble qui pourrait nuire au calme et la tranquillit
des esprits. Nous avons pens qu'il serait suffisant d'avoir un seul
concours chaque anne, une poque dtermine, pour toutes ls
cures qui viendraient vaquer'jusqu'au concours suivant (2).
Nous avons pens en mme temps, qu'il ne fallait admettre ce
concours, que ceux "qui auraient donn satisfaction dans tous les
examens imposs aux jeunes prtres par les Statuts diocsains (3).
De plus, pour rendre aussi facile que possible la pratique des
choses, nous avons cid que ceux qui auraient subi avec honneur
l'preuve du concours, 'seraient ports d'office, sans nouvel examen,
pour une priode de dix ans, sur la listes des candidats aux
cures (4).
(1) CONGIL. TRIDENT., Sess. 29, Cap. 18 de Reform.
(2) CONCIL., Asie, p. 139.
(3) Ibid.p. 140.
(4) Ibid., 140.

32

ANNALES CATHOLIQUES

Enfin, pour mnager la transition et tenir un compte raisonnable

des mrites acquis, nous avons laiss aux vques, pendant dix
ans, la facult de disposer d'un tiers des cures en faveur de ceux
qui ne se seraient pas prsents au concours, mais qui offriraient,
d'ailleurs, toutes les qualits dsirables (1).
de ces mesures Nous croyons avoir rendu, non-seuAu
moyen
,
lement possible, mais facile, la pratique du concours. Bien loin de,
voir dans cette institution une restriction du pouvoir piscopal,
nous la considrons-, au contraire, comme un secours prcieux pour
les vques, une' garantie srieuse et presque certaine contre les
choix prcipits, une assurance efficace en faveur du vrai mrite,
en mme temps qu'un puissant moyen d'mulation pour les tudes
ecclsiastiques. A ct de ces avantages marques, les inconvnients '
nous paraissent peu de, chose ; il est dans l'ordre, d'ailleurs, de,
payer par quelque gne momentane le retour au droit commun ;
t, dans tous les cas, notre essai dt-il, ne pas rpondre immdiatement toutes nos esprances, n'est-ce-pas dj quelque chose
d'avoir tent ?
' Les paroles de flicitation que nous avions reues cet gard de
la Sacre Congrgation des vques et rguliers, nous encouragent
puisamment marcher dans cette voie ; l'assentiment queleSaintPre a daign accorder aux modifications que nous avons adoptes,
est pour nos efforts un premier gage de succs. Puisse ce succs
tre aussi complet que possible, pour l'honneur du clerg, dans
l'intrt des fortes ludes, et pour le plus grand bien des mes !
Puisse-t-il surtout, en faisant tomber plus d'un prjug, montrer
tous que le retour au droit commun n'est pas impossible quand on
le veut, et que mme, dans nos temps si troubls, il peut tre pour
nos diocses, la source des plus srieux avantages !
>.-
'.';..-..' {Suiteauprochain numro).
-

LES PCHS DEL'EUROPE,(fy.

fe: X^::;;-/::;

,-

^^i[

-I.:*:".

*.

{'[

:'

'

,'
Si la paix est l refeos dans l'ordre, on peut bien dire que, depuis
vingt ans environ, l'Europe ne jouit plus de la paix. Mais depuis ledernier trait de Francfort, qui a sanctionn l primaut d'u^Al|e>
(2)

Traduit de l&Civilt cattolica.

'

<W

.:

LES PECHES DE L EUROPE

33

a confirm l'abaissement et la mutilation de

la France, rendue impuissante par ses discordes intestines,. et a

magne" conqurante,

rompu cette ombre d'quilibre entre les diverses nations qui sn>blait avoir survcu "aux traits de Prague'et de Vienne, conclus en
c'est--dire
le repos dans l'ordre, mais le repos
paix,
la
4866,
non
.
des armes, a resssembl au calme qui prcde la tempte, puisqu'elle n'a t qu'un continuel prparatif'de nouveaux troubles et
de nouvelles guerres. Les annes se sont passes au milieu d'une
incertitude croissante, sans que personne pt se promettre que le feu
de la guerre ou de la rvolution n'claterait pas d'un jour l'autre
dans quelque coin de l'Europe. De l un trouble d'esprit incessant,
une terreur panique, produite par chaque feuille s'agitant au
souffle du vent. Le socialisme avec ses apptits monstrueux d'un
ct, les gouvernements avec leur mfiance rciproque de l'autre,
ont maintenu les peuples dans les angoisses de cet tat qui n'est ni
la-guerre ni la paix, mais une trve en grande partie strile pour le
bien, et fconde en maux nombreux. En somme, peuples et gouvernements vivent aujourd'hui dans la crainte et l'inquitude,
incapables de se, procurer le repos dans l'ordre, qu'ils nous reprsentent cependant comme le plus grand avantage de notre civilisation. Au lieu de goter ce fruit du paradis, ils ont bien plutt
souffert les peines des damns.
Les philosophes de toute cole se sont appliqus tudier les
-causes de cet trange phnomne, et ont crit sur ce sujet des dissertations sans nombre, dans les journaux, dans des opuscules et
dans des livres volumineux. Qui les a dcouvertes de ce ct et qui
de,celui-l, qui a vu clair dans tel ordre de principe, et n'a rien
aperu dans tel autre, qui enfin a raisonn et qui s'est livr toutes
les extravagances, de son imagination.
Mais personne, selon nous, n'a touch plus juste et n'a mieux
rsolu le problme que ceux qui, associant les lumires de la foi
un jugement sain, ont trouv dans cette absence de la paix l'accomplissement de la parole de Dieu affirmant que les impies ne peuvent
avoir la paix : Nonestpax impiis (ISAI. XLVIII, 22), paroles qui concernent autant les nations que les individus et les gouvernements
que les hommes privs,, puisque Dieu a condamn la misre les
peuples prvaricateurs : Miseros facit populos peccatum (Paov xiv,'
34),.puisqu'il a menac de sa colre et de sa fureur les gouvernements qui se rvolteraient contre lui : Loquetur ad eos in ira sua et
in furore suo conturbabit eos (PSAL. II, 5).
L'Europe n'a plus de paix, parce que dans sa partie dirigeante,
-diplomatique, lgale, officielle, comme on la nomme, elle s'est

34
ANNALES CATHOLIQUES
abandonne l'impit, et parce qu'elle a entran une grande partie
des peuples dans ses orgies de dsordre et d'apostasie. Dans cet
excs qui renferme mille excs, le penseur chrtien voit la cause la
plus universelle et la plus vraie de son tat actuel; dans les calamits
et les catastrophes qu'elle redoute, il aperoit un effet-du remords
semblable celui qui ronge le coeur de l'individu impie et le lient
dans une perptuelle anxit. On dirait que, sans pouvoir ni vouloir
l'avouer, eu raison de son endurcissement, cette Europe a le secret
pressentiment des flaux que la justice divins lui rserve, el qu'
chaque instant elle s'attend en tre fiappe.
Cela nous parat encore plus vident depuis que l'incendie allum
en Orient a sem la terreur au centre, au midi et l'occident. Il,
n'est pas un coin de notre Europe o l'on parle ou crive d'autrechose que d'armes, de troupes, de flottes, d'alliances, de prils
imminents et de l'incertitude de l'avenir. On dirait qu'un mystrieux^
flau est prt fondre sur chaque nation et que chaque gouvernement tremble de prir sous ses coups.
Et qui pourrait tre exempt de ces terreurs? A considrer les
choses au point de vue moral et divin, tout fait prsager aujourd'hui
des bouleversements et des ruines. C'est bon droit que tremblent
les pouvoirs publics et les- particuliers, les libraux et les catholiques;
les mauvais et les bons. De tous cts apparaissent les signes que '
la coupe des iniquits de la Babel europenne est pleine jusqu'aux
bor I?. Ce sentiment inn, que possde tout homme dans son coeur,
(mme celui qui fait profession d'athisme), ce sentiment de la justice de Dieu qui, aprs avoir longtemps patient, finit toujours par
punir socialement les crimes sociaux des peuples et des gouvernements, se rveille partout et explique la conviction gnrale d'un
prochain chtiment.,
Au milieu de cette commune anxit des mes, nous pensons
faire oeuvre utile, en esquissant le tableau des principales sclcai'
tesses dont l'Europe s'est rendue coupable la face de Dieu, et pour ;
lesquelles elle sera, sans aucun doute, terriblement flagelle par sa
colre; Que: d'autres*, l?exemple du chien mordant la pierre qgi lui
a t lance, sans: s'inquiter de la main d'o elle est partie,, s'ar^
Ttent rechercher les causes de nos maux dans les intrts; les
rivalits, les apptits, les erreurs et les passions de tel ou tel Etati
de tel o tel parti; d tel ou tel mode de gouvernement. Levant nos
regards plus haut, nous voyons clairement ces causes dans les
pchs sans nombre et sans mesur, qui se sont audacieuse>ment
accumuls pendant tant d'annes, et, avec les philosophes ctho- ;
ligues^ nous soutenons que c'est l l'origine ds maux prsentsieV
;

'

LES DERNIRES ATTAQUES CONTRE L'GLISE

35'

des maux plus douloureux dont ceux-ci ne sont que les prcurseursVoulant parcourir rapidement la srie des pchs publics de
l'Europe, nous devons nous restreindre aux ^principales catgories
en'gnral, non sans effleurer en particulier ceux de certains Etats,
qui ont surpass les autres en perversit.
L'guerre contre l'Eglise catholique, dclare ouvertement, ou
,. permise, tout au moins regarde avec indiffrence, est le prinou
cipal crime, racine de tous les autres, dont se sont rendus coupables tous les Etats d'Europe, sans exception, et qui provoque
surtout contre eux le courroux cleste. Dans cette poque de notre
sicle, qui prtend une civilisation avance et une libert illimite, nous voyons l'abominable spectacle d'une licence effrne
concde toute erreur religieuse, tandis que, seule, la VitIT
.catholique est cruellement perscute. C'est au point que l'injustice
lgale et arbitraire contre les personnes, les choses et les droits
de l'Eglise du Christ, est devenue la pierre de touche laquelle on
reconnat la civilisation des Etats modernes. En consquence, ceuxci sont censs d'autant plus civiliss, qu'ils oppriment davantage le
catholicisme par leurs lois et leurs actes arbitraires; qu'ils s'appliquent avec plus de soin rabaisser sa hirarchie, appauvrir son
clerg, entraver sou culte, rendre odieuses sa foi et sa doctrine.
(La suite au prochain numro.)

LES DERNIRES ATTAQUES CONTRE L'EGLISE

(1).

III
Jean Wallon n'est pas mort (ter)
Car il vit (bis) encore.
*

'

Et non-seulement il vit, mais il crit, entre autres, un livre

intitul : Le clerg de 89, o ce bon aptre agite de plus en plus
fort, ses grelots de rformateur.
Nous l'avions vu, YEtendard, allchant l'abonn avec des
layettes et des bonbons; nous l'avions aperu, dans la pnombre du ministre Ollivier, poussant les conseils de son libralisme. Tout rcemment, il partait pour la Suisse, pays o l'on
sait que le libralisme s'panouit dans la plus excrable tyranCi) Voir les

numros du 26 aot et du 23 (septembre.

36

ANNALES CATHOLIQUES

nie ; l, Jean Wallon allait, non pas protester contre les proconsuls, mais s'enrler dans les bandes des triumvirs, ou, du
moins, dfaut de rle actif, clamer pour des actes oppressifs
ses dshonorantes adulations. Ecce iterum : le voici encore, en
costume de Crispin, habit jaune, ventre prominent, et que
veut-il dire ? Mon Dieu ! il ne lui suffit pas d'tre le conseiller ecclsiastique de Carteret ou de' Bodenheimer, il veut,
de plus, conseiller la France. Les prcdentes consultations,
signes ou masques, lui ont fait tant d'honneur, il ne peut
plus longtemps se contenir.
Le gros livre sur le clerg de 89 s'ouvre par un gros contresens. Avant d'entrer dans son sujet, naturellement notre bon
aptre donne son petit coup-dJoeil au clerg de France pendant
le dix-huitime sicle. Les annes se suivent, les suites s'expliquent par les antcdents : il tait juste de chercher dans la
situation antrieure le mot de l'nigme dvorante dont nous
n'avons pu dcouvrir encore la solution.-Wallon s'en acquitte
de la faon la plus vulgaire : il ne voit dans le dix-huitime
sicle que pourriture clricale. Il y avait d'autres pourritures
en France, et il y avait, dans les Eglises de France, autre chose
que la pourriture. Une tache s'tendait sur le clerg ; le prtre
s'tait affadi et les pierres de Sibn se tranaient trop dans les
.carrefours de Babylon. Mais il y avait aussi dans le clerg
des hommes d coeur et d'honneur; il f avait surtout, et en
trs-grand nombre, des hommes, de vertu austre, de zle apostoique. Lorsque la Rvolution'clata, les mauvais prtres se;
trouvrent sans transition ni apprentissage, d? excellents,goujats
de la Rvolution ; les autresj les bons, ls vertueux, les hroques se trouvrent galement prts pour le sacrifice : ils
refusrent l serment, partirent pour l'exil ou montrent sur:,
Tehfad. C'est un fait Connu d tout le mond, except;
parat-il, de Jean Wallon. Jean Wallon ne s'occupe ps; des
faits ;; en histoire, il suit fout simplement se ides et ses ides
t ridMsnt ces deux points : d'un ct,, le clerg du dixhuitime sicle tait pourri ; de l'autre, ce clerg pourri s'est:
trouv tout d'un coup parfait rvolution h aire. Voil qui fait
aussi peu d'honneur' h l Rvolution qu'au clerg. Mais si ce:
n'est point vrai pouu. l'Eglise, ce l'est tristement..pour l Rvo-:

LES DERNIRES ATTAQUES CONTRE L'GLISE

37

lution. Oui, la Rvolution n'a eu pour elle que les mauvais

prtres. Par l'accord qui s'tablit naturellement entre la corruption et l'erreur, ces tratres taient murs pour couvrir Mirabeau
d'applaudissements, donner des srnades aux Girondins, sauf
suivre les Montagnards l'chafaud. La plupart n'eurent
mme pas ce mrite ; ils devinrent commis de bureaux, employs
douze cents francs, et, aprs l'apostasie, eurent encore le
exhalaisons
Les
de
leurs
tombeaux
vivre.
de
courage
nous ont
lgu maints brouillards malfaisants dont nous avons eu peine
nous dptrer.
Enfin le paralogisme de Wallon est que le clerg du dix-huitime sicle, bon ou mauvais, s'est alli la Rvolution et que
le clerg du dix-neuvime doit imiter ses pres. Nous avons
dit que la Rvolution n'avait eu pour elle que les transfuges ;
nous ajouterons que le clerg actuel ne doit imiter que ses
martyrs.
La Rvolution de 89, ce qu'il faut accepter de ses rsultats,
ce qu'il faut rejeter de ses principes, c'est une question qui pse
horriblement sur les esprits, sur les consciences et sur les intrts. Depuis qu'elle est pose, elle est reste obscure. Dans
divers
elle
si
ensemble;
embrasse
faits
des
et des maximes
son
Si contradictoires, qu' moins de distinctions infinies il est impossible je ne dis pas de la rsoudre, mais seulement d s'y
orienter. Saris nous engager dans ce ddale, laissant de; c t
toute' l situation cre par l'application du Gode civil, nous
jbornant aux problmes de doctrine pure, nous; disons que le
clerg' accepte en gros les faits accomplis et ne peut porter '
aucun ombrage aux intrts. Mais en mme temps le clerg
rejette et doit, sous peine d'apostasie; rejeter tout le Credo
social et politique de la Rvolutioni
Dans l'conomie du Christianisme l'honimestnseign d'en
haut; il soumet son esprit une rvlation surnaturelle, son coeur
et sa volont une loi surnaturelle; il obit l'Eglise catho-.
lique pour tout ce qui regarde son salut; il accepte comme
principes indiscutables et antrieurs toute socit; la proprit,; la famille, l'autorit morale et l'ordre public ; et,- pour
liii, la libert, c'est le fruit d la victoire sur les passions* c'est
la conqute d'une indpendance vertueuse ; toutes autres fran;

i;

38

ANNALES CATHOLIQUES

chises dcoulent de la dignit chrtienne et en consacrant le.

respect. L'conomie de la Rvolution est l'antithse de l'conomie catholique. Au lieu d'tre enseign d'en haut, l'homme ne,
relve que lui-mme : il fait la vrit par sa pense, la vertu
par sa volont, le droit, par ses actes, l'autorit par ses suffrages,
la socit par son habilet, la fortune par son travail et le boaheur par la satisfaction de tous ses instincts. L'homme autonome par nature fait la socit son image et lui dlgue son
omnipotence. La proprit, le mariage, la famille, l'ordre social
et politique, tout cela dpend, de la manire la plus absolue, du
droit humain. Les lecteurs font des dputs, les dputs font
des lois et des ministres pour appliquer ces lois. La machine,
va de manire dispenser le dput de raison et le pouvoir de
conscience. La loi, bonne ou mauvaise, est souveraine ici-bas :
elle peut supprimer la proprit personnelle, dtruire le lien
matrimonial, tablir le divorce et la polygamie; elle ne reconnat aucun pouvoir de droit divin,aucune rvlation obligatoire,
aucune Eglise indpendante. L'homme est le dieu de la terre;,
le chef de la socit, prsident ou Csar, est le dieu des dieux,
le Jupiter de l'Olympe terrestre. Il n'y a ni Dieu adorer, ni,
devoir moral remplir, ni ternit attendre. L'homme qui est
un dieu, est en mme temps une bte : voil le trfond de la
Rvolution.
On propose au clerg d'approuver la Rvolution, d'accepter
ses principes, d'pouser son esprit et de propager ses maximes.
Le clerg accepte et respecte,, sauf l'amliorer moralement,
.
la situation industrielle, commerciale et sociale qui s'panouit
l'ombre du Code; le. clerg mprise et abhorre toutes les
doctrines insenses et impies qu'on.lui offre sous le; couvert de
la Rvolution. Ce qu'on lui propose, ici, c'est de se laisser corrompre et d'abjurer. Et parce que, peine de forfaiture, le clerg
se refuse ces abaissements et ces trahisons girondins et
montagnards se donnent la main pour l'craser; Croispu ;
meurs : voil l'Islam des Mahomets violents qui se disent fonR ;
dateurs du monde nouveau.
Leur proposition n'a donc pas de sens moral ni de sens chr*
tien.; Le livre de Jean Wallon qui vient, aprs tant d'autres,
nous repter ces viles ouvertures, oublie que dans la tentation

LA CHARIT A PARIS

3K>

du'Christ, Satan avait dit tout cela au divin Rdempteur des

mes. On nous promet richesses, fortune, honneur, plaisir et
empire, pourvu que nous adorions le Satan rvolutionnaire t
Eadem mutata resurgo.
Non, non ; chrtiens et prtres, nous ne saurions entrer dans
ces marchs de Judas. Comme nos pres durant la Rvolution*
nous refuserons'nos serments; nous prfrerons l'exil ou la
mort. On nous crasera si l'on peut, mais qu'on nous respecte,,
et qu'on sache bien qu'en nous crasant on nous rend le plus
noble hommage.
Justin FVR,
Protonotaire Apostolique.

'

LA CHARIT A PARIS.
(Suite. Voir les numros depuis le 10 juin.)

50. ECOLE PROFESSIONELLE SAINT-JOSEPH; 15, rue Boulainvilliers(Auteuil). Somme supprime, 500 francs.

But de l'OEuvre. Former les enfants au travail en les arrachant

aux mauvaises frquentations qu'elles peuvent rencontrer dans le
monde des ateliers.
La maison a t fonde, en 1858, par Mlu de Saint-Andr, qui
l'a dirig toute seule pendant dix annes. Elle est assite aujourd'hui par onze dames volontaires, qui lui ont apport le secours de
leurs moyens et de leurs ressources personnelles.
Jusqu'en 1870, l'OEuvre n'avait jamais sollicit aucun secours.
Tout s'tait fait par les ressources de la fondatrice. La maison entretient aujourd'hui quatre-vingt-deux persohnes; elle a dpens28,000 francs l'an dernier.
Les pensionnaires sont prises ds Vge de sept ans; elles restent
dans la maison jusqu' vingt et un ans. A ce moment, on les placeo tt les riiari;
Le principales branches du travail sont: les fleurs, la broderie;
nor;. les ornements d'glise, les robes, la lingerie; et le blanGhissag de fin. On apprend, en outre,- le calcul et l'orthographe.
Le subside du Luxembourg n'a t donn que deux fois.
jr^btji^; donner toujours, nousi dit lit116 de Saint-Andr, 'il
nous en a cot de recevoir, c*tiV toute une ducation faire ;
mais il lis fallait
et nepas jeter ces jeunes
filles dans la rue et dans le vice.

40

ANNAiJSS CATHOLIQUES

51. OEUVRE DES FAUBOURGS ; 44, rue d'Albe. Somme suppri*

me :' 1,500 francs.
Mmela comtesse de-Bar, prsidente.

But de l'OEuvre. Ramener et entretenir l'esprit d'ordre au

sein des familles pauvres, agglomres dans les quarties extrmes
de Paris.
On peut le dire, cette oeuvre a eu (la Rvolution pour berceau.
Ce sont les journes de juin qui l'ont fait clore.
Ls gens senss furent frapp alors de l'garement dans lequel
les dmagogues avaient jet les esprits des masses. Tout le monde
en eut piti, non-seulement parmi ceux que la fortune et leur naisforcment
dsignaient
sance
comme ayant intrt conjurer
l'meute, mais encore parmi ceux-l mmes qui taient sortis de
son sein. La preuve, c'est que la fondatrice fut Mmt Bastide, la
femme du ministre d'alors.
Elle se retira bientt d'elle-mme en disant : Mon nom
pourrait nuire^ la propagation de l'ide.
Mmu de Bar lui succda. Elle est encore aujourd'hui la prsisente de J'oeuvre laquelle deux cent cinquante dames prtent
leurs soins.
Elles ont eu la consolation de constater que, daus les quartiers
Saint-Antoine et Sainte-Marcel, l principalement o se sont ports
leurs efforts en ,1848, leurs assists sont rests en dehors du mouvement de mai 1871. L'oeuyre a donp retir des bras aux touches
incendiaires que protge la majorit du Luxembourg; c'est pour
cela .sans doute que l'allocation a t retire.
Les deux cent cinquante dames visitent et patronnent environ
quinze cents familles et plus de quatre mille enfants.
Le conseil est compos de Mmo la comtesse de Bar, la prsidente;
la duchesse de Chevreuse, vice-prsidente ; Mme Laforfc et
Mlles La Fonta, Letronne et Preseaux.
La commission de secours est forme de Mmo Feugre et de
M110 Remillieux.
,

Depuis vingt-sept ans que l'oeuvre fonctionne, elle a ralis et

rpandu plus de huit cenl|mille francs.
v

52. OEDVRE DE NOTRE-DAME-AUXILIATRICE ; 138, rue du ChercheMidi. Somme suprime : ,500 francs.
f

parat vident que celte suppression est le rsultat d'une

erreur, A quelques pas de cette maison s'en trouve une autre dite
H' me

41

LA CHARIT A PARIS

des Dames-Auxiliatrices, qui est fort riche et peut se passer de cet

humble secours.
Mais celle -ci, tenue par les Soeurs de la Croix, est si pauvre et
rend de tels services la morale publique que le conseil, mieux
clair, reviendra ncessairement sur sa dcision.
Les Soeurs de la Croix adonnent asile aux bonnes et aux domestiques sans place, qui elles se chargent en outre de trouver uhe
condition. La pauvre fille jete sur le pav de Paris qui ne yeut pas
couter les conseils de la misre, n'a qu' aller frapper la porte
des Soeurs. On nsexige d'elle que de bons certificats. Le certificat
des anciens matres suffit, on, ne leur, demande pas de billets de
confession comme l'ont insinu les radicaux. Moyennant un franc
par jour, elles sont nourries couches et bientt places. Celles qui
n'ont pas d'argent n'en donnent pas, et remboursent plus tard la
maison, sur leurs gages venir.
H y a toujours chez ces dams de soixante-dix quatre-vingt domestiques recueillies; et, comme j'interrogeais la Suprieure sur la
pit de ces pensionnaires provisoires, elle me' rpondit :
de
la
celles
qui
Hlas!
si
recevait
Monsieur,
ont
on
ne
que

'
religion, on n'en recevrait gure.
La porte est ouverte toutes, il suffit pour entrer d'tre malheuhonnte.
de
vouloir
et
rester
reuse
1

51. SOCIT DE CHARIT

10,000' FRANCS.

MATERNELLE.

Si

SOMME

SUPPRIME

Fonde par la reine Marie-Antoinette, en 1788, elle a obtenu le

concours de tous les pouvoirs qui se ,sont succd depuis cette
poque, mais il tait rserv au Conseil municipal de Paris de lui
supprimer l'allocation de 10,000 francs.
Lorsqu'on voit figurer en tte des Dames vice-prsidentes, les
noms de Madame la duchesse de Mouchy, duchesse de Padoue,
comtesse Waleska, il est permis do croire que le Conseil municipa
a cd un sentiment de haine contre les bonapartistes, comme
si la bienfaisance avait une opinion lorsqu'il s'agit de secourir des
malheureux. A ce compte, il en rsulterait qu' chaque changement de Gouvernement (ce qui est malheureusement trop frquent
en France), une partie del population devrait se rsigner mourir
de faim! L'oeuvre a dpens 159,984 fr. 83, et secouru 3,064
femmes dans l'anne 1875, ce qui donne, sur l'anne prcdente,
une augmentation de 236 personnes. Il en est rsult un dficit de
36,348 fr. 78 c, qui devra tre augment des 10,000 fr. refuss

42

ANNALES CATHOLIQUES

par la Ville. La Socit obligeant les femmes faire leurs couches

vhez elles, et y nourrir leurs enfants, les soustrait l'influence
funeste des pidmies de fivre puerpurales,' qui naissent dans les
salles d la Maternit, Nous devons aussi constate** qu'on ne perd pas
de femmes en couches. Il semblerait, d'aprs cela, que la ville de
Paris, que l'on prserve ainsi d'une terrible pidmie, devrait, tout
reconnaissante',
l'allocation
moins,
continuer
montrer
habiet
se
au
tuelle si mme elle ne croyait pas'de toute justice de l'augmenter.
L'oeuvre secourt en gnral les femmes inscrites au bureau de

bienfaisance; dans ce cas le Bureau de bienfaisance ne donne plus de

layettes, et 20 fr. par layette pour 2,000 femmes, c'est 40,000 fr. que
gagne la ville, et elle refuse 10,000 fr. la Socit !!! Tous les services sont gratuits. Chaque dame patronesse porte les secours en
argent, domicile. Les assistes reoivent de suite une layette, untrousseau, au bout de quatre mois, et des secours d'argent mensuels. Chaque accouchement cote la Socit de 90 100 fr. On'
se figure, gnralement, qu'en recevant une somme du Bureau-de
bienfaisance il y aura plus de pauvres secourus, c'est une erreur;
la somme verse est acquise l'assistance publique, et chaque mois
on dduit de la somme alloue au Bureau celle qu'il a reue; son
budget est donc toujours le mme. Pour viter cela, il faut donner
directement aux diffrentes Socits.
t

5.

ASSOCIATION DES MRES DE FAMILLE ;

Somme supprime, 2,000 francs.

85, rue de Svres. -

Le bilan d l'anne dernire annonait que 1,178 familles avaient

t secourues domiciles par la socit ; 65 mariages avaient t
rgulariss, 52 enfants lgitims, et 4> adultes baptiss, grce au
zle des dames patronesses. Ces chiffres sont loquents. C'est l'honl'allgement
les
dans
mme
des mismnages,
temps
en
que
neur
Tes de toute sorte, que poursuivent dans leurs arrondissements
Tespectifs des femmes distingues, telles que : MmM la comtesse
d'Albin,'la vicomtesse de Marennes, Larivire-Renoiiard, deBou-reuille, Emile des Forts, de Matha, Joly-Dessayes, Denonvillers, de
la Marnire, de Riancey, Alfred Leroux, de Tourville.
Je cite au hasard. Cette socit a une action trs-considrable,
car elle tend ses bienfaits sur la ville entire ; elle a son organisation dans chaque quartier de Paris. Il ne faut donc pas s'tonner
du chiffre norme de prs de douze cents familles secourues. Aussi,
les anciens conseils municipaux lui avaient-ils rendus pleine justice, en l'inscrivant sur la liste des OEuvres subventionns pour la

'

LES ROMANS ET LE PEUPLE

43

>

somme de 2,000 francs. On comprend facilement aujourd'hui que

son ct minemment religieux la rgularisation des mariages
et le baptme des enfants a|t choqu les radicaux qui adminis'
trent les finances parisiennes; ' ' l
La prsidente de l'association est Mme Plocque, et la secrtaire
>

M**

Frdric Lauras.

(La suite un prochain numro.)

LES ROMANS ET LE PEUPLE

On fait beaucoup de bruit en ce moment autour d'un roman

de MM. Erkmann-Chatrian, qui ne brille certainement pas par
le patriotisme, et d'une pice intitule l'Ami Fritz, qui doit
tre prochainement reprsente. 11 sera utile, ce propos, de
rappeler, comme le fait l'excellente Gazette d'Auvergne, l'influence dtestable que certains romans ont eue sur la moralit

du peuple.
" Eugne Sue est videmment le premier nom qui se prsente
l'esprit, quand on parle de cette action corruptrice des romans.
Les Mystres de Paris et le Juif-Errant, publis la fin de la
monarchie de juillet, ont plus fait pour rpandre les passions
socialistes que la rhtorique de M. Louis Blanc ou la dialectique,
de Proudhon. Eugne Sue, dans le cinquime volume des Mystres, s'crie :
L'gosme gorg d'or et bien repu veut avant tout digrer tranquille. L'aspect des pauvres frissonnant de froid lui est particulirement importun. Il prfre cuver sa richesse et sa bonne chre, les
yeux demi-ouverts sur les voluptueuses visions de l'Opra !

Il est remarquer que, dans les Mystres de Paris, le beau

rle appartient toujours au pauvre peuple! Que dis-je? l'assassin, tmoin le Chourineur; la fille publique de bas tage,
tmoin Fleur-de-Marie, qui finit par devenir abbesse!
C'est encore dans les Mystres de Paris que nous lisons :
Sans doute l'hritage, la proprit sontet doivent tre inviolables,
sacrs! La richesse acquise ou transmise doit pouvoir impunment
et magnifiquement resplendir aux yeux des masses pauvres et

44

ANNALES CATHOLIQUES

souffrantes. Longtemps' encore il doit y avoir de ces disproportions effrayantes entre le millionnaire Saint-Remi et l'artisan Morel,

Dans Martin ou Enfant trouv :

r
rssortent de cet tat de choses
Tous ces maux et bien d'autres
qui rgit la famille, la proprit et surtout cette grande iniquit,
l'hritage.
s
'i

Dans le Juif-Errant, c'est un prtre que l'auteur fait parler.

Oui, bien des pauvres dshrits de toute joie, de toute esprance,
ont froid, ont faim,' manquent de vtements et- d'abri, au milieu
des richesses immenses que le Crateur a dispenses, non pour la
flicit de quelques hommes, mais pour la fcilit de tous... 'Mais
quelques-uns se sont empars du commun hritage par l'astuce,

par la force! '

'

Dans le Juif-Errant, Couche-tout-Nu s'exprime ainsi :.

L'histoire du pre Arsne m'a appris une chose, c'est qu'on
...
avait beau se crever de travail, a ne profitait jamais qu'aux bourgeois... Aussi j'ai pris le travail en dgot, je suis devenu flneur,
bambocheur, et je me disais : Quand a> m'ennuiera par trop, de
travailler, je ferai-cmme le pre Arsne et sa femme.
Ledit pre Arsne se suicide, dans le roman. Aussi n'est-n
pas tonn de, trouver dans Martin ou l'Enfant trouv ces
paroles menaantes :
Ne viendra-t-il jamais le jour de la rparation lgitime et du
bonheur pour tou's ? '
>

Georges Sand a-t-elle t moins coupable qu'Eugne

Sue? Voici quelques citations :
Mmc

Le bien et le mal, ce sont des distinctions que nous avons cres.

Il y a un refuge contre les hommes, c'est le suicide ; il y a un refuge
contre Dieu, c'est le nant. (Llia.)
L'argent du riche, il n'a pas t gagn par le travail d pauvre :
c'est de l'argent vol. (Le Meunier d'Angirault.)
Ne voyez-vous pas'le monde des riches? Ne vous tes-vous jamais
demand de quel droit ifanaissentheureux, et pour quel crime vous
naissez dans la misre? Pourquoi ils jouissent dans le repos, tandis
que vous travaillez dans la peine? (Le Compagnon dutmr de France.)

45

LE ROMAN ET LE PEUPLE

Si l'on veut, du reste, se faire une ide de l'effet de ces ro-

suivante,
peuple,
l'anecdote
qu'on
lise
le
rapporte
mans sur
dans un livre intitul les Gloires du Romantisme :
Il y a peu de jours, un' de nos amis se promenait la campagne,
dans les environs de l'Ile-Adam... Deux ouvriers taient assis sous
Constitutionnel,
il
taient
chapitre
le
lisaient
Ils
et
arbre.
en
au
un
du Juif Errant qui donne les dtails de l'usine et des ateliers de
M. Hardy, dvasts, brls et pillspar les proltaires. Ils riaient
en vainqueurs.
Le passant enlamala, conversation avec un des deux ouvriers,

qui rpond au-reproche qui lui est adress de lire des romans
au lieu de travailler. ; '
,
Je suis communiste. Est-ce une raison pour ne plus rien faire
vous que'j'ai vii le pre laborieux de quatre enfants? A quoi
bon m fatiguer de soins inutiles?... Nous allons trs-incessamment procder au partage des proprits, et tenez, mon cher monsieur, je compte prcisment sur une partie de la vtre... Vous
vous promenez, je prfre la lecture... Le Juif-Errant, c'est mon
catchisme moi-, je l'apprends par coeur pour mieuxi(oublier celui
que le fanatisme m'avait impos dans ma jeunesse... Et quand je
commodment
tabli dans votre maison, grce mon bon
serai
me
Jiiif-Frrant et aux lumires qu'il a rpandues parmi' nous, je ne
serai pas oblig, je lie serai mme pas tent de m'en confesser et
de'm'en repentir... J'ai pour moi l'abb Gabriel ; je l'ai choisi pour
'.

Pape

'

le
plus
c'est

la
du
peut-tre
Ce
qui,
est
reste,
remarquer,
'
complicit des classes claires dans cette oeuvre de corruption
populaire. Ne sont-ce pas elles qui ont fait la rputation et le
succs de George Sand ? Ne sont-ce pas leurs journaux, le

Journal' des Dbats et le Constitutionnel, qui ont publi en

feuilleton les Mystres de Paris et le Juif-Errant ? Elles l'ont
pay cher en 48A8. Mais qui oserait dire que celte-leon les a
corriges?
Aces citations del Gazetted'Auvergne, nous en ajouterons
quife^nt connatre 1-esprit lu )ro
de MM. Erkmn^Ghatrian:, ^Histoire fa Plbiscit de 1870, qu'une crtain' cole
fnner
patriotique^--il
est vrai qu'il est
ose
pnme un roman^
tout fait anticlriai, t.qu'il renferme les plus odieuses accu1

46
ANNALES CATHOLIQUES
sations contre l'arme, contre les nobles et contre les prtres,
en un mot contre la socit franaise tout entire.
MM. Erkmann-Chatrian accusent ces catgories sociales,
non-seulement d'avoir mal dfendu la France pendant laguerre
de 1870-1871, mais encore d'avoir fait des voeux pour les
Allemands et d'avoir servi leurs projets de spoliation.
Voici quelques principes :
Allemands
les
qui m'effrayent : ils ont pris^
Ce
sont
pas
ne
...
Strasbourg; ils auront Metz : c'est une affaire arrange d'avance.

Ils assigent Verdun; Soissons vient de tomber entre, leurs mains;

ils entourent Paris; ils s'avancent sur Orlans;.. Eh bien! malgr
tout, ce ne sont pas ces gens-l qui me font peur! Non ! La France
est si forte, si brave, si riche, que dans quelques mois elle aurait jet
Rhin,
mais
de
l'autre
ct
du
m'pouvante,,
qui
barbares
ce
ce
ces
sont les ennemis de l'intrieur.
leur
soulveraient
homme
fond
gens-l
le
de
Ces
pour
pays
en

comble; ils feraient marcher les paysans par milliers, ils crieraient
que la patrie est en danger !... Et les vques, les prtres, les curs,
les vicaires, prcheraient la guerre sainte; la France bousculerait
les Allemands jusqu'au fond de la Prusse ;on trouverait des armes,
des munitions, des approvisionnements du jour au lendemain!
Mais comme il s'agit de la Rpublique, on aime mieux voir dmembrer la France, que d'avoir une Rpubliquel Qu'est-tce que deviendraient les bonnes places de snateurs, de pairs de France, de prfets, de chambellans, d'cuyers, de receveurs gnraux, d'intendants, de marchaux, de dputs officiels et d'vques, sous une
Rpublique? Elles seraient mises au panier, et c'est ce qu'ils ne
veulent pas.
besoin,
avoir
le
mieux,
roi
de
Prusse
la
aimeraient
Ils
au
que

Rpublique, si le roi de Prusse.s'engageait leur conserver toutes

les bonnes places. Car, pour eux, les bonnes places, les bonnes
pensions sont la patrie !
1

Ailleurs

trahison
de
malgr
la
malheureux,
oui,
Bonaparte,
Malgr
ce

les
Allemands,
si
les
gostes
n'taient
battre
pourrions
encore
nous
mais
affaires;
ils
ils
Paris,
A
de
sont
partout.
la
tte

nos
pas
remplissent les tats-majors de la garde nationale et de l'arme;
"lieu
fameux
conseils
gnraux
ils
forment
province,
ces
au
;
en

HISTOIRE D'UN INCONNU

47
,

d'aider Gambetta, ils le gneront, ils abattront l'enthousiasme du

peuple.
A propos des bruits de paix :

commencrent,
Georges
bruits
dit
Aussitt
que
que l'Alces

venaient
d'tre
allemande
sacrifies; que les
Lorraine
la
et
sace
gostes de notre pays avaient fini par s'entendre avec les Allemands ;
que toutes nos dfaites n'avaient pu nous abattre; que les Prussiens
taient plus contents que nous d'obtenir la paix ; qu'ils en avaient
aussi besoin^ qu'il ne restait plus de rserves jeter dans la
balance; que l'enthousiasme et le courage de Gambetta allaient
gagner mme les plus lches, et qu'alors les Allemands se voyaient
perdus, parce qu'un peuple qui se lve en entier, crase la longueur tout ce qui lui rsiste.

Il nous semble que ces citations suffisent pour faire juger de

l'esprit du livre.
HISTOIRE D'UN INCONNU.
XII
' Ou

l'on voit que la croyance en Dieu peut avoir son utilit.

Le dimanche ih novembre.arriva.
Aprs les vpres, ce fut une vritable invasion du presbytre qui
s'opra, au grand bonheur du cur, car le digne prtre ne demandait pas mieux que de voir augmenter le nombre de ses auditeurs. "
Le modeste salon du presbytre fut bientt comble; il fallut aller
chercher Fglise quelques chaises et deux grands bancs, pour
que tout le monde pt s'asseoir. Les femmes taient en minorit,
ce dont le cur n'tais pas fch; les ho mines arrivs l'ge mr
dominaient; il y avait quelques jeunes gens, de ceux qui avaient
dj oubli depuis quelque temps le chemin de l'glise.
Pas n'es t besoin de dire que le vieillard du dimanche prcdent,
Mthurin, Jacques et Antoinette se trouvaient l, tout fiers d'avoir
attir tant de nouvelles recrues.
Mv Saitot, sur rinvitation du cur, .reprit l place qtfil avait
dj occupe sa droite. Tant bien que mal; tout le monde parvint

iscsr.

(1) Reproduction

interdite... les numros depuis le mois de juin.

48

ANNALES CATHOLIQUES

bien
c'est
Allons,
! dit le cur en riant, quand il vit tout son

-monde assis. C'est comme cela, mes amis, que je voudrais vous,
voir serrs l'glise; je serais si heureux de voir l tous mes paroissiens runis et de pouvoir les entretenir de leurs plus grands

intrts.
Seulement, monsieur le Matre, je vous en prviens que si, dimanche prochain, il y a encore plus de monde qu'aujourd'hui, nous
serons obligs d'emprunter votre cole. Vous n'y ferez pas obstacle,
n'est-ce pas?
,,
Monsieur
le
doute,
rpondit
M.
cur,
Saitout
d'un
sans
aucun

air assez embarrass.

de
C'est
auriez
l
grands
coliers,
monsieur
le'
que
vous

Matre.
.. ,
le
les
miens,
monsieur
puisque
Pas
cur,
seriez
le
vous

matre d'cole.
D'ailleurs,
serais
bien
Eh!
j'en
n'est-ce
content...
pas aussi

le mtier que je fais au catchisme? Oh! c'est un mtier que je

suis loin de mpriser. En est-il un plus beau? instruire des enfants, former des hommes, faire pntrer la vrit dans ces intelligences, l'amour de la vertu dans ces coeurs. Mais c'est l tout
l'avenir de la socit, Et, sous ce rapport, le matre d'cole n'est-il
.
l'aide
le
doit-il
tre
cooprateur du cur? Notre-Seiet
pas
pas, ne
gneur Jsus-Christaenvoy ses aptres dans le monde pour enseigner:
Docele omnes gentes, enseignez tous les peuples, leur a-l-il dit. Tous
ceux qui enseignenila vrit et la vertu sont de vrais aptres, et c'est
aptres,
l'vque
l'aptre
des
qu'il
assis sur le sige aposest
parce
tolique, que le Pape, le docteur des docteurs, Yenseigneur par excellence, permettez-moi ce mot/monsieur le Matre, prend tant de
soins pour enseigner la vrit et la vertu, pour signaler ses enfants les erreurs et le mal contenus dans l'enseignement de ceux
qui rejettent la doctrine de la sainte Eglise.
C'est ce qu'il a fait avec le Syllabus, contre lequel on crie tant.
Revenons donc au Syllabus.
l'assemble.
oui,
cria
Oui,
toute

premire
la
proposition
Nous
le
Pape
avons
vu
que
que
con
damne est celle qui prtend que Dieu n'est pas autre chose que la
nature ou que le monde, cequi revient dire qu'il n'y a pas de Dieu,
matire,
matire
Dieu,
vient
la
de
la
est
tout
et, par consque
que
quent, qu'il n'y a pas de diffrence entre l'erreur; et la vrit, entre
le juste et l'injuste, entre le bien et le mal. Eh effet, dans ce systme, tout sort des forces de la nature, les plantes, les animaux;
l'homme aussi bien que l terr, le soleil et les toiles ; tout _-st

HISTOIRE D'UN INCONNU

49

ncessaire et fatal ; il n'y a pas de libert, pas de morale, et nos

sentiments ne sont que des scrtions de notre cerveau, .comme la
salive est une scrtion des glandes salivaires, les larmes une scrtion des glandes lacrymales, etc., etc.
s'cria Antoinette.
absurde,
Mais
c'est

certainement ; aussi n'avons-nous pas eu de peine

Absurde,

reconnatre qu'il y a un Dieu, celui que nous enseigne le catchisme

et que nous chantons au Credo de l messe ; qu'il y a autre chose
l'homme

qu'il
descend
ni
matire,
me
la
et
de
une
que
ne
que
du singe,' ni de l'hutre, et nous avons conclu aussi que le Pape, en
condamnant la premire proposition du Syllabus, n'a fait que condamner une monstrueuse erreur, que dfendre une vrit contenue
dans l'Evangile, toujours crue dans l'Eglise.
monsieur
cela est fort clair, dit Jacques.
oui,
le
cur,
Oui,
tout

Mais il y en a qui disent que ce sont les curs et les tyrans qui ont
imagin le bon Dieu pour dominer le peuple et le rendre esclave,
et que le Pape, avec son Syllabus, s'oppose tous les progrs et
est le plus grand* ennemi de la libert.
Ah
! voil ! ajoutrent trois ou quatre jeunes gens.

dit
le
riant.
amis,
cur
Eh
bien
voil,
Oui,
! raisonnons
mes
en

un instant.
D'abord, Jacques, si nous avons prouv, dimanche dernier, que
le bon Dieu existe, qu'il existe de toute ternit, qu'il est' le crateur du ciel et de la terre et le crateur de l'homme, est-il raisonnable de dire que ce sont les curs et les tyrans qui l'ont' invent ?
le
monsieur
cur.
Non,

"autour
loin,
regardant
plus
de
d'aller
El,
avant
en
vous,

croyez-vous que ce sont les hommes qui croient en Dieu, que ce

sont les bons chrtiens qui se montrent les matres les plus durs
pour leurs serviteurs ?
Oh
1 bien au contraire, monsieur le cur.

les
meilleurs
dire
les
meilleurs
matres,
Pourriez-vous
si
me

patrons sont ceux qui se vantent de ne pas croire en Dieu et de ne

mettre jamais le pied l'glise?
ceux-l,
le
n'est
monsieur
cur.
Non,
a
pas
non,

chacun
dire
Mathurin.
Tout
raison
de
ajouta
bien
Tu
un
a,
as

sait que le pre Lajoie n'tait pas de la premire douceur avec sa

servante, et qu'il ne se faisait pas scrupule de ne pas lui payer au
jour dit ce qu'il lui devait. Il parat que Baptiste est encore pire,
lui qui prche si haut la libert et la fraternit, et qui n'avait pas
toujours de pain se mettre sous la dent, il y a quelques semaines.

50

ANNALES CATHOLIQUES

des plus charitables, mon brave Mathurin,

n'tes
Vous
pas

dit le cur.

soulvent
choses-l
le
C'est
vous
ces
que
coeur, voyez-vous,

monsieur le cur.
comprends,
brave
Mathurin,
le
le
je
comprends,
mais
Je
mon

le pre Lr.joie est mort; paix son me! et le pauvre Baptiste est
vivant. Au lieu de lui jeter la pierre, [fchons de l'amener de
meilleures ides et une meilleure conduite ; tchez surtout de
l'amener ici, et vous verrez qu'il y a en lui plus de bon que vous
ne croyez... Je vous demande pardon, mes amis, de vous parler
ainsi d'un abse,nt, ajouta le cur ; je n'aime pas le faire, surtout
quand ce, n'est pas pour en dire du bien. Vous savez que ce n'est
pas moi qui ai mis ce cher enfant prodigue sur le tapis.
bien
dit,
s'exclama
prodigue,
c'est
Antoinette,
Enfant
toujours

.
prte parler ; car il n'tait pas comme a du temps de son dfunt
pre, qui savait le tenir, et de sa pauvre dfunte mre, qui tait
chrtienne.
si
bonne
une
voil
Antoinette,
partie
aussi.
donc
Allons,

Revenons
vous

notre affaire.
Eh bien ! d'aprs les rponses de Jacques, nous voyons dj que,
Dieu
qui
croient
fait,
le
en
ne sont pas les pires matres
ceux
par
et de cruels tyrans. Et n'est-ce pas la raison qui nous dit qu'il doit
en tre ainsi ?
Voyez le pauvre, Voyez le faible, voyez l'homme du peuple,
qu'elle force peuvent-ils avoir contre le riche, contre celui qui est
fort, contre celui qui est puissant? Si le riche, ne croit pas en Dieu, s'il croit que nous ne sommes que des animaux qui meurent
comme les autres sans avoir rendre compte personne de leurs
actes, et qui n'ont pas une autre vie attendre, qu'aura-t-il besoin
de s'inquiter du pauvre, de venir son aide, d'adoucir son malheureux sort? Qu'est-ce que cela lui fait? Au lieu de le plaindre,
il tchera de l'exploiter pour devenir encore plus riche ; et il ira,
faisait
chez
les
bien
jusqu'
cela
paens,
trouver
que le
se
comme
misrable meure, dans la crainte que les pauvres ne se multiplient,
trop et ne prennent envie de se jeter sur les riches.
voit maintenant, remarqua Mathurin.
qui
C'est
se
ce

socit o l'on n'a

qui,
toujours
dans
C'est
verra
se
une
ce

plus la crainte de Dieu, reprit le cur.

Et le fort, est-ce qu'il n'abusera pas de "sa force pour se faire
servir par le faible, pour l'opprimer et en faire un esclave, s'il n'a
justice
de
la
DieU
de
la
pense
pour le retenir ?
pas

'-

HISTOIRE D'UN INCONNU

"

.51

cinq
auditeurs
c'est
dirent
la
vrai,
vrai,

C'est
quatre
ou

fois.
.
qui
le
continua
le
qu'est-ce
le
amis,
cur,
puissant,
Et
mes

retiendra, s'il ne croit pas un juge souverain plac au-dessus de

lui? Tout le monde tremble devant lui, il intimide les uns, il sduit
les autres par l'argent et par les places dont il dispose; s'il est la
tte de l'Etat, il a pour lui la magistrature, l'arme, toute la force
publique. Comment lui rsister?
homme.
interjeta
jeune
rvolte,
On
un
se

bien
oui,
avoir
longtemps
souffert,
rvolte,
aprs
On
et
au
se

risque de se faire tuer, et, si l'on y rflchissait, avec la certitude

d'avoir un sort encore plus dur. Car, remarquez-le bien, nous supposons qu'il n'y a pas de Dieu ou qu'on ne croit pas en Dieu. Eh
bien ! il n'y a donc plus autre chose que la force : le plus fort opprime le plus faible, et si lesfaiblesse runissent pour tomber sur le
fort,
ensuite,
plus
ils
divisent
dvorant
les
les
autres,
se
se
uns
puis il s'en lve un plus fort qui ne remet un peu d'ordre qu'en
usant de plus de tyrannie. N'est-ce pas l ce-qu'on voit tous les
jours ? On passe de la tyrannie l'anarchie et, pour sortir de l'anarchie, on retombe dans la tyrannie.
faire,
homme.
Comment
alors?
demanda
le
jeune
mme

Quand il n'y a plus de croyance en Dieu, il n'y a pas de remde possible, et c'est pourquoi les rvolutions deviennent de plus
en plus frquentes, mesure que la crainte de Dieu et la religion
s'affaiblissent, tandis que les peuples profondment religieux ;ne
les connaissent pas et obtiennent des gouvernements qui ne sont
pas oppresseurs et qui se font aimer.
cela,
dit
Mathurin,
mais
c'est
vrai
n'avais
rflchi

Je
pas

tout de mme.
" Trs-vrai, mes amis, et cela vous montre que la croyance en
Dieu, loin d'tre une cause d'oppression pour les faibles et un obstacle la libert, en est la protection et la sauvegarde.
Faut-il vous dmontrer u'il en est de mme pour la distinction
entre le bien et le mal, entre le juste et l'injuste? Pourriez-vous
croire que la socit serait possible, si tout tait galement vrai ou
faux, c'est--dire s'il n'y avait pas de vrit? Mais, sans la vrit,
tout s'croule, et je voudrais bien voir comment les sciences, l'arithmtique, la gomtrie, la physique, la chimie, etc., pourraient
faire des progrs, si l'on ne pouvait jamais tre sr qu'une chose
est vraie, qu'une aulre est fausse, etc.
S'il n'y a pas de distinction entre le bien et .le mal pourquoi ne
pourrais-je pas tuer et voler impunment ? De quel droit me puni-

52

ANNALES CATHOLIQUES

rait-oh ? En me tuant pour avoir tu, en me condamnant restituer

de
la
pourrait
droit
force
cela
vol,
du
avoir
on
user
prou;
pour
verait que je ne suis pas le plus fort, que je n me suis pas assez
bien cach, cela ne prouverait pas que j'ai eu tort.
dit
Mathurin.
vrai,
C'est
a,

,vrai,,dit

bien
Jacques
C'est
tour.
son

Toute l'assemble ajouta son suffrage,,j ceux de Jacques et de

Mathurin. Le cur poursuivit :
voil
chers
amis,
d'accord,
semble,
Il
tous
que
nous
mes
me

ou peu prs.
Rcapitulons un peu ce que nous avons dit le dernier dimanche
et aujourd'hui:
Il existe de toute ternit un tre qui est spirituel, infini en perfection et qui a cr le monde, le ciel et la terre, les esprits et la
matire. C'est prouv, n'est-ce pas?
Oui,
oui,
monsieur,le-cur.

matire
La
ternelle,
tre
peut
et le serait-elle que son
ne
pas

existence, indpendamment de celle de Dieu, ne pourrait rien expliquer ; en supposant mme qu'elle est essentiellement en mouvement, on n'explique pas davantage l'existence de tout ce que nous
voyons, car
Premirement, le mouvement essentiel la matire ne produirait
que le chaos ou aboutirait au repos.absolu;
Deuximement, du mouvement, et de la matire, il peut sortir
des combinaisons chimiques, il ne,peut sortir la vie;
Troisimement, ,1a vi<s, ajoute au mouvement et la matire, ne
peut produire la sensibilit;
Quatrimement, la sensibil, la vie, le mouvement et la matire
ne peuvent produire Y intelligence, l'ide du bien et du mal, du juste
et de l'injuste, l'ide du vrai et du faux, l'ide de Dieu, pur esprit,
infiniment bon, beau, sage, puissant, etc.
Le Pape, en condamnant ceux qui soutiennent toutes ces erreurs:,.
disons mieux, toutes -ces, absurdits,; ne .commet donc aucun attentat contre la, raiso^
V::;f<"
v/v-y':
:A
J,:.;:-::;
.::;
L:UV).
-, ,.\.M-.
;-.jrr.-Certainement non,, monsieur le cur.,;, ;;
,-..,;; ,u
Le
enlisant
distinction
Pape,,
qu'il
qu'il
Dieu,
y
un
une
a
-^
entre Dieu et le; monde,, que Dieu .est le, crateur du monde, de,, l
matire, des plantes*: des;animaux-, de lhomme, ne dit rien-non/
plus de contraire ce, qui est dans l'Evangile* .ce quia toujours
t cru dans l'Eglise catholique,.,au symbole des- Aptres et au symbole de, Nice,; que vo^^ banteztous les dimanches la messe*;
'
....;TT Certainement, non,tmpnsieurle;Curv ;
;
;
;. i;
,

'

ja

HISTOIRE D'UN INCONNU

53~

'

l'homme
prtendent
qui
n'est
condamnant
En
que
pas
ceux
'

libre, que le vrai et le faux, le juste et l'injuste, le bien et le mal

sont une mme chose, le Pape, loin d'tre ennemi de la libert et
de la science, et de favoriser la tyrannie des puissants, l'oppression
des faibles, vient au secours de ceux-ci et soutient les principes sur
lesquels repose toute socit dans laquelle ce n'est pas-le droit du
plus fort qui l'emporte et qui est le seul reconnu.
C'est clair, c'est clair, monsieur le cur.
bien
Eh
! mes amis, s'il en est ainsi, avouez que le Syllabus,

au moins dans sa premire proposition, n'est ni draisonnable* ni

anti-chrtien, ni anti-social, comme les ennemis de.la religion le
crient sur les toits et le rptent sans cesse dans leurs journaux.
s'cria
clair
le
Mathurin,
c'est
jour.
Mais,
comme
-rle
il
foi,
dit
si
faut
Jacques,
Ma
tout
reste
est
comme
a,
que

a soit de fameux menteurs, ceux qui veulent nous faire croire le

contraire, ou que ce soit de fameux imbciles, si on leur a fait croire
de pareilles choses.
demanda
mais
le
est-il
l'un
Oui,
des
a?
tout
reste
comme

jeunes auditeurs.
attendant,
rpondit
le
il
J'espre
le
cur.
En
vous
prouver,

est bien rgl entre nous, n'est-ce pas, que le Pape a eu raison de
condamner le panthisme et l'athisme comme, illfa fait. Dire qu'il
n'y pas de Dieu* commel'the* c'est nier une vrit que tous les
hmins oiitcru^ depuis le'-Gomihenement du monde, dans tous
ls temps, dans tous les lieux, une vrit d'o dcoulent toutes les
lois, et qui est le fondement de toutes les institutions civiles et politiques. Dire que tout est Dieu,;cela revient au mme, et c?est se
condamner avaler toutes ls absurdits,i supprimer toute libert
toute ide de morale et d justice, enfin tout confondre et faire
d'une savate* par exemple, une. chose, aussi respectable que le-plus
grand gnie du monde.
,;
r,
Ce sont l, d'ailleurs, ds choses avec lesquelles on peut bien
,
un.moment tonner ceux qui coutent, quand oh a l'art de les
cacher sous de grands mois et dtelles phrasesqui ont l'air d'tre
bien savantes et dp dire quelque chose et qui- ne signifient rien;
mais le simple bon sens: suffit en faire voir la fausset. Est-ce
qu'il ne suffit pas d'prouver en soi un sentiment de bonheur quand
on fait le bien, et le sentiment du remords quand on fait le mal,
pour;reconnatre tout de suite qu'il y une distinction entre le
bien et le niai? Et comme il n'ya pas moyen de regarder le bien,
le mal, le juste, l'injuste, comme un produit chimique^ il faut bien
reconnatre aussi qu'il y a en nous quelque chose qui n'est pas
,

54

ANNALES CATHOLIQUES

matriel, et, en dehors de nous, quelque chose, un Etre qui est la

rgle du bien, du juste, et qui nous a crs pour obir ses lois et
y trouver notre bonheur.
le
il
monsieur
des
Mais,
cur,
qui
leur
trouvent
y
a
gens

plaisir fairedu mal aux autres.

l-dessus
fiez
Ne
ami,
dit
le
apparences,
vous
pas
aux
mon

cur. Oui, ces gens-l prouvent un certain plaisir, une certaine,

satisfaction en obissant des passions qu'ils n'ont pas su rprimer.
Sont-ils heureux pour cela? Pour vous en assurer, comparez-les
avec ceux qui font le bien. Ceux qui font le mal sont toujours dans
le trouble; s'ils ne reviennent pas au bien, ils s'enfoncent de plus
en plus dans le mal, et cherchent videmment s'tourdir; mais, au moindre danger de mort, vous les voyez effrays, tremblants:
ils se reprochent ce qu'ils ont fait. Quelle diffrence avec l'homme
de bien, qui reste toujours calme, qui jouit paisiblement do lai satisfaction d'avoir accompli le devoir, et que la pense d'une autre
vie console, au lieu de l'effrayer! Le premier tombe dans la mort
comme dans un gouffre affreux; le second entre dans cette autre
vie qu'il attend, avec la srnit de la confiance; la fin de sa vie
ressemble un beau coucher de soleil, comme l'a si bien dit un de
nos potes :
C'est le soir d'un beau jour.

(La suite au prochain numro.)

VARITS '

Les avocats des moines.

Nous croyons, dit la Cloche, de Bruxelles, qu'on lira avec plaisir
on chapelet de textes prcis emprunts aux auteurs catholiques et
aux auteurs impies en faveur des moines et religieux de toute sorte.
Ces doctes gnrations enchanes aux pieds dos autels, abdiquaient ces autels les passions du monde, renfermaient avec candeur toutes leur vie dans leurs tudes, semblables ces ouvriers
ensevelis au fond des mines d'or qui envoient la terre des richesses
dont ils ne jouiront pas.
Gloire ces Mabillon, ces Montfaucon, ces Marlnc, ces
Ruinart, ces Bouquet, ces d'Achery, ces Vaisselle, ces Lobineau, ces Calmet, ces Ceillier, ces Cimencet, leurs rvrends
confrres dont les oeuvres sont encore l'intarissable fontaine o

''

'

VARITS

'

55

nous puisons tous, tant que nous sommes, nous qui affectons de les
ddaigner! Il n'y a pas de frre lai, dterrant dans un obituaire le
diplme poudreux que lui indiquait dom Bouquet ou dom Mabillon,
qui ne ft mille fois plus instruit que la plupart de ceux qui s'avisent aujourd'hui, comme moi, d'crire sur l'histoire, de mesurer
du haut de leur ignorance ces iarges cervelles qui embrassaient
tout, ces espces de contemporains des Pres de l'Eglise, ces
hommes du pass gothique et des vieilles abbayes, qui semblaient
avoir crit eux-mmes les chartes qu'ils dchiffraient. O est la
collection des historiens de France? Que sont devenus tant d'autres
travaux gigantesques?
C'est
de
double
cathoimprim
monde
Je
mouvement
ce
au
par

licisme que sont sorties nos socits civiles, leur charit, leur amour
du travail.
CHATEAUBRIAND.
Ce fut une consolation pour le genre humain, qu'il y et de ces
asiles ouverts ceux qui voulaient fuir les oppressions du gouvernement goth ou vandale. On chappait dans la douceur des clotres
la tyrannie de la guerre. Les lois fodales ne permettaient pas
qu'un esclave ft reu moine, mais les couvents savaient luder la
loi. Les couvents cultivaient la terre, chantaient les louanges de

Dieu, vivaient sobrement, taient hospitaliers rieurs exemples pouvaient servir mitigor la frocit des temps anciens.
VOLTAIRE.

aCelui qui est avec la civilisation doit tre, lors de la chute de

l'empire sous l'effort des barbares, avec l'Eglise et avec les moines,
milice de l'Eglise. Cette proposition qui aurait rvolt le dix-huitime
Sicle est pourtant vraie.
LETTR, Etude sur les barbares, p. 143.
'

grandes
choses
de
Ils
moines
de
petits
firent
Les
avec
moyens.

triomphrent de la, force par la faiblesse, il dfrichrent les mes

aussi difficiles la culture que le sol inculte sur lequel ils allaient
ibid,
LITTR,
p. l'o._.x,
poser leur cellule.
.;
; ^
,

Gne fut jamais qu'une vue partielle ou partiale qui put prendre
une TELLE POQUE (le moyen ge) pour un temps de dcadence et de

ruines.

LITTR, ibid.

Le missionnaire levait d'abord une croix bien souvent arrose

56

ANNALES CATHOLIQUES

de son sang; 'cette croix succdaient une chapelle et une cellule.

La chappelle s'entourait de chaumires qui devenaient un hameau,
plus tard un bourg et enfin une ville. Tel fut l'humble et glorieux
berceau de-nos cits les plus fameuses.
DE GERLACHE. Introductions l'Histoire des Pays-Bas.
qui
Ls
civilis
christianisme
moines,'
C'est
le
l'Europe.
a

infatigables pionniers, dfrichent les forts, desschent les marais ;

la culture matrielle amne la culture intefiecluelle." L'Eglise sert
de lien entre la civilisation ancienne et la barbarie; elle sauve le
monde en purant les moeurs, elle devient un principe de paix et
d'humanit au milieu d'un ge de force brutale.1.
Etudes sur l'Histoire de l'Humanit, t. V., par M. LAURENT,
professeur l'Universit de Gand.
Les moines sont les bienfaiteurs de l'Europe : leurs paisibles
ermitages au milieu des peuples barbares, furent des coles de perfectionnement moral, et la clochette de leurs cellules retentit
comme un signe 'd'esprance travers ces sicles orageux.

HERDER.
,i
taient

Les monastres
trielles et conomiques.
r

des rpubliques agronomiques, -indus(

MIGNET. Mmoire

sur l'introduction, etc

seulement
n'tait
abbaye
Une
pas
un lieu de prire et de con
templation, mais encore un asile contre l'invasion de la barbarie.
Ce lieu de refuge pour les livres et les sciences renfermait aussi des
ateliers en tous genres et ses terres formaient une ferme modle.
C'tait l'cole o venaient s'instruire ceux des conqurants qui dans
un intrt bien entendu entreprenaient de coloniser et de cultiver;
ljurs;domaines^ ; r ;-'--'-u "':':,'; -; ';:::;:;.;??- ^^y] ;--:;yyy y-,l,:;i\.;.3;.';;C

4'DG' THIERRY,
-

j^

'

'"'.

Nous pourrions lie pas nous arrter l, maisel suffira' porl ;

-une-lois.
;"

'

-V^-v-inM-yi-ib

-:-L

-:HIH-S\ itt.

Leip&etem(rify

'V:\iiS. ''% DE SorJs et'IIM] imprimom-e/'KiIacouP^tiioUjfe''

12 octobre 1876.

L Les Etats de l'Eglise et l'Italie.

C'est Rome que nous conduisons tout d'abord le lecteur,

Home* o les plerins se pressent de plus en plus nombreux
autour du Saint-Pre, o toute une grande nation catholique,,
l^Espgne, se trouve en ce moment reprsente par les. plus
illustres deses nfants.y
y.yyyy y >
Nantes;qui
Leij5
octobre*:c'taient
plerins;
diocse
de
les
du;
y
::pfjfcaient Pie IX le: tmoignage de;leuraffection et de leur
dijyoUement; le Saint-Pre a rpondu aux adresses qui luiront
jt;lues: :.. ]<>: .,.--, ;....-yy: ,;..
;-,'y,,,
,y.-y,-y
y
y,
; ((j-Sfilest ;vrai,,et on ne;saurait en douter, que l^union et la
concorde rendent les peuples vaillants et les: remplissent de
<( sforce et de vigueur* non-seulement pour rsister aux attaques
mais
injustes
les
des
ennemis
encore
repouscommuns,
pour

millions
les
vrai
de
triompher,
galement;
il
et
est
ser
que
en

M chrtiens -caiholiques qui combattent sous la bannire de

.; Jsus-Christ ne peuvent manquer de remporter la victoire
surles nombreuxennemis qui les perscutent, l condition
;* de se tenir constamment uniset d'accord dans le,combat*/
^Et,
eneffet* ce grand mouvement mme de continuelspy
lerinages
l'unit
certain
de
qui
rgne
indice
fournit

me
un
.

:>

T. IV.

14

OCTOBRE

1876.

58

ANNALES CATHOLIQUES

de
Jsus-Christ
de
l'Eglise
parmi
les
fils
catholique
et
; par

ils
aussi
de:
concorde,
leur
toujours
proposent
resserrrer
se

davantage, par les liens de la charit, les diverses nations,

plus
grand
l'hrsie,
afin
ainsi
profit
de
combattre
avec
un

l'indiffrence
la
volont
concilier
l'incrdulit,
de
et
perverse

donc
qui
les
Blial.
Vous
le
Christ
tes
vnrer
venus
avec

saints
des
tombeaux
des
princes
aptres,
vous montrez assu
les
liens
qui
unissent
rment
cette
acte
entre
vous
par

pareillement
qui
les
unissent

vous-mmes
tous
et
vous

plerins
qui
prcds,
de
ont
toutes
autres
accourant
vous
.
foule
les
parties
de
la
ainsi
qu'
l'immense
de
leurs
terre,

dirigiez
regards
adhrents,
puisque
tous
vos
vers ce
vous

d'unit.
centre
H
de
la
vrifier
l'accomplissement
Nous
[sorte
voyons
se

d'amour
du
divin
mdit
dans
prcepte
que
nous
avons

dimanche
Comme
l'vangile
de
dernier.
demandait

on

tait
loi
Jsus-Christ
quel
dans
la
le
plus
grand
des
com
il
rpondit
qu'en
raison
la
l'effimandements,
de
dignit,
de

grandeur,
le
cacit
la
commandement
principal
de
tait
et

d'aimer Dieu de toutes ses forces, de toute son me, de tout

semblable
tait
le
second,
premier,
et
son
coeur,
-que
au

d'aimer
le
prochain
premier
Dans
le
nous-mmes.
comme

(Commandement il n'y a point de limite* de mme qu'il ne

clair
et
d^
avoir
exagration
danger
ceci
saurait
est
et
y
;

vident* puisqu'on ne saurait excder jamais en aimant Dieu,

ii souverain bieni Quant au second* nous Serbhs toujours srs
d'imr selon le divin prcepte, pourvu que dans le prochain
l'image
de
Dieu.
l'accomplisseconsidrions
Or
c'est
nous

qui,
dans
double
le
monde,
prcepte
constitu
de
ment
ce
t<
charit
nations
concorde
parmi
les
diverses
cette
et
cette

ii que l'on ne trouve que dans la religion catholique.

ici
demandais
si
qui
En
effet*

je
tous
'
ne sont pas
ceux

dire
hrtiques,
je
avec
nousv
aux
aux protestants, aux
veux

auxlibres
incrdules
schismatiques,
et
penseurs, toutes
aux

les
si
font
qui
monstrueuse guerre,
sectes
mot
nous
une
en
un

comme aussi certains catholiques mal conseills, si je leur >.

demandais : Etes-vous unis entre vous? Ah! ils ne pour raient me rpondre qu'une seule chose : Nous sommes unis,

CHRONIQUE

,59

blasphmer
seulement
qui
l'Eglise
mais
tout
ce
pour
concerne

unis,
mais
seulement
har
catholique
et
sommes
nous
pour
;

catholicisme.
Quant
effet,
c'est
le
perscuter
reste,
au
en

confusion
telle
nouvelle
Babel,
si,
parmi
que
une
nous,
une

la
dont
France
glorifie
revenait
grand
juste

auteur
se
ce

Y Histoire des Variations, il se

crivit
qui
titre,
auteur
cet

quelques
volumes
d'ajouter
verrait
oblig
encore
pour com
telle
la
aujourd'hui.
plter
oeuvre
que
nous
voyons
son

rendue
Dieu
de
de
millions
soit
donc

Gloire
tant
ce
que

d'accord,
catholiques,
unis
considrent
de
et
et
respectent

Saint-Sige
le
l'unit.
de
En
persvrant
centre
comme
ce

il
n'y
les
ennemis
de
doute
dans
voie,
cette
tous
pas
que
a

Italie,
l'Eglise
Allemagne,
Amrique
France,
de
en
en
en
en

d'une
le
troubls
l'aspect
dans
monde,
seront
et
tout
par

concorde
l'Eglise
Jsus-Christ.
aussi
belle
dans
de

Quand
le
succda
Salomon
le
jeune
Roboam

trne
sur

qu'il
Jrusalem
fut
de
la
de
appel
ceindre
front

et
son

couronne, les peuples du royaume demandrent certaines

voulut
lequel,
roi,
rpondre,
grces
de
avant
au
nouveau

conseil
des
vieillards
et-des
heureux
prendre
jeunes
gens

:
s'il
et suivi le conseil des premiers !

la
ils
Mais
discorde
s'introduisit
parmi
les
conseillers,
et

Malheuvirent
ainsi
privs
de
union
qui
fait
la
force.
cette
se

la
Roboam
les
conseillers,
pires
de

couta
et
reusement
ses

le
l'agitation
les
opinions,
faveur
de
cause
diverses
par

cela
conduisit,
clata
parmi
le
peuple,
la
tumulte
et
perpar

grande
mission
la
fit
Roboam
la
plus
de
Dieu,
de

perte
que

partie
de
son royaume.

Oui, chers enfants, je le dis vous ici prsents, et je voule

le
l'union
fait
le
drais
dire

monde
la
force.
Que
tout

:
qu'il
disciples
reconnaisse
monde
regarde
et
nous
pour
nous

deTunion
de
Jsus-Christ,
d
seule'marqu
du
lien

et
cette

estis,
l
discipuli
charit:
hoc
quod
In
eognoscent
met
omnes

^sidiletionemhaburitisadinpicem.
qu'il
Adressons-nous

Jsus-Christ
afin
donc
avocat,
notre

renouvelle la prire qu'il fit lorsqu'il conversait avec les

hommes sur cette terre \ Pater sancte, srva os... ut sint
unum Si dans ce nombre il est possible de comprendre les

60

ANNALES ATHOHQUES

rvolutionnaires,qui
prsents
se vantentd'une folle philanthuo
pie,
les
glises
profanes
qui le diront, les possessions
sont
ce

_
sacres drobes, la haine contre les personnes consacres
Dieu,
manie
infernale d'affliger chaque jour l'Eglise
cette
et

par de nouveaux outrages et de nouvelles spoliations.

Enfin, que Dieu daigne lever sa main pour vous bnir et
que ce soit une bndiction d'union et de concorde. Qu'il
vous bnisse aussi dans vos familles et dans toutes les oeuvres
pies auxquelles vous tes dvous, afin que, par sa grce-et
d par vos labeurs, ces oeuvres soient fcondes d'avantages pour
le
prochain.
Qu'il
bnisse
vous
en ce moment et l'heure de

la
mort, pour que vous soyez rendus dignes de l'.en louer dans

le
ciel
l'ternit,
pendant
toute

M. le chanoine Durassier, directeur du plerinage de Nantes,

avait eu l'honneur, quelques jours auparavant, de remettre
Sa Saintet les prsents et les, offrandes du diocse. Parmi les
prsents se trouvent : 1 un- .calice d'or de style byzantin du
treizime sicle, d'un travail exquis, orn d'maux, de ciselures et de figurines. On devine en voyant cet, objet d'art l'atelier d'o il sort, l'atelier de M. Armand Caillt, de Lyon ; 2 un
autre calice d'or de style du quinzime sicle, maill de pierres
fines, surtout d'opales, et sur la base duquel sont six maux
reprsentant des faits de la vie de Notre-Seigneur. Ce riche
travail est d M. Evellin, artiste nantais; 3 un ornement
pontifical de moire blanche brod-d'or et de soie de couleurs,
pieuses
de
dames nantaises;,k une bourse d'un dessinet
par
d'une broderie trs-riche contenant l'offrande, etc.
Voici le texte de l'Adresse du clerg de Nantes :
Trs-Saint Pre,

Il y a un an peine que deux cents plerins de notre diocse et

des diocses voisins venaient, en cette grande anne jubilaire, renouant ainsi la tradition des ges de foi, s'agenouiller au tombeau
des saints aptres et vnrer en votre personne auguste le vicaire
de Jsus-Christ, le successeur de saint Pierre, le docteur infaillible
de l'Eglise universelle, le pre de nos mes.
Cette premire affirmation de pit filiale ne pouvait suffire
notre amour, et. nous ..sommes partis joyeux, encourags et bnis

'

6'1

CHRONIQUE

par notre vnrable vque, si profondment dvou Votre Saintet, chargs de voeux et de prires, j'allais dire portant dans nos
coeurs les coeurs de tous vos enfants de Nantes et des diocses qui
ont ici des reprsentants, pour renouveler vos pieds, Trs-Saint
Pre, le tmoignage d'un amour dont Dieu seul sait l'ardeur et
dont vous ne connatrez qu'au ciel la surabondante mesure.
O.donc seriez-vous plus vnr, plus a'rn, Trs-Saint Pre,
que dans ce pays breton, gardien vigilant de ses vieilles moeurs
mais surtout gardien incorruptible de la foi de ses pres, demeure
parmi" nous, gice Dieu, profonde comme les racines des chnes
sculaires de notre sol, inbranlable comme les ternels rochers de
nos rivages. Aussi lorsque, docteur infaillible de l'Eglise, vous faites
entendre votpe voix au monde, nous coutons religieusement inclins, et peine la dernire parole est tombe de vos lvres' inspires
Credo.
disant
relevons
en
:
que nous nous
Tout ce que proclame Votre Saintet nous le croyons, tout ce
qu'elle prohibe nous le rejetons, nous jurons anathme tout ce
qu'elle condamne.
En traversant cette ville sainte, nous avons retrouv la trace du
sang de nos frres, vers pour la dfense des droits de l'Eglise'et
du Vicaire de Jsus-Christ; mais qu'il nous soit permis de le dire,
le dvouement qui inspira leur courage vit toujours ardent.dans-nos mes.
Chaque jour qui prolonge votre captivit avec-la violation permanente des droits du Saint-Sige accrot cet amour qui domine
en nos mes tous les amours de ce monde. Chaque -blasphme de
vos ennemis, ,qui sont les ntres, le rend plus fort; chaque perscution le dilate davantage.
Daignez donc nous permettre de redire, Trs-SaintP re, ce cri
l'univers
catholique
chos
de
homme
les
Aucun
rptent
tous
:
que
n'a t autant aim que vous sur la terre.
En ce pays d'o nous venons, votre image est partout. Elle a la
place d'honneur dans toutes nos demeures, en mme temps que'e
-souvenir de Votre Saintet est la meilleure joie de nos ftes. Au
foyer-de l'a famille, comme dans les grandes assembles chrtiennes,
votre] nom est acclam avec-enthousiasme,' etnul ne pourrait dire
lferveur- de ces* supplications: incessantes qui montent vers le: ciel
pour .demander Dieu qu'il vous accorde des jours.plus heureux et
longtemps ..prolongs.,..;:,
,'r:r--'^
y /y- y<;y<yyyyyyy .J\-y-; y
Nous
^
y
>tre finalement victorieuses, et nous portons en nos, mes rinviucible espoir que tant de prires, unies aux vtres et la vertu de
1

62

ANNALES CATHOLIQUES

vos suffrances, obtiendront du divin Matre, pour l'Eglise et pour

Votre Saintet, un incomparable triomphe.
Et maintenant, Trs-Saint Pre, afin que notre bonheur soit
complet, nous supplions Votre Saintet de rpandre sur la France,
notre chre patrie, sur le diocse de Nantes et ceux dont les plerins se sont fraternellement unis nous, sur nos oeuvres, nos^
familles, nos amis et nous-mmes, ses plus paternelles bn-

dictions.
Nous aurons sans doute donner, dans notre prochain numro, des dtails surle plerinage espagnol. En attendant nous
devons signaler la prsence, Rome, de Son Eminence le cardinal
de Bonnechose, qui fait sa visite ad limina et qui a port, au
Sacr-Pre les offrandes de son vaste diocse. L'minent cardinal est un des membres du Sacr-Collge du dehors qui se rendent le plus frquemment auprs du Pape, et l'on sait combien
Pie IX apprcie son zle et son dvouement.
Nos lecteurs n'ont pas oubli la circulaire du ministre de l'intrieur du royaume d'Italie, M. Nicotera, contre les runions
monastiques. Les menaces que contient ce document l'adresse
des corporations religieuses qui ont continu d'admettre de
nouvelles missions de voeux ont induit les novices de ces corporations s'expatrier, pour ne pas exposer leurs frres aux
rigueurs des lois futures qu'annonce la susdite circulaire. Dans
le
Saint-Pre
aide
inpuisable,

charit
est
en
venu
ces nosa
vices, il a fourni un grand nombre d'entre eux les moyens

d'aller l'tranger.
La Providence, de son ct, dit fort justement une correspondance adresse de Rome au Courrier de Bruxelles, secharge
de venger les ordres religieux que l'on s'acharne pourchasser
comme des associations malfaisantes. Elle permet en ce moment
mme que ce gouvernement sans; foi ni loi qui oblige les novimigration
d'une
spectacle
soit
puni
le
s'expatrier,

par
ces
d'un autre genre : rmigration cause* par la misre et par la
faim. C'est ce que constate le mme M. Nicotera dans une circulaire qu'il vient d^adresser aux prfets. Ils'agit* dit-il, d'empcher tout prix le renouvellement du lamentable spectacle auquel ont du assister nagure les populations de quelques cits
maritimes o l'on a vu ds centaines d personnes \il faudrait

64

CHRONIQUE

dire des milliers) affames et prives de tout, parcourir les

impossible
pourl'trand'un
embarquement
dans
l'attente
rues
ger.
Voil ce que l'on a vu, en effet, et ce que l'on voit encore
Gnes, Naples, Brindes.; mais, pour l'empcher, il faudrait une administration sage et honnte, chose impossible
attendre de la part de la Rvolution. L'instinct des rvolutionnaires est de perscuter l'Eglise, la seule institution qui pourrait paralyser leur oeuvre destructrice. L est tout leur progrs
si vant.
Non contents des mesures oppressives qu'ils ont dictes
.
dans ces derniers temps, ils s'apprtent enlever l'Eglise
toute influence sur l'ducation de la jeunesse. S'il faut en
croire le Diritto, journal ministriel, il ne s'agirait de rien
moins que d'ordonner au plus tt la fermeture de tous les sminaires, de toutes les coles encore diriges par des ecclsiastiques ou des religieux. Et cependant, qui le croirait ? Ce sont
les libraux qui, par une inconsquence .remarquable, soutiennent en grande partie ces coles par le fort contingent d'lves
qu'ils y envoient. On a pu le relever tout rcemment d'une
statistique sur les coles municipales de Rome. Il en rsultait
que, des 19,000 lves inscrits, 12,000 seulement frquentaient
les cours. Les 7,000 autres, inscrits pour la forme et pour
s'assurer sans doute des examens moins svres, frquentent
en ralit les coles catholiques, o les parents sont srs de
n'avoir pas les exposer l'immoralit et l'athisme. Eh
bien ! on a vrifi que ces 7,000 lves inscrits et non frquentants, sont pour la plupart des fils d'employs du. gouvernement.
c'est
pareils
rsultats
Diritto
les
Obtenir
de
le
Si
et
pour
que
>
autres journaux de sa couleur demandent la multiplication des
coles laques et officielles, on conviendra que vraiment cela
n'en vaut pas la peine.
y,
Utte nouvelle iniquit vient d'tre commise.
Nous avons annonc la runion d'un congrs catholique
Bologne* Le congrs s'est, en effet, runi, le 9 octobre, dans
l'glise del Trinit, sous la prsidence honoraire du cardinal
Morichini, archevque de Bologne.

'''

64

ANNALES:: CATHOLIQUES

'"

"

'

'

On remarquait, parmi les six cents membres du Congrs, cinq

vques et dix reprsentants d'vques absents; le duc Scipione
Salviati en tait le prsident effectif.
Le Congrs de Bologne est le troisime congrs catholique
italien. Le premier se tinta Venise, en 1874, et fonda l'oeuvre.
Le second eut pour principal but de dfendre l'enseignement
chrtien et fonda cet effet la Ligue d'O'Connell. Le troisime, comme l'a nergiquement dclar M. le duc Salviati
dans sa premire sance, se proposait de combattre la Rvolution en christianisant la vie des institutions publiques.
La sance d'ouverture a t trs solennelle. Son Em. le cardinal Morichini a salu dans le Seigneur les gnreux catoliques
accourus au Congrs : Saluto vos de Italia fralres. En mme
temps il a montr la base de cette fraternit dans leurs sentiments catholiques et catholiques sans pilhte. Il a aussi
montr cette base dans l'amour sincre de la commune patrie
o le vrai Italien ne peut tre que catholique, et il a exprim le
ferme espoir de la perptuelle union de ces deux noms : catholique et italien. Enfin il a vivement recommand l'attention
du Congrs l'oeuvre'de l'ducation chrtienne de la jeunesse,
commentant ce sujet la divine parole : Doceie, la dernire
que Jsus-Christ adressa ses Aptres, et qui a transform le
monde par l'enseignement de la vrit chrtienne.

duc Salviati a nergiquement affirm le but du Congrs en disant qu'il se rduit combattre la Rvolution et
la combattre publiquement dans toutes les manifestations de.
la. vie sociale, de mme.. qu'elle.. a cherch les vicier toutes
pari'athisme. Il faut, a-t-il dit, que dans cette ville* jadis si
br pour, l'enseignement du droit,, selon l'antique devise.:
Rolnia docet, nous, revendiquions hautement les droits, de
Dieu et de son Eglise. Il faut, en un mot, puisque nous rendons Csar ce qui lui appartient, qu'on nous laisse rendre
librement Dieu ce qui est Dieu,,au moins dans une mesure
de libert gale , celle dont jouissent les ennemis de l'Eglise.
L'assemble a ensuite cout debout: la lecture du Bref dans
lequel le SouyerainrPontife l'eeommande; expressment (et c'est
la premire fois qu'il le recommande d'une manire aussi-auM. le

CHRONIQUE'

65

thentique et solennelle) le concours de tous les> catholiques

d'Italie aux lections administratives.
Aprs cette lecture, l'assemble a vot par acclamation la
dpche suivante, que M. le duc Salviati a propos d'adresser
Souverain-Pontife
:
au
italiens
cout
catholiques
des
congrs
troisime
avec une
Le
a

vnration filiale et une trs-vive gratitude les paroles augustes qui,

accompagnant la bndiction apostolique de Votre Saintet, ont
raffermi par leur lumineuse autorit notre humble rsolution de
revendiquer ce qui est juste et bon par l'union, la charit, de .manire que la sainte Eglise jouisse au moins' de cette libert qui dj
est laisse au mal,
Une aussi imposante dmonstration de la foi et de l'unit

des catholiques, ne pouvait manquer d'irriter les rvolutionnaires. Aussi ne sera-t-on pas tonn d'apprendre que des
manifestations turbulentes ont eu lieu contre le Congrs, et que
l'autorit, au lieu de protger la libert des catholiques, a
donn raison aux meutiers en interdisant leurs runions. Il
n'y aurait pas d'injustice penser que, si le gouvernement n'a
de
lui-mme
troubles,
il
les
les
excit
autant
vus
avec
a
pas
plaisir qu'il voyait avec peine la runion du Congrs. Nous aurons revenir sur ce sujet.
i

II. Pays trangers.

Les catholiques' de Suisse viennent aussi d'avoir leur

runion : les membres du Pius-Verei?ise sont runis en congrs
Lucerne, les 27 et 28 septembre, sous la prsidence du comte
S'obrer, dont le zle est connu de tous les catholiques.
Mgr Vautrey a prononc ce discours de bienvenue :
Je souhaite la bienvenue d'abord aux catholiques de Fribourg,
l'Eglise,
les
vaillants
enfants
de
salue
les
premiers
parmi
les
je
que
fermes soutiens de la foi catholique en Suisse. Depuis son entre
dans la Confdration, Fribourg a toujours t au" premier rang
parmi les dfenseurs du faible et du droit opprim. Si l'ermite du
Ranft, qui a ouvert Fribourg les portes de la Confdration, revenait auprs de nous, il se montrerait fier du canton de Fribourg,
et il pourrait lui dire qu'il n'a pas tromp son attente

;66

ANGLES [CATHOLIQUES

Frres de Genve, perscuts dd^hure prsente, soyez aussi ls

bienvenus sur, cette terre qui salue en; vous les martyrs et les con-.
;fss:urs courageux de JESU^^Hltl^Ti. Vous apportez LuGerne*
ayec la palme del perscution, lesouyenip de glorieux noms absents:;
l'Europe;
qui
l'exil

parpiirt
voyant,
nous
songeons
en vous
rninsant partout les coeurs du feu de son loquence* nom illustr "
vql faitl/honneur de :son ;pays*sMgr:Mrmiliod* vicaire apostolique
yfe Genve, yy.
"/'',
-v"-;::
'*'
:-:.-'
<
--yyy-:
:.;y
du
souffrent
frtes
Jura*>:qui
aussila
Vos
perscution^ sont venus
;-.y
^^L^
nombreux:

;
..l'Eglise et de< revoir des; difices: catholiques o peuvent se dployer
iis-Qbstale lesj,pojnpes:du culte, Ils: sont heureux de rencontrer
ici ds frres qui partagent avec eux la mme foi*; qui sni unis' y
dans l mme pense, qui forment, une-seule et mme faihjll.
Jurassiens, vous tes ntrs'ieS derniers dans la Confdration
-misls irialhur tous ont grandis^ l'preuve vous; vieillis ; etis
catholiques ds ahbins cnfis*:U voyant c; frr si jUe fc d^
si; ferme; ont senti battre dans leur coeur l sympathie qui accom- ;
t
ypagnepartout les opprims,
"y'-:
y.
sacre
trr;
Valais*-gardiensde
cette
catholiques
du
Et-vous*
r
arrose du sang des martyrs les cantons reprsents ici voussluentayec le respect d aux fils de; saint Maurice ; vous avez puis
l tombe augus|e de la lgion thbenne le courage de dfendre l
foi de; vos pres et la constance des martyrs. :
Salut aussi vous, catholiques du canton de Vaud, catholiques
de Neuchtel, del Chaux-de-Fonds, qui avez vu l'apostasie profaner votre gise et qui avez su nanmoins garder avec amour le
trsor de la foi, un bien, celui-l, qu'on ne vous enlvera,jamais
(bravos),
Quel spectecl admirable que celui de toute une nation runie
JSUS-CHRIST
labarinirede
la
Croix,
pourbnir
la
de
royaut
!
sous
Plus de barrires, plus de cantons; il n'y plus qu'une famille,
celle de JESUS-CHRIST; {Bravos.) Quelle que soit la langue
qu'exprime notre coeur, nous venons tous dire la face de la patrie
que nous aimons l'Eglise catholique, apostolique romaine que nous
vnrons le Pontife infaillible, que. nous suivons nos vques si
forts; si fermes, si vaillants soldats de la milice catholique; npus
voulons rester fidles ces chefs et demeurer toujours catholi.",-.
ques romains, (Applaudissements prolongs,)
y y
,

"Parini les conclusions les: plus importantes adoptes par l

runion, nous signalerons le projet de cration de deux tablis-

6.7

CHRONIQUE,

sements catholiques d'instruction suprieure, l'un pour la par,

tie allemande, l'autre pour la partie franaise de la Suisse.
Pour la ralisation de ce projet, le comit central du Pius^Verein a propos de convertir deux tablissements cantonaux eh
coles d'enseignement suprieur, l'un Fribourg, l'autre
Lucerne. Ces deux, villes possdent dj, en effet, des tablissements d'instruction trs-prospres. Il s'agirait simplement
de les lever un rang suprieur.
Avant de se sparer, les membres du Pius-Verein ont envoy des tlgrammes au Saint-Pre, Mgr Agnozzi, ancien
nonce Berne, qui fut expuls du territoire de la libre Rpublique, et aux vques suisses exils. A Sa Saintet ils font
parvenir l'expression de leur inaltrable dvouement et de leur
inviolable fidlit au Pontife infaillible en mme temps que de
leur parfaite adhsion toutes les doctrines romaines.
A
Mgr Aggnozzi u ils donnent l'assurance que rien ne sera capable d'arracher de leur coeur l'amour qu'ils portent Rome.
Et leurs vques ils renouvellent l'assurance de ne reconnatre pour vques que ceux qui sont en communion avec la
chaire infaillible de Pierre.
i>

Le Venezuela va-t-ilntrer dans une priode d'apaisement

religieux ? Nos lecteurs ont pu remarquer que, dans la dernire provision d'glises, un nouvel archevque, Mgr;'Joseph-Antoine Ponte, a t prconis pour le sige de Caracas, dont le
titulaire, Mgr Guevar, est depuis plusieurs annes en exil.
Mgr Gevara, pour aider le Saint-Pre ramener la paix dans
TEgiise vnzolane, a donn sa dmission, et Mgr Ponte a t
nomm pour lui succder, en mme temps que Mgr Zerpa tait
nomm vque de Mrida, Ces. nouvelles ne peuvent que rjouir les coeurs catholiques. On aimerait penser que le pr^
sident Guzman Blanco revient de meilleurs sentiments et renonce poursuivre ses projets maonniques* Mais la circulaire
thme dans laquelle le ministre de l'intrieur annonce l'heureuse terminaison du diffrend ecclsiastique, fait craindre,
cause de l doctrine de l'absolutisme de l'Etat qu'elle expose,
que de nouvelles difficults ne s'lvent bientt entre les deux
pouvoirs.

-ANNt.ES.vciifHOiQUs
,. .-.
..

"

vy.

y.

;:-: y-:..

dans ee document* que l'harmonie

htr: le guy^rnenjent national et; le: clergs a tyrtablie!.; Get
heureux accord, qui existe aujourd'hui entre la rpublique efce
Chef de l'glise catholique, grce la justice que celui-ci a^TndueY
aux droits souverains de la nation;, subsistera sans doute et. ne
niettrajpas encore ungfoisle gouvernement dnsl ncessit de
montrera Sa Samtet que ses rsistances lgales n'ont pas ppUr
; cause des sentiments contraires l reiigon. Le zle que l prMdii \
amis dans l'accomplissement de ses devoirs de protecteur et s;
'Modestes vertus de notre clerg-patriote, aussi respectueux envers:;
ls lois q^xatpbuf ses devoirs seront Un gag pour lyavnir ;;n
n verra donc pas se reproduire d nouveaux conflits; qui troube-y
rihfls bonnes relations entre les deux:pouvoirs; Le respct-d
>:
clerg pour la souverainet nationale affermiralliberttls droits
dielia religion dominante dans la Rpublique, y
;y :y":y:: Jy'.>
Le dsaccord a donc cess, et l prsident m'a pri de: vousprfe
venir que,vous dejvez vous, efforcer autant que possible: de inainrtenir, l'harmonie dans- vos relations avec les ministres du cuite:,:
catholique dans votre Etat; et, que votre autorit doit protger l
ibre exercice de leurs droits dans l'accomplissement des fonctohis.
de leur ministre.
'
G^st pfcees mesures* litron;

C'est bien peu de temps avant le rtablissement de l'harmonie dont parle le. ministre de l'intrieur du'...gouvernement:
tjizplan\que le Congrs*, d'accord avec ce gouvernement,
avait vot la loi suivante contre l libert d tous les. cultes : '
Le Congrs des JEltS'-UniS d Venezuela dcrte :
Art. lr. La libert religieuse tant tablie par la constitution de
la Rpublique, la profession publique on prive de toute religion
est dclare libre, entant qu'elle ne troublera pas la paix publique;
soit: par les croyances, soit parle culte, qu'elle n'offensera pas la
morale et ne,portera pas.atteinte l'ordre constitutionnel ou,lgal.
constitutionnliement
n'existe
de religion d'Etat;
Il
Art. 2.
pas
les religions admises et celles qui vien drotif s?installer dans le pays,
devront". subsister avec les aumnes et les dons d leurs fidles
''\"',:''.'
respectifs.,
'
""'
Art. 3. L Venezuela a le droit d n pas recevoir ou d'expulser
-de son territoire les ministres de tout culte. L'exercice d ce droit
revient au pouvoir national FgarcTdes ministres qu'il jugera
dangereux pour l^rdre public ou pour la souverainet de-la rpublique.

''/''.'.

1,

yy:'

/'y':

CHRONIQUE;

;<9

LeVniziill
tolrera
lildmettra
Art.
4.
et
pas ,sur: son
ne
pas*
y
territoire des; archevques des; vques des .chapitrs, M aucune
hfrarehie ecclsiastique;* parce qu'ps sont incompatibles 'aveples
droits qu'a la patrie son in^
dclares
Artv5v Les glises; etles^oUgrg^
iUCpables d'acqurir des biens immeubles dans le territoire de Venezuela. Ls glises qui en ont, ou qui en auraient, seront tenues:
ddtnandr uh autorisation du gouvernement national pour les
-:;
liutfy
y^dfendu de publier, de rpandre pu d'observerdan's
est
Arti6i
II
}
y
literritpir *de la rpuMique l Syllabus, les Mlles* fes brfs> les
iliSfiripts, les^encycliques^ls lettres pastorales ou les dits rnanant
vdeg 'autorits ecclsiastiques d'une religion, quelconque; y
:-;
Art,-7,;1L
d'un
cmte
est
exprs
yy
quelconque de se permettre, dans leurs discours, sermons,;crits
et prnes, on dans les documents destins .lf publicit,;de blmer
pu^ de critiquer des ordres* jugements p,u sentences des'autprits
lgislative, executive, judiciaire ou municipale, ainsi que d'exciter
par ces moyens la dsobissance aux lois, autorits pu fonction'
naires del rpuMique.
:
Il reste dfendu de chercher troubler la conscience et l'harmonie: entre les familles ou entre les particuliers, ou , porter
atteinte leur honneur, par le moyen d'allusions, d'instigations,
de-blmespersonnels* ou par tout antre moyen,
,Art. 8. Aucun ministre, de quelque culte qu'il spit ne pourra
seVouer l'enseignement public;.,..:
>;; '
Art. :9V. La'somme assigne jusqu'ici, dans le, budget des dpenses
publiques, aux traitements ecclsiastiques, sera transfre l'instruction publique.
'Art. 10. Ceux qui contreviendront cette loi seront traits coninie
usurpateurs des privilges de la souverainet nationale, et bannis
en consquence du territoire par le pouvoir excutif.
Art. 11. Sont rapportes les lois 'sur patronat ecclsiastique,
'Oui toute autre qui serait en opposition avec les dispositions del
".'y;';::__
prsente, /-.y
Il est clair que si le Gongrs et le gouvernement ne reviennent
pas sr cetteloi, la perscution ne pourra tre considre comme
.termine.
.

....

La question d'Orient continue de proccuper- bon

droit
tousles esprits; Quoiqueles esprances pacifiques aient repris: le

70

ANNALES CATHOLIQUES

dessus, par suite de l'acquiescement de la Turquie un armistice assez long, il n'y a encore rien de certain. La Russie, qui
multiplie les dclarations pacifiques, n'en continue pas moins
de laisser ses officiers et ses soldats prendre du service dans
l'arme serbe. L'Angleterre, qui a pes de toutes ses forces sur
la Porte pour la dcider l'armistice, semble ne l'avoir fait
que pour mettre les torts du ct de ceux qui se montreraient
trop exigeants l'gard de la Turquie. Ce qui est certain,
c'est que la Russie et l'Allemagne sont d'accord, c'est que,
l'Italie marche avec elles, et,que l'Autriche, irrsolue, parce
qu'elle est trs-menace, ne demanderait pas mieux que dTtre
appuye par l'Angleterre. La France qui, la rigueur, peut
s'intresser officiellement aux ngociations diplomatiques, tant
qu'elles tendent au rtablissement de la paix, devra soigneusement s'abstenir de toute ingrence si les choses tournent autrement, comme nous persistons croire que c'est probable. Profitons au moins du bnfice de nos malheurs, et tenons-nous
l'cart des querelles trangres, jusqu'au moment o il nous
sera possible de nous y mler avec avantage.
III. France.
Les questions intrieures mritent d'attirer l'attention de tous
les esprits qui s'intressent au sort de notre malheureux pays.
Les Chambres, qui sont officiellement convoques pour le
30 octobre, vont remettre sur le tapis les questions les plus
brlantes, surtout en ce qui concerne la religion : les catholiques doivent se prparer de nouvelles luttes.
Les sances du Congrs ouvrier qui viennent de se tenir
Paris, rue d'Arras, pendant neuf jours, ont montr la profondeur et l'tendue du mal qui travaille la classe ouvrire^ Nous
nous en sommes djpcups, nous y reviendrons, et Gela nous
amnera complter notre travail sur le congrs catholique
de Bordeaux* si diffrent du congrs ouvrier par son esprit et
par ses conclusions pratiques*
Une vive et longue discussion s'est leve dans la presse
propos d'une lettr circulaire adresse son clerg par
Mgr Guilbrt,vque de Gap* sur le devoir des prtres en matire de politique* Bien avant que cette lettre ft du bruit, nous

LES MISSI0MS DANS L'AFRIQUE DU SUD

71

l'avions reproduite comme un document important, dans les

numros du 19 et du 26 aot, sous ce titre : Catchisme des
lections. Le bruit qui se fait sur cette lettre, le parti que les
plus dclars ennemis de l'Eglise ont essay d'en tirer, les
explications que Mgr Guilbrt a t amen donner, demandent
des dveloppements que nous ne pourrions donner en passant.
Nous nous en occuperons dans un prochain .article.
Il ne nous reste, pour avoir not les faits les plus importants,
qu' dire que les lections de dimanche dernier, qui avaient
pour objet la nomination des maires dans prs de 33,000
paisiblement,
c'est
faites
de
France
seront
et
que
communes
la trs-grande majorit des anciens maires qui. a t lue.

J.

CHANTREL.

LES MISSIONS DANS L'AFRIQUE DU SUD

(Voir le numro du 10 septembre).

Avant de nous arrter la position du quartier gnral des

missions du sud-est de l'Afrique, il faut voir brivement la
situation et l'avenir de la religion dans le vicariar oriental du
dans
le
vicariat
Bonne-Esprance
de Natal. Le prede
et
cap
mier, est born, au nord par le fleuve Orange et l'est par la
Cafrerie proprement dite. Il renferme plusieurs milliers de
catholiques europens, dont le plus grand nombre habite les
villes de Port-Elizabeth, de Grahamstown, de Ring's William
(station militaire), de Graafreinet, d'Alga Bay, d'Uitenhage
( 20 milles de Port-Elizabeth, auquel il est reli par un chemin de fer), de Fort-Beauford et de Bedford, dans chacune
desquelles se trouvent un prtre et une chapelle. Grahamstown,
90 milles de Port-Elizabeth, possdant le climat le plus salubre
et le plus dlicieux, est une ville d'environ huit mille habitants,
parfaitement btie, avec de larges rues, spares par de magnifiques jardins. C'est la ville piscopale et la rsidence de
Tvque, Mgr Rieards, qui a t rcemment nomm comme
dignissimus l'vh de Feras, en Irlande. Sa Grandeur a
visit l'Europe Fanne dernire ; elle y a obtenu un succs
signal et en a ramen des prtres et des professeurs. Il lui a

72

ANNALES CATHOLIQUES

t ainsi donn d'accomplir une oeuvre d'une importance capitale pour la religion dans l'Afrique mridionale, en tablissant
le sminaire de Saint-Aidan, sous la direction des RR. PP.
Bridge, Law et La, de la Compagnie de Jsus. Deux autres
Pres du mme ordre, venus de Hollande, se sont tablis dans
l'ancienne ville hollandaise de Graaffreinet, o leurs services
tmoignent de leur haut mrite. Mgr Ricrds est non-seulement
un homme d'une extraordinaire habilet, mais il est si prudent
et si conciliant, qu'il a su, bon droit, mriter la confiance du
gouvernement et l'affection du' peuple de la colonie. Son zle
pour l'ducation de la jeunesse est sans borne et sa coopration active et dvoue, unie aux efforts des Jsuites, fera beaucoup pour la prosprit et les progrs du sminaire de SaintAidan. Dj, les voeux ardents des amis de cette institutiori ont
t dpasss et de nouveaux btiments sont devenus ncessaires pour le dveloppement qu'il a pris. Port-Eiizabelh (baie
d'Algoa), renferme plus du double de catholiques que Grahamstown et, si l'on en exceptela ville du Cap, il n'y a pas de lieu
dans l'Afrique mridionale o le commerce soit plus actif. Les
exportations s'lvent, y compris les diamants, prs de
3,000,000 de livres sterling par an et c'est l que se traitent
presque toutes les affaires entre l'Etat libre d'Orange et le
Griqualand occidental. L'glise de Saint-Augustin est la seule
glise consacre de l'Afrique mridionale et le grand orgue,
construit au prix do plus de 2,000 livres sterling, en mmoire
du trs-rvrent Pre Murphy, son dernier pasteur, est nonseulement un monument rig l'un des premiers missionnaires de cette contre, mais c'est un tmoignage de la gnrosit et de la reconnaissance du peuple. D'excellentes coles
pour les filles prosprent sous la direction de religieuses
dominicaines et l'vque espre obtenir des frres des coles
chrtiennes, pour l'instruction des garons. On construit des
lignes de chemin de fer au nord et au nord-est de Port-Elizabeth, et un embranchement de cette dernire ligne reliera la
ville piscopale au port de mer. La population de Port-Elizabeth
est de 15,000 mes, et elle devient tousles jours plus nombreuse.
A Uitenhage, 20 milles de distance, il y a quelques centaines d catholiques, mais leur nombre n'est pas aussi grand

LES MISSIONS DANS L'AFRIQUE DU SUD

73

dans d'autres villages o il y a des chapelles. Tous les efforts

du vicariat ont ncessairement t ports sur la population
blanche et il n'existe pas de mission catholique parmi les
grandes tribus des Tambokies, des Fingoes et des Cafres, qui
districts'orientaux,
les frontires et la Cafrerie
les
occupent
proprement dite. Les protestants de diverses sectes possdent
plusieurs tablissements dont le plus florissant est LovedaleAlice> o les arts industriels et les diffrentes branches de
l'ducation librale sont enseignes avec succs. Le Cafre est
physiquement et moralement un homme suprieur. II est
beaucoup plus intelligent que les Rorannas et les Damaras de
la cte occidentale et, sous tous les rapports, il est bien suprieur au ngre. Des centaines de mille d'indignes de celte
race habitent la colonie ou prs des frontires, dans des rgions
qui jouissent d'un climat excellent et o l'agriculture et l'levage des bestiaux russissent parfaitement. En restant, sur les
plateaux salubres; de l'intrieur et se dirigeant vers l'est, on
trouve de nombreuses populations, parmi lesquelles la race
des Gafres-Zoulous est la plus puissante, et celle des Mashonas,
la plus docile. Des millions d'tres humains sont rpandus
dans ces vastes rgions qui s'tendent jusqu'au Zambze et
plus loin jusqu'aux lacs, et il- n'y a pas, dans cet immense
champ cultiver, un seul missionnaire catholique (1). Des prliminaires satisfaisants viennent d'tre arrts dans le vicariat
oriental de la colonie du Cap. Un sminaire florissant a t
fond par les Pres de la Compagnie de Jsus et le temps est
verni de tirer d'utiles services de cet tablissement. Les
vifiPes apostoliques ont bien assez faire en accomplissant
l'oeuvre qui leur est confie; le grand effort de missions* sur
lequel j'appelle aujourd'hui l'attention* demande des forces'
spciales et une orgnistioi spciale.
Le vicaritle;plus considrable, quant l'tendue, est celui
d Natal* car il comprend lon-seulment la petite colonie de
Natal* mais encore l'Etat libre dUffeUve Orange, le Griqualant
occidental o Champs des diamants, le pays des Bassoutos* et
(i).Il y a ne mission catholique spciale chez les Bassoutos, sous fa direction
du vicariat apostolique de Natal. Cette mission n'a qu'une trs-faible importance
et elle se trouve d'ailleurs dans un pays qui fait partie de la colonie du Cap.

74
.ANNAJES CATHOLIQUES
l'immense rgion connue sous le nom. de rpublique de Transvaal, s'lendant de la rivire de Vaal au fleuve Limpopo. Le
trs-rvrend pre Jolivet, oblat de Marie Immacule, qui a
habit longtemps Liverpool, est vicaire apostolique, et presque
tous les prtres de son diocse sont Franais. Sa Grandeur rside Pietermaritzbourg, la capitale de Natal, 42 milles de
Port-Durban. 11 y a une glise catholique et un couvent dans
catholiques
les
deux
villes,
mais
sont pauvres et peu nomces
breux, et dans les stations situes en dehors de ces missions il
n'y a qu'une poigne de fidles. Il n'y a dans la rpublique du
fleuve Orange qu'une chapelle et un prtre, Bloemfontein, la
capitale, et les autres parties de ce territoire sont visites
poque fixe, tandis qu' Himberley, o se trouve la New-RushMine, dans le Griqualand occidental, se trouve la plus nombreuse et la plus riche paroisse du vicariat. Une glise trsconvenable, entirement en fer, a t construite en ce lieu
qu'on croyait inaccessible il n'y a que quelques annes, et les
bons Pres oblats y administrent des centaines de fidles les
sacrements de l'Eglise. Dans le pays des Bassoutos, situ au
milieu des hautes montagnes o l'Orange et le Vaal prennent
leur source, une mission catholique destine uniquement aux
indignes a exist pendant bien des annes, et c'est jusqu'
prsent la seule exception faite l'ide qu'il tait impossible
d'envoyer des missions aux races indignes. Les Bassoutos
forment une tribu comparativement douce et pacifique parmi
la race cafre, et les succs srieux obtenus par les adiuirahles efforts des religieuses et des prtres franais, prouvent
quelque
espoir
fonder
des
efforts
sur
pouvons
proque npus
portion ns l'tendue et la population de ces immenses rgions dont ce territoire ne forme qu'une trs-petite partie L
maintenant,
grande
partie,
la
des
Bassoutos
est
sous
en
pays
protection anglaise, et gouvern par des magistrats anglais;
aussi est-ce un pays bien, administr et tranquille. Dans les
vastes rgions connues sous le nom de Transvaal, ainsi que
dans-la rpublique du, fleuve Orange, dominent les formes rr
publiGaines de gouvernement, ainsi que la langue hollandaise
et la religion rforme des Hollandais. L'Etat libre est un
grand pays pu l'on 'lve des moutons et du gros btail,

LES MISSIONS DANS L'AFRIQUE DU SUD

75

except dans l'est, o l'on fait d'importantes rcoltes de crales. 11 est difficile de parler du Transvaal et de ses productions sans tre tax d'exagration. Un climat splendide et la
plus belle varit de paysages sont unis un sol fertile qui
crales
des
les
abondance
produire
pays temprs et
peut
en
les fruits des tropiques. Les montagnes, les plateaux, les valles
crent les diffrences de temprature -qui procurent cette varit de productions. La contre est riche aussi en minraux,
surtout en charbon de terre, et Pilgrim's-Rest, Macamac et
dans les mines d'or voisines, d'importants rsultats ont dj
t raliss. Le bocardage du quartz aurifre est une industrie
qui ne fait que commencer et qui promet des rsultats semblables ceux qu'on a obtenus en Californie. Les Champs d'or
s'tendent au nord-est dans la contre autrefois appele Monomotapa et, dsigne comme riche en or sur toutes les caries portugaises, et dans le pays du Bengolo, o se trouvent des rgions
extrmement riches en quartz aurifre. C'est ce qu'on appelle
les Champs d'or du nord. La prise de possession de cette riche
contre par une nombreuse population de mineurs, au moyen
de l'application systmatique de machines craser le quartz,
n'est videmment qu'une question de temps, et il n'est pas
ncessaire d'insister sur la transformation prodigieuse qui, -,
comme l'exprience nous l'apprend, suit toujours un semblable mouvement. Aux mines d'or de Pilgrim's-Rest, il n'y a
Joliyet
mais
plac
catholiques,
quelques
Mgr
un pry a
que
tre demeure. Je ne crois pas qu'il y ait d'autre chapelle ou
djautres prtres dans une autre partie de la rpublique; d
Transvaal, 11 est peine ncessaire de faire,: remarquer que
l'excellent et digne vque.de Natal aune tche suffisante
remplir en prenant soin des besoins spirituels de la population
europenne rpandue dans les immenses rgions sur lesquelles
il exerce sa juridiction;spiritueUe, et en dirigeant la mission
poursuivie avec de si heureux rsultats dans le pays des Bassoutos. Mgr Allard, son prdcesseur, est prsent Rome.
Je ne doute pas que ce prlat minent, ainsi que les vnrables vques de l'Afrique mridionale, ne disent qu'une organisation spare et distincte est absolument ncessaire pour
entreprendre avec des forces suffisantes la grande oeuvre

76

ANNALES CATHOLIQUES

des missions parmi les indignes du sud-est de l'Afrique,

Voici un tableau qui reprsente approximativement l'tendue
et la population des vastes Etats de l'Afrique du Sud :
Colonie du Cap. Vicariat occidental.
.
Vicariat oriental.
. .
Cafrerie propre (1).
Vicariat de Natal. Le Natal
Pays des Bassoutos . .
Griqualand occidental ou
Champ des diamants

.......
.

Etat libre ^Orange.

. .
Rpublique du Transvaal.

Blancs. Hommes de'couleur.

140,000
130,000
500
20,000
1,000

150,000
300,000
800,000'
300,000
80,000

10,000
20,000
40,000

40,000
10,000
800,000

'

Ces diffrents pays s'tendent du 34e au 22e degr de latitude

mridionale.
Les contres situes entre le Limpopo et le Zambze, o il n'y a
ni prtre, ni chapelle catholique, mais o les Jsuites ont eu des
missions au dix-septime sicle et o l'on rencontre des missions
protestantes, renferment un millier de blancs et environ un million;
d'hommes de couleur; elles s'tendent du 22e au 18 degr de la- ;
titude mridionale.
Les pays qui s'tendent du 18e degr de latitude au lac Nyassa,
au 12e degr, o il se trouve dj une mission protestante, et de l
jusqu'au lac Victoria Nyanza, jusque sous l'Equateur, renferment
des millions d'habitants, dont on ne peut estimer mme approximativement le nombre. '

L'auteur de cet article a habit l'Afrique mridionale pendant plus de vingt-et-un ans, et il a visit diffrentes parties
des vicariats entre lesquels elle est partage. Il s'est agenouill
dans les chapelles de Pietermaritzbourg, des Champs de diamants et D?Urban, ainsi que dans celles d Grahamstown, de
Port-Elizabeth et de la ville du Cap. Il a t mis au courant
de cette question par ses conversations avec son trop regrett
ami M. Thomas Baines pour qui Lo Bengolo* le principal chef
de; la nation des Zoulous vers le Zmbze, prouvait beaucoup
(i) Sans vicariat, sans aucun prtre catholique, sans aucune chapelle; catho-y.
lique; taudis qu'il y existe de nombreuses missions protestantes.

LES MISSIONS DANS L'AFRIQUE DU SUD

77

d'amiti et de confiance; ces informations l'ont convaincu qu'un

des plus grands champs de mission du monde s'ouvre en ce
moment au zle catholique. L',avis des vnrables vques de
l'Afrique mridionale serait du plus grand poids : il ne pourrait
diffrer que pour des' questions de dtails, mais la fondation
Grahamstown,
le
dans

vicariat
ecclsiastique
d'un
sminaire
'
de l'est,-sous la direction des Pres de la Compagnie de Jsus,
semble indiquer ce. grand ordre comme l'instrument principal
dont se servira Ja Providence pour continuer l'oeuvre -de salut ;
leurs
missions
leur
caractre,
reprenant
avec
nouveau
un
en
succs sera peu prs assur. Il y a certainement de la place
" pour d'autres ordres; Mgr Ricards a dj eu l'ide d'tablir des
l'on
les
tribus
cafres
du
vicariat
oriental,
Trappistes
parmi
et
ne peut douter que leur influence et leur action tant d'une
utilit matrielle pour les indignes, ils ne reussent du gouvernement une protection semblable celle qui est accorde
aux institutions industrielles protestantes. Le temps est venu
d'agir vigoureusement. Les dlais sont dangereux dans une
contre nouvelle o les premiers arrivants peuvent gagner un
prestige et une influence de la plus haute importance.
L'tablissement du sminaire de Saint-Aidan, Grahamstowri, peul'tre utilement employ comme la base de l'oeuvre
des missions dans le sud-est de l'Afrique. Il a pour but de
former des lves ecclsiastiques, et l'on arrivera certainement
y former djeunes indignes pour le sacerdoce., La race'cafre,
;'divise en plusieurs tribus, est bien suprieure celle des
gres* et l'on peut esprer les meilleurs rsultats de missions
miustrielles
institutions
Utiles
rpandues
elle.
Les
parmi
et
;
Intelligentes des missionnaires seront certainement encourages
'par; le-gouvernement anglais, et les rpubliques salueront avec
la
fleurir
plus
faire
satisfaction
ls
tendant
vive

tous
moyens
V
; ehez; elles la paix et l'industrie.
-:'-,--:::'"~X;
A, .W*'-.
-

v:.:

78'-.

,:

ANNALES CATHOLIQUES;

y'',"-'

LA HD3RARCHP CATHOLIQUE
(3*
,

'

article. V. les numros du 19 aot et dii 16 septembre.)

Russie. -^- Deux provinces catholiques : 1. Mohilv ou Mohxtou}^

suffragants
Ppdolie
: Karniniec ou Knienetz, Luck pu Loucsk
;
en
et Zitomir, Minsk, mpgitie (dont le titulaire rside ; Telsch),:
Tirspol, Vilh; 2. Varsovie, en Pologne ; suffragants : racpviv;
( l'Autriche), Lublin, Podlache ou InoW, Plosls ou Pfecl* San--;
domir, SeynaPu AugUstOw; Klish (dpht l'vq port aussip:
titr d'vque d Cujavi et d'vqUe d- 'Wladislw), L'archevch
ii Kiev ou de Kiovie 'est Uni l'archevch grc-ruthhien de :
Loppl PU Lembrg* qui se trouve dans la Galici utritehihnwll?y
a en outre trois vchs immdiatement soumis au Saint-Sige :
Chelm et Belz (unis) en Pologne, et Minsk qui a ou doit; avoir '
(souvent le sige est vacant) un vque du rite latin et un vque du
rite ruthne. -r L'glise russe schismtique a pour autorit suprM
le Saint-Synode, qui est dans la main du czar ; elle se divis en;
diocses qui portent le nom 'parchies..11 y a trois, parohies de;
premier ordre : Kiev, Novgorod et Saini-Ptrsbourg, Moscou;
puis viennent les parchies de second ordre, ayant presque toutes .leur tte Un archevque, quelque-unes un vque ; ce sont : Esan,:
Astrakhan, Tobolsk et Sibrie, laroslaw et Rostow,Pskpw, Riassn tv
Srask, Tvr, Kheron et Odessa, Tauride et Simfropol, Lithuahie,
Varsovie et Novogorgiwsk, Mohilev et Mstislaw, Riga et Mitau*L
Tchernigow et Njshine, Minsk et Bobrouisk, Podlie et Bralw*
Kichihew et Khotine, Olonetz et Ptrosa'wolskj Pays du Don et
Novotcherkask, lrkoutsk et Nertschinsk; enfin* trente et une
parchies de troisime ordre.
y
,
Sude et Norvge. Un vicariat apostolique pour la Sude, une
prfecture apostolique pour la Norvge. L'glise luthrienne, en
Sude, forme une province ecclsiastique, celle 'Upsal, dont lssuffragants sont : Linkoeping, Skara, Stregnoes, Vesteras, Vexioe,
Lund, Gothenbourg, Calmar, Carlstad, Hernoesand, Visby, En
Norvge, elle possde les vchs de Christiania, de Hmar, de
Christiansand, de Bergen, de Drontheim et de Tromsoe;
Suisse. Cinq vchs directement soumis au Saint-Sige :
Ble, pour les cantons de Berne, de Lucerne, de Zoug, de Soleure,
de Ble-Ville, de Ble-Campagne, de Schaffhouse, d'Argovie et d
Thurgovie; Coire, pour les cantons de Zurich, d'Uri, de Scbwitz,
d'Unterwalden, de Glaris et des Grisons ; Saint-Gall, pour les can-

LA HIRARCHIE CATHOLIQUE

79

tons de Saint-Gall et d'Appenzei; Lausanne, pour les cantons; de

Fribourg, de Neuchlel tde VaUd ; Sron, pourle canton du Valais,;
Il y a un vicaire apostolique Genve. Le canton du Tessin dpend
de l'archidiocse de Milan. Enfin, il a en Suisse deux prfectures
'apostoliques : Msoicin et GlaUe (Grisons), et Rzia (Rhtie).
Turquie. Cinq provinces ecclsiastique du rite latin : 1 Antivri
et Sculari, eu Albanie ; suffragants : Alessio h Albanie, BelgradePuti,
Albanie
Sppa,
(Saint-Andr),
Servie,
San-Andria
en
et
en
Albanie,
Durazzo,
Albanie;
2
en
sans suffragnts; 3' Sc'opi
en
suffragantsV-&
ennRoumlie,:
Smyrne,
Ouskoub,
saris
en
ou
tolie; suffragant : Fmagoste, en Chypre; - 5 Jrusalem,
patriarcat sans suffragants. II y , en outre pour Te rite armnien,
le patriarcat de Cilicie, avec ls archevchs d'Alp (Syrie)*; d
Csare (Cappadoce), de Mrasc (Cilicie), & Mardin (Msopotamie)*
et de Mlylne (Petite Armnie) ; avec ls vchs d'Adia (Cilicie),,
d'Alexandrie (Egypte), d'Ancyre (Anafolie), d'Artuin (Armnie),
de Brousse (Anatolie), d Diarbkir (Msopotamie),d'Erzi'um
(Armnie), de Karpouth (Armnie), de Sbste ou Sivas (Armnie)*
de Tokal (Cappadoce), de Trbisonde (Armnie), et d'Ispahan (qui
appartient la Perse); pour le rite syriaque : 1 le patriarcat:
d'Antioche (rite syriaque proprement dit), avec les archevchs
'Alep, de Babylone, de Damas et de Mossol, et les vchs
d'Alexandrie (Egypte), dBeyrout uBryt, d Diarbkir, d'Ems
ou Homs, de Gzire ou Djzireh, de Kriathin, d Mardin et d
Tripoli ; 2 le patriarcat de Babylone (rite syro-chalden), avec les
archevchs d'Amadie, de Kerlcouk, de Sehana et de Seert (Kourdistan), et les vchs d'Akra, de Diarbkir, d Gzire ou Djzireh,
de Mardin, de Mossoul, de Salmas (Perse) et de Zacon (Msopptamie) ; 3 le patriarcat d'Antioche (rite syro-maronite), avecles
archevchs 'Alep, de Beyrouth, de Damas, de Tyr et Sidon, et de
Tripoli, et les vchs de Chypre, d'Hliopolis oii Balbek et de
Gibal et Botri (Syrie). Il n'y a pas d hirarchie constitue pour
les catholiques du rite cophte-gyptin, qui dpendent du vicaire
apostolique d'Egypte. Il y a en outre un vicaire apostolique
Alexandrie pour les catholiques du rite latin. Enfin il faut noter que
les catholiques bulgares, du rite grec-bulgare, ont un vque qui
porte le nom d'administrateur apostolique ; qu'il y a un dlgat
apostolique Gonstantinople pour les orientaux ; un vicaire, apostolique Cohstantinople pour les latins ; des vicaires apostoliques en
Bosnie, en Herzgovine, en Moldavie, Sophie ou Philippopoli, en
Vlachie* Alep, en Asie Mineure, et une prfecture apostolique
,

"'
80
ANNALES. CATHOLIQUES
^
Aden. L'vch de Nicopolis, en Bulgarie, et l'archevch de
.Smyrne, en Anatolie, sont directement soumis au Saint-Sige.
Il reste faire connatre, pour l'Asie, la situation de la hirarchie,
catholique en Perse, en Chine, au Japon, dans l'empire d'Annam et '
dans l'empire Birman. En Perse, il y a l'vch de Salmas, du
rite syro-chalden, qui dpend du patriarcal de Babylone; un
archevque du rite latin, qui porte le titre d'archevque de Babylone
ou Bagdad, et qui rside Ispahan. La Chine est divise en
vingt-cinq vicariats apostoliques : Chan-si, Chan-tong, Fokien;
Ho-nan, Hou-p oriental, Houp nord-occidental, Ilou-p sud-occidental, Hou-nan, Kiang-si, Ko-konnor, Kouy-tchon, Leao-tong, y
Nankin., P-tchly septentrional, P-tchly sud-oriental, P'-lchly '
oriental, Pkin mridional, Pkin occidental, Pkin septentrional,
Su-lchuen nord-occidental, Su-tchuen oriental, Su-tchuen mridional; Tch-kiang, Yunnan. Il y a, en outre, des prfectures aposto- Tiques Hong-Kong, Canton, Kouan-si et Ha-nan. Dans les '
royaumes voisins de la Chine, il y a les prfectures apostoliques
suivantes : Cambodge, Cochinchine occidentale, Cochinchine orientale, Cochinchine septentrionale, Core,, Japon, L'iassa ou Thibet,
Mongolie, Siam oriental, Siam occidental ou presqu'le de Maiacca
Tong-king central, Tong-king mridional, Tong-king occidental,
Tong-king oriental. L'empire Birman a trois vicariats aposto- '
liques : Birmanie orientale, Birmanie septentrionale, Birmanie
mridionale.
Pour l'Afrique, on a cit les vchs des possessions franaises,
espagnoles et portugaises; il reste citer la dlgation apostolique
pour l'Egypte et l'Italie, les vicariats apostoliques du cap de BonneEsprance, occidental et oriental ( l'Angleterre,) de l'Egypte et de
l'Arabie pour les Latins et pour les Cophtes, de la Guine, de la
Sngambie, de Sierra-Leone, de Madagascar, de Natal et de Tunis,
et les prfectures apostoliques des les Annobon, Corisco et Fernando-Po, du Congo, du dsert de Sahara, des les Seychells* des '
les Nossi-b, Sainte-Marie et Mayptte,. du Sngal,! de Tripoli et de
Zangubar.
Eh Amrique, la hirarchie catholique est constitue partout. On
l'a fait connatre pour les diffrentes contres soumises des, puissances europennes ; il reste l faire connatre pour les diffrents
Etats indpendants.

Etats-Unis.

Sept
l.uBaltimore;:
provinces
ecclsiastiques.

suffragantsr: Gharlestown*':: Erj,- Harrisbourg, Philadelphie,; Sainte

Augustin,, Pittsbourg* Richemond, Savanhah, Scrartoh, 'Wheing;

-.'

LA HIRARCHIE

" ATHOLIQUE

81

Wilmington; 2. Cincinnati', suffragants : Cleveland, Colombo,

Covington, Dtroit, Fort-Waine, LouisvilleouBardstown, Vincennes,
: Saull-Sainle-Marie ; 3. Saint-Louis du Missouri.; suffragants :
Alton, Chicago, Dubuque, Green-Bay, La Crosse, Milwaukie,
Nashville, Saint-Joseph, Santa-F du Nouveau-Mexique, Saint-Paul
de Minnesota; 4. New-York; suffragants: Albany, Boston,
Brooklyn; Buffalo, Burington, Hartford, Newark, Ogdensbourg,
Portland, Providence, Rochester, Springfield; 5. NouvelleOrlans ; suffragants : Galveston, Mobile, Little-ltock, Nalchez,
Natchitoches; 6. Orgon; suffragants: Nesqualy, Vancouver;
7. San-Francisco; suffragants: Gros-Valley, Monterey y los Angevicaires
apostoliques
des
la
Caroline
los.
Il
outre,
y
a,
en
pour
'
septentrionale, le Colorado, les montagnes Rocheuses, l'Idaho, le
Montana, l'Arizona, le Mackensie, le Michigan, et le Nbraska.
Mexique. Trois provinces ecclsiastiques : 1. Guddalaxara;
suffragants : Durango, Linares, Sonora, Zacalecas ; 2. Mechoacan ;
suffragants: Lon, Saint-Louis'de Potosi, Querelaro, Zamora;
Mexico; suffragants : Aulequera ou Oxaca, Ghiapa, Chilapa, Mrida
ou Yucatan, Tlascala ou Puebla-de-los-Angelos, Tulacingo, VeraCrux ou Jalapa, Victoria de Tamaulipas.
Floride. ,Un vicariat apostolique.
Guatemala. L'archevch de Guatemala, qui a pour suffragants : Comayagua (Honduras), Nicaragua, Saint-Joseph ou SanJos.de Costa-Rica, San-Salvador.
Hati. L'archevch de Pori-aux-Princes, qui a pour suffragants : Les Cayes, Cap-Hatien, les Gonaves, Port-de-Paix.
2.Amrique mridionale.
Rpublique Argentine. L'archevch de Buenos-Ayres ou de la
Trs-Sainte-Trinit, qui a pour suffragants : Cordova, San-Juan de
Cuyo, Parana, Salla, l'Assomption (Paraguay).
Bolivie. L'archevch de Charcas, qui a pour suffragants :
Cochabamba, La Paz, Santa-Cruz de la Sierra.
Brsil. L'archevch de Bahia ou San-Salvador, qui a pour
suffragants': Bclem (Bethlem):du Para, Cuyaba, Diamanjgina, Fortaiza, Goyaz, Marianna, Olinda ou Pernanibouc, Bip de Janeiro ou
Saint-Sbastien,Saint-LouisdeMaragnon, Saint-Paul, .Saint-Pierre
deRjk)-Grande.
,'.':iy.;,H ' '.,;.,
.V
y. y ,,
..::;A.i7t..'--.L?archBych,;de Santiago du Chili, qai .a pisu'.iiffra''
.

-.

''.;.-:.;.-

:'g^ts.-;--kGoncepMon,;Saiot-Gharles'.de,ncudySEma.-.--

82

ANNALES CATHOLIQUES

Equateur. L'archevch de Quito, qui a pour suffragants'

Cuenca, Guayaquil, Ibarra, Loja, Port-Vieux, ltiobamba.

Nouvelle-Grenade. L'archevch de Santa-F de Bogota, qui a

pour suffragants : Carthagne, Mdellin et Autioquia, NouvellePampelune, Panama, Paslo, Popayan, Sainte-Marthe.

Prou. L'archevch de Lima, qui a pour suffragants : Arequipa, Chachapoyas ou Maynas, Cuzco, Guamanga ou Ayacucho,
Huanaco, Puro, Truxillo.
Venezuela. L'archevch de Venezuela ou Caracas, qui a pour
suffragants : Barquisimeto, Calabozo, Guayana ou Saint-Thomas-,

Mrida. L'tat de perscution dans lequel se trouvait rcemment

l'Eglise catholique au Venezuela, y .avait fait envoyer un dlgat
apostolique.
Pour l'Ocanie, on a nomm les vchs de l'Australie. Les
diffrentes les sont distribues entre huit vicariats apostoliques :
Archipel des Navigateurs, Batavia (nomm ci-dessus pour la Hollande), les Marquises, Mclansie et Micronsie, Nouvelle-Caldonie (nomm ci-dessus pour la France), Ocanie centrale, les Sandwich, Tati.
Il serait maintenant trop long d'numrer ici les archevchs et
les vchs in partibus in/idelium, dont les titres sont confrs par
le; Saint-Sige aux vicaires apostoliques et a d'autres eGclsistiqus. Il suffira de donner les noms des principaux et des plus'cpnnus;
(les noms d'archevchs seront en italiques) ; ce sont, par Prdr
alphabtique : Abdre, Acanthe* Acrida, Adra, Adran, Adrahiyte*
Amasie, Amathonte* Amorium, Amycle, Ancyre, Anemour, Antino> Antipatros, Apame, Arthusa* Argos* Arsiho, Asclpn*;,
Athnes, Azoth, Bryte, Bethlem,, Bethsade, Bpstra, BybloSj Byrtha, Cnthe, .Candie, la Gane, Canope apharnaum, Garrhes
Crthage, Castorie, Crame, sare (Palestine), Chaldoine, Chypre, Colosses, Colombie, Gomane, Corinthe, Gybistra? Cyrup, Cyzique, Damas, Damiite, Dnsara, Disbohe, Dora, Dramas, Drusipare, Edesse, Ephse, Emse, Emmas, Enos, Epiphanie, Erthrie,
Eryndle, Erythre, Eumnie, Europe, Evarie, Famagouste, Gadra, Gahgres, Grase, Gortyne, Halicarnasse, Hbron, Hracle,
Hermopolis, Hsbon, Hfalonie, Icne, Jass, Jricho, Jopp,
Lanpsaque, Laodic, Laranda* Larisse, Lgion, Lpnte ou Naupacte, Leuca,Lydda,Lystres,Madure, Marcopplis,Maroc,Marone,.
Martianople, Mauricastro, Md, Mgare,- Mitne, Mellipotamps,
Messnie, Mthone ou Modon, Milve, Mynde, Myre, Myriophite,
-

83

ACTES DU CONCILE DU l'UY

Nazareth, Nazianze, Nice, Nicomdie, Nicopolis, Nicosie, Nisibe,

Nyssa, Olne, Olympium, Orthosie, Palmyre, Panade, Paphos,
Parium, Patare, Patras, Pella, Pluse, Pergame, Perga, Ptra,
Pharsale, Philadelphie* .Philippes, Plate, Porphyre, Pruse, Ptolmade, Ramatha, Raphane, Rthyme, Rhsine, Rhodes, Salamine, Samarie, Samos, Samosate, Sadres, Sarepta, Satala, Sbaste,
(Cappadoce), Sbaste (Cilicie), Sbastopolis, Sleucie, Sergiopolis,
Sidon, Sina ou Sjna, Sinite, Sinope, Sionie, Sozopolis, Sura, Tanis, Toron, Tarse, Tge, Telmesse, Tempe, Tndos, Thbes (Egypte)
Thermopolis, Thessalonique, Thyane, Tibriade, Tloa, Toron, Trbizonde, Tricomie, Troade, Troie, Tyr, Ulique, Zama, Znopolis,
Zoara.

J.

CHANTREL.

ACTES DU CONCILE DU PU Y

INSTRUCTION SYNODALE DE MGR L'ARCHEVQUE DE BOURGES

(Suite. V. les trois numros prcdents.)

III
Aprs avoir trait successivement dans les trois premiers TITRES
de la foi catholique, de l'institution des clercs et des tudes ecclsiastiques, nous ne pouvions passer sous silence ce qui concerne
le ministre pastoral et les choses de la discipline. Nous en traitons
spcialement dans les deux TITRES suivants.
Nous nous occupons dans un premier dcret du Culte divin (l).
Nous rappelons d'abord les principes gnraux qui concernent les
crmonies sacres; nous faisons ensuite diverses proscriptions
concernant la Messe paroissiale et les Vpres. Mais nous insistons

en particulier sur la ncessit de bien connatre et de bien excuter

le Chant grgorien. cet effet, il doit tre tudi srieusement
dansls sminaires. Il serait mme dsirer qu'il ft galement
tudi dans les coles, de manire quelles,enfants pussent prendre
une part active aux chants de l'Eglise. Si tous les fidles taient,
en mesure: de chanter les psaumes et les autres chants liturgiques, en deux choeurs, les hommes d'un ct, les femmes de
l'autre, quelle diffrence pour nos saints offices! C'est un rsultat
qu'il n'est pas possible d'obtenir immdiatement, mais que le
zle d'un pasteur a souvent atteint et qui tourne toujours Tdi(t)

GONOIL.

ANIC p. 141,

84
ANNALES- CATHOLIQUES
fication commune en mme temps qu' la plus grande gloire de
Dieu.
Dans les villes et dans les paroisses les plus importantes, nous
recommandons une messe spciale pour les enfants des coles, ayec
des cantiques et une courte instruction (1). L messe des hommes,
l o elle peut tre tablie, opre aussi un grand bien. C'est au
zle et la prudence du Pasteur qu'il appartient de voir ce qui est
possible.
Le culte qui doit tre rendu la sainte Eucharistie a t aussi
l'objet de notre sollicitude la plus empresse (2). Rsumant les
prescriptions du Rituel Romain et les principaux dcrets de la
Sacre-Congrgation des Rites, nous avons rappel l'obligation,
d'entretenir perptuellement, jour et nuit, devant le Saint-Sacrement, une ou plusieurs lampes; de couvrir le Tabernacle.o rside
le Saint-Sacrement d'un voile prcieux en forme de tenture appel
le Conope; de recouvrir galement le Saint-Ciboire d'un Pavillon
ou enveloppe de soie; de ne,se servir pour les saints Mystres que
de cierges faits avec de la cire. Nous avons enfin rappel les
rgles que doit observer le prtre en portant le Saint-Viatique aux
malades.
Passant ensuite ce qui regarde l'administration de chaque
Sacrement (3), nous avons renouvel, en gnral', toutes les prscriplions du concile de Clermont, en y ajoutant quelques recommandations particulires.
Ainsi, en ce qui concerne le Baptme (4), nous avons dclar
abusive la coutume, qui tend se rpandre de plus en plus, de
sparer les crmonies de l'acte mme du Baptme et de les
ajourner, sous prtexte que les parrains ou marraines sont loigns. Par suite, nous avons dfendu de baptiser sans les crmonies les enfants nouveau-ns, sauf le cas d'urgente ncessit, c'est-dire de danger de mort, et sans la permission de l'Evque,
laquelle permission ne sera accorde que trs-rarement et seulement pour des causes lgitimes.
En ce qui concerne la sainte Eucharistie, nous avons ordonn
que les Saintes-Espces seraient renouveles tous les huit jours,
selon les dcrets de la Sacre-Congrgation des Rites (5). Dans la
~

(1} GONQIL.

ANIC,
(2) Ibid. p. 143.
(3) Ibid. p. 145.
[(t)
Ibid. p. 146.

p. 143.

(5) CONGIL. ANIG.,

p. 148.

ACTES IDU CONCILE DU PUY

85

ternie
indiqu
avions
rdaction primitive de notre dcret, nous
un
plus tendu ; Rome, on a restreint ce terme : le Saint-Sige
lient ce que l'on observe exactement ce qui est marqu dans le
Rituel. C'est une rgle, par consquent, laquelle tous, sans excepdsormais.
soumettre
devrons
tion,
nous
nous
En ce qui concerne les messes des ftes supprimes, nous avons
' rsum, en termes nets et clairs, les obligations des Pasteurs ds
mes (l).Nous ne saurions trop vous recommander, Messieurs et
chers Collaborateurs, de relire souvent ces prescriptions positives,
qui peuvent facilement chapper la mmoire et qu'il importe de
mettre fidlement en pratique, si l'on veut s'pargner bien des
inquitudes de conscience !
Vous voudrez bien galement lire avec soin nos recommandations
spulture
chrtienne
de
(2).
la
sujet
au
Mais c'est principalement sur notre Dcret relatif la prdication
de la parole divine (3), que nous appelons votre plus srieuse attention. Vous y verrez qu'il y a une obligation troite pour le Pasteur
de prcher tous les dimanches et jours fie fte, et qu'il ne satisfait
point ce devoir en ne prchant qu'un dimanche sur deux; que
ls glises vacantes, donnes en binage, doivent galement entendre
la parole de Dieu; que dans le Carme et l'Avent les prdications
doivent tre plus frquentes ; enfin que la lecture du Frne ne doit
tre omise qu'aux fles solennelles. Vous y verrez en mme temps
que nous recommandons,' pour les prdications ordinaires, un
ordre mthodique, de manire ce que tout l'ensemble de la Religion passe successivement sous les yeux des fidles. L'ordre indiqu
dans le catchisme du Concile de Trente nous parat excellent :
nous faisons mme Une obligation de le suivre pour les dimanches
'de,l'Avent et du Carme (4). Vous y verrez enfin, qu'outre les prdications ordinaires, nous voulons qu'il y ait, certaines poques,
des prdications plus solennelles : le bien des mes rclame de
temps en temps des moyens extraordinaires, une parole trangre,
qui, moins connue, produit plus d'effet. A cette fin nous ordonnons
qu'if y ait une Mission dans chaque paroisse, au moins tous les dix
.\
.ans;
A la prdication se rattachent les Catchismes (5). Us ne sont pas

'

(t)Ibid.

p. 149.
(2) Ibid. p. 151.

(3)/rf.'p.i52.

(4) CoNiL.-Asie., p. 155.

(5; Ibid. p. 158.

T. IV

'

'86

ANNALES CATHOLIQUES

d?ne nioindrp importance :.;on pourrait mme dire qu'ils son*

yd'pne ncessit plus grande encore. Les .catchismes bien faits
font les bonnes paroisses,y C'est l'oeuvre capitale du prtre. Aussi
.njsoyeZipas surpris*; messieurs et chers collaborateurs,, de; tous; les
'dtails dans lesquels, nous sommes ,Uti:s,i;RiU,n'sti ngliger
quand il s'agit d'un point si considrable,; Soyez bien persuade que
nps momdrpi prescriptions ont; t l'objet des pusysrieusesyr--;
flexions et;des tudes les plus approfondies,
..:, . y ,y;
Nous voulons qu'il y aittrois;,sortes de catchismes ?des; petits
enjpnts^de: la premire communion et, de la persvrance.
y -> r ; ;
A l'Evque seul appartient de droger*,,sI y;.; lieu;, ,ette:;presf
y
cription. A moins de permission spcial e> le catchisme:doit .se. faire
l'glise* et le prtre doit tre en surplis (1).
yy
'JLe catchisme des petits mfmts.renferme ceux qui pntid Jhuit
dix ans. Il doify se- faire une fois par seminp. On y enseigni lps
priprs,les actes de foi,,d'esprape et dp charit* et;les principaux.
ltnenis de la doctrine chrtienne. Ces premiers; soins, donns
^enfance produiront des fruits au centuple et;faciliteront. singulilsrement,dansl'avenirleministre du prtre.
Le catchisme, de premire communion, qui comprend; les: enfants
,
de dix; douze ans, dure deux ans. Ce n'est pas .trop assurment
lieu,
aussi
IL
doit;
avoirtrpi fpis par

acte,
prparer
grave,
pour
un
seUiine;; et afin que.la prparationne spitpascpurte* le;pnpiIe
ordonne que*-, sauf dispens- de l'Evque, la premire cpnjmmnipU
n'ait-pas lieu avant le troisime dimanche aprs Pques, .(2)., La faire
plus tt* c'est priver les enfants de toutes les; instructions; qu'ils
auraient pu recevoir et dont.l'exprience, ppouye,qu'ils ont si>;grUjr
dment besoin !
-y
;.
Enfin le catchisme; de persvrance reoit ceux qui:pnt fait leur
remir.communiun,
y
"y
;:
y
y
Nous savons les difficults que prsente cette oeuvre, la .canipr
gnpsurlput. Pourtant elles ne paraissent pas insurmontables; et
flans tous les cas, on peut y suppler parles instructions catchistiques faites du haut de la chaire, le dimanche, .ainsi.que nous
gavons recommand dans notre Synode de 1872, Dans les villes*
vies mmes difficults n'existent pas. Ainsi nous ne,doutons pas
Concile
prescriptions
du
provincial,
les
conformment
aux
^que,
catchismes de persvrance ne prennent chez nous une rapide
extension. Les paroisses principales ont dj donn l'exemple; elles
:

;:;;,.

Ibid., p.

158.
J2) CONCIL. ANIC,

{1)

p. 159.

ACTES DU CONCILE DU FUT

'

87

seront bientt suivies dans cette voie, nous en avons l'intime conviction.
En parlant des catchismes, nous ne pouvions garder le silence
doivent
rappelons
qu'ils
tre
Nous
enfants
(1).
confession
des
la
sur
confesss souvent; qu'ils peuvent et doivent recevoir l'absolution
sacramentelle, quand ils en ont besoin, mme avant leur premire
communion. Ce serait une illusion profondment regrettable de les
laisser croupir dans le pch, sous le prtexte qu'ils n'ont pas
les
qu'ils
suffisamment
prpars,
Ds
et
ans!
sont
douze
encore
soins d'un prtre dvou y parviendront toujours, ils peuvent
tre absous.
' La visite paroissiale et le soin des coles nous occupent ensuite.
Le premier de ces devoirs (2) sera facilement rempli. II donnera
rapidement au Pasteur cette connaissance personnelle, si ncessaire pour la bonne administration de sa paroisse.
Le second (3) n'a pas moins d'utilit; on peut mme dire, qu'
raison des -circonstances actuelles, il est d'une importance suprieure, en tant qu'il affirme, par l'exercice, un droit sacr et inalinable dont on voudrait dpouiller le Pasteur des mes! Qui ne
sait, en effet, qu'aujourd'hui plus que jamais, on voudrait exclure
le prtre d l'cole? Le meilleur moyen de protester contre celte
tendance c'est d?user du droit qu'il tient de sa mission divine, et
que la loi civile elle-mme lui reconnat, en visitant frquemment
les coles, en,exerant la surveillance qui lui est confie et en faisant tout ce qui est possible pour queju foi et les moeurs des enfants
soient mises, l'abri de' tout danger. Sur ce point, messieurs et
chers collaborateurs, vous n'aurez qu' observer exactement les recommandations du Concile.
A 1a suite des Ecoles, les OEuvres chrtiennes qui tiennent de
nos joursnplace si importante dans la vie de l'Eglise, devaient
attirer notre tteritiou (/Pf. Nous les avons divises en trois classs ;
les oeuvres de pit, les oeuvres de charit et les oeuvres de zle.
A toutes, nous avons donn nos encouragements et nos bndic->
tiens!:
y
Les premires (5) comprennent principalementls Confrries et
Associations, si utiles pour entretenir dans une paroisse l religion,
1,

.{i)'Ibid.,. p. 160.
(2) Ibid., p. 1(50.
(3) Ibid. p. 16t.
(4) Ibid. p. 168.
(5) Ibid. p. 165.

88

ANNALES CATHOLIQUES

la vie, le mouvement. Il est fort difficile qu'une paroisse puisse,

donner de srieuses et solides consolations au Pasteur, s'il n'y
existe pas quelques-unes de ces pieuses associations, qui sous le
Sainte-Vierge,
de
la
Saint-Rosaire,
du
Saint-Sacrement,
du
nom
,des Saints-Anges, runissent en un seul faisceau toutes les forces
vives de la foi et du zle, pour l'dification commune, en mme
temps que pour le bien particulier de chacun.
Les oeuvres de charit et de misricorde (i), ne produisent pas
saurait
zl
bien
rapport,
moindre
et
pasteur
ce
ne
sous
un
;
un
trop les multiplier, en gardant toutefois les rgles de la discrtion
et de la prudence.
Quant aux oeuvres de zle (2), soit qu'elles tendent au bien par
,
la prire, comme l'OEuvre des Mres chrtiennes; soit qu'elles unissent l'action la prire, comme la Propagation de la Foi, la SainteEnfance, l'OEuvre de YAdoption, de Saint-Franois Rgis, de SaintFranois de Sales, de Saint-Vincent de Paul; soit qu'elles aient
pour but de prserver de la contagion du sicle une classe dter- '
mine de personnes, comme les Patronages, les Cercles de militaires, de jeunes gens, d'ouvriers, elles se recommandent assez par
elles-mmes, pour que le dvouement des prtres leur soit acquis
en toutes circonstances. Elles rpondent d'ailleurs un besoin de
notre poque : il est impossible de le mconnatre. Aussi, la grande
proccupation du pasteur zl sera de les instituer, de les soutenir,
de les dvelopper. Dans l'intrt du bien; il sera utile de les ratta-;
cher une de ces dvolions principales qui sollicitent de nos jours
la pit des fidles, comme celle du Sacr-Coeur de Notre-Seigneur.
A ce point de vue, l'Apostolat de la Prire, qui a tanttait pour la
propagation de cette dvotion, pourra rendre de prcieux services.
Il sera bon aussi d'tablir dans chaque ville un Comit de direction,,
lequel se mettra en rapport avec le Comit central, institu au
chef-lieu du diocse, ; sous la direction mme de l'Evque* Ainsi
associes et relies ensemble, les forces pour le bien seront plus
puissantes et plus fcondes.
,'; y y
Ces graves proccupations de l'ordre spirituel et moral, ne; nous
ont pas fait oublier les intrts temporels des paroisses (3)* Il y a;
entre'rordre matriel et l'ordre spirituel une connexion troite*;La
bonne administration d'une paroisse.au point de vue temporel, a
plus d'influence qu'on ne le pense communment sur la pit* l
_

(l)Ibid.p. 166.
(2) Ibid. p. 166.
(3) GOKCIL. ANIC, p. 169.

'

89

LA CHARIT A TARIS

religion, la foi d'une paroisse; et un grand vque, Mgr Parisis,

n'a pas craint d'affirmer, que l'administration rgulire du/temporel des glises, non-seulement prte un heureux secours l'administration spirituelle de chaque paroisse, mais lient aujourd'hui
plus que jamais aux destines catholiques del France (t).
Aussi, messieurs et cliers collaborateurs, nous ne saurions trop
appeler votre attention la plus vigilante sur fout ce'que nous ayons
prescrit dans notre dcret de l'administration temporelle des paroisses, relativement la confection des inventaires, la conservation des droits et des biens des glises, la formation des budgets
et des comptes, la composition rgulire des fabriques, la
'
teue exacte des registres.
Quand il s'agit d'intrts aussi graves, toute ngligence doit tre
mise de ct. Que de' fois la situation matrielle d'une paroisse a
t compromise par des omissions ou des dfauts de forme, qui
paraissaient de peu d'importance et qui ont eu pourtant les plus
regrettables consquences!
(La fin au prochain numro.)
v

LA CHARIT A PARIS.
(Suite et fin. V. les numros depuis le 10 juin).

55. COMIT ISRALITE DE BIENFAISANCE; 8, rue Verlbois.

Somme supprime ; 1,000 francs.
But de VOEuvre. Venir en aide aux, Isralites, pauvres pour
toutesles ncessits de la vie et de l'ducation.
Elle dpend du Consistoire dont les membres sont : le baron
G-Ustaye de Rpthschiidv
Gretange, Michel Erlanger* LiLvy-Bing* Joseph Rayual, J.>K.ahn,
secrtaire.
.,v,-'.yyyy
;
y;;
y;>;,:-:
yri.,
;
r
....
familles
reoivent
des
280
nourriture
.172
argent
et
secours
en;
;
-,
des secours trimestriels de loyer, etc.; un fourneau alimentaire
fonctionne qui; donne lO.PQO rations par .an; 570-garonsr sont
.habills et 345 jeunes filles, ainsi que 575 .enfants qui sont dans
esasiles.Despensipnsyviagres sont servies; il y a,des, coles* un
orphelinat, un hpital, un sminaire*, une oeuvre d femmes en
couches, etc.?,
y Le Comit dpense plus, de 200,000 francs par an.y

.(!) Voirie Manuel des Conseils de fabrique,par un vicaire gnral de Langrs.

Epigraphe
.-.-,: "y'
1

$0

ANNALES CATHOLIQUES

56. OEUVRE DE L'ADOPTION; 43, rue des Tournelles. Somme

supprime : 500 francs.

Dirige
M. l'abb Jacquet.
par
,
,11 faut reconnatre, quoi qu'en disent les dtracteurs de
ces
nstitulious charitables, que leur cration est toujours inspire par
uq sens pratique et moral.
Ainsi l'OEuvre de l'Adoption a pour principal objectif la proccupation de recueillir en France, le plus grand nombre d'orphelins
de pre et de mre.
On les choisit, autant ,que possible, dans les endroits les plus
rapprochs du centre o se fait l'adoption; car il est bon de faire
connatre de suite que l'OEuvre s'tend [dans toute la province, et
que les jeunes pensionnaires dont elle se charge sont surtout destins aux travaux de ,1a vie agricole,
,
Cette institution accepte les,orphelins des deux sexes : elles les
instruit et leur enseigne leur mtier d'agriculteur, et l'ge de dixhuit ans pour les garons, et celui de vingt-et-un pour les filles,
elle les place de faon qu'ils n'aient rien perdre des bons sentiments qui leur ont t enseigns, et qu'ils n'aient rien redouter
non plus de l'avenir.
L'OEuvre ne posscdant,'ni ne voulant possder aucun tablissement, est protectrice, non rivale, des institutions particulires cresdans le mme but. Loin de leur nuire elle leur.vient en aide, en
leur confiant des orphelins, pour lesquels elle paye' une pension
annuelle.
Les ressources de l'Adoption se-composent d'une'souscription
annuelle de 50 centimes par associ; de dons annuels, de-qutes,
de loteries, etc.
'
Pour comprendre combien celte oeuvre est utile, il faut ajouter
que, 'depuis l'poque deJsa cration, qui date-de'1859', plus de deux
mille enfants lui ont t prsents; elle les a pris sa charge,*en>
les arrachant toujours la pauvret,- souvent au vice; quelquefois
ne 'mort prmature, car- ces pauvres petits gardent en eux,
hlas! lo germe de lamaladie qui leura enlev leurs parents.
' Le nombre de ces enfants, >qui' attendent le moment de leur
admission, augmente chaque' jour 1; aussi, nous nous flicitons,
dans'les circonstances qui motivent ces rflexions^ de pouvoir esprer
contribuer au bien de plusieurs de ces dshrits du destin' l--!;
De ces enfant8'V.iWs;'4i1gUo^lc* ta'-nii$r'*':^.t-6tr<^:'ia3al>>
la charit ren, fait ides hpmms:et.;ptes,ique jamais .notre mre
'
tous, la France, en a un prodigieux besoin.
y
-,
,
-

LA CHARIT A PARIS

Cette oeuvre recevait du Conseil municipal de Paris une subvention annuelle de 5U0 fr., qui a t.supprime comme toutes les autres
subventions de mme nature.
Le jour mme o cette suppression,avait lieu, M. l'abb Jacquet,
directeur de l'oeuvre, accueillait une jeune orpheline du quartier
des Batignolles, la petite Pauline Ledrebseur, ge de quatre ans
et demie, dont la mre venait de anourir et dont le pre est condamn la dportation simple,, le des, Pins. ,
Quelle reprsaille! et quelle rponse l'acte d'intolrance du
Conseil municipal!
,

57. L'OEUVRE DE SAINT-CASIMIR; Ivry-Paris, rue du Chevaleret,

419 (ancien 40). Somme supprime : 1,000 francs.
Fonde en 18&6 en faveur des Polonais indigents.
107 personnes secourues.
C'est la princesse Czarlorys'ka que ses comptriptes malheureux
doivent cet tablissement.
Au dbut, l'oeuvre de Saint-Casimir, qui a choisi pour patron le
saint dont le plus fameux des rois de Pologne portait le nom,
secourait cinq orphelines. Grce la charit d'un comit de dames
franaises et polonaises, Saint-Casimir,lve aujourd'hui 56 petites
filles et 15 garons. A ct des deux corps de btimpnt rservs
ces enfants, s'tend une sorte d'htel garni o la vie n'est point
coteuse. Pour 40 francs par mois, en ^effet, on y est log* nourri

et entretenu.

Ces 40 francs sont allous mensuellement par le Ministre de

l'intrieur, aux vtrans de l'arme polonaise. Ce modeste htel
garni est, en effet, l'Htel des Invalides de la Pologne. Il y a l
plus d'un pauvre homme qui n'a pas de quoi acheter son journal,
et qu'on appelle ,M. le comte, colonel pu gural.
Tandis qu' droite do l'tablissement on prpare des enfants
la vie, on adoucit, gauche, la vieillesse et la mort des dfenseurs

de la patrie perdue.
Ici, enfants, jeunes gens, vieillards, tout le monde est polonais.
Les soeurs elles-mmes, qui appartiennent l'ordre de Saint-Vincenl-de Paul,' sont polonaises, et il est vraiment touchant de voir
ces exils faire revivre dans un coin de Paris leurs traditions et
leurssutumes nationales.'
^ ,,?.?,,:? ,,.,.,.r,-.y yu y
Il itfy a pas Saint-Casimir que des y tyrans subventionnspar
Te ministre, il y-.a aussi des rfugis ne touchant aucune allocation
et nayant aucun moyen,d existence;: mais,jib^ar^t .que. la,-soeur
directrice connat l'art dp s^
...
.

92

ANNALE* CATHOLIQUES

disait-elle,
point
d'argent,
n'aient
Qu'ils
serait
nous
ce
ne

rien s'ils n'taient pas si fiers!,Vous n'imaginez pas les prcautions

qu'il faut prendre pour leur faire accepter la moindre chose : du
labac ou le prix d'un omnibus...
Heureusement, elle a trouv un complice.
L'un de ces vtrans, qui a quelques amis Paris, est cens
recevoir 'd'eux, titre de prts, tout, ce dont ses camarades ont
besoin; il se charge de leur faire accepter pipe, cravate ou mme
monnaie, en leur disant :
rendrez
cela
l-bas
Vous
!
me

L-bas... Trois migrations n'ont pas suffi tuer en eux l'espoir.

Vous nous demanderez comment 107 personnages, sans compter
les neuf soeurs, peuvent vivre avec les 1440 francs peius au ministre par vingt-huit des vtrans.
'
C'efct la charit qui se charge de rpondre.
.
Les i'olonais riches se sont occups de leurs compatriotes pauvres.
La comtesse Grocholska a prt 100,000 francs pour l'acquisition
des immeubles. La comtesse "Wolow^ka a qut.
La maison de Paris tant trop petite, le comte de Monlessuy a
achet, pour l'oeuvre, une petite maison Juvisy, o vivent, loin
du bruit et au soleil des champs, les malades et les infirmes. La
comtesse de la Rodorle s'est mise la tte d'un comit charg de
recueillir des souscriptions. Malgr cela, les vnements de 1831, d
1848, de 1863, ont jet Paris Jant de Polonais, qu'on n'a point
assez de ressources pour donner l'hospitalit tous ceux qui, eri
auraient besoin. Aussi* l dcision d cosei municipal vait^-ell
dsolls -bonnes soeurs. mourd'hui,l'oeuvr pri Dieu d'tendre
ses' bienfaits sr toutes les personnes qui ont rpondu nptrpsouscription* >
"i
'"',,._ ,-': V.'.',: ,'.!., :.\ '.'.''.-'
Quelques mots sur fonctionnement de Sainf-Casimir* en; ce
gui concerne ls enfants;:
Les jeunes filles 'reoivent;une instruction professionnelle qui les
prpare l'tat choisi par elles. A vingt-un ans, elles sont rendues
leurs parents ou places par k
, aprs
Quant aux jeunes garons, oti les rends aptes tre admis,
huit ans rvolus, daiisla division lmentaire de l'cole polonaise
de Batignolles.
.''';
Un seul chiffre donnera l'ide des rsultats obtenus par ce
systme de vie en cohUiun. '
:'' En 1852, sur quarante rtlants, seize taient rendus leurs
parents pour incohduite ou irisubodinatibn.
Deux ans aprs, on n'en renvoyait qu'w. Aujourd'hui le bon

'''

-03

LES PCHS DE L'EUROPE

exemple a si bien: gagn ce petit monde que fe renvois sont xtririments rares, et le nombre ds enfants a putreport vsoixanteeknze,
y..,'.-';.;::;;y.'-.;.;.: -':' yv;:;-:>;;
'. y'y ';

tablissement
qu'on
Quoi
qu'il
visit
quand
Soit*
cet
pna
en
N
observ la physionomie dcs pauvres rfugisdpnt Fceil seible
toujours chercher quelque choie* on n'a plus; envie de rire au souvenir d ce vieux ptot::de vaudeville :
^Ls malheurs ont faitde moi un PolopaJ^! y;
;

:; y

'

yLES PCHS'DE L'EUROPE

(Suite.V, l numro prcdent)

y
;

y-,

---. y

"y'IF-.y

llibertde tput malmener par

"y.

et parla press.; il
iuikjpulr la libert d l'immoralit publique* laquelle on al"ch l bride d plus d'une faon* et dont on a fait, en certain cas,
Une institution lgale. La consquence en a't une corruption de
moeurs teil qules plus civilises des villes d'Europe n'ont rien
envier Sbdome e'f Gomprrhe. L vice patent, enregistr, lgalis, coin me il ne l'a jamais t Babylone* Niniv, dnsl'thnes
dsAlibid et dansl Rome des Hlipgabae, est aujourd'hui une
gloire commune tous les Etals d'Europe ; mieux que cela : c'est la
plus brillante aurol de la civilisaiipn moderne scularise. Ce qu'il
y a de plus abominable aux yeux de Dieu, c'est que* tandis que les
spectacles les plus lubriques sont autoriss, les ftes et les crmonies d l'Eglise sont conttinUes dans; d'troites limites et spuynt
empches, sous prtexte de convenances publiques. Dans plusieurs
villes, chrtiennes et catholiques., comme par exemple en Italie, les
mascarades du carnaval sont autorises daus les rues et sur les places; mais les processions pieuses y sont interdites, Aux histrions
et aux filles de joie la voie publique ; mais nom au Christ cach sous
les saintes espces : les convenances s'y opposent.
Nous ne dirons rien: des dlits de tout genre qui augmentent pn
raison de ce dbordement des passions populaires, favoris par l'Etat, en particulier des vols et des suicides,
y
' Une autre source funeste de pchs, qui a t ouverte parles
gouvernements ds pays chrtiens d'Europe, c-'est la perversion de
l'instruction, publique.. Presque partout s Etals ont priv l'Eglise
del libert d'Instruire et d'lever les jeunes gens qu'elle a admis
dans son sein par le baptme, selon le droit et le devoir qui lui en
A

la; parole

94

ANNALES CATHOLIQUES

ont t donns par Dieu. L mme o cette libert ne lui a pas t

tout fait ravie, elle est entrave de mille manires. En revanche
elle est concde dans 1a plus large mesure, des matres impies
et sectaires qui convertissent les coles en laboratoires d'erreurs et
de corruption, la.- scularisation de l'enseignement et le divorce
survenu en re l'insrruction de l'Eglise et l'instruction de l'Etat ont
eu pour consquence que, dans les chaires publiques, on enseigne
aujourd'hui lgalement l'athisme et le matrialisme. Dans les
gymnases, les lyces et les universits, des professeurs pays par
les gouvernements avec l'argent extorqu aux peuples chrtiens,
enseignent la jeunesse qu'il n'y a pas de Dieu, que, entre la brute et l'homme il n'existe qu'une lgre diffrence, que l'Evangile est
une lgende, la foi en Jsus- Christ une superstition, que l'immortalit de l'me et la vie venir sont des pouvanlails potiques,
que le but de noire vie prsente est la satisfaction des sens, et autres doctrines semblables qui, dans la pense' des gouvernements,
doivent faciliter la substitution de l'Etal-ieu au Christ Dieu. Et
ils ne s'aperoivent pas, les aveugles, qu'au fond ces doctrines infmes ne tendent autre'"chose'qu' substituer une anarchie bestiale tout ordre humain et civil. Nous,n'en voulons pour preuve que
la foule de ces jeunes gens mai levs et libertins qui sortent chajour de ces coles, le congrs des tudiants'qui, il y a peu d'annes,
s'est tenu Lige, t.Ic derniers actes dos lves de Tuniversit de
Paris, qui se sont hautement proclams athes en religion, rvolutionnaires et socialistes en politique.
Le torrent de dsordres et d crimes qui, des sources mentionnes ci-dessus, s'est prcipit sur les populations', est si considrable qu'il est impossible de ne pas reconnatre' les litres qu'ont les
Etats d'Europe auxplus terribles manifestations de la colre divine.
Et cependant il y aurait encore tant dire de l dissolution de la
famille par des lois fyranni'ques, des systme d'impt engloutissant
les fortunes prives, des mesures fiscales et du recrutement mili/
taire qui affament la class' pauvre et sucent le meilleur sang des
nations, de certaines dispositions lgislatives qui offensent la dignit des citoyens et portent atteinte aux liberts les plus inviolables de l'homme; autant d'attentats qui se sont' commis et se commettent tous les jours contre la justice lmentaire et la conscience
chrtienne.
Mais passons encore sur'ces'iniquits et bien d'autres, opposes
au droit naturel, que rspectaient'mfhe les paens,' et notons en revanche un autre pch trs-grave, dont ntre Europe s'est rendue
coupable devant Dieu : nous voulons parler du mpris de ce mme

95'
'
droit, dans les rapports entre nation et nation, soit de ce que nos
pres appelaient le droit des gens.
Chose incroyable, mais trop certaine ! La scularisation del politique dans les Etats chrtiens et sa sparation de la morale vanglique leur a fait perdre, dans la pratique, l'ide de a Ici qui, selon
saint Ambroise, a sa racine dans la charit, et selon saint Thomas,
est la raison existant en Dieu, ratio in Deo existens, est la pense
de Dieu, mens Dei, est enfin la rgle suprme des actions humainaturelle,
jusqu'
l'ide
de
la
loi
fait
perdre
elle
plus,
Bien
a
nes.
lex naiuroe, essence d'un droit naturels/ans naturoe, fond sur la
droite raison, in recta ratione, que le philosophe romain a reconnu
exister entre homme et homme, peuple et peuple. Aprs avoir cart des relations internationales ce respect pour la justice immuable
et ternelle, on a recouru un autre droit, mutaverunt jus
(ISAI. xxiv, S), un droit nouveau, dont la rgle suprme est l'intrt, dont la fin est le vol des Etats, appel par saint. Augustin latrocinia magna, et dont les moyens sont la perfidie, la fraude, la trahison et la force brutale. De l celte belle maxime : La force prime
le droit, que l'on peut dfinir la synthse juridique de la civilisation moderne, spare de Dieu et de son Verbe.
Le vicomte de la Guronnire, un des imprudents complices de
la politique de Napolon III, quia introduit en Europe cette civilisation diabolique, a publi, l'anne dernire, peu de.temps avant
de comparatre au tribunal de Dieu, un ouvrage dans lequel il
panche avec amertume ses remords, et se plaint de ce que le droit
public a t leint dans la guerre de 1870. L'quilibre europen,
dit-il, n du travail long et patient de toutes les traditions diplomatiques, s'est croul sous le poids crasant du trait de Francfort.
L'Alsace et la Lorraine, franaises depuis deux sicles, ont t dtaches de la nationalit dont elles laient devenues parties intrgrantes. L'unit nationale de la France est atteinte. La balance des
Etats est falsifie. L'indpendance des faibles est menace. Il
n'existe plus de libert d'alliance. Il est ncessaire de tout recommencer et de tout refaire.
C'est vrai. Mais le fameux libelliste n'a pas eu assez de lumires
pour comprendre que la dissolution du droit public a commenc
par le fait de son empereur qui a entrepris de le violer contre le
Pape, dans le congis de Paris de 18f 6, et lui a fait faire un nouveau pas par la guerre de 185f ; que lui-mme, vicomte de la Guronnire, a prpar et favoris cette dissolution, en crivant ces
ignominieux pamphlets qui ont servi de masque son matre hyLES PCHS DE L'EUROPE

ANNALES CATHOLIQUES

pocrite. Il ne parait pas qu'avant de rendre son me Dieu, le

malheureux crivain ait reconnu que de, l'iniquit publique commise par l'empire franais contre le Pontife romain, la justice diviue demanderait, principalement compte la France, et que le
droit europen n'a pas t teint prcismnet Francfort, parle
trait qui a enlev deux provinces la France, la suite d'une
guerre provoque par celle-ci ; mais qu'il a t teint Rome,- par
certaine brche que le Pape n'avait point provoque et que les Romains ne dsiraient nullement ; par cette brche qui, sans l'ombre,
nous ne disons pas d'une raison, mais d'un prtexte, abattait le
trne auguste du Souverain-Pontife, et plaait le chef de. la chrtient dans une condition de captivit morale qui et d tre .em-,
pche par tous les Etals de l'Europe.
(La fin au prochain numro)

N-:;

HISTOIRE D'UN NCON^

"-

\][' "'<. ^'.7:y XlltVy

(1).:

.'".' J,,.". ' V."

yol'oii s'occupe.d naturalisme,

L'

"y -";:

.yy

Le cur s'arrta quelques: instants pour laisser respirer soU auditoire* et il s'tablit une Cohsrvtioh gnrale dont les prihipax
traits marquaient un retour'sensible de l'opinion, en faveur du
-V',_vy.'. ..'V. ./
Syllabus.
.'.:
."
'.',''.;0:y
J; n'y avait
que M. Sitout qui restt silencieux. Soii embarras
tait visible. Pour se donner une. contenance* il feuilletait le gros
livre que M. le cur lui avait remis, et il paraissait enliermnt
absorb dans cette grave occupation, lorsque'le cur, levant |
.";' .;'\::'.':'''''"''.",voix, dit:
;
amis,
si
continuer
Mes
le
allons
voulez,
: notre
vous
nous

examen du inpnslre.
Oui,
oui,
monsieur
continuons.
le
cur,

Vous
horrible
qu'on
la,
aussi
n'en
tte
est
avez
vu
que
pas
vous l'avait dpeinte; il en sera de mme du rest. Ce qui est horrible, ce n'est pas l condamnation porte par l Pape, ce sont vritablement ces erreurs dont il sembie quele simple bon sens devrait
nous prserver, et que soutiennent cependant des hommes qui passent pour des savants et de grands philosophes,
,,.,.
'

{>!)

Reproduction, interdite. V. les numros depuis le mois de, juin.; y

;%y ;-';y-

y ;-'""-. ;"y ' y iHiSTpRii- D'UN;INCONNU;':

"-"

;.]07;

ces philospphs^ sqnt;,pssablem

'"';,:,}'/:A':
ytpinette*
,Vy.
.-'.-".
.y'
-y
y
--M- Vous n mnagez, pas les mots, Antoinette, dit le cur ; riiis
,je U'osrais dire que vous faites injure nosphilosophes, puisqu'ils
se mettent eux-mmes au rangdes animaux,^dpnt:ilsprtendent
descendre... Mais passpns. au .second article* que M. je Matre va
avoir la complaisance d nous lire*
...Vy'.':.y L'$itputlut.:;'v./y:;-.;:,;::;., y
:.;::yy
doit
nier
';'''
Deuxime
Oh
action
jdeDiU;
proposition.
tpule
sur
-?ls hommes et sur l,monde. -f--;,,latin. Neganda est omnis ei

y -^ Tous
-

getiinhminei\etmu?idum\
-.%,'.',, :.:,
;;y^JShbien*mes amis, que pensez-vous de,celle-l?
yi':..''^..-Mi-s,*--;inpusipUr;:i. cur, dit MthUrih,
ces, messieurs-l rie
|vent dppc dire que df btises. Si le bon Dieu existe* et s?il a
prMe mond et ls hommes, comment est-ce qu'il ne s'enpccupetStit plus et qu'il n'aurait plus <& pouvoir sur eux ?
:-4.11 me semble, dit M, Saitout, que Mathurin va un peu vite.
,
DieU a cr l ttind ptjesi hommes;; qU'est-Gp qui niph qtfil
aisse ensuite tout marcherconformment aux Ipis d l nature?
Qu'est-ce
c'est
.lois;
de.
la.
demanda
nature?
Ma-r
que
vos
que

hUrin,
-...;.-,.....V
...-:.-.:': ..-,-..'
; ?-4 Mais, les Ipis de la nalure,c e sont les grandes, lois que les
savants,ont.dcouvertes, et en vertu desquellesles:astres se myentdps le ciejr.les corps se composent.pt spv dcomppsent,les
plantes se npu rissent et se reproduisent, pmme les,,animaux
comme les hommes, et en vertu .desquelles aussiles hommes^
'4;pu.s,.d',iptellig,e,ne pt dp .raison, tablissent les socits, pnstir
tuent les Etats, etc., pic. y
yOtt-l, oui, monsieur Saitout, j'entends bien;'. mais si je mp
souviens: un peu de mpn ca-lhchismp, il n'y a pas de loi sans'lgislateur; alors, qu'est-ce qui a fait ces lois?
Mais
c'est
Dieu.

Cen'est
la
la
n'est
lois
de
alors
les
nature,
nature*
pas
ce
pas
;

comme vous dites.

y
d'un
La
c'est
dsigner
manire
nature,
de
parler
une
pour
seul mot l'ensemble dp toute Ta cration.
Trsrbien!,
trsrbien
! monsieur Saitout, Les lois dp la nature,'

a yput donc direles lois:de Dieu?;'*tlerlainement, Mathurin,

Mais
le bpn Dieu, qui a fait ces lois, est-ce qu'il ne lient pas
-..-
;ce qu'elles soient excutest
-..
,

Au contraire*;

98

ANNALES CATHOLIQUES

leur
veiller
excution.
S'il
il
devra
tient,

Certainement,
Mathurin.

Saitout,
il
Alors,
s'occupe
du
M.
monde
des
et
encore

hommes.
possible.
C'est

s'en
S'il
de
lire
fait

tout
est
ce
que
vous
occupe,
venez
nous

faux.
Vraiment,
Mathurin,
dit
Saitout
embarrass,
M.
vous
assez

raisonnez comme un philosophe.

Oh ! non, ce n'est pas comme un philosophe que je veux rai
sonner. Moi, je ne raisonfie qu'avec mon gros bon sens. Je n'ai pas
tudi comme vous, et je n'ai pas lu les livres de tous vos savants;
mais je sais bien que quand j'ai sem mon champ, j'aime voir
comment le semence se comporte; je surveille, j'arrache les mauvaises herbes, je ressme l o il me semble que le grain ne lve
pas. El Mathieu le charron, quand il a construt une voiture, a bien
soin de voir si tout marche bien, si les roues tournent comme il
faut, si tout est solide. N'est-ce pas, Mathieu ?
rpondit
Mathieu
ainsi
Oui,
Mathurin,
interpell,
qui,
et
sans

cela, n'aurait pas os prendre la parole.

le
amis,
dit
viens
de
plus
Mes
le
je
entendre
cur,
vous
avec

grand plaisir. M. le Matre a trs-bien expos le' systme des savants dont le Pape condamne les erreurs, et Mathurin a trs-bien
montr la fausset du systme, ce qui vous prouve que la simple
raison suffit dmontrer celle vrit, savoir que Dieu, qui a cr
le monde et les hommes, qui- leur a donn des lois, lesquelles ne
sont autre chose que sa volont, continue de veiller sur le monde,
d'agir sur lui prcisment par ces lois, et d'agir sur les hommes*
dont il laisse la volont libre, mais qu'il ne dispense pas pour cela
d'obir sous peine d'encourir les consquenses de la dsobissance.
Supposer que Dieu a cr le monde et les hommes, et qu'il laisse
ensuite tout aller au hasard, ce serait insens; ce serait dire que
Dieu lui-mme agit sans aucune sagesse, et cela irait tout simple:
ment nier Dieu d'une autre faon.
Au lieu de voir l'action de Dieu-, h voir que les lois del nature,
c'est vraiment parler pour ne rien dire, et se servir du mot nature
pour n'avoir pas prononcer le nom d Dieu lui-ihm, ce qui est
une purilit, quand ce n'est pas un motif de tromper ceux qui se
"'""
laissent duper par les mots*
' ;'; ;..,'-y."
Pieu en crant le monde d avoir un but; h crantl'homme- :
raisonnable* capable de le connatre, d connatre ses' lois; d'yobir, ou d'y dsobir, il a eu aussi un but, qui n peut tre [puis.

99-

HISTOIRE D'UN INCONNU

qu'il est infiniment puissant et infiniment bon, que sa propre gloire

et le bonheur de l'homme. On ne peut donc supposer qu'il abandonne tout au hasard, et qu'il ne continue pas d'agir sur ses cratures. D'ailleurs, quand on se reprsente bien ce que c'est que
Dieu, pour qui il n'y a ni pass ni avenir, qui est immuable et dont
a volont ne change pas, il est clair que le monde ne subsiste que
par l'action continue de la volont cratrice, et que, par consquent,
Dieu agit continuellement sur les hommes et sur le monde.
La doctrine de ceux qui ne croient pas cela s'appelle le naturalisme ; vous voyez que le naturalisme n'est pas plus conforme la
raison que le panthisme.
Est-il ncessaire de vous prouver maintenant que le naturalisme
est,condamn par l'Evangile et par le Credo ? Mais l'Evangile, qui
est l'histoire de Noire-Seigneur Jsus-Christ venu sur la terre pour
nous racheter des suites du pch originel et nous rtablir dans la
dignit d'enfants de Dieu, appels une autre vie que celle-ci, l'Evangile n'est-il pas tout entier la condamnation de ce naturalisme
qui borne tout cette vie et qui nie l'action de Dieu ? Le Credo,
par lequel nous confessons la Rdemption et l'action du SaintEsprit, fait-il autre chose que condamner le naturalisme ?
Ce n'est donc pas encore en condamnant le naturalisme et la seconde proposition du Syllabus, que le Pape s'est mis en contradition avec l'Evangile et avec la croyance antique de l'Eglise, et il
serait vraiment surprenant que le chef de FEglise, c'esl--dire le
chef d'une socit qui est tout entire fonde sur la croyance la
providence de Dieu et son action sur le monde et sur l'humanit,
ne condamne pas une erreur qui est la destruction mme de cette
socit et de l'Eglise.
C'est
vident,
dit
Mathurin.

C'est
vident,
dit
Jacques.

C'est
vident,
dirent
assistants.
les
tous

Il ne resterait plus qu' savoir si, en condamnanteette erreur,

le Pape se montre l'ennemi ou le dfenseur de la libert, du pro.grs, de la socit.
Rflchissez un instant, mes amis, et vous verrez que le naturalisme n'est pas autre chose que le fatalisme.
Qu'est-ce
que c'est que cela? demanda Antoinette.

Le
fatalisme tire son nom d'un mot latin, fatum, qui signifie le
destin. Impossible de changer sa destine, disent les fatalistes.
Tout ce qui arrive, arrive ncessairement, c'est une consquence
des lois de la nature, qui sont inexorables et ne peuvent tre changes. Eh bien ! dire que Dieu n'a aucune action sur les hommes
(

100

ANNALES CATHOLIQUES
'
et sur le monde, c'est dire que tout va en vertu de ces lois ncessaires, inexorables, et que, par consquent, tout arrive fatalement. Tous les partisans du naturalisnie ne vont pas aussi loin,
parce qu'ils se mettent en contradiction avec leur propre doctrine*,
mais c'est bien l l'esprit de cette doctrine, et c'est bien l qu'elle
mne. Or, je vous le demande, n'est-ce pas l tout ce qu'il y a de
plus contraire la libert ? Et, s'il n'y a plus de libert, o est le
progrs ? pu est la socit ? Vous voyez ce qui arrive chez les
Turcs, qui sont; fntalisles : quelle libert y a-t-il chez eux ? quel
progrs ? et quelle socit 1
On est donc parfaitement en droit de conclure quee naturalisme,
qui se confond avec le fatalisme, outre qu'il est contraire la raison, est contraire la socit, au progrs, la libert. Le Pape, en
le condamnant, condamne donc une erreur des plus dangereuses,
et rend un vritable service l'humanit.
Donc, encore une proposition du Syllabus pour laquelle on doit
remercier le Pape, loin d'en faire un objet de reproches et
d'injures. Est-ce vrai ?
Oui,
oui,
monsieur
le
cur.

les
mieux
vois
de
mieux
Vraiment,
ajouta
je
Jacques,
que
en

journaux veulent nous en faire accroire, et que ce n'est pas dans le

cabaret de M. Poussboire qu'il faut aller chercher la vrit.
la
dit
c'est
dans
le
vin
On
pourtant
trouve
se
que
que
a

vrit, in vino veritas, remarqua en riant le cur.

Ah I oui, dit Antoinette; parce que, quand on a pris un peu
trop de vin, on ne sait plus retenir sa langue ; mais ce n'est pas la
mme chose.
vin
Il
n'est
ncessaire
d'avoir
pris
de
trop
pour ne pas
pas

savoir retenir sa langue, remarqua Jacques, qui avait un tantinet

de rancune sur le coeur, propos d'un mot un peu dur de l'intrpide bavarde.
Antoinette,
l'auditoire."
dit
voix
dans
Attrppe
une
a,

Et le cur profita du rire gnral qui s'leva, pour arranger le '

feu dont un tison venait de rouler sur le devant de la cher
mine.
'";
(L suite au prochain numro.)

Le Directeur-Grant : J, CHAIITREL,

Parte. B. Kl SOYB et FII.S, imprimeurs, pla flu PantMon, b.

I. Questions gnrales.

La question d'Orient, nous avons

le rpter presque
tous les huit jours, reste, la grande proccupation du monde
politique et du monde xles affaires : nos lecteurs ne s'tonneront pas de la gravit que cette question a prise depuis quelques jours ; nous avons toujours dit que nous dsirions la paix,
mais que nous ne l'esprions pas, et que si la paix se rtablissait, elle ne serait que provisoire et prcaire. Nous avions pour
nous fortifier dans cette conviction deux raisons trs-puissantes : premirement, la Russie, soutenue par l'Allemagne,
ne veut pas la paix ; deuximement, l'Europe ne mrite pas la
paix, parce qu'elle n'en veut pas les conditions. L'Europe a
mrit le chtiment, de la guerre, cela est incontestable; la
Russie sera l'instrument de ce .chtiment, cela nous parat probable. Et voil pourquoi nous croyons la guerre, que tout le
monde regarde en ce moment comme imminente, comme
presque dclare.
/Quelles en seront les complications? quels en seront les rsu!tats?yNui -e> saurait jencore lepryoir, mais nous sommes
cpnvainGus que; dans cette jqtiestion* la misricorde divine
s'unira la justice, et jqu'il se prpare une magnifique glor^
flcatipn de l'Eglise pathplique, des jours .glorieux pour les
peuples qui; sauront se mettre du ct d bon droit^Qt die la
Vrit.
y'yO
y- y\ yy.yy yyyy,
-y.
-.

T, IV. 21

OCTOBRE

1876.

102

ANNALES CATHOLIQUES

La Russie et la Turquie entreront les premires en lutte

directe. Si l'Autriche, soutenue plus ou moins ouvertement par
l'Angleterre, essaye de s'opposer l'agrandissement de la Russie, on verra se dmasquer les desseins de l'Allemagne prussienne, et alors l'on aura d'un ct la Turquie, l'Autriche et
l'Angleterre, de l'autre, la Russie , l'Allemagne et l'Italie; ce
sera la fois la ruine de la Turquie d'Europe et l'agrandissement de l'Autriche, en attendant sa ruine complte. Si l'Autriche
et l'Angleterre sont vaincues, l'Europe sera partage entre
l'Allemagne et la Russie, et l'Angleterre, menace dans son
empire de l'Inde, ne restera quelque temps encore un grand
Etat commercial que pour tomber bientt au rang de puissance
de second ou de troisime ordre. Alors les deux grands empires se choqueront l'un contre l'autre, et il y aura d'effroyables scnes de carnage,
Que deviendra la France au milieu de ces terribles vnements? Son rle, son devoir actuel est tout trac : l'abstension,
quelles que soient les brillantes et fallacieuses promesses que
lui fasse l'une ou l'autre partie, et, quand le moment sera venu
de mettre dans la balance le poids de son, pe, le combat pour
la justice, pour la vrit, pour la religion, pour l'Eglise. Certes,
les esprits sont loin de ces ides, et la politique catholique que
nous exposons peut tre prise en piti par les grands hommes
d'Etat qui ont conduit l'Europe la situation presque dsespre
o elle se trouve ; mais les vnements peuvent amener bien
des modifications dans les ides dominantes, les catastrophes
peuvent ouvrir bien des yeux ;. et l'tude de l'histoire nous
montre la perptuelle vrification de cette parole : L'homme
s'agite, Dieu le mne.

A Borne, on

comprend ces choses, et c'est

reste calm au milieu ds plus violentes perturbations; c'est
pourquoi aussi de toutes- parts les catholiques tournent leurs
regards vers le Vatican pour en recvoirla lumire et la/ force.
II y a, en ce moment* Rome, pus de sept'mille plerins
-espagnols ; c'est un immense mouvement qui rappelle .Fffletf
des plerins aux plus beaux sicles de la foi. Le Pape recueille

CHRONIQUE

avec une joie toute paternelle cette Romeria, comme, disent les
Espagnols, et nous aurons sans doute donner, dans notre prochain numro, d'intressants dtails ce sujet. Disons tout de
suite qu'il se trouve Rome, en mme temps que le plerinage
d'Espagne, un plerinage d la rpublique de Bolivie.
Les vques se montrent la tte des fidles; d'autres, qui
plerins,
font
leur
des
visite
ad
limina,
viennent
avec
pas
ne
et il y a ainsi un mouvement perptuel de la circonfrence au.
centre et du centre la circonfrence. Nous avons annonc la
visite ad limina du cardinal de Bonnechose, archevque de
Rouen ; cette semaine, c'est le cardinal Guibert, archevque de
Paris, qui s'est rendu Rome; dans les circonstances si
difficiles que traverse l'Eglise, il n'est pas indiffrent d'apprendre que ces minents prlats vont exposer au Saint-Pre
les dangers de la situation et en recevoir des encouragements
et des conseils dont leurs troupeaux profiteront.

Les nouvelles du Venezuela ont bien consol le

>

403

coeur

du Saint-Pre. Nous les avons fait connatre ; elles se confirment, mais il serait, croyons-nous, imprudent de trop compter
sur les bonnes dispositions du gouvernement vnzolan.
Mgr Cocchia, dlgu apostolique Saint-Domingue et dans
le Venezuela, et qui tait Rome, vient de partir pour Caracas,
o il va consacrer l'archevque de cette ville et l'vque de
Mrida, rcemment prconiss. \1 Osservatore romano donne,
les
la
loi
dont
dispositions
sujet
de
reproduit
au
nous avons
dans notre dernier numro, les explications suivantes :
Nous sommes dment autoriss dclarer qu' la vrit cette loi
injuste et cruelle fut approuve par la Chambre et passa en troisime lecture. Mais, sur ces entrefaites, arriva Caracas le dlgu
apostolique de Saint-Domingue, Hati et Venezuela, Mgr Roch
Cocchia, vque d'Orope. Il russit s'entendre avec le Gouvernement; le projet de loi fut abandonn, les prtres qui taient en
prison furent mis en libert, ceux qui taient en exil furent rappels;
on supprima les dclarations hostiles l'Eglise, et l'on pourvut,
dans la mesure des besoins, aux intrts des couvents. Son Exe. le
Prsident de Ta Rpublique crivit une belle lettre au Saint-Pre.

1*04
-

ANNALES CATHOLIQUES

VWnit cattolica, de Turin, dt, son tour :

Dans notre numro du 5 octobre nous avons publi le texte

d'une loi vote par le Congrs de la Rpublique de Venezuela, qui
blesse les droits les plus sacres de l'Eglise catholique dans ce lointain pays.
Aujourd'hui le Journal officiel de Caracas contient deux autres
documents de grande importance. Le premier est un dcret par lequel le Gouvernement retire l'ordre d'exil port contre un grand
nombre de prtres et leur permet tous sans exception de rentrer.
Le second est une circulaire adresse par le ministre de Tintrieur aux prsidents de la Cour fdrale et des Etats de l'Union et
aux gouverneurs des territoires confdrs, pour les prvenir que
les difficults leves avec l'archevque de Caracas sont rsolues et
qu'il a, t donn satisfaction aux droits du Gouvernement.

Aprs avoir cit un assez long extrait de la circulaire, dont

le fond et la forme laissent beaucoup dsirer au point de vue
catholique, mais o le gouvernement de Venezuela proclame
les vertus modestes et le patriotisme du clerg, si respectueux;.
envers les luis en mme temps ^u'xmpilife
Seraht de ses;devoirs, Tfo^ajout:
1

Tout le monde remarquera l faon dont l prsident Rlancp parle:

dU clerg. Esprons, avecl'ide de Dieu, qu'il en viendra plus tard
& reconnatre d'une manire plus satisfaisante Tes droits de Tgliseptle respect qui est d l religion.
1

JLes nouvelles de l'Equateur sont, plusinquitants. Ou

sait que le prsident Borrero, aprs avoir sembl hsiter un instant, s'tait franchementralli la politique conservatrice et catholique de l'illustre Garcia Moreno, tout en conservant ds faiblesses librales qui empchaient de compter entirement sur M.
L: cause conservatrice faisait donc de nouveaux progrs et les
rvolutionnaires voyaient avec dpit que leur criminel complot
deTanne>dernire n'avait servi rien. Ils ont fait une nouvelle tentative pour s'empa
: le gnral Yentimilla, arrivant d'Europe, a fait un pronunciamento Guayquil,
dont Borrero l'avait nomm gouverneur. Le pronunciamentoarussi dans cette province on dit mme que le mouvement
,

CHRONIQUE

105

s'est tendu jusqu' Quito et que Borrero est renvers. Cette

dernire nouvelle est peut-tre prmature, mais il y a tout
craindre d'un parti qui n'a pas recul devant l'assassinat pour
parvenir ses fins, et ce n'est pas cette phrase vague et banale
du manifeste de Ventimilla qui pourra rassurer les catholiques :
librale,
loin
d'tre
l'ide
oppose
Vous
montrerez
que
aux
a
profondment
enracins
religieux
parmi
sentiments
nos peu

s-hien
puisqu'ils
s'harmonise
la
meiiti
pies,
sont
avec
eux,
ci
l'ordre
de
la
morale,
sauvegarde
de
lesquels
il
leure
et
sans

vritable
il
avoir
de
n'y
progrs.
peut
et
ne
y
a

Ainsi la perscution recommence l'Equateur au moment o

elle cesse au Venezuela; c'est l'histoire de l'Eglise. Quant au
Venezuela, nous devons dire que nos esprances de pacification durable sont moins grandes que nos dsirs. Nous avons
reu du correspondant qui nous a dj fourni des dtails si intressants et si authentiques sur la perscution au Venezuela,
une lettre qui nous met en garde contre de trop vives esprances ; il nous en promet d'autres qu'il nous adressera prochainement ; nous les ferons connatre. En attendant, il est bon de
savoir que le prsident Gusman Blarico n'a pas renonc sa
apolitique ntichrtienne* Tout dernirement il inaugurait un
temple maonnique,, et il disait, dans son discours d'inauguration* qu'il te avait lev ce temple par conviction et en sachant
bien
qu'il
faisait,
de mme qu'il lverait plus tard, s'il
ce

en avait le temps, un temple pour chaque secte protestante

et une synagogue pour les juifs. Or il n'y a peut-tre pas,
au Venezuela, cent protestants appartenant aux diffrentes
sectes*, et, en fait de juifs, il n'y en a pas plus d'une vingtaine.
Cela n'empche pas que le Saint-Sige ait eu raison de profiter
des dispositions moins hostiles du gouvernement vnzolan :
le Saint-Sige montre toujours la plus grande longanimit dans
les diffrends entre l'Eglise et l'Etat, et ce n'est jamais de lui
que vient la rupture, tant qu'il reste la moindre possibilit de
vivre en bonne intelligence.

Le schisme vieux-catholique agonise en Suisse; Oti a

vu disparatre le malheureux Loyson ; d'autres intrus ont t

'

106

ANNALES CATHOLIQUES '

mis de ct par ceux-l mmes qui les avaient d'abord appels ;

le nouvel vque vieux-catholique Hertzog, peine sacr,
voit son troupeau se disperser. Parmi les intrus se distinguait
le prtre Marchai; c'est le dgot qui a ramen ce malheureux
prtre son devoir, si nous en croyons cette lettre publie par
Y Esprance de Nancy :
Genve, le 9 octobre 1876.

Ma bonne soeur,
Soyez bnie, soyez heureuse ! Grce aux prires des mes pures
qui se sont leves vers le ciel pour votre frre, je sens mon me

retourne, et j'prouve une joie, une paix que je ne connaissais plus

depuis trois ans. Malgr quelques rvoltes de mon esprit, je rentre
avec bonheur, en fermant les yeux, dans le giron de notre sainte
mre l'Eglise.
Vous saurez bientt les motifs de mon retour, et vous verrez, par
le.rcit que je me propose de publier, comment on peut revenir au
bien par le dgot. En attendant, crivez-moi chez mon vnrable
ami, M. le cur de Saint-Polycarpe, Lyon, et remerciez avec moi
le Seigneur dont la misricorde s'est montre inpuisable envers
votre tout affectionn frre.
V.

MARCHAL.

~"

Cette lettre rjouira tous les amis de M. Marchal, qui redoubleront leurs prires pour que son intelligence s'claire comme
son coeur.

Faits divers.
,.

Deux nouveaux vques viennent d'tre nomms en

France ; le Journal officiel publie les deux dcrets suivants

Le Prsident de la Rpublique franaise,

Sur la proposition du garde; des sceaux, ministre de l justice
^ds cultes, prsident du conseil*
'"'.'-' Dcrte :

et

Art. 1er. Mgr Delannoy, vque de Saint-Denis (le de la

Runion), est nomm l'vch d'Aire en remplacement de
.'Mjgr, Epivent, dcd, .......'
Art. 2,. Le garde des sceaux, ministre de la justice et des

107

CHRONIQUE

cultes, prsident du conseil, est charg de l'excution du prsent

dcret.
-

Fait Paris, le 10 octobre 1876.

Marchal

DE MAC-MAHON,

duc de Magenta,
Le prsident de la Rpublique franaise, dcrte :

Art. 1". M. i'abb Soulc, chanoine titulaire de l'glise cathdrale d'Aire, vicaire capitulaire de ce diocse pendant la vacance
du sige, est nomm l'vch de Saint-Denis (le de la Runion),
en remplacement de Mgr Delannoy, nomm l'vch d'Aire.
Art. 2. Le garde des sceaux, ministre de la justice, et des
cultes, prsident du conseil, et le ministre de la la marine et des
colonies, sont chargs, chacun en ce qui le concerne, de l'excution
du prsent dcret..
Fait Paris, le 10 octobre 1876.
Marchal de MAC-MAHON,
duc de Magenta.
Par le Prsident de la Rpublique :
Le garde des sceaux, ministre de la justice et des cultes,
prsident du conseil,
,

J.

DUFAURE.

Le vice-amiral, snateur, ministre de la n^arine et des colonies,

FOURIGHON?

Llttre suivante a t adresse par Mgr Desprez, archevque de Toulouse* M. le garde des sceaux :
Monsieur le ministre,

Toulouse, 3 octobre.

S'y m. Mgr Te cardinal archevque de Paris vous a adress des

protestations contre la suppression du crdit destin aux frais de
i'aumnerie militaire; je regarde comme un devoir pour moi de;
m'associera ses trop lgitimes rclamations.
Une loi rgulirement vote ne s'abroge pas par le refus des;
subsides ncessaires son excution ; tant qu'elle subsiste, refuser
.
les fonds qu'elle exige, c'est luder d'une manire peu loyale la loi
du pays, c'est la violer. J'ose esprer, monsieur le ministre, que
:

108

ANNALES .CATHOLIQUES

vous userez de votre haute influence pour faire revenir sur ce vote
dsastreux.
Mieux que personne vous apprciez l'importance de la loi sur
Taumnerie militaire ; vous savez combien de dangers courraient la
foi et les moeurs de toute notre jeunesse si, pendant les cinq ans
passs sous les drapeaux, elle tait prive des secours religieux, et
vous savez aussi que les modiques subventions accordes par Tancienn Assemble sont indispensables pour rgulariser un service
aussi important.
Comme archevque d'une ville qui renferme une trs-forte garnison, je me crois oblig de pourvoir aux besoins spirituels des
nombreux militaires qui en font partie, et au nom de toutes les
familles chrtiennes quit ces militaires appartiennent, je vous
supplie, monsieur le ministre, de prendre en mains les droits
sacrs de la religion et de dfendre devant le Snat l'article du
budget de la guerre concernant le traitement des aumniers militaires et les allocations pour frais de culte.
Veuillez agrer, etc.

f FLORIAN,

''

Archevque de Toulouse.

Le clerg du diocse d'Agen, runi pour la retraite

ecclsiastique, dans la ville piscopale, sous la prsidence de

Mgr Fonteneau, a sign pour tre envoye au Saint-Pre l'adresse suivante, que nous sommes heureux de reproduire :
;

Trs-Saint Pre,

li clerg du',diocse d'Agen; runi dans la ville piscopal

y
l'occasion des sainfts exercices dp l retraite ecclsiastique; vient
dposer aux pieds de Votre Saintet l'hommage de sa profonde
vnration et de Son amour filial.
y
Etroitement unis notre vque et dans une entire communaut
d penses et ;de sentiments avec Sa Grandeur, nous.tpus, prtre
de ce diocse, de concert avec le/pieux et loquent prdicateur de
l^etraite; -nous /sommes heureux de renouveler, dans cette ircpns
tance solennelle, le tmoignage cpllectif de notre dvouement, dp
notre soumission et de motrp inbranlable fidlit au Sainjt-Sige,,
,

a# Vicaire de JsusrChrist,; au successeur de Pierre, l'immortel

"tbienaim Bip M. y
y
-:-;.-:,'-y. y:'.:- :'-';
vDaus la situation actuelle dei?lglise, etu milieu de ses longues

CHRONIQUE

109

et cruelles preuves, deux faits providentiels se prsentent nous

comme la consolation du prsent et l'espoir de l'avenir.
Le premier, c'est la proclamation du dogme de l'infaillibilit
doctrinale du Souverain Pontife, et la reconnaissance solennelle de
l'Eglise
le
complment
donne

qui
de force
magistre
suprme,
ce
et de puissance, dont elle a besoin aujourd'hui pour faire face aux
nombreux ennemis qui l'assaillent de toutes parts.
Les esprits aveugls par l'ignorance ou par la passion ont pu
bienfait
l'immense
de ce grand acte,
la
haute
porte
et
mconnatre
Les graves vnements qui se droulent sous nos yeux en rvleront de jour en jour et de plus en plus la souveraine importance et
l'clatante opportunit. Quand tous les droits auront t mconnus,
quand une exprience svre aura dmontr qu'il est absolument
impossible de gouverner les peuples sans Dieu, n'est-il pas permis
de croire qu'alors l'admirable constitution de l'Eglise apparatra
nos socits troubles comme l'idal divin de leur restauration et
de leur grandeur? Oui, Trs-Saint-Pre, nous en avons- la ferme
conviction, un jour viendra o les hommes finiront par comprendre
que le chef de l'Eglise n'est pas seulement le plus lev et le plus
pur reprsentant de l'autorit sur la terre, mais encore qu'il est le gardien le plus intgre et le plus vigilant de toute vraie libert.
Le second motif de notre confiance, nous le trouvons, dans ce
mouvement irrsistible qui entrane et qui groupe le sacerdoce tout
entier, les prtres comme les vques, autour de votre auguste personne. Jamais peut-tre on n'avait vu tant d'ordre, tant de discipline et une si parfaite harmonie dans les rangs de la milice sainte.'
En faisant du Vatican une sorte de Calvaire, les ennemis de l'Eglise
n'ont servi qu' lever la papaut des hauteurs inconnues jusqu'
nous, et d'o elle rayonne dans le monde des mes avec son incomparable clat.
Dans les premires annes de ce sicle, un crivain clbre et un
grand chrtien voulant caractriser d'un mot ce rle immense de
la papaut, disait que, dans l'univers entier, partout, on sentait ce
qu'il ne craignait pas d'appeler, avec la,hardiesse de sa foi et de son
gnie, la prsence relle du Pape. Cette parole, vraie toutes les
poques de l'Eglise, l'est plus particulirement la ntre, o, par
une,nouvelle effusion de PEsprit-Saiht toute me vraiment catholique, qu'elle habite Rome ou l'une des les perdues de l'Ocan;
semble toucher la grande me du Souverain-Pontife dans l'ineffable
et mystrieux contact de la foi et de l'amour.
Or, Trs-Saint Pre, en prsence de cette merveille de notre
temps, ne pouvons^nous pas-rpter courageusement avec vous, en

110

ANNALES CATHOLIQUES

regardant la grande arme du mal : Non, non, les portes d

l'enfer ne prvaudront pas : Portoe inferi non proevalebunt l Une
si parfaite unit pourrait-elle ne pas tre le gage assur de la victoire ?
Pour nous aider travailler plus efficacement ce triomphe de
l'Eglise par la pratique de toutes les vertus sacerdotales, daignez,
Trs-Saint Pre, nous accorder votre bndiction apostolique, finissez notre digne et saint vque et son cher diocse; bnissez
aussi la France qui, parmi ses titres de gloire et de noblesse, veut
toujours mettre au premier rang son titre de fille ane de l'Eglise.
Vive Pie IX, Pontife et Roi !
(Suivent les signatures de Mgr l'vque, de ses vicaires
gnraux, des chanoines de la cathdrale et de tous les
membres du clerg.)

Mgr l'vque du Mans vient d'adresser

(le 3 octobre)

diocse
Lettre
pastorale
fidles
de
clerg
et
une
son
aux
au
dans laquelle il annonce sa prochaine visite ad limina et
tmoigne le bonheur qu'il ressentirait de les voir profiter de
cette occasion pour organiser un plerinage Rome., Venez
donc, dit-il, venez avec votre vque recevoir cette bndiction
qui calme et qui fortifie. Le Saint-Pre l'a dit : Les pleristabilit,
la
l'immortalit
l'unit,
de
symbole
de
de
de
nages,
l'Eglise, sont sa grande consolation dans sa grande douleur.
Venez, et votre prsence ses pieds, amenant un sourire au
milieu de ses pleurs, sera pour vous une des plus douces joies
de la' terre, un des gages les plus assurs des misricordes du
ciel.
Le dpart du Mans doit avoir lieu le lundi 6. novembre ; les
plerins devront se trouver runis Rome le 14 novembre.

L'glise Saint-Nicolas, de Nantes, a t solennellement consacre le 10' octobre. Quatre vques assistaient
cette crmonie : Mgr Lecoq, vque de Luon; Mgr Bcel,
vque de Vannes; Mgr Fournier, vque de Nantes, et
Mgr Collet, archevque de Tours, qui la prsidait et qui a
clbr la grand'messe. On sait que l'glise de Saint-Nicolas
est l'oeuvre de prdilection d Mgr Fournier : cur de la paroisse, il,y , dj de longues annes* il en avait commenc et

111

CHRONIQUE

la
il
d'avoir
vient
achev
construction
vque,
le
prs
peu
;
bonheur de lui donner une suprme conscration qui est le
couronnement de l'difice, le couronnement d'une oeuvre qui
l'a occup pendant la plus grande partie de sa vie.

Le Bulletin religieux d'Hati

publie la rponse suivante

du Saint-Pre l'adresse que lui avait envoye l'vque du
Cap-Hatien et son clerg, runis en synode au mois de janvier 1876 :
A notre vnrable frre Constant, vque du Cap-Hatien.

PIE IX PAPE
Vnrable frre, salut et bndiction apostolique,
C'est avec un vrai bonheur que nous avons recueilli les lmoimoignages de soumission et de reconnaissance que vous nous
exprimiez, avec le clerg de votre diocse, par lettre en date du
21 janvier. Nous y avons vu la preuve manifeste de la sincrit de
votre affection, en ce que nos consolations font votre joie, tandis
les
qui
arrivent
tristesses
et
amertumes
les
nous
vous accablent
que
de douleur. La voil bien, avec sa vigueur toute divine, cette
union de la tte et des membres, que le Christ a voulu tablir dans
son Eglise, en ajoutant ceux de la foi les liens de la plus troite
charit, afin que nous ne fassions vraiment qu'un corps et qu'une
me, nous qui partageons les mmes esprances en vertu de notre
vocation commune. Telle est aussi la vritable cause de l'motion
produite sur nous par la nouvelle des combats dont vous tes menacs et des vexations que vous pouvez avoir subir de l'injustice
des hommes. Il y a toutefois un allgement nos inquitudes dans
la noble rsolution o vous tes prts tout souffrir plutt que de
faillir votre devoir. Pour nous, en attendant, nous ne cessons d
demander Dieu qu'il dtourne les maux que vous craignez, ou
que, du moins, dans la lutte, il vous fortifie et vous revte de la
vertu d'en Haut, de manire vous en faire sortir vainqueurs.
-;-L>0pmmpgage-de.;e..- secours cleste en mme temps que de notre
bienveillance personnelle, nous vous accordons, de tout coeur,
vous, vnrable frre, au clerg et aux fidles confis votre vigilance* la bndiction apostolique.
Donn Rome prs Saint-Pierre, le 8 avril 1876, de notre pontL
Hcat la trentime anne*

r-'--;r-:V; ;.;y:.

PIE IX, PAPE.

112:;!'
S;

"".-' ANNAL&U^lEOIQtrES

'--.

flgpvqui deyBauvais apnt t prsent parcer-

tains Journaux comme autorisantavecuh facilit burtiSttsqUe'

l travail du^dimanche;au ehteau deyChntilly, que M. l du\
d'umale fait^reeonstruireavcunp grande activit* Mgr @br*
vicaire gnral du diocse, a rectifii ls faitsdans deux lettres
^^>M/
rprbdikns^f
rie^arese
V/Ois*
WQS
au
que
Fautr un cur; Il nous seriibl qu'auliii d'Un sbnd-il h
sort ii ; fait d?dlficafin l'honneur (fil prince qui donn
l'exemple du respect du dimanche et de la soumission ; Fati'tprit-spirituellei. Voici lpsltresviy y v y,

Monsieurle rdacteuiV- y- ''%

,
Divers journaux*, enitretnant Pes; jpurs-ci leurs lecteurs ds
r.
travaux .pnsidraMesque. M,,l; duc>d?Amale fait excuter -Chantilly, spsont donn Ipmalin^plaisirNd'cmnpncer que, si, ces travaux
marchaient,avec granderapidit, prtait,grce, la pppmissicnrqu'
M;gV l^qe; de. Reauvais;avait accorde dp^
ierrUptipp,:toyfIpspl^
,";,-.y,...y,y..yyy
y
::q^ils.
fussent, devaieut; avoir pour effet
'dires,'..si
suspects
Ces
y
d'mouvoir et dp:troubler ,lps.mes.saintes etypieuses* en mme
lemps; qu'ils fournissaient: p^atire,, :tput sorte dpgloses sur la
tpirncp quelque ppu-cpurtishesqup : dp 1/vque .l'gard du
",^.y. y;';-.:-:':,>
.prince*, y'y:.,-.. ,,y
;,y
:-y,.yyy
y.
,; .;,,,,,,.
(D'est ce qui est arriv, JAussi plusieurs ecclsiastiquesdu diocse,,
devpnus.les confidents des proccupations respectables.qui se produisaient autour d'eux, se sphf-ils adresss l'vch pour savoir
an juste ce qu'il y avait de, vrai et dp faux dans, ces racontars mal,

."y
veillants,; ..;,.-.
...;,,-,;-,,.
.,
Voici la rponse qui leur a t, faite,,-et que je vous prie d'avoir
1?obligeance de publier dans un des premiers numros de votre

journal.,,

',_

,-.;r,.-.y-y

^y'-.,.

;,.,-;;>-....

..r:;,.
Agrez,, monsieur, l'assurance de-; ma, considration distingue.
...

,?yy-..

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,.;':.:;..ORRI; y''

.
vicaire
gnral.
Prot* apost.,

Beauvis,P octobre 18?6.

Monsieur le cur,

y ;yy

',

C'est moi qui, en l'absence de notre vque*, ai donn M. le

.
duc d'Aumale la:permission de faire travailler le dimanche, non

113

CHRONIQUE

aux grandes constructions qui s'lvent Chantilly, mais uniquement, mais exclusivement aux couvertures du chtelet que l'on restau*

mit.

Le prince n'a pas demand autre shose, et, en faisant cette

demande, il prsentait un motif qui m'a paru grave et de nature
justifier l'autorisation dont il s?agissaifc, savoir la ncessit de
prserver l'intrieur des appartements et toutes leurs dcorations
des dgts et avaries que les pluies pouvaient occasionner.
Un homme des plus honorables, qui_ tait l'intermdiaire de
M. le duc d'Aumale en cette circonstance, m'crivait que pareille
demande avait t accorde M. le 'comte de Paris par S. Em. l\aro'hevque de Rouen, pour le chteau d'Eu.J'ai voulu, cependant, avoir l'avis de M. le cur de Chantilly, et
voici ce que M. l'abb Dessaux me rpondait :
Cette autorisation est vraiment ncessaire, et elle ne peut produire .aucun mauvais effet. Il ne .s'agit que des couvertures du
chtelet, que l'on restaure en mme temps que Ton construit le
' grand chteau. Le travail demand ne peut durer que deux ou trois

dimanches.
M. le cur ajoutait que, sauf les cas d'urgence, Mgr le duc
d'Aumale no voulait pas qu'on travaillt le dimanche sur ses proprits. Pour preuve, il citait que, quelques semaines auparavant,
ayant trouv sa ferme d'Apre mont des maons qui travaillaient le
dimanche, iiles avait immdiatement congdis.
Cela dit, il m'semb'e que la permission donne par moi chappe
au reproche de courtisanerie comme .de morale relche, et qu'elle
ne doit scandaliser ni les personnels^pieuses, ^irmmplps, jpurnajux
dmocratiques.
Votre tout dvou,
.

y:-

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N

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v.

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QBRI,

-.,

Prpti apost., vicaire gnral.''

Ncrologie.
Mgr Joseph MACUIAI,; vque d'Ancyre on Angora (Anatlie), est mort le 5 septembre dernier. Il tait n Angora le
15 mai 1811. Il fit d'abord ses tudes dans sa ville natale; il
les continua Constatinople*o il eut, entrer autres raaatres,
Mgr fflassoun, aujourd'hui patriarche He Cilicie* et il les acheva.

Rome, l Propagande. Ordonn prtre en 1841 ; il fut d-

114

AHNALES CATHOLIQUES

sign, en 18A4, par la Congrgation de la Propagande pour la

mission de Perse, o il eut la consolation de convertir un grand
nombre de schismatiques armniens et deux filles du Chah,
dont l'une est morte en odeur de saintet.
Nomm vque de Trbizonde en 1850, Mgr Arachial ne put
tre sacr qu'en 1852 par Mgr Hassoun. Le Saint-Sige, qui apprciait son zle,, le nomma, la mme anne, administrateur
du sige vacant d'Artuin. En 1860,11 vint Constatinople,
o il remplit les fonctions de vice-grant primatiai, pendant
oblig
de
Enfin,
rendre
Rome.
tait

Hassoun
Mgr
se
en
que
1862, il fut transfr l'vch d'Ancyre, o son, zle lui fit
tablir un collge, des coles et construire une glise, celle de
Saint-Clment. Il fut l'un ds Pres du concile du Vatican, qu'il
lut oblig de quitter ds le 1 janvier 1870 pour aller travailler,
Constantinople, au bon accord du clerg armnien. Son zle
Saint-Sige
dvouement
doctrine
de
la
la
puret
et
au
son
pour
lui attirrent bien des perscutions pendant ces dernires annes. L'administration turque, favorable aux armniens schismatiques, lui enleva son vch et son sminaire, et il est mort
dans la maison d'un fidle catholique.
Il y a, Ancyre, deux vques catholiques : l'un du rit grec,
l'autre du rit armnien. L'vch armnien a t cr par
Pie IX en 1850 ; le premier titulaire a;t:Mgr Antoine Scisman,
qui sigea jusqu'en 1862 : il avait t l'un des matres de
Mgr Arachial Constantinople.
Le 11 octobre est mort Paris le gnral LETELLIER-VALAZ,
' dont les votes l'Assemble nationale et au Snat avaient t
plus d'Une fois dfavorable la religion, niais qui, ayant gard
la foi de son enfance, a demand et reu en pleine connaissance
les sacrements de l'Eglise. Sa mort chrtienne a consol ses vrais
amis. Il appartenait au groupe d'hommes qui suivaient la politique de M. Thiers.
y
,

Le mme jour est mort M. Charles SAINTE^LAIRE DEVILLE*

gologue; membre d l'Institut, n , Saint-Thomas (Antilles!,
en 1:814, deparents franais* membredel'Acadmie des sciences

CHRONIQUE

113

depuis 1857, et successeur d'Elie de Beaumontau collge de

France. Ce savant avait fait de nombreux voyages en Amrique,
centrale,
il
d'o
l'Afrique
l'Etna,
dans
Vsuve,

est revenu
au
mourant au mois d'aot dernier. La science, en lui, ne se sparait pas de la religion, et la religion lui inspirait en mme
temps pour les pauvres une charit pleine de zle : il tait
administrateur de plusieurs tablissements de bienfaisance et
membre de socits protectrices de l'enfance, d'enseignement, etc. Dans dernires annes, il avait travaill avec ardeur
l'installation de l'observatoire de Montsouris, Paris* et fui
nomm inspecteur gnral des tablissements de mtorologie de
France et d'Algrie. Il laisse un fils, qui est officier d'infanterie,
et une fille, qui est soeur de charit. Son frre, M. Henri Saihte,Claire Deville, qui est comme lui membre de l'Acadmie des
sciences, est surtout connu par ses travaux comme chimiste et
lui
qu'il
invent
l'aluminium,
le
d'extraction
de
procd
a
:
par
aussi est un de ces vritables savants dont la science reoit une
nouvelle force et un nouvel clat de la foi catholique qu'ils se
font gloire de professer.
.

Le mme jour encore, mourait Caen le R. P. DE VALROGER,

restaurateur de l'Oratoire avec le R. P. Pttol. Trs-comptent
dans les questions scientifiques, le R. P. de Valroger s'est beaucoup occup des difficults que l'exgse rationaliste soulevait
contre les Livres saints, au nom de la science. Beaucoup de
savants rationalistes, et des plus fiers, ont d baisser pavillon
devant le modeste religieux. Ses derniers travaux sur les questions prhistoriques ont t trs-remarques.
La mort du R, P. deValroger estune perte pour la religion et
pour la science.

La science a fait; une autre grande perte, le 10 aot, par la

mort de George SMITH, arrive Alep, auretour d'une troisime expdition de ee savant en Msopotamie. Les Annales catholiques ont eU occasion de parler plusieursfois de ce savant dont
le nom* populaire en Angleterre, est pein connu en France.
M. de Vogue lui consacre, dans l Revue ds Deux-Mondes,
notice,
dont
intressera
l'extrait
suivant
une
nos lecteurs :
-

116

ANNALES CATHOLIQUES

'

Il y a peu d'annes d'annes de cela, Smith tait un ouvrier typographe de Londres; il se trouva ml la partie matrielle des traRawlinsn
inscriptions
cuniformes.
colonel
les
du
Ces
sur
vaux
effrayants rbus lui parlrent, son gnie secret les pela, et le
pauvre ouvrier, dpourvu jusque-l de toute instruction, se jeta
dans celte tude avec la tnacit de sa race. Etonn des rsultats
obtenus par ce disciple de hasard, son savant protecteur le fit attacher au British-Musum. Rientt le publie anglais, plus attentif
que le ntre aux lumires nouvelles qui se font dans la science,
s'mut en voyant le conservateur retrouver sur d'informes morceaux de briques des pages d'histoire d'un suprme intrt.
Un jour son nom courut dans toutes les bouches du RoyaumeUni, si passionn pour les recherches bibliques : Smith annonait
aux socits savantes de Londres qu'il venait de mettre la main sur
le rcit assyrien de la cration. Aussitt, suivant les nobles traditions qui sont l'honneur et la force de la presse anglaise, un ds
grands journaux de la cit fit spontanment les frais d'une mission
assyriologique en Msopotamie et en offrit la direction au jeune
savant. Ce savant ignorait tout ce qui fait le fonds de notre du-.
cation, il n'avait aucune teinture ni de l'histoire, ni des langues
classiques, ni des idiomes smitiques ou autres de l'Orient, en dehors du chalden ; il parlait mal et crivait peine sa propre langue. Il avait la sagacit et la patience qui fait le gnie.
Si jamais lemot de Buffon a t vrai, c'est depuis les dcouvertes
des Champollion, des Rurnouf, des Smith. Le missionnaire ce,
nom convient aussi ceux de la science partit pour MossouT;
r
il attaqua avec ardeur ces collines artificielles chelonnes dans le
dsert sur les bords du Tigre, et qui ue sont autre chose que les
anciens palais de Ninive crouls sur eux-mmes. Ce hasard, que
l'oisif appelle la chance et le travailleur la justice, guida sa pioche
dans un de ces tumulus o tait ensevelie la bibliothque du roi
Assurbanipal ; quelques mois aprs, au commencement de 1873,
il nous envoyait ls chants retrouvs de ce pome d^sduhrqt
mit en moi .toute la science : c'tait une version assyrienne del
cration, du dluge, des,premiers, jours de l'histoire, presqupipa^
rallle pelled laiense,; peut-tre le; commencement de ces
le
roi
dire.du
livre;
anciens
Assurus,
Annales
des
temps
au
que

d'Esther, se faisaitlire pour; trprnpersQnlnspnmie.i

Tpusles; esprits curieux savent aujpurd'bui quelles' sont la ibis
la difficult etl'importance ides tudes cuniformes. Dchiffrer des "
langues inconnues dans ce lacis de clous gravs sur la terre she,
c'est dj une des plusblles audaces du gnie humain ; Grotefnd*
1

CHRONIQUE

117

Burnouf, Rawlinson, se sont illustrs en trouvant ou en perfectionnant la cl de ce problme.

George Smith, moins proccup que ces matres d'tablir lagrammaire des idiomes ressuscites et poursuivant de prime-saut
ses dcouvertes historiques, joignait au dchiffrement ce travail
invraisemblable : rechercher des fragments mietts, pars sur des
hectares de terrain ou ple-mle dans les caisses du Britisch-Muliminant
qui
n'appartenait
assembler
tout
les
ce
pas
en
sum,
particulier.
Qu'on
etreconstitueravec
sujet,
eux
ouvrage
un
son

se figure un lettr persan dans les dcombres de la Bibliothque

nationale, cherchant les feuilles d'une de nos histoires dans ces milliers de papiers pars, en langues et en caractres trangers. El
ce n'est pas l un jeu subtil.
Aprs la dcouverte des hiroglyphes, celle des cuniformes est
la plus fconde de notre sicle dans, les sciences historiques : un
jour peut-tre Ninive l'emportera mme .sur Thbss, puisqu!on retrouve de ce peuple qui. crivait, sur la brique ce qu'on ne peut esprer de rencontrer en Egypte, des bibliothques entires, le
rve de la science ! Le monde s'agite aux choses vaines et passe,
ignorant souvent, ddaigneux parfos, devant les rares travailleurs
vous ces dures et obscures tudes.
Leurs luttes et leurs triomphes ne sortent pas d'abord du cercle
d'uUe centaine d'initis : pourtant: ils soulvent lentement l voil
qui tombera un jour devant nos neveux, clairant d'une brusque
clart l huit des/ origines* J'ai la foi; profonde que cette clart, pnr
trevup par tous ceux qui pensent, nous viendra en grande partie
ds sciences historiques du vieil Orienta de l Chaldep et d lrEgyptp : nous nel Verrons pas, sans -dpute, mais nous avons pour
nos;petts-fis/'sppir intim
un autre sicle
et changera toutes ses conceptions en bouleversant les horizons
habituels d l'histoire. Alors seront glorifis ces travailleurs inconmonde
penchs
grimoires,
qui,
leurs
renouvel
le
auront
sur
nus
dp la-pense. "''-.
'.,-.,''".:: '-..
G n'est pas ici Te lieu de m'tendre., sur ce sujet passionnant et
sur les travaux d George Smith ; je'n'aipas comptence pour le
faire et je laisse de plus autoriss le soin de juger ses efforts, j'ai
voulu seulement dire avec respect quel tait cet homme et honorer
le soldat tomb sUr le champ de bataille. L'automme dernier, je
rencontrai Smith Pra, o il attendait ds lenteurs de la chancellerie ottomane le lrman ncessaire pour ^exportation de ses bri!
ques de Ebuybundjik.
Tout en lui annonait un fils du peuple : la vulgarit de son lan-

-,

/qui
le
de
ducation,
tonnaient
lacunes
ceux
comme
sera
gage,
ignoraient cette vocation singulire ; mais il ' sentait l'hmmy
et tout aussi dcelait un des enfants opinitres de M sang;ngloisaxon qui sait le grand secret : vouloir. Il brlait de retoufnp surle thtre de ses fouilles d'o il ne devait plus revenir. Malgr la
dsolation et les perfidies de son climat la Msopatarnie Pattiritji
del'attrait invincible de ces viis terres o l'on sent sous ses pas
ls cendres des premiers hommes* Il allait pour ls appeler- la
lumire;; la mort l'a rapproch d'eux en rabattant au milieu
lafteufi sousles^rmes delascienCf sous ls monuments
triompliei :
J^ GBNTBL.'
r

Nous avons cluy dans: notre dernier numro, comment; le

Congrs
a t Soudaine nt et mua^
ifemnt dissou par rautorit italienne. Nous donnons atijouf^
d^hut quelques dtails sur cet vnement qui recle une fi; d
plus je sos dans lequel II faut entendre tMgrlise libre dans:
l'tat libre des Gavour et des autres conspirateurs italiens.
Le correspondant de X Univers raconte ainsi les faits :

c^

'

Une certaine agitation rgne dans la villes l'issue des runions

ds sections,-- le 9;octobre,les membres du Congrs ont t hus
et suivis par ds sicairSi Q uelques-uns de ces sicaires se sont jets
Bolonais,
Mtalvezzi,
qui marchait avec un ami. Un de:
le
comte
sur
ces! sicaires a lev son bton plomb sur la tte du comte et l'allatt
frapper, lorsque l'ami a dtourn ce coup. Le gentilhomme bolonais
est mont dans son breack, qui le suivait quelques^pas; mtis l
bande l'a entoure, a bris les glaess, et lui s'en est tir en montrant

h'revolver...
La foule des mutirs grossit : elle se compose de gens de la lie
du peuple, d'enfants des coles communales et de sectaires- de la

bourgeoisie, qui ont Tar. d mener l'affaire. Les ecclsiastiques

sont insults, on n'nlenil que le cri de J^orte apretl (Mort aux
prtres !) Peu peu la iiuit vient et le dsordre augmente. L'meute
fait une tourne des htels pour huer et maudire les membres du
Congrs. Elle va rrchevch, aii sminaire, la rsidence du
duc alviati et des vges, aux bureaux"de Mneom, journal cathr
lique, chez les patriciens d Bologne : ce sont partout des yocifrationsr des cris de mort.

CONGRES; CATUOLI I-ALIN

Cependant l'autorit prend-ds mesures. Le prfet, qui stirevenn

eh: toute hte, reoit une dptitation de l'meute et tche de s'ar'
ranger avec elle
\
voulons
dit
la
Nous
oUgrs,
commission;
du
' ,
pas
ne
-il
prfet.
objecte
1
droit,
Mais
dans
est
sou

ls
droit
la
patrie.
ennemisde
de
11
n'y
a
pour
pas
^-r
permettrai
siffler,
bie%
de
je
de
huer
Eh
tapi
vous
voyonsj
que
,__*
vous voudrez condition que vous ne passerez pas aux voies de
fait;"
V
'-.,.....<
-.-.
^Non* nous; ne voulons pas supporterTbutrag du congrs.
Que faire II ^ a un mouvement trs^vif au palais et au tlgraphe;
Le prfet s'aperoit que le questeur est du ct de l'meute et qu^il
niput lutter. Nous; ne sommes pas ibrSj mais le gouvernement
matres
davantage.
Fest
Il
dans les sicaires de la secte,
des
a
pas
ne:
Il faut cder, et M'. NicOtera, consult par dpche, ordonne d dissoudre: Congrs.
...:..,'::'..'.::.
C'est minuit, la premire minute du 10 octobre, que le
prfet a envoy son secrtaire M. le duc Salvit pour communiquerTordre de dissolution et l'avis donne au public* ''
L'vfe, qui est ainsi conu, a t placard le matin sur ls murs :
;

Le prfetyde la province de Bologne.

''(

que l runion en cette ville du congrs catholique a donn

lieu des dmonstrations qui font Craindre des troubles srieux
':
pour l'ordre public :
Considrant
du
devoir
du
s'il
est
gouvernement de garantir
que

l droit de runion, il est galement de son devoir suprme de

prvenir les dsordres pouvant natre de l'exercice d'un tel droit :
Vu

Dcrte :
ultrieures
runions
du
congrs catholique inaugur
Les

aujourd'hui mme dans cette ville sont prohibes.

Copie de ce dcret sera communique au prsident dudit congrs et au questeur pour son excution.

Bologne, le 9 octobre 1876.

prfet

Le

'Pour eopie conforme:

Le questeur A. CUENO.

: GRAVINA.

*'"
~
.

C'est donc minuit que M. l duc Salviati a reu communication

d dcret. Plusieurs membres du Congrs taient auprs de lui. Le

12Q

ANNALES CATHOLIQUES

duc a rdig une protestation qu'il a lui-mme apporte la prfecture, et une adresse au congrs catholique de Bologne.
Je suis venu pour parler, et non pour tre siffl, ou btonn,,
dit M. le baron d'Ondes Reggio, et il est parti le matin six heures.
cder
devant
s'est
meute?
cri
le
Devons-ious
Non,
une

duc Salviati. Cependant nous avons carter du cardinal et des

vques l fureur populaire; n'exposons donc que nous-mmes.
lch
pied,
dit
n'avons
des
prsidents,,
les
Nous
et
pas
un
a

journaux radicaux confessenL que les catholiques ont fait preuve

de courage et de sang-froid.
le
dfaite
n'est
dit
mais
La
autre,
pas
pour,
nous,
a
pour
un

gouvernement, qui nous sacrifie une meute voulue par la questure; mais l'meute nous vengera en se jetant un jour ou l'autre
la
le
questure.
gouvernement
et
sur
sur
L'meute d'ailleurs a continu toute la journe du 10.
Vers onze heures, j'tais chez M. Acquaderni. Il y avait l quelques prtres lombards et un religieux franciscain de Forli. One
foule' de bandits, quelques-uns bien mis, s'est runie sous les fentres et a commenc hurler. Sur les lvres d'Acquaderni, errait un
sourire de compassion. Les prtres taient parfaitement tranquilles :
Cristo con noi (le Christ est avec nous), a dit l'un d'eux; ils sont
sortis; une voiture tait l, et la foule les a suivis.en h'urtant et en
blasphmant.
Sur divers points de la ville, partout o se montrent des prtres,
clatent des cris de sang. On dit qu'un de ces prtres a t cruellement maltrait et btonn.
Quoi qu'ils fassent (c'est Acquaderni qui parle), notre oeuvre ne
mourra pas. Nous avons la vie que donne l'Eglise ses enfants, et
nous avons l'amour qui nous runira encore. Le comit permanent
existe; il fera son devoir.
Voici la lettre adresse par M. le duc Salviati au prfet d
-'.'^vW.-r';
Bologne: /. ,,\.::[.;'y ^
;;

^"'

Monsieur le prfet,

La prsidence gnrale du troisime congrs catholique italien a

reu cette nuit un dcret en date du 9 octobre 1876, par. lequel
vous dclarez, aunom du gouvernement, que les sances: ultrieures
du congrs catholique, inaugur hier en cette ville, sont interdites.
Il est bien douloureux pour nous de voir que le gouvernement,
aprs avoir\ 'pendant nonibr d'bjeures,^ laiss'se produire en toute:

'

121

LE CONGRS CATHOLIQUE ITALIEN

impunit et scurit les insultes, les menaces, les violences contre

des centaines et des centaines de catholiques rassembls de tous
les points de l'Italie, et parmi lesquels figuraient un minnt, cardinal et plusieurs vques, sous le prtexte qu'il n'avait pas su
trouver dans les textes de la loi un seul article qui l'autorist
empcher les offenses de tout genre, il est, dis-je, bien douloureux
de voir que ce mme gouvernement trouve juste et lgal de nous
opprimer en nous sacrifiant aux volonts des perturbateurs.
Contre nous, en un mot, bien que nous soyons dans notre droit
le plus strict, on commet une iniquit; mais qui veut insulter on
donne pleine satisfaction et licence. Et cependant, il y a quelques
semaines peine que, dans cette mme ville, on laissait se runir
un congrs de l'Internationale runi dans le but d'abattre toute
institution religieuse, civile et sociale!
Nos principes nous interdisent de rsister au dcret de dissolution
port contre nous, mais ils nous permettent, bien plus ils nous
imposent de protester, et nous protestons au nom de notre honneur
de catholiques et d'Italiens, au nom du droit sacrifi la violence,
au nom de nos intrts religieux, au nom de la libert.
Le prsident gnral,
Duc SALVIATI.
Bologne, le-10 octobrel876.

Voici maintenant Ja proclamation adresse aux membres du

Congrs
MX

membres du troisime congrs catholique

Bologne.

Pendant qu' Bologne, il'y a quelques semaines, on laissait tenir

poii)?itout
jusqu'aux
d'abattre
qui
l'Internationale
de
congrs
a
un
racines toute institution religieuse* civile et sociale^ aujourd'hui
ls autorits de Bologne, aprs nous avoir laiss, pendant des heures,
exposs aux insultes, aux menaces et aux violences, ordonnent non
pas la punition des coupables, mais la dissolution de notre congrs !
Nous protestons, au nom de nos droits sacrs fouls aux pieds
d'abord par la violence des perturbateurs, puis par ls excuteurs
de la loi. Et nous protestons, parce que, cette fois encore* Comme
toujours, les catholiques ont t sacrifis' la brutalit de leurs
perscuteurs.
Mais nous, nous ne pouvons pas rsistcr Nous vous sommes
reconnaissants de votre zle, de votre courage^ de votre constance.
D'autras fois nous avons souffert ici pour la libert de l'enseignement

122
CATHOLIQUES
ANNALES
.'.''
;
jcatholiqu; Aujourd'hui, c'est pour la libert de discuter nos' intrts
religieux que nous souffrons.
Nous esprons trouver une autre fois, sur un autre point de
l'Italie, ce sr asile,qui nous a t rfus Bologne, malgr la noble
et loyale hospitalit d ses enfants catholiques.
Mais nous n'oublierons pas les paroles du Saint-Pre. Ce sont ds
paroles de; vie. Le bref du 25 septembre 18iB est un don de l Providence, fait aux catholiques italiens pour leur donner lumire et
frce.1G'est un devoir sacr pour nous de nous y conformer et de l
suivre.
': ".:
";'
_;....

.:.
.

'

Bologne, le 10 octobre 1876.

;

'

Le;

prsident gnral, v
Due SALVIATI.

Les dernires paroles du duc Salviati niontrent qu}mlgr les

rvolutionnaires, roeuvredu Congrs se fera; nons pouvons ajouter qu'elle est dj faitecar le Bref du Saint-I*r dit tout, et en
exhortant les catholiques d'Italie concourir aux ieetions
administratives, il leur indique le moyen de tenir la Hvolutiou
en chec et d'en rparer en partie les ravages* Voici ce Bref*
qui avait t lu dans la premire sance du Congrs et dont la
lecture avait t coute debout par toute l'Assemble :
Pl IX, PAl'E.

Trs^-chers fils,.-salut et, bndiction apostolique.

' Si l'on reconnat aux fruits la qualit de l'arbre, il n'est pas
douteux que l'on doit apprcier comme excellente l nature de vos
Congrs; dj parvenus s'organiser solidement, qui propagent
l'amour del religion et multiplient de jour\ en jour les salutaires
effets rsultant de la communaut des efforts.
Aussi, nous nous flicitons avec vous de ce que vous prparez
.
gnral
face
faire
Congrs
aux maux qui vont
nouveau
pour
un
tous les jours grandissant. Nous ne douions pas que, instruits par
l'exprience de trois ans, avec votre intelligence et votre sagesse,
vous rie vous appliquiez dcouvrir: des moyens toujours plus,
opportuns de dfendre et de propager noire trs-sainte religion..
Entre les OEuvresdj, accompli es, nous approuvons surtout la formationdes Comits que vous appelez rgionaux, qui sont complts
paroissiaux.
les
Comits,
diocsains
et
par
"gnral
les
dterminer
Congrs
Si,
effet,
dans
le
peut
on
en

V
,

'.'

123

LE CONGRS CATHOLIQUE; ITALIEN

.

Qjluvres qui seront utiles aux intrts de l'Eglise on ne peut de; la

mme faon arriver facilement et vite les mettre en pratiqu,
moins de les confier des hommes dsigns des provinces, des
diocses et ds paroisses.
'
il
qu'elles
impossible
conviennent
outre,
En
toutes
est
comme
-o
galement tous, et qu'elles doivent s'adapter aux circonstances;
aux caractres et aux ncessits spciales ds diffrents lieux, ii est
raisonnable et naturel, pour arriver une application sage.et efficace, d; rclamer le concours ds hommsdu pays.
.
plus
grand
obtient
faon,
non-seulement
nombre
De
cette
un
on

drgbscis et des subsides plus abondhtSi iiaisj ce qui est encore

plus important, au moyen des comptes-rendus envoys par les
comits paroissiaux et diocsains au Comit rgional, et par celui-ci
s'eiircissntj
gnral,
beaucoup
Comit
d'autres
de
questions
au
passent- sous les yeux et provoquent ds mesures et des fondations
qui auraient chapp inaperues.
"""'
:
Pour
nous, en vrit, nous nous sentons consol par ces pro
.
grs, mais pmsnons dsirons qu'ils s?tendent et s raffermissent,,
plus nous sommes press de vous exhorter Vivement une complte
.
Union et cette parfaite charit qui ne cherch pas ses propres
intrts, mais Ceux de Jsus-Christ, lequel n'est pas venu pour tre
servi, mais pour servir.
"
.
Du
assemble
obtenus
bien
ls[succs
dernire
la
reste,
par
que

rgionale de Venise et les rsolutions opportunes qui y ont t

prises aient montr clairement, dans l'utilit de ces runions, Un
vritable progrs de l'feuvrej il nous parat encore dsirable que le
Congrs gnral qui va s.runir dirige son attention sur ce qu'ils
y a esprer ou craindre, pour les intrts religieux, de l'usage
bienveillant ou hostile qui peuvent faire de leur autorit ceux qui
sont prposs l'administration de la: commune ou de la province.
Et comme l'une ou l'autre alternative dpend du choix des
candidats qui honorent ou qui mprisent l'Eglise, il, serait certainement utile que les catholiques fussent excits soutenir et
procurer l'lection de ceux qui font reposer sur la religion le fondement de tout ordre, et qui sont jugs rellement capables d'administrer les affaires publiques dans le vritable intrt du peuple.
De la sorte, leur nombre irait croissant peu peu, et la justice et le
droit pourraient obtenir au moins la libert dont jouit le mal.
Dans l'tat de captivit o est l'autorit ecclsiastique, vous,
tes appels son aide, trs chers Fils, par la divine Providence; et
nous, nous tressaillons de joie en considrant le: zle avec lequel,
intimement unis vos pasteurs, vous combattez avec eux pour
:

124

ANNALES CATHOLIQUES

dfendre l'honneur de Dieu, protger les droits de la religion et de

l'Eglise, et procurer le salut des mes.
n'pargnez
ni
soins,
but,
ni dpense, vous ne
Dans
vous
ce

redoutez ni les embches, ni les insultes, ni la gravit des prils,

le
de
Jsus-Christ.
subir
l'humiliation
de
rjouissant
pour
nom
vous
Celui que vous confessez ainsi devant les hommes, vous reconnatra certainement aux yeux de tous devant son Pre ; et en attendant il ne vous laissera pas orphelins, ni dnus de son puissant
secours, comme vous le savez dj par exprience.
protection
supplions
de
accorder
le
Nanmoins
vous
une
nous

plus efficace et une plus grande abondance des biens qui viennent
d'En-Haut. Puisse tre le prsage de cette grce la bndiction
apostolique que nous vous donnons, du fond du coeur, en tmoignage de notre paternelle affection, vous, trs cliers Fils, tous
votre congrs gnral et tous les associs de votre oeuvre catholique.
Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 2o septembre 1876, la
trente-unime anne de notre Pontificat..
PIE IX PAPE.

Les catholiques de France reconnatront que plus d'un conseil de ce Bref s'applique leur propre situation, et qu'ils
doivent agir avec la plus grande union non-seulement dans les
lections, politiques, mais encore dans ces lections administratives, municipales, communales, qui excitent moins l'attention
publique et dont les rsultats ont pourtant une trs-grande

importance.
.

La circulaire suivante, adresse par le Comit de permanence

pour l'oeuvre des Congrs catholiques en Italie toutes les
personnes qui ont adhr au Congrs de Bologne, montrera que
l'oeuvre du Congrs n'est pas abandonne :
Monsieur,
Le troisime congrs, catholique ai t troubl et empch : les
paroles; et les plaintes; sont inutilesi! Mai* nous pouvons esprer que
l?onne tp^ublera^em^
conformment auj Statut,,, le comit de. permanence; convoquera en santemps,,
Nous, ne savons qui seiia;;alorsi la tte des> affaires^, mais les dOr
sitaires;del suprn^autorit se serontaperua cette!poque ;que

LE CONGRS CANHOLIQUE ITALIEN

125

l'on ne vient pas bout des violences de la rue en opprimant les

catholiques innocents, 'mais en protgeant efficacement les droits de
tous.
Afin de ne pas perdre un moment, le comit de permanence croi*
de son devoir d'mettre les dispositions suivantes :
1 Les sections dans lesquels le congrs s'tait divis sont conserves. Le comit de permanence invite les prsidents nomms
continuer de correspondre avec les membres attachs- ees sections,
pour obtenir d'eux, conformment au, programme du 15 septembre 1876 :
Qu'ils compltent les donnes statistiques;
Qu'ils envoient les rapports crits sur les oeuvres les plus importantes qui se rattachent leur section;
Qu'ils arrtent les moyens jugs les ,plus propres faire progresser les -oeuvres indiques par le programme ;,
Qu'ils fassent connatre les nouvelles propositions en dehors ,de
celles qui sont mentionnes par le programme, en ayant soin de
faire prcder ces nouvelles propositions de quelques considrants
qui. en lassent ressortir l'opportunit et la convenance.
2 Les prsidents communiqueront dans les trois mois, au comit
de permanence, le rsultat de leur correspondance avec les membres de leur section respective, en y ajoutant les observations voulues et les propositions qu'ils croiront, dans leur exprience
-prouve,, devoir faire.
.3 Les prsidents pourront, > leur choix, correspondre avec les
membres de leur section -directement ou par l'intermdiaire du
.comit de permanence. L'adresse de chacun des prsidents sera
publie au plus tt.
4 11 y aura des runions plnires ou partielles des prsidents
et des membres du comit .de permanence toutes les fois que l'importance del question pourra le demander.
Daignez agrer, etc.
G. ACQUADERNI, prsident.
L. Charles FABBRI, secrtaire.
Bologne, le 11 .octobre 1S76.

126

ANNALES CATHOLIQUES
v

LES PCHS DE L'EUROPE

(Suite et fin. V. les deux numros prcdents.)

III
Cette occupation de Rome', inexcusable devant le droit chrtien
et devant le droit des gens, et qui cependant a t tant acclame
par les fauteurs de la civilisation nouvelle, que les puissances ont
regarde d'un oeil bienveillant ou indiffrent, a t le sceau qui' a
authentiqu le trpas du droit public europen ; mais en mme temps
elle a t une nouvelle dette norme Contracte par l'Europe enreddat
donec
elle
paiera
novissimum
la
de
Dieu.
Et
la
justice
vers
quadrantem (MATTH. V,26) jusqu'au dernier centime; enfin, elle
la paiera solennellement, comme Napolon III qui a pay la sienne
dans les humiliations et les douleurs de Sedan. Elle la paiera encore
voulu
abaisser
qu'on
temporelle
du
Pape,
et rengloire
la
a
pour
pieds,
ennemis
voir
qui
finit
toujours
et
ses
sous
ses
par
verser,
qu'ils se nomment rois, empereurs, rpubliques, peuples, hrtiques
ou mauvais catholiques.
Que cela arrivera, encore une fois, malgr la vaste prvarication
de l'Europe conjure contre le catholicisme et son chef, nous eii
suit
la
Providence

extraordinaire
marche
la
que
gage
avons pour
Dieu
Pie
IX.
l'assistance
qu'elle
Ce
prte
d'oeil,
dans
pape
au
vue
qui a voulu que son Vicaire sur terre possdt, conformment aux
voies naturelles, une souverainet civile, afin de mieux gouverner
o
le
dpouill
dans
mme
qu'il
ft
Eglise,
permis
temps
en
a
son
devait se dchaner avec le plus de fureur la haine des hommes politiques contre l'Eglise dont il a le gouvernement. Et pourquoi cela,
si ce n'est pour rendre plus manifeste et plus palpable l'assistance
'surnaturelle promise au Souverain-Pontife? Cette assistance ne se
produit-elle pas d'une manire si neuve, si insolite, si tonnante,
qu'elle force l'admiration de ses ennemis les plus acharns et leur
l,
N'est-ce
de
rage?
des
mme
transports
temps
en
pas
cause en
partie dj, l'accomplissement de l'oracle ternel : Qui habitat in
coelis irridebit eos, et Dominus subsannabit eos? Dieu ne se rit-il pas
aujourd'hui de l'astuce, de la prvoyance, de la'diplomatie, de
l'orgueil, de la tyrannie, de l'or et des armes de tous les puissants
ennemis du Vatican ? Celte terrible ironie du Roi des rois, du Seigneur des seigneurs, n'cst-elle pas le prlude historique du langage
qn'il tiendra plus tard dans sa colre et dans sa fureur aux insenss,
i

LES PCHS DE L EUROPE

127

qui s'imaginent pouvoir extirper son royaume de la terre et.donner

un dmenti au Verbe de vrit ?
Ce Verbe qui doit rgner jusqu' la consommation des sicles :
Thronus tuus, Deus, in soeculum soeculi (HEBR. I, 8,) sans que son
rgne cesse jamais sur la terre : Regniejus non erit finis (Luc, i, 33),
ce Verbe vil et rgne perptuellement dans la personne de son Vi.caire, qui est le vrai Christ sur terre, et a tabli sa rsidence au Vatican, soit sur la sainte montagne de la nouvelle Sion : Ego autem constitutus sum Rex ab eo super Sion, montem sanctum ejus
(PSAL. H, 6). En consquence, les paroles cites plus haut, qui prdisent l'ironie et'la colre de Dieu, les coups de sa verge do fer et
l'anantissement des puissants de la terre qui conspirent contre lui,
concernent les Etats, autocraties, monarchies csariennes, royaumes
constitutionnels et dmocraties, qui combattent ce Christ sur terre,
vivant, sigeant et rgnant au Vatican, qu'il se nomme Pie, Grgoire ou Lon.
Notre Europe n'et-elle sur la conscience d'autre crime que celui
d'avoir rduit le Pontife romain aux conditions dans lesqueles il
se trouve, c'en serait assez pour attirer sur elle, aprs l'irouie cr
leste qui la poursuit aujourd'hui, les coups redoutables qui, dans
l'conomie de la justice divine, la suivent toujours comme la foudre
suit l'clair. Mais quoi ne doit-elle pas s'attendre, quand ce
crime vient s'ajouter la masse immense de tous les autres que nous
n'avons fait qu'esquisser en gros, et qui se rsument en l'apostasie
la plus sacrilge que mentionnent les fastes du christianisme ?
Lorsqu'il considre ce grand amas de pchs, celui qui a la foi
ne pourra s'empcher de craindre les effets de l'indignation divine,
et celui qui n'a pas la foi, mais qui croit nanmoins en un Dieu dfenseur de la justice naturelle, doit admettre, s'il est dans son bon
sens, que tant de mpris pour la probit publique et prive attireront ncessairement sur PEiirope un chtiment exemplaire. Il n'est,
en effet, pas besoin d'une foi surnaturelle bien robuste pour se
dire, par exemple, que les cruauts de la Russie envers ses sujets
polonais et lithuaniens, proscrits, massacrs, mis hors la loi, par
la seule raison que, ns catholiques, ils entendent rester catholiques, crie vengeance au ciel. Elle crie pareillement vengeance au
ciel la barbarie prussienne qui s'obstine, fonder l'unit germanique sur la violence faite la conscience de quatorze millions de catholiques allemands; elles crient vengeance au ciel les fureurs bestiales et lches de la Suisse, pour laquelle sa libert civile tant
vante, consiste enchaner la libert religieuse de ses citoyens
rests fidles l'Eglise romaine. Ce sont l des iniquits excrables

f28

'

.' '

^ .-'.:

iA#NALS-CAOlilB^;: V

^r^ai

non-seulement
etlq0
elles-mmes
condmnesi
sont
par
qui croitau Christ-Dieu, fondteur^l'Eglise/vaispar tout feofam
de saine raison et de coeur droiti Cesi crimes: atroces violent tout
la fois le code de l'vhgil <et la loide la;natuFe> le adroit eDieu
etle droit ds^peuplSiH ; i*^ V : u'-^- H- ; .-..,.; .;_ -;...y ,-;\^:::-.
Qn-peut en dire, autant des rimes id'autres -EfelSj icatloliques
ceux4ar crimes qui-provoquenfe Sautant 4>Islla colre de Dieu,
qu-ilsvSnt ommis au prjudice de: nationsi entires,;dont ilsiten*dent eorDompreiafoi. Qui oserait nier;Ia trs^-^rave responsabilit
envers Diu^iqu'f assume; nOtr^Mlie lgale* par toutf ce qu'eil^a
fait cOntreJe: catholicisme depuis dix-huit ans que, par l: grced
l'trangerj ellestceiqu'elle estleg^uvrnemenli mdiilnB;,p:
]}euk# se vanter^du beaufiirifce* d'avoir lglemeiHt vendu l'unit
;rligieuse deilfspaghe .des hrtiques jfcangrs qui^en chang,^
ontdlivruun ocertific:t)d bons serviGeS/aaix ambitiux^isposant
du pouvoir ? Et la France n'-t-ell pas aussi le mrite d'une obstKation sans pareiliedans: se-dsordres anticbrtiens, quoique plT depuis siiXsns soii&la vergeliu ToufrPuissantq^
l'affliger et dei^humilier porla rappeler , sou devoi)? i; ;i: \ '
Quelqu'un; hious: objectera peut-tre que ous raisonnons trop
nystiquemeht ou toUfcau moins avec une ithologie Ngo^euse |i
n'stplus de noire-temps, puisquyau boutdu cOmptj il n'y a ja^de
force humaine qui puisse rsister ;f la marche du [progmsT^ d?.
da^&l^armohi:
destfroits
truire les modifications qu'il a introduites
sociauxiet desMmentS'de civilisation. ;'
''--^
,
Nous rpondrons*; en:. concluant; qm .notre raisonnement iest
fond sur la ralit de certaines choses qui neisont pasisujettes
changement, c'esfc dire ni des reculemnts ni -4fes progrs nr
trinsquesj parce qu'elles sont vraies toujours et en tout temps j
parce qu'elles sont la rvlation: de Dieu et la loi de la nature. Kous
pouvons, assurer -nos contradicteurs que, de mme qMl u^a pas
deux Dieux, i deux Christs^,ni deux fois, ni deux dcaloguies, ni
deux natures humaines, aucun progrs ne pourra faire xju'il n'y ait
ni deux, justices contradictoires, ni deux vertus contradictoires* Il
est donc inutile'de.se flatter que Dieu se rsoudra-'. regarder comme
juste ce qui est injuste, comme vertueux et mritoire ce qui est
dshonnte.:et punissable. Le droit-nouveau ne sev jamais, admis
dans les codes du Trs-Haut dont la saintet a ti au plus haut de~
gr outrage par ceux qui l'ont invent et pratiqu.
Quand donc .on nous aura prouv par de bons arguments queDieu
aussi s'est laiss entraner par le cours du progrs moderne; qu'il
a sanctionn les rcentes ^modifications du droit social, qu'il a re.

<

l'

ACTES DU CONCILE DU TUY

civilisation,
de
la
alors
lments
harmonie
des
nouvelle
la
eonnu
lrs-iaTapologie
ferons
de
notre
rtracterons
et
nous
nous nous
nocente Europe, bien digne d'entrer, en corps et eft me, dans les
joies du paradis, sans passer par les flammes du purgatoire.
i

ACTES D CONCILE DU PTJY.

IHSTRBCTIOW SYNODALE DE MGI 1,'ItSHEVBQUE, B BOnflffiS.

(Suite et

Le'itre

A. ' Voh' les

quatre numros prcdents.)

traite des Choses de,la discipline (I).

Les d(*ux premiers dcrets s'occupent de la vfe'des Clercs (3}'et
d l'habit de choeur {.}). Les presciptionsformules sont' faciles fi
comprendre et ne demandent aucune explication. Elles ne sont du
teste, en gnral, que! la reproduction^ des dispositions prcdm'ment dcrtes au concile de Ciermont.
Le dcret sur les honoraires de messe9>&i recommande par'son
importance pratiqua (4). Il est peu de questions pl dlirtes, ni en
mme temps plu complexes'.- Nous avons ra'p^elk les dWpsitonsi
principales eS saints canons, en y ajoutait Jcs' prescriptions particulires, dont rexp^rienttd nous a indiq-uropporluit u! mme a
ncessit pouf carter jusqu'aux moindres abus. -Vous'y trouverez
la'solution de la plupart des doute qui nous sont journellement
adresss; et comme les diffrents articles' qui composent notre
dcret ont t l'objet; 'Rome, de la'plus minutiefee rvision, vous
pouvez tre assurs qu'en vous y conformant vous suivez la
volont positive'de la Suinte-Congrgation du Concile, c'est--dire
VB

du Snint-Stge lui-mme;.

"

'

>

>

Notre troisime dcret porte pour titre : Bu rtablissement dei

officiaitts (5)v
'
"
'
G'est i ssUhmeh '-tihe ' ds msurs-ls pWs{ cn&idrlls tfu
fibus'^ayoW '#Hisj h ' noif eotiil^provincial; ^el^uW 'mots
tsjisrh- feront eOrtpthdr feilm'rt
'i.. ;f#q *9tMVesli! ; fllrti:,WM: j.^idl0l!fl-'!la^^iU[()ft

<)>

<

cetitntieusif^par*!^

(1) CONCIL ANICIEN., p. 171.

(3)

Ibidp.iK.

(U)

Ibid

p 176.

(5) GOKCIU Ame, p. 180.

T. IV.

et plrat* k'jtaictibh^lniair
'"''"'!1"'""'''"''"';.."""'

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-fs; .q ,;-\xh

.-J fri->. v.'-:-:--M.'i

..K:::::-.:-.'.;

{;';

'

130

ANNALES CATHOLIQUES

ou gracieuse, par laquelle il "accorde des faveurs, des grces, et qui

fait surtout ressortir sa qualit de Pre.
En fait comme en droit, l'vque peut, en certains cas particu,
iers, procder sine strepitu et figura judicii et sola facti veritate
inspecta, comme parle le Concile de Trente (l). Cette manire de
procder, ex informata conscientia, ainsi qu'on l'appelle communment, n'est pas la forme ordinaire: ordinairement, les dlits des
clercs doivent tre renvoys aux tribunaux ecclsiastiques, c'est-dire aux officialils. L'glise l'a voulu ainsi, dans une pense pleine
de sagesse. En dchargeant l'vque de l'exercice toujours pnible
de la juridiction conlentieuse, pour ne lui laisser que la juridiction volontaire et gracieuse, 'elle lui donne la facilit, de
montrer plus souvert sa paternit que sa justice, et il ne jieui
qu'y gagner dans le respect et l'affection de ses prtres. D'un autre
ct, les formalits d'un jugement canonique, o,tout se passe
selon les rgles du droit, prsentent des garanties prcieuses contre
es sentences prcipites.
Or, il est notoire que chez nous, depuis le Concordat, les
officialits, , part quelques rares exceptions, n'existent que de
nom et ne fonctionnent point comme tribunaux ecclsiastiques.
C'est cette situation anormale que, d'un accord unanime, nous
avons voulu faire cesser, tant pour rentrer dans le droit commun
et nous dcharger de la partie la, plus pnible de notre, sollicitude
pastorale, que pour assurer aux accuss une plus entire discussion de leurs causes et les protger, en quelque sorte, par les
formalits canoniques, contre un jugement prmatur. A cet effet,
nous avons arrt les dispositions suivantes (2) : .
.,
I. Dans chaque diocse, l'vque instituera une officialil dont
la charge sera de frapper des peines canoniques les dlinquants,
moins qu'ils ne prfrent s'en remettre la dcision de
l'vque. A raison des circonstances, on procdera dans ces
y jugements en la forme sommaire, et non point solennellement;
II. Le officialits se composeront ; 1 de l'officiai, prsident;
a 2* de deux assesseurs et de-deux supplants, choisis par l'vque
^ parmi les chanoines ejt; les, curs; 3 d'un promoteur et d'un
vice-promoteur,
ainsi
que d'un dfenseur d^ottice,, qui tous remf(
pliront leurs fonctions selon les rgles du droit ; If du chancelier
de l'officialit.
III. Afin d'viter toute difficult raison des lois civiles,, il
(IJScsSjXxv,

Ce

14.

(2) GoNCifc. ANIC,

p. 181.

-.:>:'s-; v.:.-'\f.
'

-.mt

.q-,-.:;;i-'..:.v.-'e;.--:?:"

131

ACTES DU CONCILE DU PUY

l'vque
souscrive
chaque
rendue
opportun

sentence
que
sera

par l'official, et qu'il la fasse ainsi entirement sienne.

L'officialit ainsi constitue fonctionnera dans tous les cas qui
lui seront dfrs. Toutefois, dans l'intrt de celui qui serait
appel devant l'officialit, nous lui avons lais? la facult, s'il le
prfre, de comparatre devant l'vque et de s'en remettre sa
dcision. Par voie administrative, l'vque peut imposer des peines
disciplinaires; et comme, en pareille conjoncture, il n'est pas forc
de s'en tenir la rigueur du droit, il peut user de temprament
et d'indulgence. Il en rsulte quej dans la pratique, ce mode plus
paternel et plus simple est souvent prfr; il n'a pas, d'ailleurs,
le retentissement que produit presque toujours une sentence de
l'officialit.
Les trois derniers dcrets, qui terminent le TITRE Ve, regardent
plus spcialement les fidles.
Le premier a pour titre : De Vhonntet et de la saintet de la vie
chez les femmes et les jeunes filles (I). Les conseils que nous y formulons et qui, d'ailleurs, ne sont que le rsum des rgles de la
vie chrtienne, pourront utilement servir soit pour les prdications,
soit pour, les instructions donner au tribunal de la pnitence.
Plus que jamais il importe de maintenir dans l'esprit chrtien la
jeune fille, la femme, la mre de famille... En les prservant de la
contagion du mondp, c'est le foyer domestique, c'est la socit,
c'est le prsent, c'est l'avenir, qu'on protge et qu'on sauve!
Le second traite ds livres et des journaux contraires la foi et
la saintet des moeurs (2).
Il y a sous ce rapport d'tranges illusions chez les fidles, et
quelquefois mme dans le clerg. On s'imagine qu'on peut impunment, c'est -dire sans intresser sa conscience, lire les ouvrages
condamns, les romans licencieux, les mauvais journaux, ceux qui
d'une manire ou d'une autre attaquent la religion, la foi, les
bonnes moeurs. On s'imagine que les recevoir par abonnement, ce
n'est pas cooprer d'une manire directe et trs-blmable leur
succs, leur diffusion, leur prosprit, et par suite au mal qu'ils
produisent; et alors qu'on se montre plus que parcimonieux
l'gard de ceux qui dfendent la bonne cause, on ouvre sa bourse
et sa maison ces feuilles lgres, indiffrentes, dangereuses, mau-r
vaises, qui dversent le ridicule, l'injure et le mpris sur ce qu'il
{i) CONCIL, ANNIC.,
(2) Ibid. p. 184,

p. 182f

'

132

ANNALES CATHOLIQUES

vnrable
de
de
plus
plus saint : les mystres sacrs de notre-'
et
a
y
foi et les institutions de l'Eglie !Il nous a sembl ncessaire de rappeler ici les vrais principes, et
nous l'avons fait dans les termes suivants :
T. Que les clercs et les fidles se souviennent qu'il n'est pas permis, sans une permission spciales de lire, de conserver ou de
prter aux antres des livres condamns par le Saint-Sige ou
autorit
ecclsiastique.
autre
une
par

Que tous se souviennent que le droit naturel, le droit divia et

le droit ecclsiastique dfend d'crire, de vendre, de lire, de
prter aux autres des brochures, des journaux, o l'on attaquedoctrines
de
foi
la
catholiques et les bonnes moeurs.
les

llf. En ce qui concerne spcialement les journaux, que les fid les et surtout les clercs prennent gardent de paratre, non sans
scandale, favoriser par ries abonnements das feuilles qui, sans
attaquer directement la foi ou les moeurs, prsentent pourtant
des dangers et encourent la note de lgret !
<c
qui,
bi^n
de
la
IV.
Quant
crivains
mritants
religion et*
aux

de la socit, donnent tous leurs soins soutenir et dfendre

la sainte doctrine, les droits de l'Eglise et les bonnes moeurs.
nous leur adressons nos louanges et nos actions de grces, leur
souhaitant toute prosprit dans le Seigneur. Nous accordons
galement des loges bien mrits ceux qui distribuent a leur
frais les crits et les journaux de ces hommes de lnen, ou qui
biblipihmes
paroissiales,
qui
rpandent
dans
les
donnent
les
et

ainsi aux fidles et, en particulier, aux jeunes gens la facilit de

les lire (1).
Enfin le dernier dcret du TITRE Ve regarde les Socits secrtes
et principalement te solidarisme (2). En prsence des effets dsastreux que les socits secrtes produisent parmi nous, en prsence'
des condamnations multiplies dont elles ont t l'objet de la,part
du Saint- Sige dans une foule de documents, et en dernier lieudans la Bulle Apostoticoe sedis, nous ne ^pouvions nous dinenser de
prmunir les fi'iles contre les Associations tnbreuses, non moinsfunestes la socit civile qu' la socit chrtienne, qui .couvrent
les
perfides
lesplus
intentions
les
et
des
mensongers
noms
sous
plus perverses, et qui battent en brche nos institutions les plus;
fondamentales et les plus ncessaires. Nous noiis sommes en particulier levs avec une nergique indignation contre la secte des-

(1). CONU.., ANIC, p. 185.

(2). Ibid., p. 185.

,,,

.va

133
.
solidaires,.lesquels, par un pacte infernal,- s'engagent loigner do
leurs derniers moments tous les secours de la religion et qui ne
rougissant pas de mourir cornue la brute, se font presque une
gloire d?tre enfouis comme elle sous une, ter;,e- vulgaire et
profane qui n'a pas reu les bndictions de l'glise ! Les graves
:el..srieuses recommandations que nous faisons ,cet effet doivent
tre connues des fidles : il y a encore ici de bleu singulires illur
sions,! A vous, messieurs et chers collaborateurs, de les faire disparatre par des instructions opportunes et, en particulier, par la
connaissance que vous donnerez, en temps convenable^ de nos coaseils et de nos prescriptions.
Au TITRE Ve, qui traite des choses de, la discipline, se rattache
par voie de consquence le sixime et le dernier TITRE : Des Censures et des Cas rservs (1).
LNous, n'entrerons ici dans aucun dtail ; nous, nous bornerons
dire que par un premier dcret^, nous promulguons coniliautemen
le Bulle. Apostoliooe sedis non,pis, sans dqute, qu'elle et besola
<le cette promulgation pour obligea, mais afin,(de tmoigner par un
acte conciliaire de notre respect et de notre soumission ; par, un
deuxime dcret* nous tablissons la liste des cas qui, seront rservs
dans la province, afin qu'il y ait dsormais, autant que possible^
uniformit dans tous les diocses.
:TelesU messieurs,'d\as soi ensemble;<comine*dans ses dtails
principaux, notreiconcile provincial du Pteyv '
,
En FKudiant, vous comprendrez de plus en plus, que dans, toutes
les mesures que nous, avons, prises, nous avons t guids par une
seule et unique pense : l'amour de la sainte Eglise C'est dans ce
but, que nous avons cherch ndfiw*4r la foi catholique contre
toutes les attaques, maintenir la discipline eccl-iasliquo dans
toute sa vigueur, procurer par tous les moyens la sanctification
du peuple chrtien. Quandle peuple chrtien marche dans les voies
de la sain le.t, quand le prtre honore par la vertu son.sacerdoe et
le rend^ fcond par ses oeuvres, quand la foi est intacte et .victorieuse,
alors l'Eglise est dans la paix et dans la joie; elle a tout ce qu'elle
neut dsrer ici-bas ; elle triomphe, elle est console, au milieu
>'
mme des tribulations et des prouves 1
C'est cette consolation et ce triomphe que nous vqiles, dans
notre amour pour la sainte Eglise notre mre, nous avons voulu
lui procurer. C'est dans ce but que nous-avons dirig tous nos traACTES DU CONCILE DU PUY

>

>

<

(1) CONCIL., ANIC,

p. 190.

,...!..

134

ANNALES CATUOLIQUES

efforts
Mais
seuls et par nous-mmes que pouvons
!
et
tous
nos
vaux
nous? Rien ou presque rien ! Il nous faut le concours de nos prtres.
Nous avons fait des rglements, nous y avons apport tout ce qu'il
y avait en nous de lumire, d'exprience, de bonne volont, de
dsir du bien; vous prtres de Jsus-Christ, de rendre notre
oeuvre utile, efficace et fconde I Nous sommes les chefs, c'est vrai :
mais vous tes l'arme, et c'est l'arme qui gagne la bataille, qui
remporte la victoire! La victoire remporter ici est une victoire de
soumission et d'obissance. Ayez coeur l'observation de nos
dcrets : tudiez-les, pntrez-en l'esprit, appliquez l'accomplissement de nos prescriptione ou de nos conseils tout ce que vous
avez d'intelligence, de bonne volont, de zle, de coeur; et alors,
grce vous, le peuple chrtien sera sanctifi, la discipline ecclsiastique maintenue, la foi catholique dfendue et protge, l'Eglise
console et le coeur de Dieu rjoui et glorifi! Peut-il y avoir pour
cenx qui travaillent dans la parole et dans la doctrine (i) un plus
noble but, une plus sainte rcompense? Cette premire rcompense
ne sera que le prlude de celle que vous rserve dans l'ternit le
prince des pasteurs, alors qu'il apparatra et qu'il dposera sur vos
fronts cette couronne de gloire qui ne se fltrira jamais ! Et cum
apparuerit princeps pastorum, percipietis immarcessibilem glorioe
toronam (2) !
Donn Bourges, en notre palais archipiscopal, sous notre seing,
le sceau de nos armes et le contre-seing du secrtaire gnral de
notre archevch en la fte de saint Augustin, 28 aot 1876.
f C A, Archev. de Bourges.

CHRISTOPHE COLOMB.

Nous avons, dans un de nos derniers numros, celui du

16 septembre, propos du livre de M. RoselJy de Lorgues :
Satan contre Christophe Colomb, parl du point qui peut
retarder et qui pourrait empcher la canonisation de ce grand
chrtien. La justification de Christophe Colomb est premptoire. Lo Times, journal protestant, vient de s'occuper son
tour de ce grand procs, et il crit ce sujet :
() Maxime qui foborant in verbo et doctrinal Tim.,v. 11.
.,..-,:....:.,.:.'.,.:.?.
(2)1 Per., V, 4.

CHRISTOPHE COLOMB

135
.

Certains journaux catholiques, en Italie, en Espagne et en France,

ont rcemment sollicit avec ardeur la canonisation, de Colomb. La
pierre d'achoppement tait une accusation de concubinage, fonde
sr ce que la mre de son second fils n'aurait jamais t marie
de
du
vivant
femme.
matresse
t
aurait
mme
lui
sa
et
sa
avec
Un journal de Valence nous apprend aujourd'hui que cet obstacle
Padilla,
de
publi
Simon
P.
fort
du
lev.
Un
en
t
raie
ouvrage
a
1627, et dcouvert dans la bibliothque de l'Universit de cette
ville, c'est une histoire des conqutes de l'Espagne dans les
Indes-Orientales, porte expressment que Colomb pousa, en
Portugal, une premire femme qui donna naissance Diego
Colomb et le laissa veuf, et qu'il prit Cordoueune seconde femme
qui devint mre de Ferdinand Colombo L'organe du Vatican, la
Voce delta Verit, dclare que ce document assurera le tiiomphe
de Colomb ; il faut remarquer, toutefois,, que cette publication n'a
eu lieu que cent vingt ans aprs sa mort.
On sait que Son Em. le cardinal Donet, archevque de Bordeaux s'occupe avec la plus grande activit du procs de batification. Il y a plusieurs annes dj qu'il a adress sa premire demande au Saint-Pre; en voici une plus rcente, que
publier
longtemps
tarder
plus

devons
:
pas
nous ne
Bordeaux, 29 juin 1876.

Trs-Saint Pre.
Lorsque je proposais Votre Saintet, il y a quelques annes, de
vouloir bien introduire par voie d'exception la cause de batification du grand serviteur de Dieu Christophe Colomb, je me rjouissais la pense que l'Eglise recueillerait une nouvelle gloire d'un
vnement aussi remarquable qu'inattendu. Il me semblait voir le
monde oblig de reconnatre une fois de plus la divine grandeur
d la Papaut, en qui seule, depuis Alexandre VI jusqu' votre
Saintet, l'illustre rvlateur de l'intgralit du globe a trouv une
sympathique protection-et une magnifique dfense. Le Saint-Sige,
bienveillant
d'tre
le
jamais
n'a
protecteur de
effet,
cess
en
Colomb, au moment mme o les grands de ce monde l'abandonnaient, le laissaient saturer d'amertumes et charger de chanes, et
le livraient la haine perscutrice et h un oubli qui a dur prs.
de trois sicles.
Si enfin le temps d la rhabilitation est venu, ce sera encore au
Vicaire de JssChrist que sera due cette noble initiative et que

s^a^hiptir^^uu^ds Mtsls^plns ffi^

tinrisi V^tr^Sintt-ttJoMrrH une fois: de plusi^'mvers que- si:
le afholicisin- sait! lever lestmes les plus Simples et lair des*
nrsic"omralhcurd'frsvBehOlL^bre et- l'humble befg fl#
PiBrra,;il!s't%us^fc^^
de dirigea
les^sublimes missionis*d; Jeanne d'&f et ue @hwslephe>^
llnvlibsaigrie d rnv^, Tr^^
di&0nfer#:justi de^j cause que-p propbsy c^stl mptts iri^
juste' frle-since'dont/ a t ibuvrt laf;mmoir{ d'Ct hpmriM'admii'aljl'-qui^aJ dnni un wond-lt Jsus?OhristV!et quij-peji^
l'amour'detfMs['pouir'ladilatationud la foi^atholique^laVco11
:
qu^= des Lieux Mints^fc l soutien
priS'Sl uhe'O^uvre^ossl'qui devait laire -l^din^^

^^'^y^u^p)-^. ^\-%::o-\:h:
pottrit. '" J-'*--]-^:-!- iv^:jnuM<
^Ari^commencement de; ce-siclv il est vri^quelques; riktins
indiffrents pour la religion ou-bien'ses!ennemi
occups de l'illustre Gnois, mais, avec le partlpris de travestir tous
sesfaits; et,gestes,d^naturer,toutes ses actions pour priver que
la Providence n'a eu aucune part dans la dcouverte d l'm-^
riqj et que ce vfuit extraordinaire est l rsultt d ce qu'l s'i
convenu d'appelrie progi-s des
;;i''" -: >-'.'';
Mais l'erir^quiintirvhat^iirse'slsuppts,%;p
contre lesdesseins de la Providence et les droits sacrs de la vritDieu a suscit,'Trs-Saint Pr^ pour la justification de son serviteur, un ds plus illustrs crivains de France, le comte ftoselly de
Lorgnes^,qui ^consacrssa vie la dfense du catholicisme,..-._,......
Pquss prf.r une secrte, inspiration d'en haut, et encourag par la
njenveillante.sympathie ,e. Votre Saintely il. nous a donn une
nouvelle Mstoire de, Christophe Colomb, qui; rduit ..,nant toutes,
les calomnies amasses par ses devanciers, dmontre jusqu' l'yixdence; que la dcouverte du Nouveau-Monde fut surtout l'oeuvrede
Dieu, et fait, adimirer dans Christophe Colomb un homjme providentde, un: messager, du ciel, prpar par des grces privilgies: :.
l'accomplissement de son tonnante mission.
Aussi,;l'Europe entire et l'Amrique se, sont tour tour mues-,
de ces rvlations; historiques, qui font resplendir d'un clat tout
surnaturel le clbre aavigaleun Les faits et les documents sur les-,
quels; sappuie l'imparlialrhistorien sont si nombreux et si convainr
canls, qu'ils ont obtenu l'adhsion d'crivains spars, de l'unit
catholique et peu favorables ,la (religion, mais guids parfle seul
amour de lavritj.
Cette conviction, Trs-Saint-Pre, est devenue en peu de temps si
"-

137

CHRISTOPHE COLOMB

profonde, qu'un grand nombre des Pres du .concile du Vatican

-ont volontiers souscrit la demande d'introduction de cette cause.
La solennelle expression de .leurs dsirs aurait t prsente au
'Concile hii-mme, si les graves vnements qui ont agit l'Europe
n'taient venus suspendre les travaux de l'auguste assemble.
Mais les bouleversements politiques, Tr^-Saint Pre, n'arrtent
pas les desseins de Dieu, quand il veut les faire triompher. De
nouvelles et srieuses tudes, ajoutes aux premires et publies en
France et en Italie, ont fait briller d'un plus vif clat la saintet de
Christophe Colomb et raviv les esprances de tous les bons catholiques.
De son ct, la presse irrligieuse, dont le rle est'de combattre
.partout l'Eglise de Jsus-Christ, renouvelait }cs anciennes calom*
nies contre le serviteur de Dieu et redoublait d'efforts.
Dans ces circonstances, les vrais fils de l'Eglise demandent, que
cette c.-iuse soit porte au Saint-Sii'-g'!. Je viens mon tour, Trs*
Saint Pre, en m'a qualit de mtropolitain d'une partie des Antilles et de membre de la Sacre-Congrgation des rites, renouveler,
la demande d'introduction de cette cause pur voie d'exception.
C'est vous, Trs-Saint Pre, qu'est rserve la gloire de rhabiliter par les honneurs des autels celui qui ne connut d'autre ambition que de propager la foi en Jsus-Christ, d'autre grandeur que
la grandeur et la puissance d Sige apostolique, comme le prouvent
jusqu' l'vidence ses dernires paroles, qui sont l'cho de toute sa
vie. La veille de sa mort, Christophe Colomb confirmant l'institution; de son majort, plac: sous. l'invoatfen d la.TrrSaiiafce Ti*iinit, iordonnait ses fils et . tous: les hritiers' de son ".nota de
mettre leurs biens et leurs vies la disposition du SoaiverainrePon^
tife, si le Saint-Sige venait ai. tre attaqu dans ses prrogatives
sjriluelleS: ou temporelles.
/' .; t\;.i
.-.;
Cette oevre- de glorieuse rparation, nous en avons l'esprance,
Votre Saintet l'accomplira.
:i
.
Jje suis, Tt'snSaiut Pre, avec grand respect et dvotion,

;t

'

' "'

-i,n.-'/:;

;-:'.

'

de Votre Saintet,
le tres-humbl et trs-obissant
serviteur'et fils,; "

,;,f

FERDINAND,

cardinal

'

BONNET.. ,;

138

ANNALES CATHOLIQUES

LE MONDE JUDICIAIRE.

Journaux diffamateurs.
,
Voici le texte de l'arrt rendu l'audience du 12 octobre,
par la cour d'appel de Paris, dans J'affaire en diffamation du

P. Du Lac contre les journaux la Tribune et les Droits de

homme :
La cour,
Considrant que les articles noncs au jugement dont est appel,
et parus dans le numro du journal la, Tribune du 2 juillet 1876,
ont t inspirs par ce fait, prsent comme vrai par le journaliste
avant toute enqute, que le sujet de la composition d'pur propos
au concours pour l'admission l'Ecole Polytechnique aurait t,
par avance, rvl aux lves de l'Ecole Sainte-Genevive ;
Que cette dloyaut, ayant pour effet de-fausser l'galit et le
rsultat du concours^ y est reprsente comme rentrant - dans les
habitudes des directeurs de cette cole et comme l'un des moyens
de succs en usage dans l'institution de la rue des Postes ;
Considrant que, ds lors, Du Lac, en sa qualit de directeur de
l'Ecole Sainte-Genevive, est en droit de se plaindre, aussi bien que
les lves ayant particip au concours, d'une allgation portant sur
un fait prcis et prjudiciable, au premier chef, leur honneur et
leur dlicatesse;
QU'JI importe peu de rechercher si ls articles incrimins ont eu
galement pour but de dverser l blme sur l'institution tout en?
tire des jsuites;
Que l fait unique dont s'agit est spcialement reproch Du
Lac, comme directeur d'une cole, et aux lves admis au concours
du 29 juin;
Considrant que tout citoyen a le droit de se plaindre de tout
prjudice caus sa rputation et son honneur; que ce principe,
consacr par notre lgislation, ne peut tre amoindri ou dtroit par
cette circonstance que le plaignant ou l'an d'eux, au lieu d'tre
isol, vivrait en runion ou congrgation simplement tolre parle
gouvernement actuel ; que tout individu, agissant comme simple
particulier, peut saisir la justice de sa plainte contre un diffama-

teur;
Considrant que le fait, de la part du grant du journal la l'ribune,
d'avoir, dnonc l'opinion publique, dans les termes les plus o-

430

MONDE JUDICIAIRE

trageants, ce qu'il nomme une tricherie, et cela malgr les protestations de Du Lac, avant l'enqute qui devait porter la lumire sur
les agissements prtendus dloyaux de l'cole Sainte-Genevive,
suffit pour carter toute excuse d bonne foi ;
Par ces motifs, qui rpondent suffisamment aux conclusions du

876;
Adoptant au surplus, tant sur les fins de non-recevoir que sur la
qualification du' dlit, les motifs des premiers juges, qui ne sont
11 octobre

contraires
ceux qui prcdent ;
pas
Confirme le jugement dont est appel, lequel sera excut suivant
sa forme et sa teneur;
Dit que le cot de chaque insertion, mise la charge de Mallet
par ledit jugements, ne pourra pas dpasser la somme de 200 fr. ;
Condamne Mllet en tous les dpens de premire instance et
d'appel.

Les autres arrts rendus sont identiques.

Le jugement confirm condamnait le grant de chacun des
journaux en 2,000 francs d'amende, et ordonnait l'insertion de
la dcision dans les journaux condamns, dans dix journaux de
Paris et dans vingt journaux de province, au choix du demandeur et aux frais des dfendeurs.
Les journaux condamns se sont pourvus en cassation.
L'oeuvre des vieux papiers.
Nos lecteurs peuvent se rappeler que le sieur Benoist Bierfuhrr, rdacteurdu Conseilleri a t condamn le, 22 juin
dernier par l tribunal correctionnel de la Seine deux mois
de ^prison pour escroquerie et colportage d'crits sans utpriv-

-..,-.-

sation.
-,
Le sieur Bierfuhrr, ayant interjet appel du jugeaient pr^
notice contre lui, l'affaire- est revenue devant l cour;d'appel*
qui a rendu l'arrt suivant :

La cour* statuantsur l'appel interjet par Bierfuhrr du jugement

contre lui rendu et y faisant droit :
En ce qui concerne la prvention d'escroquerie : Considrant
qu'il n'est pas suffisamment tabli que Bierfuhrr, en fondant
l'oeuvre dite des vieux papiers, ait employ des manoeuvres

|4Q

ANNALES CATHOLIQUES

frauduleuses pour se faire remettre par des tiers des marchandises

et-en tirer profit personnel sans en verser le montant, comme il le
promettait par ses prospectus, dans la, caisse du Denier de SuinlPierre; dit que la prvention,d'escroquerie n'est pas tablie;
3Sn. ce qui .louche, la prvention de complicit de colportage et
de distribution d'crits sans autorisation : Adoptant les motifs des>
premiers juges* mais considrant qu'il existe en faveur du prvenu
des circonstances lattnuanles ;
Infirme sur le premier chef, et dclare Bierfuhrr renvoy des
fins de la poursuite;
Le dclare coupable du dlit de complicit de colportage et de
distribution d'crits sans autorisation prfectorale ;
Condamne Bierfuhrr 100 fr. d'amende; fixe cinquante jours
la dure de la contrainte par corps, condamne Bierfuhrr ux frais
de son appel.
BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE.
>

1. M*" de Ccss-Brissac. 2. Mlanges oratoires du P. Cassette.

!3. 'Le symbolisme religieux. 4. Ouvrages de M. l'abb de

Rivires.1'

"

"

1. Vie et souvenirs de Madame de Coss-Brissac, en religion

rvrende Mre de Saint-Louis de Gonzague, prieure et fondatrice du monastre des Bndictines du SainttSaerement de
Craon, par Dom Louis Paquelin, bndictin de Solesmes;in-8
de vin- 668 pages; tc^itrltYPansV 876;it la Socit gnr
ral; 4^ l^M a?P? pathpliqpe, ^itpr Palm ; -r-prix:.,;; 7 fty 50.
tenTi'st plus intressant que l vieet les SouvnH's de MPe dGoss-Brissac et le^ndictiin qui les a crits montre bien qu'il a;
comiBuie amende avant d?habiter :1e. piept javant monastre: de
\-:i:jzr..
Solesmes. -,
JL'^lustre^pm^^
pensi qu'on ne, devait pas conser^r^sjeulemen^ daps^^'epeint^-jdjU loti'e les; souvenirs des,
travaux et des vertus de la fondatrice du monastre des bndictines
de Craon, tant ils avaient tendu leur action bienfaisante au dehors,
soit 4ai*s les- asutfesinisoins de ^Institut, soit dans Je monde:; tant
son existence se rvlait avec un grandcat de saintet; tant la vor
cation^rligieDseyjppaissaithautement ompriseffranchement pra-

>''

tiques l-V. ;\ ^ y. i;.

.;;,.,.';.:.
-ri:.!;;;.-'.
;;.v;; ,,--';-.--;:,
,.
Le Buccesseur de doniGurauger voulut comme lui que ce livre

ll

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

sortt de' Sblesnies cause des liens particuliers d'affiliation, de

voisinage, de fraternit religieuse. Heureux dans'son choix, le nouvel
abb gnral des bndictins de,la. congrgation de France chargea
dom Louis Paquelin d'crire cette histoire qui exiget tant de
qualits--de^-coeur et .d'esprit chez son auteur, pour \Oona prendra,
sentir et bien, exprimer i tant, de grcp, de tendresse sincre, de
sagesse aimable ; dom Paquelin s'est montr digne, dUntroduire Le
lecteur dans cet intrieur si attrayant d'amnit et ,de, vertu.
Mlle Dlie de Coss-Brissac descendait, de cette famille illustre
dont l'histoire est celle des grands vnements de la patrie. Sa mre,
une nouvelle sainte Monique, tait digne de former, une sainte, elle
en ,eul la mission et s.int l'accomplir. Son mari,, le comte de Casser
Brissac,ami du comte de Provence, put le suivra dansd'migi?atioa.
La cpmtesse, effraye,des scnes rsolutiauiuaires qui ensanglantaient
Paris, alla le, rejoindre avec ses troi^ enfants en Allemagne, ppur
se spparpr bienttde luiT ne pouvante ?uiv,re ttuprs du rgent.
Les soixante premires pages sont^ consacres, la vie doulou-r
reuse,aux cruelles preuves de celte famillesur la terre trangre.
L'migration, militaire et diplomatique appartient, l'histoire )qui
peut la .discuter; mais l'migration des femmes et ,des> enfants
n'appartient qu' la pi li, Dom Paquelin nous fait un rcit touchant
de l'existence de pette grande dame rdmt&si, travailler avec ses
filles pour subsister et trouvant, le moyen,dans leur mi-re de sa
consacrer des oeuvres de charit de tout genre.
C'est au.retour en France et conduite par des vnements]extraordinaires que Mlle Dlie de Coss-Biissac se trouva ea rapport avec
les religieuses bndictines de Rouen et sq-, dcida entrer dans
leur ordre, pendant ,que sa mre, et sa soeujir allaient Reprendre
possession de leur chteau d& Craoa tout dvastpar la rvolution,
Bientt la nouvelle soeur Saint-Louis deGonzague,devint matresse
des novices, puis matresse du pensionaatpuis elle fut lue prieure
du monastre. A cette, .poque, Mfe de Cuss-Brissac mourut saintement et peu aprs son fils rest propritaire du bateau patrimonial de Craon par le renoncement -denses isoeurs, tmt en vente
cette somptueuse demeure. Les descendants des familles -d'Armaill
et de Coss-Brissac allaient cesser d'tre les bienfaiteurs du pays,;
la Prieure de, Rouen songea lui apporter le tribut die ses prires
en y fondant un nouveau monastre de B&diefcijies Dota Paquelin raconte en grand dtail la vie d'abngation, de prires et i&
vertus de la fondation,dont le souvenir remplit, tous les coeurs : il
a pu facilement recueillir tout ce qui peut charmer, t,at*hc esi
lecteurs et servir leur dification et, nous le rptons, il a crit
-

142

ANNALES CATHOLIQUES

un livre la porte de tous et qui laissera une bonne et douce impression dans les mes.

Mlanges oratoires, oraisons funbres, pangyriques et autres discours de circonstances, par le 11. P. Caussette, vicaire
gnral, suprieur des prtres du Sacr-Coeur d Toulouse;
2 vol. in-octavo de vm 500 et 760 pages ; Paris, 1876, chez
Victor Palm ; prix : 12 fr.
2*

Annoncer ces deux volumes de l'auteur du Bon sens de la foi,

c'est donner une bonne nouvelle tous les lecteurs srieux, tous
les amateurs de la belle -et solide loquence.
Il est plus ais,- d'ailleurs, de lire les Mlanges oratoires du R. P.
Caussette que de les caractriser. De larges cadres o la doctrine
est releve pas le piquant des -propos, un panorama de questions
trs-actuelles et trs-importantes pour l'instruction du clerg, des
thses substantielles et colores, des pangyriques, ds oraisons
funbres et autres sujets nombreux o l'motion de la foi et de la
beaut de la forme ne faiblissent jamais ; enfin, un ensemble vari,
o l'on trouve la srnit de la vrit ternelle mle au mouvement ds choses contemporaines, avec tout ce que la pit sacerdotale peut inspirer de plus exquis sur la matire : voil la physionomie gnrale de cette oeuvre importante. Ajoutons que l'excution
en'est toujours magistrale, justifiant de plus en plus la renomme
qui place le B. P. Caussette au premier rang des prdicateurs et
des apologistes du jour.
Les tables qui terminent chaque volume n'indiquent pas seulement
les sujets traits, elles en font une analyse sommaire et seront d'une
grande utilit pour les prdicateurs. Nous signalerons encourant
les oraisons funbres du cardinal d'Astros, du cardinal de Bonald, de
Mgr Landriot* ; les pangyriques de la bienheureuse Germaine,
de saint Ignace, de Loyola, de saint Franois de Sales, de saint
Louis de Toulouse, des Martyrs japonais, de saint Thomas d'Aquin,
etc., les pangyriques de la sainte Eglise et de la Papaut ; des sermons sur le Sacr-Coeur, sur la propagation de la foi, sur le dimanche
chrtien, sur le ciel, etc.; des allocutions diverses, et ce beau discours
sur VEvque catholique, prononc pour les noces d'argent de Mgr
Desprez, archevque de Toulouse, discours que nous avions rserv
et dont le dfaut de place nous a empch d'enrichir les Annales
catholiques.

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

.143

Les deux volumes dont nous nous occupons mritent, on le voit,

de
les
presbytres,
bibliothque
dans
la
place
d'honneur
tous
une
des sminaires et des vrais amis des lettres chrtiennes,
.

3. Histoire et thorie du symbolisme religieux, avantf et

depuis le christianisme, par l'abb Auber, chanoine de l'Eglise
de Pojtiers, historiographe du diocse; h vol. in-8 de vm
382, 706,594, et 666 pages ? Paris, 1870-1872, chez A. Frank.
Voici un ouvrage de haute rudition qui fait le plus grand honreligieuse,
l'a
dont,
science
clerg,
la
l'auteur
et
et

comme
au
neur
dit Mgr l'vque de Poitiers, pourra tirer un vritable profit. Pern'avait
Auber,
chanoine
le
M.
avant
encore pris soin de rassonne,,
sembler sur le symbolisme autant de textes ; personne n'avait fait
mieux ressortir et mieux expliqu les rapports qui, partout et toujours, ont uni les arts la religion, l'esthtique la thologie, laquelle peut, c'est encore Mgr Pie qui le dit, s'enrichir de nombreuses observations qui dcoulent des aperus de l'auteur.
L'oeuvre de M. le chanoine Auber est immense ; elle et effray
tout autre qu'un crivain aussi laborieux, aussi zl po.ur la science
et pour la religion. Mgr de Poitiers parle de l'utilit qu'en peut retirer le thologien ; elle ne sera pas moins utile aux architectes,

aux peintres-verriers, aux dcorateurs, aux archologues, tous

construction
la
restauration
diriger
la
appels

qui
sont
ou
ceux
des difices religieux. Mais ce n'est pas en courant qu'on peut apprcier uu ouvrage si considrable ; nous nous proposons d'y revenir
dereligieux,
symbolisme
le
l'auteur
avant
et
tudiant
avec
en
puis le christianisme.
J. Cn.

Manuel de la science
pratique du prtre, grand in-8, prix : 7 fr.; Mmorial des
lois canoniques et disciplinaires du clerg, grand in-8, prix : 6 fr.
prix
fr.
grand
in-8,
75
Inspontificaux,
2
des
offices
:
;

tructions paroissiales, l'usage des classes ouvrires des villes

et des campagnes, projets et matriaux, 2 vol. grand in-8,
prix : 14 fr. Paris, chez Henri Allard, rue de l'Abbaye, 13.
Le moment o se rveille parmi nous l'amour des fortes tudes
thologiques est-il bien choisi pour recommander au clerg des
h. OEuvres de M. l'abb de Rivire

144

AHNALES'CATHOLIQUES

manuels de la science sacre? Et pourtant nous ne voulons pas

tarder: davantage faire connatre nos lecteurs les excellents
abrgs que*nous devons M. de Rivires, chanoine titulaire de la
mtropole d'Albi. A ct des ira'tes complets, les compendium
ont aussi leur place. Jeis dans le tourbillon des affaires, que de
prtres sont empchs de recourir aux grands ouvrages, et s'estiment heureux d'avoir sous la .main, un abrg qui fournit un
prompte solution leurs difficults du moment.
M. de Rivires s'est inspir de celte pense, quand il a livr la
publicit ses diffrents ouvrages. L'humble prtre n'avait jamais eu
l'ambition de devenir auteur. Charg longtemps du soin d'une
grande paroisse, les loisirs lui manquaient pour composer des
livres. Mais les rares instants qu'il pouvait drober ses devoirs
de cur, il les consacrait l'tude ; il tudiait la plume en main,
notant ce qui, dans ses utiles lectures povit'lui servir un jour.
C'tait d'abord saint Liguori dont la morale faisait ses dlices, et
le guidait dans ses fondions pastorales, une poque o l'illustre
docteur tait encore l'objet de' tant de prventions dans le clerg de
France A l'tude de la*morale, le bon "cur joignait celle du droit
canonique, de l'histoire''ecclsiastique, de la liturgie; en un mot
toutes les branches de la science sacre. Continu avec persvrance,
ce iravail'avait abouti un rsum complet des connaisances que
doit possder le prtre pour exercer honorablement et avec fruit le
ministre pastoral. Promu aux honneurs .du canonicat, le vnrable
prtre n'a pas recherch le repos ; mais libre des soins du ministre'
paroissial, il a voulu utiliser ses travaux, et livrer ses notes ses
confrres dans le sacerdoce, esprant qu'ils pourraient eux aussi
l'accueil
s'est
profits.
Il
tromp:
quelques
retirer
pas
emne
en
press fait par le clerg ses publications, le lui a bien prouv, et
plusieurs ditions se sont succd de courts intervalles.
Le premier de ces ouvrages a pour titre : Manuel de la science
pratique du prtre, titre modeste, mais qui rend bien la pense de
l'auteur. Nous avons en ce volume le rsum trs-succinct des connaissances les plus usuelles; les plus ncessaires au prtre. Il se,
divise en cinq parties : Droit, canon, Thologie morale, Liturgie;
Administration du temporel des paroisses, Direction, pastorale. La
thologie dogmatique n'a pas trouv place en ce manuel de science
pratique, et c'est avec raison qu'elle se renferme dans la spculation.
Lp>
pas vla; prtention^de; npu$
donner p% rsum, toute la lgislation ecclsiastique ; il s'est conrtent d'en exposer les sources. C'est la doctrine sur l'Eglise, socit
1.

B^

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

I$

vritable, complte, rgie Dar ses pnopres lois. Cls lois, elles manent de l'autorit qui rside dan^ le Pape et les conciles; elles ont
les
dlgitims,
concordats,
les
origine
les
coutumes
pour
encore
cisions des Congrgations romaines. Et l'auteur parcourt ehacun
de ces points, tablissant paitout les droits de l'Eglise, les prrogatives du Saint-Sige; opposant les coutumes lgitimes celles qui
les
les
notions
sommaires
conciles
donnant
le
sont
sur
pas;
ne
gnraux ou particuliers.
Est-ce ncessaire de dire avec quel dvouement M. le chanoine de
Rivires parle du Saint-Sige et de ses glorieux provilges? Il est
ultramontain"de la veille. Longtemps avant la dfinition du concile
du Vatican l'infaillibilit pontificale tait pour lui une vrit incontestable; et, ce qui est mieux encore, son coeur d'accord avec son
intelligence, aimait le pouvoir suprme confi par Jsus-Christ au
prince des pasteurs. Aussi cet abrg du Droit canon pbrte-t-il
chaque paragraphe l'empreinte d'une obissance, d'un amour tout
filial envers le successeur de Saint-Pierre.
Nous oe nous arrterons pas longtemps la seconde partie, consacre. la thologie morale. Nous avons dj dit que M. de Rivires
est le disciple fidle de saint Alphonse- rie Liguori.'Dans son Abrg,
il s'est appliqu retracer avec une extrme concision les principes,
les solutions du saint docteur. Le lecteur, press de trouver une
solution, aura dans son manuel le sentiment que saint'Alphonse de
Liguri dveloppe longuement dans sa morale.
A la casuistique succde la liturgie. Notre pieux auteur fait remarquer avec raison, que les instructions et les rubriques du rituel
romain sont une source fconde de scieSce sacerdotale, o malheureusement viennent trop rarement puiser bon nombre de prtres.
Faire conrtatre ce trsor en traduisant les instructions, et en les
mettant en relief, voil le but de cette troisime partie.
Mais l'Eglise, que sertie prtre, r/est pas encore la Jrusalem du
ciel* Elle ylt sur la terre assujti auxv coiMltions de toulesOit'
ence monde. \ lui faut des biens temporfe et des revenus'pour?
FenlBetien de ses ministres, de ses tablissements^ de ses difices
sacrs,'et de ses pauvres. Le prtre ii*est donc pas'un simple adnu>
nistrateUr, des sacrements et un prdicateur id la foi; il est aussi
l'conome de l'glise. Sesi droits et ses "devoirs comme charg de
la,gestion des biens temporels des paroisses, ls dispositions positives du droit civil et des lois de'l'Eglise; tel est le sujet de la
quatrime partie. La cinquime partie s'lve bien pliis haut Elle
traite de l'administration spirituelle de la paroisse. Instruire le
peuple par la prdication de la parole divine, par le prne; former

146

ANNALES CATHOLIQUES

particulier
soin
le coeur et l'intelligence des petits enfants
avec un
par les catchismes, tablir et diriger les congrgations qui contribuent si puissamment l'accroissement de la pit chrtienne;
travailler-avec zle ramener Dieu les mes gares, et les maintenir dans leurs bonnes rsolution^, quand elles se sont converties;
enfin donner aux communauts religieuses les soins qu'elles mritent, en retour des services si importants qu'elles rendent aux pa-,
roisses; voil les principaux devoirs du prtre; notre pieux auteur
en parle longuement, livrant ses jeunes confrres les leons de sa
vieille exprience
Le lecteur en sait assez pour apprcier l'utilit du Manuel de la
science pratique du prtre. Il y a pourtant des lacunes, mais ellessont remplies par les ouvrages qui ont suivi ce premier volume.
C'est d'abord le Mmorial des lois canoniques et disciplinaires du
clerg. L, nous voyons en abrg les dispositions du droit ecclsiastique par rapport aux voques, aux grands vicaires, aux chanoines, aux curs, et les autres parties de la lgislation de l'glise.
Beaucoup de ces lois, sans doute, ne s'appliquent plus aujourd'hui.
Pourquoi donc les rappeler dans un simple manuel t M. de Rivire nous le dit. Rempli d'une juste admiration pour toutes-les
lotit
l'Eglise,
il
nulle
de
esprit
divin
pens
part,
son
oeuvres
que
a
ne se montrait avec plus d'clat que dans sa lgislation. Donc, quand
les malheurs du temps en ont rendu impossible l'application, elle
reste un beau sujet d'tude pour le prtre. Et puis ne pouvonsnous, et ne devons-nous pas revenir a la pratique d'un grand
nombre de, ces lois, abandonnes plutt par ngligence que par
impossibilit de ls observe i
La liturgie tait galement incomplte dans le Manuel de lu
science pratique, cette lacune est en partie comble par l'ouvrag
intitul Des offices pontificaux et cdpitulires. C'est l que AL de
Rivires fait connatre ses lecteurs deux livres de la plus haute
importance en matire liturgique : le Crmonial des vqus et le
Pontifical romain. L le lecteur suivra dahs tous leurs, dtails les
magnifiques crmonies de l'Eglise, les conscrations diverses, les
ordinations, les offices des chapitres.
En publiant ces intressants travaux, M. de Rivires avait rendu
d?minents services au clerg. Mais notre infatigable travailleur n
s'en est-pas tenu l. Il vient de faire imprimer UNE SRIE DE PLAIS
DESTRUCTIONS. Retenu par ses nombreux ministres, le prtre n
.
peut pas toujours trouver les loisirs suffisants pour prparer sesr
prdications.
.
N'est-il pas dsirable qu'en ses moments de presse, il ait sous la

'H^TpE;;p'u^

/'..'

"

14^'

'

maiuune spitp,de plans bien .nourris^ bien diviss^ d*un doctrinev

irrprochable ?0^^
son genre; de taenti pt il pourra hardiment. monter en chairey
assur de donner son troupeau une nourriture saine etssolid H
Flicitons le savant chanoine d'Albi, qui a si bien renlpli, sa car>
rire saerdptale; grce , ses publications, ,spn apostolat se continuera aprsLsa mort* uis^e-tbil voir durant de longues annes sur
la terr le fruit d ses veilles laborieuses I
,
"'.-."^'..--i-V-.-::'--:.
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"-.'..;B.P,D... ;;/:;.:i:

'

;)**">:']

>

:'""" '"'"'.iST&itii J^IJN mcc^Nuiij*: '[.':,

Oui la

'

.:;-::v;-

raison humaine ne joue pas plus beau rle.

Quanti le fu fut raccommod et fit entendre de nouveau le vif

ptillement du parement de fagot uni aux grosses bches de htr^
et que l'hilarit provoque par la petite msaventure d'Antoinette
se fut calme, le cur pria l'instituteur de lire le texte d la troisime proposition du Syllabus.
-.;. ji. Saitout lut ce qui suit :
La raison humaine est, tout fait indpendamment de Dieu,
Punique arbitre du vrai pt du faux, du bien et du mal; elle est
iie-mme sa loi, elle suffit par ses forces naturelles procurer le
bien ds hommes et des peuples. Humana ratio, nullo prorsus
Dei' rspectu habito, unicus est veri et falsi, boni et mali arbiter^ sibi
ipsi est lex et naturalibus suis viribus ad hominum ac populorum
bonum curandum sufficit,
La lecture du latin eut le don de faire rire la partie jeune de

l'auditoire.
-C'est comme la messe, dit un jeune homme.
l'Epitre,
Saitout
lit
dirait
M.
dit
On
autre.
que
un

Ces rflexions n'taient pas faites voix haute; mais le cur les
avait entendues.
latin
lise
le
suis
fch,
dit-il,
M.
le
Matre
Je
pas
que
ne
aprs le franais. M. le Matre peut vrifier ainsi que la traduction
est bonne, et qu'on ne cherche pas changer le sens du Syllabus.
Il n'est pas sr que M. Saitout ft parfaitement en tat de vrifier l'exactitude de la traduction, mais il est sr que ce compliment
(1) Reproduction interdite. V. les numros depuis le mois de

juin.

-.

14

A'N^^S-'ATHLtQUS

~-

.
* son adress lui fit un extraordinaire plaisir: II se garda bien de
contredireM.UcurVloussa nfodstmnf;*et se/*sentitrlVaux
ytibtd ces paysans qu^il mprisait part lui; et dont l'admiration"
r :!',"''
M paraissait pyrt&n^
''"'"'
"^ ciir{rprit la parole r ::; ; "'
i^ Vous voye^ ifcis aris^ qti e?st toujours la mme Chosi II
est? ert in que' le; Pape j ne di i rien ' de '-'npuVeau tr cpndamnaht:
elle-'
rish
suffire
de
s
cette
prtention
l

une
comme
erreur
mme fetit pouvoir se passer dp .Dieu- pour distinguer le bien du
mal, la vrit de l'erreur, et procurer le bien des individus et des"
socits* car, en l condamnant, il ne faiiqe rappir la rvla-?
tion, quiest le fondement mme d la rligiph. N'est-il pas vrai'
religion
la
repose sur ce fait ,qtt-Dieu a rvl aux hommes, a
que
Adam, aux patriarches, Mose-,' ce que nous devons croire et ce
que nous devons pratiquer,,et sur ce, fait capital que_Notr{Seigneur
Jsus-Christ, en venant au monde, a complt cette rvlation par
li-mm'et par la bouche de ses pifS! Dieu n'a donc pas pens
que notreraison ft suffisante; il est venu sou: aide* et:c'est ce
TvaUgil
'maintient
co'nlbrnlmeht
Papp
et a celte partiel
qjue le
du Credo que nous avons charit ce matin : Qiiiloculus stprPro/
phetas, il a parl par les prophtes.
Vous voyez* que le Syllabus est encore uii fois d'accord avec
rvangiie et avec le Crdo;
\t
"
;.'"
!
;
1 -^Cependant; monsieur l cur, prmettez-inoi de vusf poser
ctte: objection, dit modestement M. Saitout, qui prtendait, bien
embarraser le prtre, s'il h' ainsi, que dvient l raison ? N'est-cp
inutile?
N'est-ce pas rabaisser ce don de Dieu
qu'elle
est
dire
pas
plus qu'il ne convient, et avouer, ce que disent les ennemis de l
religion, que cette religion.est ennemie.dp la raison, et que, pour
croire, il faut renoncer la raisoit ?
-Je sais qu'on dit cela, monsieur le Matre, niais, en le disant,
l'Eglise
qui
Catholique,
toujours
dfendu.les
droits.
calomnie
a
,on
de la raison avec autant de soin que ceux de la foi. Voici comment
l'glise concilie tout, en disant ce qui est la vrit. Il y a d'un ct
Dieu, de l'autre, l'homme, la raison divine et la raison humaine.
Ces deux raisons sont-elles gales?
dout,
monsieur
cur.
le
Non,
sans

-4 Si les deux sont en prsence, laquelle fut-il donner la pr'/'''

'';"
frence?'
.'__ A celle de Dieu videmment.
bien;! si Dieu parie, do'tf-il tre coul et devons-nous le
Eh

croire?

149

HISTOIRE D'UN INCONNU

doute;
mois
Sans
qui'nous-assure
qu'il
parle?

He
! monsieur le .Matre, -c'est l prcisment qu'intervient la'

raison. L'Eglise ne nous dit pas de recevoir comme la parole de

Dieu la parole du premier venu; elle nous dit de vrifier cette
parole, elle nous permet de nous assurer si Dieu a en effet pari, et
c'est l, je le rpte, qu'intervient la raison humaine. C'est l'aptre
saint Paul lui-mme qui l'a dit : Que votre obissance, que votre
foi soit raisonnable, rationabile sit obsequivm vestrum, et c'est la
pense exprime dans ce beau vers de l''un de-nos potes:
La raison, dans mes vers, conduit l'homme la foi.

La r'iison n'est donc pas sacrifice : elle vrifie les tmoignages;

elle s'assure que Dieu a vritablement parl, et, une fois qu'elle en
est sre^elle irouve, ce qui est parfaitement raisonnable, qu'il n'y
a plus qu' s'incliner; il y a mme plus, c'est-que lorsque cette
vrification est faite, la raison humaine se sent plus forte et plus
claire, et, avec cette nouvelle lumire, elle pntre plus avant
dans la connaissance de la vrit,' qui est sa nourriture et pour
laquelle elle est faite.
dit
trs-juste,
Malhurin
Cela

endroit;
mais
parat
cet
me

comment voulez-vous que nous autres, ignoiants comme nous le

sommes^ e,l pauvres' paysans qui n'entendons rien tous les raisonnements, nous puissions vrifier si le bonDieu a parl, oui ou non'?
J'avoue que, pour mon compte, je rerais bien embarrass de le faire.
aussi,
Moi
dit
qui
appuyait
la
toujours
Jacques,
parole
de

Malhurin.
n'est
difcile
Cela
aussi
le
dit
le
cur;
que
vous
pas
pensez,

coutez bien, si vous voulez.

Non, il n'est pas aussi difficile'que vous l croyez de savoir si
Dieu a parl et ce qu'il a dit, et il n'est pas ncessaire d'tre un;
grand' savant pou^Ca^ Dieu, dans son impnlrblesagssej ayant '
donn l'homme une me capable de le connatre^ mais incapable :
dp dcouvrir par; ses propres forces tous ses devoirs envers Dieu et;;
ls vrits qui "surpassent sa raison, tout en l'elairht en JBm^
temps; pris soin de parler d'une faon assez'claire pour que tous>
.l'nhdissent; o que touspussent s'assurer' que ce qu'on Opur
rapportera ctgrd est vrai.
:b ;:'< -'-"'
Vous savez l'histoire d'Adam et de Mose; que je vous ai raconte
plus d'une fois au 'cthchisme, vous" savez aussiiquel a. t: l'nseighement de J^s^-Christ et ds Aptres^ et'vous; savezjcomrnent
Pglfc t divinmeht tablie pour nous^ransmettre sans erreur,
,

''

ISO

'

ANNALES CATHOLIQUiB&

dans leur intgrit: les vrits rvles de Dieu. Ces grandes

et
.
vrits sont toutes contenues, au moins en germe*, dans[le Credo :
c'est;l'existence d'un seul Dieui en trpis prspnoes, l*Ipparnaiipn3 l
Rdemption, la. vertu des sacrements, les cpmmaddpmpnts^ de Diu>r
l'Eglise et son infaillibilit, l'existence:d'une autre vie, du ciei et
de l'enfer, etc. Notre;faisan, qui peut s'jeve jusqu' reconnatre.
et Cdmontrer rexistenc de Dieu et l'existence ^edvpirs^rpm^
plir; envers Dieuy ne (pourrait dispernr quel est le culte % plus
agrable Dieu^ ni atteindre ls. mystres dont je viens deybjjS;;
nurnrer les principaux, ni tous les principes de l morale qu'on
appelle ls Dix corhmandrnpntSi Dieu est venu en aid notre pUvrp raison : il a fait unp premire rvlation Adam, notre premier
pre; cette rvlationi s'est transmises jusqu' Mofee par ls patriar?
cfes; alors . eu lieu unp seconde rvlatin qui 't continue par
les prophtes,; enfin Jsus-Christ a complt cet enseignement avec
ps aptres^ qui ont entendu sa parole divine et qui nous l'Ont
transmisei
Chaque fois que Dieu a ainsi parle il l'a fait d'une faon qui in
permettait pas le doute. La rvlation faite Adam a t si claire/
qu'on en retrouve les principaux traits chez tous les peuples. Vous
savez par qupls miracles Mose a prouv sa mission. C'est aussi par une
JsuS'Ghrist
divait,
prouv
c'est
mirapies
et
par
sa
que
a
ses
autre, srie de miracles que s'est produit l'tablissement d l'Eglise,
charge par lui de transmettre spn.ehseighemerit. Il suffit donc d'entendre l'Eglise poursavoir ce que Dieu a dit; ij n'y arien l, n-pstMathurin,
moyens?
soit
aii-dssus
de
qui
Vos
pas;
ce
" Non, sans dpute^ monsieur le cur> c'est l une chose trs*
facile;
--Gui, ajouta Jacques:; mais qui me dit que l'glise ne se trompe
pas?--,;
!/.
...
C'est Jsusr-Christ lui-mme, qui dit saint Pierre et ses
successeurs de confirmer ses frres dans la foi, c'est--dire de les
empcher de tomber dans l'erreur et de l'enseigner;, quia dit qu'il
btissait, son Eglise sur Pierre, c'est--dire qu'il lui donnait un chef
visible dans la personne de saint Pierre et des Papes ses successeurs ;
et qui a dit, enfin, que ls portes de l'enfer, c'est--dire les puissances du mal et de l'erreur, neprvaudront jamais contre l'Eglise,
c?est--dire que rEglis unie au Pape est infailliblei
l'Eglise
catholique
Mais,
reprit
qui
Jacques,
assure
nous
que
<
est la vritable Eglise? Les protestants disent le contraire/et je me
suis laiss dire qu'il y a ds. millions de chrtiens en Angleterre,

:!

..

'

;'-':

HISTOIRE D'UN INCONNU

181

en Russie et en Turquie qui disent la mme chose que les protes-

tants.
question,
fch
mais
suis
la
je
de
Cela
carte
ne
pas
un
peu
nous

d'avoir vous le dire en passant. Lissez l'Evangile sans parti pris,

Pierre
chef
des
Que
?
le
qu'est-ce
amis;
est
verrez
y
vous
que
mes
Aptres, que c'est sur Pierre que Jsus-Christ btit son Eglise, qu'il
lui donne patre la fois les agneaux et les brebis, qu'il est charg
de confirmer ses frres dans la foi. Evidemment Pierre est le chef

des Aptres, et c'est lui qui est charg entre tous de maintenir
l'unit et la vrit. Or Difeu ne fait pas les choses demi. En fondant cette socit qu'on appelle l'Eglise, il a promis d'tre avec"elle
jusqu' la fin des sicles. Ce qui existait du temps des Aptres doit
donc se perptuer jusqu' la fin du monde, et les successeurs de
saint Pierre le remplacent dans toutes ses prrogatives. La vritable Eglise ne peut donc se trouver que l o sont les successeurs de
saint Pierre, c'est--dire les Papes, qui sont en mme temps les
vques de Rome. Aussi, ds les premiers sicles, voit-on que c'est
l'vque de Rome qu'on recourt de toutes parts, et, quand l'vque
de Rome a parl la cause est entendue, tout le monde se soumet; En
outre, dans ces grandes assembles de l'Eglise qu'on appelle des
Conciles, c'est toujours le Pape qui prside par lui-mme ou par ses
lieutcnants,et les dcisionsdes Conciles n'ont de force que lorsqu'elles
sont approuves et confirmes par le Pape. La succession des Papes
est ininterrompue'1depuisjsaint'Pierre; nul sig ' piscopal dans
l'Eglise ne peut-se glorifier d remonter ainsi saint Pierre, l'exception de celui d'Antioche, dont l'autorit n'a jamais t reconnue dans l'Eglise, prcisment parce que l'vque'qui a t prpos
par saint Pierre n'tait pas le successeur du premier Pttp,^qui est
all faburir Rome; s
r
L'Eglise catholique romaine a ainsi un caractre que ne possde
aucune autre glise, et c'est pourquoi tous les peupls, mme les
hrtiques et ls schismiatiques, s'accordent la considrer comme
l'giis principale ; c'est contre l'Eglise catholique que s'lvent
tous les ennemis de Jsus-Christ et de la religion, parce, qu'il
sentent que s'ils pouvaient dtruire cette Eglise, tout le rest crbu*
ierait, et c'est ainsi que les attaqus iiimes dont notre Eglise est
plus- spcialementd'objet; prouvent sa vrit et sadivinit.
---Ce que vous dites' l est bien vrai, monsieur: l'cur, interrohipit ici le bon vieillard qui avait assist aux scnes del premire
Rvolution. Je me rappelle trs-bien que, dans mon jeune temps,
les rvolutionnaires priaient de toutes leurs forces contre le Pape,
les vques,- les curs; et tous les fidles qui restaient avec leurs;
1

4^2

:.ANNA^ES:CATHOIiQUBS

'"

".-'

-''''.''-'

curSy; tandis qu'on Jai^ai^

et ceux qui allaient au prche. Et il m'est avis qu'en ce mmentMfcfpsfe;:pniprslaismrae;chpsp^; 'hu

-y,hp
-'^.'-'
i^m'y^
IVM- :VI

^ilaitkrmhe^hogpj
nips>amis,
;Jl-rff iF*ut

r-pprit :e,-(jlnr^fieux
4?pntf;; vussqui'jlisentile^^purna^ix peu^en^)lp;cpnsj^ter?,|,Ilgi yej-

quelles imauvis journaux tournent jouis:, les. jours en ridipple

lareigipn jet, sesi.ministrps, jqujils;; irecueillppt rve-nsoin,,tipus;les
Scandales ^pi:$oBit<Je;pat.p]i?0, ^ nuire( .:pptjte ^etigiany mifilsiexag^
4^t:ls;mokidies
(qu'ils' en inventent]quapdiil
n5y if; riep^jt quelles plps pfige&rtcaipmnies fp^mnt,4prfpnd<^de
-lp?sattaqups ;KVppZi:s!|ls^!tajguen Ipg proJpstapjtSj, et; s'ils jUp^
l|sspnt!pas paj^itemenftenjpai^l^
de la^eligjpp, il(n'y a qulu^pirpligiopi Ia6^holiqp;:,tpst;ppntrp
'
ce$evpi(qju'ils sp liguent^ ^'estiipl^
l^r? importent pepri ils svetiti ilsijSentppt^d^nptin^^
iPj'plipid solide et-de.vrapji et qup; une fois, abat^
terAitVplus^iileujrpusement^ plevpst/inytoibie^ ptt|;puti'tpipfl}er
lci>efc lifpendant; qujelque4emp^v m^
S^jftjjpsqu'lailn,dpSiSieclpsjn^^
^veipp fp^p, dp
|)lUs.pn,pl;U&gandp; qo'ellps pt^ritblpippt 4*v^Q^ &.fl^'U>$j0
ig|iinjentiDipa;;etui q^.a^it ;.saitli,iprrp q^p^ipoptes^^enfer
jDPnt

;:

3R;pvapdpnt;,p3Si Centre'ellesbn< ;J \i-AiX>iki:;i<n'-:i-j[ !:-s,c k ,;>f-'

i-uGpite .pnappstr.ajtipn\4&-j ht? Vrit pt; Je;sja,;^iyinit:4e jl'glise
y

x^/C'est vvrai dont cvde/mmpj)^

pepss hih -'iiiit,\ ki-k^h'wUnk

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.dsait]M^0rin>:ni&iq :;[t-i^:::k<;3j::w;i; si nnqJkik ywA'-^ ?.si:;;:
-;;v
dieltia,]demanda
voudrais
bien
savoir
qu'on
Je
peut
ce

A^pinpttp* u; -Yv,!:un.^.; nu ;;;.;;- 'i':::,/km kikl-,k'^: ?.?, ,'J'k

'

imHrtjWfi vofinp ;pprtnissipnii>mpnsie;ur le: curv;,dit:M, Saitoujt.jqui

Vppitavec,ppine.renthpusijsm.pdpl'uditoirp,je ferai;uaerpmarqup
qupj'ai
que; j'ai;.:entpodjUn|aj^^^
lup;dans^dps,li.vre^^
dprtttni >;\ u,.^ .:\ki ^\ {:,-;
\;:ki,)^;\
kk. .-. u>k^~
:^>,y,-)b
'-rV^ypnsi;
monsieur
le
'Matres
voyons cpijte remarque. <...
i
effetlareligion<est
Cesrnpssiuis
disepfc;,<topqu'en
chose
unp

bonne pour le; peuple* et que la; religion catholique pst trs-propre,
passes crmonies qui, frappent lfimaginationy par sopjensrignnieJt;
quirexpospila momie h plus puife,, et surtout par sa doctrine de
^'obissance l'autorit * trs4propr maintenir>; le peuple dans
tordrevet Prendre- lengouvrflemntphis; facile; Les masses ont
:

-'

'.' HIS?0lB D&N

INCONNU

"'.--$S|t-;,
-

p^son-de quelque chose qui frappe leurs sens et leurimagination^

mais les esprits cultivs, les savants, les philosophesy peuvent s'ep.
qp'i|st
dyplpppp,
raispn
Leur
st;
pour.
se rendent
passer.
assez
jtpiutpet
de
p'ont
etjuste.Ils
besoin,
de
qui
bon
compte
est
pas
ce
appareil de ftes, de crmonies,, dp processions^ de chants, etc.,
pour 'reconnatre qu'il y a un Dieu et que ^'hommp.ph socit doit
observer, les Ipis: qui ^ndht
...
le^ttrp,..rpondit
^Monsieur
le cur, je vous remercie de |a
rmrqpp;quier vous faites> Qui, il y a dp beaux esprits qui, prtndpat
ainsi que la religipri sj ^nn,.pour le.pep|ilp, niais que les jautres
peuvent: s'en passer, Stais^ d'abord,; voyez comme; cela conduit ce
O
le
(.but
monde
Oi;
le
s'en
peuple?;
fipitqii:?"
passe;
commence
;que
Pour lesi philpspphes que vous; mp citez* le peuple, C'est tous ceux
qui n'ont pas rpu une instruction suprieure ou qui ne jouissent,
pas d'une grande fbrlune. Mais> ct d'eux, "il y a ceux qui Ont
fait des tudes plus ou mpinsicOmiplles, et qui prtendent bien
aussi s'tre levs au-dessus du peuple. Dans les villes, les petits
fei^eoiSj les employs 'de ^rirx^ les moindris ' boutiquiers
parient d peuple avec le- plusSuperbe ddaim Au village; toufe
CpX^qu savent lire t^qpitfeient les jOniraux, sPcioint sauvent
dspeKflipnagesqui regardent dbiep hautlebravfpysan-qui;nfe
sait pas lirpi opqui^au liendeperdfeiSon;tempslii*lsjoucniXi
toavaiMe aux champs|et;lyp honntementi sa p*lit?|ami]|^Il n*y
a4>asjusqu'au inpindrp clerc d'avou :pu ;pp nplairp!qui ne se trouve
un esprit Suprieur pi qui se juge en dphprs et au-dessus dp pepplp.
Et tout ce monde dit que l: religion, est bonne pour le peuple. En
allant un peu plus loin, nous trouvons que les amjs du ciibaret et
les ennemis dk fgi rservent la religipri aux femmes et aux
entants. Ehfih; quand Pn y regarde de pr; il ri'y a plus personne
qui veUllerP du!-peupl;cdmm!'n l'^teh,; quoique^ daris'run
autre sens, Pri fasse sonner bifrhaut ce TOotpupl : le peu pie veut;
lepeupl entend,.c'est la; volont ^du peuple, P.-Et! M'r&up^de
tout cela que la religion,, qui m'est bonne que pour le peuple^ n'est
en ralit; bonne pour personne. ;
;;l :a; b . ; V1 i; r'rr- Oh! dit le vieillard, c'est, bipp l ^qu'on veut en ; venir,
mpnsiepr le cur.:
{
.-;-/:
,;...>>-.!j
,,.....[,.......,
;.,
;; .;
%:ro , -<
,.
.-4- Sans doute. Mais, mon tpur, je demande, M. Je Matre la
.
permissioni de faire deux remarques : iaprpmirp, c'est que si la
rigibp'st'vraie, sielle est rvle de Dieu, elle'l'est.ppur 16^|p
monde sans^ distinction;' d savants eu' d'ignorants, de riches pu de
;

-,,-

<

pilaires,-^
Ce

^i stvrfcest v^

st/cohv

.-,

154

ANNALES CATHOLIQUES

mand tous; la seconde remarque, c'est que tous ces hommes

qui trouvent la religion bonne pour les autres, inutile pour eux, ne
sent pas toujours prcisment ceux dont la conduite montre qu'ils
peuvent s'en passer sans inconvnient.
voil
qui
fameusement
le
exemple,
monsieur
cur,
est
Par

vrai, s'cria Mathurin. Le pre Lajoie...

allez
Mathurin,
voil
tourmenter
Allons,
ce
que
vous
encore

Malhurin;
cher
Lajoie.
pre
Ne
mon
nommons
personne,
pauvre
mais profitons, part nous, des exemples que nous connaissons.
Il
revendre,

Jacques.
remarqua
y
en
a

pourrait
Saitout
Oui,
oui,
Antoinette,
M,
ajouta
et
nous en

citer plus d'un.

(Suite au prochain numro^

SAINT REMI.

La fte de saint Rmi, l'aptre des Francs, a t clbre

cette anne Reims, le 1er octobre, avec une solennit particulire. Plusieurs vques se trouvaient runis auprs de
Mgr Langnieux, archevque de Reims., savoir : Mgr Mermillod, qui venait de prcher la retraite pastorale aux prtres
du diocse; Mgr Pie, vque de Poitiers; Mgr Gravez, vque
de Namur (Belgique), et Mgr Soubiranne, vque de Sbaste
in partibus et auxiliaire d'Alger. Mgr Pie pronona l'homlie
aprs l'Evangile de la grand'messe : ce fut un vritable triomphe oratoire, dont ces paroles adresses par un ouvrier l'illustre vque descendant de la chaire'indiquent bien le caractre : Vous avez raison, Monseigneur, le bon Dieu n'est pas
mort. Mous reproduirons la plus grande partie de cette
magnifique homlie, propos de laquelle M. Louis Veuillot
la
vrit
expression
de
l'loquente
qui
crit
sont
:
mots,
a
ces
parole
la
de
des
matres
l'vque
Poitiers
de
flgr
est
un

ecclsiastique, nous dirions volontiers de la parole publique

dans ses plus larges acceptions. La doctrine, la politique,
l'histoire, la morale coulent de ses lvres comme de leur
c'est
l,
aussi
la
plus
plus
la
abondante
et
que
et
pure,
source
la patrie fait entendre sa plus noble voix. La chaire n'a rien
de plus grand ; la tribune, surtout la tribune d'aujourd'hui,
est loin d!avoir rien d'aussi lev, d'aussi auguste, d'aussi

155

SAINT BEMI

clair, d'aussi hardi, et, disons le mot, en tous les sens d'aussi
franais. Voil prs de trente ans que ce grand homme mrite
cet hommage, et il ajoute tous les jours des titres nouveaux
notre admiration. Ce n'est pas la premire fois que nous avons
occasion de le rpter. Mais ce discours sur l'aptre et le vritable pre de la nation franaise gale tout ce que nous pouvions attendre de l'vque de Poitiers et sur un tel sujet. C'est
heau et grand, comme la religion, comme l'histoire et comme
la patrie. Dans le court tableau qu'il a trac, l'vque a reproduit tous les traits de ce premier pontife de la premire
France. Saint Rmi a droit au titre de premier Franais;
Clovis lui-mme ne fut que le second et n'est que la conqute
de ce premier. Saint Rmi trouva Clotilde pour Clovis, et tous
deux ensemble, elle par lui, lui montrrent le ciel et lui firent
voir la France dj chre au coeur du Christ ; hristus diligit
Francos. La France se convertit ; Rmi la baptisa. Cette con version, dit Baronius, devait s'accomplir par le plus extraor dinaire des miracles, Dieu voulant par l manifester quel
prix
il
attachait
la

la
religieuse
de
France et de
conqute

princes.
l'vque
Ce
miracles
sont
raconte et
ses
que
ces

*
commente dans un tableau rapide mais plein de flammes prophtiques, et que ne pourra oublier aucun de ceux qui le contempleront. Le nombre en sera grand, car cette page/ brillante
et forte de toutes les maturits, entre aujourd'hui dans le
canon des chefs-d'oeuvre franais.
Nous donnerons dans notre prochain numro la plus grande
partie de cette magnifique homlie.

^LERINA&E A SAINT MARTIN DE TOURS,

.k:VVr\yk

':.': V

vDU4'A:U 19/NOVEMBIU3

1$76.

Nous nous empressons de publier la communication

vantes ri-;.;:;,: ..i. \-;>yk\~^-*<-kk -V
<

sui-

Gomme l'anne dernire, avec l'autorisation et ls encouragements de Mgr l'archevque de Tours? nous appelons auprs du

tombeau du

Thuuwatur^K

et spciale-

56

ANftALBS- CATHOLIQUES

ment les com's catholiques de la France et les paroisses paes

Plus
de
quatre-vingts
caidinaux,
de
saint
Martin.
le
patronage
sous
archevques et vqaes ont donn leur approbation la renaissance
du culte du saint que nous pouvons saluer et invoquer entre tous
comme le fondateur et le pre de Ja nationalit franaise et le plus
grand aptre denotie patrie. Cette approbation est'encore rehausse
Jsus-Christ
qui
accorde
Ntre-Seigneur

celle
de
Vicaire
du
par
perptuit une indulgence plnire pour la solennit de saint Martin. Nos ftes se clbreront pendant que les plus graves intrts de
Ta religion et de la patrie seront discuts dans nos grandes Assembles
politiques: tous les motifs se runissent pour faire un devoir aux
catholiques fervents de" visiter le tombeau du Thaumaturge que la
France n'a jamais invoqu en vain.
Nous conjurons les rdacteurs des Semaines religieuses, des journaux catholiques, les membres des comits de plerinage de donner
la plus grande publicit aux conditions, que les Compagnies, des
chemins de fer ont bien voulu nous accorder. Les. Compagnies
d'Orlans, de l'Ouest^du Nord, de la Mditerranne, des ChareUtes
et de la Vende accordent une dduptiqn de 50 0/0, c'est--dire-la
demi-place l'allei et au retour pour tout groupe de qurante plerins au moins, voyagant sous un chef qui_ devra justifie-r de sa qualit et du but du voyage, et prandre et payer au guichet de la gare
de dpart la totalit des billets ncessaires audit groupe.
Un bulletin spcil,'pprouv'par ls Compagnies! est dlivr par
nous -chaque chef de groupe pour se faire reconnatre.
Cette concession est accorde pendant toute la priode du 4 au
19 novembre.
Pour tous autres renseignements, s'adresser aux Rvrends Pres
Oblts- de Marie Immacule, ' chapelains de Saint-Martin, place
Saint-Venant, 5, Tours.

.;,.','

L e directeur du plerinage, suprieur

des chapelains de Saint-Mai tin,
L.

DEEPCCH,

Oblat de Marie Immacule.

Le Directeur-Grant : J. GIIANTR**^;

Tntia'E. M-SOYa:**l'rialihiprin^^

le futur conclave ; sant de Pic IX

III. Les universits catholiques :
Paris, Lille, Angers, Lyon.IV. Faits divers : nomination d'un ambassadeur auprs du Saint-Sige; lettre de l'vque de Nmes sur les
aumniers militaires ; circulaire de M. bufaure aux vques.
26 octobre 1876.

I. La question d'Orient
La question capitale est toujours la question d'Orient, dont
chaque jour augmente la gravifci, On ne peut plus gure douter
de la volont de la Russie de pousser la Turquie 'bout, et du
concours qu'elle recevra de l'Allemagne dont la neutralit n'est
pas moins bienveillante qu'intresse, de l'Autriche, qui marche
un peu malgr elle dans le mme sens, dp l'Italie, dont l'attitude est encore couverte d'un certain mystre que les vnements ne peuvent tarder dvoiler. Quant la France, on sait
-qu'elle veut garder, et elle a raison, une neutralit absolue,
faisant des voeux pour la paix, se refusant prendre aucune
part la guerre, abstention que rendent ncessaire ses malheurs d'hier et son impuissance actuelle. L'Angleterre, qui aurait
voulu conserver l'intgrit de l'empire ottoman, semble se
rsigner le voir dmembrer, pourvu que la Russie n'aille pas
jusqu' Gonstantinople, et, d'ailleurs, elle cherche se m
nager dans l'Egypte une compensation qui amoindrirait beaucoup ,son chagrin.
Et tandis que toutes les ngociations roulent sur l'acceptation d'un armistice plus ou moins prolong, les hostilits ont
recommenc entre la Turquie- et la Serbie, celle-ci continuant
de se faire battre malgr les renforts de volontaires russes qui
T. IV. 28 OCTOBRE 1876. -

158

ANNALES CATHOLIQUES

lui arrivent. La Roumanie se prpare prendre part la lutte,

et l'on parle du titre de roi qui serait donn au prince Charles ;
la Grce s'agite, et va probablement entrer dans le mouvement
d'hostilit contre les Turcs; l'le de Crte ( Candie), s'agite
aussi pour recouvrer son indpendance, et, sans doute, se rattacher au royaume hellnique. L'Orient tout entier est frmissant, l'Occident est dans l'attente des plus grands vnements.
C'est une lutte immense dont le thtre s'tendra la fois sur
l'Europe et sur l'Asie, mme sur une partie de l'Afrique.
Qu'en sortira-t-il? Jamais, peut-tre, l'on n'a vu plus clairela
diriger
hommes
les
l'impuissance
des

vnements,
et
ment
suprme souverainet de la Providence qui les dirige son gr,
et qui fait concourir la volont libre des hommes l'excution
de ses desseins.
De.grandes fautes ont t commises, il faut qu'elles soient
chties, et il faut que l'Eglise de Jsus-Christ triomphe encore
droit
le
faut
il
fait
elle
qui
fois
de
t
contre
tout
que
ce
a
une
;
de
vrit
soit
appartient,
lui
la
place
la
qui
nouque
reprenne
Dieu
droits
de
les
l'homme
confesse
et
que
veau reconnue, que
sont suprieurs ceux de l'homme, qui drivent seulement de
devoirs.
qu'il
des
n'existent
qui
devoirs
et
a
que parce
ses
Le spectacle dont nous sommes tmoins est grandiose. Tout
est en fermentation. L'islamisme, le schisme, l'hrsie, l'athisme, l'Eglise catholique se trouvent en prsence. Les peuples chrtiens ont successivement rejet l'Eglise, le Christ et
Dieu ; Dieu, le Christ, l'Eglise auront le dernier mot, et c'est
pourquoi nous esprons qu' l'heure de la justice succdera
l'heure de la misricorde, dont il appartient aux chrtiens de
hter l'arrive par leurs prires, par la pnitence et l'expiation, par les oeuvres de la charit et du zle, par la manifesta*-.,
tipn publique et par l'affirmation de leur foL, parTenseignehient
"et la propagation de cette doctrine vanglique, qui est seule
capable de sauver le mond.
En ce moment, le gnral Ignatief est Gonstntinople* 11 a
du voir l sultan mardi dernier et lui communiquer les conditions que la Russie met la paix. On ignore encore la rponse
du sultani Si la Turquie rsiste; c'est la guerre ; si elle cde,
serait
paix
la
n'est
srement
tout
ne
e
pas encore
cas, ce
; en

CHRONIQUE

159

qu'une paix provisoire et prcaire, et, pour l'Europe, une paix

fatale, puisqu'elle constaterait la domination de la Russie, unie
l'Allemagne, c'est--dire la fin de l'quilibre europen, la
fin de l'Europe.
,
Nous donnons plus loin de nouvelles considrations sur
l'attitude du Saint-Sige dans cette redoutable question;' nos
lecteurs verront avec quelle sagesse et quelle prvoyance
suprieure agit Ip Vatican. II. Le Saint-Sige et l'Italie.
On est encore Rome sous l'impression produite par le plerinage des Espagnols, sur lequel nous donnons plus bas des
dtails. Le gouvernement italien s'est conduit, en cette circonstance, d'une manire correcte. Peut-tre a-t-il voulu effacer la
mauvaise impression produite par la dissolution du congrs
catholique de Bologne ; il n'y russira pas, mais il est certain
qu'il est tenu en chec par ces manifestations du dvouement
qu'inspire le Saint-Sige. Il est d'ailleurs oblig de reconnatre
que les plerinages apportent Rome un mouvement et une
vie qui s'teindraient bien vite si le Saint-Pre n'tait plus au
Vatican et si la Papaut abandonnait Rome. Quoi qu'on fasse,
Rome a t donne au Pape, Rome n'a de vie que par le Pape.
On l'a bien vu chaque l'ois que les Pontifes ont t obligs de
quitter la Ville ternelle, on le reverrait encore si la Rvolution
accomplissait ses desseins.
L'arrive successive des cardinaux trangers, du cardinal
de Bonnechose, du cardinal Guibert, qui sont de retour dans
leurs diocses, du cardinal Cullen, archevque de Dublin, qui
est attendu, inquite les rvolutionnaires, qui ne peuvent
comprendre ls motifs de ces visites ad limina. Ainsi l'on veut
voir dans ces visits l'intention qu'aurait le Pape de confrer
avec les cardinaux trangers, afin de leur donner de vive voix
d^s instructions relativesi au futur conclave..; C'est ignorer que,
dans l'hypothse mme o l Souverain - Pontife voudrait
adopter des dispositions spciales pour le futur ccpclave, U
Saurait aucun besoin de les communiquer oralement aux cardinaux ; il se: bpr^
les traditions du Saint-

''.'.-.""

.'

ANNALE^.AWHptJQUS;

.--...
Sig* S.- eO>n$gner sa ^lpht^dng;j un dpe^ippe^t fui s^suth
'

pttbiiidnjl tmpS/gti^

r4^este^^
rpondre d'un seul moi aux calculs et peut-$^
parricides.dpbte^
assis*
de jpnsttpp :une[;|^^
tnpehd^ppchatjjje Sain%Pii! eiirtiRu%<^ jQti|i)> ^in@;rgan$i
merveilleuse. Le cardinal Guibertner^^
part de .l'heureuse surprise qu'il a prouve: h assistant,
le ^6; courant, l'apdienpe |pienBllp,;des7plerin&
de
dit,
a-t-il
Je
bien,
dpart
Paris,
savais
que;;
avant
mon

je|Eouveiais le SantMpr spn;tonne :sants mais? jpehp/m'attendais paspneorp: Je voir si robuste^.-:et; en qulqueissort
rajeuni* pi admirabfe par la lucidit d sonvespri% far:;lUo?v
queiclpi ion geste;>et:; |iat?la; fcondit d pa; parole; Je liai
trouv); Pn ; m* m^aplus itoipaifcdiiip-'<sa vieillesse ; que; tmm
premiers? r&tews de France; alorsqe, dans lai force? d Kigp$
:

M^arintnpublic;*;;;:.^vuu.;:;
;'.;;'-'::

I.

LW

-w;

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^.K^-:->-iVi^^kii^v

trhiVei^its* Gthli^^r

:hk'<

Nousi devons: grouper Ici plu^ur faits: Btdbunienjts intres-

^rnoil-"
sants! rMatifsapx nivrsitsicatholiqUs;, ;:
^ :;;,
L'Universit
Paris
lg
de
initia
'rouvrir
sous
ses
cours
va
;
favorables! auspicesi/Nftf* S&: les vque ^pressent vivement les
catholiques de lui venir en aide par leurs offrandes, et suEtout
paplt-envoi de nombreux lves* Mgr archevque d Bourges
vipt dtenvoyer ce sujet son clerg unes circulaire; dontflious
extrayons ls passages; suivants * ; >
; '; u
^
;

,...-:

Depuis que nous avons fait, un appela votre charit, et ^ptre

.fi
zije; dvou en faveur dp l'Universit catholique, dp. Paris, une,
anne s'est coule, et nous pouvons dire qu'elie a t fconde en
rsultats heureuXf Notre oeuvre a pris en trs-peu. de temps des
dveloppements considrables. Trois Facults complts ont t
organises. Personnel nseignntV adininistratibh,! matriel scolaire^ bibliothques-, laboratoires, coUectiohs scientifiques, tout* ce
qju rclame l'enseignement du droit, ds' lettres et des sciences,
s^st trouv runi ;; et notre tablissement a pu jouir du privilge
5

161

CHRONIQUE

des Universits en obtenant pour ses tudiants la cpnstitution d'un

jury mixte.
Nous pouvons dire que les succs ont dpass nos esprances.
Pour le droit, devant les examinateurs de l'Etat, dix-sept candidats sur dix-neuf, devant le jury spcial, cinquante-et-un sur
soixante sont sortis victorieux des preuves. Les Facults des lettres et des sciences n'ont prsent qu'un petit nombre de candidats
obtenu
licence.
Tous
le
grade,
plusieurs
la
de
et
ont
preuves
aux
officielles.
devant
les
faeullrs
chercherait
honneur,
vaineOn
avec
ment ailleurs de pareilles proportions.
Ces succs si consolants pour une premire anne, nous voulons,
nous devons les consolider. Dans nos dernires runions Paris,
nous nous sommes spcialement occups de fortifier ce qui existe
dj, en ralisant toutes les amliorations qui ont paru opportunes.
Ainsi, en dehors des cours proprement dits, nous avons tabli des
confrences spciales, vivement dsires par les lves, et qui, en
leur permettant de revoir, de repasser dans des 'entreliens plus familiers les enseignements reus, les gravent plus profondment
dans la mmoire et disposent plus efficacement aux preuves des
grades. Ainsi, nous avons cr une chaire nouvelle d'enregistrement et de notariat, cration qui nous a sembl rpondre un besoin srieux.
Ainsi enfin, pour remdier autant que possible aux difficults de
diverse, nature que prsente actuellement la cration d'une facult
de mdecine, nous avons dcid en principe l'institution trs-prochaine de cours spciaux, o serait donn l'enseignement thorique,
et qui serviraient trs-utilement la prparation des examens, sans
dispenser pourtant les candidats de prendre les inscriptions ordinaires devant ls facults de l'Etat.
Toutes ces amliorations et toutes celles que nous avons en projet
ne pourront tre obtenues qu' une condition : c'est que nous
soyons efficacement soutenus par les catholiques; et pour -celanous
rclamons de leur dvouement, un double concours, le concours
mordl'et le concours matriel.
.''o.^tIl nous; faut d'abord leur concours momZ, et par l nous entendons l'appui srieux de leur volont et de leur coeur. Il faut-que
nous ; puissions pnipter: non-seulenient sur leur, sympathie^mais
leur
dvpunient ; npiirseulement sur leurs paroles, mais sur
sur
leurs actes.
V
JMais cpt appui moral il faut jpipdrp Ya.p^vl matriel; le second
ne nous est pas moins indispensable que le premier.,Nous devons
rion-seulemht maintenir ce qui existe, niais encore le dvelopper.

.>'

162

,/

ANNALES. CATHOLIQUES ""'

V
,

'r, de pareilles institutions ne> peuvent tre maintenues et dveloppes qu'avec de trs-grandes dpenses. Un million n t presque

absorb par ls frais d premier tablissement et les dpenses ordi~ nirs de l'anne courante. Gs dernires devront ncessairement
augmenter avec; le prochain exercice^

L'Universit de Lille

'

dj
complte;.
Elle
le?
avait
se
Facults dp droite des lettres et. des sciences. Au mois de no^
Vmbrev elle ouvrira sa Facultde mdecine.kl^ personnel et
les moyens d'instruction sont prts^ La nouvelle Institution se
propose de former des mdecins savants et chrtiens. Son enseignement sera thorique et pratique la ibis; les lves
s'exerceront sans cesse sous les yeux de leurs professeurs aux:
diverses exprimentations que comporte l grand art de gurir*
t'Epole, se proccupant moins d'avoir, beaucoup d'lves que
dfen avoir de bons, a dcid de n'accepter que des candidats
iidociorat, et non point au simple officit de sant.
Gomme toutes nos Universits, celle de Lille s'efforce de
contribuer Pu bien moral de ses lves, en leur procurant toutes

les ressources de logement, de pension, de distraction mme,

qui peuvent assurer en eux l'intgrit des moeurs, et de la foi,
en mme temps que l'application au devoir.
Ls souscriptions pour cette Universit dpassent aujourd'hui
le chiffre de quatre millions de francs*,
A Angers, tout annonce que l'anne scolaire qui s'ouvre
thologie\
l'abb
Lzt,.
docdocteur
fructueuse.
M.
en
sera
teur s-lettres, et mainteneur. des Jeux Floraux cl Toulouse,
vient d'tre appel par Mgr Freppel et, par les vques fondpturs de l'Universit catholique d'Angers, pour occuper l'iniportante chaire d'histoire iaFacult des lettres nouvellement
organise dans cette ville. La presse catholique de Toulouse
tmoigne l'espoir que le savant professeur ne sera pas longtemps loign de cette ville, o; sans doute, une Universit
catholique sera aussi prochainement fonde.
L'Universit de Lyon va recevoir d'importants dveloppements; Les vques qui concourent la fondation de cette
Universit se sont runis la semaine dernire, les prlats pr.
sents taient au nombre de quatorze, savoir : NN. SS. de Lyon,
d'utun, de Dijon, de Grenoble, d'ix, de Marseille, de Frjus,
5

"'-'.-,-.-

-CHRONIQUE

163

de Gap, de Nmes, de Valence, dp .Montpellier, de Tarentaise,

d'Annecy et deBelley. -Neuf autres : NN. SS. d'Avignon, de
Langres^d Viviers, ide pChambryf id'Alger,, d^)ran, 4e, Moulins, de Digne et d SaintrGk^ taient reprsentSi.
,,
L'assemble^ sur les documents recueillis et communiqus par
Mgr TarchevquP de Lyon, a pris connaissance del situation:
financire de la Facult de droit et des rsultats trs^satis.fai^
sahts des tudes et ds examens.
;
La.premire rsolitionoprise a t celle de la[fondation d'une
teiversit catholique Lypn. Cette; Universits devant -tre
complt, comprendra les cinq Facults de thologie, de droit *
de mdecine, de sciences et ds lettres*
:,;./,;
Les deux Facults ds sciences et des.lettres seront...,fondes
ls premires, et assez tt pour qu'avant.la fin de l'apne scolaireTUniversit de Lyon soit constitue et jouisse d davantage du jury mixte.
'...." ''.''
Les questions Goncerhant le cours d'conomie politique seront
rgles en mme temps que celles qui se rapportent aux Facults ds sciences et ds lettres.
Mais, ds la rentre prochaine, un cours d droit canon et un
droit

naturel
de
ajouts
seront
cours
ceux qui sont professs
la Facult d droit actuellement existante.
Des status provisoires ont t arrts par rassemble des
vquS, qui dsormais reviennent ie gouvernement ds Facults et la haute direction de renseignement.
La vnrable assemble a dcid que le moment est venu
d'assurer l'avenu- par un appel adress aux,catholiques ds
provinces ecclsiastiques runies pour cette grande oeuvre.
Une lettre collective sera publie dans ce but par tous les
vques, chacun dreux restant libre, d'appeler ensuite, sous la
forme qui lui paratra la meilleure, le concours de sesdioc

sains.
'
L'assemble, convaincue que, dans un dlai assez prochain,
elle sera eti mesure de mettre excution les rsolutions prises
et de projeter de nouveaux dveloppements, a fix au 6 mars
1877 sa prochaine runion.

164

ANNALES CATHOLIQUES

IV. Faits divers.

Un dcret prsidentiel, dat du 20 octobre, nomme M. le

baron Baud, envoy extraordinaire et ministre plnipotentiaire
prs de S. M. le roi des Belges, ambassadeur de France prs le
Saint-Sige, en remplacement de M. de Corcelle, dont la dmission est accepte.
M. de Corcelle sera regrett Rome, o il avait su se concilier de nombreuses sympathies ; le nouvel ambassadeur qui le
remplace sera accueilli avec non moins de faveur : il nous
reste dsirer qu'il puisse rendre l'Eglise et au Saint-Sige
les services qu'on est en droit d'attendre du reprsentant de la
France auprs du Souverain-Pontife*

Mgr Besson, vque de Nmes, vient d'adresser la lettre

suivante

M.

le ministre de la justice et des cultes

Monsieur le ministre,

Nmes, 21 octobre 1876.

Les justes et loquentes rclamations que Mgr le cardinal archevque de Paris vous a adresses sur la suppression du budget de
l'apmnerie militaire sont l'expression, la fois sincre et modre, des alarmes de l'piscopal. franais. Ces patriotiques alarmes,"
je les partage avec tous mes collgues, mais une circonstance d'une

gravit exceptionnelle me les fait sentir plus vivement encore, et je

ne saurais taire les sentiments que j'prouve en songeant que, dans
l'institution
prochain
avenir,
de l'aumnerie peut tre abolie
un
Sans retour.
La ville de Nmes, l'une des plus religieuses des villes de France,
va devenir, par l'tablissement d'une; garnison d'artillerie, l'un des
centres Militaires les;plus importants du Midi. Je ni'en suis, rjoui
etnei'aipointGachiayantvu de quel espritchrtien l'arme franaise
snpjntaait chaque ;jpur, davantage et ;onim, Ip soldat agrait
volontiers le ministre du prtre. Je saluais le jour o, grce aux
e^emjples desehefe,, l'influpnce des aumniers, l'esprit de sacrifice rpandu dans tous les rangs, l'tat militaire serait, de toutes
les professions publiques, la plus favorable la rforni de la socit
par le christianisme. Nous disions aux mres : Rassurez-vous, les
casernes d'aujourd'hui ne sont plus celles d'autrefoiSi. On y connat
le prtre, ou l'coute, on le vnre, et vos fils auront en lui un ami
sr et vritable. Nous disions aux jeunes gens : Soyez soldats, vous

CHRONIQUE

165

trouverez dans l'arme franaise, qui se rgnre, moins de danfoi

dans
de
votre
et
autant
que
secours
pour
moeurs
gers pour vos
les coles de la vie civile ou dans l'apprentissage du commerce et
de l'industrie. Nous disions la ville de Nmes : L'augmentation
de votre garnison sera un bienfait public, car vous aurez uhe garnison chrtienne, c'est--dire des exemples nouveaux dp foi, de
discipline et-de travail. Voil nos esprances : un vote dsastreux
les aurait ruines s'il tait possible d'luder la loi d'une grande
nation* en refusant de voter les subsides annuels qu'exige l?excution de cette loi. Nous en avons la confiance, le Snat ne
laissera pas consommer cette audacieuse entreprise qui, en se
renouvelant sur tous les chapitres du budget, rduirait bientt,
l'aumne l'administration, l'arme, la magistrature, le clerg, " et
dans
traitement
serviteurs
des
laisserait
l'Etat
plus

sans
que
ne
des institutions frappes de discrdit extournes en ridicule. Il appartient au gouvernement de ramener la logique de la raison et des
lois les partis qui la violent. Prenez donc en mains notre cause,
monsieur le ministre. C'est la cause de la justice; aussi bien que de
la religion ; c'est la cause de la France. Vous ne trouverez dans le
dossier de l'aumnerie que des tmoignages de sympathie, des
traits de patriotisme, de courage et de dvouement, un profond res.pect de la libert humaine; pas un excs de zle,, pas un abus.
Celte cause est digne de votre caractre et de votre talents; vous
sauverez, en la gagnant, l'arme et le pays.
Veuillez agrer, monsieur le ministre, l'expression de ma trshaute et trs respectueuse considration.
-{

Louis, vque de Nmes

lies richesses artistiques que possdent nos monuments

religieux doivent tre l'objet de la sollicitude la plus attentive.

M. Dufaure, ministre de la justice et des cultes, vient d'adresvques
circulaire
suivante
la
gard,

:
cet
aux
ser,
Monseigneurr

Un de mes prdcesseurs au ministre des cultes a dcid, sur

rapport de M. le directeur des beaux-arls, qu'un inventaire
gnral des richesses, artistiques de la France serait dress par les

166

'

ANNALES CATHOLIQUES

soins ou sous la surveillance d'une commission institue -cet effet*

Getinventaire devait comporter trois grandes divisions : les peintures
et dessins, les sculptures, les objets d'art qui ne rentrent pas dans
classes,
l'orfvreri,
deux
les
maux,
premires
notamment
et
ces
ls vitraux, les, meubles sculpts et les tissus prcieux,
G
vaste travail, disait M. de Cherinevires dans son rapport,

qui mettrait en lumirels inestimables trsors d nos collections

nationales, de nos muses* de nos glises et de nos monuments
publics, offrirait aux artistes et aux rUdits du monde entier le rpertoire ds pintursV sculptures, curiosits d toutes sris qui,
depuis l moyen g jusqu' nos jours* se sont accumules dans,
notre pays et en ont fait, avec l'Italie et les Flandres*la terre privilgie des arts* La France elle-mme ignore ses richesses> l'inventaire qui les lui rvlera rehaussera singulirement* aux yeux d
l'tranger* l'clat de notre natiom ;
;
J'ajouterai, monsighur, que ia rdaction d'Un semblable inventaire assurera la conservation des monumnts prcieux et fera
sortir de l'oubli des oeuvres remarquables qui n'ont pas t ap^prcies jusqu' ce joUr leur vritable valeur. Ce grand travail
est aujourd'hui commenc; l'inventaire ds monuments civils de
nos provinces est en cours de publication, et, grce aux instructions de S. Em. l cardinal Guibert, ainsi qu'aux dispositions prises
l'tude
MM.
les
de
Paris,
des glises d cette grande ville
curs
par
est termine et sous press ; Votre Grandeur trouvera mme, dans
les documents joints cette.circulaire, l'inventaire de l'glise d
Saint-Germain-rAuxerrois. La direction des beaux-arts: se propose
d'entreprendre immdiatement l'examen et la description des objets
d'art conservs dans les cathdrales, glises et chapelles des autres
diocses, et elle dsire que je demande Votre Grandeur de vou-.
loir bien concourir cette entrepris nationale, soit en facilitant les
recherches des membres de la commission, soit en suivantl'exemple
de NN, SS. les vques de Nmes, Tarntaise et Geutnces, qui-ont
fait prparer, par MM. les curs et desservants ou par ls architectes et artiste de leur diocse, une srie de monographies que. les
inspecteurs des beaux-arts n'ont eu qu' rviser.;
Dans la pense que Votre Grandeur accueillera favorablement
cette ouverture, j'ai l'honneur de lui envoyer divers documents qui
lui permettront d'apprcier l'oeuvre que je signale sa bienveillante attention, et d'adresser des instructions prcises son clerg.
Ls plus importantes de ces pices pourraient tre imprimes utilementdans une de ces revues diocsaines qui reoivent les commu:

".

167

LE PLERINAGE ESPAGNOL

'
.

niCtins des secrtariats des vchs et qui s'occupent souvent,

avsuccs, de l'archologie et del'histoire locale.
Agrez* monseigneur, l'assurance de ma haute considration.

k'k

Leprsident'du conseil, garde des sceiuxv

ministre de la justice et ds cultes,,

'..'-

"''J.'

JBUFAUR.

Ls Chambres vont se runir le 30 octobre; des prires

publiques auront lieu le dimanche suivant ; la gravit ds
,
circonstances, tant l'intrieur qu' Y extrieur, attirera dans
les glises un concours plus considrable que jamais de fidles*
J. GUANTREE.
LE PLERIMGE ESPAGNOL.

C'est le 16. octobre que le Saint-Pre a reu en audience

solennelle les sept mille plerins espagnols venus Rome avec
xMgr Mohzn y Martius, archevque d Grenade, Mgr Sanz y
Fofs, vque d'Ovido, et Mgr Colomer y Mestrs, vque de
Vih et Solsona. Aucune des vastes salles du Vatican n'aurait
la
contenir
dans
telle
foule
fut
basilique
de Saintune
ce
pu
:
Pierre qu'il fallut les recevoir. Les portes du temple furent
fermes ceux qui ne faisaient point partie du plerinage, et le
Souverain-Pontife, accompagn de la cour pontificale, o l'on
remarquait dix-sept cardinaux, parmi lesquels le cardinal Guibert, quinze vques et un grand nombre de prlats, se rendit
des
fond
de
la
nef
Saints-Simon
Jude.
trne
prpar
et
au
au
C'tait la premire fois, depuis sa captivit, que le Saint-Pre
l'glise
publiquement
ainsi
de Saint-Pierre.
rendait

se
Rien ne saurait dpeindre l'enthousiasme des plerins sa
PedroI
de
Viva
el
infalillel
Viva
San
elsuccessor
Papa
vue:^
Viva el defensor de nuestra unidad catolica! s'criaient-ils.
Vive le successeur de saint PierreI Vive le Pape infaillible! Vive
l dfenseur de notre unit catholique !
Lorsque le Saint-Pre eut pris place sur son trne, l'archevque de Grenade lut, au nom de l'assistance, une longue
adresse en langue espagnole. Sa Grandeur protesta nergiqueinent contre l'usurpation des Etats de l'Eglise et contre toutes

168

ANNALES GATOM'P-UES

les oppressions qui en ont t la consquence,, Elle affirma la

ncessit du pouvoir temporel pour garantir srieusement la
libert et l'indpendance absolues du vicaire de Jsus-Christ.
Enfin l'archevque remercia Sa! Saintet de la courageuse dfense qu'elle a prise des intrts de la foi en Espagne et, au
nom des fils de! cette catholique nation, il dclara qu'ils taient
prts verser leur sang plutt que de trahir jamais les intrts
de la religion.
Se levant alors devant le'trne, le Sonverain-Pontife s'exprima
ainsi (1) :
fils,
qui
Vous
trs-chers
l'a

cathotous,
appartenez
mes

lique
nationd'Espagne,
Rome
la
foi

tes
vous
venus
avec

distingue
leurs
tombeaux
princes
qui
les
vnrer
vous
pour
en

Paul
des
Pierre
saint
saint
aptres,
et
; votre seul aspect,

je reconnais des fils, et il me revient l'esprit toute cette

longue srie de saints qui laissrent leur empreinte sur votre
qui
ennobli
patrie
les
terre
et
ont
votre
martyrs, en rpan:
cr
foi
les
docteurs,
dant
affirmer
leur
leur
sang
pour
eu rpan;

l'illumination
la
de
leur
du
dant
lumire
monde;
sagesse
pour

les confesseurs, en rendant la saintet plus clatante par

leurs exemples de zle et de pnitence; les fondateurs des
dveloppant
rguliers,
pratique
divers
ordres
la
partout
en

leurs
des
de
charit,
mot,
tous ont
vertus
oeuvres
en
un
par
;

la
contribu
vraie
de
nation
grandeur
,
votre
en conservant

dans son sein, par la grce du secours divin, l trsor trs-,

de
la
foi.
prcieux

rassembls,
l'tes,
mme,
En
dans
moment
vous
comme
ce

l'enceinte de ce vaste temple, vous pouvez reconnatre les

de
hros,
d'une
partie
qui
portraits
furent
ces
pour votre

illustration.
patrie
si
grande
Tournez
les
yeux vers ces
une

voici
murailles:
Dominique,
saintes
voici
voici
Joseph
Ignace,

Calasanz, Jean de Dieu, Pierre d'Aicantara, et cette hrone,

Thrse
de
merveille
Jsus.
de
sexe,'
son

marbre
froides
Ces
i
de
elles
;;
sont
sont
et muettes' ;
ges
m

mais, par la reprsentation qu'elles 'noms- donnent! de -ces

saints, elles parlent encore; Elles parlent par.es diverses
1

flj Traduction d Wniveh.

.'..'._"'*

";.W;;V-

.E PLERINAGE ESPAGNOL

469

femills
rligleiises^
l'Eglise
qui
servent
;
'd divef^
;qpont laisss en leur yie les pri
rappellent.
Elles
conversion
pcheurs
la
d
parient
de
par
tant

et de peuples infidles p^i, en

tnferes
dissiper
leurs
dp
embrass
les
ont
ont
et
erreurs
Vu
se

lvtrSrSaittte religion dp
parlentp M
les crits et les oeuvres
pppre bien souvent c(
rponseaux rvolutionnaires d'-prsent.
is,
i! dplat aux hoaimps de lia ivpdu>
trs-ehers*
sfils

tien d'entendre ce langage des Saints A ces voue luipftuhs

ils voudraient mettra un billon ; par la drision, par le na^ris, par l'oppression tmmp p
et font effort imposer silence la vrit. Pour faire le chnipi
ls
seulement
lilre
eux-l
place

donner
qui
sment
et

erreurs et profanent les choses Saintes, ils rduisent au siieiice

les
ministres
du santttaire,et Ipsr chassent, pour niiux atf

,ft teindre leur but, des endroits o ils vivaient en paix') en

nsme tempe ils les dsignent, avec tops ceux qui font partie
del.hirarchie
ecclsiastique, aux paroles venimeuses, la
,
Ainsi
l'impit;
le
haine
maonnique
mpris
de
pprs-.
et
a
au
utpurs s'avancent dans la voie niauyis, mais ils ne s'aperoivenfc

pas qu'ils sont* dans la main de la Providence, ds

iinstruments destins sparer le bpn grain de l'ivraie a
laquelle
ils appartiennent ainsi que d'autres e]t avec laquelle,

jour
marqu par Dieu, ils seront pris en faisceau et jets
au

feu
ad
cqmburendumau

f
Cependant les rvolutionnaires progressent et ils ne se
rasassient pas d'insulter l'Eglise et; d'usurper ses droits. Que
de
sert-il
leur
quelqu'une
maxinips
des
adresser
des
saints?

Ainsi la grande Mre sainte Thrse disait : Dieu seul.et dest

assez! Mais si l'on faisait entepdre cette maxime la bande
rire et peut. nombreuse des anti-chrtiens, ils ne feraient qu'en
tre serait-ce pour eux un.sujet dp blasphmes, car eux rien
ne suffit,, et toujours ils voudraient ravir et prendre a/u-del
de cp qu'ils .ni pris., Pourquoi ? Parce que ceux qui respirent
l'iniquit,
qui vivent dans, la payerae des mchants,, et qui se

repaissent
de glands comme les animaux immondes, ceux-l

....

.'.-''

170

ANNALES GAiraOLIQUES "

.,
les
religion
douurs
de
la
goter
ni se contenter
peuvent
ne

--""."/'.'
"k'"'
de
Dieu.
':

prendre
ds
Cependant,
afin
de
forces pour la grande lutte,

dvots
multiplier
les
plerinages
voit
(et vous m'en
se
on

s'accrotre
donnez
clatante
les
voit
prires
;)
oh
preuve
une

cathoiqae
les
de
l'univers
ferventes
charit,
et
et
pauvres
se

Dieu pour apaiser sa colre et implo<i tourne tout entier vers

'"rr.'l's effets de sa misricorde Mais ces effets ne se montrent
pourquoi
Mes
enfants
?
les
du
ph
et
Sont
encore,
pas
ce

peaplp*
aussi
les miens, qui font que la main
peut-tre
et

pse
main
Dieu
aujourd'hui
de
encore
sur nos ttes. En cette

nseignepinte
laissez-moi
eircpnstane*
rpter
un
vous

d'Alcantara,
d'or
d
Saint
Pierre
d
sentence
une
ce mr
Viiiux pnitent, lequel expliqu en peu de mots pour

Tordre
quelles
raisons
rtablit
dans
la
n
pas
se
pncore

socit

rputation
saintet
Dieu
de
de
La
de
grand
serviteur
ce

cellule
beaucoup
attirait
d
qui
venaient
chercher

sa
gens

d'autres
conseils*
recommander
prires
dans

se
ses
ou
ses
louables intentions. Parmi eux il se trouvait souvent un
chevalier
lamentait
les
espagnol
qui
dspiv
toujours
sur
se

rendait
telle
telle
dres
qui
responsable
de
temps
et
en
son
ou

selon
autorit,
lui,
ls
prenant
CGtnm
pas,
ne
moyens con
empcher.
les
serviteur
Le
bon
de
Dieu
Vnables
couta
pour

mainte
fois
plainte;
la
il
mme
mais,
fin,

mainte
cette
et

rpondre
donnant
conseil.
devoir
Un
donc
jour
crut
en
un
y

d'Alcantara
dit
visiteur:
Pierre
Je
suis
saint

son
pros-r
me

de*
lui
pieds
Jsus-Christ
ai
demand
je
des
terne
et
aux

fallait
afin
qu'il
lumires,
faire
de
connatre
ce
pour trouver

les
dplorez.
En
qui
remde
rparer
le
et
vous
maux
que
ce

j'ai
Dieu
qui
dpend
promis
de
faire

tout
concerne,
ce
me

suis
moi
obtenir
l'ordre
Je
dsir.
de

cooprer
suppour

l'aide
je
ferai
de
Dieu,
qui
rieur,
et,
tous
Ceux
sont
avec
que

juridiction
conduisent
soumission
se
avec
une
ma
sous
par^

le
noviciat
s'accomplisse
la
plus
faite,
grande
rguavec
que

poursuivies
queles
tudes
soient
la
plus
larit,
grande
avec

rgulire
la
disipline
diligence,
soit
scrupuleusement
que

observe.
le
monsieur
Cela
fait,
marquis
(c'tait
le
titre de

iiM

LE PELERINAGE ESPAGMQL

iinterlocuteur) vous voyez que pour; tout ce qui me

trgarde; j'ai conserve'ordre dans; la socit; -Vous tes-poux^
Travaillez
dsserviteurs^
ds
enfants,
des
avez
paysans
vous

qui
dpendent
de
donc
zle

tous
ceux
que
avec
vous
ce

devoir,
leur
fassent
et vous aurez, pour votre
exactement

pleinement
part,
le
rempli
il
vtre
car
vrai
euxesttrop
que
;

qui
la
socit*
plaignent
des
dsordres
de
l
nombreux
sont
se

n'en
s'appliquent
beaucoup
qui

mais
il
porter
est
pas

dsordre
leur
remde
de
maison
au
propre

possible
On
voit
l
chacun
doit
faire
le
comment
par
pour

ramener les errants dans le bon Chemin et pour cooprer

jour
divines
misricordes
Il
vrai
hter
le
des
les
est
que

difficiles,
prsents
il
Vrai
temps
sont
est
trop
comme
que

la
ennemis
l'Eglise
les
nombreux
forts
de,
Sont
et
par

position
qu'ilsoccupent
ls
ils
dont
disposent
et
par
moyens

;
du
mais
il
aussi
l'union
la
concorde
vrai
trsest
et
que

grand
nombre
bons
seraienturi
immense
obstacle
des
au pro
grs des mchants et les obligeraient finalement reculer
j'eus
il
Je
souviens
conversation
d'une
que
me
y a peu

dcrivait
d'annes
espagnol
qui
haut
avec un
personnage
me

les
certaines
d
Il
racontait
combats
comment,
e
taureaux.

,
s'arrtait,
animal
fuyait
circonstances,
robuste
fort
puis
et
ce

de
lorsque
les
combattants
formant
un groupe compacte
peur,

M et uni et se touchant des paules s'avanaient pas lents,

Oh!
enfants,
aussi
la
lance
main.
chers
nous
avec
en
mes

l'tendard
Jsus-Christ.
d'accord
de
unis
tous
et
soyons
sous
M
c'est
la
qui
ici
plusieurs
bannires
mais
croix
doit
Je
vois
;

croix
principale
bannire.
Avec
la
mains
tre
et au
notre
en

ennemis;
de
triompher
serrs
nos
pourrons
coeur
nous

les
de
la
ensemble,
ferons
reculer
Rvolution,
taureaux
nous

bien qu'ils soient tauri pingues, et nous les verrons abattus

avec l'aide du bras tout-puissant de Dieu.
O mon Dieu, vous voyez le coeur de ce peuple d'lection.
Je
vous prie d'lever votre main toute-puissante et de sou
tenir

ma faible main, pour que je. puisse leur donner une

bndiction
efficace, qui les rende courageux contre tous ls

ennemis,
fermes dans la foi et unis entre eux pour combattre

victorieusement
M
vos combats. Bnissez leurs pasteurs, afin
; .' son

"-.v,

'l&kk-.

A^NAlflES

:CA^IiP^ES^

V''' '''';.;-' :';;:*

qu%
doctrine^
la
lapit
et< le -zle qui les honore,
par
:
valeureuxBnissez
Soient
ils^
leurs
guids
fidles
toujours
et
;
leurs
-etprsrvff-ies
familISj
les
bnisez
les
mes
et;
corps

tout mal bnissez il'Espagn tout-entire* et faites que

^

uneibisrmontrer
|rtilesnioissD^s
cette
terrepuisse
les
encore

despius
rares vertus;. En votre nom, paon Jsuis* jpleSibis

Gpnsa^nfeht
Maintenant
l'heure
de
la
afin

B
inort,
?que^

[iaccortipagns par votre bndiction* ils puissent arriver

'Vous bnir; au Ciel pendant touteTtrpit
:

pi correspondant du J^%^ ajoute ces

.;,.;

'

dtails, sur l'audience

::

An d'cprdr ''tous" les plerins la'cnsolatio d le pir et d

rcevide-nouveau sa bndiction sur sPnvpassgV le SiptMPr*

Squi tait descendu dans la basilique et s'tait rendu aui trn eii
marchant ei sans appui* est mont, son retour, dans ls appartninits pontificaux, sur la Sedia ^estofe^. Gependant il n'avait
point to tiare iqu-autrefois il tait accoutum de porter lofsqu^il
Sedia, Bansla.ehafelle du SainlrSacrement* Je Pape
montait
la
sur
.est descendu de la ^ediappuriairesoniadortion. Sur son passage
les acclamations enthousiastes des plerins ont clat de nouveau,
pt, longtemps encore aprs qu'il; avait disparu, le cri de : Vive le
successeur de' saint Pierre ! retentissait auprs de l tomb du
prince des Aptres C'tait, en, un mot, l- spectacle renouvel de
acclamations
lesquels
foi,
'irrsistibles
d
l
de
lans
cesi
par
ces
peuple romain salua, dans cette mme basilique, , l'poque du
Concile, la proclamation solennelle M dogme d l'Infaillibilit*
l/ordre le plus parfait n'a cess de rgner avant et aprs ^audience, non-seulement dans l'intrieur ;de Saint-Pierre*; dont; les
fortes d'ailleurs taient fermes depuis le matin, mais aussi au
dehors, pu se pressait la foule deseurieux, et peut-tre des nialinMntionns. Quelques libraux ont essay, au moment de l sortie
desplerins,et du,passage des quipages, d'organiser une dmonstration hostile contre le prince D. Philippe Orsini. Mais aussitt
les gendarmes et-les gards de la Questiure, dont l place SintPierre tait remplie, ont dispers les perturbateurs, et"D. Philippe
Orsini a pu passer tranquillement dans son carosse de gala, portant
prince
assistant
trne.
chrpe
Il
brillante
de
poitrine
la
au
sur sa
publique*;!p
rpar;
'manifestation
scandale
noTMetiiit
cette
par
a
d son adhsion passe au gouvernement du Quirinal.
..
Au reste, la police a trsrbien su maintenir l'ordre. Qu'elle y ait
-

LE SAIN-SIGE ET LA QUESTION D'ORIENT

173

t induite parles avertissements de la lgation espagnole ou par

l'intrt matriel de la ville, peu importe. Le fait lui-mme
mrite d'tre constat et rapproch de la honteuse servitude que
les autorits de Bologne se sont fait imposer par 3a populace pour
avoir occasion de dissoudre le congrs catholique. Gela- prouve que
les dsordres n'arrivent qu'autant que le Gouvernement le veut
bien; et cela prouve aussi qu' l'occasion les puissances trangres.
pourraient facilement, par leurs remontrances, amener le gouvernement italien faire respecter les droits des catholiques et du
Saint-Sige, et ne pas les violer lui-mme toutes les fois que le
caprice lui en prend. Aussi bien, il est des puissances qui ne se
gnent pas pour fomenter ces caprices; pourquoi donc d'autres,
puissances catholiques n'oseraienl-elles pas, par leurs conseils et
par leurs instances, contre-balancer une aussi perfide influence?
LE SAINT-SIGE ET LA QUESTION D'ORIENT.

Nous avons dj, plusieurs reprises, dfendu l'attitude du

Saint-Sige dans la question d'Orient, contre l'accusation d'abandonner les intrts du christianisme pour favoriser les sectateurs de Mahomet. A mesure que les vnements se dveloppent, cette attitude apparat de plus en plus sage et de plus
en plus conforme aux vrais intrts de la religion et de l'Europe. Ce que l'on voit en France, on commence l'apercevoir
l'agitation
l'on
n'est
plus
satisfait
de
Angleterre,
aussi
o
en
plus russe qu'anti-turque suscite par,, M. Gladstone. L'minent
.Gardinal Manning, qui ne nglige aucune; occasion de dfendre
l'Eglise catholique et le Saint-Sig, n'a pas praint d'aborder
ce sujet dans, la chaire de sa cathdrale de Rensington, et il l'a
trait avec l'loquence et la supriorit qui lui sontnbitulles.
Nous reproduisons de son discours, en nous servant, de la traduction donne par la Dcentralisation, de Lyon, la partip relative la justification du Saiht-Sig.
Remettez -otre pe dans le, fourreau, car tous ceux qui se serviront
dePpe priront par l'pdiS. Matth., ch. xxvi, vers. 52.)
J'ai choisi ce sujet parce que, avec une injustice que je n'appellerai pas trange, car ce qui se renouvelle chaque jour n'est plus
trange, le calme silence du Chef auguste de l'Eglise catholique,

cette heure, a t reprsent, par des. esprits violents .et,des ttes

174
ANNALES CATHOLIQUES
lgres, comme une approbation pu une tolrance des actes de
luxure et de sang commis par les Turcs.
Ces paroles ne sont pas de moi, elles ont tcrites dans une
.
feuille publique, la honte de la main exerce qui les a traces et
del'esprit cultiv dont elles manent.
L'action du Chef d Fglise catholique a t, dans tous ls ges
de protger les peuples chrtiens du monde; mais certaines choses
peuvent tre faites* d'autresne le peuvent.pas
Pendant deux cents ans* les pontifes romains ont fait des efforts
Continuels pour dlivrer les peuples chrtiens d l'Orient; Quand
cette oeuvre tait la veille d'tre accomplie, l'ambition dtourna
tout l cours du pouvoir, alors sur la voie de l Terre-Sainte, pour
satisfaire des ambitions personnelles* pour prendre, pour piller et
chrtienne
de Gonstantinopl. Innocent II, lgarder'la
cit
pour
gislateur le plus grand que le monde ait vu* diplomate embrassant
la fois l'Orient et l'Occident, sachant dmler les intrts opposs
des affairs humaines, tant sur le point de terpiiner cette grave
entreprise, vit ses esprances frustres et ses efforts rendus inutiles
la fraude et le mensonge; il en eiit l coeur presque bris.
par
.
Qu'on ne dise donc pas aujourd'hui, que le Chef de l'Eglise catholique sur la terre regarde avec indiffrence ou sans sympathie
aucune les souffrances de ceux qui portent le nom de chrtiens
Six cents ans et plus ont compltement chang l'aspect d TOrint. La population chrtienne et la musulmane sont aujourd'hui
si malheureusement entremles* que les dtacher l'une de l'autre*
les dmler, sinon par une guerre d'extermination, pour dtruire
l'une ou l'autre*'serait une entreprise qui dpass le pouvoir de
l'homme. C'est pourquoi les pontifes ont su, dans leur sagesse*
maintenir la paix, l o la guerre tait impossible sans une perptuelle et mutuelle extermination.
Mgr Manning regarde l'horizon de la chrtient, et il y voit
les signes de ce qui doit arriver : Ce ne sont pas de simples
points noirs, mais de grands nuages qui obscurcissent le soleil.

Il y a aujourd'hui trois puissances en action, et toutes les trois

ont les mains teintes de sang. Les deux premires sont la
Russie et la Turquie; en ce qui concerne la troisime, il faut,
pour savoir ce qu'elle:est, couter rminent prlat. Les dveloppements qu'il y a consacrs forment toute la fin de son,
discours.
La troisime puissance est une socit qui n'est ni la socit

b'ORENT
SAINT-SIGE
QUESTION
LA
ET
LE

175-.

civile du monde* ni la socit chrtienne et surnaturelle deTEglis ;

elle n'a ni le christianisme de celle-ci, ni Tordre et l'obissance d
celle-l; (Xe^ la rvolte, ce sont les socits scrtes* ligues, entre
elles pour renverser l'ordre chrtien et l'ordre civil du monde* et
qui s'tendent sourdement dans tous ls royaumes chrtiens, et
surtout dans les Etats civils qui ont abandonn le christianisme Ls ,
socits; secrtes* dont on se moque et dont on nie quelquefois
l'existence, tout comme on nie quelquefois Fexistence de Satan luimme^ ces socits viennent dp rvler la ralit de leur existence
peux qui*, jsqu- ce jour, ne voulaient pas y erpire. En 1848*
elles ont vers l sang innocent dans:la ville de Rome; en 1871*
elles put vers le sang innocent dans la ville de Paris, elles sont
aujourd'hui aussi rpandues et aussi actives que jamais.
Voil donc trois puissance qui put les mains: teintes du sang
innocent. Qu'avez'VOus en attendre ? Apprenons du pass le pr^

sent.-'.

''-.*'[

H::-

Un empire fut cr par la Rvolution, et un empereur plac sur

son trn: par elle; durant toute sa vie, sa : politique fut dicte par
les bombes lances ses: pieds et par ce pouvoir occulte qui lui
prescrivait ses actes.
;
Une monarchie a t contrainte; par les socits secrtes et la
Rvolution de renverser des souverains lgitimes, de s'emparer
violemment des biens, contrairement aux droits des gens* et un
roi lgitim tait l en attente pour s'approprier tout ce que ...l
Rvolution prendrait dans ses filets.
Nous avons vu ces choses de nos jours, et, l'heure qu'il est, la
guerre qui inonde de sang l sol de la Serbie ne fut pas entrftprise
et n'est pas, continue par l'autorit de ses chefs; ses gouvernants
ne la gouvernent plus. Elle est tenue par une arme compose d'trangers plutt que de Serbes; et on dit que le parti de la guerre,
derrire un trne imprial, rend ces choses invitables. Je dis cela afin que l'on comprenne bien que ce ne sont pas les
empereurs, les rois et les princes qui dirigent le cours des vnements dans l'Orient. Il y a quelque chose au-dessus d'eux, derrire
eux et plus puissant qu'eux tous, qui se fera sentir quand le moment sera venu. Au jour o les armes de l'Europe seront engages dans un conflit gnral, alors, en ce jour, la rvolution secrte,
cache aujourd'hui, se manifestera avee clat. Comme il en a t
Paris, ainsi il en sera pn Europe.
Et si le chef visible de l'Eglise a gard le silence dans un mor
ment de danger comme celui-ci, c'est parce que lui tt ses prdcesseurs ont, d'une voix ferme et souvent rpte, averti les princes
,

.:-;-.'-^v'^;/&Nir^
k< k. k'---y.et3s;sbuvrains! de If Europe ehrtiennei de-se teni w'm gard? contre
les: Socits; secrtes qui minent et renversent non-seulement leurs
,
tris* maisencor l'ordre civil d tous les pays; Cestparc ff
sait bi que la pemire tincelipf qui allumera la! guerre pn
Europe,produira une conflagration europenne. >
^kkMous; verrons*; npri pas Une vaste mare desang* PO'mmplJ qu|
a couvert la Bulgarie*> mais des rivires d sang; inondant FOrint,
prtoM o lSpopulations chrtiennes et mahomtns sont ntre>
fllsi Ge'qui arriva<m? Liban', o vingt mille maroneschrtiHs
furent passaers, ditipn,- peut arriver effiheaucopd'pndrpits- dans
.
TAsi-Mineure et dans tout l'Orient <jusqa;aux; Indes,
>.;

Getfstpasi comprendre lesp^ires d'Etat; que de limiter sa

sur le petit coin.' d l carte* qui; nous> PCcUpJ'acfeeHpmntj nous
devons voir; Fimniens tendue d ces populations-"chrtienhesvqui

.'176

sontxposesauxmmeshorreurs d sangetidebarbari,,,Et,:-sije
n me trompe, ces horreurs ont dj commenc* car j'ai luhir
qu' Erzerpum sept cents chrtiens Ont t; massacrs La cruaut
d'un peuple barbare et irrit n'est jm lSJ si horrible que; dans un
temps de terreur. Je le rpte* sileSaint^Pre, etd'^^
lui, ont gard le silence, ce n'a t que parce que le vrai chrtien
hait la guerre, except quand elle' est jstev et alors elle est invitable, et qu'ils n' savent que trop bien que cette guerre^ dans l
Serbie o le sang humain a dj coul, peut faire de TEuop
-entire Un Hapeldama, un champ dp sang dp toutes- ses PatiPiasl '
Je, suis afflig de dire ces choses* mais il m semblej jPst qip le
cher
vnrable
Pontife
qui
si
tous -soit dfendu
du
est
nous
nom
contre les langues mdisantes et l'intemprance ds esprits superficiels. Il me sembl juste que les hommes'regardent; cette question
dans toute sa porte* et s'ils ont Pu eux ds coeurs droits' et Ifpsprit
calme et rflchi, ils verront la vrit de ce que j'vne;
On nous dit que lepouvoir du goUvMement del SerMepass
en d'autres mains, et qu'elles gouvernent sa place. On nous
Rvolution
la
pouvoir
le
de
galement
et du parti de la
assure
que
guerre est tel- que toute autorit' disparat dans le'gouvernement,
:
et que c'est ce parti qui gouverne.
M
A Dieu ne plaise que le pouvoir d gouverner les peuples n'chappe galement des mains d'un autre gouvernement. Je n'entends pas le gouvernement de tel OU tel ministre, d tel ou tel
parti, car dans une question telle que celle-ci, je mtins-au-dessus
des partis et des hommes J'entends le gouvernement de cette
grande nation dont nous sommes ls enfntsy l gouvernement d
notre monarchie, le gouvernement de notre auguste souveraine,

':..-'

LE SAINT-SIG ET LA. QUESTION D'ORIENT

177

dans
peupl
anglais,
rsume
du,
mais
de
certains
partis,
pas
non
cettpsprm autorit d'une souverainet d; mille ans J/spre
quPlapatipn anglaise aura la tte; plus calnie et plus repose que
dp dmander Ip; guerre avant d'avoir bien pes tous les motifs de
'."';'."-..:.'
''k
cettp.guerr*
T ur'.': i-:, ::...-:
:
L guerre est dfendue par la loi dDiu, moins qu'elle ne
devienne ^un devoir. Ceux qui se serviront de l'pe priront par
l'pe, s'appliquera tous ceux qui allument le'feu d'une guerre
qui peMftrjstoign, car ce sont ds malfaiteurs.
fii 'une; guerre entrepris quand tous les efforts et tout espoir
pour naaiMnir la:paix sont inutiles,dans laquelle les peuples
chrtiens dpfEurope sont unis pour unp juste fin et un but dtermin* gouverne par l justice et retenus par des sentiments d'humanit, uh telle guerre est juste; et pourtant* Dieu nplaise
qu'|fe/!nPs arrive, Si elle' peut tre- loigne. Je -dis- Dieu vue
plaise, car je n'ai aucun dsir de voir une otar de sang change
en un ocan* et ds massacres rpts par milliers. Je n'ai aucun
dsir de voir les heureuses^ habitations de nos uvriers; devenir
dsrtest ijandonns^i voir-les nres de l'Angleterre devenir
Vvs* et les nfntsde l'Angleterre devenir orphelins.
Tant que la justice n'oblige pas l'Angleterre de verser son sang*
fetdns le dsir de conserver l paix dans le monde chrtien,, Jis
de nouveau aix coeurs nobles et gnreux qui n'ont pas suffisamment pes leurs paroles ou leurs penses : Prenez garde ce que
l'pe
parTpe.
se:;serviront
de
priront
faites;
qui
vous
ceux

(i Agissez avec calme et justice* et Dieu fera son oeuvre.

'

'.'.'

Les avertissemehts.que.le cardinal fait entendre rappellent

les paroles si graves prononces par M. Disraeli dans unrcnt
discours :
Je crois, disait le ministre de l reine Victoria, je crois qu'au printemps de cette anne ou aurait pu tablir la paix sur des principes
qui auraient t approuvs par tous les hommes sages et bons.
Mais qu'arriva-tri!?
J| arriva pn vnement qui n'avait pas t prvu, La Serbie d^
clara la guerre la Turquie, c'est--cire que les socits secrtes
de l'Europe dclarrent la guerre la Turquie.
Je puis vous dire, messieurs, que dans nos efforts pour diriger
le gouvernement de ce monde, nous avons aujourd'hui compter
avec des lments nouveaux contre lesquels nos prdcesseurs n'avaient pas lutter.
>

178

'

ANNALES CATHOLIQUES

Nous avons aujourd'hui compter non pas seulement avec des

empereurs, avec des princes et avec des ministres, mais encore
avec les socits secrtes dont il faut tenir compte et qui peuvent,
au dernier moment, renverser tous nos arrangements. Ces socits
ont ds agents rguliers partout; elles encouragent l'assassinat et
pourraient, si elles le voulaient, provoquer un massacre.

l'abb Soehnlin, dput d'Alsace au Reichstag, vient d'crire une page qui achvera d'clairer cette question d'Orient,
sur laquelle le fanatisme antichrtien et une politique sans
principes ont rpandu tant de tnbres depuis quelque temps :
M.

Je l'accorde, dit-ii, les Turcs sont une tache sur la carte d'Europe. Les Barbares sont camps dans les lieux qui furent jadis le
centre du monde civilis.
Dans ces contres, o fut arbor le drapeau de la rgnration
chrtienne, symbole de grandeur et de libert, s'lve honteusement le hideux Croissant, qui trane sa suite le despotisme et
l'esclavage le plus abrutissant. Mahomet et son, Coran rgnent dans
la seconde ville de l'univers chrtien, dans la capitale de Constantin, de Thodose, de Juslinieh et d:Hraclius. Mais il y a des
' Turcs en Europe, parce qu'il y a en Europe des Grecs, ennemis
de l'Eglise romaine.
Rappelez-vous cet admirable lan de l'Europe provoqu au
milieu du Moyen-Age, au nom de la foi et de la civilisation chrtienne, ces croisades qui prcipitrent la France, l'Angleterre, la
Hongrie; l'Aile magne* l'Iiaiie, vers l'Orient rappelez-vous ce mou*
vement gnreux et chevaleresque ds peuples de l'Occident, qui
les poussait conqurir le tombeau de Jsus-Christ et refouler
l'invasion musulmane ett l'attaquant chez elle.
Si les Croisades n'ont pas eu l rsultat dsir, si plusieurs
chourent,misrablement, la faute n'en est-ell pas au schisme des
Grecs, ombrageux d la puissance des Latins?
Ici, des Grecs perfides attaquent ouvertement les Croiss catholiques * l, ils les garent dans des dfils dangereux et les livrent
aux Turcs. Souvent, en retenantles vivres ou en refusant de s'unir
eux, ils rendent inutiles tous ls efforts des chrtiens d'Occident
Si le schisme n'avait pas scind le mond chrtien en deux parts,
si l'Europe avait eu la mme croyance; si ls Grecs frivoles ne
s'taient pas criminellement arrachs la chaire de Pierre, centre
d'unit et de vrit, l'Orient et l'Occident, unis ensemble comme

LE SAINT-SIGE

LA-:QUESTION^ p'ORIENT:

179;

deux frres, pussent eu aisment raison des invasions ds farttches

fls du Coran. L'empire grec subsisteraitncpre ;, npn-sulenint les ""
Ottomans n'auraient pas pass le Bosphore,, mais ils eussent t
refouls loin de l'Egypte, d la Syrie et de^rAsie^Minepr Ls
Turcs dvinrent donc matres de 1? Asie et de l'Europe orientale,
grce au schisme de Gonstntinopli Plutt le Croissant que la
Tiare, s?^^
.:.:.;.,
Appoint
dp -vued la tolrance religieuse, c'est embrasser une
,
mauvaise cause, que d'accorder ses sympathies aux Serbes pt aux
;

tUSSeS*...,.- ..^;:;/.-^v':.y.

/;
Qui: Pst-cp ;qui ignore, que lesr Grecs sont actuellement plus les
.-'-. s

ennemis de:BSgise romaine que ls Turcs?

;L fanatisme, desmahomthis ne s'attaque aujourd'hui aux
chrtiens que dans ,ds moments d'exaltation et de surexcitation
pssaglres. Les Rpsses et ls Serbes sont froidement les ennrnis
permpents etimplacablesi ds^ Latins
On se rappelle les Russes, qui, a Varsovie, mitraillent dans les
rues tout un peuple inpffppsif, n'ayant d'autres torts qup de prier
de
Sige
latin
Pierre. Qu'on rfld'tre
unis
de
et
coeur
au
en;
hiss ces nues dp Gsaques qui, sur des ordres venus de Saintr
Ptersbourg* fondent priodiquement sur des villagesi catholiques
dpla pauvre Pologne, commettent mille atrocits envers les chrtiens
idles;,et les tranent en; masse dausUes dserts glacs, de la, Sibrie*
leur
faire expier,leur attachement la foi de leurs pres.
pour
Depuis longtemps, la perscution svit en Serbie* pu les Grecs,
ne permettent pas aux Latins d'avoir des prtres et des glises.;
U; y a quelques annes,, j'ai travers une grande partie de l'empire d'Orient, j'ai 'vukh Alexandrie, ..Jrusalem;, Beyrouth,;
Smyrn, Constntipople, en un mot dans tous les: centres des
possessions ottomanes, nos religieux et nos religieuses, nos franciscains, nos lazaristes, nos, jsuites* nos soeurs des coles et des
hospices environns d'une popularit immense. Ils y ont,fond des
tablissements de charit et d'instruction qui ont atteint un degr
de prosprit admirable. J'ai vu des coles de nos frres et de nos
soeurs regorgeant de jeunes turcs et de petites mahomianes qui
avaient pour leurs matres et leurs matresses une vnration, une
tendresse* dont ici, en Occident,, nous nous faisons difficilement
une, ide,.,..
..
J'ai vu les crmonies du culte catholique se dvelopper en toute
libert dans; les rues de Smyrne, de Jrusalem et de Gonslantinople.
Le jour or le schisme grec sera matre du Bosphore, le catholicisme se verra enlever ses nombreux asiles de charit et d'ins;

'A-NimEi AVrafLipus:,
180 "-."
'''-;;trctiohv Ses couvents, ses collges si flrissants, serefit la proie
d l'intolrance et du ^fanatisme despopes.:
"::y "y: '--K:y
Si nous n'avipns pas ls Turcs qui montent la garde aux porte!
de Pglis du 'Saint^Spuler et. de l grotte; dp Bthimyily
longtmfps que ls Grecs envieux et perfides xnPs eh uriitt:
" '- '-.',::j;.'',: -;:"''- "
'.''-'-!^k -'l.-^-'^
chsses.
Une grande raison peur lqu^
devons nous dfier ds Serbes^ c'est qu'ils sont patronnsv par
^-Gladstone* rennemi: de l France, par iotsiles Loges;>Msurtout par le forban* le bouffon* le jacobin Garibaldi,
Jlstvidpnt que les Russes se sont prpars dp longue: naip
cette guerre d'Orient, non pas dans un But de protection et cPhunianitv est vident que ls Serbes ont dvast^ bruM ls terres
jfls villages, exerce toutes sortes de cruauts sur leurs prison^nier; presque tout autant que les Turcs. M est vident que-l pns^
layisme est le premier, l'unique inoMt dp Ptb; prise d'armes en
Hussi^ ;-;
-;: ','- -'-;-''0,';:':".'^;-;
;.-'":
L'esprit rvolutihnire en rnce fornt^Fnit^dp l'Italie D^
Fnil d Tltlie est Sortie Punit de TAllemagne. Le pangermanisme produira le panslavisme -politique* dont, l'Autriche sera la
triste victime* h attefidnt que le pangermanisme et lepanslavisme tant eh prsence* entreprennent l'un contre l'autre une ds
luttes les plus gigantesques qu'ait Vues le mond. L'Autriche et
la Turquie seront l'enjeu ds combats qui Vont se livrer
;
Si" la: Russie triomphe, C'en est fait* pour longtemps peut-tre,
:
de l libert et de la civilisation en Orient, filais nous avons confiance dans la'Providence, qui dirig les vnements. Nos( esprons que la vrit et l justice reprendront tous leurs droits enEurope, et alors commehceravritbimeht iie re d paix et de
rnovation.
:: '-;' "'
f:"
''
-;::,;: ''' ';;';'--:'Chose trange! tout ce qui est instinctivement Conservateur se
dclare contre les Serbes' et les Russes La lutte s'annonce comme
devant tre terrible et elle est ncessaire. Sans doute, il y a dans
lNord de vaillants soldats et des canons nombreux, mais il n'y a
pas le nerf de la guerre, l'argent.: Les emprunts ne peuvent se
ngocier qu' Paris, Londres et Bruxelles. -'!;
Le moment n'est pas loign o ces grandes choses s'accompliront, et tout se prpare dans le monde, pour le triomphe de la,
vrit et de la justice.
--''''
:-':-: L'abb SOEHNLIN,
v
dput d'Alsabe "au Reichsiug.
-;''* "'.'_''
;;

::-

"'-;

"

181

LA FRANC-MAONNERIE AU BRSIL

LA FRANG-MAGONNERIE AU BRSIL.

Le Saint-Pre ne cesse de signaler le danger que la francmaonnerie et les socits secrtes font courir aux peuples
L'un
plus
travaills
des
les
Etats
individus.
par la
comme aux
secte antichrtienne est sans contredit le Brsil ; nous en avons
dj donn des preuves et nous avons aussi reproduit plusieurs
brefs pontificaux relatifs cette question. En voici encore deux,
l'un du commencement de cette anne, l'autre de la fin du mois
d'aot, qu'il nous parat opportun de reproduire' sans retard,
violemment
l'Eu-'
antichrtienne
agite
si
la
o
moment
secte
au
rope avec la question d'Orient.

Premier bref.
A nos vnrables

frres, les vques du Brsil.

V

PIE IX, PAPE.

Vnrables frres, salut et bndiction apostolique,
Vous le savez, vnrables, frres, les troubles qui, au Brsil t
qui,
de
surgi
le
fait
tant
dernires
.annes,
ont
ceux
par
en ces
affilis la secte maonnique, se sont glisss dans les confrries des pieux chrtiens et qui, surtout dans les diocses d'Olinda, de Blem et de Para, ont amen un grave conflit, ont t
-pour Notre me le sujet de la plus amre tristesse, car Nous ne
pouvions sans douleur considrer comment s'tait rpandue la
peste de cette secte pernicieuse, pour la corruption de ces confrries, de telle sorte q ue les associations qui avaient t formes pour .dvelopper dans les fidles un sincre esprit de: foi
et de pit fussent rduites , une condition si misrable, par
suite; dp lafiinpste inoisson;;d'ivii?aip dpnt elles avaientureu le
apostolique.,
Aussi*:
charge!
parie
de
Notre
m
devoir
germe.
et pouss par: la charit paternelle que; Nous avons pour cette
pprtie du troupeau dp. Notre-Seigneur, Nous avons jug qu'il
fallait sapsretard remdiera ce mal.; C'est pourquoi, vnrable
frrerd'Oindav;par la lettre* en date du 19 mai 1873, que Nous
vous: avons adresse,. Nous, avons lev Notre; voix contre cette
perversionidplorable, introduite dans les confrries chrtiennes j

"182

'

A;NNA^S:;CATHOtQUS

..

''-"'

cependant, usant de douceur et de clmence envers les niin-brs de la secte maonnique qui pourraient tre tromps et illusionns* jNous suspendionspour un temps convenable la rserve
des censures qu'ils avaient encourues, afin qu'ils pussent user;
dp ^otre bienveillance pour dtester leurs erreurs et pour sp
retirer des runions condamnables ou ils avaient t initis Dp
plus* vnrable frre d'Olinda, Nousavons niand que, pass
ce laps, de temps, s'Us n'taient venus rsipiscence* vous supprimiez et dclariez supprimeslesdits confrries* afin de les
rtablir* conformment au motif de leur fondation, par Mnseriptiph dp nouveaux; membres* absolument purs de la tache

maGohriique.
En outre, lorsque, dans notre lettre encyclique du 1er novembre 1873 adresse aux vques du monde catholique* Nous
Nous efforcions de prmunir tous les fidles contre les artifices
et les embches des sectaires, en rappelant publiquement .
Cette occasion les constitutions pontificales dictes contre les
socits perverses,. Nous avons dclar que ces constitutions
n'atteignaient pas seulement les socits maonniques tablies
fen Europe mais aussi toutes Celles qui sont en Amrique et
dans les autres contres du monde eitier Quel n'a donc pas
t Notre tonnemnt* vnrables Frres, quand nous avons
appris que, tirant prtexte de ce que pour faciliter le salut des
coupables Nous avions, dp Notre autorit* lev les interdits
dont taient frappes certaines glises et confrries o figuraient
des membres de socit maonnique, on a os rpandre le bruit
dans le public que la condamnation apostolique ne s'appliquait
pas la socit maonuique existant dans ces parages,et, par
consquent* que ces sectaires pouvaient en scurit de conscience faire partie des confrries; des pieux chrtiens.
Or, quel point de telles allgations sont loignes des sentiments de Notre esprit et de la vrit, c'est ce que dmontrent
ouvertement, non-seulement les actes que Nous avons rappels
plus haut, mais encore la lettre que Nous avons crite l'empelaquelle,
dans
de
le
fvrier
lettre
1875,
9
en
reur
ce pays
mme temps que Nous promettions de rvoquer l'interdit qui
pesait sur quelques glises de ces diocses ds que vous auriez

t, vnrables frres d'Olinda et de Para, tirs d'une prison

-:;,'";;''

.'.'-,-

LA FRANC^AONNERIE AIJ-iBRSiL

183;.

injuste pour tre remis en libert, Nous disions Cette rjsrye

et condition que les membres maons des confrries fussent
loigns des charges qu'ils y occupaient. De Notice-part* cette
prvoyance n'a jamais eu et jamais ne peut avoir d-autr bu*
d'offrir
imprial,
accdant
gouvernement
aux voeux
en
au
que
TdVl*mpfeur Sur ce point et en ramenant la tranquillit dans
les esprits, la facilit de rtablir en leur premier tat Jes pieuses
confrries, expurges del tache maonnique, et d faire que
les membres dp cette secte condamne, touchs par Notre clmence envers eux* prissent souci de s'arracher des voies de la
perdition.
Mais* afin qu'en Une matire sigrave il ne puisse rester u^
cn dout ni aucun sujet de dception, nous saisissons cette
occasion de dclarer nouveau et d'affirmer que les socits
maonniques* aussi bien celles qui sont au Brsil que partout
ailleurs, - et dont un grand nombrequi sont tromps Ou qui
trompent disent qu'elles n'ont d'autre but que l'utilit sociale,
le progrs et l bienfaisance mutuelle, -sont atteintes et pros-*
crits par les constitutions et condamnations apostoliques, de
telle SOrte que tous ceux qui, par malheur, ont inscrit leur nom
aux registres de ces scts sont soumis ipso facto l?exctnmunication majeure rserve au Souverain Pontife. Aussi, vnrables frres dsironS-nous ardmmn t que, soit par vous- mmes,
,
soit par vos cooprateurs, les fidles soient avertis d'avoir se
prserver de cette peste mortelle afin,que par tous les moyens
en votre pouvoir., vous vous efforciez de les en tenir loigns.
Ne vero in re tani gravi ullum dubium superesse possit, vel
ullus deceptibni locus, nos non omittimus hac occasione iterum
declarare et confirmarerriassonicassocietates^ sive quoe inista
regione, siv quoe alibi terrarum existant, quoeque a multis
vel' dceptis, vel decipientibus socialem tantum utilitalem et
progressiim, mutuoeque berieficentioe exercitium speclare dicuniur, Apostolicisconstitutionibus et damnalionibs esse proscriptas atque perculsas, eosque omnes qui sectis iisdem nomen itifauste dederint, ipso facto, in majorent excommunicationem
Romano Pontifici reservaiam incidere. Vehementer auiemcupimus, Venerabiles Fratres, ut sive per vos, sive per cpoperaiores vestros de hac exitiosa peste fidles admoneatis, eosque

184

ANNALES CATHOLIQUES

ornai qua potestis ratione ab ipsa incolumes prmstare adnitamini.

C'est avec une sollicitude non moins grande que Nous recommandons votre zle de pourvoir ce que, par la prdication
de la parole divine et par des instructions convenables, la doctrine religieuse soit enseigne avec soin au peuple chrtien ; car
de
quelle
rempli,
de
utilit,
office
bien
si
cet
est
vous savez
quel grave dommage, s'il est nglig, jouira ou souffrira le
peuple chrtien.
En outre, et aprs avoir trait de ces choses, Nous sommes
contraint, de dplorer aussi l'abus de pouvoir dont se rendent
coupables; les prsidents dp pes confrries* lesquels, selon qu'il
Nous a,;-t rapport, ramenant tout leur caprice,, s'attribuent
indment un d#oit sur les personnes et les hosps sacres,MX
bien revendiquent audacieusement la direction des choses spirituelles, dp telle sorte .que ,les ecclsiastiques; et les curs
ux-muies soient presque soumis leur pouvoir pour Kapconipiisspnjient des devoirs dp leur imiaistre<% ce q|ui; est ep^rair
npnTseuleipieiit aux lois elsiastiq;ues, mais l'ordre., mme
tabli par Notre Seigneur Jsus-hrist dans son Eglise. En
effet*: hslmqpss ri ont pas t pan Jsus- Christ tablis comme
les'directeurs des choses ecclsiastique
et leur salut* ils doivent tre soumis leurs pasteurs lgitimes,
et il leur, appartient, chacun selon spn tat, dp se faire les auxiliaires< du clerg, mais non de s'inimiscer dans cps choses
qui ont t confies aux pasteurs sacrs par Jsus-Christ
vr.C'est, ppurqupi nous reconnaissons qu'il n'est rien de plus,
ncessaire que de redresser selon l'ordre convenable les statuts
de ces confrries, afin que ce qu'ils contiennent ce point de
ype d'irrgulier et de rprhensible soit corrig selon les rgles
dp l'Eglise- et dp la discipline canonique. cette fm, vnrables
fi'res, considrant; les raisons qui interviennent entre ces confrries et le pouvoir civil pour ce 'qui regarde, leur constitution
et organisation par rapport aux choses .temporelles, nous avons
dj donn, des ordres noti-e cardinal secrtaire d'Etat pour
qu'il-, traite ^avec, le gouvernement imprial, et qu'avec lui il
s'applique, par leurs efforts rciproques, obtenir les effets
que nous dsirons.
;

'UBo

LA FRANC-MA'DNNERIE AU BRSIL

Nous fisprois que le pouvoir JCvil 'empressera Rapporter

avecrreur
prions
affaire*
soins
et
a-celte
.nous
avec BOUS ses
le*Dieu dont procdent <tous les biens, afin que par sagice il
-daigne protger -et .aider ;ce*te .oeuvre o est engage la tranquillit 'de la religion X de la socit civile. i*our quae aious
voyions s'accomplir es voeux, vous aussi, vnrables ;frres,
joignez'vos prirest aux >ntres^ et comme gage de jaotre sincre
dtefitian, ecevezJa bndiction apostolique que dans le iseioeleig

trs-tendrement

accordons
et
votre
vaus,
gneur nous
chacun
de
sollicitude
de
confis
la
fidles

vous.
aux
Bofia Raute,-prsSaiirt-P4erre, le 29 avrilde l'anne.l'S6,

la trentime

de^nOtre pootificalt.

PIE IX, PAT*.

A noire vnrable frre Lin Dodat, vque de Sant-Paid,
Brsil.
au

Vpra'bl frre, salut et bndiction apostolique.

votre arrive nous a t fort agrable, vnrable bfe,

elle l'est devenue .bien plus encore par les bonnes nouvelles
En^ffet,
votpediocse.
de
apprises
,au moment
que nous avonsi
o, .non-seulement la renomme, mais les feuilles publiques
parleurs, vivacits, leurscoirt's, leurs calomnies, leurs violences
et leurs invectives* montrent) ouvertement combien se rpand
(Combien
.secte,maonnique,
Brsil
la
,loia
le
.dans
nom&u
breuses sont lies personnes de tout rang qu'elle .a elacesou
tout nu moins trompes, avec quelle tnacit elle s'applique
ruiner l'autorit des saints vques et dissoudre l'unit catholique et la constitution ,de l'Eglise, en e moment nous
n'avons pu-ne pas nous rjouir d'apprendre que le Saint-Esprit, qui souffle o il veut, avait inspir beaucoup de pntres
de votre diocse .qui dsirent matr-cher dans la vocation o ils
furent appels, ,de former, entre eux une association sous le
mom ;d! prince:: <Jtes?:B0Aes(*oet> sdus Ja tutelle dit li^SHSaihat
.Si

>

fSteur-do Jsus^hiaim g^
JppBle^<cpftfRi)ce ide ySintlfere^iM pussent^ n. iassocittt
iHra^peiisesiet en p%aant;leurs; forcer* tsraviller ;d'u eioet
T. IV.

8
-

186

ANNALES CATHOLIQUES

unanime, avec toute l dvotion et tout le zle dont ils sont

capables,
les

de
la
religion
carter
qui
et
tout
maux
estpour
ce
les mes un dtriment et unr pril. Nous avons jug us-excellepte une pareille institution, et nous approuvons galement
le nom et l patronage quelle s'est donns. Mais ce qui nous a
surtout et pleinement rjoui, c'est ce que-vous nous avez rapport touchant la droiture et la saine doctrine des associs, touchant leur respeetueu.se soumission et leur attachement filial
ce Saint-Sige apostolique et vous, ce dont ils ont tmoign
par des paroles et par ds actes, enfin louchant la promesse
solennelle faite par tous les associe de ne jamais appeler au
pouvoir li..{ue des sentences, dcrets-ejL mme des peines portes par;. l'autorit ecclsiastique. En effet, ces caractres de
charit, d'unit, d'humilit, d'obissance, tant directement
opposs .l'e-prit dissolvant du maonni&me, confirmaient trsbien ce que vous aviez pens de la nature de l'association et de
l'esprit de ses membres. Mais, comme la preuve de la charit
se fait par la publication de ses oeuvres et que l'arbre se reconnat ses fruits, nous avons d voir le tmoignage de cette
charit et l'expos de ces oeuvres dans les rsolutions qu'on
nous dit avoir t prises aussitt dans les ^uuions de l'association et mises sans retarda excution, Ainsi l'on assure qu'ila
t pourvu l'instruction chrtienne des plus jeunes eufiints
par les soins et le zle des curs, en mme temps que par' l'abondante distribution d'un catchisme approuv, dont il a t
fait une diiion trs-bas prix, si ce n'est pour rien. De plus
comme la plupart des adultes n'taient pas habitus ni parcourir ,1e catchisme, ni se rendre ' auprs des curs qui
l'expliquent, il nous a t dit qu'on avait publi' un journal
religieux qui, deux fois par semaine, pt arriver dans les
' mains de tout le monde et-suppler ainsi-de quelque manire
au dfaut de catchisme.
'
'
Enfin, il nous a t dit qu'on avait imprim des livres traitant plus au long de l'institution de la religion et rfutant les
erreurs qui se glissent, afin que la.collection de cea livres pt
tre: place ensuite^dans une bibiiathqupubliqu En outr,
ni song aussi la? frmarion'f ou va clerg* eh rcupilklaMb de; l'argent pour les: lves r p-auvies qui sonfc appels
1

LA FRANC-MAONNERIE AU BRSIL

487

dans les rangs de la sainte milice, et il a t form, une pieuse

association de fidles pour subvenir une si grande oeuvre. Et
pour que cela ne ft pas limit , la ville pi.scopale, on a eu
soin d'tablir dans chaque paroisse des confrences particulires, lesquelles affilies la principale portassent au loin les
bienfaits qu'elle en a vue.
Nous vous flicitons donc, vnrable frre, et nous flicitons toute la nouvelle association, dont nous jugeons l'entreprise d'autant plus noble qu'ayant t spontanment conue
elle s'est traduite en fait et a t poursuivie par les cotisations
de chacun recueillies par plusieurs qui sont loin de possder
les richesses. Nous ne doutons pas que cette oeuvre si difficile
et si utile, entreprise dans un esprit dsintress, uniquement
pour la gloire de Dieu et le salut des mes, procurera aux associs l'abondance de la grce cleste. Nous avons galement
confiance que cette charit par laquelle ils se lient ainsi plus
troitement entre eux, avec vous et avec nous, et que les runions o ils se rassembleront pour traiter des affaires de l'association leur apporteront un nouveau bienfait.,
Car les difficults souvent graves, en face desquelles ils se
trouveront, leur persuaderont facilement qu'ils ont besoin d'un
secours et d'une lumire d'en haut plus efficaces; elles leur inspireront de chercher cette lumire et ce secours dans la solitude,
c'est--dire dans une retraite spirituelle, o Dieu a coutume
dparier au coeur et o, la poussire du monde tant secoue,
l'esprit de Dieu enrichit plus pleinement et rend plus aptes
dans la main de Dieu les instruments qui ont entrepris de
travailler pour son nom. Nous appelons donc sur toute l'association les dons multiplis du Ciel, et nous dsirons qu'elle en
reoive comme gage la bndiction apostolique qu'en tmoignage de notre spciale bienveillance envers vous, vnrable
frre; nous vous accordons trs^teudrinent, ainsi qu' tous
les membres de la confrence et tout votre diocse
'
^phn Rome prs Saint-Pierre* le 8 aot 187t, l trehtuninie anne de Notre pontifit.
;''"V';r:v
pmIX, PAPE.

488

ANNALES CATHOLIQUES

SAINT RMI ET LA NATION FRANAISE

(Voir le numro prcdent;}
1

L'empire romain, non pas seulement l'empire perscuteur,

...
niais celni dont les institutions et les moeurs n'avaient pu tre'lavesde la tache originelle par.le baptme chrtien, Fempire tombait en
tombeaux >Bt s'en allait on dmolition sous les coups des barbares.
.Qn.avait pu se fl.itter que la providence tde Dieu sur son Eglise lui
avait mnag d'avance une ressource dans la conversion des peuples
nouveaux. 11 n'en tait rien. A la veille de la atastropbe, il .ne se
trouvait chez eux que des paens et des hrtiques ; Salvien le constate ainsi en son livre Du Gouvernement de Dieu : Duo enim. gnera
ir omni gente barbarorum sunt, aut hoereticorum aut paganorum (1).
C'tait une de ces heures tnbreuses, comme il en est .survenu
quelques-unes depuis le sacrifice du Calvaire, une de c?s heures
'O'tout est humainement dsespre pour 'l'tablissement chrtien,,
parce que tous les appuis humains lui manquent la fois. Car de
-s'Unir mme temporairement i'arianisme, de se dpartir des exigences du dogme pour retrouver la force <du nombre et l'importance politique en iasnut cause commune avec oe -christianisme
i^uelcongue, si la jprudence du sicle le conseillait et le proposait,
.rjSpouse immacule du Christ me pouvait .et ne voulait y .entendre,
L'arianisrae, d'ailleurs, on n'a pas tard le leconnalne, n'aurait
rien su sauver ; tandis gue l'assistance promise par Jsus-Christ ^
son Eglise fidle la sauvera toujours. Toute la politique chrtienne,
dans ces situations extrmes, c'est de prier, de persvrer dans la
vrit, et d'attendre l'heure de Dieu.
Or, l!heure de Dieu tait marque au cadran de la ville et de
l'>Eglise de Staims-pour le jour de Nol de l'anne 496. A dater del, une grande nation, une autre tribu de Juda, sous la loi nouvelle,
allait (commencer dans te monde : c'taient les Francs. Les pontifes
deRome, d'accord .avec les, vques des fiaies, ne s'y mprirent
point., A travers l'obscurit profonde qui leur avait si longtemps,ei
si douloureusement, voil le mystre de l'avenir, ils salnr-ent.aussitt l'astre nouveau qui se levait en Occident, et ils conurent-des
prsages qui n'taient point trompeurs,
L'inaltrable fidlit l'orthodoxie, l'alliance indissoluble du
sacerdoce et des pouvoirs publics, le zle de l'apostolat et du pro-

(i) De Gubernatione Dei, i. 4V.

189

SAINT REMI ET LA NATION FRANAISE

tectorat catholique dans le monde entier : triple cachet de la vocation des Francs, et, par suite, tripl condition de leur prosprit;
car les peuples, comme les individus, ne grandissent et ne durent
qu'en se conformant aux lois qui ont prsid leur naissance et
leur formation premire.

II
J'entends une voix qui m'arrte ds ce dbut et qui me dit :
lez
langage
inacceptable
Evque,
surann,
vous
pai
un
pour nos

temps et nos moeurs dmocratiques. La journe de Reims a t un

coup d'Etat religieux, dans lequel la volont du souverain s'est
impose au peuple ; nous ne reconnaissons l rien de populaire et
de Dationa'l.
Je rougirais de moi, mes frres, si j'avais la faiblesse de vouloir
amoindrir la part qui revient au premier de nos rois dans la conversion de ses Francs au christianisme. Mais enfin la vrit historique a ses droits qu'il est permis de rtablir.
Non, je ne nierai ni la puissance des larmes, des prires et des
instances de Clotilde, ni le poids dcisif du secours implor et obtenu d'en haut Tolbiac, ni la fidlit du vainqueur la parole
donne Dieu sur le champ de bataille. Mais je n'oublierai pas non
plus que, loin de cder ^l'entranement-et d'obir Fenlhousiasme,
le monarque, en-homme, prudent et srieux, prit tout le, temps dia
faire
instruire;
que,.dans
des
entretiens prolongs bien avant
se
dans la nuit* il eut pour catchistes saint Rmi et deux, autres
vques (1) ; et, qu'enfin il n'tait pas de caractre, comme l'a
souvent rpt sainte Clotilde, donner son acquiescement ce
qu'il n'et pas reconnu pour vrai (2). Je sais, par-dessus tout.,
qu'avant de se faire chrtien, la plus vive proccupation, deClovia
tait de ne pas se sparer de son peuple. Pre; dit-il Rmi, je
suis tout prt me rendre : Libenter te, sanctissime pater, audiam ;,
mais reste un point, c'est que le peuple qui est derrire, moine
veut pas quitter ses dieux, sed.restt unum, quod populus qui nie
sequitur, non patitur relinquere deos suos (3). Voil.bien ce, que les
politiques qui entourent les princes ont coutume de leur faire
*

croire :

'.

Prenez garde, le peuple ne vous suivra- pas.

(1) Vita S. Vfdasti, Atrebat. 'pisc. ad diem VI febr.

Vit
S. Solemnis,

episc. Carnoten ad diem XXV aeptembr., apud Rolland.

(2) Epist, Si Nicet. episc. Treviren. ad Chlodowindam, conjugem Alboinl rgis
Longobardorum. Appendix. ad oper. S. Gregorii Turphen' Edit. Mign,%*t7,

n, 134Q.
(3) S. Gregor. Turonen.v1iist. Franc..,.1.

II, .n. 41, apud Migne, p.

SJ26.

190

.ANNALES CATHOLIQUES

Or, comme Clovis, avec ses principaux officiers, s'avanait vers

la foule, celle-ci, sans le laisser parler, s'crie d'une voix unanime :
Nous renonons des dieux mortels, et nous sommes prts
suivre le Dieu immortel que prt he Rmi. Mortales deos abjicimus, pie rex, et Deum quem Bemigius proedicat immortalem sequi
parati sumus (1). Entendez-vous, messieurs, ce rcit fiVIde de la
grande journe d Nol 496, ce procs-verbal authentique de l'abjuration et du baptme des Francs? Le roi hsitait encore par la
crainte de n'tre pas suivi de son peuple,-et le peuple d<'j;\ clair de
la lumire et touch de la grce d'en haut, n'attendait que l'exemple
du roi pour demander le baptme Rmi. Il en sera toujours ainsi. 0
vous tous, qui que vous soyez, dans quelque mesure et sous quelque
forme que vous prsidiez aux destines de la France, osez, osez
donc, et ne craignez rien de l'opinion du vrai peuple de France : la
religion du Christ est depuis quatorze sicles et elle restera la religion nationale. Egare par les sophistes, la France a eu, elle
peut avoir encore ses jours de dlire ; elle ne sera jamais un pays
d'apostats, car elle est la race lue, la nation sainte et prdestine :
Vos autem genus electum, gens sancta.

III
Cette application des paroles du prince des aptres la vocation
et la prdestination de la France ne procde pas de moi : je l'ai
puise meilleure source. Auprs du plus grand monarque qui ait
gouvern le peuple franais (vous avez nomm Charlemagne),
sigeait un homme qui avait tudi de plus prs qu'aucun autre l
temprament de cette nation. Or, c'est sous la plume d'Alcuin que
que je trouve ces mots : Le roi Clovis, instruit dans la voie de
Dieu et arrach aux chanes de l'idoltrie, ayant franchi les portes
de l'ternelle lumire, et donn sa foi au Christ avec la trs-forte
nation des Francs, celle-ci est devenue la nation sainte, et Dieu en
a fait jamais l'acquisition pour le service de sa vrir et de sa
cause (2).
Ici encore je m'entends interpeller. Qu'appelez-vous race
choisie, nation sainte, un peuple au milieu duquel se continueront
tant d'actes de barbarie? Hlas! mon frre, descendez au-dedans
de vous-mme, et dites-moi si le baptme qui vous a fait chrtien,
a dtruit dans votre coeur et dans vos sens tous les restes de lanar

(i)ibid.

'.

'-:.
(2) Vit. S. Vedasti, aut Alcuin. c. I, apud Rolland.

''''i-:-!

191

SAINT REMI ET LA NATION FRANAISE

ture corrompue et pcheresse? Et vous vous tonnez qu'un peuple

entier de barbares, au sortir du baptistre de Reims, n'ait, point
t tout d'un coup transform dans son caractre et dans ses
moeurs ! Ah ! veuillez donc imiter cette Eglise que vous accusez si
souvent d'intolrance. S.ins laisser jamais flchir les rgles de sa
morale, elle a su mesurer aux circonstances ses jugements sur les
hommes et sur les choses, et le srand voque Rmi n'tait pas
moins homme d'Etat qu'hom ne d'Eglise, quand il demandait
l'piscopat
de
dans
tenir compte Clovis de
frres
jeunes
plus
ses
s'tre fait le champion de la foi catholique et le sauveur des provinces (1). Le territoire d>3 la Gaule dsormais ferm aux invasions
des paens; l'otthodoxie garantie contre la conqute arienne;
l'unit religieuse et nationale tablie par l pour des sicles : avant,
de jetf*r l'outrage la face de ceux qui ont produit de tels rsultats,
attendre
de
pouvoir
soit
point
devraient-ils
montrer,
nous
aune
dedans, soit au-dehors, le dnouement final de leur oeuvre, les fils
cette-rvolution qui a vers plus de sang et commis plus d'atrocits
l'histoire?
jamais
enregistr
avait
n'en
que
Genus eleclum, gens sancta, populus acquisitionis : mille ans et

plus de notre histoire justifient ces qualifications glorieuses. Fille

ane de l'Eglise, la France, toujours fidle sa mre, n'a jamais
suc le lait de l'trangre. Par une prrogative bien particulire,
dit Bossuet, elle est le seul royaume de la chrtient qui n'ait
jamais t gouvern que par des rois enfants de l'Eglise : Dieu,
dans son infinie misricorde, n'ayant pas mme permis qu'un prince
qui tait moul sur le trne dans l'hrsie y persvrt (2). Remarquez-le, messieurs : dans celle conjoncture encore, la religion
de la France fut sauve par la France elle-mme. Notre nation
n'eui pas le malheur de ressembler ces peuples auxquels le grand
vque que je viens de nommer a pu reprocher d'avoir t trop
soumis, puisqu'ils ont mis sous le joug leur foi mme et leur
conscience (3). C'est l'honneur de la bourgeoisie et des classes
populaires de notre pays, alors que la royaut rencontrait plus prs
d'elle des complicits trop nombreuses, d'avoir maintenu par' de
lgitimes rsistances la foi hrditaire des aeux.
0 France de ces derniers ges! n'es-tu donc plus la France
d'autrefois ? Il est vrai', si l'on te considre par quelques cts; peuttre le Seigneur serait-il en droit de te dire, comme jadis l'ange
(1) Epist. III. S. Remig, ad trs episcopos.
(2) Polit, tire de rEcrit., liv. VU, 14* proposit.
(3)

Bossuet. Oraison fun, de Henriette de France.

',':'/

'

'

'
.

0%

ANNALES CATflbLIQES

estSutan(je\ Je
sais o iii habites, l o est l sig de S4tan;ka mais en ajoutant
aussitt : et tenes nomen weum, et npn,neg0li
Et pourtant lu retiens moh nom, et tu n'as pas; renie- ma foi;
pu"Mn encore, comme l'ange d l'glise de Philadelphie : a "v*oici
quej'ai fiju devant toi une porte ouverte que personne ne peut
fermer ;, e pledi coram te ostium qprt<urn, qod nmopptst
fau^t\ car, bien que ta vertu soit grandement aflaiblie :, gwft
modmm. haSes mrtuten%, cependant tu as gard ma parole*; et tu
ki n'a pas ni mon nom ; et srvasti' verbrnmeut, et nofciegasi
de.."l'Eiflis.'de Prgam| Sio ybi JiMfas\j0i sedes

(l|-

>>

nom^n0mi^).

.'.-...,-

ela,, messieurs : notre .ethbiism sj l

dme port de salut ouverte devant nous* Heu|euse^ent^ cette
Ne touchez pas

porte* personne ne .pourra la fermer :kEcc dedi cor^n te oMim

dprtwny qyod nerno potest claudef. Et si jamais de nouveaux chefs

del France croyaient entrer dans sa pense et flatter ses aspirations

en la dtournant des autels de Ses pres, du, sein d ce peuple en

populaire
et
l'antique
acclamation
indiffrent,
de
lger
apparence
Reims claterait encore d toutes parts; Nous ne voulons point de
ces dieu je qui ne sont pas des dieux ; l Dieu auquel nous^voulons
appartenir, c'est l Dieu de Clotilde* c'est l iti^dRiem, c'est le
Ijieu dont notre pays peut: dire qu;avec une conscience toujours
fiette du moins en matire de foi orthodoxe*! n'a pas Cess d l
servir dpuis ses premiers auteurs:^
in onsientia pura (3),

"!k:.:-'J:^'.'Tvk..>:: /,:;.v:rvr

,-:"y\:-'r';'."'!'-]:::x

Et qui donc, me dites*vous, qui donc songe porter atteinte la

religion! d la France? Elle est en possession d tous nos respects.

Seulement* nous savons tablir la distinction entre la religion du
Christ et la religion des prtres: celle-ci est un joug que nos
pres ni nous n'avons pu; porter (4) ; un joug,devenu plus intolrable
dsormais* attendu l'esprit essentiellement laque de la gnration
':.
moderne; :
-..-..:
Or, mes trs-chers frres, la vrit est qu'il n'y a pas de religion
possible sans sacerdoce; que, chez aucune nation, le sacerdoce et
ja socit n*ont t unis par des liens plus troits, plus fconds,.

,,.:-':,

Apoc.,ii, 13.
(2| Apoc, m, 18.
(3) IITimoth.,1, 3.

(1)

(i)Act. xv, 10.

B'

":

"k

'

193

SAINT IlEMI ET LA NATION FRANAISE

plus bienfaisants que chez la nation franaise; et qu'enfin notre

sacerdoce contemporain est pos dans des conditions qui sembleraient carter tout prtexte d'ombrage et de jalousie.
Mais laissez-moi reprendre ma thse de plus haut, et vous dire
d'abord, chrtiens fi lles, que vous n'tes pas seulement une race
-choisie, une nation sainte, mais que chacun de vous porte en soj
sacerdoce
de
double
de
royaut.
et
germe
un
Vos autem genus electum, gens sancta, regale saccrdotium : que
signifie par elle-mme la doctrine contenue dans ces deux derniers
mots? H importe del comprendre avant d'en poursuivre l'application notre sujet: c'est du pape saint Lon que nous allons eu
recevoir le commentaire.
Tous ceux qui ont t rgnrs dans c Christ, dit ce grand
docteur, l'impression du signe de la croix en f.iit des rois, et l'onction du Sainf-sprit les consacre prtres: de telle sorte qu'indiendammentdesengagements spciaux de notre ordre, tous les chrliens
spirituels et raisonnables ont conscieuce de participer dans uns certaine mesure la royaut et au sacerdoce. Et qu'y-a-t-il de sacerdotal
comme de vouer au Seigneur une conscience pure, el de lui offrir
sur l'autel du coeur des hosties immacules de pit (j?
0 hommes de ce temps, des principes qui se disent modernes
vous ont adjug une fraction quelconque de souverainet : la doctrine
,du Christ' vous proclame rois; mais, dans cette doctrine, l'investiture royale vous vient d'en haut et non d'en bas; ee n'est pas le
droit populaire, c'est un baptme divin qui vous la confre. On
-ajoute que,.l souverainet dont l'exercice est ouvert devant vous,
esS une souverainet exclusivement lcfu : et l'autorit sacre: des
Ecritures vous' rvle que, tout laque-que vous tes, Ponction du
hrm rpandue sut* votre' tte? a imprgn voire royaut d'un"'
mlang dfe sacerdoce : vos dtem gnas electum, regale sacerdbtum.
C?n est assez pour que vous ne vous montriez pas mus de Crtaines'ppellatibfe dsormais M-mode. Aprs tout; la dricatore
n'tant qn'nn premire initiation au sacerdoce, ds ors que voiis
avez em vous quelque chose du prtre, vous n'avez point rougir du
nom qu'on vocs inflig comme une insulte. Ah ! ce qui pourrait
nous faire rougir de honit; c'est l'obstination ignoble avec laquelle
on use de ce jargon import d'au-del de la frontire. Nous l'avoris
fltri ds l'origine. Devant ces redites ternelles, il nous sera permis
de nous rpter nous-mme
Eh. bien*, oui, nous qui sommes honors noh-seulenietit dil sacei'1

(!) S. Lo, ap. Migae, Patrol. lat., t. LXV, col, 149.

194

ANNALES CATHOLIQUES

doce mystique du baptme, mais du sacerdoce de l'ordination

sacramentelle, nous sommes clercs; nous appartenons la tribu
clricale. Nous pourrions nous en glorifier au point de vue simplement humain. Certes, la clricature a fait assez belle figure dans
l'histoire depuis huit sicles. Clergie, dans le vocabulaire franais, est synonyme de savoir. Si le clerc et le lai engageaient entre eux la querelle au point de vue lexicographique,
l'avantage ne serait pas au dernier.
Riais levons-nous plus haut. Oui, tant les ministres consacrs
du Seigneur, nous sommes ses clercs, c'est--dire nous sommes sa
chose, nous sommes son partage; mais le joi.r o nous avons t
dfinitivement vous son service, attachs sa maison, nous
avons pris pour matre celui dont il est crit que le servir c'est
rgner. L'vque nous l'a dit dans la crmonie sacre (I ) ; el dj,,
tandis qu'il tr; ut sur nous la marque de notre divine domesticit,
il "appelait Dieu lui-mme que c'tait sa propre couronne qui se
dcalquait et s'imprimait sur nos ttes : Similitudinem coronoe tua?
eos gestare facimus in capitibus {i). Donc, notre livre n'est rien
moins qu'un ornement royal. Entendez - vous ? notre servitude
consiste porter la couronne, mais non pas le joug et le collier;
nous avons la tte rase, nous n'avons pas le cou pel ni l'paule
meurtrie ; c'est pourquoi aux heures o d'autres fronts se penchent,
le ntre sait encore se tenir droit et lev.
Quand nous parions ainsi, croyez-le bien, mes frres, nous n'oublions pas un seul instant le devoir de l'humilit chrtienne. Pour
ma part, mille motifs me commandent la modestie personnelle.
Mais j'ai appris d'un grand vque de l'antiquit qu'il, n'est pas permis au chrtien, combien moins au prtre, de penser ni de parler
humblement des choses de la grce, des choses du salut; et j'accomplis un devoir de ma charge, quand demeurant respectueux
envers ; ou tes les prminences terrestres, je revendique Je premier
rang pour les dons les plus minenls auxquels Dieu ait fait partir,:
ciper la race humaine Il ne s'agit .de* rien moins ici que des; plus
hautes essences, surnaturelles qui se soient dtaches,de l'humanit
saiiite du Christ, de l'me et du corps du Christ, pour passer dans
l'me et jusque dans le sang de ceux que le.pontife, ternel a nomT
mes ses amis (3) et ses frres. (4).
v

Poatif., roman. De ordnat.Subdiaconi.

Ii'! deC-erieo facieiido,
(3 Joan, xv, 14, 15,
(4) Matth., xx, XXAIII, 10.
(1)
(2

195

SAINT REMI ET LA NATION FRANAISE

Cela' dit, mes frres, c'a t la fortune de la nation franaise

d'tre unie son clerg plus intimement qu'aucun autre des peuples
barbares venus la civilisation. Pourquoi reproluirais-je ce que les
plumes les moins suspectes ont crit sur cette matire? S'il est une
chose avre dans l'histoire, c'est que la France, aprs avoir t
prpare par la main de nos grands vques des Gaules, a t ptrie
et faonne par celle de leurs successeurs durant une longue priode

dformation o l'lment ecclsiastique avait suppler, souvent

mme corriger tous lesautres lments-sociaux. Mre et nourrice
et institutrice de l nation, l'Eglise en est demeure la gardienne,
l'inspiratrice el la conseillre. Et quand est venu le jour ds grandes
ingratitudes, le jour' des iniquits et des spoliations, c'est peine
si en face de ses droiis viols, de ses bienfaits mconnus, elle a
laiss sortir une plainte de ses lvres : la tendresse et la gnrosit
d son coeur maternel ayant aussitt couvert d'un immense et irrvocable pardon les procds les moins justes dont elle tait victime.
DpuiSviors*; sachant se: su fire avec l morceau]< devpain que ses
:
fils 6nt;pris. 'ngagementdelui douner* eomme titr;de pension,.
alimentaire*;elle ne mesure ppintsott,travail,et,ses ser^ces(au prix,;
que sa ,vi^illes.i?e. en reoit MAisqu'ai-je dit* sa Vieillesse % Au j lieu
quelles constitutions; et: les forms sociaks qui se glorifient d'tre
i

modernes; vieillissent; avant, le;,-temps; et- succombent rapidemejiit

l'une aprs l'autre* l'Eglise, ^renouvelant sa.jeunesse comme celle d;
l'aigle,, demeure la principale sinon l'unique ;force d'une.socit,
atteinte de je n.sais quel mal chronique, et priodiquement mena--,
ce d7une crise mortelle Un homme .d'Etat clbre (1.) a dit que la
Rvolution-avait dsoss laFrance. Politiquement, l mot sraitr:
il juste? A d'autres deprononcer., Quant moi, je rponds : La
France conservera le ;meilleur d son ossature, tant que la solide
charpente ?de sa hirarchie catholique ne lui sera pas ie. Le prin^.
eipe de* consistance,.d'quilibre et d, cohsion est l Au nom du
Ciel,; mais aussi au nom des, plus h^rs;int^rtsvd ja;.pat.rie, n'oprez;
pas ce dernier renversement. Car,..plus.,les autres soutiens npns ;;
chappent, plus notre devoir, est do npusttacher ce point d'apr
.,
pui suprme* sous ;peine]de voir les derniers liens se;lcher et, se
rompre,,^ notre existence /; national s'^naU
forte preffluamus, ainsi q(ieparlel^AptreJ2^

:.

<<

(i)L'pKbcde!aUyrttd;
(2) Heb.,

n, 1.

"-';';:?'

:.;,..
".;'-;/
;': "-P ^''ii,:';'
"

'- -'''

196,

ANNALES eATHOUeCS'

Mes frres, de toutes les constitutions, les chartes, les snatusconsulles, les plbiscites d'une priode bientt centenaire, qu'est-il
rest intact? Tout a t bris, lacr. Un seul trait, depuis le commencemaatde ce sicle,, a survcu toutes les> destructions,: c'est
le trait qui lie la France l'Eglise et l'Eglise la France. Or si,
malgr, tant d'humiliations el de dsastres, notre patrie lve encore
sa tte au milieu, je dirai' mme au-dessus des autres peuples, si le
grand, presfige du nom franais- n'a pas disgairu sur la terre, c'est
que, grca ce trait durable, la France se prsente encore,-comme
la nation trs-chrtienne, comme la fille ane, de l'Eglise, et que
l'aurole dont brille son front resplendit toujoursd'un double rayon
royal et sacerdotal : Vos- autem'genus electum, rgate sdeerdotium;
et qu', ce titre elle reste une nation, sainte, ce qui veut dire une
nation que Dieu a distingue, spare du commun, et qu'on ne fera
jamais descendre un rang vulgaire : Vos autem genus electum,
rgale sacerdotmm, gens, sancta,

VI

Le temps me presserait d'avancer, et voici que deux gros mots

sont jets sur ma route : le Syllabus*et l concile du Vatican; ce
sont l, pour parler comme l'Ecriture, deux blocs taills moyennant
lesquels on> se flatte de nous barrer le chemin : C'onclusit vias meas
lapidibus quadris {i}. Passer' par-dessus sans rien rpondre, serait
accorder- tacitement' que les conditious dfu christianisme doctrinal'
ont t modifies depuis 1& concordat, et que, par suite, l trait
conclu entre la socit civile' et l'Eglise tfa plus- la mme raison
d'tre;
Or, d'une part, qui ne sait que- T'exercie- l plus absolu, et, a
j'ose dire, Pusage te plus exorbitant de la souverainei pontificale,
est prcisment celui qui, la demande du gouvernement franais,
s'esteefl;etfu au commencement de ce sicle* - ce -point 'que l Concordat mit eir acte' ce que le concile dii ' Vticaw'"-' !ms en dgln*?
D^antr part, f dfi poiir; to centime s^''ns;i:'iHt^Mfuis':-;
d'fbiF' que l' Sfyllbs, dans' km hsrahl; dans ses dtails;
enseigne autre chose sinon' que Dieu est l-Diurdes'peupMscomTO
des*particuliers, etql& l'brdTe1rgulier:>idssoteits;chrtiennes5st
la confrnwt^d leurs? lois avec liaii6('dei,Ev^ngiBi^depsaheiq'u!e,
l'Eglise-,sa's^ttribur*lapuissane'd'rfoMHsaetes'contrirs
ehz les.nations, rcalcitilnesy aftrV
clamerls principes, quand ils seront mconnus,, et^ de il^ln.diquter
(1) Tren.,111, 9.
1

1,

SAINT .BMI ET LA NATION FRANAISE

,197
x

aux peuples comme les conditions de leur paix avec Dieu, et comme
les sources de la grandeur morale et de la prosprit, mme
terrestre.
Aprs cela je ne saurais comprendre que le concordat doive tre
rompu, parce que le concile a sanctionn la doctrine en dehors de
laquelle le concordat et t un excs ; ni que la socit civile ait
lieu de se dire tout coup menace par l'Eglise, parce que l'Eglise,
toujours prte d'ailleurs aux ngociations et aux concessions admissibles, n'acceptera jamais le dogme nouveau de la supriorit des
droits de l'homme, individuel .ou collectif, sur les droits imprescriptibles de Dieu et de son Christ. Il n'y aurait pas de plus sanglante injure la mmoire de nos devanciers et de nos pres, que
<de leur supposer sur ce dernier po'nt d'autres enseignements et
d'autres croyances que les ntres. C'est dans la proclamation des
droits .immortels de Dieu que s'est fait l'embrassement de Rmi et
des premiers Francs : adora quod incendisti3 incende qod adorasti ;
c'est dans la reconnaissance de ces mmes principes et de ces
mmes droits que s'est maintenue l'alliance sculaire de l'Eglise et
de l'Etat.
Achevons, il est temps, le dveloppement de notre texte,
VU

Vous tes une race lue, une nation .sainte, un royal sacerdoce,
d'anaoacr
les
acquis
l'effet
candeurs

de celui qui,
peuple
un

.des tnbre", vous a fait passer dans son admirable lumire,

populus acquisitionis, ut virtutes mnuntietisejs: qui de tenebris vos
' ;:
weav.itin tidmirabjlelumen suum. ^
>
frres,Je:
mstrs-kchers
caractre
ici,
C'est
spcifique
et
propre
;:
de la nation, enfante au christianisme par saint 'Rmi. Entre tous
les autres peuples l'Occident, le peuple-de fiance est n-aptre et
missionnaire. L'adhsion prsonaelle la vrit ne tei suffit pas;
il en est constitu le propagateur da us le monde entier Cet horosmerveilleusement
tir sur le berceau; mme de la
avait
t
cope
France chrtienne par un vieux patricien gaulois, saint Avit, V..':-v,v.:->.~- v.-. ,--,,:,,:.,-,.;,"..
qude Vienne. ; 2
v,

,-
assez;^crivaiti-i^Clovis^vque^ieu
fasse
Ce
par

sera
pas;
ne
vous; votre nation totalement sienne ; il vous; appartient de fter les
semences de la foi jusque chez les nations lointaines, jusque chez
ces peuples, encore plongs dans; leur, ignorance native, mais que
l'hrsie n'a pas infects de ses poisons Ne craignez point de diriger
jusque-l vos envoys, afin d'avancer ainsi ls affaires du Dieu qui
<c

198

ANNALES CATHOLIQUES

a tant avanc et si bien servi les vtres... La France est un soleil

dont la lumire ne doit pas rester emprisonne dans les limites
d'un territoire restreint, ses rayous doivent resplendir partout au
profit de tous (1).
La papaut romaine, par la bouche d'Anastase, tenait le mme
langage : elle voyait, par la France, la plnitude des nations accourir grands pas vers la chaire de Pierre, el remplir, travers les
temps, le filet que le pcheur d'hommes a reu ordre de jetcr'dans
la pleine mer (2).
' Tel a t, en effet, le rle de la France pendant une longue suite
de slcps. Ses succs taient un gain pour la foi, et aussi souvent
qu'elle livrait le cOmbat, le chrislianisme comptait une nouvelle
victoire (3). Elle y gagnait elle-mme d'tre devenue la reine du
monde; et'parceque le nom franais tait rput synonyme du nom
catholique, notre nation tait la nation universelle, et sa langue
tait la langue officielle des peuples civiliss.
Voil ce qui fut, mes trs-chers frres, et vous savez ce qui est.
Je ne dirai point la cause de nos dchances : mon patriotisme en
ce moment surtout* et la veille de solutions o, par notre faute,
le' mohd latin n'aura point l part qui n devait revenir qu' lui '
mon patriotisme se refuse exprimer ce que le vtre compris
Non* non, la propagande rvolutionnaire de l'erreur ne donnera jamais; la France ce que;lui avait donn l proslytisme de la/vrit.
Heureusement lesfautsJdes peuples* non plus quceliesr des indiyidus* ns sont.pas irrparables* et; l; Franee'pour-sipart a>:reu
d'enhaut uh;vocation';iriamissible.;
'':rk^:
v>\ .-'-v-,\u\>\v-..<.
J'entends la voix de Rmi s'unir celle du prophte;pour nous
dire: Ayez; cou rage*: mes fils', et criez au Seigneur; car il-ra pas
perdu l souvenir d'unjpeuple si longtemps conduit par sa nmiti*

Anitiioequioms estote^. filu,et.proelainai ad Dominum -. er.it. enini

-memoria vfistmab'eo qui dxi vos. Et comme votre esprit; vous a
ports; vous garrMen vous: dtournant de lui, clairs dsormais
par l'exprience, vous vous donnerez maintenant, avec dix fois plus,
d'ardeur larecherch de ses; intrts-el; de.sa cause ; Siut.enim
fuitsensus vester.ut erraretis a Deo, dedestantum iterumkconvertentes
rreqwFtisim;<($)..Ainsi 'vous renierez ?dans tous vos: privilges

premiers : peuple autrefois acquis, et:dsormais peuple reconquis

: ;'-(lj''-Eplit.;-'&>;A!ut.'>adiG10'dov;',!pud Stmond.| t,i* colv 56:etseq*

(2)iEpisi. Anastas adClodpv,, ap. LIC. d'Achefy* t.- V, p. 592.
(3). S Avii. Vienn,, loc. tit,y
;
{//) Baruch, iv, 27, 28.

;:

;.,-,.

199

LE P. 0LIVA1NT

l'effet d'annoncer les grandeurs de celui qui, aprs de secondes et

plus fatales tnbres, vous aura fait remonter aux rgions pures
et sereines de son admirable lumire ': P'oplus acquisitionis ut virtutes annuntietis ejus qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen
suum.
VIII

Comment ne me fliciterais-je pas, monseigneur, d'avoir pu

apporter aujourd'hui mon humble participation cette solennit
patronale? L'admirable et trop peu connu pape saint Lon IX crivait que, en dehors de toute autre utilit de l'Eglise : Etsi alia
nulla se r'evocet Ecclesioe utilitas, le seul amour de saint Rmi le
ramnerait en France pour ddier- sa bapjlitique ; Vel pro solo
amore sancti Remigii reversurum ad Gallias, et ejus basilicam dedicaturum (I). Le seul amour de Rmi assurment mVt appel ici. Il
faudrait ne.rien savoir de nos origines,- ne rien connatre de nos ri' chesses chrtiennes et nationales, pour ne pas donner une place
la
nation,
dans
fondateur
de

ce pre de la patrie,
.son
roeur
ce

celui que votre liturgie appelle juste titre Firmamentum gentis,

kstabilimentUm popidi'-(2) ;:uce'thaumaturge dont les; ossements,
^toujours visits; ;des 'peuples* ontJprophtis aprs ,sa; mort^3)j;:;n
uh?motv!'ce grand homme et -ce grand.saint*" l'une ds; plus
^nobles; et des plus douces^ figures; de inotrehistoire:: me (d prtre
rhisricordieuse et qui dfinissaitl; ministre.sacerdotal en disant
oq le Seigneur vne nous a point tablis pour exercer;sa rigueur*
mais pour prendre soin du salut des hommes ; M Neque enim Domi-

Musiposuitnosadiracundiamjsdadhominumcm
'
;.
!.!.;
>,-.,:. i;,;. ^
jjj^j'pjg-' - ..,:-^r,...;
--' ;- -,;.:> ;; -,
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::':.'
-.;

,.

.-:

-;

vqc de Poitiers,

L P. OLIVAINT;

-^:

,i:-

'-- ;';;

Una correspondance adresse d'Allemagne, la date du

18 octobre, au Courier de Bruxelles, raconte une gurison
miraculeuse attribue Fintercssion du P: OliVaiht* l'uii des
jsuites martyrs d la onimne. Sans rien'prjuger sur ce fait,
1

(1) ReJatydedicat.ettraiislat.;anno;l(>/ii51 ab Anselmomonacho,(Bolland. t. III,

octob.,*p. 179. Ed. Palm.)...
:.
,
.
Eccl.
(2)
ALIA, 17.
;
(3) Ibid., 18.

200

ANNALES CATHOLIQUES

nous le rapportons l'honneur du vnrable religieux et de.la

Compagnie de Jsus.
Aprs,avoir parl des richesses artistiques dues au jcatholicismeen Allemagne, le correspondant du Courrier de Bruxelles
continue ainsi :
Mais les richesses spirituelles que l'Eglise a amasses dans le
monde par les mrites de ses saints sont bien plus universelles
que:les richesses de l'art. CeJes-ci sont possdes par des particuliers, des amateurs, et ne seryentqu' eux, ou elles sont possdes
par des glises et n'difient que les fidles qui -frquentent ces
glises. Il n'en >est pas ainsi des mrites des saints qui profitent
tous les catholiques. Le saint franais intercde aussi bien cour
l'Allemand que pour le Franais qui l'invoquent.
La veille d'une de nos dernires visites l'exposition de Munich,
muni d'une lettre de recommandation pour la suprieure j'eus le
bonheur d'tre introduit dans un clotre de c^tte ville, appartenant
l'ordre des servites, o je pus tre difi par la connaissance personnelle que j'acquis d'un miracle opr dans cette maison il y a
1

-environ six semaines.

Une religieuse, qui fit sa profession il y a douze ans, souffrait
dj depuis dix ans d'une maladie des reins ,ou plutt de la moelle
pinire qui, dans, les deux dernires annes, l'avait en grande
partie ' paralyse au point qu'elle ne pouvait se lever de dessus la
chaise.de sa cellule.Elle endurait ses souffrances avec une complte
rsignation, ne demandant pas mme Dieu d'tre dlivre de ce
douloureux tat. Mais' un jour qu'elle avait communi, elle ouvre
son livre de prires pour faire son action de grces, .ses regards
tombent alors sur un trs-petit morceau de la chemise du P. Olivaint
massacr pendant laCommune, et qu'elle avait plac dans ce livre
comme une sainte relique; aussitt il lui vient la pense de demander
sa gurison par l'intercession du martyr. Ace moment, elle adresse
geigneur,
lui
demandant
gurison
prire
fervente
sa
au
ne
une
qu'autant que ce serait pour sa plus grande gloire et pour le bien
de la Gommunaut laquelle elfe taifc charget; celle invoque l'iniervehtioo du saint;|suitaprs d Dieuet dans sa#rve#,>il
dtache nn^maine parcelle del relique* quelle pocte sa .bouche
et avale;, ElleseaJ. un soulagement instantan, se lve sur-le-champ,
et, pour s'assurer qu'elle est bien gurie* elle fait plusieurs fois le
tour d sa cellulefik pouvant plus douter, elle descend annoncer
suprieure^
lie
Voulant
pas
L
mre
miracle
la
communaut.

ce
qu'on se livre une vaine joie ni une trop haute affirmation du

EE

P. OLIVAINT

201

miracle; fait appeler le mdecin qui, depuis des annes, donnait

ses soins la soeur malade. Aprs un examen attentif du .docteur,
la vnrable et prudente suprieure lui demande s'il croit au miracle,
et si la communaut peut chanter un Te Deum pour clbrer cette
gurison. L'homme de Part rpond qu'il est impossible d'expliquer
la gurison de sa' patiente par nne cause naturelle, et qu'il croit
dans le cas prsent une opration surnaturelle.
Aprs m'tre entretenu quelques mompnts du miracle avec la
vnrable suprieure, elle m'offrit de faire venir la soeur gurie, ce
que j'acceptai avec reconnaissance. Je vis la servitine (c'est ainsi
qu'bn appelle ces religieuses} s'avancer avec aisance dans le parloir ;
elle se tint mme debout pendant tout le reste de l'int'retien. Ses
traits ples, empreints d'une indicible expression de dbiicMir et de
rsignation, dcelaient encore ses grandes et longues souffrances.
Ce qui m'a,plus difi en elle, c?est l'accent de foi avec, lequel- elle
m'assura qu'elle devait certainement sa gurison l'intercession du
P. Olivaint.
Je dois ajouter encore une circonstance. Par suite de la maladie,
la voix de cette soeur, s'tait tellement affaiblie, qu'elle fut dispense
de chanter et de dire haut les prires en commun. Or, elle n
recouvr la voix avec ls mouvements du corps et la marche : l'e
miraee, ainsi qu'elle en' loue Du, a t complet ; elle chante et
prie haute voix commo par le pass. Elle converse' !issi sans
peine, comme'ji'ea 4 tmoin.
Enfin,j je* suis sorti q ne- peu* plus difi, bnissant Dieu de ce
qu'il y avait ancosa de sxials asiles o la foi se conservait pare, o
son saint nom tait ador et sanctifi jour et nuit,, car celte maison
a l'adoration perptuelle du Saiot-Sacrement.. Mais je ne pouvais
me dfendre d'une secrte tristesse, parce qu'il est question, m'a-ton dit, d'enlever cette communaut une cole de petites filles du
peuple. Cela fait, on pense que les juifs de la bmde noir qui jettent
des regards de convoitise sur le beau btiment du clotre parviendront en faire chasser les pieuses servantes du Seigneur, qui
seront relgues ou entasses dans un misrable rduit.
Comme l'auBorit ecclsiastique'a dj commenc le procs d la
constatation du itticaMle* j'ai cm qi^il* m'tait loisible de vous en
parler en'toute assurances. Le mikcm de 1 miracule jouit d'une
certaine clb*li, e? son ceclifioat sera di'ttn grand, poids, J^'espm
que les pices de ce miracle, bien efedmeat constat, ne tarderont
pas de figurer au, procs, de. canonisation du. rvrend Pne,, pour
lequel on est ejodnsfance Rome.

202

ASKASES CATHOLIQUES

'

LE CATHOLICISME LIBRAL.

Nous avons promis de nous occuper du catholicisme libral

propos d'un livre rcemment traduit de M. de Segesser, de
Lucerne; nous le ferons prochainement; en attendant, nous
signalons aujourd'hui un livre qui traite la question fond, et
dont voici le titre :
.

Somme contre le catholicisme libral, par l'abb Jules Morel, chanoine honoraire d'Angers, consulteur de la Sacre Congrgation de
l'Index; 2 vol. in-8 de LXXXVI-54S et 600, pages. Paris, 1876, la
Socit gnrale de librairie catholique (Victjr Palm), rue de
Grenelle, 25. Prix :
fr. ; par la poste,: 14 fr.

il

l'abb Jules Morel, l'un des plus ardents et des plus fermes
polmistes de ce temps, l'un des plus nergiques adversaires
du catholicisme libral, dont il a bien connu les principaux
chefs et tudi les oeuvres, a eu la bonne ide de rassembler en
deux volumes les diffrents crits qu'il a dirigs contre cette
pernicieuse erreur et plusieurs, articles qui n'avaient jusqu'ici
paru que dans les colonnes de l'Univers. C'est bien mie Somme
contre le catholicisme libral que nous avons sous les yeux,
Somme o la sret de la doctrine s'unit la vigueur du style
pourquoi ne l
et l'intrt de la polmique; mais aussi*
dirions-nous pas* puisque Ai. l'abb Morel aime avant tout la
vrit et ne dsire que son triomphe, -^-d'6; nous voudrions
voir absents certaines vivacit^ d discussion et certaihes
personnalits qui irritent plus l'adversaire qu'elles rie servent
Tclirer et le ramener, but que l'crivain catholique, n
doit jamais perdre de vue. ^ reste, il ne faut point trop,
exiger, des cpmbattants qui se trouvent, dans la mle ; ilsf
avoir,
sang.frpid;de
loin
le
qui
onsidrent,;de
peuvent
ne
ceux
la bataille, et nousaainipns/ penser, dans-la circonstance;actuelle*; que leSi'CatholiqttS! .-, bonnes intentions,' mas,! gars',
qui,reoivent leurs coups, mme les pluxviolents, leur:savent;;
gr delur amour pourilia vrit et leur pardonnentls vivaM.

citsqu'ils ontpiMs pravoquSi:

:
-

Gelait, il nous sulHrv pour noritrr Tim

- :

l'u-;'
deux;
Tabb
ici
de
reproduire
lettres qtii
de
M.
Morel,
vrage

LE CATHOLICISME LIBRAL

"

203

disent, tout, l'une de Mgr l'vjue de Poitiers, l'autre de

Mgr l'vque d'Angers, toutes deux adresses l'auteur.
Voici la lettre de Mgr- Pie :
Poitiers, 20 septembre 1876.

Cher monsieur l'abb,

et vos dtix volumes m'rriveht"au moment o je

vais quitter Poitiers pour plusieurs jours J?ai lu en grande hte les
158
commentaire
prfac
et
les
du
des
d
pages
et
comLXXXVI
mentateurs du Syllabus, ce qui compose la prtiineuve d l
Sornmei J'ai parcouru avec vous tout ce chemin, o je vous ai troirv
toujours;semblabi vous mme, renseign sur les; faits* trS'camp
SUr; ls principes,jvif et pittoresque dans i'xpressiohy et frs^cop:
d hiontrcr ce que l; thse laisse] de ihrge ' l'hypothse, sans se
fair^relguer elle-mme dans l
tempstl'exprienceajoutehtleur enseignement S ceiurdevotreM^vrev
On; est;n; train: de constater que la politique demi^chrtienh qui a
voulusse sparer des dfinitions budirectiohsidootrinies du Saint-r
Sige, parce qu'elles fermeraient toute; voie l'action pratique; est
devenue elle-mme uhe politique strile* et qu'elle n'a point su se
faire accepter; de cet esprit moderne qu'elle vit; entrepris d'apprivois&et de diriger
'-';-'-.- ."'k-y.
Dans queUe mesure et quelle proportion l -vrit -rentrer-r-elle
dans les institutions terrestres? Il faudrait* pour dire cela, savoir ce
Mis
le,
Fils
l'homme
d"
lui-mme,'
de l'homme, n'a"
tant
en
que
que
pas appris d manire nous le rvler* c'est--dire ce que son Pr
rserva de dure son oeuvre ici-bas
Mais ce qui n'est point couvert des ombres de l'incertain, c'est V
pour l'lglise l'obligation de proclamer les devoirs ds socits
humaines avec d'autant plus de zle et de soin que celles-ci s'en
carteront davantage; d telle sorte que le Fils de l'homme; au jour
d son dernier avnement* trouve tous les principes d son rgne
sains et saufs sur les lvres fidles de son pouse* l'heure o l
rejet pratique de ces principes aura produit l -divorce,' la sparation, la scession absolue: Donec venerit discessio, qui sei-a le
signal de la fia des choses contingentes et l'aurore de l'ternel
triomphe.:--- .":;.-- ':- -.:.-......:; .--<.-:,'-:.;.- ' -.. "^:-;-: ;:-"
Malgr touti je crois encore une re de rparation et de consoj
lation pour nos neveux, et je vois jour,; travers toutes sortes; de
tnbres, une reprise du ; christianisme;social en Europe et dans
le monde. -Vous dire les fondements.humains de cette esprance
Votre* lettre

-,

204
ANNALES CATHOLIQUES
la
volont
fasse
loin.
Quede
Dieu
beaucoup
conduirait
trop
se
me
et que son rgne arrive en la terre comme au ciel ! Ce rgne ne se
fera et n'arrivera jamais totalement que l.
Tout vous dans cette grande et finale expectation.
-j- L. E., vque de Poitiers.
Voici maintenant la lettre de ;\igr Freppel i
Angers, 26 septembre 1S76.

Mon cher chanoine,

Je n'ai pu lire jusqu'ici que la Prface gnrale de vtre livre et

le Commentaire sur le. Syllabus. Vous savez si nos occupations nous

permettent de lire d'an seul trait deux gros, volumes II m'a sembl
d'ailleurs que c'tait la partie vraiment neuve de votre oeuvre. Poor
le reste, vous vous tes born runir en un. seul corps d'ouvrag
les nombreux crits que vous avez publis sur le mme sujet depuis prs de vingt-cinq ans. C'est donc, suivant le litre que vous
libral.
Somme
catholicisme
le
vritable
adopt,
contre
une
avez
Catholicisme libral : quelle alliance, de mots ! Et se peut-il que.
d'minents esprits se soient laisss prendre une pareille contradiction? Et pourtant rien n'est plus vrai ; car il ne suffit pas de rpudier
le nom quand on retient la chose. Oui, il existe vritablement une
cole qui, en dpit des enseignements du Saint-Sige et des leons
de l'exprience, persiste rver une conciliation* possible .entra,
le vrai et le faux en matire de doctrine religieuse, et sociale l De
vive voix et par crit, notre Saint*Pre le Pape ne cesse de le signaler l'attention du clerg et des fidles; et ce serait faire injure
poursuit
de
qu'il
Jsus-Christ
prtendue
Vicaire
de
un pur
que
au
fantme.
Quelle est l'origine de cette cole? Quelles phases a-t-elle parcourues depuis cinquante ans? Quel est son fond essentiel sous les
diffrentes formes qu'elle a revtues? c'est ee que vous voas tes propos tablir dans cette srie d'opuscules o vous traitez, la question sous toutes ses faces. Nul ne vous.reprochera Savoir manqu
de franchise et de courage, mais ce que tous pourront apprcier en
mme temps, c'est que vous savez reconnatre le talent et a bonne
foi l mme o vous signalez l'erreur. Parmi vos adversaires, il e
est qui, par leurs longs et signals services, avaientdroit Je- votre
part toutes sortes de mnagements. Si j'en, juge par votre prface,
je ne crois pas qu'ils puissent se plaindre de votre parcimonie en

205
fait d'loges, lors mme qu'ils croiraient devoir slnscrire en faux
contre vos apprciations.
L'on ne manquera pas, mon cher chanoine, de trouver mauvais
crivains
des
catholiques,
chappes

releviez
des
erreurs
que vous
dans un moment o de toutes parts les ennemis de l'Eglise se runissent contre elle. Si spcieuse qu'elle puisse paratre, je ne trouve
pas l'accusation fonde. Une saurait tre utile la cause catholique
de laisser le champ libre une erreur quelconque, et quand de telles
discussions sont conduites suivant les rgles de la justice et de la
charit, elles ne peuvent qu'aboutir bieu. Du reste chacnn a son
don : vous regardez l'intrieur, d'autres jettent les yeux sur le
dehors, et ceux qui insisteraient sur l'opportunit d'une pareille
.polmique, vous n'auriez pas de peine rpondre que ls erreurs
les plus dangereuses sont celles qui se prsentent avec l'autorit du
talent et de la vertu.
Je ne veux pas toucher aux noms propres que vous citez, n'ayant
pas sous les yeux les documents dont vous faites la critique. Il en
est un pourtant que je voudrais voir disparatre de votre catalogue :
celui du pieux et vnrable archevque de Toulouse. Jamais ni de
prs ni de lon, Mgr Desprez n?a confin l'cole dont vous parlez,
et ii ne sufft pas de quelques expressions dlaches d'un ensemble
des plus corrects pour autoriser une assimilation contre laquelle
protestent tous les crits de l'mineni prlat.
Attendez-vous de vives attaques, mon cher chanoine, et n'y
rpondez qu'avec calme et modration, afin de bien montrer que
dans ces grands dbats vous ne cherchez pas que votre triomphe
personnel mais uniquement celui de la vrit. Je sais que tel est
votre but, el clest pourquoi je ne puis que vous fliciter du zle et
du talent que vous dployez pour la dfense des saines doctrines,
comme je suis heureux d'ailleurs de vous offrir l'assurance de mon
affectueux .dvouementi
.,
|CH. EMILE* vque d'Angers.
LE CATHOLICISME LIBRAL

Aprs, 4e si hautes autorits, nous n'avons plus rien dire,

si ce n'est que la collection des articles et des tudes publies
par M. Jules Morel fournira les plus utiles matriaux [tous
ceux qui voudront traiter du catholicisme libral* en mme
temps quellefera connatre plus d'un incident curieux "de l'his-

,.

toire rli^euse continporaii.

J.

CHANTREL.

'206

',
-

"'. 'VA^^ALiscMn
.

M:,X
HISTOIRE D'UN
~If "f T'fff.''- '.";' '

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INCQMNtJ ffixry'k; y: IP\H.-J

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la raison humaine ne joue g^s le plus beau fiole-:

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{Suite*); .>-;-:;"

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M-^toutlit semblant fl n'avoir pas -entendu l'apostrophe^ de

;-l'intrpide Anfiiitt* et M; te cury pour viter1 quelque* scne
dsagrable* se; hta r prendre l .parole 'm V5;i ; "
; ;: JMMirithnt* dit-Il*-il me reste exihinp si, vfimnl^ts
hmlnij suprieurs^ qui sont si tiers de leur raisn^s'ii servent,
j-;h-diiM pas dansleur conduite* mais mme drisleur ensign-ih; dans leurs livrs* d?tt faon qui fasse honnurla Mson.
^
hesoM-d;
clairs
dit7qu'ls:
C?t-bientt
esprits
relih'oht |)as
gion, et que la raison leur sufjt pour distinguer la.Vrit 'de; Fer-.
rr* l bien -du niai* etpour conduire ls peuples au hrliir." In
ce-mmnt, c'ia parat assez facile, jusqu' un certain point, parce
1

l^Evhgile
!umires;que
apportes, grce' pM[ertgrce
que*
aux
sigherVehts d christianisme tPinflnc que l'glis exerce
dans: la socit* les hommes mmes qui rejettent Fiitorit d'la
religion se trotvnt en possession d beaucoup dmritesi|u?iis h
^nhatraetit pas saii' cela. El;ncorelsiVoyohsinouf
bien ds erreurs et enseigner une morale qui: rvolte l boh? sens
et l'honntet de ceux qui suivent simplmntl'eneignmeni du
ctchismei Est-ce qu'ils n'en arrivent pas dire que l proprit
c'stle vol, que le crime n'est que l'acte d'un malade a qui il faut
donner des douches, mais'non de la prison on l'chafad; que le
mariage n'est qu'un contrat Cbm'tne un autre, et que l divorc' est
une bonne chose ; qu'on l droit d prendre son plaisir o ph le
trouv^ tant que cela ne fait d mal personne ; qu'on aie droit de
mille
vie
charg,
et
la
la
quand
autres
donner
est
mort
vous
se
choses semblables que vous trouverez dans ls livres de ces esprits
soi-disant clairs, sans parler de ces absurdits sur Dieu, sur la
cration'-, sur l'origine de l'homme, etc.,' dont/ nous nous sommes
entretenus dimanche-dernier? Voil pourtant o vont Ces hommes
qui, prtendent que la raison leur suffit, et Ils ont encore pour s
retenir les' enseignements: qu'ils -ont ; reus dans leur jeunesse* et
tpt cet ensemble d: vrits' qui constituent comme l fond; commun et le patrimoine d'une socit chrtienne. Jugez de ce; qui
arriverait s'il:n'y avait absolument que la raison pour les guider,
1

(t) Reproduction interdite. V. les numros depuis le mois de juin.

HISTOIRE D'UN INCONNU

207

et' quelles monstruosits d'erreur et de dgradation ils seraient

conduits.

Pour nous en faire une ide, nous n'avons qu' voir o on en

tait avant l christianisme, chez les nations les plus civilises de
l'antiquit, chez li-s Grecs et les Romains, qui, cependant, avaient
conserv encore quelques-unes des traditions primitives et qui ne
prtendaient pas abolir toute religion.
Les (irecs, vous le savez, el M. Saitout ne me contredira pas sur
ce point, les Grecs taient le peuple le plus spirituel, le plus ingnieux, le plus savant de l'antiquit. Ils avaient des poles dont on
admire encore aujourd'hui les productions; des orateurs qui n'ont
pas t surpasss en loquence; des philosophes dont les crits
font encore l'admiration des savants de nos jours. Ils ont-t les
instituteurs, c'est le vrai mot, les instituteurs de ces Romains qui
ont conquis le monde, lev les plus magnifiques monuments,
dict d'admirables lois et produit ds chefs d'oeuvre que l'on tudie
dans tous les collges. Chez ces deux peuples, les grands hommes
succdaient aux grands hommes les arts, les sciences et les lettres
taient cultivs avec un incomparable clat"; il y avait des fles magnifiques, des spectacles sduisants; le monde entier apportait
Rome le tribut de ses richesses; enfin, il y avait l de telles magnificences, que les pompes les plus merveilleuses de nos jours ne
bauraient en donner l'ide. Eh bien! voulez-vous savoir o en
taient la vrit et la morale chez ces peuples si admirablement
dous et en possession de toutes les ressources de l'art, de la
science, de l'industrie, du commerce, de la puissance? Ecoutezmoi un Instant, mes amis.
Il y a dans ce monde et dans ls socit les mieux organises,
des misres ou des causs de misres auxquelles il importe de remdier continuellement si l'on veut que ces socits procurent aux
membres qui les composent, la plus grande somma possible de
bien-tre;,il y a la faiblesse de l'enfant, du vieillard* de la femme,
du malade, du pauvre, de l'ignorant, du vicieux, sept faiblesses
secourir, . relever, afin que la socit soit vraiment prospre et
tablie sur des bases solides.
hbien! mesamis,j'en prendsici tmoin monsieur le Matre
qui a tudi_ l'h^toire-., el je ne crains pas d'tre dmenti par
aucun de ceux qui ont tudi les institutions, les moeurs les eputumes,(et, la vie intime des Grecs et des Romains,-r- que.fifisaifc--on
chez ces peuples pour l'enfant, pour le vieillard, pour la femme,
pour le malade, pour le pauvre, pour i'ignprant, pour le vicieux?
Je ne pourrai pas tout vous dire ; il y a des choses qui ne peuvent.
:_

208

ANNALES CATHOLIQUES

se dire dans une assemble chrtienne, el qui vous paratraient

-incroyables vous tous, mes amis, qui pouvez bien ne pas tre de
fervents chrtiens, vous permettez votre pasteur de le dire,
n'est-ce pas? mais qui tes d'honntes gens, des gens qui se
respectent et qui ne sauraient mme avoir l'ide des abominations,
communes chez les paens, quedis-je communes? des abominations
pratiques par ceux qui .taient rputs les plus sages, enseignes
dans les coles des philosophes, recommandes par la religion ellemme !
L'enfant, qui est un objet sacr chez nous, l'enfant, sur qui se
concentrent loule l'affection de la famille, toute l'attention de la
socit, toutes les sollicitudes de la religion, l'enfant pour qui nous
avons la crche, l'asile, l'cole, le collge, le catchisme, le patronage, mille industries charitables, l'enfant, chez ces paens d'ailleurs si polis, si savants, si beaux discoureurs, n'tait trop souvent
qu'un fre abandonn de tous. A Sparte, Athnes, Rome, dans
ces rpubliques si jalouses de leur libert, l'enfant tait soumis
tous les caprices de parents qui n'oubliaient que trop frquemment
les sentiments les plus naturels. A Sparte, on condamnait impitoyablement mourir l'enfant n contrefait ou qui ne promettait
pas d'tre vigoureux. A Rome, e pre avait droit de vie et de mort
sur son enfant. A Athnes et Rome, l'enfant devenait un instrument
des plus abominables infamies. Et il y avait des philosophes, les
plus sages, les plus rputs, un Socrate, un Platon, pour approuver
ces horreurs, pour les lever presque des actes de vertu 1 Permettezmoi de ne pas insister, mes amis; pardonnez-moi, mme, d'avoir
soulev un coin du voile; mais il le, faut bien faire, pour dfendre
notre sainte religion et pour montrer ce que peut faire la pauvre
raison humaine, quand elle est rduite ses seules forces.'
La condition du vieillard n'tait gure meilleure : riche, il pouvait rester le matre dans sa famille; pauvre il tait mpris ; esclave, on le jetait, Rome, dans une le du Tibre o on le laissait
mourir de faim.
Vous par'lerai-je de la condition de la femme? Elle tait presque
partout esclave, soumise un dur despotisme, mprise si elle
tait lid ou; vieille* vil instrument de plaisir dans sa jeunesse, et
infrieure ceux d ses enfants qui taient arrivs l'g d'homme.
Aussi, : l'exception ds premiers sicles d Rome o la, ipr' de
famille 'obtenait un respect qui fit l'une ds forces d l rpubhqu
rohiine, vqit-bh la femme, dans l'antiquit paenne* traite comme
!! fait infrieur, et
tre
tout
un
ne yoit-on gure d'honneurs accords qu' celles quien taient les moins dignes
;

209
Pour les malades, il y avait par-ci par-l quelques hpitaux,
mais o taient les tendresses des Soeurs de charit, des PetitesSoeurs des pauvres, des Frtes de Saint-Jean de Dieu, pour les
malades pauvres ? Le monde paen n'en avait pas mme l'ide.
Le pauvre tait un objet de mpris et d'exploitation. Oa lui
donnait, Rome, du pain et des spectacles, et c'tait tout. Ou il
gardait la qualit de citoyen, et il tait la proie des usuriers, l'instrument des ambitieux ; ou il tait esclave, et alors il tait moins
qu'un homme, il n'tait plus qu'une chose, aproprit bsolue de
lui
vie
de
avait
droit
de
qui
matre,
et
mort, droit plus
sur
son
pouvantable encore de corruption. L'esclave n'avait pas de famille ;
pour lui il n'y avait pas de mariage; ses enfants ne lui appartetenaient pas, c'tait le troupeau du matre. Enfant, on le corrompait ; adulte, on le faisait servir la corruption ou on le soumettait
aux plus durs travaux ; vieillard, on le revendait et on le laissait
mourir de faim, el c'taient les plus sages, les matres les plus
estims, les plus grands hommes qui agissaient ainsi ; je vous citerai pour exemple le fameux Caton le Censeur, l'un des sages de
de l'antiquit, n'est-ce pas, monsieur.le Matre ?
Parfaitement,-moasieur
le
cur.

esclaves
formaient
les
remarquez-le
bien,
amis,
Et
une
mes

portion considrable del population. A Athnes, il y avait plus de

cent milles esclaves contre trente mille citoyens; Rome, des
matres possdaient cent, trois cents, mille, vingt mille esclaves.
Il est vrai que leur nombre mme les rendait dangereux. Alors il
arrivait qu'on les massacrait ou qu'on les noyait par rnitiers, par
centaines de mille, et la Rpublique recouvrait ainsi quelques
annes de tranquillit I
endroit
la
c'taient
s'cria
bouildes
horreurs,
Mais
cet
en

lante Antoinette.
n'oublions pas que ces hormais
doute,
le
Sans
reprit
cur;

reurs existaient lgalement chez les peuples les plus civiliss* chez
les Grecs, qwl passaient pour le peuple le plus doux du monde* et
;
que les plus giands philosophes, les Socpate*.les Platoiiv les Aristo|e, les Ciron, ne faisaient pas entendre un mot d protestation.
k-:?r- O ne tolrerait, plus -de pareilles choses de nos jours* re.-':'.
marqua ;M. Saitout.
;.;
--*
.-:-:,.,-:
c^est,grce
le
bien
croire,
monsieur
Matre,
Je
le
et
veux:
au
r-r
iGhristianjsme quia donn ; i'hpmmeune^plus hante et une plus
jusle idfde-sa.dignit et rendu communs des^sentimentsid'hu>manit queles paens ne connaissaient pas ou n'appliquaient squ^
ceux, qui jouissaient de leurs droits de citoyens. Je dis que je le
HISTOIRE D'UN INCONNU

210
>

ANNALES CATHOLIQUES

crois, mes amis, et je ne voudrais pas l'affirmer, car je vois les

coeurs devenir plusjdurs mesure que la religion disparat; je vois
le riche impie ou libre-penseur, comme ils aiment s'appeler
garder son argent pour lui et s'inquiter'peu des souffrances du
pauvre ; je vois revenir de ces horreurs que les socits chrtiennes
sembleraient ne pas devoir connalre, je vois le patron irrligieux
abuser de l'enfance pour augmenter son lucre, abuser des jeunes
filles qu'il emploie pour les corrompre, contre l'change du morceau.de pain qu'il leur donne; je vois l'esclavage renatre sous une
autre forme, et s'avancer des temps de servitude o le fusil remplacera le fouet et le bton des anciens matres, et c'est au nom de
la libert que tout cela se fait ou se prpare, ce qui prouve bien
que la libert du mal ne peut produire que l'oppression du bien et
l'universelle servitude.
Ces!
vrai,
dites
l,
monsieur
trop
le
cur, remarqua
que
ce
vous

le vieillard ; plus j'avance dans la vie, plus j'prouve la vrit de

vos paroles.
n'est
dis
Ce
moi
qui
cela de ma propre autorit, reprit le
pas

cur; c'est Jsus-Christ lui-mme qui l'a proclam lorsqu'il a dit :

La vrit vous rendra libres, veritas liberabit vos, ce qui revient
dire que la possession d la vrit, la connaissance du bien et du
,mal, la connaissance du juste el d l'injuste, la connaissance des
droits et des devoirs, el la conduite mise en rapport avec ct;'tte connaissance peuvent seuls rendre libres, vritablement libres les individus l les socits. En: regardant ce qui se passait avant Jsus-Christ
et ce qui s'est pass depuis, cette vrit devient aussi claire que le
jour, et c'est encore l une de ces dmonstrations de la vrit de
notre sainte religion que l'on rencontre chaque pas.
Il me reste vous dire ce que faisait le paganisme pour instruire
les ignorants et pour corriger ls vicieux; c'est presque dclarer
qu^l ne me reste rien vous dire.
Vous savez ce qu'on fait aujourd'hui, ce qu'on a toujours fait
partout o l christianisme s'est tabli, pour instruire les enfants,
la jeunesse* tout, l monde. Jamais disciples; ne furent pius;fidles
accomplir le commandement donn par le Matre. Bocet omnes
^ifes; iiistruisz toutesls nations, a dit: JSUs-Ghrist et, depuis
ce temps, ceux qui taient esclaves, les pauvres, les enfants-du
peuple ont reu nn perptuel enseignement dans la chaire, au catchisme* l'cole; au collge, dans; ls Universits Ls prtres et
les religieux sont essentiellement ds enseighantsV des matres* ds
docteurSiiCornptz, si vOiislepouvez, tous ces prtres* tous ces
frres des coles, chrtiennes, toutes ces soeurs et tous iees- hr^

VARITS

211
>

tiens laqups qui ont vou leur vie l'enseignement. Chpzles Grecs
et les Romains, en tait-il ainsi? D'abord on ne s'occupait gure
des esclaves; on ne s'occupait pas beaucoup plus des pauvres, et
l'on cherchait si peu rpandre la science corn m e on le fait aujourd'hui, que les philosophes avaient deux, espces d'enseignement,
l'un pour le public, l'autre pour les initis, enseignement secret
qu'on se gardait bien de divulguer. Aussi, voyez dans quelle ignoAujourd'hui,
moindre
enfant
peuples.
Je
croupissaient
ces
rance
chrtien en sait plus que le plus superbe philosophe dautrefois.
Est-ce donc la raison qui a pouss, cette diffusion de la science?
Non, car la raison des philosophes anciens leur disait qu'il est bon
que le peuple reste ignorant, et, de nos jours, cous avons vu la
raison d'un philosophe que clbrent l'envi touo les librespenseurs, lui faire dire qu'il convient de laisser dans l'ignorance le
paysan .qui n'est bon,qu' manger du foin.
Mathurin.
Merci
du
dit
compliment
!

malhonnte-l,
ajouta
Jacpues.
Je
voudrais
bien
connatre
ce

athes
les
Voltaire,
disent
et
C'est
Voltaire,
le
grand
comme

les impiestde ce temps-ci, ce Voltaire qui l'on a rig Paris une

statue aux frais de ce peuple qu'il mprisait tant.
C'tait
la
Antoinette.
dit
avant
Ah!
oui,
je
m'en
souviens,

guerre; on est venu me demander un sou pour cette statue. Moi,

j'ai demand qu'est-ce que c'tait que ce saint-l. Ils m'ont dit que
c'tait un grand homme, qui avait t un grand ami du peuple, et
qui lui avait rendu la libert. Moi, sans en demander davantage,
j'ai donn mon sou. Si j'avais su ce que vous venez de nous dire,
monsieur le cur, il ne l'auraient pas eu mon sou, bien sr.
Suite au prochain numro.

,yk

k>p<",
-,y

-; -b.,-

***
.

"'-.y.-.'./
VARIETES.;.;;-!,,

-.->
Les reliques des Machabes.
Ls-travaux qui se font l'glise Saint-Pierre-srliens, Rome,,
d'l'aotel
forme
de
monument
ycnstruirn
avant
en
pouf
un
confession, destin recevoir le dpt'- des chanes du Prince des

aptres* ont donn lieu une dcouverte importante au point de

vue de ^archologie sacre. On a trouv entre le matre-autel et,
l'abside m sarcophage en marbre de plusde huit mtres de longueur, orn surle devant de cinq groupes en relief, dont les dtails
et l genre spcial permettent d'attribuer l'oeuvre un artiste du

212

ANNAIES ffliWraOLIQUES

quatrime eu cinquime sicle. Les groupes -en relief reprsentent

des sujets tirs du Nouveau-Testament, tels ique la rsurrection >de
Lazare, la remise des clefs saint Pierre. l est divis - l'intrieur
en sept compartiments, ce quia donn toulid'iibord lieu *de supposer
Machabes
frres
reliques
<ies
k-s
sept
y ont t dposes, conque
ecclsiastiques"'nousla
tradition
l'histoire
formment ce que
et
a-pprennenit ce sujet. Quelques j^urs plus tard., ^en effet, les mmes
fouillesamenaient la dcouverte d'une inscriptionisarlame de plomb,
rappelant les noms des sept hros de la Jude, Le Saint-Pre-s'est
virement rjoui de cette dcouverte et il s'est plu en quelquesorte
y voir le gage du triomphe que* sous l'gide des saints, les membres de l'Eglise triomphante remporteront sur leurs ennemis.
Douze grands dsordres.
Saint Gyprien, vque de Carlhage(Afriq,uej), martyr, signalait
ses contemporains es .douze-grands dsordres.
i. Un moraliste sans bons exemples,

2. Un vieillard pans religion,

3. Un jeune homme sans obissance,
U. Un riche ne faisant pas l'aumne,
S. Un matre sans nergie,
' <3. Une femme sa os modestie,
7. Un chrtien, timi des procs,
8. Un pauvre orgueilleux,
9. Un roi injuste,
10. Un pasteur ngligent,
11. Un peuple sans moeurs,
12. Un tat sans lois.

',i''

Les douze grands dsordres d; mf sicle ne sont-ils pas aussi

.,,'..,.
ceux du xixc sicle?,,,. / ,.::y,
;

......

Eaif.it.'bB S6W

Le pirefitmr-iGpant;; J GHATREL

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.. ..... ...
...
;Lestravaux de nosChamtores
-:-

',:

;;-

...;;''.

yk- ,r,hyy--yk'----

2 novembre 1876.

......
..
recommecent

.............
milieu
des
au
v
circonstances; politiques les plus difficiles : Intrieur* la
gestion d'Orient, dont- la solution seniMe reculer mesure
qu'on travaille davantage l'obtenir ; l'intrieur, les passions
rvolutionnaires surexcites et la ; haines d I-Eglise catholique
hautement proclame et donne comn un signe de progrs.
k'] La session extraordinaire s'est puyerte le30 pctobre,, conformment au:-;4r;et.'"de,,ppny6c'atjp.nii;- Une note adresse aux
journaux par le minlstreyde l'intrieur fait savoir qu'il n'y
ayait pas, de prires publiques par la raison que la loi pnstitutipnhelle ne prescrit de prires publiques que pour rbu^err
tur des sessions.ordinaires. Outre, que cela pourrait tre
contest, il est permis, de remarquer que ce qui n'est point
prescrit n'est pas pputv cela dfendu,; qu'il est fcheux .pour, le
gouvernement d'avoir l'aif.de cder sur ce point . une espce
de respect humain qui ne le fortifiera pas, et que le pays honnte aurait parfaitement accueilli un acte de foi Dieu et de
reconnaissance envers la Providence, qui aurait t en mme
temps un acte de bonne et saine politique en face des manifestations de l'athisme. Au reste, si la France officielle ne prie
n'en
chrtienne
sentira
davantage
la
la ncesFrance
que
pas,
sit de prier pour que Dieu claire nos lgislateurs et qu'il leur
inspire les meilleures rsolutions prendre afin d'empcher la
rvolution de s'emparer entirement du pays et l'ennemi du
dehors de nous susciter de nouvelles difficults. Dans les circonstance actuelles, la prire est, plus que jamais, un devoir
d patriotisme.
L session extraordinaire* qui se terminera vers le mi*
lieu de dcembre, doit tre presque exclusivement consacre
T. IV. 4 N0VEMBBE 1876.

..

^.

ANNALES}-AOMQLIQIJS ; ,'. ; ' ;

k..
:f,k
'M$< '""'-;. .;..
la discussion du budget de 1877; niais quedquestionsvont
endliorsdeclle^ili

K
prsenter
et
propos
se
Pourra-t-oh viter^ sur la question extrihi^* its i^rpe*
latins qui ne seraient pas sans danger pour notre dignit, etpeut-tre pour notre scurit? On dit que M le duc Deczs
s'efforcera de les pivenir en faisant, tout d'abord, une dla^
ration qui dvrastisfire tous ls esprits Elle sera satisfaisante*
si elle montre que l gouvernement est dcid vtertt
dmarche qui engagerait l France, et se dfier de toute
avance qui lui serait faite et dont l'acceptation compromettrait
le pays. L France,Impuissante, n'a qu'une attitude qui puisse
sauvegarder sa dignitet ses intrts : l'abstention. Puisqu'elle
lie peut esprer que sa parole soit cputy qu'elle se taise et
~<pr*tle attende son heure qfui viendra, si elle sait l'attendre
avec patience et avec sagesse
;
"...
On se proccupe d'une proposition faite par M. Gatineau,
proposition qui tend faire cesser toute poursuite contre ceux:
qui ont particip la Commune et qui n'ont pas encore t mis
en jugement : c'est l'amnisti ppur tous ceux qui ont jusqu'ici
chapp la justice Si nous en croyons le Moniteur uniperSel,
cette proposition sera rsolument combattue par le gouvernement. Nous pensons qu'elle sera repouss, mais elle aura
contribu agiter les esprits, et c'est ce que veulent les signataires de la proposition.
L'amnistie pleine et entire sera sans doute aussi demande
par le groupe des intransigeants; elle sera galement repousse. Peu importe ceux qui la demandent : ce n'est pas du
tout des exils qu'ils s'inquitent, mais de leur malsaine popularit.
-

'-

Le programme financier de M. Gambetta n'a point non plus

chance d'aboutir, pas plus que la proposition Rouvier, l'un

demandant, ppur un temps venir, l'impt sur l revenu,
l'autre* l'impt sur le capital. M. Lon Say a combattu le pr o<l'Impt
dans
le
sein
commission.
ni
de
la
On
veut
.gramme
ne
sur le revenu, ni l'impt sur le capital, tel qu'il est propos
par nos grands rformateurs; mais* en attendant, que d'ides
fausses jetes dans les esprits, que d'esprances irralisables

LA SITUATION

215

lances au milieu de ces masses populaires dont on n'amliore

les
irrite
convoitises
!
la
condition
dont
et
on
pas
Des diffrents chapitres du budget, ce sont ceux qui ont un
rapport plus ou moins direct aux cultes qui soulveront probablement les plus vives discussions. La commission du budget
l'augmentation
demande
le
sait,
le
repouss,
par
gouvera
on
1000
francs
le
de
900

traitement des desporter

nement pour
servants ; nous verrons si le gouvernement dfend sa proposition et cpmment il la dfendra ; ce sera la pierre de touche pour
juger de sa fermet.
L'article relatif au traitement des aumniers militaires se
prsente avec une gravit toute particulire. La chambre des '
dputs, ne pouvant abolir la loi, a rejet le crdit qui donne
seul le moyen d'appliquer la loi sur l'aumnerie militaire. Le
Snat ratifiera-t-il cette illgalit? S'il rtablit le crdit par un
amendement* la ehairibfe des dputs accepteraH^elle ramena
dment ? C'est un conflit entre les deux chambres, et $i l'pn
s? obstine des deux cts, c'est une impasse La constitution '
donhe>i-elle le moyen d'en sortir ? On n'en voit pas d'autre que
la dissolution de la chambre ds dputs Avec u peu de "fermt d la part du Snat et du gouvernement, on viterait certainement cette extrmit;Il y a bien des dputs^ mme ds
plus ennemis du clerg* qui reviendraient sur leur vote, s'ils
voyaient la dissolution del Chambre au bout d'un vot hostile et, pour eux* la chance de n'tre pas rlus
On dit que M. le: gnral Berthaut prpare ce sujet une
proposition qu'il espre faire accepter par les deux Chambres.
La fermet qu'il a montre jusqu'ici nous donne la confiance
que cette proposition sera telle qu'on peut le dsirer et qu'elle
assurera l'application de la loi. Si nous en croyons quelques
bruits relatifs ce sujet, le ministre de la guerre, pour mnager
les susceptibilits de la Chambre des dputs, se serait arrt
une espce de compromis : il rduirait considrablement le
nombre des aumniers militaires qui doivent tre rtribus par
le budget, et il s'arrangerait pour garder aux autres le mme
traitement, au moyen de positions qui leur seraient* assurs
dans les.villes.oi ils rsident Nous ignorons ce qu'il y a de
fond dans ces bruits*.

21,6

ANNALES CATHOLIQUES

Est-ce une tactique? est-ce la vue du danger qu'il y aurait

la
glisser
loin
pente?
le
laisser
plus
besoin de
est-ce
sur
se
le
les
o
moment
conservateurs
gouvernement va
au
rassurer
des
du
pays? Quelle
reprsentants
prsence
retrouver
en
se
qu'en soit la cause, il est clair que l'attitude du ministre
parat devenir plus ferme et plus conseryairice. M., le gnral
Berthaut a obtenu de M. de Marcre des satisfactions qui ont
mcontent les radicaux; M. Lon Say'rfute M. Gambetta;
M. Dufaure se montre rsolu combattre les propositions
d'amnistie. Ge sont des symptmes qui permettent de penser
s'ouvrent
de
les
les
dangers
la situation.
sur
yeux
que
Dans ces circonstances, le Snat peut jouer un rle prpondrant. 11 reste le seul obstacle au dbordement des passions
rvolutionnaires, le seul point d'appui pour le gouvernement
contre ses passions. Jusqu'ici le cabinet ne s'inquitait que de
a majorit de la Chambre des dputs et il gouvernait contre
celle du Snat, ce qui donnait le premier rle M. de Marcre;
s'il se retourne vers le Snat, la Chambre des dputs se
modrera; et l'on pourra encore gagner quelques mois de-tranquillit.
La session qui s'ouvre nous dira s'il.faut esprer ce rpit ou
s'attendre de prochaines catastrophes.
Dans cette confusion des ides el dans cette mle des
esprits, l'minent archevque de Paris vient d'lever encore
une fois la voix pour rfuter des calomnies dont le clerg est
l'objet; nous /ha craignons? pas de dire; que; la lettre; qu'il vient
d?adresser au garde des sceaux est l'un des plus considrables
vnements de ces derniers jours : c'est la paix offerte par
glise la socit moderne, c'est? comme un. dernier avertissement donn cette socit, qui court sa perte si elle se
spare de la religion. Nous donnons plus loin cet admirable
document.
y'k.y'k
'::;;'-.;-/:
-..;
L'Europe*-agite par la question d'Orient, semble n'avoir plus
dautreprQCGupation ; mais il est clair pour ls esprits attentifs
que la question religieuse, qui se Irpuye au fond de, toutes lies
questions politiques, dmine mme cette question si grave d'o
peut sortir fcv conflagration dsEurppe et de:!'Asie.En i mme
temps que la lutte sculaire entre l'Orient et l'Occident se dv~
.

217

LES EMPITEMENTS DU CLERG

loppe la lutte ternelle entre le bien et le mal, entre l'Eglise et

la Rvolution. Si cette lutte se prsente sous un aspect formidable, trop de symptmes annoncent le triomphe de la vrit et
du bien pour que les chrtiens dsesprent. Le mal est grand,
il prouve la ncessit de la prre et du sacrifice ; le bien est
puissant aussi, et ses progrs rendent lgitimes les plus agrables esprances. C'est le dernier mot que nous voulons suivre
en achevant de tracer ce tableau dans les jours o nous clbrons la fte de l'Eglise triomphante.

J.

CHANTaEE

LES EMPITEMENTS DU CLERG.

Au moment o les Chambres se runissent, le vnrable

archevque de Pari, Son Eminense le cardinal Guibert, a jug

opportun d'adresser M. le garde des sceaux, ministre

de la justice et des cultes, une troisime lettre pour la dfense des intrts religieux. L'illustre prlat se demande
quelle est l'accusation capitale lance chaque jour contre le
clerg, et il voit que tout se rsume dans une seule phrase, que
rptait encore M. Gambelta la semaine dernire dans une runion, Belleville: Les empitements du clerg. Examinant de
prs cette accusation, il prouve d'abord que l'Eglise catholique,
en France, a perdu tous les privilges dont elle jouissait avant
la, Rvolution : est-ce un empitement ? Dans son tat prsent,
l'Eglise ne jouit d'aucune .prrogative dans l'ordre temporel;
si elle a la libert d'enseignement, elle ne l'a que comme tous
les citoyens franais, et, comme le dit admirablement Mgr
Guibert, quand, la faveur d'une libert longtemps attendue,
elle entreprend de rouvrir elle-mme ses enfants les portes
de la science, il faut qu'elle tende la main, et demande l'aumne le moyen d'enseigner ct de ceux qui vivent de son
hritage. Y a t-il-l empitement ? Si l'Eglise conserve une
grande situation morale, c'est que les citoyens la lui font librement, en lui accordant librement leur confiance. Elle n'entreprend rien sur le temporel, elle ne cherche pas sortir de
son domaine spirituel, et ses entreprises consistent multiplier
les oeuvres de charit et de dvouement. La vie des prtres

218 '..:."

ANNALES: CATHOLIQUES

catholiques se passe au grand jour : qu'on cite donc des empitements du clerg Et, en raison de tous ses bienfaits, de tous
l'Eglise
La
dvouement,
deniand
?
scurit
que
son
Rien de calme, et de fort comme cette lettre* qui devra faire
une srieuse impression sur tous les hommes de bonne foi* et
qui, nous n'en doutons pas, inspirera aux hommes de gouverne^
ment de salutaires rsolutions. Nous la reproduisons tout entire;
elle restera pmme l'un des plus beaux monuments du Gouragei
de la fermet, de la charit et du patriotimp de notre admirai
ble piscopat
'
'*.
-J.
GHANTRELY .-;'-.
-'
.

.;-.

;^

.-

Paris, 28 octobre 1876..

Monsieur ie garde des sceaux,

Deux fois dj j'ai pris la libert de vous prsenter mes pbservatiohs sur certaines propositions lgislatives qui touchentaux
intrts d la religion, Les adhsions que j'ai reues de toutes
parts de mes vnrables collgues* me donnent le droit de croire
que je n'ai fait que traduire la pense d tout l'piscopat franais.
Les questions qui m'ont engagea vous adresser ces observations
sont encore pendantes et ne seront rsolues qu'aprs l rentre des
Chambres. Si donc Je reprends aujourd'hui la parole, ce n'est pas
que j'aie Signaler un nouveau pril. Mon dessein est d'appeler
l srieuse attention du gouvernement et de tous les hommes
graves sur des erreurs et des prjugs qui entretiennent dans un
grand nombre d'esprits la dfiance et Fhostilit regard de l'Eglise catholique. '
'
;
\
.;
,..
besoin d'tre dmontr ; c'est un
signale
n'a
mal
je
Le
pas
que

mal qui frappe l'observateur le moins attentif. Ls mesures proposes par quelques-uns de nos lgislateurs pour rduire le budget
des cultes, pour supprimer le traitement des aumniers militaires,,
ne sont que des indices particuliers d'une disposition hautement
avoue par un parti puissant et consigne dans le programme
v
politique de tous ses adhrents.
'
Les hommes qui ohtpour mission d'clairer et de diriger l'opinion ont l devoir d se proccuper de tout ce qui tendrait
s'garer en ds voies dangereuses. Le mouvement anti-religieux
qui se produit dans une certaine sphre politique n'est pas de ceux
-qu'on puisse ngliger comme insignifiants. Si mon ge, si l'exprience d ma longue carrire piscopale me mettent mme d-eu

LS MHTStENTS D CLERG

'

219

pntrer les causes, je ne sortirai pas de mon rle de pasteur et

de la rserve politique qu'il m'impose, en faisant part au gouvernement de mon pays de mes rflexions sur ce grave sujet.
La religion catholique n'est pas une nouveaut dans notre
France. Sou histoire se confond avec celle de nos origines, de nos
progrs, de'nos gloires. Aujourd'hui encore, aprs bien des preuves, elle est entoure du respect et de l'amour de l'immense-majorit de la nation. Son caractre minemment social lui a permis
de vivre avec tous les rgimes politiques, et le pacte qui rgle ses
rapports avec nos pouvoirs publics est la seule constitution qui ait
dur en France depuis soixante-quinze ans. Or, voici que, l'avnement d'une nouvelle lgislature, dont les travaux doivent inaugurer dans notre pays le troisime essai de la forme rpublicaine,
cette Eglise catholique, jusqu'ici compagne, fidle de nos destines
nationales, se voit traiter en suspecte el presque en ennemie. Les
plus ardents parlent de rompre avec elle, au mpris d'engagements
synallagmatiques, qui ne stipulent pourtant en sa faveur que de
bien imparfaites compensations. D'autres, plus modrs et plus ha biles, s'en prennent seulement aux dtails du budget, pour amoindrir les ressources du clerg, et par l entraver son action et le r7
duire l'impuissance. De tels desseins supposent contre nous
ds griefs qu'il est ncessaire d'examiner de prs.
Si l'on parcourt les crits, les discours, les manifestes publis
contre nous, qu'ils manent des modrs ou-des violents, au fond
de tous ces rquisitoires on trouve une accusation unique, sans
du
empitements
clerg.
les
La socit civile est menarpte
cesse
:
ce* parait-il, d'tre domine et absorbe par la libert religieuse *
'sil'on''-n'y- prend gard* -la-''puissance' clricale aura bientt tout
envahi.
" Que des hommes d mauvaise foi, comme il peut s'en, rencontrer dans tous les partis, se servent de semblables dclamations
pour effrayer les masses, pour tromper les lecteurs peu clairs,
nul ne saurait s'en tonner. De tout temps il a exist des moyens
malhonntes de capter les suffrages d la multitude. Mais que des
hommes qui se respectent et veulent tre 'respects manifestent de
parils alarmes et cherchent justifier par ;la. crainte d.'un pril
imaginaire une dclaration de guerre l'Eglise, voil ce qui lie
peut s'expliquer que par la lgret plus commune que jamais et
le troubl d'ide auquel n'chappent pas toujours les meilleurs
esprits d notre temps.
'.'"'.'
L'Eglise, comme tout corps vivant, a une vie qui lui est; propre,
sphre
intrieure dans laquelle elle se meut conformment aux
une

220:

'V' "'' '

lois de sa nature ; puis elle change des relations avec les institutions?
um.aines qui l'environnent, et cet ensemble de rapports constitue sa vie extrieure. Evidemment, si !a socit civile quelque
chose . redouter, de la socit religieuse, ce ne peut-tre que du- c|d ses relations avec le dehors. Ceci nous.mne " constater.-ce/'
qu'est aujourd'hui l:condition temporelle de PEglise ,-.--' Il fut un temps o cette Eglise tait riche et puissanttv Gm>_
elle avait acquis cette situation* c'est ce, qull.estsuperflu d;
ment
rappelerloi. Les,historiens les.-.moins suspects de. partialit en notre
faveur
hommage
bienfaisant
qui
fit
rendu
gnie
clair
et
ont
au
:
d'eil'insti tutrice, des peuples Le plein panouissement du, ehris^tianisme correspond dans, l'histoire la dcadence de l?enip,iEe:
roniin, j tandis.que des hordes barbares: se ruaient sur les dbris
du.viel: difice, FEgiise se trouva prte, pour fire;4e:jces:ruines:un<
difice nouveau Dans ce,long et laborieux,enfantmentrde hps
socits modernes, l'influence directrice appartint Ipujpurs;,hr
'glise;, pendant longtemps, il n'y eut pas d'autre cole pour la
culture; de l'esprit comme pou.riacultjjce;dusoi Feutrpni s'tphner
qu'aprs avoir ainsi form comme Une humanit nouvelle*!'Eglise
spjt demeure la premire :puissanee au sein des nations-.3qui lui.
devaient tout, la vrit, la puret del morale,.le trsor des lettres,
l'ornement des arts et,l premire initiation aux/secretstdes siepces,?:
Certes si jamais richesse dut paratrebien acquise, ce|ut celle que
forma lentement, l'initiative fcond; qui .dfrich l'Europe.*; si
jamais influence dut sembler lgitime, ce futcelle qu'acceptalibre-,
brement, en retour de tant de bienfaits* la reconnaissance de&
-::i'.',- ;V;-. .p. y,.,'.
-Peuples,.,/
,..,.
:.Aussi l rle de l'Eglise* nous ne le dissimulons,pas etihpusjeii
sommes fiers, a t grand dans les sicles passs. Son clerg fpr^
mait en France. le premier des trois ordres del'Etat; de son,sein
sortirent les ministres qui ont le plus illustrla nation ; ses richesses
territoriales assuraient son indpendance, sans rien diminuer de
Son dvouement aux intrts de la patrie, et quand le clerg de
France s'assemblait, pe n'tait pas seulement pour traiter, des
affairesecclsiastiques, c'tait spuvent.pour voterau. roi des subsides,,
quiie mettaient mme de sputenirla guerre pu d'tendre surle
paysles bienfaits de la paix. ..,..'.',
..;:
Que reste-t-il l'Eglise, de France: de cette .condition,.passe?
Longuement prpare dansles esprits et dansles mo3p.rs,l!Bt,,r,voiutiPn a clat ;ia vieille socit franaise a t branle; sur,ses
bases, et tout Fdifie s'est croul; Aprs dix annes de tourmente
on a entrepris de refaire une socit nouvelle, et soixante-quinze
:;.; ANJiAJ-ES. CATHOLIQUES':;;:T

LES EMPITEMENTS DU CLERG

221:

d'expriences
successives n nous ontpas fait sortir de la priode
ans
des essais-et; des; recherchesL'Egh^e; toutefois. a survcu^ mais
combien;sa condition est, change! Elle pcupitle;premier tang
; dns^Etat.-;-' ujourd'huiillitient d'un traits avec FEttl; librl
de remplir un ministre? pureinehi spirituel.il Elle possdais une ;
..'grande.; partie du sol ;-; elle n'est plus mme; propritaire d ;ses
temples;.Eleysubvenait;par se&xkrgesoflrandes,;ux; ncessits;
publiques ; elle reoit du trsor public, en chang ;de;sessbihs
alins*: une indemnitpeine suffisante pour assurer ; ses ministelipain de chaque jour Tout ce qu'elle avait amass durnfedesr
siciespour le bien commun est pass aux; mains; de l'Etat.; Seslivres* ses manuscrits enrichissent ls bibliothques; nationales; ses;
collections: ornehfeles: muses^ des nos grandes villesy*;;ses; collges;
abritent les y matres et- ls lves de Ifenseignement officiel* et
quand* la faveur dMhelibelt^
de rouvrir ee-mmi vsSi enfants les portes, de l -science,: il faut,
qu'elle tendela main et demande l'aumne le; moyen d'enseigner
ct;d ceux qui vivent de son ^hritage*;; La.charit:, comme
autrefois*; est. demeure son domaine, mais; les hpitaux:- ;qu'll
avait construits et dots sont dsormais ds; tablissements: sculiers*; quila traitent -souvent comme; une trngreiet: mesurenti k
ses prtres la: libert; deieur ministre; auprs du lit d la souffrance.
'; %il l situation nouveUe), ;qui< est;faite;; fEglise- idans;-nPtre
Ernce;---' kU:--^y-: :> ;-<"" -' ' >''"' ;^.->;:--'; ';:: yy-i ;; y y-,y
^t maintenant, si quelqu'un avait le; droit de faire;; entendre ds; '
plaintes,!n; sera.itHce;jpas cette:Eglise, dpouille d louslesjavaur.
tagesdont elle jPuissaitautrefois?ofifais non, elle^^ plaintps.ji
elle, ne revendique rien! Son chef suprme a sanctionn de Son,
autorit souveraine ^abandon qu'elle a lait jde ses .prrogatives;
trois; quarts de sicle ont pass sur l. sacrifice accompli, eftinul
parmi nous ne cherche faire revivre ce qui n'est plus. Que l'Etat
garde nos biens, qu'il tienne ses engagements,;qu'il nous laisse la.
libert de travailler au salut des mes,: c'est tout ce qu'il nous faut,
Maisl plainte vient d-ailleurs. Certains hommes* oublieux des
services; rendus, peu amis del justice et del libert, crient bien
haut que; nous: marchons la domination. Que: s'est-il. donepass?
Avons-nous recueilli quelque avantage nouveau? Sans doute, dans,
l'ordre drenseignement* certains monopoles ont t, supprims;, par
l-atprit de laloi,les catholiques, au,mme titre que leurs conci*
toyens,se.sontvusaffranchis;de; certaines entraves lgales; mais,en
tout ceci, qu'a-tron lait- autre chose que rentrer dans le: droit communydns une-application plus sincre de ces principes d'galit etde
;

';

'

222

NNitLES CATHOLIQUES

; ;

Imertqui sont, nous assure^on* le fondementdu droit moderne?

f y a quelques m'ois', peine* une clameur s'levait de toutes parts*:

pFanectit une grande frayeur. Dquoi s'gissit-lf? Uneloi rguw

lirem eut vote rcon naissait tous ls Franais le droit d?%se|4
ghr grands frais les chssls plushautes et ls plus^difficiles
de la science ; ds vques s'taient assembls pour user de ce droit
profit
des
jeunes gens catholiques
au
Voil le grand pril qui menaait notr^aysi"
iSicpr une fois* qu'on -veuille bien nous dire de quelle manire
,
nous visons envahir la socit civile Est-ce par notre rl politi^
que? Mais la politique est tout entire dn la main ds Asshw
bls: et -dns^ les deux Chambres; lgislatives, qui comptent en
*
toul plus de huit cents hembres,le clerg h?st reprsent que par
dont
seul
vque*
le mandt a la hme origine que celui de^tpus;
un
ses; collgues Dans ls: luttes lectorales* la guerre l'Eglise, aprs
avoir servi de programme un grand nombre de candidats* dvient;
il
eux
suffit* au Contraire* qu'on; puisse'
gage
de
succs*
et
un
pour
montrer dans une lection l'ombre seulmeut de notre mfihee;
pour obtenirl'annulation des Suffrages; Dansi le gouvernement, le
clerg n; dispos pas d'tih seul emploi en dehors d'& fonctions' sacres* et on pourrait bien faire l tour de l'Europe sans trouver un
Etat que l'ons ait plus compltement scularis quelhtre
Sans doute*i et malgr tputi l'Eglise; catholique dans l socit
franaise une autre situation que celle d'une association obscure o
d'une institution toute prive Mais o est Fabs> et qu'y a-t-ill
d nouveau ou d menaant ? Empchera-t-oh que le catholicisme;
nesoitla religion d la majorit de Franais? Effacera-t^oh cette
dclaration de fait qui figure en tte du Concordat? Par quel moyen
pourr-t-oh obtenir que la vie religieuse de trente millions d'hommes
demeure une ralit invisible et cache*; sans expression extrieure,
sans relations avec l socit ? Tout ce que peut exiger la susceptibilit la plus jalouse, c'est que les manifestions de cette vie extrieure soient rgles par un accord entr les deux pouvoirs. C'est
ce qu?a fait le concordat, et l'on ne pourrait nous accuser d?empl*
tement que dans le cas o nous aurions viol les,stipulations du
pacte, qui lie respectivement l'Eglise et la nation franaise depuis"

' _.'

1801V
,-.' -! ;.;
Mais ce; reproche, il est impossible qu'on nous l'adress* parce
que de notre part la fidlit a t parfaite; parce qu'il n'y a pas
d'exemple, dans l'histoire, d'un:'trait mieux observ et procurant
aux parties contractantes une-'paix'-plus longue et plus assure.
Je cherch donc, monsieur le ministre, le terrain o s'tnden
;

223
nredoutables empitements* et je nle trouve nulle part* moins
que nos adversaires n'htndeht par envahissement du clergi-i'in-'
fluhc morale que conserve encorelreligion sur ls mes, influenc
librement exerce et librement accepte
Ici, j'eii convions, nous avons des aveux faire, mais ds aveux
dPnt il n'y a paslieu d rougir
"-'
Il est donc vrai, dans nos temps troubls, l'Eglise, mre des
mes*, est encore la plus haute puissance morale qui soit au monde,
et sa: voix,; toujours coute dans notre France* trouve plus d'cho
jamais
malheurs.
dans
des
instruits
par nos
que
coeurs
Il est vrai, la pratique de l religion est dvenue plus commune
et plus fervente* l'ducation chrtienne est plus apprcie des pres
d famille ; les maisons o on la distribu ont plus que jamais la
confiance de ceux qui se sentent comptables Dieu de l'me de
leurs enfants.
11 est vrai encorej l charit chrtienne ne s'est jamais montre
pluslibrale et plus fconde : chaque jour apporte, avec la rvlation d besoins nouveaux,l'occasion pour ls catholiques de. dployer toute a gnrosit de leur coeur. Nos missionnaires couvrent
les plages lointaines, y font aimer et respecter le no rn franais et
souvent les arrosent de leur sang; l milice de l'abngation et du
dvouement recrute par milliers ls vierges chrtiennes qui Se consacrent au soulagement de la-souffrance. Toutes les calamits publiques provoquent de nouveaux lans de gnrosit, et qu'il s'agisse de misres soulager* de plaies gurir* de ruines relever*
de crimes pardonner, c'est toujours la voix de l'Egiise qui est la
mieux coute de hotre nation.
Dans cette immense ville de Paris, o Dieu veut que- j'achve
ma carrire pastorale, je suis chaqjie jour tmoin de ces merveilles.
Alors que nos dsastres lguaient la grande cit plus de 400 orphelins que personne n'avait voulu recueillir jusque-l, on s'est
tourn comme par instinct vers le successeur du vnrable archevque tomb victime de nos discordes civiles, et il m'a suffi d'un
.
mot prononc au nom de la charit de l'Eglise pour tre mis
mme d'adopter'ces pauvres enfants et d'assurer leur avenir.
Voil quelques-unes de nos entreprises, et j'en pourrais citer
bien d'autres, dont ne se plaignent pas ceux qui ont la sollicitude;
de l'ordre public ; quand ils voient un de mes prtres recueillir de
malheureux enfants errant sans abri dans les rues de Paris, les arracher au vice et la misre en les prparant la premire communion et les mettant en tat par l'apprentissage de gagner honntement leur vie, ces magistrats ne crient pas l'invasion du clriLES EMPITEMENTS DU CLERG

224

ANNALES; CATHOLipS

Ay

clsme; Renvoient eux-mmes ce pre des; orphelinsy ces jeunes,

vgbonds*. auxquels ils ;ne pourraient offrir d'autre asile. que celui
del prison Ce que je; dis ici d^un seul prtre* je devrais l dire
d tous, car il n'y a pas un de nos dignes curs qui n'puise,chaque;
anne dans sa paroisse toutes: ses ressources: pour le soulagement
des pauvres et l'entretien des tablissements de charit et d'i'tis%
truction.
'--:...yi)
lles
usurpations;
impute*
si
Si
qu?on;
sont
c'est ce genre
ce
nous
y.y
d'influence qu'on nous reproche,, nous sommes coupables, grandement coupables,, et je dclare que; nous ne sommes pas disposs
hpuS; corriger. Mes ynrables collgues dans-l'piscopat ne me dmentiront pas si je les dnonce comme complices de tops ces mfaits,
car ils,soutiennent; et progagent avec un dvouement admirable,ls
mmes oeuvres,de charit et d bienfaisance qui; se pratiquent ici
En dehors des oeuvres du zle chrtien que partout dirige le
clerg, je me demande quelles sont les; vises ambitieuses qu'on
puisse lui prter. La;vie de nos prtres est expose au grand jour :
nos; ennemis, comme nos amis, peuvent savoir ce qui la remplit.
Clbrer le culte divin dans nos glises* initier les enfants . la doctrine, chrtienne, administrer les sacrements, porter aux malades
les: consolations d la religipn, aux pauvres les secours de la charit* bnir; au, nom de, Dieu tputei vie humaine depuis le berceau
jusqu' la tombe, villes travaux qui suffisent absorber notre
temps et nos forces. Pris dans son ensemble, on peut l'affirmer, le'
clerg franais est tout ', cette tche aussi noble que modeste* et si
H n'a rien d'inquitant pour la socit civile, on doit tre rassur, car nous sommes rsolus ne point sortir des limites de notre
ministre sacr.
i
^
;
,Oui,.il faut qu?on se rassure; mais permettez-moi d'ajouter,
monsieur le ministre, il faut aussi qu'on nous rassure. Si j'ai dmontr que nous ne sommes pas menaants, les tendances qui se
manifestent et les faits qui se produisent dmontrent que nous
sommes menacs. Il adviendra de ces menaces ce qu'il plaira
Dieu de permettre; nous sommes prts tout r-mis ce que je puis
prdire sans tre prophte, c'est que tout ce qui se fera contre la
religion tournera au plus, grand dtriment des intrts politiques
quel'oncroit servir. ".,._'.
--.-.---,y
-y
Un,illustre homme;.d'Etat, qui a-puissamment concouru au
nouveltablissement de la fprme rpublicaine, a dit, au nom de; sa
grande exprience, une pa^rplef qui s'adressait galement aux, adversaires et aux partisans de;ce .rgime, aux uns pour les, tranquilliser,
aux autres pourles rendre sages : La rpublique sera conserva.

;:;';;.

225

LE SCRILG DjB CETTE

trie, ou elle ne sera pas. Trs-convaincu, pour nia part, del

vrit de cette parole, je demande ce que la rpublique doit sau-

vegarder, pour mriter d'tre appele, conservatrice Les intrts

matriels? sans doute, mas cela ne; suffit?pas ;; si les intrts d^Utt
ordre suprieur ne sont pas placs au-dessus des attaqus des
partis* l confiance ncsaire l'tablissement; nouveau h s'ffrimira jamais. Et je ne crains ;pas d'tre dmenti par k conscience
publique, quand je mets au premierrang de ces intrts suprieurs
le libre et tranquille exercice del religion dans notre pays. y;
Cette scurit est tout ce, que l'Eglise rclam; si on l lui refuse,
oh ne la verra pas poursuivre: par la violence l revendication de
trouble
la
le
profond
htion.
mais
qui
agitera
droits
mconnus;
ses
sera l plus haute condamnation d'une politique qui ne tiendra; pas
compt d l'lment moral dans le gpuyeMement des.socits. On
verra alors une fois de plus que les meiflleurs soutiens d'un gouvernement ne sont pas ceux qui clbrent bruyamment ses louanges,
mais ceux qui s'attachent garantir en spn nom la paisible jpuisla
droits
la
de
conscience.
des
de
justice
et
snce
Agrez, monsieur le ministre, l'assurance de ;Hia haute et respectueuse considration,
y
y ,
,^.-HpppLtTE, cardinal GUBRT/
archevque d Paris.,,

LE SACRILGE DE CETTE,

Nous avons dit, il y a deux mois, qu'un horrible sacrilge

avait t commis Cette (diocse de Montpellier), et qu' cette
pccasion Mgr d Cbrirs avait crit son clerg une lettre
ique nous reproduirions. La rparation du sacrilge a t solennelle; nous n'en croyons pas moins devoir publier la plus
grande partie de la lettre piscppal, date du 23 aot, qui
contient des enseignements et qui fait (les rvlations qutfi

importe de ne pas oublier.

Durant la nuit du 20 au 21 aot, dit Mgr l'vque de Montpellier,
le tabernacle de l'glise Saint-Louis, Cette, a t viol. L grande
Hostie de l'ostensoir a t drobe; et; bien qu'il soit plus difficile
de le constater, on de srieuses raisons de craindre que, dansl-n
des deux ciboires au moins, quelques saintes parcelles n'aient t
aussi enleves et emportes.
Quel a t le mobile de cet odieux et funeste attentat? onl'ignore.

'

-ANNALES CATHOLiQUS
"
226 '-"..''.
'
&ous sommes rduits S cet gard des conjectures plus -tristes
malheureusement les unes quels autres.
Il parat Vdnt qules mains criminelles* dontl'audacest alle
jusqu' traiter comme un pain vulgaire ls lments sacrs sous
lesquels nous adorons le corps, le sang, lame et la divinit d
Jsus- Christ, n'taient pas conduites par l cupidit. Aurait-oh
laiss sur Faute! les ciboiresles custPdes et jusqu'au cercle d'or
qui entourait l'hostie de l'exposition* si l'on avait voulu trafiquer
seulement d prix des vases du sacrifie?
Et si deux Pu trois troncs, scells dansles murailles du temple
ont t demi forcs, alors qu'on les savait comme abandonns par
les aumnes ds fidles, n'est-ce point pour essayer de dtourner
l
qu'elles
ronimaginait
voie
o
entreraient presque
d
penses
nos
ncessairement* en recherchant les causes vritables de ce sacri-

;""'
-

lge?;
Un ennemi d notre foi, exalt par les grossires attaques dont
notre religion, nos dogmes, nos personnes elles-mmes sont aujourd'hui si soventl'bbjt, a-4-il voulu se mnager l joie brutale,,
.
-le lche plaisir de fouler aux pieds secrtement ces hosties consa^
cres, devant lesquelles nous courbons avec amour nos fronts, et
des
pendant
public
prodessiphs
solennelles
l'hommage
nos
que
grands corps d l'Etat console* en quelque manire* de la solitude
glaciale laquelle la foule des indiffrents les condamne trop souVent, soit dans nos grandes villes, soit mme dans nos campagnes

recules?
Honteux de lui-mme* rougissant devant sa propre conscience,
cet homme aura choisi l'heure des tnbres pour accomplir son forfait; et ces tnbres auront eu besoind'tre encore paissies par les
sombres nuages d'une de ces nuits d'orage et de tempte, dont Job
suppliait le ciel d'effacer et d'anantir la mmoire : Pereat... nox;
sitilla soliiria... obtenebrentur stelloe cdligine ejus; expectet lucem\
et non videat, necortum surgentis aurores Que cette nuit prisse..
qu'elle demeure solitaire et maudite; qu'elle couvre de ses ombrs
l'clat des plus brillantes toiles; qu'elle attende le lever.du jour
sans jamais y atteindre, l'apparition radieuse de l'aurore sans en
tre jamais tmoinI
Si'st-ce point plutt quelque reprsentant des socits secrtes*
de ces catacombes de la fauss civilisation, opposes par l'enfer aux
catacombes chrtiennes d'o la civilisation vritable est sortie, qui
aura voulu assouvir la soif de profanation, par laquelle sont tourmentes et comme dvores les mes enrles sous la bannire
sanglante del Rvolution I
1

>>

LE SCRLG DE CETTE

227
,

Ou bien enfin, y aurait-il jusque parmi nos ouailles, dans quel;qu repaire obscur, au fond d'un autre* ds rejetons d ces vieux ;
gnostiqus, de ces Albigeois, Hnriciens, Ptrobrusiens, Vudois
du moyen-ge qui leschisme ou l'hrsie, mme sous leur forme
la plus tmraire,paraissaient insipides* s'ils n'y joignaient des rites
monstrueux, mlange abominable de foi et d'impit composs
avec ds lambeaux du symbole catholique et en mme temps avec
ls plus repoussantes pratiques d'un paganisme effront?
Il y a, nous l savons trop certainement, ep France, et peut-tre*
dans ntre diocse, ds assembles mystrieuses; o la morale est
xmtrge comme plaisir, o l'on essaie d'toufferles cris de la
cpnscihce souS le poids d'insultes horribles prodigues aux appa-

l'Eucharistie.
^d^^
L'imagination recule devant
sacramentelles
rences
malice,
ls
prodigieuses
d
augments
prodiges
et
accrus
par
ces
inventions ds plus grossires volupts.
A ces hommes sans moeurs, mais qui veulent assurer leurs affreux
serments par quelque chose d plus vnrable que les entrailles des
antiques victimes ; ces femmes perdues, mais qui, jusque dans
leur infamie, portent encore au coeur et sur l front quelque trace
ds qualits et des inspirations les plus intims de leur sexe, il ne
faut rien moins* pour assaisonner le vice, que le sang divin du Dieu

faitHomne!
Explique qui voudra cette nigme ! mais elle est pose eous nos
yeux* et sans autre solution que celle de l lutte de Satan contre le
Christ! Il manquerait certaines fautes* impossibles nommer et
presque concevoir, leur saveur la plus forte* leur plus acre sduction, si le blasphme n'accompagnait l'orgie, et si Jsus, l Dieu de
toute puret* n'tait appel, comme autrefois le prcurseur JeanBaptiste, tre le tmoin silencieux des raffinements de la dbauche, des outrages les plus violents, commis la fois contre Dieu
et contre la nature humaine, qui est son chef-d'oeuvre
Quoi qu'il en soit, monsieur le cur, des coupables intentions de
ceux qui ont os troubler la paix du sanctuaire pour briser, SaintLouis, la port du tabernacle cette porte que les mes pieuses
regardent avec une si suave tendresse le mal n'en est pas moins
fait; la sainte Hostie a t prise, elle a t violemment porte hors
de la maison de Dieu; elle a t dj profane par ds contacts"illgitimes, et nul ne peut dire si le pain vivant,le pain descendu d
ciel n'a pas t jet, comme les pierres prcieuses dont parle
l'Evangile, sous les pas ds pourceaux! Mwgqritas ante porcos.
Que ferons-nous donc, monsieur le cur, aujourd'hui qu'il n'est
pas question d'insouciance ou d'incurie, mais alors que, de propos

228-

:-:;ANN'L^s;;G^5nLr'oOSr

dlibr* l pain Cach* l pain suave et dlicieux, pMsybscbn^

dituSypanis suavior,at non pas seulement ddaign^ mais foul

sensls pieds et fe^

La sainte Ecriture nous rpond

: Accmgit Vos,

et

fiaftgxie\.

saerdoti\: lilat,'m^sriltariS.. cubte in saccb.

y '-'-'.
suni,
sardbte
Sanct
bnculcat
contamindta
sutt,
et
et
.

fciMisuMinl^

l
v''
,
.Des larmes, ds prires, des signes multiplis d douleur, d
-eompssiop, d rparation respectueuse et tendre : voil ce que
Jsus-Christ attend et -veut d noUs ! Cette hostie profane, c'tait
l'hostie destine , bnir l paroisse, l ville, la nier et ls nvirfe
qui l sillonnent en tous sens* sous fousls pavillons.
;
vAhl c'est bien h homme de sang* hm snguinis'\ c'est- bien
'un assassin, quasi qui oecidit, celui qui voulu'drohrcepin
des pauvres, qui defraudt... qui dujfert pam m sdore, ce
nain* tremp ds sueurs divines d l PSsin,r et qui* par cela
mme, fortifie* nourrit et consol Umiii des sutirsamrs d
travail et de la-souffrance!
Toutefois* ne le maudissons pas, monsieur l cur j plaignon^le plutt et tchons, malgr 1e dgot ou l'indignation qui soulvent
nos poitrines, d'avoir pour lui les sentiments du Sauveur mourant :
Pater, ignosce : nesciunt enim quid faciuntl 0 Pre, Jsus* pardonnez et oubliez : c'est l'ignorance qui vous mcdnifc* ce n'est
point la malice pu l'apostasie qui vous cherchent pour vous my
;
brasser et vous trahir !
Lundi 28 aot, j'irai moi-mitt Saint-Louis de Cette prsider
la crmonie d'expiation et de pnitence.

"" y

.;

LES AUMONIERS MILITAIRES

.-y,;yy -.

EN ANGLETERRE
-

'-

Au moment o la question des aumniers militaires va se

reprsenter devant les Chambres, il sera, bon de savoir ce que
fait la protestante Angleterre pour le service religieux de son
armevNpus empruntons les dtails qui suivent une corres-

pond ance du Franais,

La Grande-Bretagne n'est pas en rpuplique, et l'on ne voit

pas flamboyer sr tous les nurs de Londres les mots : Libert,
Egalit, jFraiermty rr^oii. trouve ces trois choses dans la plupart

229
des lois et des institutions du pays et, selon nous, cela vaut mieux.
Nulle part cette triple devise ne trouve une meilleure application que
dans les ordonnances et les dispositions relatives au corps des
aumniers militaires de l'arme anglaise. C'pst pourquoi cette institution nous a paru bonne tudier au moment o l'on cherche
la dtruire en France par des voies dtournes, et o la Chambre des
dputs a refus de voter les sommes ncessaires l'excution d'une
loi non abroge, sans paratre se douter de l'effet que doit produire
qui
des
lois
n'est
peuple
chez
le
respect
pas exagr
sur un
l'exemple du mpris de la lgislation existante donn par les lgislateurs.
De tout temps les ministres de la religion ont accompagn les
armes anglaises dans leurs expditions. Depuis la Rformalion,
les avantages temporels du ministre ecclsiastique s'tant accrus
mesure que sa dignit spirituelle diminuait, les places d'aumniers
qu'on
avait
lucratives
des
taient
devenues
si

armes
recours
aux
de
obtenir.
simonie
les
moins
entachs
Les
plus
pour
pu
moyens
abus devinrent si grands qu'une rforme fut juge ncessaire.
En 1795, le service des aumniers fut entirement rorganis, et ils
furent placs sous la direction d'un aumnier en chef ou, comme
gnral.
anglais,
d'un
chapelain
dit
en

on

Les choses demeurrent ainsi pendant toutes les grandes guerres

de la Rvolution et de l'Empire, et l'on sait avec quelle rgularit
le service religieux se clbrait dans l'arme anglaise qui fit les
campagnes d'Espagne, de Portugal et ensuite celle de Waterloo.
Aprs la conclusion de la paix, Wellington qui, comme beaucoup
de ses compatriotes protestants, tait un bizarre mlange d'immoralit et de religion, et qui faisait marcher de front l'adultre et la
Bible, sans avoir l'air de souponner que l'un tait condamn par
l'autre*, Wellington* disons^nous* tant de venu commandant en chef
des forces britanniques, supprima l'emploi de chapelain gnral.
Ge poste fut rtabli en 1846 par M. Sidney Herbert, qui tait
alors secrtaire, d'Etat au ministre del guerre* et qui rorganisa
l'aumnerie. Toutefois, l corps ds aumniers ne comptait encore
que des ministres de l'Eglise officielle; les autres.confessions religieuses n'y taient point reprsentes.. Htons-nous de dire qu'
l'poqup; del guerre de,Crime* M. Sidney Herbert* plus, tard cr
lord Herbert; de La, cause ds services immenses qu'il rendit
alors, donna Ipuies les facilits possibles; aux religieuses et aux
prtres catholiques .qui voulurent aller porter leurs coreligionnaires, combattant et mourant dans les tranches de Sbstopol,
les consolations et les secours de l'Eglise. Peut-tre mme 'admiLES AUMONIERS EN ANGLETERRE

230

-';

ANNALES ClATOLipois'

:;

'

' r

ration que le ministre ressentit pour ces dvouements volontaires,

et qu'il ne chercha point dissimuler, a-t-lle contribu l con>
version de son illustre yeV, qui est aujourd'hui une ds glPires en
mme temps qu'un des plus zls soutiens d l'Eglise catholique en
Angleterre.
Quoi qu'il en soif, c'est mi ministre conservateur que revient
l'hPnnur d'avoir tabli dans l'arme anglais la libert d Conscience, d'avoir mis ls diffrents cultes'Sur le pied d'galit et
d'avoir nou entre leurs ministres les liens d'une Vritable
fraternit

En 48D8, le gnral Pel, tant ministre de la guerre* se souvit

britanniques
les
troupes
tte se composaient pas seulement d'Anque
gaist d'anglicans, niais qu'une bonne partie* sinon l majorit,
se recrutait parmi les Irlandais catholiques et ls Ecossais presbytriens. Il rsolut donc que ces deux confessions religieuses seraient
rprstttS dansl'aumhri.
Aujourd'hui le corps ds aumniers ou chapelains militaires
se compos d'un nlnir en chef (chapelain gnral) et de ?6 aumniers* sur lesquels It sont catholiques.
L'unanir en chef le rang d'officier gnral et touche
1,000 liv. st. (25,000 fr.) d'appointements :
Les auninirs sont partags en quatre Classs.
y
La premire compte 18 titulaires, qui sont assimils aux colonels
et touchent un paie de 1 liv. st. (25fr.) par jour; et d 22 shillings
(28 fr.) aprs cinq ans de grade.
- 6 pence
Les aumniers de 2e classe sont au nombre de 23. Ils ont le rangdeiiuienaht-colonel et leurs appointements, s'ils ont quinze ans
de srvi, sont de 17 sh. 6 pence (21 fr. 85 c.) par jour.
Enfin, dans la 4e classe on compt 24 aumniers qui touchent
d'abord Une paye de 10 Shillings (12 fr. 20 c.) par jour et au bout de
cinq ans de service, une solde de 12 shillings 6 pence (15 fr. 60 c.)
Ils sont assimils pour le grade aux capitaines.
Avant d'tre commissionns, les aumniers doivent faire dans une
garnison un stage de six mois
L'avancement, c'est--dire le passage d'une class une autre,
est rgl uniquement par l'anciennet, sans aucune distinction de
communion religieuse. Toutefois, la suite d'une action d'clat, un
aumnier peut toujours tre transfr d'une classe celle qui lui
est immdiatement suprieure, indpendamment del dure de ses
services. Il y a des aumniers catholiques dans chacune de ces
quatre classes.
En cas d blessures ou de maladies contractes au service, les

-',''aumniers
*

.281;

LES AUMONIERS EN ANGLETERRE

'

'

'

'

''-.

peuvent tre mis ;l

pour un temps ou
d'une manire permanente ; au bout de vingt ans d service* ils 6ht
y droit une pension gal l inoiti d leur pay A soixante^ans*
ils sont mis l retraite ^d'office*; ' nloins d circonsthes exceptionnelles,
''yLes aumniers en activit d Service Pnt droit aux mmes honneurs militaires que les officiers combattants auxquels ils sont ssl^
miles pour le grad.
En temps de paixls aumniers sont placs dans ls diverses
grhsons- stations militaires; En cmpagniis sontMtchs au
quartier gnral, aux ambulances et aux divisions PU* suivant les
besoins d service, aux brigades.
:
Mais* en dehors ds mPiers titulaires* Il -y: a encore ce qu^on
appelle les ministres: ffiihtsy qui sont chargs de subvenir aux;
bsoiP.s: spirituels ds soldats nglisi tant l govrhemenly attach
dlmprtanC Ds beoup d localits il n'y a pas d'aumnier*
cette circonstance se prsent Surtout l'poq de l runion ds
rgimnts.d milice, quisont.appels sousls armes pendant quatre
smiiies chaque anne. Alors les troupes se rendent la paroisse
ou l chapelle de leur culte l plus voisin, et l ministre qui
offici reoit une indemnit calcule d'aprs l tableau Ci-jPiht.
A-dsss d 25 hommes et au-dssos d i 00* 10 Shillings paP
homme et par an.
Pour chaque homme u-dssus d 100*-3 shillings en sus del
spnime prcite.
Pour chaque homme au-dessus; de 200* 2 shillings crasus.
D plus, si, par suite du grand nombre de soldats, le mm
oblig de clbrer un service spcial, il touche Une somme de
10 shillings par service* outr Findemnit ci-dessus mentionne. Il
en est de mme si* par suite de l'loigneraeut d toute" glise ou
chapelle, le ministre du culte est appel officier dans une salle de
la caserne mise sa disposition cet effet, mais il est rare qu'on ait
recours ce dernier moyen Les dispositions qui prcdent sont
applicables aux ministres des trois cultes, anglican, catholique et
presbytrien, sans aucune distinction.
Dans le budget de l'anne 1876-77, la clbration du service
divin dans l'arme anglais figure pour une somm 50,642 livres
sterling (1,268,550 fr.), qui se dcompose ainsi :
Aumniers titulaires
27,092 liv. sterling,
Ministres officiants...'-,
23,340

Frais divers
..'31,0
-.
demi-solde
-

--

'

232.

ANNALES CATHOLIQUES

Et qu'on veuille bien se rappeler qu'il ne s'agit que d'une arme

de 130,900 hommes environ, 190,000 avec la milice.
Dans nul pays on ne pousse plus loin qu'en Angleterre le respect
del libert individuelle. Nanmoins, tout soldat, en entrant dans
l'arme, est tenu de dclarer le culte auquel il appartient, et, pendant tout le temps de son sjour au rgiment, il est astreint en
suivre les, pratiques. Il est libre de suivre la religion qu'il veut; il
n'est pas libre de n'en suivre aucune. Les officiers ne sont pas
exempts de cette rgle salutaire et doivent donner l'exemple leurs
hommes. Rien n'est plus difiant que les services militaires. Qu'on
personnel.
souvenir
pardonne
un
nous
En 1861, nous tions Folkestone, et cette localit ne possdait
qu'elle
aujourd'hui.
chapelle
catholique
Force
la
a
nous
pas encore
fut donc, quand vint le, dimanche, de profiter de la gracieuse permission qui nous tait accorde par l'autorit militaire et de nous
rendre au camp de Shooncliffe pour entendre la messe. Quand nous
arrivmes, les soldats catholiques taient rangs devant la chapelle
parade
le
la,
milieu
du
avant
qui
s'lve
bois
sercamp
pour
au
en
vice divin {church parade). Il y avait les artilleurs dans leurs uniformes bleus agrments de rouge et de jaune ; les soldats du train,
vtus de bleu fonc aussi, mais avec le-blanc pour couleur tranchante; enfin-les hommes des trois rgiments de ligne, blouissants
carlate.
uniformes
leurs
sous
Au signal donn, tous entrrent militairement dans l'glise, la
tte dcouverte et conduits par leurs officiers, qui vinrent s'agenouiller autour de l'autel, o leurs femmes avaient dj pris place.
La messe commena, et les hommes, presque tous munis de livres,
la suivirent avec attention et dvotion. Pendant le saint sacrifice,
des musiciens catholiques, appartenant aux diffrents rgiments,
excutrent des fragments d'une messe de Mozart, ce qui nous
parut infiniment plus appropri la circonstance qu'une mazurka
militaire,
pendant
la
Compigne
entendue

messe
que nous avons
Mais ce fut surtout au moment de la communion que la cr
monieoffrit un spectacle touchant; bien que ce ft un dimanche ordinaire, plus de soixante soldats; s'approchrent dp lamaintei table;
et, n-en dplaise.la Rpublique franaise:et>$u Sicle, ces; hpmmpsl se battent ;bien. Nos soldats,, qui sont .-bpnj$ jiigeSjles put^us;
l'oeuvre en Crime.: y,y.
,-,.yyf;;..".';::..;) yyy-.:.--.
Les Anglais catholiques, qui suivent avec un profond intrt le
mouvement de Rgnration d la France, ont t douloureusement
mus par le refus de la Chinfire des dputs dvPterls; fonds ncessaires aux frais du culte dansl'arme. Ils esprent que l sagesse

LE RAMAZAN

-233

du Snat rparera cette grande faute, et ils ont foi surtout dans la
vaillante pit du marchal de Mac-Mahon, qui, Adle a devise de
ses pres, voudra se dfendre lui-mme en dfendant la religion :
Sic nos, sic sacra tuemur.

LE RAMAZAN

Les musulmans clbrent en ce moment leur carme ou ran'est

el
ce
mazan,
pas une circonstapce qui contribue peu
surexciter le fanatisme chez les Turcs. Le Temps vient de publier une correspondance qui donne d'intressants dtails sur la
faon dont le Ramazan ou Ramadan est observ Constantinople; ces dtails montrent bien la diffrence qu'il y a
entre le carme musulman et le carme chrtien, entre des prati' ques qui sont tout extrieures et qui ne tendent aucunement
la rforme morale de l'intrieur, et les pratiques chrtiennes,
qui atteignent le coeur et qui rendent la volont toute son
nergie pour le bien. Nous citons sans autres rflexions :
Le Ramazan dure trente jours. Il commence avec la nouvelle
lune. Apercevoir la lune est donc, l'approche du ramazan, la
grande proccupation des musulmans. Voici la faon assez singulire dont les Turcs constatent dans les diffrents centres son appa-

rition, et par consquent l'ouverture du jene. Quatre individus,

musulmans, cela va sans dire, se prsentent chez le cadi. Le premier rclame au second 150 piastres.
Je les lui ai prtes, dit-il au magistrat, jusqu' la nouvelle lune.
Elle a fait son apparition, il doit donc payer.
" Nullement, rpond le soi-disant dbiteur, on n'a pas aperu
la lune.
Le crancier invoque alors le tmoignage des deux autres compres. Ils s'empressent d'affirmer qu'en effet ils ont vu la lune. Le
cadi adjuge alors les cent cinquante piastres au rclamant, et,
sance tenante, il les lui paie sur les fonds de l'Etat. Ces gens se
partagent les piastres, et vers le coucher du soleil un coup de
canon annonce tous que le ramazan a commenc. Pour la ville de
Conslantinople, la dclaration a lieu devant le cadi de Stamboul.
Le jene est d'obligation stricte pour les fidles des deux sexes.
Tout musulman l'observe partir de l'ge de quatorze quinze
ans. Il y a nanmoins quelques cas d'exemption; bien dfinis pour

23^

ANNALES CAfHPEIUES

y,
.
les troupes en campagne, pour l'es; voyageurs et pour ls malades
,
auxquels leur mdecin a prescrit d- prendre del nourritureLes
femmes enceintes doivent jener Il n'est admis au jene que le
tahir (pur), c'es>-dirl inusulman dpht-l corps a t rendu pur
rglementaires
ablutions
les
par
Pour les troupes, en campagne* l'exemption est absolue. Dans tous
les autres cas, l'exemption; h'et que temporaire Elle entrane l'obligation de jener dans un autre mois un nombre d jours gal
lui pendntlquei Ol n'a pasi pbsrvl rmazahv Qn pet.nnmpins remplacer cette;obligation en payant le fiM^ autrement dit
l npu^ritr d'un pauvre*- par journe de jnf rompu A occ^
sio du mois sacr* tout musulman dpit Mrp une aumne spciale,
qu'on, dsign sou>;,l^
1*000drammspu deux ocques et denlie d'une denre alimentaire
dpnner aux pauvres. Chacun* suivant sa: conscience*, choisit la
dehre que ses ressourceslui pnmetttent d'acheter. Ainsi les gens
& leur aise dbnuht mille drmms d uer* ' d dattes, t* et ls
autres; mille drfhmes d'orbe* d bl ou de pois seps* etc.
Le jeune dur d l'ombr tt crpuscule. Ds qle"coup d
canon du ntiP annonc l'ouverture du jene quotidien, onn
doit plus ni manger* ni boire* ni fpmr II:est mme prescrit viter l parfum des fiurs. Le sultan fait cornm l peuple* ilobsrve
le ramazan Dans les hautes classes* on a pris l'hbitud depuis
quelques annes de ne plus jener* mais on se cache avec soin, La
loi, punit de mort l'inobservation du jene. Cti n rapplique plus
aujourd'hui,, mais; le musulman, convaincu de ravoir viole serait
puni de; la prison.
kyi
.,,;
Cette anne, je remarque qu'il y a redoublement de zle, religieux. Plusieurs qui se souciaient peu du ramazan l'observent avec
scrupule. Les Turcs n'ont qu'un droit, celui de dormir pour tromper la faim. Ils en abusent, surtout les employs. C'est pour la
forme qu'on ouvre pendant deux pu trois heures dans l'aprs-midi
les bureaux des administrations publiques. Les affaires, si peu
actives d'habitude, chment pendant le pipis sacr. La rgle veut
qu'on frquente les mosques. Ellessont encombres.
Au crpuscule* lorsque le coup de canon/ retentit, on rompt le
jene en faisant Yiftar,,ou, textuellement, le, djeuner du matin.
Pendant le Ramazan,; chaque maison a, .tpus les soirs ses invits.. On
apporte devant chacun 'eux une petite table surf laquelle sont cinq
a; six soucoupes, pn potage et un,sorbet. Les soucoupes contiennent
des olives, des pignons crus, du pasterma pu jambon de mouton,
du caviar, etc. Le potage est d'habitude de lentilles, en souvenir de
"

'.

' y:235
y,,'.; ;- ^'y'y-y
----y ''' LE ^RAMAZAN;";/.-,
Ehalil Ibrahim,(Abraham* aim de Dieu), qui l'on attribueicil
got pour ce lgume- que notre histoire sainte prte ga
:
Au coup de canon* chacun rompt l- jen; en Phoisissant parmi
ces mets celui qui lui convient Le croyntscrupulux^ mange
lsv
aliment
mains de liionini, une olive*;un
apprt
non
un.
par
peu de; sel Celui-ci boit del'au* un autre fume une cigarette Puis
pn dit une courte ^prire et l?pn dn' srieusement,;La cuisin
turque est varie et assez Intelligente Elle n'est pas ddaigner,
m me pppr un Frnis,lorsqu'il- a surftiont l rpugnance q
lui inspir^Ie; got de graiss de mouton et de beurre; frt avec
lesquels les mets sont apprts
;
; ypici- qulquesrunsvds: plats qu'on sert aux convives^ : des oeufs
sur le plat, Vc hachis de viande (keiml yomortj* du mouton :
en daub cuit dans un pot en terre qu'on sert Sur la tabl (gvtSGh)v
mGdoinedelgumes (turbu)^ ds ragots dtptes soris; (bsth)^
des petits pts au fromage et la Viande (bourcks)*;: ds poulets
la cireassinne* excellent mets dont un poulet dsoset une myhnisse aux pistaches font les frais* des dindes farcies qui seraient
exquises si* aulie d'tre cuites au four, elisl^taiht l broch
Ls; entremets sucrs sont nombreux; : on sert des baklavs* g^
teaux confectionns avec de la farin, du sucre* du beurr* ds
noix ou des pistaches piles; Tknaek katf* pain spcial frit dS
le beurre et bouilli dans le Sucr; du surma, espce de bklava;
du ypufka, pte mince qu'on coupe en lanires* et dont on nv-,
Ipppe ds oeufs pu des dattes * d kamai* crme; l turque* mets
exquis ; du; ghiourt,lait caill, etc,; etc.
#publiais le mets national* l pilau* qu'on sert quotidiennement
sur toute table turque, aprs le rti, avant le hocht et le dessert
Le hohat est un sirop lger compos avec des raisins secs,.toute
espce de fruits;et du sucre
Dans le vrai repas turc* les entremets sucrs sont servis alternativement avec le poisson, les entres et le rti. Gomme boisson, de
l'eau et des sorbets. Pendant le Ramazan, on reprend les anciens
usages, c'est--dire qu'on ne boit pas de vin et qu'on mange,avec
les: doigts. Un seul plat sert pour;plusieurs convives.
IJn raya ou un Europen est bien reu lorsqu'il va faire l'iftar
c'est l'expression consacre -^- chez les musulmans de sa connaissance On doit, par politesse, couper ses ongles au ras del chair.
Les Turcs attachent une importance particulire cette question
des ongles. Ils nous reprochent de les.porter longs. Quant eux,, ils
ne les laissent pas pousser pour que leurs voisins de gamelle rie
puissent avoir de dout sur l propret de leurs doigts, j'allais dire

;.

......

236

ANNALES CATHOLIQUES

de leurs fourchettes. Savez-vous ce que fait le croyant scrupuleux

des rognures de ses ongles ? 11 les enterre avec du sel pour les retrouver intacts l'poque de la rsurrection, l'heure o il reprendra sa forme- mortelle.
Aprs le repas, les ablutions des mains et de labouche, excellente
habitude qui dovrait se gnraliser en Europe. Les serviteurs, arms
d'aiguires, vous versent en abondance de l'eau parfume, qui retombe dans de grands vases. Puis on dit le iatsi namazen, la prire
qui a lieu une heure- et demie aprs le coucher du soleil. Pendant
le Ramazan, on fait le teraoui, c'est--dire que les cinq gnuflexions
habituelles sont portes quarante. Du vingtime au trentime
jour, on y ajoute le taouaich, prire spciale ou adieu au Ramazan.
Ce iatsi namazen est dit en commun par les matres el par les serviteurs del maison. Les pauvres* qu'un usage trs-honorable pour
les Turcs admet l'office o ils ont table ouverte, assistent galement la prire.
Puis chacun va ses plaisirs. On se rend des visites et on veille
trs-tard. Les thtres de Karagueuse sont trs-courus. Vos lecteurs
connaissent ces reprsentations pour en avoir lu la description dans
les rcits des voyageurs. Mais- peut-tre en ignorent-ils l'origine.
Le sultan Mourad Ier faisait btir la grande mosque de Brousse Il
s'intressait vivement cette construction, et malgr ses ordres formels les travaux ne marchaient pas. Il s'informa ; on lui apprenait
bientt aprs que si les ouvriers ne travaillaient pas, c'est qu'ils
coutaient tout le long de la journe les histoires dsopilantes que
racontaient deux de leurs camarades, le bohmien Kara-Geuz (yeuxnoirs) et Hadjivat-Tchlbi. Lo sultan fil venir devant lui ces deux
conteurs et voulut entendre leurs rcits. Mourad trouva qu'ils n'taient pas au-dessous de leur rputation. Il leur donna de l'argent,
mais la condition que dsormais ils ne cderaient aux instances
des ouvriers el ne leur feraient leurs rcits qu'aprs le travail dans
la soire.
Le peuple a consacr ce souvenir par la cration du thtre de
Karagueuse. On y voit des ombres chinoises. Les principaux acteurs,
Hadjivat.
Kara-Geuz
l'intrt,
et
qui
sont
porte
tout
ceux sur
se
Celui-ci est un moraliste et celui-l une faon de rustre qui, sous
des.dehors grossiers, cache une certaine finesse. Kara-Geuz se livre
des carts de langage, des gestes et des actes dont rien ne
saurait donner l'ide;
L'obcnit de ce spectacle est vraiment rvoltante. On y conduit
nanmoins des enfants des deux sexes. On y.voit des pachas et des
derviches* ds vieillards et des:softas., Peur bien apprcier les fruits
1.

237

LES MISSIONS AFRICAINES

de l'islam il faut voir ses sectateurs la mosque et Kara-Geuz :

l le sentiment religieux qui n'a rien d'lev, troit et fanatique;
ici la recherche du plaisir matriel et bestial, un avant-got du
paradis de Mahomet.
Une heure avant l'aube, des gens parcourent les quartiers musulmans en frappant coups redoubls sur des "tambours qui rendent un son lugubre et que les bandes de chiens saluent de leurs
aboiements. Le but est de rveiller les dormeurs afin qu'ils puissent
prendre leur souhour ou dernier repas avant la rouverture du
jene. Ces gardiens interrompent intervalle leur batterie pour
crier' : Levez:vous, fidles, pour votre soukour. Le' prophte est
venu vous visiter. Lorsqu'ils passent devant la porte d'un, ami,
ils le hlent jusqu' ce que le dormeur se rveille et rponde :
Ouakadaou (Il est unique Dieu). Bienltle canon tonne et partir
de ce moment le jene reprend ses droits.
LES MISSIONS AFRICAINES.
J

La Gazette d'Auvergne a donn, dans les premiers jours

du mois ^d'aot* un compte-rendu sommaire de la crmonie
qui venait d'avoir lieu, dans l'glise de Saint-Pierre-les-Missiong, Clermont, pour le dpart de trois missionnaires qui
$e consacrent, rvanglistion de l'Afrique A cette pccasiori,
Mv Adrinde Thret crit un #ticle qui drihe ds fltails
infressaits: sr l'oeuvre des missions africaines tablie, lermont ; ces dtails, complteront la traduction que nous, avpns
donne .dey l'article du Mqnth, de Londres, sur les missipns
dans l'Afrique du Sud. (Numros du 10 septembre et du A
octobre des A anales.) '
y
,

<

On a vu l trpis hommes, dvous d'avance fputesls fatigues,

aux souffrances les plus cruelles et au martyre sous quelque forine
qu'il seprsente ; on les a vus^^ debout, devant rautel o, i puisent
l 'force de touiaffropter, recevant, avec, cette humilit sainte qui
souffre d'tre l'objet d'Un regard, les adieux d'une foule mue,,heureuse de saluer ayec un respect prpfond ceux dont nous apprendrons peut-tre bientt la mort, corppajgn,de circonstances terribles. D'eux, d^eptre eux sont, prtres ; le troisime est/rre, destin aider Je sacerdoce par topsles genres de dvouement qui
sont easoii pouvoir.^.
;

'238

'<' -'- ' .'.: ANNALES. CATHOLIQUES

Cet te oeuvre toute; jeune, qui .unit ses efforts aceux des autres
/-:
missionnaires,-dont les rgions-si vastes de 'Afriqujexcitent l
zleInfatigable, a pris, naissance il y a vingt ans seulement,
dans le coeur d'un vque franais, encore bien .peu avanc en g,
Mgr Maripn de Brsillac, Touch d'une cpnipassion toute particulire: pour des peuples si avilis,.si malheureux* ce pieux prlat confia sa douleur et ses ardents dsirs l'ame d Pie IX, qui rpondit
sa prire en donnant l'ordre de fonder Lyon un sminaire; dont
l but spcial serait l'yanglislion des penples africains espius
.abandonns
:;.:\:-w-'
Quelques mois aprs*; k
tla mission du Dahomey,, de cette rgion redoutable dont leiiom
seul rappelle les miliiera d victimes humaines qui, y sont iftimpls
tous ls ans C'est donc au, sein de la,dgradation l plus complte,
de la cruaut l plus pouvantable, queles spldts du Christ,vinrent se placer, ds leurs premiers pas, pour arborer l'tendard de
l croix. Les peines de toute sorte, ls dures privations, unies aux
.
ardeurs dvorantes d'Un ciel d feu, ne firent qu'augmenter leur
joie, leur empressement se dvouer aux labeurs de l'apostolat. La
mort fut le sceau divin qui marqua d'abordleur mission. pein
l'admirable fpndafer lui- mme, qui tait parti avec six de ses
la
touchait-il
allait
vie, qu'il
il

o
cette
terre
porter
compagnons,,
succomba tout coup ainsi que ses auxiliaires, dont pas un seul ne

.'
resta.. .,.,-.-.'....?-,-.
..
Humainement tout tait perdu ; maisles voies de Dieu
ne sont
Chef
l'homme.
de
la
celui
le
celles
En
d
apprenant
perte
pas
que
d l'glise avait charg de crer leur Sminaire* les quelques jeunes
; gens qui se trouvaient encore dans cette asile, o se dveloppait
leur vocation* s'offrirent l'nvi pour continuer l'oeuvre. Sa Saintet PielX leur [envoya une bndiction spciale, dans Une lettre
adresse au suprieur de leur maison, au sujet mme de. la mort
de Mgr Marion de Brsillac et de ses compagnons.
.
Loin de s'teindre, cette oeuvre si belle s'est ranime au milieu
ds Obstacles et des douleurs. l'heure prsente, elle vangise
non-seulmnt le Dahomey, o rgne le hideux ftichisme, mais
encore le cap de Bonne-Esprance, l'le Saint-Hlne, les tribus au
nord du fleuve Orange, et d'autre encore.
Au centre de pays immerises, prodiguant leurs soins des
tres mpriss, souffrants, esclaves et privs des premiers lments
d la dignit humaine, ils ont ouvert de nombreuses stations,
' cr des coles et jet le fondement de nouvelles missions qui promettent de devenir florissantes. On peut dj entrevoir le moment
,

239

LES MISSIONS AFRICAINES

de la rgnration pour ces pauvres noirs, que la cupidit europenne a si cruellement exploits au mpris des enseignements et
des ordres rpts des Papes, leurs dfenseurs.
Nous regrettons vivement que l'espac ne nous permette pas de
reproduire ici les documents nombreux et magnifiques qui abondent dans l'histoire, pour montrer la sollicitude si vive et si persvrante de la sainte Eglise romaine envers ces populations opprimes, et confondre ainsi l'ignorance et les mensonges de ses calomniateurs.
Disons au moins, ds ce moment, ces fiers philanthropes,
qui, du haut de leur orgueil et du sein de leurs plaisirs, dclament
contre le dvouement catholique et l'accusent de har l'instruction,
socit
de
missionnaires,
dont
celte
que
nous nous occupons au
jourd'hui, compte dj, aprs si peu d'annes, cinq stations dans la
seule rgion du Dahomey. Et dans chaque station se trouvent deux
coles et deux maisons de Religieuses. De nombreux enfants les
frquentent ; celle de Lagos, elle seule, en compte plus de trois
cents. Enfin, dans ce vicariat apostolique du Dahomey, le nombre
des chrtiens est de plus de vingt mille. Or, sait-on quel prix
s'obtiennent ces rsultats ? Sous ce climat terrible et avec toutes
les souffrances de chaque jour, de chaque instant, que ne craignent
pas d'affronter de faibles femmes elles-mmes, des pouses de
Jsus-Christ, la moyenne de la vie du missionnaire, quand il ne
tombe pas Sous les coup du bourreau,, -? ne va pas au-del de trois

.ans!...

-.;.,,-.

labeurs innombrables du prtre, qui sacrifie ainsi

son existence* on n'a pas lard reconnatre qu'il tait indispen-v
sabl de lui adjoindre des Frres coadjuteurs, qui pussent le; seont
der pour tout ce qu'il lui serait impossible d?accomplir lui-mnie.
En ces rgions surtout, o le ngre n'a aucune initiative, il fallait
des travailleurs zls, pleins d'activit intelligente et dvoue, capables d'unir -aussi certains soins spirituels leurs autres efforts, et,
tout en btissant d'humbles demeures et s'oceupant de leur entrer
tien, disposs servir les malades, les entourer d'attentions,,
faire le cathisnie aux enfants, se donner en un mot tout entiers.
C'est l le but de la maison de Clermont, sur laquelle nous appelons avec Une sollicitude particulire les regards de ceux qui ne la
connatraient pas encore, et qui n'auraient pas pu apprcier la
grandeur du but qu'elle se propose. Les personnes qui ont eu le
bonheur d'assister la crmonie de samedi, et qui ont entendu
l'mouvant et instructif discours de M. Chardon, vicaire gnral,
en conserveront un vif et long souvenir. Mais quelquefois l?impresAu ..milieu des

240

ANNALES CATHOLIQUES'

sion seule -demeure au fond de la mmoire; et des dtails importants s'effacent. Nous voudrions qu'il nous ft permis de les multiplier ici, et d'indiquer les fruits prcieux qu'a produits bien rapidement l'institution de ces Frres,, dont notre ville a l'honneur de
possder un foyer bni. Cr depuis trois ans seulement sans aucune
ressource, avec les lments les plus insuffisants de dure, il a pu,
avec l'aide de Dieu, surmonter les difficults de fondation et envoyer aussi des aptres.
Le frre Elie a la direction de Porlo-Novo, au Dahomey. Sa rputation- de mdecin lui ouvre les portes de toutes les maisons,
mme des plus hostiles, et bien souvent en prodiguant ses soins
ses pauvres noirs, il a pu gagner leur confiance et trouver le chemin de leur me.
Le frre George, un des enfants de notre Auvergne, parti de la
maison mme de Clermont il y a six mois, seconde dj puissant-"
ment les missionnaires dans la fondation d'une nouvelle, station
Pella (cap de Bonne-Esprance).
Le frre Pierre qui part maintenant, et qui nous venons d
faire nos adieux, est un ancien zouave pontifical, un de ces jeunes
hommes que les ennemis dn Pape et de la civilisation ont honors
de leurs outrages, tandis qu'on accomplissait contre leur petite et
vaillante phalange un de ces attentats contre' lesquels l'histoire
prononce ses plus terribles arrts. Aprs avoir consacr des annes
la dfense du Souverain Pontife, de notre grand et bien-aim
Pie IX, il va continuer son oeuvre de dvoment sous cet .humble
et sublime nom de Frre, abandonnant patrie, parents, amis, pour
travailler la rgnrationde cratures humaines si profondment
abaisses, pour contribuer les lever la dignit ineffable d'enfants de Dieu et de l'Eglise !
Les deux Pres qui partent avec lui, et dont les hommes prsents en si grand nombre l'ensemble de la crmonie ont bais
les pieds avec respect, partent comme ce Frre, que nous avons
embrass ainsi qu'eux-mmes, pour vangliser les Holtenlots du
Namaqualand, au cap de Bonne-Esprance.
Nous voudrions dire quelque chose des motions qui remplissent
l'me devant un pareil spectacle, et aux sons harmonieux des beaux
chants; dlBglise* dont les paroles sont si admirablement adaptes
la pense de ce^ 'dpart si plein d prils et de gloire chrtienne.
Que d consolation et d'spfttce dans ces prires d l'Itinraire
qui commence parls mots : In'mm pacisyet qui nous feraient
tntd'bin;noHos, voyageus, si nous savions ls prononcer,
tandis qu'elles tiou sont-inconnues ! Et YAve maris Stella, cette

ivG9in VM&ie: del- mmy qui nous Me et nous; giuM/an

miite des piis> redou tapies temptgsil:,,;. %% <?es ^M^ invocations*
toiif$ et s&itle^, gu& ousn'wvQts pas; .te temps^ da rpfelilt
enfiriles pFices.d?adopalipn et de confiance Jsus-Christ lyi-m&riei
13

& notre:Dieu,

laRinei...

notr

S^

:.A:,:>

-..,'.

!.-'.ohv

-.-..-.
chants^
il y en eu un "tout- spcial pdur^ ciss
Parii tous cas
gpand's adiiix de;si nobles coeurs, ces hommes d'lite, que nous
n%viousi jamais vus et que ncnis aillionsi avec vnrationv ehvpnV
gant q;; nous n s: revfrons plus sur l terr;: c'est le Mnt dk
d^art^yfaiXt! pour ces Mfssons: africaines^ et 'oit retentit la musique
% Sbundyv^c-ce reain^ ott l; masse* des; vois: devenait iaipor
1

'

Partez* aoes, adieu poui? cette1vj

.

J?ortez;^^
Nous nous, rtrpuverOHS un jour dans l&ptrii
Adieu, frres* adieu.

Et maintenant, qui ne voudrait aidercelte oeuvfepr une prire^

par une aumne, et participer ainsi d'une manire quelconque aux
grandes choses qu'elle accompli! sous le regard des anges? Oh I
quel'retour sur nous-mmes^ dont la vie est si strile, au milieu des
proccupations et <les orages de ce monde ! Heureux ceux qui sen>
tirent la noble envi d'imiter ces mes privilgies, dont les prires
et ls sacriflces rejaillissent en bndictions sur ls. bienfaiteurs f
Heureuses les familles qui donneront des aptres!
Adrien DEr THIIUET*
L'EGLISE ET RENSEIGNEMENT.

t est d bon ton partout de reprsenter l'Eglise conime rn-

neniie d l'enseignement et de la science ; c'est euiot d'ordre

die la, Rvolution, mais il se trouve que, chaque fois qu'on jr
regarde de prs, c'est l'Eglise qpi apparat comme la protec*
trice la plus zle de l'instruction, tandis que la Rvolution
est convaincue d'avoir ruin les Universits et les Ecoles, et
d'avoir ramen l'ignorance l.o l'Eglise Kavaiti dissipei G'est
ce) qu'on vieni: d: voir encore Genve* la mtropole du calvfc
nisme et Y mi des; centres: les; plus actifs de lai Rvolution*
propos d lMnaugwation df unenfovlte facult d mdecihii
T.

V.

10

242

ANNALES CATHOLIQUES

Le Journal de Genve, l'un des principaux prganes de la francmaonnerie europenne, saisit cette occasion de dire que les
profonds esprits du sizmesicle s'taient donn pour tchede
faire de Genve prolestante une Rpublique savante et L'Ure,'
n'avait
rien
de
qui
qu'auparavant
Genve
implique
qui
ce
ce
pouvait y faire fleurir les sciences et les lettres.
L'excellent Courrier de Genve fait remarquer au Journal de
Genve que la rputation de cette ville dans les sciences et les
lettres est bien antrieure l'apparition du protestantisme, et
qu'au milieu des ruines dues Jean Calvin il faut compter
celles des tablissements publics d'instruction qu'il trouva
fonds et florissants depuis longtemps, et qu'il se hta de dtruire sans avoir rien mettre la place.
Le Courrier de Genve prend pour tmoin un historien protestant, M. Galiffe, qui ne peut tre suspect ; il y a l une page
d'hitstoire qui mrite d'tre cite.
On a gnralement des ides trs-fausses, dit Galiffe [Genve historique et archologique, page 302 et suivantes), sur le niveau de

l'instruction publique avant le seizime sicle... Nous n'aurons pas

de peine rnonlrer que l'horizon des ludes tait, pour Genve au
moins, beaucoup plus lendu qu'on ne serait tent de le croire. Hoiiivard lui-mme, si partial pour Genve rforme, parle dans ses
Advis et devis des langues de tant de gentz savanls qui estaient, en
notre ville ; il se merveille comme devant 120 ans passez se
pou voit trouvet telle midtimde de savantZi
Nous n'examinerons pas o les scribes, laques ou ecclsiastiques,
du p.'ys, qui partir du dixime sicle nous ont laiss un si grand
nombre de chartes et de documents de toute espce sur Genve, son
diocse et les contres voisines, avaient puis leur instruction. Ce
qui est certain, c'est qu'il y avait djau commencement du treizime
sicle, Genve, un enseignement public, quoique, non,..gratuit,
comme cela aurait d tre le cas en vertu des conciles gnraux de
Llrn, de M7y et de 121 S. Ds lors aussi, jusqu'au seizime sicle,
nous trouvons dans le clerg genevois,' parmi les magistrats et surtout dansle chapitre de Saint-Pierre^ un nombre considrable de
titres acadmiques, tels que docteurs, licencis et matres, outre
ceux de professeurs et de lecteurs en droit ou en thplogk. H esiehv
sujte trs-connu que l'empereur Charles IV donna en 1363 une bulle
pour- Rtablissement d'une; universit Genve* et que le fainux

'/.''. 243

;L EGLISE }ETLENSEIGNEMENT

cardinal de B rgny reprit ce projet au sicle suivant. Gomm les

raisons qui le firent avorter; furent toutes' politiques et de police lp^
eaj* nous conviendrons: avec SeneMcr que l'ide d'une institutions;
pareille ne sefitpas venue ces grands personnages si Genve n'en
avait pas dj possd ls principaux' lments* si elle n'avait pas
((Jju dj'quelqu;colvc3briV
;r
;;
,'
: '
Quoi qu'il; en soit^ vers la-fin du quatorzime sicle, en 1389 et
4i32i nous renntonsdans la pronhe,d Jean d aRavoirv un
jeteur ;ds coles de grammaire de Genve, qui occupait:encor
c^jpost trnte^sept ans;plus lard. -En 1428* le GtmseiLgnraJ
ajHtaitv d faire btir une cole publique au-dessous du couvent ds;
:

J|ft:res-Minurs de Riv ; ds le commencement de Fanne suivante.

-4|9,;cette cole existait l'endroit indiqu* non pas .btie parU
communaut, mais cre de toutes pices par un gnreux citoyen*;
I^rnenis de Versony ou Vrsonnex, ; le mrhe qui fonda ensuite:
deux hpitaux. h fut pas* comme on l'a dit, la premire cole
genevoise, puisque des; coles existaient Genve dj au sicle
prcdent; niais l premier btimentpiihlic municipal,;exclusive^
meut affect; renseignement;qui, jusqu'alors, avait eu lieu, edit
l'acte de fondation* dans des maisons particulires, loues pariles
<t recteurs, le plus souventinsfflsants et mal situes, trop -loignes
;de l'auberge o les coliers vont pi endre leurs repas. Le: nouvel
difice avait 94 pieds, d long sur 34 dejarge; et l'on y arrivait par
un passage pratiqu dans les murs de la ville. .On devait y tenir.
.perptuit: des coles de grnimire* de logique et des.autres arts
libraux. Ces derniers,au nombre.de sept, comprenaient alors
la rhtorique, la philosophie,; la grammaire, l'arithmtique, la gomtrie, l'astronomie et; la musique. Le recteur promettait de gou^
verher les GOes.et les coliers* hoiintemeut,consciencieusein;ent,
et:seion ( loi, et d'instruire ces derniers tam in grammaticalogica.
rhetorica et .poetria et facere quoe incumbunt fienda. C'tait donc,
pourl'poque, renseignement suprieur joint l'enseigriement.;secpndaire, soitlafois une acadmie et un gymnase ; pas au-dessous,
car il fallait.possder les premiers lments de rinstrction. pour
tre admis.dans cette;cole de Verspnnex dont le premier degr
tait la grammaire, non pas franaise, mais latine; aussi est-il;continuellement question d'autres coles et d'autres bacheliers jusqu'en
1539, o il fut propos en Conseil de rduire toutes les petites.
coles en.une seule. Enfin, l'institution de Yersonnex poftait et
porta constamment, jusqu'aprs la Rl'ormation, le titre de Grande
cole ou de Grand gymnase (magna skola, magnum gymna-,
sium)\ qualifications qui rappellent celle de flochshcule par laquelle
;

$iK'.

'.;.''

.ifSfipraaaswi CATHOLIQUE

_'

ls Allemands'ont de tout. temps dsign' une universit. Maires

feartspu bacheliers, lscandidts aux;chaires;vacantesdispu tien/t
puliqmenfc Fcole de* thses o< conclusions qu'ils avaient!
fait afficher> aux portes; ds glises;. Dans l'intention* dm f*ondtu]%
Beoseignement devait tre; entire ment; gratuit, & tous les degrs;
Qu'aucun prix* molument ou salaire; dit Pacte; ne puisse tre
Mang* pris ou; reu: par les matres et recteurs des; coles* nipar
aucune autre personne, ecclsiastique oui laque; pour iafdte
; flaaison, cole ou lud. Le traitement des; professeurs tifr
shaiTge del Ville et proportionn au nombre des lves^ La chaw
pjienie de rtablissement, sous le vocable de saint Nicolas et dte=
sainte Catherine la vierge* tait annexe l chapelle de la Vierge
Marie fonde par le donateur dans l'glise de la Mleleine> ekiscoliers taient tenus d^y rciter chaque matin, genoux, dvaM
l?utei, un Notre Pre et un Ave Mariai au. profit de l'me di*
t donateur; et de ceux qu'il dans l'intentions, afin que pednt
att&uie la journe l'espritdes colierssoit tourn lwconnaissance
de leiir Crateur etqu leur dvotion s'en: augment. 3s apprenaient ainsi cultiver cette tendre fleur de l reconnaisnee qui a
tfflt de peine prosprer dans nos climats.
;L'cte avait prvu le cas o l'accroissement duJpersonnel exigerait
besoin
agrandissement
deslocauxv
Ce
un
se fit sentir vers la fin du*
qjuiizime sicle et il y fut satisfait avec luxe, dans les premires'
annes du seizime; Vers l mme poque (1502), le Gbuseif labora
lies statuts;de l?colei quii devaient tre observs tarit par le recfwt; ls bacheliers ou rgents et les pdagogues que par les coliers* Ces derniers devaient tre instruits dans les bonnes moeurs*
dans ls vertus et dans les sciences. Aux jours de fte le recteur
leur lisait ds passages des?saintes Ecritures et de la* Vie des saints*;;,
cfiaque: dimanche midi? les lves se rendaient sous l conduite
dig' leurs maires* au local d l?col, d'o? le recteur les conduisait
au -sermon (siv). Les lves taient pour la plupart externes; les
internes Itpameristoe) payaient au recteur les frais de leur chambre ;:.
Beaucoup d?cotiers trangers taient en pensions chez les citoyens
et Bourgeois de la ville. Les registres des Conseils font foi de l;
constante sollicitude des magistrats l'endroit des coles* tant ds
petites que de la grande. On renvoyait les rgents insuffisants ou
ti?op durs. Si l'enseignement n'tait point obligatoire, magistrats: e
parents s'accordaient du; moins recommander la frquentation
descoles; il arrivaitmme qu'on en faisait une condition expresse:
ses hritiers;pouriuris enfants...
ie&lttes* ls dangers et lesgraves vtoments qui^se succdrent^
1

"

";>-

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.''".-

i*Er

EPSIMVISMG;';

'-S^

':
-

sans ^relche -entr la conqute d notre indpendance et l'adoption

dfinitive de la Rforme ont fait croire quelques historiens qm>
les coles genevoises avaient t fermes djA, plusieurs annes avant
-Ce dernier vnement. Mais; c'est une erreur qu'une tude plus
attentive des Fgistees leur aurait vite...
L'rection en 1359 du collge actuel n'est donc que la continuation,
directe, sans autre interruption que deux ou trois changements d
local, des institutions scolaires du quinzime.sicle* ainsi que ^historien Picot l'a fait observer.
Voil, pensons-nous* ce dont on aurait pu se souvenir lors d la
pose del premire pierre des nouveaux, ibtiments acadmiques
i06;3f octobre f868). A en croire les discoure officiels; qui ont t
prononcs dans cette solennit, ^instruction: publique n'aurait t
^organise ?Genve qu'en ittt'l Car les 24 annes de l'cole
de Hive n'ont pas t mieux traites que les AO, ans du collge/de
Versonnex.

Ainsi, de l'aveu de l'crivain protestant, avant le protestantisme on faisait mieux, et moins de frais. Ce que dit M. (aliffe au sujet de Genve ne peut-il pas s'appliquer beaucoup
d'autres pays? En France, nous avons vu aussi la Rvolution
dtruire les universits et les coles, et c'est peine si lesTuini
qu'elle a faites commencent se rparer, au moyen de millions,
on le sait, tandis que tout se reconstruirait facile meut et sains
charge pour le trsor public, si l'on ne songeait pas faire concurrence au dvouement religieux au lieu d l'entraver et de
chercher l'touffer.
LE PQSEETVISME^.

Il ne peut tre question de.faire en quelques lignes un trait

de philosophie, mais il n'est pas impossible, je pense, de dr
monirer :
d Que le positivisme n'est en ralit qu'un matrialisme,
pur, renonvel d'Epicure.;
2 Qu'il ne repose sur aucun principe qui lui donne Je droit
-de parler au nom de la science exprimentale.
Il me,suffira, pour y parvenir, d'exposer, un rsum ;de l
(1) Extrait d'uneslettre adresse h VUtiivm.

I46

.\
doctrine positiviste et d'en tirer les consquences qui en
ANNALES CATHOLIQUES
:

dcoulent naturellement.
En quoi consiste le positivisme ?
Son principe fondamental est qu'il n'y a de rel que le
relatif; que l'infini, le parfait ne sont que ds,abstractions* ds
frtions, des chimres. L'immutabilit des lois naturelles* le.
monde spculatif limit forment la base de la thorie positi-
viste. ' ..'
L'absolu est entirement inaccessible l'esprit humain.
Les tres thologiques n'existent que dans l'imagination.
L positivisme ne s'occupe que du relatif* il n'a rien faire avec
ls causes premires et les fins dernires.
L'immanence est l science expliquant l'univers par les causes
qu'il renferme eh lui-mme (la matire) ;-il n'y d'infini que l'immanence qui nous met en rapport, elle seule* avec un univers
sans limite, Dieu, fiction, hypothse, inutile dsormais, ne jouant
qu'un.'rle surrogaloire. (Liltr* Paroles de philosophie positiviste.)
L'me n'est que l'ensemble des fonctions du Cerveau et de la
moelle pinire. (Taine.)
Une machine construite mathmatiquement comme, une montre.
(Renan.)
Un rsultt de l'organisme, qui prit avec lui comme l'harmonie
d'une lyre prit avec, la lyre. (Taine.)
.Une force contraignante qui treint tout tre vivant dans les
tenailles de la ncessit.
La vie est une efflorescence de la matire brute. (About. )
Ngation de Dieu, ngation de l'me, ngation de la libert,
V

du libre arbitre, prtention dfinitive de tout expliquer par la

matire et les forces immanentes la matire, n'est-ce donc pas
l'expression la plus complte du matrialisme le plus absolu?
Si les mots Dieu, me, sont parfois tolrs, ils sont en ralit
dpouills de leur valeur et ne servent qu' faciliter la propagation de la doctrine sous un dguisement frauduleux.
Ainsi, pour AL Comte, fondateur de l'cole positiviste, Dieu
serait l'ensemble rsultant du grand tre ou humanit, de l'espace infini ou grand milieu, et de la terre ou grand ftiche.
Quant M. Littr, il borne son culte la seule humanit.
Ai-je donc tort de dire que le positivisme n'a de nouveau que
le nom et n'est, en ralit que le matrialiste pur?

.-".,.[-/.;/--'.'
'/.";':
-2|t
;'
E
POSITIVISME
-;
Voyons maintenant ce qu'il y a d rel dns-ses prtentions
tfaffirmer que ce qu'il peut prouver au moyen d la science

-,:.' .'; -:"'"-:

"

'^
exprimentale*
'
D'abord, un des principes fondamentaux du positivisnie
tant qu'il n'a pas s'occuper ds causes premires ni des finsi
dernires, n'est-on pas en droit d lui demander' quel nornVil
prtend donner une science qui n?a ni commencement ni fin ?
IJh chane sans premier ni dernier anneau n'est pas une chane.
Mas passons.
^::';<.,
le
n'existe
surnaturel
principe
premier
est
L
pas.
que
y
voil
la
science.
l'univers
Dieu,
L'explication
de
sans

(Renan.) S'appnynt sur ls tKori de Darwin, M. Renan

dclare que l'organe cr le besoin et l besoin 1-organe. Ainsi
F organe qui ri existe pas cre le besoin* et le besoin, ayant
d'avoir pu se faire sentir, cre l'organe.
Pour M. Taine* l monde rsulte de la quantit pure d'o
*
d'coul la quantit dtermine, laquelle produit la quantit
supprime. Cette trinit forme-l'ensemble et l'harmonie 4e;
l'univers. Si mon esprit/ou (pour parler comme M. Taine), ma
quantit supprime peut sonder cette profondeur, cela voudrait
dire que l'espace vid (quantit pure) a cr la matire (quantit dtermine)', laquelle a donn naissance la pense (quantit supprime). Si Vous comprenez, cela prouve que votre
quantit supprime l'est beaucoup plus que la mienne* En tout
avoir
quel
il
demande
peut
entre la
je
rapport
y
vous
cas
science exprimentale et ces axiomes fantaisistes.
En somme, l'agent essentiel est l'atome qui, inerte par sa
matriel,
doit 'nanmoins se mouvoir de
nature et purement
lui-mme pour choisir (avec discernement), en vertu du principe de la slection naturelle, l'atome avec lequel il doit s'unir
cela
jamais
quelconque,
tre
former
et
se tromper.
sans
un
pour
On se rit ceux qui admettent l'infaillibilit surnaturelle dtL
Pape, et-l'on s'incline humblement devant celle de l'atome
%

-;/.'.

matriel.
Mais encore, si cet atome peut tre dfini, circonscrit, qu'on
le saisisse donG pour nous en faire apprcier les contours. S'il
est saisissable, il est divisible; s'il est. divisible, il y a reste et
nouvelle division possible. Quand donc cesseia-t-il d'tre divi-

-f$t

,\

-^:;
x
sifetel Voil, dtoute ncessit^ Eatpme) fondamental devenant
infini* simple abstraction, ou sortant tout form; du nant* IL;
nant crateur, voil le fondement de la doctrine* jQde poir^
rt*on voir* dan& cette hypothse^ descientifiqument expri[

;:AN^Si:CdfflpElpiS ." ;..'".;"

jmeitall
rl cros; donc pouvoir conclure que le positivisme n'a aucun;
dj'oit d parler au nom de la science exprimentale*
::
IPhorie pour thorie, au risque d?tt?e: tax d'idiotisme je
prfre l'enseignement d'un Dieu personnel, ternel et toulpuissant, ayaint cr l'univers, avec ordry poids et mesurev
lShypothse d Fatoni merleexistant d-tout ternit ou sorti
d rien peur s'unir par slection, c'est--dire a*f dgeriie>
nient, d^antres: atomes pour former le monde positiviste*

"

DE LA TOUR DB PIN*

Meaibr correspondant de l'acadmie des sciences

de l Loir-Jnfriur,

SFrTl-DAME DES SOLDATS.

Nous appelonsl'attention de nos lecteurs sur une uvre cfitnpique* dont les nouvelles institutions militaires rendaient, on peut
le dire; l cration et l dveloppement ncessaires ; elle a pour
objet de prserver la foi et les moeurs des milliers d jeunes gens
appels chaque anne sous les drapeaux, et aussi leur procurer
tous les secours matriels dont ils peuvent avoir besoin.
A l'imitation de l Propagation de la foi et de la Sainter-Enfame,
'flEuvre de Notre-Damerdess Soldatsfait appel toutes les bonnes
volonts* et c'est surtout au moyen du Soude la semaine et du Sou
um&is: que ses fondateurs esprent runir les ressources qui lui
sont ncessaires*.
Son action s'exercera par l'entremise de Comits, institus nonseulement! dans les villes de garnison, mais dans les autres locar

lits.
Dans les villes de garnison, les Comits devront :
i? Recevoir, leur, arrive, les conscrits recommands et les in*
troduir dans les Euvres militaires.
Aider ls aumniers crer et faire fonctionner les OEuvres
militaires : bibliothques, coles du soir, etc.
3 Remplacer l'action vigilante etchrtienne del famille absente ;

stocuper du juhe soldat, surtoutiS%^t-\f^0-St4M-^Tit^'fmo#. "-:'.}'

:"':\'']''
:"
tenslsioclits sans ?g&hisdn> voici Quelle sefaia misslonMs
iGomits i
i'"'''.
?10 Organiser en [faveur desyunes conscrits OEiw?e du dpm%
qui les mumm d fecommandations aupiis des Comits ds villeg
4) ils sont envoys: en garnison*
.
Si le soldat, est malade* recevoir de saifamille un mandat
qu'on expdiera au Comit de l Ville de garnison o se trouv l
malade* Ce dernier Garnit^ muni du-mandat de l famille et au^
tfiris par l'autorit comptente, pourvoira l visite du malade
13 Riefjvoir le soldat aprs son cong, l'aider se ifaire une fur
silaon cenvenai)le.
4 Venir en aid au Vieux soldat, au -chevronn en retraite; tut
assurer les dernires consolations de l religion ainsi qu' une ^hono!

rable spulture. ''"."

5 Assurer aux soldats de l localit vivants et dfunts ds messes
et des prires,
Avec la haute approbation ds vques diocsains, les Comits
seroni forme sous, l directisn du clerg paroissial dans les localits dpourvues de garnison; sous la direction des aumniersi militaires'dansles villes de garnison.
Us seront composs de dames qui devront runir toutes ls gatrnties que peuvent donner l'ge, le caractre et la position.
Les" Femmes d'officiers seront invites s'associer pour cette
'OEuvre aux dames ^de l localit.
Toute persoune anime du zle de la harit peut cooprer
l'.CEuvre titre de Collecteur ou* collectrice, en runissant ls aumnes du Sou de la semaine ou du SouidumoiSi
Les dizaines, runies par les collecteurs et collectrices* les offrandes directes, les dons en argent et en nature, seront remis soit
aux darnes p;i tronesses, soit au clerg paroissial^ soit, aux aumniers
militaires pour tre inscrits sur un registre, tabli cet effet dans
chacun des. Comits. L'emploi de ces fonds sera rgl par les Comits. Ceux-ci pourvoiront d'abord aux oeuvres locales, et/ s'ils ont
de l'excdant, ils viendront en aide aux localits moins bien partages. Le contrle rsultera tant des comptes-rendus prsents
aux divers Comits, des poques dtermines, que de rapports
spciaux qui seront publis et distribus aux associs.
Si nous reproduisons ces dtails, c'est que nous connaissons le
vif et patriotique intrt qui s'attache, pour nos lecteurs, tout ce
qui louche l'arme, son amlioration morale et son biwi-t'e.

260

'

ANNALES CATBbHQBS-

Notre voeu est de prourr par cette, publication! le plus grand

nombre possible d'adhrents l'OEuvre de Notre-Dame des Soldais*
OEuvr vraiment chrtienne et qui veut l'tre* oeuvre inspire
par la foi en mme temps que par le dvouement catholique* elle
impose ses associs* indpendamment: de l'aumne d'un sou
par semaine et d'un sou par mois, dfaut de dons plus cnsid-.
rbles, des obligations religieuses, et, en revanche, elle leur asssfe
des avantages spirituels dont la pit des fidles saura apprcier l
valeur.,
Pour satisfaire aux premires, il suffit de' dire chaque jour un
Ave Maria avec cette invocation : Saint Michel, archange, saint
Maurice^ priez pour nutre arme. Les associs peuvent, d'autre
part, en vertu des dcisions du Sou vpraih-Pontife, gagner* dans les
conditions ordinaires, YIndulgence plnire:
,-.

1 Le

jour del fte de saint Maurice, le 22 septembre et les

jours suivants.
-

..
2 Chaque mois un jour au choix.
3 A l'article de la mort.
.
4 Les saints jours de Pques et de l Pentecte.
Le vendredi, jour du Sacr-Coeur.
6 Le jour de la fte de l'Im macule- Conception.

Il ne reste plus qu' faire cohnaire les noms des dams patronnasses. Ce sont :

Mesdames,
La comtesse de Billon, quai d'Orsay, 45, Paris :
De Lavaucouppey, 24, rue des Ecuries-d'Artois* id. ;
La baronne de L Roche-Nully, rue du faubourg Sainl-Ho-

nor,

id. ;
Armand du Ghayla, rue de Morny, 232, id. ;
La marpuise du Srachet, rue d'Aujou-Saint-Honor, 48, id. ;
La comtesse Renot-d'Azy, 86, rue de Grenelle-Saint-Germain,
2c>,

id.;

Fouques du Parc, 6, rue Saint-Arnaud, id. ;

De l'Abadie d'Aydren, rue de Miromni,id. ;..-.'
De Barberey, rue Goujon, il, id. ;
.
Rabin de Grandmaison, 13, rue Monsieur, id. ;
Pour les envois et correspondances, s'adresser Mmes de Barba rey et Babin de Grandmaison.

2Si

CHARETTE SECOND

:Z-iM'.:-

'.'"-.

CHARI5TT SECOND

'

;';;";

'
.

Paris-Journal continue la publication de ses portraits.des

vivants et des morts qui paraissent sous, la signature de Lord
Oh (o Lord quelconque)* Nous ne rsistons pas au plaisir de
mettre sous les yeux de nos lecteurs le portrait du gnral de
Charett, qui s'est montr; dans ces dernires annes^ l'un des
plus vaillants et hroques soldats d l'Eglise* de la France et
du Saer-CtBur.

,,[

haftte premier commanda les gants, commie Napolon

les appelait. Chateaubriand le surnomma, l grand capitaine'",,
etle vainqueur d Austerlitz n trouva pas l surnom exagra. Chrette tait trs-entt. Quand on le fusillai il fallait biea qu'il
mourt, mais comme un dernier dfi la canaille, l gant fusill
resta debout. Il fallut qu'on le coucht par terre.
Chartle second sait toutes ces choses : il les aurait ignores,
qu'il les aurait senties. NOn ne descend pas impunment ds hros
''."''" '"'.
'
et ds rois.
Si la fidlit impose de durs sacrifices en ce monde, assurment
c'est aux natures de soldt. Servir chez le duc de Modne quand
le
Gairet
d'armes
de
aurait
t
corhpagnou
et de d'Espeuilles :
on
c'est dur. La Providence sut gr Atbanase de ce dvouement que
chacun comprit. I) retrouva la France et les Franais Rome. Au
surplus, l jeune officier tait l plus haute cole de l'honneur et
du devoir. Franois d'Autriche tait un chevalier chapp du
moyen ge. Il offrit au Pape d'entrer comme simple soldat dans
l'arme pontificale. Le Pape refusa : Franois lui envoya Charett.
Ce sicle devait avoir l'honneur de la plus sainte, de la plus
illustre des croisades. Dans .mille ans, on criera au roman
quand on racontera la lgende de M. de Charett et de ses
du
Saint-Spulcre
dlivrance
tait une belle chose;
La
zouaves.
mais que les Sarrasins eussent ou n'eussent pas le tombeau du
Christ, le Christ n'en tait pas moins ressuscit. A Rome, c'tait
la Papaut et le Vicaire de Jsus-Christ, en chair et en os, que la
France citholique avait dfendu jusqu' la dernirelieure.
Les croiss de Godefroid de Rouillon et les Vendens de Charett
premier et de Cathelineau taient les excuteurs testamentaires de
la foi et de la fidlit de leur sicle : les croiss de La Moric re et
de Charett second faisaient rver de saint Louis et de Bayard dans.
un temps de coulissiers et de croupiers de roulette.

232

ANNULEES ;CATHIOIIES

Il y a deux phases principales dans la vie du baron Athanase de

Charett. A Rome, il m'apparal comme un crois doubl d'un
magnifique chef de mousquetaires. Il n'est que simple capitaine,
mais il est dj le chef moral de toute cette noblesse, de toute cette
bourgeoisie d'lite, qui vient chercher la mort pour Dieu et pour
gaillardelgamment
l'y
conduise
qu'on
qui
foi,
mais
et
veut
sa
ment. La belle figure de Charcute, aux lignes des Bourbons, aux
artes des Conds; ce regard mobile, qui se change en clairs;
cette haute stature, qui domine ses compagnons; bref, cet ensemble
de soldat et de grand seigneur, tout cela fascine et on se serre
autour de lui,.
Sur le front de bandire de Castelfidardo il leur prouvai sans
plus tarder, que le,camarade tait solide. Il se battit au sabre, en
combat singulier, avec un officier pimontais.
Je n'ai pns le temps d'numrer tous ses faits d'armes. Il a t
le premier partout,, partout il a pay de sa personne. Cette valeur
singulire qui procde des anciens chevaliers, ne l'a pas empch
d'excuier une admirable retraite en 1870 de Montefiascono Civita-Vecchia et Rome.
Rome fut prise le jour de Sedan, Charett accourut a'i secours
de la France. Pendant dix huit ans, on avait hu et siffl les zouaves
dans cinquante journaux; on les avait traits d'trangers, de .
sbires, de jsuites : ils ont oubli les outrages, mais ils se souviennent de pallie.
La France poussa un cri d'allgresse. Nul ne me contredira. Leur
patriotisme fut une trane de poudre. La Vende mi'iiaire ne
voulut pas que l'on prt s-a place. A c de Charett, les Catheliles
Lescure
Siofflet,
coururent au canon.
les
neau,
El ici il nous faut rendre justice M. Gimbetta. Les dbuts de
Il
marchanda
pairiote.
d'un
digues
furent
diclalure
aux
ne
sa
dfenseurs de la France ni les fusils, ni les soldats, ni les commandements. Ce n'est pas lui qui envoya le pharmacien Bordone
chercher Garibaldi. Plus tard il se laissa embrasser par la Rvolution
encore!
tait
joue
vierge
dont
baiser
vdain
sa
ronge
Lorsque Charetle lui demanda de laisser ses zouaves leur uniforme, M. G.imbetta lui dit: Gardez-le, colonel, il rappelle de trop
beaux souvenirs.
Ceci n'a jamais t dmenti. Que se passe t-il donc, certaines
heures, dans la conscience de ces hommvs si prompts modifier
leurs sentiments et leurs opinions? Ces souvenirs sibeaux n'iaientils pas l'pre de Castelfidardo et de Menlana couvrant la poil rine de
la plus touchante et de la plus auguste des abandonnes : l'Eglise?

CHARETTE SECOND

'

23

Et alors pourquoi, monsieur, laissiez-vous flotter le drapeau

rouge Lyon, et avez-vous pour ami celui qui a crit : Fusillez-moi
tous ces gens -l ?
M. drf Charett, sur la terre de France, entra dans la seconde
priode de sa vie militaire. Il fut en tous lieux, en toutes circonstances, un chef militaire accompli. A peine rorganiss, les zouaves
coururent au canon. On ne les mnagea pas. Oa a mme reproch
M. de Charett d'avoir trop souvent expos'ses soldats. Ce reproche
est une injure auxzouaves. Prodigue de sa grande vie, de si grande
me, de son- grand nom, Charett savait bien que ses soldais l'aimaient pour cette prodigalit. Il tait leur idole, parce qu'il leur
frayait une route o ils marchaient tous de front.
Je serai sobre de dtails. M. de Charett a fait un rcit, la
manire de Csar, de son hroque campagne. Je ne citerai- que
cette (ire iarole. Bless grivement Loigny, il repoussa les
zouaves qui' venaient le ramasser. Votre colonel est perdu,
allez' rejoindre vos rangs ! Et ils allrent venger le glorieux bless
sous la bannire du Sacr-Coeur.
Pendant ce temps-l, on assassinait le commandant A-rnauld sous
la bannire des sans-culottes et Garbaldi dvalisait les couvents*
En 1871, quand la paix ft signe; la patrie ne fut pas ingrate :
on offrit Charett d'incorporer son rgiment dans l'arme franaise. Le hros de Mntana et- de Loigny dclina cet honneur.
L'histoire lui en sera reconnaissante. Les zouaves appartiennent au
Pape avant tout. La France les trouvera toujours contre les ennemis
de l'extrieur et de l'intrieur; mais ils appartiennent la chrtient.
C'est inspir par le mme sentiment, par la. mme profondeur de
vues politiques, par la mme abngation, qu'il a refus le mandat
de dput que les lecteurs des Bouches-du-Rhne lui avaient
confi en 1871. Marseille, cette grande et singulire cit qui partage
son coeur entre le soleil et le mistral, aprs, avoir lu flerryer, avait
acclam Gambetta. Elle' eut uff rewVa d' bon sens et de gratitude: l nom de Chartte spptit vainqueur; de l'urne lectorale.
harette resta soldat, resta zouave, resta chef politique,; Gharette
refusa.
Haute leon, exempte d'austrit politique qui ft bondir ls
ambitieux^ >.'- -..> ..'i'>.-;> ;;';<.-'-;'-< :;,;
Un dput franais que je rencontre quelquefois Torquay!mj?a?
racont;l'necdotasuivnte!: u detses collgues!,..que;l'on;a baptis
le Calvaire, cause des dix-huit^eroix trangres? qu'il s'est fait
1

." '

'0>&'\

V ANNAtES CAThOilQUES

"

:';\:

'

'-

dpnnr, fiit tellement mu du refus de M, de Gharette; qu'il rdigea

i'interplltipn suivante:
;
', Les dputs soussigns considrant que le refus du mandat de
dmneiit
dput
du
lectoral*
offense
la
majest

est
corps
une

des explications S. Ex. le ministre; de l'intrieur.

^Calvaire, n'ayant pas trouv de cosignataires* retira son
Le
;
inteEpelatipn, et pour se consoler se fit donner par les Esquimaux
lacrpix de VOu?s blanc,
Athnase de Charett n'est pas dput des Bouehes-du--Rhne;
il est Je, dput d l France monarchique et catholique, et vingt
.mille peSv sortiraient du fourreau un signe de lui.;;G'est;un
situation unique dansles annales de Ihistoire moderne*
; ; Le comte de Gharabord ; eu depuis sa. majorit: quatre; grands
serviteurs: l duc de Lvis, Berryer* Lurentie et Gharette* G?st le
dernier qu'il a appel son meilleur; ami * c'est en effet lui; qtst
lyritble incarnation de son coeur etde sa politique.; Les, catholiquesl et ls ; lgitimistes franais ont la. rare fortune d'avoir au
milieu d'eux.un porte-drapeau qui leur indique Une voie o ils ne
peuvent, s'garer. M. d, Gharette est en France le reprsentant le
plus fidlde la politique de Rome et de Frphsdorf.
On peut inscrire sur sa bannire ce premier Vers; d'une nymne
,

:fameiiS8V

.;..-..

,..

V|XILLA REGIS ROpiitJNT

i^-.-i.
:>:

.--.

':'-.

,'

-/;-..:
.;-::;:;;:;.:
'On est certain d n pas se tromper*
On l'a fait gnral : cela n'y fait ni chaud ni froid. Qu'il soit capitaine, colonel ou gnral, baron d duc* il est mieux que cela : il est
Gharette; mieux que cela encore: il est Charett second. Ls
dynasties de rois courent le mond; les dynasties de hros, c'est
r-;,- ,---plus rare.
'.:.;- s:.v
-.-.,.: .; Lord ONE.
;:-..'j

".;.....

JUDICIAIRE
LE MONDE
."

IJn:

quaker rserviste.

Le conseil de guerre de Marseille aeu juger un singulier

cas dans les derniers jours du mois d'aot.
Le conseil de guerre tait prsid par M. le colonel Horcat, du
63e de ligne.
-.
M. l commandant Brire, commissaire du gouvernement, occupait lesige du ministre public.

'
;

c25

L- MONDE JUDICIAIRE

An dbut d l'audience* M. Gampan* greffier en chef du conseil

de guerre, adonn lecture da rapport concernant l prvenu.
R rsulte d cette lecture; que le nomm Nissolle ptierihe Josu*
Philmon)v voyageur d commerce* g de vingt-huit ans, n
:Vze, arrondissement du Vign (Gard)* soldat de la classe d 1868*
faisant en; ctt^qualit partie d la rserve d l'arme activev et
ayant t appel .l'activit pour accomplir une priode d'instruction
de vingt-huit jours* refusa de recevoir le fusil qu'on lui confiait
pourle service*
,; .
Arriv au corps le 21 aot 1876* on procda son gard aux

oprations d'usage qui consistent en habillement, quipement* et

armement. iNissplle; ne fit aucune difficult pour recevoir ses effets ;
ilh'en fui pas dvmm pour l'quipement et pour l?rmement*H
Lorsqele sergent^major voulut lui donner un fusil, il s^y refusa.
L capitaine appel i put le: faire revenir sur sa dtrminaliOn*
et nprsnGe du sergent-major Moingeou;et du cporLFau, illui
fit donner lecture de Partiele 218 du code d justice militaire indiquant la peine encourue par les soldats qui refusent d'pbeir l'ordre
dleurs;chefs* Nissolle n'en persista pas moins dans sa rsolution.
Interrog sur les motifs qui l'avaient pouss agir ainsi, : il
rpondit que sareligion TmpchaU de se. servir d'armes contr ses
semblables* Il cita .l!appui des versets de l'Evangile* A l'observation qui lui ft faite qu'en ce moment il n'tait nullement question,
dose servir d'Un fusil,contre, ses semblables, Nisplle, rpondit qu'en,
accpfant l'arme il s'engageait pour, ainsi dire en faire usge.plus
tard*.-- v.,,.;;.( ;.- ..:;.
:,
.-".':-; Cet homme* ajoute le rappport, nous parat fortement convaincu.
.Ses ides sont trs^nettes et exposes avec beaucoup de bonne foi ;
mais notre rle n'est; pas d'tablir des controverses religieuses pour
savoir si la loi a plus pu moins sa raison d'tre en prsence de
certaines classes d'individus. La loi, sauvegarde de la socit, doit
tre respecte par tous ses membres et quiconque veut s'affranchir
des devoirs quelle impose, doit supporter la consquence de ses
actes. r
;Tels sont les faits, brivement exposs, qui amnent Nissolle
devant le premier conseil de guerre.
L'attitude du prvenu est la fois trsrcalme* et frs-rsolue.
C'est un .robuste jeune homme, trs-brun, au regard intelligent et
dontle langage dnote une asrez solide instruction.
questions
du,
;Aux
il
prsident,
.rpond
d'nergie
autant
avec
que
;
de respect.
;

"

.VSB;.;

/'-'

'

'

:^tji^S{QmmM0s :.'

Mi
conscience*.
-^

:7;.-^

d%
dfend
ni; servir dfune; arme
me
.^ '
r
?^
contre mes seinhlables.)'
;
; v^
:
:.
L prsident lui fui! remaquer qu'il aurait du!; commencer, par
.
faire un; ate dfobissance^ quitte plus;tarda fair-pant ses chefs
d%-ill,

v.

denses scrupules*;

-y-,'''

?;;.

:-.<:

;;

-^<iJ'au;raiis ainsi tromp l'Etat,; rpond lsprvhu.. ; i

i~ : Mais eiiflinv lui demh .le prsident/* lisseriez^vousituer
vottepre et;Vtre mre ? ; v
,^%^?v^
'-?:;:>:-i:.; ;,,:,;:;.
" -^'.Non.
Sir'la demand de" l dfense, lev prsident ;duconseil- pos
:-'r ^:-<Nissolle cette;; autre question :'\ '
Auriez^vous accept faire voVihgtfrhutrjursi et mme
plus) dans l?rme, si Oh; vous- avait attach ; uniswic:;qulcpnqu;
vpu;disperisaird prendre- le fusil ?'>* ?H> y ';";'; ;<; ^^:^;c.r ;
'
-^i0)uiv monsieur le prsident* m
;
- .;->.ui
iStl-i' comm^adnt Rpierev commissaire duignwr^ement;,
dmnd'qffi'il soit donn lecture deiv^osition 'duvpcvenuA
l'Cpitnne'rapporteur.,
:;
:
reproduift les; passages^ ls plus
"- CdPGU'mentf dont nous allons?
v
saillants* rsum* avec beaucoup de- clart?toutesl'aluiire :: ;
Le:4iseptembre* 187$, M* Haran, l%onorM(mpitane>i^portU!4
;; i;
procde i?intteii>rogtoir du^ prvenus Nissolle : -' ;
; M Vpu tes- inculp^ de refus; d'bisshee aux ordres die Vos
suprieurs ;; qu?vez-voUsdire pour Votre justification? ;;
R. Lorsque je; reus l^ordne; & me; rndtP ad 3?'d lign pour
faire la priode de vingt-huit jours, laquelle les jeunes gens; d
mclsse sont assujettis* je- me suis rendu immdiatement &Nmes
o? l'en' m?habilla. Mais quand il s?st agir d reMonr un fasili* je
pris; part mon capitaine \) je voulus lui expliquer lsffiotfs pour
lesquels je ne pouvais accepter ; il ne voulut?-pas entendre raison
;i ;
et me fi% mettre immdiatement en prison* ;
'
EK Quels souples-motifs qui vous; ont port refuser?rm' qu'on
';
Voulait Vouffdonner?:
'
:v
-:'': ':-'[ '.''
R. Ma religion m'empche de me servir d'une arme : les prihv
cipes d fodans lesquels j?i t lev* et qui n'ont fait' qu'augmenter au fur et mesure que j'avanais engag,-'me mettent; dans
l'impossibilit de lransiger avec ma conscinepi
Dl Cependant? Farine qu?bni vous: donne est? ncessaire ; la
dfense, et la socit dans- lqUelI; vou& vivez ne peut s?en dispenser ;Xil faut donc quev vpus^ apportiez sa dfenseds moyens mis
en usage par elle ?
R. Jsus-Christ, et en particulier l'aptre saint Paul, nous ont
*

>

.-

LE MONDE JUDICIAIRE

2S7

dfendu de nous servir d'armes en nous disant que ce n'est pas

contre la chair et le sang que nous avons combattre, mais bien
contre les principes mauvais qui sortent du coeur des hommes.
D. Cependant, il me semble qu'il n'y a pas pch se servir
d'une arme dans tomes les circonstances ; ainsi, par exemple, vous
voudrait
individu
qui
d'un
votre
trouveriez
prsence
en
vous
en
existence, il est arm, vous, vous tes dans l'impossibilit de fuir,
mais vous avez proximit une arme pour vous dfendre, que
feriez vous en pareil cas ?
R. Je ne saisirais pas l'arme, je me confierais en Dieu.
D. Cependant, Dieu vous a donn une existence qui ne vous
appartient pas. C'est un dpt qui vous est fait et que vous devez
conserver intgralement; par consquent, vous devez par tous les
celui
qui
l'impossibilit
de
nuire
dans
veut
mettre
vous
moyens
vous ravir ce dpt.
R. Si Dieu permet que la vie me soit retire, je n'y perdrai rien,
parce que j'ai-confiance en lui, et je mourrai satisfait, parce que je
n'aurai rien fait pour que l'existence me soit ravie, en me basant
sur ces principes^de Jsus-Christ, qui dit : Heureux ceux qui sont
perscuts, parce que le royaume des ci eux est eux.
D. Vous voyez la volont de Dieu dans le fait que je vous signai
lis'tout l'heure, mais il y; a un fait que vousioubliez* c'est oelui
de l'arme place providentiellement porte de votre maim 11 tue
semble, dans ce cas, que vous commettez un, pch en ne dfendant
l'aid

existence*
des moyens que -Dieu a mis Votre disvotre
pas

position;
R. Je croirais plutt qu'il y aurait pch prendre l'arm ; elle
peut avoir t place providentiellement mon ct ppur prouver
-:-;''
''-.:'
' ma fol.
-'---.- -' T- D. Rien ne prouv que c3 n'est pas l'individu qui a t plac
porte de vous nuire qui n'ait t mis cet endroit par la Providence pour prouver votre foi et pour voir de quelle manire vous
dfendrez le dpt qui vous a t confi?
R. Il :<e pourrait que l'homme et l'arme aient t placs l pour
prouver ma foi; mais, dans ce cas, la premire chose ce serait
d'lever mes regards vers Dieu et de me laisser tuer ; et si Dieu ne
veut pas que je meure, il ni'clairera, il pourra dtourner le coup
qui m'est port.
D. Avez-vous subi des condamnations?
R. J'ai t condamn trois mois de prison pour insoumission
la loi \) recrutement,
Aprs la lecture de cet interrogatoire, dont le prvenu a du reste

2S8

ANNALES CATHOLIQUES

reconnu et maintenu les termes, deux tmoins, un sergent-major

et un caporal, sont entendus. C'est en prsence de ces deux militaires que Nissolle a refus de prendre le fusil. Leur dposition n'ajoule rien aux faits qui sont dj connus.
M. le commissaire du gouvernement prend ensuite la parole. Il
s'attache surtout faire ressortir le danger du systme adopt par
le prvenu, si le conseil l'adoptait. On ne peut admettre, dit-il, la
thse soutenue devant vous. O en serions-nous, o irions-nous,
s'il suffisait un individu de dire : je suis quaker, ma religion me
dfend de prendre les armes, pour qu'il ft dispens des obligations
que le service militaire impose tout Franais?
M. le commissaire du gouvernement termine en demandant une
condamnation, tout en l'appliquant d'une manire indulgente.
M0 Henri Silvestre, avocat, prsente la dfense du prvenu.
Aprs une courte suspension d'audience, le conseil de guerre est
sorti de la salle de ses dlibrations rapportant un jugement qui
condamne Nissolle (Etienne-Josu-Philmon), rserviste, deux
mois de prison, pour refus d'obissance, en ne voulant pas recevoir
le fusil qu'on lui confiait pour le service.
,

Henri Lemoine fait, l'occasion de ce jugement, des

rflexions qui frapperont tous les bons esprits.
M.

La libert de conscience existe pour fous les Franais, dit-il. Estce un point acquis, oui ou non? Usant de ce droit, des Franais
ont-ils le droit d'tre quakers? Il faut, sans hsiter, rpondre d'une
manire affirmative.
Or, voici quelques-uns des principes de la religion des quakers :
civile
droit
la
reliL'autorit
peut
exercer
aucun
sur
croyance
ne

giuse* Dieu dfend' de verser le sang* aussi la guerre est une

chose illgitime. >>

Le rserviste en question a-t-it, au nom du principe de la libert

de conscience, le droit d'tre quaker, d'obir aux prescriptions d
sa.religion et de refuser de se laisser armer?
Non, me direz-vous, c'est une religion qui porte le trouble dans
,
l'Etat et qui est incompatible avec la socit civile. Voil le grand
mot trouv! Soit, alors il faut laisser de ct la libertde conscience qui est, elle, pour le coup, incompatible ayee.l'galit civile.
Car, enfin, la consquence de tout ceci, c'est que la loi civile
tyrannise les consciences afin de tout mieux niveler. Elle impose
aux Franais ce que leur religion dfend, elle ne leur permet pas

-,

;'.-

LE MONhE

joDiAiR

tout ce que leur religion'leur permet,

259;

'.-'""

il est Vrai

que si;1?onrVeut
l
des
droits:
les
Franais
plnitude
la

consacrs
..ph-i?
tous
-assurer
principe de l libert de conscience, an ira loin, et tout gouvern^
mrit devient impossible.'C'est; binc qui avait t;comjiris prc1dniment. Il y avait une religion d'Etat; parce qu'il n'y a qi\uhe
seule religion vraie:;.is. autres avaient droit la tol'ance et l
libertodes cultes; fut; loyalement .pratique: sous la Restauration*
Mais on reculait devant la proclamation de l libert de conscience*
et 1^0n vitait de tomber dans le ridicule dilemme o conduit l'api
pliction des principes de !s9.
v
Il y a bien un moyen de sauvegarder la libert d consul
.....
clence :. il Sera permis 'isralite de divorcer* mais lui seul; il
d'avoir
musulman
plusieurs
femmes*
mais
prmjs
lui seul
au
sera
le
du
rniiiexempt
privilge*
enfin*
quaker
service
sera
ce;
aura
taire. Voil. "
Mais alors que devient le principe de l'galit de tous les Franais devant laloi?
,
sacrifier
Il n'y a pas de milieu; il faut
l'un OU l'autre de ces
principes. Si l'on ne s'est pas aperu jusqu'ici des Consquences
pouvantables qu'entrane le principe de l libert de conscience*
c'est parce que cette libert n'a pas t compltement applique,
Le jour o elle le sera, oh jugera sa Valeur ce principe de 89* Si
elle a t supportable jusqu' ce jour, c'est que les carts consacrs
,
par elle comme ds droits imprescriptibles ont t corrigs par ce
qu'il reste encore de christianisme dans nos lois civiles. Le jour o
la socit sera devenue laque, il n'y aura plus de raison pour que
l libert d conscience ne remplisse pas toutes ses promesses. Ls
sectes religieuses rclameront nergiquemnt cette libert sans plus
s'inquiter si le principe de l'galit civile est sacrifi au prjudice
d'autrui. Au nom des principes de 89, elles entreprendront contre
la socit laque, contre la Rvolution, une nouvelle rvolution.
Voil une des consquenses des principes de 89. Elles se drouleront de plus en plus, suivant le cours logique des choses, mesure que la perscution religieuse, dont nous voyons le prologue
depuis six mois, s'en prendra plus violemment l'Eglise, mesure
que nos lois deviendront de plus en plus laques, que la France
sera dj plus en plus dchristianise. C'est pour cela que les cathpr
liqucs.ne doivent rien abandonner de leurs lgitimes revendica^
fions, parce qu'en dfendant le catholicisme, ils protgent encore
nos faibles lois qui ne valent que par le peu qui leur reste d'esprit
chrtien.
?

60

ANNALES CATHOLIQUES

''

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE (1)

i.

1. Almanachs. Almanach illmtrc de la France nouvelle, pour l'anne 1877 ; 116 pages, la Socit gnrale de
librairie catholique (Victor Palm); prix : 50 centimes. La
Fe^eWe,almanach illustr pour l'anne 1877; i 10 pages, mme
librairie; prix : 25 centimes. Almanach du plerin, pour
1877, par Gondry du Jardinet; 250 pages, mme librairie;
prix : 50 centimes. Almanach de la France rurale, pour
l'anne 1877, par Louis Herv; l\h pages; Paris, chez Ch.
Elriot": prix : O centimes. Almanach de C Union catholique
de la sanctification .du dimanche, pour l'anne 1877, 28e anne; 32 papes; prix : 15 centines.
2. Les Petits Bollandistes, vies des saints depuis le commencement du monde jusqu'aujourd'hui, par Mgr Guriu, cainrier de Sa Saintet Pie IX ; 7 dition; J7 volumes grand in-8
d'environ 700 pages chacun. Paris, chez Bloud et Barrai, rue
Cassette, 30 ; prix.: 120 fr.; wt : 90 fr.
3. L'Abb Jean-Marie de La Mennais, fondateur de l'Institut
de Plormei, par l'auteur des Contemporains; in-12 de 340 p.
fac-simil;
portrait
2e diiion, Paris, 1876, chez Bray
et
avec
et Retaux; prix: 8 francs; dition populaire du mme;
in-24 de 252 pages : prix : 80 centimes.
h. L Ambassadeur de Dieu et le Pape Pie IX, par Ro^elJy de
Lorgues, grand in 8 de vin 552 pages; Paris, 187A, chez
E. Pion et c; pris : S fr.
i. Voici l'poque de l'anne o l'on songe se procurer les Almanachs de l'anne suivante, el. la denre ne manque pas; on n'a que
l'embarras du choix. Que de bien on peut faire avec ce petit livre
qui pntre partout et qui se trouve dans toutes les mains pendant
toute une anne! que de mal on peut faire aussi, et comme on en
fait! Les mauvais almanachs ne se multiplient pas moins que les
mauvais livres; il appartient aux diteurs catholiques,aux crivains
catholiques, toutes les oeuvres inspires parla charit catholique
d multipier les lions et de leur donner accs partout par l'intrt
qu^ils prsentent* par leur bon march; il faut que tous
ceux qui

.''''

(I) Il est rendu compte de tout ouvrage dont.un exemplaire ot dpos

aux
bureauxIdes. Annales. Les auteurs et diteurs sont; pris dejiflndre leur envoi

l'indication du prix des volumes.

.

BUXLETIH BIBLIOGRAPHIQUE

261

ont quelque fortune sachent bien que l'aumne d'un almanach est
Tune des oeuvres de charit les plus utiles qu'on puisse fire.
Nous signalons aujourd'hui cinq bons almanachs, dont les trois
premiers sont dits par la mme maison de librairie, qui en promet
deux autres, YAlmanach du surnaturel et VAlmanach des missions.
Nous ne recommandons que ceux que nous avons sous les yeux :
VAmanach de la France nouvelle, la Vedette et Y Almanach du plerin; les deux premiers plus varis d'anecdotes et de notions diverspcial,
l'indique,
plus
titre
le
dernier
et rempli de
comme
ses,
son
dtails intressants sur les plerinages. Nous avons une seule observation faire sur YAlmanach de la France nouvelle, cause de la
similitude de son titre avec le journal qui porte le nom de France
nouvelle; c'est bien le mme esprit religieux qui se trouve dans les
deux
publications,
mais
chef
le
rdacteur
du
journal
n'ayant
t
en
'
.
absolument pour rien dans la rdaction de l'Almanach, tient dire
ici qu'il n'en peut tre en rien responsable.
VAlmanach de la France rurale, publi sous la direction si comptente de M. Louis Herv, le rdacteur en chef de la Gazette des
campagnes, rpond parfaitement son titre; les cultivateurs y trouveront d'excellents conseils tant au point de vue agricole qu'au point
de vue moral et religieux, en mme temps que l'histoire rurale de
l'anne. Nous en dirons autant du petit Almanach de l'Union catholique, qui a surtout un but de propagande religieuse, comme l'oeuvre
qui le publie, oeuvre dont l'objet est de combattre l'impit et l'indiffrence en matire de religion par le moyen de petites feuilles que
leur bon march permet de rpandre partout. Cette oeuvre, disonsle en passant, a t fonde Lyon, en 1848, par M. Ant. Prisse; la
direction se trouve actuellement rue Mercire, 45, Lyon, chez
M. L. B boulet. Elle publie une petite feuille de 8 pages chaque mois,
et l'abonnement annuel n'est que de 15 centimes par an,- 20 centimes par la poste; on ne prend d'abonnement que par dizaine, ce
qui met le prix de cet abonnement dcuple 1 fr. 50 centimes pour
Lyon et 2 francs par la poste.
2. Nous avons dj dit tout le bien que nous pensons ds Petits
Bollandistes qui forment comme le grand calendrier de l'anne
.ecclsiastique. Nous sommes heureux, aujourd'hui, de pouvoir les
rappeler nos lecteurs en reproduisant ici un excellent article que
le P. Sommervoget vient d leur consacrer dans les Etudes reWgieuses.
Pourquoi,; dit l P. Sommerregel, pourquoi rie rviridrions-hous

262

ANNALES CATHOLIQUES

pas cette poque o, runis pour, la veille, avant la prire du

soir, les membres des familles chrtiennes se pressaient autour du
pre et de la mre, ou de la soeur ane, afin d'couter la lecture de
la vie du saint du jour? Cette habitude, qui contribuait si bien
entretenir l'esprit de famille, et, en mme temps, nourrir la foi
et la pit, est-elle pour toujours bannie de nos n oeurs? Si elle est
tombe en dsutude, comme d'autres bonnes institutions du pass,
elle peut, croyons-nous, reprendre la vie. Plus que jamais la gnration actuelle est avide de lecture, les livres succdent aux livres,.
les uns sont dvors aprs les autres, et notre faim ne fait que
devenir plus insatiable. Si, du moins, tous ls aliments qu'on lui
fournit taient sains! Si, du moins, dans tous ces ouvrages, se
trouvaient runis l'intrt, le bon got, la critique sre, la doctrine,
la science! Tout apprciateur impartial nous accordera que les
vies des grands personnages de l'Eglise catholique renferment
la premire de ces qualits. Les autres ne se rencontrent pas toujours
un gal degr dans les rcits o sont raconts leurs faits et gestes,
nous l'avouons sans peine. Des hagiographes ont, dans les sicles
de foi surtout, reproduit des lgendes qui n'avaient gure pour
fondement que la crdulit populaire^ et le mal n'tait pas
grand ; plus tard, d'autres crivains ont cru faire preuve d'un jugement plus clair en portant une main tmraire sur les plus vn.
rbles traditions, et, pour ne point paratre trop simples, ils ont
banni de leurs crits tout ce qui dpassait le naturel. Entre ces
deux extrmes se plaait la vrit, et l'cole bollandienne eut la
gloire d'lever nos saints un imprissable monument devant lequel
se sont inclins, avec une gale admiration et une mme estime,
le croyant et l'incrdule. Mais ces nombreux et volumineux in-folios
sont des livres ferms pour la majorit de lecteurs ; de plus, la
tche entreprise par les disciples de Bollandus est loin d'tre termine*

-;;>

Il fallait une certaine audace pour entreprendre une oeuvre

semblable* qui pt devenir populaire. Mgr (iurin s'est senti ce.

courage et s'abritant avec modestie sous le nom de ceux qui seront
toujours les matres dans cette matire, il a racont en dix-sept
volumes les faits hroques des martyrs, des confesseurs et ds
vierges. Les.ActaSantorum sont la base^de cet immense travail;
.inais, depuis l'apparition du premier volume de cette immortelle
collection, en 1643* la science a march, les dcouvertes rcentes
se sont ajoutes aux anciennes, de nouveaux saints ont t offerts
la vnration des fidles*. Avec une persvrance digne des plus
grands loges, Mgr Gurin s'est tenu au courant de tout ce qui

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

263

s'est crit sur les hros de notre foi; il a fait appel aux hommes les
plus comptents, et la collaboration de plus de six cents savants
donne son oeuvre une garantie dont il ne pouvait esprer de l'entourer par un travail personnel, au-dessus de ses forces isoles.
L'hagiographie de la France, on le conoit, a t l'objet de soins
tout spciaux.
collection
chaque
Pour
jour
suivi
?
plan
dans
celte
Quel
le
est

de l'anne, Mgr Gurin donne : 1 le martyrologe romain, traduit

d'aprs
de
dition
XIV
Baronius,
Benot
annot
dernire
la
et
sur
mais complt par des notes chronologiques et clairci ou rectifi
martyrologe
des
Gaules,
le
commentaires;
contenant
des
2
par

l'Allemagne
occidentale,
de
la
Belgique
de
la
de
France,
et
ceux
avec la substance de tous les faits religieux qui intressent ces pays;
religieux;
martyrologes
les
ordres
les
de
4
3
tous
un sup

plment ces divers martyrologes, tir des bollandistes et

autres hagiographes ; 5 enfui, les biographies dtailles des
principaux saints ou bienheureux du jour. Pour cette dernire
partie, Mgr Gurin a mis contribution toutes les sources connues;
il complie les unes par le* autres : les bollandistes, Surius, Itibadeneira, Godescard, par Baronius et les histoires ecclsiastiques,"
les
diocsaines,
monastiques
les
hagiographies
et
par
monopar
graphies les plus autorises; de la sorte, il n'a omis aucun de ces
dtails importants qui donnent chaque saint fa vritable physionomie, aucun de ces traits qui perfectionnent la ressemblance de
son portrait.
interGurin
hros,
Mgr
dire
chacun
de
Voulant
tout
a
ses

sur
rog l'iconographie religieuse ; il indique les reliques qui sont conserves et dans quels lieux elles se trouvent, il parle du patronage
des saints, il fait connatre les corporations qui marchaient sous
leurs bannires, les occasions dans lesquelles ils taient spcialement invoqus. Vraiment, on serait embarrass de signaler quelles
lacunes existent dans l'excution de ce vaste plan, tant l'auteur a
mis de scrupuleuse attention ne rien omettre d'intressant et
d'instructif. C'est ainsi que, dans les quatorze premiers volumes de
l'ouvrage, dfilent, devant le lecteur les saints et saintes placs par
l'Eglise sur les autels.
Le quinzime volume est consacr exclusivement h l'histoire
des vnrables et autres personnes mortes en odeur de saintet:
dontl'hrocil
des
Dieu
serviteurs
de
trouve
et
servantes
on y
s
vertus a t constate; les pr.iies, religieux et religieuses* mis
mort en haine de la foi pendant l grande Rvolution, pendant la
Commune de Paris et dans les pays infidles ; les personnages que

-Vijgl:;--.

.;.'

;-/-''v;^^^.^^L^m^.---'

-.-^-",-

'-:

leurs *ertus ou leurs;-fondtions pleuses;ontrendulbrs* Le

seizime volume contient la 'vled Btetre^Seigniir et-d la sainte
Vierge* <*- nne anne chrtienne^, c'st^^dirl^expositin de tous ls
mystres; que comprend l'anne., ecclsiastique* desdiscours
importants sur chaCBae ds fi es mobiles. Bans l dix^septime: et
dernier* nous avons une dissertation sur les calendriers ecclsi'sffifus* une auitsre sur les martyrologes* un trait de l canonisation
ds saints, sune histoire bwge de la science hagiograpiMfue depuis
l'origMC du cbrlstiaciisme ; nin une table alp'hablitio-ttnafytiqie
: d toutes lesi matires de 'dogme,-de morale, de droit canffliqu*
e<dteeipllne, d'histoire* dfestnkes- dans l'ouvrage ; une tabl :~
/dpiiatqe des personesydes plerinages, des lieux de dvotion*.
t! ; une tabl gographique des lieux illustrs par ls: saints' ;
-^iiae table chronoiogqued^ saints. Ce dernier volume, eoraijilte^
menit indispensable des prcdents, est d'une importance' spciale*
m le icffl0o;i, pouir les prdicateurs* pour les tommes, d'tude*
pouir les prtes"laafgsi de Ifenseignemeat du catchisme, polir
tous ceiuqui veulentseretrouver da!nsGeevolumineusecotectfioh*.
.
lies encocrageicnentsm'ontpasmanqul'oeuvrede Mg^r Gtirlh;

';'.

lsitmoigRages les p!us;fl.itten;rs sont Vesus rcompensF l'a'Uifceup; .

Notre Saint-Pre le Pape Pie IX, les archevques d-Alfei, d Paris
et d Bordeaux, les vtjues d'Amiens, de Langres* de Nancy, de
Poitiers, de Nantes, de 'Mendie, d'Ahgoulme ont, par leur haute
approbation, signat les Petits BoMandisteS a corifianca /ds fidles '
et rendu hommage la sret d la doctrine qui y est expose* Cet
appel a t eaitemu et, la fin de l'anne dernire, trente-cinq
mile exemiplajres ttaient dj rpandus dans les sminaires, les
preshytres, les bibliothques de bons livres et dans les fom&lls
ehrtieranes. Nous .'serions teureux, pour motire part, de contribuer
'IaiffiiJsiOn' d'iu'n ouvrage m .praupre .entreteniridans les tmes-anaour de la vraie saintet*
i Ajoutons, en terminant, que cette septime dition ne era
jamais remanie ; mais des supplments, quand il y aura lieu,
mettront la cullection des Petits Bollandistes au courant des vnements 'rcents. *>
3. L'un des hommes les plus dignes d'entrer dans le grand travail d'hagiographie dont nous venons de nous occuper est, sans
aucun doute, l'abb Jean-Marie de La Mennais, fondateur de l'Institut des Frres d l'Instruction chrtienne de Plormel (Morlban).
Ce vnrable prtre, dont le frre a tant afflig l'Eglise et ses amis

RULLT1T BlBEIOGBAPniQUE
,

26S:
,

lui-mme;
orgueilleuse
sdn
daillufs
qu'
n'a
dfection,
nui
qui
par
a fait sans bruit* sans clat, le b?n que sou frre aurait pu fairi
etl'Iiistitut qu'la fond perptuera, ce bien, alors que l nom d:
Flicitd La Mennais ne sera plus connu que des rudits. L'utur
ds Contemporains,quiavait crit la biographie du prtre tomb*
s# devait d'crire celle du prtre rest fidle. N en 1780; l'bbi
Jn-Marie de La Mennais. fonda son Institut en 181", et mourant
en l8i>0. L'auteur d sa Vie a recueilli avec soin, on l voit en li*
saut, hon-seulement ls grands traits de cette existence si bien?
remplie, mais ls dtails ls plus propres Mre aimer son hros et
S anecdotes ls plus capables d rendre son rcit agrable. '
t' une excellente ide, que celle de publier une dition popu^
Mre : on ne saurait trop rpandre parmi le peuple ces livres qui
lui montrent si bien o sout ses vrais amis et quel point ceuxl Cftmtiient l prtre catholique, qui le reprsentent comme tin
ennemi du peuple et un fauteur d tyrannie. Les faits rpondent'
victorieusement aux calomnies; mais les faits ne sont pas/assez
Connus. L'abb de L Mennais, mule du vnrable de La Salle pouf
la charit, a eu la.joie de voir son humble et utile Institut se;
dvelopper rapidement et putrer mme au-del ds.mers; ses
modestes et dvous disciples continuent son oeuvre et travaillent la bonne ducation et l'instruction des classes populaires
aVec le mme zle et l mme succs que les FrrS des coles
chrtiennes.
'

.'-'"'.'"

_________

4. Nous avons parl, dans deux de nos derniers numros, de la

batification demande et espre deJ Christophe Colomb, et nous
avons fait connatre la lettre adresse au Saint-Pre ce sj*t par
le cardinal Donnet, ainsi que le livre : Satan contre Christophe Colomb, de M. Rosellyde Lorgues (16 septembre et 21 octobre). Avant
d'avoir crit ce dernier livre, M. ftoselly de Longues avait crit
dj : L'Ambassadeur de Dieu et le Pape Pie IX, dans lequel il
expose Joutes les raisons qui peuvent militer en faveur de la canonisation de l'illustre ambassadeur de Dieu auprs des peuples dii
Nouveau-Monde et tmoigne l'espoir que ce grand acte est rserv
bref
Pie
dans
IX,
qui
remarquables
crit
paroles
a
un
a
ces
adress fauteur : Parmi vos oeuvres, il en est une qui tourne
tout autant"-l'honneur de la religion qu'au lustre de l'Italie :
Ghristophe
c'est
la
de
trs-riche
histoire
des
crite
actes

par vous
Colomb qui, enflamm de zle pour la foi catholique, rsolut, en
entreprenant la- plus audacieuse ds navigations* d dcouvrir
1

266

ANNALES CATHOLIQUES

un Nouveau-Monde, non point pour ajouter de nouvelles terres

la souverainet de l'Espagne, mais afin de placer de nouveaux
peuples sous le rgne du Christ, ce qui veut dire de l'Eglise.
Dans s-dn Ambassadeur de Dieu, M. Roselly de Lorgues reprend la
vie de Colomb au poitit de vue de sa cause de batification; il
montre sa merveilleuse mission, il rappelle ses preuves, dtruit lis
objections qu'on pourrait opposer, et, parcourant les vertus thologales et cardinales, s'efforce de prouver que ce grand homme les a
possdes un degr minent. C'est un trait plein d'intrt et de
force. De la sorte, les trois ouvrages de M. Roselly de Loi gus forment une trilogie complte : Christophe Colomb, histoire de sa vie
et de ses voyages, expose la vie de Colomb au point de vue historique ;- Y Ambassadeur de Dieu montre que cette vie a t la vie
d'un saint digne des honneurs des autels; Satan contre Christophe
Colomb dtruit les dernires objections et la plus forte qu'on puisse
oppo er la cause de canonisation. M. Roselly de Lorgues a ainsi
bien mrit de l'histoire et de la religion. Nous souhaitons, comme
lui, que Pie IX ait la gloire de proposer notre vnration et de
donner pour intercesseur aux marins et toute l'Amrique, ce pieux
et zl ambassadeur de Dieu auprs de tant de millions d'hommes
et ce rvlateur d!un monde nouveau; nous souhaitons que M. Roselly de Lorgues voie s'accomplir ce grand vnement, et qu'ayant
t la peine il soit aussi l'honneur, car, aprs ses travaux si
remarquables et si dcisifs, son nom devient insparable de celui
de Christophe Colomb.
J. CHANTREL.

HISTOIRE D'UN INCONNU

(1).

(Suite)

y'

XIV

"

;.:

la raison humaine ne joue pas le plus beau

Enfin, reprit

",

rle*

"

le cur, que faisaient ls Anciens pour extirper

le vice, cette vraie cause d tant de misres, d toute servitude?
Ah f c'est ici qu'apparat bien tonte la faiblesse de la pauvre raison
huniaine, lorsqu'elle est livre ses seules lumires.
D'abord ce n'tait pas la religion qui pouvait enseigner la vertu
etRenseigner l'horreur du vice. Les Grecs et les Romains s'taient
fait"des dieux dont l'exemple, au contraire, tait--une exhortation
continuelle au mal ; le roi des dieux, Jupiter, tait'un adultre et
..'(I).Reproduction interdite. V. les numros depuis le mois de juin.

HISTOIRE D'UN INCONNU

tait
dieux,
dbauch;
la
reine
des
Junon,
une pouse acaun
ritre et em,,oite; Mercure, le dieu de l'loquence et du comla
Vnus,
vols;
desse de la beaut,
clbre
tait
merce,
par ses
n'tait pas moins clre par ses dbauches; Mars, le dieu de la
dtruire.
Il
avait

des dieux
qu'
songeait
et
tuer
y
guerre, ne
avait-il
quelques-uns
qui
peine
les
vices;

tous
parusy
en
pour
sent irrprochables.
Aussi le culte religieux de ce temps-l tait-il plutt la pratique
religieuse si je puis employer ici ce mol d.. tous les vices et
de toutes les turpitudes, que l'hommage rendu la Divinit. Il y
avait, mme des mystres tellement honteux, qu'ils demandaient
le plus absolu secret; il y avait d'abominables initiations, il y avait
d'pouvantables pratiques, et les dieux les plus infmes trouvaient
des prtres, des prtresses et d'innombrables adorateurs,
Les philosophes, au moins, ces hommes qui s'exeraient surtout cultiver leur raison et qui s'levaient au-dessus du vulgaire,
avaient ils une morale plus pure, et essayaient-ils de corriger leurs
semblables? On entendait, eh effet, dbiter de belles maximes,
mais, outre que ces maximes n'taient mises que pour les citoyens,
pour les hommes libres et non pour les esclaves; elles taient le plus
souvent en contradiction avec la,conduite, D'ailleurs, plusieurs
d ces -maximes rigeaient en vertu,ou donnaient comme des plisirsi permis, comme des plaisirs dlicats et dignes d'un philosophe,
ls plus honteuses aberrations des sens. Je. vous ai cit lesSocrate,
ls Platon et les Cicron ; je pourrais encore vous citer picure et
les nombreux sectateurs de ce philosophe dont Horace, le pot
Horace, qui en tait,/appelait les disciples un troupeau de porcs*
Epicuri de grege porcus.
Un dernier tiait vous;peindra, mes amis, cette socit.civilise,
qui comptait de puissants gnies, d'illustres philosophes, d'admirbles orateurs, de merveilleux potes, des architectes, des sculpteurs, des peintres minents, c'est que, chez les Grecs et les Romains, des hommes qui passeraient aujourd'ui pour d'excrables
monstres, taient alors considrs et lous comme des modles de
vertu. Ceux d'entre vous qui ont. un peu lu. l'histoire, ont vu les
noms des Titus, des, Trajan, des Marc-Aurle, des Adrien, etc.,
pes fameux empereurs dont on a dit qu'ils taient les dlices, du
genre kumam. Eh bien! ces dlices condamnaient aux plus affreux
tourmenis et la mort les hommes les plus vertueux dleur empire, les chrtiens, de vnrables vieillards, des vierges dlicates,
des enfants mmes, et leur vie prive tait telle, que les livres destins la jeunesse sont obligs de la passer sous silence. C'taient
..

'

267

268
ANNALES CATHOLIQUES
l les hros du paganisme! C'tait l, disons-le pour conclure, la
civilisation fonde sur la raison humaine.
En ce moment, Y Anglus sonna.
11 est bien tard, dit le cur, et vraiment1, mes amis, j'ai abus

de votre attention.
l'auditoire.
cur,
cria
le
monsieur
tout
Non,
non,
<
amis. Prdites,
s'il
mieux,
Tint
est
vous
mes
comme
en

mettez-moi donc un dernier mot.

Vous entendez sonner YAagelus. La cloche nous rappelle le plus
merveilleux, le plus grand vnement de l'histoire : l'incarnation
d'un Dieu, l'incarnation du Verbf, qui a bien voulu habiter parmi
nous pour nous sauver. Eh bien ! nous venons de voir ensemble ce
que la raison humaine gare s'tait montre capable de faire pour
toutes ces faiblesses que l'on appelle l'enfant, le vieillard, la femme,
le malade, le pauvre, l'ignorant, le vicieux; -vous savez ce qu'on
fait maintenant dans les socits chrtiennes pour ces faiblesses.
D'o vient ce changement, si ce n'est du christianisme lui-mme,
si ce n'est de la vrit apporte aux hommes par Jsus-Christ et
des nouvelles lumires, des nouvelles forces qu'il a donnes ainsi
notre raison?
Le Pape dit que c'est une erreur d croire que la raison humaine est l'unique arbitre lu vrai et du faux, du bien et du mal,
et qu'elle suffit par ses forces naturelles procurer le bien des
hommes et des peuples; le Pape a-l-il tort?
Non,
non.

service
individus
grand
rend-il
le
et
plus
Ne
aux
aux peupas

pls en condamnant cette dangereuse erreur?

oui.
Oui,

N'-t-11 pas pour lui l'histoire* l'exprience, par! consquent,

la saine raison
l'auditoire*
cria
le
Ouiy
monsieur
cur,
oui*
tout
*
Eh bien ! mes amis, vous voyez que l Syllabes* jusqu'prl*
sent* n'est pa& ce monstre; dont on essayait d vous feire peur. Et,
en en continuant l?tUd, vous verrez qu'il est, au contraire* une
Vritable Charte de vraie libert et de vraie civilisation.
Sur ce, l'on se spara, tous les auditeurs du cur se promettant
bien de revenir le dimanche suivant et d'amener avec eux le plis
d monde possible*
***;
Suite auprochain numro*}
-r-;....
Le:

.'

..
.
Directeur-Grant
'

......-. ':
- j..GUANTRBL>
;. .:.

aria. B.DK So-aet Fins, imi>rimouxs,1i>liico du;P*atbt<ro, 6;

'.

Mort du cardinal Anoneli. La question <TOrient* La propo-

sition Gatmeau. Les aumniers de marine ;'hommage qu'Heur

est rendu par M. Raoul Duval. Mort de Mgr Vibert, voque
de Maurenhe.
novembre 1*876.

3J?i

grand deuil vient d'affliger

le Saint-fPre<et le (inonde
catholique *ouit entier : le-cardinal Anianelii, secrtaire d'-litat^
est mont le 6 octobre, a se,pt heures du ima&m, dansisa soiaanttet-onzime anne, aprs avoir support avec une nergie >et
une force d'me extraordinaires les cruelles souffrances d'une
longue maladie. Deux jours auparavant, il avait encore voulu
donne!' saudience l'ambassadeur de France auprs 'duSaialSige jVI. le baron Bawde; jusqu'au dernier moment, >il voulut
s'occuper des affaires -,de l'Eglise; jusqu'au .dei'nierMmotnet,.
BiejlX trouva en Lui le .secrtaire fidle-et dvou, qui ne voyait
que le iservice de >son iauguste Matre,'et qui ttait satisfait, qui
se trouvait suffisamment pay de ses peines^ veng de la ca<~
lomnie -et de la haine; quand il avait l'approbation d Sonverain-iPontife,
lliicardinal .AntonelH tait le principal minkti-e fde Me IX
depuis405* En gaqualit d miuistre secrtairesdoEtafe toutes
lsjgrandes affaires/de 11"1^1ise ^pssint iparsesihains. C'j&ifc;
lui q uiiitraifeatavefj leSjgouvernt; mnts.,et l^u isatide qnelle dej&?;;
tritfde quelle (prudence* de queliejfjferjnetSI t^besoin dains
lei^emipsi^i diffQils qwe la; vpapaut; travers depnis un qwvb
;
de ailejL'fcnineht cardinal lt toujours da 'hauteur sde?sfla
tche* il eut toujours tnaintenir fermement :Jes#roltsiie; l'Eglise
et tdu SaintfSige,, itouten apportant dans l'application des;
principes lies tempraments qiie les ciEonstances srendaieit
T. IV. 11 NOVEMBKE 1876.

11

270

ANNALES CATHOLIQUES

ncessaires. La plupart de ses dpches sont d'admirables modles de logique rigoureuse et de, sagacit diplomatique'../
L'histoire du cardinal Antonelli serait l'histoire mme du
Pontificat de Pie IX; sa gloire sera d'avoir t associ aux
oeuvres de ce grand Pontificat, et d'en avoir t l'un des plus
habiles et des plus dvous instruments. Pie IX l'aimait et
l'apprciait, et l'honneur ne lui a pas manqu d'tre en butte aux
calomies et aux haines de la Rvolution : cela seul lui montrait
qu'il tait dans la bonne voie. Sa mort afflige profondment
Pie IX, qu'il n'a point quitt depuis \ingt-six ans, et.qui voit
successivement tomber autour de lui ses fidles serviteurs.
Les larmes du vnrable Pontife seront sa plus belle oraison
funbre. Il nous reste prier pour le grand ministre que le
Pape vient de perdre, et demander Dieu de donner Pie IX
un ministre non moins habile, non moins digne d'tre associ
aux travaux et aux sollicitudes du gouvernement de l'Eglise.
On trouvera plus loin une notice sur la vie du cardinal Antonelli.

La question d'Orient

est' dcidment entre dans- la.

phase les hgiociatons diplomatiques* Un armistice de deux
msyqui pourra tre prolong, a; tconcl* l sang a cess de
couler; Est-ce la paix? est-ce un acheminement' a la'guerre^
Toutes ls dclarations ds gouvernements sont pacifiques, et
l'on voit que ls plus belliqueux hsitent commencer une
guirdorit nul ne> saurait prvoir l'issue* La France's'abstient^
l'Angleterre surveille, l'Allemagne ne veut pas quelaRussie
soit* matresse des bouches d Danube, Y Autriche sait quelle
est'.plus menace peut-tre que la^^ Turquie*rla Russie n'ose trop
compter sur l'appui de l'Allemagne, et les TurcsV par' les dfaites qu'ils ont infliges au* Serbes, ou plutt aux Russes inrorprs dans l'arme serbe* ont montr une, vitalit; militaire
qui n'est pas ddaigner. Ce sont ds motifs pour esprer que
lagurren'clatei'a pas. Mais, d'un autre ct, la Russie risqu
tant de perdre de son prestige, si les choses s'arrangent
aprs les esprances qu'elle a excites, aprs le mouvement
slave qu'elle a provoqu chez elle, et surtout aprs le rle peu

CHRONIQUE

271

glorieux jou par ses volontaires en Serbie, qu'il est craindre

qu'elle ne puisse plus arrter le mouvement et qu'elle sente le
besoin de frapper un grand coup pour se relever de ses checs.
Il est donc probable qu'elle fera tout pour embrouiller la question, qu'elle suscitera mille difficults pendant le cours des ngociations, qu'elle cherchera ramener elle l'opinion, et que,
prte enfin entrer en campagne, elle jouera la grande partie
qui se prparc depuis si longtemps. Ses chances ont diminu,
mais elle en conserve encore asssz pour oser avancer. Ce n'est
donc pas encore la guerre, mais ce n'est pas la paix.
Au milieu de ces proccupations, l'opinion publique a favorablement accueilli la dclaration suivante faite, Je 3 novembre, au nom du gouvernement, par M. le duc Decazes* ministre
des affaires trangres. Nous la reproduisons comme un document important dans les circonstances actuelles.
Messieurs,
Un grand nombre de vos collgues se sont montrs dsireux de
recevoir des claircissements sur la politique suivie pendant votre
absence au sujet des vnements dont l'Orient est le thtre.
Je suis charg de vous apporter ces explications. Nous tions
nous-mmes impatients de vous les fournir, et de vous dclarer
qu'au milieu des circonstances dlicates que nous avons traverses,
le gouvernement ne s'est pas cart un seul instant de la ligne de
conduite qui lui tait dicte par le sentiment formel des Chambres
et du pays.
Notre politique dans les affaires extrieures nous tait commande par l'intrt suprme et dominant dont nous retrouvions
partout l'clatante manifestation.
Nous savons qu' vos yeux, comme aux ntres, la paix est le
premier, le plus essentiel.de nos besoins. Nous sommes rests invariablement fidles cette conviction. C'est la paix qui permet
la France de se consacrer sa rorganisation intrieure, et de
rparer peu peu les dsastres d'un pass rcent.
Elle ne correspond pas seulement ces ncessits dont l'vidence
apparat aux yeux de tous.
Elle est aussi et reste l'aspiration rflchie et libre de la nation
franaise, et nous pouvons constater que pendant qu'une partie de
l'Europe est livre ds inquitudes dont le contre-coup se fait
sentir, partout notre pays ne veut voquer et n'appelle qutes luttes

27

ANNALES CMTHflOgUES

fcondes. 'C'est cette pense qtiimous a dlfTmin's, dfes le .premier

jouir, ne pas refuser aux efforts et aux combinaisons qui'ont eu
pour but de.rtablir la paix lso elle taitmf teinte'et (de la protger
lorsqu'elle tait menace, Kappui .qui,nous tait demand, laisi-auti,
d'autres les initiatives.-Nous av.ons agi uniquement dans de sens de
la conciliation, nous rservant seulement de conseiller et de faciliter
'enten'e entre toutes les puissances. Aus-i, aucune incertitude n'a
pu se produire sur la sincrit de nos sentiments .pacifiques, non
plus que sur notre rsolution de rester trangers aux conflits que
nous aurions pu apprhender si nous avions moins de confiance
dans la sagesse des 'gouvernements europens. Mais cette politique
aurait fra'M wos -intentions les plus nobles, si elle ri'avait pas saisi
toutes les occasions*de'plaiderons ce qu'elles de juste la cause
des chrtiens.
L'armistice,qui vient d'.lire conclu nons permet 'dmarquer une
premire tape dans ces voies -de l'apaisement et 'de constater un
premier succs pour la po'itique de conciliation. Aussitt que les
circonstances le permettront, le gouvernement -s'empressera de
placer sous vos yeux les pices les plus importantes de la orrespond.ince diplomatique qu'il a entretenue depuis pies de dix-huit
mois sur ces graves questions, avec ses agents l'tranger. Vous
y trouverez "la preuve que le gouvernement de la Rpublique a pris
une place estime dans le concert europen et qu'il y a tenu en
toutes circonstances un langage conforme a la dignit et l'intrt
du;piys,'tout en lui rservant pour'l'avenir l'entire libert de ses
rsolutions. Nous devons ajouter qu"il n'a rien t rclam de nous
au-fli de notre concours loyal pour attnuer les"difficults du
prsent et prvenir en Orient des complications galement redoutes
par 'toitte ls puissances. Que si, ;corctrairemen't;notreattent, ,ces
complications devaient se produire, vous pouvez tre certains que
nous ne nous dpartirons pas de la neutralit qiiihous est commande
et que nous ne -vous demanderons jamais d compromettre' dansuneltftte en ses Inlr^^
et-li sburff de iar(Franc. t's't ainsi qu'aprs avoir associ nos
efforts%ux ds'iaUtres 'c'bmets'poureonse! ver la paix l'Eiirqp*
nous serons du moins assurs- d pouvoir la garder pour nousmemesV
,!
"
- '
-

La session $arl^en$a^
tdj anime ^pourvuue^rojposition relative va l^amhistie^et parle scomniencenient id ladiscussion du isu%et.

CHRONIQUE

273

La proposition' dite Gatineau a pour objet de mettre l!abri

de toute poursuite les ho aunes., qui ont particip la Commune
et qui, jusqu'ici, ont chapp,aux recherches de la. justice. La
discussion de cette proposition a,rempli les deux sances, de
vendredi et de saji -edi dernier. 11. Duf.iure, ministre de la justice
Fa vigoureusement combattue, mais la raaijori de la Chambse
des dputs Ta vote dans la teneur suivante :
Art. Ie". A partir de la promulgation de la prsente Toi, la
prescription de l'article 636 du Code d'instruction criminelle sera
acquise pour tous faits se rattachant) 'insurrection de la Commune, tous les individus qui, jusqu'alors, n'auroat t l'objet
d'aucune ponrsuite, l'exception des inculps d'assassinat,., de
mieurtre, d'incendie et du crime de vol.
Art. 2. La mme prescription est acquise,, sous les mmes
exceptions* aux individus qui sont l'objet de poursuites commences et non encore termines.
Art. 3. Le? individus excepts par les articles prcdents seront traduits devant la cour d'assises, conformment aux dispositians du droit commun.
La procdure sera reprise 'partir du dernier acte utile de l'information dj ouverte.
La cour d'assises sera saisie en vertu de l'ord:e de mise en jugement, s'il a t dj prononc conformment l'article 108 du code
de justice militaire et de l'article Ier,, paragraphe S,, de la loi du
7 aot 1871.
Dans le cas contraire,, la cour d'assises sera saisie par L'arrt de
renvoi de la chambre des mises en accusation.
On espre que le Snat repoussera cette' loi, qui est une v>ritable amnistie en faveur des p.us coupables et des plus habile-5; mais il-n'en reste pas mois que le Ministre a subi un
grave chec.
On discute en ce moment le budget de la marine. Le projet
de budget dress par le ministre de la marine pour l'exercice
1877, prvoit l'existence de cinquante aum.iiers, dont un en
chef, quatre suprieurs,,vingtrtrois de premire classe et vingtdeux de seconde classe. Go. personnel serait rparti de la ma-

nire suivante :
A la mer : un aumnier suprieur, neuf de premire classe
et douze de seconde'classe*

:'-,2!M

ANNALES CATHOLIQUES

'

terre rjn aumnier en chef, trois suprieurs, quatorze de

premire classe et dix de deuxime classe*
La commission propose de rduire le nombre des aumniers
huit pour le service de terre, savoir
Deux Brest* deux Toulon, deux Cherbourg, un Rochefbrt et un Lorient.
Pour le service de mer, le .personnel serait rduit seize
ainsi rpartis :
Un au Borda, un l'cole des mousses, trois bord des
btimnts^hpitux, un l'cole des novices* un au vaisseaucole des cannniei s, trois pour les ventualits du service et
six embarquer raison d'un par btiment portant pavillon
d'amiral ou guidon du capitaine de vaisseau.
Les aumniers recevraient, enfin, abord une solde nette de
3*000 fr., et terr de 2,500 fr. Oh leur 'Supprimerait'' bord
le service des domestiques civils qu'ils ont actuellement et
auxquels les officiers suprieurs ont seuls droit.
Nous n'avons pas entrer dans la discussion du budget,
mais nous tenons a reproduire ici, d'aprs l Journal officiel,
l'hommage fendu par M. Raoul DuVal* protestant, aux aumniers d marine.
A

Il n'est entr dans l'esprit d'aucun d nos collgues* dit M. Raoul

Duval, rapporteur de la commission, dans la sance du 6 novembre,
d nier la convenance qu'il y a pourvoir les btiments ayant
leur bord un assez grand nombre d'hommes d'un de ces aumniers
dvoues qui sont tout prts les soutenir dans le combat, les
encourager l'heure de la mort; pas un de nos collgues n'a propos de condamner le marin que l'inscription enlve son foyer,
mourir sans une parole de consolation et d'encouragement, sans
que le ministre de sa croyance puisse lui parler d'une autre vie.
(Applaudissements au rentre et droite.)
Nous avons donc accept d'un commun accord qu'il y avait ncessit de maintenir des aumniers partout o il y aurait nn assez
grand nombre d'hommes bord pour que leur service ft justifi.
Je ne crois pas qu'aucun sentiment religieux en puisse tre froiss.
Il y a dans l'arme navale des hommes de religions diffrentes, il
y en a qui n'appartiennent aucune communion chrtienne; eh
bien, jamais une seule rclamation ne s'est formule de ce chef ;

278

CHRONIQUE

n\

jamais une conscience

t blesse d'assister aiix cfnionies
d'un autre culte que le sien.
Je pourrais citer sans indiscrtion, parce que je ne tiens pas le
fait de l'administration d la marine, le nom d'un officier gnral,
notre collgue dans la dernire Assemble, respect entre tous et
dont j'ai l'honneur d'tre le coreligionnaire, l'honorable amiral
Jaurguiberry. C'est le commandant le plus soucieux d maintenir
bord et parmi ses hommes la croyance quelque chose de plus
lev et de moins prissable que la vie de ce monde; il n'estpas
de commandant plus assidu assister aux exercices d'un culte qui
n'est cependant pas le sien. Gela tient ce que* lorsque chaque
-jour on risque sa vie pour le service, de la patrie* quand la vie est
une lutte incessante avec les lments dehains qui mettent
chaque instant l'homme en face, de la mort, les dissentiments qui
passionnent trop souvent ailleurs s'effacent, l'on se sent rapprochs
les uns des autres par le pril affront en commun, et l'on ne s'occupe pasde savoir si on prie Dieu en latin ou en franais! (Nouveaux applaudissements.)

L'hommage est trop sincre et trop prcieux pour que nous

'l'indifrelever,
paroles,
arrtions
dans
quisent

ce
nous
ces
frence en matire de religion. ''

Mgr Franois-Marie Vibert, voque de Maurienne, est

mort Yen ne (Savoie), le 31 octobre. Mgr Vibert, n le
l aot 4800, tait grand-vicire du diocse de Chambry, sous
Mgr Martinet; il avait succd Mgr Rilliet. le 25 mars 1841,
sur le sige piscopal de Saint-Jean de Maurienne ; il tait
commandeur des saints Maurice et Lazare et officier de la Lgion d'honneur.
Vibert
succomb,
dit
le
Courrier
ds
Alpes,
Mgr
a
aux

suites d'une maladie dont il tait affect depuis longtemps.

Cette maladie avait rendu difficile la dernire priode de son
piscopat, qui avait eu ses annes d'clat et d'illustration.

J.

GHANTREL.

296-

ANNALES CATJI0OQUES

LE CATHOLICISME LIBRAL.

Le 'Nouveau-Monde, de Montral (Canada), nous apporte leBref suivant du Saint-Pre, que nous nous empressons de reproduire cause de son importance, regrettant que le journal
canadien n nous en fasse connatre que la traduction. Il est
adresse Mgr l'vque des Trois-Rivires, au sujet de la lettre
collective des vques du Canadaquenous avons lait connatre
l'anne dernire.
A Notre Vnrable Frre Louis, vque des Trois-Rivires.
PIE IX, PAPE.

Vnrable Frre, salut et bndiction apostolique.

Ce que vous Nous avez attest par crit et de vive voix, en ovotre
propre nom et en celui des autres prlais canadiens, de votre commune soumission et affection envers ce Sige apostolique, Nous a
t Irs-agrable, Vnrable Frre, surtout en ces temps o l'accord
et l'union des esprits et des coeurs est si ncessaire pour arrter le
torrent des maux qui nous envahissent et pour en dtourner de plus
grands encore.
Nous nous sommes principalement rjoui du soin que vous
prenez d'inculquer au peuple la saine doctrine et de lui expliquer
ce qui regarde la nature, la constitution, rantor'l, les droits de
l'Eglise, dont on a coutume de pervertir trsjsubtilement la notion
pour tromper ls fidles ;-et Nous avons d clouer leiieavec lequel
vous vous tes efforcs'de prmunir le mrne peuple contre les as
tucieuses erreurs du libralisme dit catholique, d'autant plus dangereuses que, par une apparence extrieure de pit, elles trompent
beaucoup d'hommes honntes, et que, les portant s'loigner de la
saine doctrine, nommment dausles questionsqui, il premire vue,
semblent concerner plutt le pouvoircivil que l'ecclsiastique, elles
affaiblissent la foi, rompent Vunit, d!visent les forces catholiques,
et fournissent une aid trs-fflcace aux ennemis de l'Eglise, qui
enseignent les mmes erreurs, quoique avec plus de dveloppement
et d'impudience^ (et amnent insensiblement les esprits partager
leurs desseins pervers*
Nous vous flicitons donc, et Nous souhaitons que vous travailliez toujours dvoiler leurs piges et instruire le peuple avec
une semblable ardeur, un pareil discernement et avec cette con-

277

LE CARDINAL ANTONELLI

corde qui montre Mous votre ctwrii mutuelle, ek prouve que, chacun de vous ne pense, ne dit et n'enseigne qu'une- seule et mme
chose. Qr ceci activera de soi-mme,, si vous vous appliquez
nourrir soigneusement en vous ce dvouement, - celte chaire de
Pierre, matresse de, la vrit, que vous professez en termes si
forts et si affectueux.
Nous vous le souhaitons tous, en mme temps que, comme
divines
de
des
faveurs
particulire
et
notre
comme
gage
augure
bienveillance, Nous vous accor Ions de tout coeur la Bndiction
apostolique, vous, vnrable Frre, et chacun des vquea canadiens, ainsi qu' leurs dioeses.,
Donn Saint-Pierre de Rime le 18 septembre 1876, de notre
Pontificat la trente-unime anne.
PIE. IX, PAPE.

LE CARDINAL ANTOXELLI.

Jacques Antonelli, cardinal diacre, du titre de Saint-Agathe de la

Subi:rra, tait n Sonnino, provincedeFrosinone (Etats de l'Eglise),
le 2 avril 1806. La famille Antonelli est l'une des plus anciennes de
la R'irnagne. Elle compte des jurisconsultes, des historiens. Le pre
du regrett cardinal re:it sous Grgoire XVI le titre de comte. Le
dictionnaire Vapereau dit qu'il tait simple bcheron, C'est une
-erreur. Il faisait le commerce des boU provenant d3 ses terres.
Jacques Antonelli eut pour instituteurs des religieux qui avaient
-souffert pour la cause de l'Eglise. Il suivit trs-jeune les cours du
sminaire romain et fut not parmi les meilleurs lves. 11 entra
l'Universit, o il eut de rapides succs, A vingt et un ans, il tait
docteur en droit civil et en droit canonique. Jacques Antonelli se
prsenta en 18J0 pour entrer dans la prlature de justice. Il subit
ses examens et fut admis c 24 ans.
Le jeune prlat, dit M., . Veuillot dans la remarquable notice
qu'il consacre au vnr dfunt (l) eut un avancement rapide. Il
fut bientt appel aux fonctions de llg'it. C'est corn ne dlgat de
Ma ce rat a qu'il ft ses premires preuves de capacit hors ligne, de
'Courage tranquille et de dcision.
C'est l dlgat Antonelli qui sut, rprimer les tentatives qu'
l'avnement de Grgoire XVI le, parti rvoluliounjire.avait faites
dans les Lgations sous la direction des neveux de Napolon, Us de
{i)yiS:(^mFitk^atk&iiqm}c\i^i:T: Palm.

"

278

ANNALES CATHOLIQUES

''.'--'''

'.-""'

l'ancien roi de Hblland* Luis-Bonaparte :i prince Napolon et le

prince Louis-Naplon.
'*.
Ls deux jeunes princes avaient adress au Souvraiti-Pontif une
sorte de sommation o ils l?invitaient se dbarrasser d- pouvoir
temporel, afin d'tre tout entier au royaume qui n?st pas d ce
monde. 11 n'y et pas d rponse* Les princesse mirent la tte
ds rvolts de l'Ombrie*
.
Mgr Jacques Antonelli, dlgat de la province, ne se laissa pas
surprendre par ls insurgs et ne se laissa pas intimider; il sut
agir avec activit* vigueur et prudence. La prise d'armes qui devait
ouvrir la route de Rome la Rvolution ne fut, grce lui, qu'une
-

chuffoufe*
Grgoire XVI, qui portait une affection toute particulire
Mgr Antonelli-voulut le rcompenser de son zle et de ses succ;
il l'appela Rome comme secrtaire gnral du ministre d l'intrieur. Plus tard, il lui confia les fonctions de grand trsorier ou
ministre des financs*
Pie IX, qui connaissait de vieille date Mgr Antonelli,-lui accorda
tout de suite une grande confiance* Il rleva au cardinalat en juin
1847 et l nomma.prsident d la consulte d'Etat. La Consult d-^
vait tudier* dans ses dtails, la situation d l'Etat pontifical et proposer ls rformes qu'elle jugerait ncessaires.
Gomm es itlianissimes ne voulaient encore dcourager ni Pie IX
1

ni ls prlats qui l secondaient, ils applaudissaient aux projets du

gouvernement tout en manoeuvrant de manire les faire chouer.
Le cardinal Antonelli eut alors une assez grande popularit. Les
rvolutionnaires lui firent ds ovations lorsqu'n mars 1848 le Pape
lui confia la prsidence du conseil ds ministres. Bieuftla Rvolution vit qu?Antonelli lui faisait obstacle ; il lui fallait un ministre
qui lui appartnt au lieu d'appartenir Pie IX.
Aux Ovations succdrent les dmonstrations hostiles, et comme
toute force matrielle manquait alors au gouvernement, le Cardinal
rduit l'impuissance dut se retirer. Il eut pour successeur Mamiani, un ds tenants du puril, dangereux et retentissant axiome :
YEglise libre dans l'Etat libre. S'il cessa d'tre le ministre du Pape,
il ne cessa pas d'avoir sa confiance et il fut de ceux que Pie IX
voulut toujours consulter. C'est d'aprs ses indications que le Pape
remplaa M. Mamianipar Pellegrino Rossi. La nomination de Rossi
tait un dernier effort pour enrayer la Rvolution.
Rossi fut assassin le 15 novembre 1848. Les unitaires clbrrent
leur victoire en criant : Vive Jsus-Christ dmocratel Bni soit, le
poignard sacr! Le canon menaa le palais du Pape et l'meute

''.'..''

M&
triomphantes nomma un ministre de son choix. PieilX itfjaitplus

_'.'- '.'".''.;

LgCARPi;N^.ANTONLM

'-"

libre* Le poignard dmocratique; avait donn gain; d; cau^e amc

ennemis ;du; pouvoir temporel qui* la ?veille encore, se posaient en
i'
cathoUques sincres, mais 'indpendants,
o
Ds qu'il connut l'assassinat de Rossi,l cardinal Antonelli
accourut^ prs du Souverain Pontife* assig; dans; l Quiriiial par
ds furieux qui ne purent, lui arracher ni, une ; promesse* ni ;une
menace. Le cardm
crise ; il montra Une nergie tranquille et active dont les;ambassa^
durs runis prs du Saint-Pre ont souvent parl avec dm|w
'.r^Qja,,,,.;.! v;: ::.,.^i,.:;..; jr --. :,P-. ,:f...-;; )yy,y] .;--H;.v! y-K:- -yn-y-J
Le parti .rvolutionnaire voulait garder Pie IX h) Rome afin,
disait- il* ,de:, montref le Pape libre ct du peuple souverain ; eh
ralit il voulait tromper l'opinion, tromper les puissanes: ^qul
toutes.alors blmment la rvoluiion romaine* et* de p]us,;il ryait
d'exploiter ; son profitl'autoritipquUficaleiApans de telles conditions l Pape devait quitter Rome* Le cardinal fut de ceux qui coiisilirent et prparrent la fuite de Pie IXV
...Le Pape et ses conseillers songrent immdiatement au royaume
d Npls* iVias comme,le duc d'Harourt, ambassadeur de la r;>
publiquei franaise, insistait p
LX se rendt en> France,
le cardinal dut dcliner cette offre.
partir
les
du
cardinal AnionelU hfont
d.cette
poque,
travaux
A
;
pIusTien de personnel; sa vie, absolument lie l'histoire mme
de l'glise* ne peut se renfermer dans.les limites d'une biographie.
Le premier acte du cardinal Antonelli comme secrtaire d'Etat
fut un appel aux puissances catholiques pour les inviter , dfendre
les domaines de la Papaut.
confrences
fut
entendu.
s'ouvrirent,
appel

Son
Des
Gat
entre
r
les plnipotentiaires de la France, de l'Autriche, de,l'Espagne et
des Deux-Siciles. Ou pria Pie IX de nommer un plnipotentiaire ; il
nomma le cardinal Antonelli, et la confrence le choisit pour prsi.

dent.

:.
Toujours conciliant dins les formes, mais'ferme
;.;

.,..::.

surles principes,

il carta toutes les prtentions exclusives, vita tous les froissements

et fit reconnatre que le trne pontifical devait tre relev sans condition.
Le cardinal eut lutter contre bien des prjugs bien des
jalousies.
L'arme .franaise entra dans Rome le 3 juillet1849, Pie IX
..
remonta sur son trne dans les conditions d'indpendance ncessaire'aux intrts du monde catholique.

'-....--

2D

ANtALm

emtmwjm

Eann^s^
jhsqu?K la guerre- d t% furent;ds- annes d: rparation et? d
prosprltV L'admihistratfo^
gnreuse et fconde, elle a rpondu' Mrgeranfei hardiment ^tWiles
ls rclamations intelligents et loyales* Sparation'; des' pouvoirs*
rform ds attributions' minist^rills*- referms fimineiW et
dbuatiirv rorganisation: briuse des municipalits^ Consult
^taifi,Conslt;desfinances^
travaux d'utilii pubHquey traits; postaux et cohmHiaux,orgilnrston d l'arme, encouragements & rmdustrie et? F^ieultUrv :
telles sont, d'aprs l tmoignage de l'ambassadeur d France'$fflnim^ M.: d ftaynval; tmoignage d^aut&htf ptos" impartial qai'il
de vaij? pester'eon^
'
"?--/
finlUr;soulvs:et rsol'es.
4

;:

: LaRsolution est toujoursprompte a jaserd%poignard* erca<p^

dmlfAhtbiefii l gnait :Jelle jroot de* S%H dl^trre. tfed^ss
adeptei, homme Beflice* tntia, H& 2 jiiii; f BSo; d?assasMner le
cardinal. Celui-ci fut atteint* niais; assez; lgfmenlt*;t ne perdtsug-froid.
Fidle
1 au langage- qu'elle fient? touinstant
utt'
pas
son
jours en patilfe' circonstancv la presse rvolutionnaire se h^ta d
dire: 0 C'est 1&un crime isolv ls assassins.; n?ppaftinhnt itucun
parti.
Plirisvfavr^lSSBj'Tes grandes fluis^
'Le jiou^^
Pimont;
Fltalit
de
d
parler
permirent
rptshtaht
eh
air
sanees
d^rrelkmer; ce ttTe, la rform dEtats de- Fglisvdehoveils esprances Furent donnes aux' ennemis du> Saint-Sige et de
nouvelles'criesdevinreuttinvitabls*C'ependkhtl%rdra-tmaintenu dans les provinces pontificales jusqu'au moment otikguerfe
o7Itali; a violemment chang rouies fs situations; Aucun politique aufcuh habilet n pouvait', cettie fois, conjurer le pril; c'du cardinal Ahtonlr tait
tait uwqustfo^^^
toute trace-: rprimer ls mouvements rvolutionnaires l'ritriar* rester neutre entre les belligrants, rappeler les droits du
Saim-Sige, et si ces; droits taient viols* protester'fermement au
nom des traits et ds principes* C'est ce qu?iFafit.
; fie#ihar18B^;ls Autrihiwns mettent Anche et' son tferritbiire
en tat de sige. Le gouvernement pontificale proteste ds le lendemainconfire cette mesure; elle' est aussitt rapporte. Au mme
moment le lgat de Bulogne* obissant aux instructions du crdhaflminisrev notifiait aux dlegate d M provmce^qul heutralt du
Saint-Pre-taifercormue>etserait respecte*.'
Le 14 juin une insurrectioncHite P^rouse; Les troupes' ponti.
'

281

LE JCARDINAL ANTONELLI

ficales reoivent l'ordre de marcher contre les insurgs et l'autorit

pontificale est rtablie.
Le cardinal Antonelli ne ngligea rien pour dtourner l'orage; il
sut agir avec promptitude, fermet et modration. Dn a prtendu

plus tard qu'il avait eu le tort, comme diplomate, de s'enfermer

dans des principes absolus, au lieu de ngocier, c'est--dire au lieu
de biaiser aux dpens du droit. 'Ce prtendu tort sera toujours Un
grand mrite aux yeux non seulem nt des esprits loyaux et levs,
mais>aussi des politiques longue vue. La question avait t tranche par Pie IX lui-mme, comme elle ftait depuis longtemps pair
les ncessits et les lois de l'Eglise. Le 18 juin, six jours seulement
aprs l'insurrection de Bologne, le Pape adressait aux patriarches,
primats, archevques et vques du monde catholique l'encyclique :
Quinuperper Italiam, o il rprouvait les actes accomplis contre
son autorit et montrait la ferme rsolution de n'abandonner aucun
ides droits du Saint-Sige. lOnze jours plus tard, le 20 juin, il prononait en consistoire secret l'allocution, A4 gravissimum o sotit
rsumes toutes les dclarations faites dans la suite par le gouvernement pontifical.
Le cardinal continua de repousser toutes les instances par cette
iparole qu'il adressait n una?s 1860 l'ambassadeur de France :
j'ai
puis
rpter
dit
de
Pape
Je
que
ce
que
ne
:
ne transigera pas;

il s'y est engag vis--vis du monde catholique par son encyclique, m

Bans les ngociations poursuivies depuis 1859, le cardinal Antonelli a jou un rle important. Le cardinal Antonelli rfuta avec
supriorit
%aes
grande
de
et une logique rigoureuse les
une
sophismes* mls ^'appels pieux et icomminatoires* dont ou (enveloppait ls .propositions impossibles squi furent fa&s alors Pp';
il frtablit les: faits, imaiaiiint les principes* invoqua le droit ides ghs
S p#ou<vai en honume pdhtique, qu'aucun gonjvertmmeht n pour*
rait, sans se dshonorer, sans se suicider, subir de M}s conditions*
LejRape.rappela ses sermeults!,:ses.evoii'8, les droits!^ FEglise^les
ncessits jprticulres sd d'autorit jso^ficail' -et rpondit : Non
k
;
possumus.
j
Voici maintenant, d'aprs la biographie *3u ^cardinal Antonelli
.-,
par M, fB. VeuilJot* Tpelques dtails personnels SUT? te dfunt prince
del'gUse;:
"'' "
Le catM3kal Antonelli (tait tessenliiellmeM Romain. Avec 'ls
petits il lta t. ifa mlie r ; la manire dBS sgens'i q ni 'sont ass u rs! qu'o
ne leur manquera point ; avec les grands* al ftait >simp, avec -tout
"

'

le.monde,Etaitipatii9n

'

P$2\

-ANNALE?i CATHOLIQUES

,tait}visible

Cardinal
tousles

jours
pe^prs*
heure.
Le
foute
v
A six heures du matin* il entendait la messe dans ses appartements,
;et sQuVePt vllila servait lui-mme* II. se rendait chez le 'Saint-Pre
iVershuit heures et; l'entretenait des affaires de l'Etat et de; ceHesrdu
monde. A partir^eenioment, le Cardinal appartenait pour ainsi
dire;au,public;il ne se rservait gure pour lui que le moment ds
donnait
inslan
qu'il
laquelle
il
quelques

mre*
et
ts
sa
pour
^ep.as
avait les soins et la tendresse du meilleur des fils.
;
: '
de;
monde.
les
ftes
del
recevait.beaucoup
Durant
canonisaIl
.-:;,
tion* sa porte restait grande ouverte aux trangers qui le voulaient
.'' '-;. ;-;'
voir*;. ,j.\':;.. ^y.iy !,.,-.;
;'-.-.: yy'.:^ y:.
:fi]3ans: ses xappartements* fort simples*; oh ne remarqua t que
quelques beaux tableaux. On a parl de son luxe. Le luxe ne paraissait ni dans ses. quipages* ni dans, ses ameublements, pas plus;q
dans la mollesse de,ses habitudes; Il occupait l'hiver un petit cabinet
sans chemine et se? tenait chaud en se faisant comme un manchon
desi larges manches de sa houppelande*
Nul homme peut-tre n'avait t plus quele cardinal Antonelli en
butte aux insultes cruelles, aux outrages poignants* aux calomnies
basses. Ces preuves ne l'ont ni branl ni irrit : elles ont seulement accru son ddain: naturel pour les bravi de l'critire. On lui
demandait s'il avait 1 h certains liyrs ftanais auquel on a fait un
succs en Europe, et cil a t insult avec une impudence de
sbire. -Certainement, rpondit-il; et se retournant pour indiquer
le coin le plus obscur de son cabinet, il ajouta : Je-crois mme
.''..
qu'il est l... par terre.
.Le cardinal n'tait pas moins blas sur :ls menaces des lettres
anonymes que sur les injures des libellistes. Il en recevait tous les
jours, et quelquefois il y en ayaitun monceau. Rlait moins insensible aux carts de la diplomatie. La publication prcipite --ds
pices officielles lui paraissait un signe vident de la dcadence, de
l'esprit politique.,
le
Antonelli.crivit-et
publiai
Cardinal
dernires
Dans.ces
annes
,..-.-,
beaucoup? de dpches. En agissant ainsi*' il a cd la ncessit,
car il tait sobre d'critures;
Ses dpches, dont; nous n'avons que des traductions htives,insuffisantes* y;souvent :infirms,; conservent cependant, malgr leg
trahisons du traducteur, des qualits bien suprieures l'l;;eliessont
l'ornement
remarquables dclart, de logique

et
gance
et,de fermet. Jamais la conscience et la raison n'ont mieux: et plus
utilement rfut le sophisme.
Un journal honnte et modr reprochait dernirement au Car;

283

LES RFORMATEURS; DE -ENVB -.', ;

dihalden paSiConnaltrel'Europc et les socits- modernes* Nous

h savons pas trs^bienrce que peuvent signifier d tels reproches.
Si, pour connatre l'Europe, il faut admirer l'tit o nous la voyons*
si; pour Con natre les socit modernes,11 ; faut admettre les principes du droit nouveau, l cardinal Antonelli n'tait pas en rgl*
Mais personne ne voyitVet n'interrogeait plus de tmoins d Ftt
du monde; personne n'a mieux tudi la politique europenne. Il
connaissait fond l'Italie et les Etals-d l'Eglise; il savait merveille"!'histoire;de laPpaut et de ses dmls avec les puissances;
importait trs^haufc le sentiment xle la dignit&pohtifiale et la foi
dans les destines de l'oeuvre d Jsus-Christ II possdait un courage inbranlable* une rsolution froide, une dcision prompte*
v/oil des titres que l'on trouverait difficilement runis au mme
degr Chez les hommes d'Etat ses contemporains. {Courrier de
Bruxelles)^ -.\ .:-vu'..

LES REFORMATEURS DE GENEVE

Sdsb titre,

l'abb Mai'Chal,: ancien cur libral ou

vieiix-calholiqiie de Garouge et de la Chaux-de Fonds, vient

M.

de publier une brochure o il raconte sa chute et sa conversion

viux-ctliq--les
principaux
schisme
fait
chefs
du
connatre
et
lique, avec lesquels il s'est trouv; en rapport. Le ton de cette
brochure ne nous plat pas, disons-le tout de suite : ce n'est
le
de
badin
repentir
profond
ton
accent
et
cet
ce
que
pas avec
s'exprime, et nous craignons que, dgot du schisme et de
ses adeptes, M. Tabb Marchai n'ait pas encore soumis.'cornpltmeht son coeur et son intelligence l'Eglise catholique ;
niais la brochure qu'il publie n'en mrite pas moi m d'tre
lue, parce qu'elle fait connatre les misres du schisme et" de
parfaitement
justifie
le mot de M. Marchai disant
fauteurs
et
ses
qu'il montrerait comment le dgot l'avait ramen la vrit.
En la lisant, on est pleinement et tristement difi sur la
moralit, de la soi-disant rforme entreprise en Suisse par les
catholiques libraux.
M. l'abb Marchai commence par le rcit de sa premire
entrevue avec l'ex-pre Hyacinthe.
Arriv Genve le 16 septembre 1873, je m'empressai, dit-il,
d'aller voir, le jour mme* le P. Hyacinthe dont j'avais admir

'
*

'"'&$&

ANNALES. CATaOHHUJS

l'loquence^ mais dont j'ignorais absolument le caractre* Le rfr^

mateur habitait alors, :sur les bords du Lman, une dlicieuse viha "
toute meuble* etjqui: avait t; misera sa disposition ipar.M. lepro*rhtre
fait/raser;,
Turretini.
Aprs
gnral
ipar; respect pour
cureur
3^toeSoyson*Je m'acheminai tout pensif et un wpeu indcis vers la
douce retraite o l'ancien confrencier;d Notae^amerabriMtdors
sesllicits
cOiijugals.; ; ;
rvs-et
'..;
ses
- ;: '
Cette retraite jetait si bienracle dans- la ivrdufr et les lleurs
qujdusime la faire indiquer deux oulroisjforsavahtdla dcuVrihile montai;, d'un ;pas un peu militaire, la rarnpqui aboutissait
; la %por t ; vitre du. salon, et j'en trai dans le >sanci uaire; avec un
motion iqia; dut ;me rendre trs^gauche. Le J^e^titiliAn (compagnie de deux dames, dont la plus ge vint liffl irncontre pour
me repousser,-,en,me disantque la porte d'entre taitau Ct nord
de la maison. Je descends l'escalier un peu surpris, je vais snnet
la porte indique, et je suis irrtrodurt dans la salle d'attente.
je. restai l trente-cinq minutes. Une simple porte me sparait
du salon o la-plus jeune'dam'lisait ds vers. C'est dlicieux! :>
disait lgre; c'est exquis! disait la mre*, C'est embtantln
me disais-je, ,en .arpentant la salle dans tous les sens. Quel aristocrate que Ge moine dvenu bourgeois!! Et moi qui n'ai quitt l
Frne que pour me soustraire au jug d'une 'hirarchie dont
despotisme m'iTiTignaitt Les hoinmes sFaiert-ils partout 'les
mmes?...N'y tenant plus; je saisis mon chapeau-"et je m disposais
sortir, quand un homme trs-myope vint %. moi m demandant'
moniom : c'tait le P. llyacifchv
;
;
;
i ous venez pour smus marier?: me dit-il .presque presqu'
hrle^ pour point. - Nous ver nnsiceia, plus tardV mon Pre.: ;pour
le moment je ..fiais; le Syllabus,, J'mdremaml,, set je viens respiper
l'air pur. de la libert., Mais enfin, vous aimez, -une femme qui
vous aim, et vous .pensez bien l'pouser? Est-ce que c'est de
rigueur pour tre un de vos ouvriers? De rigueur, non, mais le
clibat est trs-mal vu dans .ce pays. C'est trs-eneouragant*
mais je doute qu'en France ou voie d'aussi bon oeil l mariage des
prtres, et j'ai bien peur qu'on ne se moqu de nous. Est-ce
possible que l'opinion s'gare d sorte? :^-; 'Non-sulmnt;
possible, mais c'est sr : les indiffrents eux-mmes ne prendront
jamais au srient un prtre *nari. Mti bien* nous ne sommes
plus en France, mais en Suisse. l^oJeil'adrese-de)MM. 'Huirtaultet
Chayard; allez les voir, ils sauront bien vous persuader.
Voici ce gue M. l'abb -Marchai raconte si-M. Hurtault, lu

'

LESRORSATEURS; OE GENVE

US

octobre'$&M cur de; Genve, ainsi que MM* Loysunuet;

na^ai^i;-:- "
-'::"-;;;v:'"-; '':-;--; ---,-;:r: -'. ;-,->-Au moment d me mettre; tabl avec lui, je m permis d dire
discrtement mon Benedicite...'.H; me dit avec un sourire:iro.hiijp :
fVOus en tes encore ces coutumes barba-ras'-?' . Il availt: un prbr
cd moins barbare et. plus sacerdotal que celui d dire sou Srmdicite: : ce prcd consistait lisser, devant, la compagnie* ls

1.

""

tinsses; d; sa. voisine*

.
_
V^)i lhpmme que j'avais presque vnr de loin, sur l foiidti
;^ra^^
rappelait le vn&abe'chanoineMr*
grave
tenait.
..,-..'.. ";. ...'
;M.Marcfc
28i voix SUE;'-S-i:7;

fecteursi.

C'tait; beaucoup au point d vue d; la lgalit, dit*il!, c'tait pm

au'point de vue o% droit il faut songer en effet que pour'avoir Je
droit de voter il fallait tre citoyen. Or; il y avait dans cesr trois paroisses, Surtout Chrouge, beucp'd catholiques trs-zls qui
tfvintps l droit- d vote* et quivs'lsPavaient eu, nous auraient

crass par une forte majorit....**

L'installation se-fi-i avec une grande solennit. L'glise ?;ti;t combl; mais; hlsl il y sVai t/dihs- cette foul bien peu d catholiques*;
Le P. Hyacinthe prcha, et il eut soin; comme toujours; d faire
allusion & la douce comuagce qui devait embellir bientt ma pauvre
existence. Ces accents me rendaient rveur, m ris ma raison ne tardait pas triompher de mon imagination un moment sduite'--par.
cette loquence*
dfce aux influences que' je subissais dpuis quelque' temps,
j'avais fini par accepter l mariage ds prtres h principe; mais en
pratique il m'inspirait d'invincibles rpugnances*. Moi; prtre missionnaire, soldat d'une cause que je croyais sainte, je ne pouvais me
faire l'ide de devenir, 47 aus le mari d'une femme plus ou moins
mre, et peut-tre le papa d'un bb qui pourrait rougir un jour de
dsolation
plongeais
dans
mariant;
la
naissance.
puis,
je
El
sa
en me
ma soeur Florence, suprieure de deux mille religieuses, toute ma
famille*^ mes amia d France et. surtout ma s eurSttitrVictor, qu'un
pareil coup ferait mourir. Je rjouissais tous ls?ennemis de notre
les
prtres
raison
naissante,
prtendaient."avec
qui
tous
que
oeuvre
libraux s'taient; donn rendez^voMs; Gythre, et queies femmes
jouaient'dans*cette horrible farce, un rle; bien pluss efficace que le
SyWabus-. Je sentait enfin que: ma compagne aurait beaucoup sottf-

frir dm s l milieu o jfal lais Combattre* et que; l^avnir nf lait point

asssez sur pour que je me permisse de m'attler Ce boulet qui
s'ppe!le un ang<e. .;'",,.;
-;:;.:".,.-., ;;..;..
.y.-:.--:'.:.-: >
Aprs l crmonie* un de mes amis me dit Torill, en fat*
sntailusion au discours du P. Hyainthe : N l'utz pas : c'est
le renard qui a la queue coupe, et qui vous engage couper aussi'
iavtre. '..,,...
"., -,,"
\..;-", '
L fait est que M; Loyson avait un grand' faible pour ls prtres
maris, et se mfiait des clibataires. Il alla jusqu'; rpondre :un
prte de 62 ans, qui demandait venir avec hou* que le mariage
taitapeu prs d rigueur. Le brave cur rpondit qu'il se trouvait
' trop vieux pour devenir pouseUr* et partit pour le Jura*
tin p f t r clibataire po u vit tre facilement indocile et M* oy son rvait peut-tre un clerg compos d'une douzaine deprtrspigeons; dont ls femmes obsquieuses formeraient l cour d
M*6. Loysph. Ah? comme je Tufais vnr si j'avais vu briller en
lui l feu sr d'un autre Syonrole!
^
:
f5
r
Le dimanche qui suivit fut un jour terrible. Nous clbrionsAK
fta d rEpiphnie et mon glise tait presque vid Ma dception
fut complte, car je vis bien que le mouvement auquel je me prJais tait exclusivement politique* L'vqu d'Annecy tant; venu
Visiter mon voisin et mon rival, celui-ci dit au prlat qu'il avait
sous les yeux tous ls croyants et tous les gens comme il faut
de Garouge. Mes adhrents parurent indigns de ce langage, mais
je convenais tout bas, avec douleur* que M. Gbuifc avait peu prs
.

.raison.;

'-

Ce qui augmentait encore ma tristesse dj si profonde*

c'tait
l'attitude des femmes mon gard. Quand je,m'aventurais dans la
l'injure,
elles
puisaient

adresse
les
formes
de
toutes
rue,
mon
fermant les portes avec fracas, clatant de rire ou toussant de manire faire croire que tout le beau sexe de arbuge tait poitrinaire.
Ce qui m'affligeait plus encore, c'tait, le rle qu'on faisait jouer
aux enfants. Quand ils me voyaient venir, ils s^assemblaient, puis
se sauvaient en criant : au loup ! au loup !
M* Marchai, aprs avoir fait le portrait des curs libraux,
nous donne celui ds vicaires :
.

Cependant le comit crut le moment venu de procder aux lections des quatre vicaires de Genve, et des deuxVicaires de Carbuge. Les candidats pour Genve taient : MM. Vergoin, Gadiou,

;
,

;,

LES RiPORMM'RS DE' GENEVE

'.-'"".

" "f^7

MhudittetPlissir. Les candidats jpbur Cafoug taient : MM* Pou"':/':;-;":;

;;---.'
-;-"""
-s;:
rtetRiss
Je n dirai rien de M. Vergoiri, dj nomm* M. Cdiou passait
l
jamais
Voulu
n'et
autoriser
brav
quoiqu'il
homme*
pour un
Courrier d Genve publier son dossier. Plus protstaritf que catholiauditeursiqUe
de
s'xpsW
mieux
il
faire
aimait
suer .
suer
ses
que,
lui-mme* Orn d'une jolie barbe blanche* il pensait qu'il n'avait
qu'un mot dire pour pouser une femme de 150*000 fr*^.Longtemps son ministre gembl se borner la, recherche de ce trsor,
mais ce trsor se trouvant introuvable* M* Cadiou perdit un peu oe
boudeur.
srnit
devint
'
et
sa
fini
Angleterre*
Mhudin,
pouser*
avait
d'Hati;
eh
M*
par
revenu
tin charmante petite femme qui raffolait des faux cheveux. Press
de
d
il
ncessits
la
vie*
un-Vrai
ls
ft
-dout
coup
par
sans
matre* Quoique mari* il sollicita, dit-on* et obtint d sh/vq
une place de Vicaire* qu'il exera pendant un an* sans rupue* eh
faisant passer sa femme pour sa soeur,
M. Pourret avait fait la connaissance d'une douce Marie, pendant
jgu'ii tait cur'daus le Midi* et il tenait ,l'pouser. Elu vicaire de
CfoUge* il l fit Venir chez Mme Slhudin, en la faisant passer pour
la cousine de Celle-ci. Il m'entretint trois ou quatre mois dans cette
l
intimit,
moi
plus
parfaite
vivre
dans
quoiqu'il
part
avec
erreur,
L pauvre vicaire gagnait peu* et Marie n'avait rien* Les parents
taient au dsespoir et il fallut leur signifier des sommations respec-

'-

tueuses*
M. Risse avait t cur dans le diocse de Ghlons-smvMarne. Il
m-tait arriv avec un sac o les oeuvres de Rabelais' se heurtaient
contre une douzaine de couverts d'argent. A la figure plate, nature vulgaire, il sentait l musc et"ne mettait jamais d'eau dans son
Vin. Il aimait beaucoup l'eau-de-vie, fumait outrance, prchait
trs-mal et ne priait jamais. A part cela, il semblait assez convenable, et j'tais loin de m'attend re l catastrophe qu'il nous pr-

parait. Il fut arrt au sortir de l'glise en vertu d'un mandat d'arrt lanc par le procureur d'Epernay contre le sieur Risse. Fou de
douleur, je frappe tontes les portes pour empcher son extradition. Peine inutile : mon malheureux vicaire est bientt remis
la gendarmerie franaise, jug parla cour d'assises de la Marne, et
condamn dix ans de rclusion !
Impossible d'exprimer les motions qui labouraient ma pauvre
me. Je me sentais domin, tourment par deux sentiments contraires* D'un ct j'prouvais un invincible mpris pour le clerg
libral et une grande estime pour le clesg romain. De l'autre,

.vM;;:.

.;"

;:.;;/.A^ip^s;

eA^^j^:,.;

.;.;.;
...

j'avais; up culte pour lavliiert,: et j'prouvais; une invincMil ripUr

gnaoce pour les doctrines ultrauumtaines. Sous l'empire d e;&iar
tmenf^jeEdonnU pendant lcirrne*; une srlde coBf^reacesrqui
tirent quelque bruit* Njtre belle glise; regorgeait de mnd, et 15att
m^appludissait avec/ frnsie. M'iisjje: ne m^l^ai&qu dansuna
Certaine mesure,, car,, mou auditoire;, qui se composait en grond
partie dfelibres-pehseurs* n^ppjudissaik gure que? des audaces
dopti je me dpens*;

peu plus loin, M* Marchai nous dit ehoi-i ds

spuf#ancs morales qu'il prouvait.
me sentis
saisi d'une inexpjPJhiubi mMncolie provoque par; uti indicible
dgot. Parmi ceux qui me. suivent*, m disis^je*, il n'y t-pastml
seul coeur pieux i Dans ma paroisse*) il ne se tirouve pas; u ne setil
frani*; un; seul hfnt qui prouve; le besoik d venir fah sa
prire aux pieds d ces autels ! Aprs un an d'poto'at fbrile^j
n'ai pas conquis une, seule; famille. Voxclamantisin deserto\
n'prouvais
envie;
I)'ilsleurs;;
l
dire*
je
de; cohjedois
aucune
,;;
Vflirles catholiques romaihs* Ces mes ont l foi* me disis>|e>
une foi qui les fortifi/et qui les console; qu'ai-je mettre a la
plie; Alors je songeais aux dames idhstes, aux dame^ sidli^atS: et si pieuses dont jfavais reu> jadis les confidences* Jls
comparais dans ma pense nos dames librales,, et je mdisais :
Quel contraste 1
h rentrant chez moi, je me mis fouiller machinaTmnt: mes
paperasses. Il y avait l ds lettres de toutes ls couleurs : lettrs
dfihjures, lettres d flicifation, lettres pleines de tendres reproens, Parmi cel!s-ei, j'en retrouvai une du' vnrable cur de
Baucaire, qui eut le don de m'mouvoir juequ'ux larmes. Cette
lettre, trs longue et trs pressante, se terminait par, ces
"Votei^c qu'un

Pa^

mots :

-:

',-

L'autre jour,, nous causions de vous avec Mgr l'v.fned'Hbrbn, qui se trouvait Nmes l'occasion du- sacre d Mgr de
Ifontpellier. Ah ! si vous aviez pu entendre les paroles d'amour,
d pardon, d compatissante douleur qui sortaient d son me,
vous en auriez t navr., touch jusqu'aux larmes. Revenez donc,
trs cher ami, dans le sein de cette Eglise catholique que vous avez
abandonne; L'vque exil de Genve vous teh.d les bras; tous vos
anciens amis et admirateurs prient pour vous ; et moi, qui vousrai
tant aim* je demand au; bon Dieu d me rendre mon P. Marchai,
.

LES RFORMATEURS DE GENVE

280

de me le rendre tel qu'il tait autrefois lorsqu'il prchait le Carme

Notre-Dame de Beaucrire, avec son zb ardent, sa sainte passion
riche
loquence...
le
salut
des
mes
et
sa
pour
Ayant ouvert au hasard YImitation de Jsus-Christ, je tombai
Sur le chapitre intitul : De lajoie d'une bonne conscience, et je lus :
dans
conscience
toujours
la
joie.
la
La
Ayez
et
vous
pure
serez

timide
conscience
toujours
mauvaise
et inquite. Vous jouirez
est

dlicieux
si
reproche
rien.
d'an
votre
coeur
ne
vous
repos

Or,
depuis trois ans, je.ne reconnaissais plus ce repos dlicieux. J'.avais
beau me raisonner et m'tourdir, je restais inquiet. J'en conclus
que je n'tais ni dans le vrai ni dans le bien.
Je sentais, malgr tout, que l'Eglise romaine seule communique
aux mes le souffle divin qui fait les aptres et les martyrs. Longtemps je m'tais dit, pour me rassurer, que je faisais le bien, en
donnant quelques notions chrtiennes aux mes dgotes ou rvoltes qui entouraient ma chair, mais co sophisme ne me suffisait
plus. Notre glise, d'ailleurs, tait si commode pour vivre, qu'on
ne pouvait gure y apprendre bien mourir.
Un jour, aprs ma prire, je me posai celte question en prsence
de mon crucifix : Si tu tais sr de mourir demain, que ferais-tu?
Appellerais-tu ton lit de mort un prtre libral ou un prtre romain? Ma conscience murmura* plutt point de prtre qu'un
prtre libral. A partir de ce moment, mon me .cessa d'appartenir l'glise rforme ou dforme, et je ne songeai plus qu' donner
ma dmission.

Citons enfin la conclusion de la brochure :

Malgr l'activit fbrile de certains meneurs, la prtendue Rforme entre en agonie, au moins dans la Suisse franaise. Elle a
pour adversaires les vrais catholiques, les protestants orthodoxes,
toutes les familles qui ont quelque tenue, toutes les mes honntes
qui ont quelque souci de la justice. Elle n'a d'autre vigueur que la
vigueurfaetice qu'elle emprunte au gendarme ; or, en matire confessionnelle ou religieuse, l'appui du gendarme est toujours compromettant. Les libraux remplissent les urnes et 'trouvent! que
c'est assez, mais ils se trompent : si -pour faire sun civet il fautun
livre il faut, pour faire une glise, au moins un peu d
religion.
Malheureusement cette machine sans moteur cote plus cher
qu'elle n vaut. Il faut normment d?argentpour en^retenirce culte
btard que personne no frquente, et ces prtres viveurs qui >6M

290

ANNALES CATHOLIQUES

tons pous des femmes sans dot. Chaque sermon de M. Chavard

cote aux contribuables deux ou trois cents francs. Comme les
malheureux Irlandais, les paysans du canton arrosent la terre de
leurs sueurs pour entretenir tout la fois les prtres romains
qu'ils vnrent elles prtres libraux qu'ils abhorrent. Cette pense
surtout me rvoltt, et j'prouvais une vive satisfaction me dire :
je
plus
crche
Au
moins

!
cet'e
ne
mange

Non, je n'oublierai jamais la bienveillance dont je me suis vu

l'objet, dans la belle Genve, del part de certains hommes d'Etat ;
mais je me vois oblig de leur dire qu'ils se condamuent au supplice de Sisyphe en poursuivant une oeuvre mauvaise. Le catholicisme libral est trop mutil et trop malfam pour rallier jamais
un seul croyant. D'un autre ct, il conserve encore trop de dogmes
ou trop de formes pour sduire ses prfendus adhrents, dont les
meilleurs acceptent, tout au plus, la profession de foi du Vicaire
Savoyard.
El qu'on ne dise pas que celte farce coteuse prserve au moins'
l canton contre le joug d l thocratie. C'est une erreur, car l
plus petit martyr vaut mieux* pour servir une cause, que l plusgrand aptre. Toutes les belles mes sympathisent avec les victimes ; et tel prtre de village, qui tait fort peu cout dans son
glise, se voit vnr dans ea grange. Des deux curs d Chullx
l plus puissant, croyez-le bien, n'est pas celui qui arrive point
pour vendanger la vigne, mais celui qui, sans se plaindre, la regarde vendanger. Des deux curs de Gollonges, l plus fort n'est
pas celui qui fait coucher trois gendarmes flans le presbytre o il
attend sa fiance, mais cejui dont les paroissiens frmissants arborent, en signe de deuil, le drapeau noir.
Piti, d grce, pour tant d'mes exaspres, piti pour tant
d'employs qui rougissent de la tche qu'on-leur impose. Assez de
presbytres viols, assez d'glises profanes. Ceux qu'on y met ne '
vaudront jamais ceux qu'on en chasse*
L'amour est fort comme la mort, me disait un jour un de ces
prtres salaris ; et il en concluait que sa petite glise tait immortelle, parce que son clerg est compos d'amoureux. Eh bien! ces
pages sont crites pour,dtromper ce viveur. Le jour est proche o
le peuple intelligent de Genve se lassera d'alimenter, par son
labeur, une vingtaine de petits mnages, dont les services n'galeront jamais les dpenses. Le jour est proche o les lecteurs dsabuss feront entendre cette clameur qui soulagera les consciences
opprimes : Plus de violences, plus d'Eglise d'Etat, mais l
lumire, justice et libert pour tous !

VW

,;

i)MANCHE,
D
HEPOS
LE
>

'' -\':J\ '"-.

'.:.

~-~M'

Pour, moi, fatigu d'une lutte strile o j'ai laiss ma sant, sans
la
cherche
des
la
font*
je
avoir fait mapeltte comme.d'autres
yeux
rtraite o je pourrai pleurer, avec mes pchs* mes illusions Va-^
npuis. Je ne dsire ni l'or ni l bruit* mais ce trsor que l Dante
fugitif allait demander l .porte d'un Vieux couvent : l;paix* Je
demand ti ciel surtout de me mnager la rencontr d'un grand
homme d;bien dntle coeur contienne assez de baume pour panser
Seigneur:*

le
dans
jour
m'endormir
blessures,
prparer
et
me
un
mes

Nbu n'ajouterons qu'un mot, pour exprimer le dsir tTS, pir

sincre
humil
qu'une
dgot
achvera
et
son oeuvre*
que
lit rendra au malheureux prtre qui s'tait si tristement

dvoy hon-sulmht le calm d Tme et du cfief* ms

l'amour de cette sainte Eglise qu'il avait attriste, et la claire
Papaut,
Quant
la
d
divines
ncessaires
prrogatives
des
et
ytie
schisiii vieUx-ctholi^e, il est jug* il agonis; il h'ra
servi qu' sparer*de l'glise quelques prtres scandaleux q;i
la dshonorent : c'est l service que les scandales rendent toujours l'ternelle vrit*

:;

LE REPOS DU DIMANCHE. -,

Pour connatre l'origine et les causes du repos dominical, il

faut remonter . l cration du monde. Dieu a prescrit luimme l'homme que chaque septime jour ft sanctifi (Gense,
hap. il), et la loi de Mose dit :
jour
Souviens-toi
de
sanctifier
du
le
repos*

Mais
le
Six
jours
travailleras
feras
tes
tous
tu
et
ouvrages.

septime jour est le repos de l'Eternel : ce jour-l, tu ne feras

aucune oeuvre, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni
ta servante, ni ton btail, ni l'tranger qui habite entre tes
portes*
six
la
Car
l'Eternel
jours
fait
le
ciel,
la
terre,
mer et
en

a
tout ce qu'ils contiennent, et il s'est repos le septime jour.
Voil pourquoi l'Eternel a consacr et bni le jour du repos.
Dieu a grav la loi dominicale dans le coeur de l'homme
comme ilagrav dans le coeur de l'enfant le respect pour l'auteur de ses jours, comme il a grav l'autorit sur le front du

292

.-.

":

ANNALES CATHOLIQUES
.

pre et l'amour dans l coeur d l mre. O que nous allions,

chez les nations ls plus trangres la civilisation comme chez
ls habitants de la vieille Europe; si haut que nous remontions,
nous: voyons tous les peuples et toutes les religions sanctifier
l? septime;jour sous une forme ou spus vm autre* Les anciens
avaient desfMes nombreuses, o, tou tertiaire cessante,,ils demandaient aux dieuxla prosprit de leurs familles et.dev l'Etat,
Les lois de Constantin et de Thodose dfendaient de plaider
e dimanche et ls ftes*
.
JDe nos jours il n'est pas une religion qui n'ait son repos doV
minical. Les mahomtahs observent l vendredi, les juifs le
samedi, les protestants le dimanche. Est-il besoin de dire que
la religion catholique fait du repos du dimanche l'un de ses
prceptes les plus formels? Mais, chose dsolante, la religion
l; plus tolrante, la plus rationnelle, et,la plus large est la plus
niconnue et cela dans le pays le plus catholique d monde
entier.
C'est la France qui donne le pi us mauvais exemple, la France,
la fille ane de l'Eglise, la France, ce pays privilgi de Dieu*,
l France, la race lue, la nation sainte et prdestine, dont
parlait, ii y aun mois, danslacathdrale de; Reims* l'loquent
pangyriste de saint Rmy, genus electum,. gens sancta.,
1

".

.'"/-.:?.'

Jusqu' la fin du sicle dernier la France avait fidlement

observ la loi du dimanche. La Rvolution, qui bouleversa tout,
porta sur la religion ses premiers et ses plus rudes coups. Elle
abolit le repos dominical, mais elle fut force de reconnatre
la sagesse du prcepte dont elle refusait de reconnatre ^empreinte divine, et elle fixa le repos du dcadi pour les tribunaux
et les fonctionnaires. Car tel est le caractre de l'oeuvre de Dieu
qu'elle: s'impose, malgr tous les efforts de rhumanit en! rvolte.

voulait qu on l'adort le septime jour, il voulait

aussi que l'homme se repost, et S'il a laiss l'homme libre d
transgresser ses risques et prils la premire d ces lois, il n
l'uia pas donn; la force de se montrer impunment, ici-bas,
S; Dieu

20&
mMmam
rebelle la seconde Le Dcalogue st Ifbnd sur ls besoins
de l'humanit. Il n'en contredit aucun, et il n'est pas un de ces
besoins qui n trouve sa complte satisfaction ans les lo que
le Seigneur a donnes; on Eglise. Aussi Montesquieui'*t4l pu;
dire avec infiniment d vrit : Chose remarquable ! la reiiflicit
qui
semble
glon
avoir
la
objet
chrtienne*
"que
*e
pour

d l'autre vie, lait encore notre bonbur en cH-i.

iC^st pour cette raison que l'homme, fatigu d'un labeur e
sk jaurs* est inVinoiMaient ramen se reposer le septime.
<3u*il ighot'e ou qu'il;-rejette Dieu; il se rpose; si ce ifstfas
l dimanche, c'est le lundi, mais il se repos - oull se th
LE REPOS DU-

<{

0n a trop souvent, hlas ! reproch la loi franaise d'tre

et trop souvent nos lgislateurs ont tnu mriter ce
reproche. Mais qu'ils l'aient ou non voulu, nous retrouvons
dans cette loi franaise les vestiges du prcepte divin.
a#r>,

II.est facile de le prouver, disait il a quelques annes M.\'JioV

haut de Flenry, en parcourant nos Codes,. les. dlibratious ds

grands corps .de-l'Etat et les arrts ministriels.

lettr
trouvons!..
de l'empereur qui rappelle.|8rJ4,
Nous
en
une

au Pape que, par les lois actuelles fout travail extrieur et public,
est interdit aux fonctionnaires de tous les rangs et de toutes lesclasses... En 181.4, la loi qui interdit le travail du dimanche et qui
bien qu'essentiellement librale dans ses exceptions n'a pas t gnralement excute. Mais-elle existe dans toute sa puissance et a-,
t pour ainsi dire rajeunie par le r<jel, en1832, d'une ptition};
qui en demandait l'abrogation la Chambre des dputs...... En
En 1.840,,
1848, un arrt de la Cour de Cassation qui l'applique
une nouvelle ptition et une nouvelle confirmation de la loi parla
Chambre des dputs.... En 1846, une circulaire du ministre de la
guerre pour donner aux.militaires les moyens d'assister aux services divins..,.. En J&49,, une circulaire du ministre des travaux,
publics..... Eu 1850, un voeu, conforme au.repos du dimanche,
mis par les conseils gnraux du commerce, de l'agriculture et
des imanufactures....... En 18**6, unarrat de la Cour de cassation.
!ous
doivent
soit
la
loi
quelle
leur
conformer
de

1&14,
se
que
-rcroyance.

294":

'

ANNALES CATHOLIQUES

-L'Etat qui, depuisla Rvolution, saufla priodemonarchiqu,

affecte de paratre athe, respecte le dimanche. Les admins*
trations ferment leurs bureaux ; les travaux sont suspendus sur
les chantiers de l'Etat.- S'il en tait autrement ce serait un
toile dans toutes les administrations ; la presse serait saisie du
scandale^ et c'est au nom del libert de conscience, au nom
d'un repos- ncessaire qu'elle se rcrieiait contre le travail du
septime jour. Mais ce que l'on trouverait attentatoire d l
part de l'Etat serait permis aux particuliers? Des ouvriers pourraient tre forcs par un patron de travailler l dimanche sous
pein de perdre leur place?
;>.
Oh! nous n'allons pas jusqu' demander la loi de ragir
militari'contre
l'esclavage
quelquefois
impos
pu simplrmanu
ment dfendu par les libres penseurs. Nous ferons seulement,
observer que les patrons qui ouvrent leurs ateliers le dimanche
sont obligs de les fermer le lundi, et quelquefois le mardi
'ces''.patrons n'ont que ds ouvriers fatigus* alourdis; et enfivrs
par l'ivresse de la veille*
Et puis Je travail du dimanche ne Vaut jamais celui ds autres jours. L'ouvrier fournit moins d'heures de travail, et comme
il se repos le lendemain, il se trouve souvent avoir pris au
minimum un jour et demi d'un repos qui ne profite gure, il
faut l dire, sa famille et lui-mme.
IV

Le repos du septime jour est donc absolument ncessaire :

si Dieu ne nous l'avait dit en termes formels, il forcerait l'homme
l'avouer lui-mme; l'homme ne peut rsister au travail
continu.
La seule question qu'on puisse faire, disait Pierre Leroux
en 1848, c'est de demander si l'Etalale droit et le devoir de veiller
sur la sant des ouvriers et d'empcher qu'on ne porte atteinte en
leur personne la dignit humaine. Evidemment oui; l'Etat a ce
droit, et mme les lois, en gnral, n'ont pas d'autre but que de
veiller la conservation de la vie des hommes. La libert de faire
le mal n'est pas la libert mais le crime et la licence. La nature bu,
maine peut-elle consentir ce qui abolit en nous l'tre intelligent

295
moral et libre que Dieu a- cr sa propre image? Qu'on no parle
donc pas du consentement d'hommes qui consentiraient leur
suicide- !
;..;:.,;;':;;-.-;';-. r'^yy
;...-;.-;.:"-.
LE-.fiP.S DU DIMANCHE

l:

'

On nous accordera donc avec Pierre Leroux, qui n'tait pas

un; Clrical, que n jamais donner de repos* c'est mconnatre
l dignit d l'homme* le Iritr avec moins d'gard qu'on, ne
trait^ une machin* que l'on arrt pnr la rparer* Mais d'frtrs GOnsquhces plus gravs n'coulent d'un travail continu*

L'homme h s'appartient plus'\ toujours appliqu l'ouvrage,

il rentre le soir chez lui harass de fatigus, il prend son repas
et va se reposer- a-t-il le temps de jouir de sa famille, de veiller
l'ducation de ses enfants? Sait-il ce qu'ils deviennent? H est
Veuf, je Suppose, ou bien sa femme travaille avec lui du matin
Tusiiie,
soir

et il n'aura pas un joui sur sept pour se re*au

trvr avec eux.
":.".'
,

[::'i:yy
;;.".
'.
.:
-

.--;-/'iV

Puisque l'on vous accorde le septime jour, peu import,

dira-t-on, que l'ouvrier serepose le dimanche ou le lundi.
C'est l que se trouve prcisment le point dlicat d la questtion. L'exprience, dfaut du raisonnement, rpondrait que
le travail du dimanche ne vaut rien* nous en appelons aux
chefs d'industrie, aux directeurs des compagnies houillres, et
nous sommes l'avance srs de leur roonse. Le dimanche,
l'ouvrier peut d abord donner satisfaction ses sentiments religieux, s'il en a, et conduire ses enfants l'glise, quand mme
il n'en aurait pas.
;
Le dimanche, bien des distractions s'offrent l'ouvrier qui
le tiennent loigns du cabaret. Le lundi, l*ouvrier qui chme,
boit, et le mardi il est malade. Combien de patrons pourraient
nous citer tels de leurs ouvriers, trs-habiles, trs-intelligents,
qui se reposent souvent quatre jours par semaine! Inutile de
dire quoi passent leur temps ces oisifs et pour quelle somme
leur salaire entre dans le budget de la famille.
Le repos du dimanche n'entrane pas ces abus : l'exprience
est l pour le dmontrer.
Maintenant, si nous considrons les lgislations trangres,

..-_

296

ANNALES CATFOMQtPES

partiNous
le
dimanche
honneur.
citerons
en
nous y voyons
culirement l'exemple dos nations protestantes, l'Angleterre,
les Etats-Unis. Considrant qoe la sanctification du dimanche,
public,
d'intrt
amricaine,
uncchose
dit
li
la
est
un moyen

l'g.ise,
Dieusrad'honorer
la
maison
particulier
dans

et
<i
cependant
l'univers...
Et
la
Providence
de
leur
etc.
et

dira-l-on que le repos dominical empche ces nations d'tre

florissantes ex d'occuper le premier rang dans l'univers... alors
n'y
la
redoutable,
plus
nation
puissante,
la
la
plus
nagure
que
occupe .plus qu'un rang seconda re?
VI.

Quelques esprits, frapps de cette dchance nationale, ont

rapproch les malheurs de la France de sa dsobissance la
loi de Dieu. La Vierge de misricorde, la Patronne de la
France, leur est apparue sur la-montagne de la Salette, qui a

dit:

Si mon 'peuple ne .veut pas se soumettre, je serai force-le

laisser aller le bras de mon fils H! est :si lourd que je ne puis
.

plus le retenir. Les profanations du dimanche, voil .ce qui

appesantit le bras de Dieu contre la France.
Alors ces chrtiens se sont mis avec ardeur l'oeuvre* Une
archiconfrrie rparatrice fut fonde en 1847, qui inscrivit des
vqne, des cardinaux, et Pif IX lui-mme parmi ses juekibres*
L'oeuvre
sanctification
de
la
du dimanche, a dit le Sainit
Fre, est bien l'oeuvre capitale du salut de cette France que
'aime tant Dans bien des discours et dans bien de. brefs, le
vnr successeur de Pierre est revenu sur la ncessit de sanctifier ile dimanche.
Les catholiques marchrent et communiqurent partout He
mouvement en laveur du rtablissement du repos du dimanche.
Ils provoqurent ie ptitionneraient, et 11 y a quelques mois, ils
espraient voir l'Assemble nationale entrer dans la voie de la
rparation, quand ils eurent le regret d'assister au rejet de la
proportion Chaurand. Ils devaient donc, dater de cette
poque surtout, ne compter dsormais que sur l'initiative indi.

viduelle.

"
%

29>7

LE, REBQS DU DIMANCHE

L'OEuvre du dimanche existe depuis vingt ans. Mais, comme

toute oeuvre, il fallait un aptre, un homme d'nergie, de
rsolution et de. dvouement qui- l'organist solidement. Cet
homme, nos lecteurs le connaissent, c'est ML de.Cissey, quis'est
fait Faptr^infotigahlejde l'oeuvre du repos dominical.
VII

Nous'avon's t bien long, mais nous devons dire quelques

mots des rsultats auxquels l'oeuvre est parvenue et ceux qu'elle
tend raliser.
1

du retour, l'observation chrtienne du dimanche est gnral!, rso'u, persvrant, nous disait cette anne M. de
ssey l'assemble gnrale desicomits catholiques; nos-associs
en signalent constamment dfheurou symptmes.
dimanche
vHles
donttousles
talaientle
quelques
magasins
Dams

il y a un an, voici que dons certaines rues presque tous sont ferms*
Cela se fait pans lutte* sans froissement, sans que l'oms'en doute en
quelque sorte. Les marchands rendus leuTlibert se htent dej]ia;
reprend Be.,
Beaucoup de nos, associs stipulent, dans leuis baux-, la clause
du, respect du dimanche*.et Nol dernier, deux de nos associs de>
Marseille ne voulurent pas renouveler les baux d'excellents, looa+j
taires do grands magasins!qui refusrent d'accder leiar- demande
de; respecter le jour de Dieu. Bon nombre de grandes usines ont dj
t,.en divers lieux, onlradnes par ce mouvement chrtien et, nous
apprenons chaque semaine die nouvelles-, adhsions, de la part des
grandes industries.
Le, mouvement

M. de Cissey en cita plusieurs. Un

jeune ingnieur de Lille

lui crivait cette anne qu'il avait obtenu la suspension du travail dans un charbonnage de, plus de six cents ouvriers.,ATroyes.,
l'association, du dinjauhe-est arrive la,fermeture des tudes
de notaires-et d'avous le: dimanche, etc., etc.
Quand on en sera lasuspension du travail dans les gares
de petite vitesse-, demande par sept chambres de commerce et
appuye par des ingnieurs distingus, on aura rendu la libert
du dimanche plus de cent cinquante, inUlei personnes.

'

'

T. IV.

Emile DANTEN.
'

{1

28

ANNALES

Ci^MOUS

"

.-;".

L'OEUm;;DIS: TOMBEE

Le Comit deX CMuvre des Tombes vient d'adresser l lettr

suivante MM. les Curs :
Monsieur le Cur,

Pari,,i 18 octobre 1876.

Nous avons l'honneur de solliciter votre bienveillance en faveur d

rouvre des Tombes et de la reconstruction de l'glise de Bazeills*
Elle a dj reu, ces divers titrs, les hautes approbtion; d
Son m. Mgr le Cardinal uibert, archevque de Paris, de Son rim.
l cardinal Mathieu, archevque de Besanon* de Son XG. Mgr Lhgneux, rcbevque de Reims* de NN* SS. les archevques et vqU d;Ai* de Bourges, d-Aucb, d?Albi* de Perpignan* dflansi
du Mans* du Puy* d Rodez* de Verdun, d ^aint-Gltide*; d
Mende, de Carcassohi, de Montpellier, de Nmes,; de Nvers, d
Troyes* et ds prlats rguliers d Saint-Michel d Prmhtp*
d'Aiguebelle et de Mortgn.
Prmltz-hous d'sprr, monsieur le Gur*que vos sympathies
personnelles ne lui feront pas dfaut.
,
L clbration de l'octave ds morts nous ayant paru tre une
circonstance particulirement propre veillerlcuarit des fidles
regard de l'OEuvre* nous vous serions bi profondment rcon^
naissants de Vouloir bien faire dans votre glise* pendant la dure
d cette semaine, une qut son intention*
Les paroisses o des combats ont eu lieu seront les premires
bnficier de cette mesure puisque l'GEuvfe y fondera dsanniversaires perptuit, et:les familles qui ont t affliges parla perte
d'un des leurs accueilleront avec empressement une pense quia
pour but de soulager les morts de la patrie et d'immortaliser leur
sacrifice.
Nous joignons cette lettre une affiche rsumant notre programme
et que nous vous prions bien instamment de faire apposer soit
Pintri-, soit l'extrteur de votre glise, concurremment avec
l'annonce de la qute si nous pouvons l'esprer de voire bont.
Veuillez agrer, monsieur le Cur* avec nos remerciements par
avance, l'expression de nos sentiments respectueux.
Le prsident de l'OEuvre de Bazeills,

Henry

BLOUNT.

Le prsident de l'OEuvre ds Tombes,

P.

JOSEPH.

tfaDVRE! DES TQMBBS.

290

Nous vous prions; de-vouloir bien verser le produit del qut; et

lesautres offrandes que vous aurez re^us M* le receveur ds
finances d Votre arrondissement.

Voici maintenant deux notes manant du mme Comit, que

:'.flous recommandons l'attention de nos lecteurs :
Aprs avoir fait lever 185. monuments la mmoire de nos
soldats morts en captivit* il nous avait paru que nous ne pouvions
mieux couronner notre entreprise qu'en demandant ds prires
pou rie repos de leurslames.
ln premier effort tait d| fait, lorsque nous av^^ reconnu
.l'uvr
les,
d'incomplet
n
aurait
comprenant
pas
que
en
ce
10Q,6o soldats tombs en France dufaht l lutte*
Le but ques no^s venons poursuivre aujourd'hui, c'est la "rlipji*-;ratioh d cet oubli;et, unissant tous nos morts dans une mme
pense, nous venons demander pour tous ls mmes prires.
"Notre OEuvre est la fois, piriotique et catholique.
Eil aura l valeur d'une riioifsttioh nationale, si, Comme
nous en avons la confiance, toutes les paroisses et toutes ls communauts relighmses s'y
Elle sera une profession de foi catholique, Car elle proclamera
bien haut le dogme consolant et salutaire d l'immortalit de
l'm ; elle contribuera resserrer les liens pieux qui unissent ls
vivants aux morts; elle tablira et perptuera la vritable et saine
solidarit* celle que la mort mme n'atteint pas; elle dira, enfin,
aux ges futurs quelle fut notrfoi.
Mais pour accomplir Une entreprise semblable, 'nous reconnaissons notre insuffisance.
Nous avons besoin du haut patronage de NN. SS. les Evques
et du concours dvou de tout le clerg franais.
Les sentiments de gnreux patriotisme dont tous ont donn
l'exemple durant nos jours d'preuve, nous sont un garant que
leur appui ne nous fera pas dfaut; dj un certain nombre de,
prtres nous ont assur d leur concours; dj plusieurs de nos
Evques ont donn notre OEuvre un tmoignage flatteur de leur
participation et de leur sympathie, et nous sommes heureux de
jnous faire ici les chos de ia belle parole de l'un d'eux : Notre
i vaillante et malheureuse arnie,
nous a-t-il rpondu, ds droits
[sacrs nos prires..!! y aurait.ingratitude les lui refuser.
Pour fortifier notre esprance, disons plus, pour confirmer notre
6

30f>

AftNklES C^TnOLQOS

foi dans le succs de l'OEuvre, notre vnr Pontife, le glorieux

Fie IX, a bien voulu nous 'envoyer et ses encouragements et sa bndiction.
!
Depuis, l'OEuvre a reu au Congrs de Reims une impulsion
nouvelle MM. les Aumniers militaires, qui en sont les tuteurs
naturels, veulent bien s'en occuper, et leur 'Comit .'central .Paris
s'eot fait le propagateur de ses intrts. La Socit )de SaintVincent de Paul a bien voulu galement la recommander ses
associas, et 'le Comit catholique a daign la patronner auprs de
ses amis.
'C'e'it donc a\ec confiance que nous prenons la libert d'adresser
cet appel tous les membies du clerg franais.
'Nous prions respectueusement NB1. SS. les Evques de vouloir
bien accorder' notre pieuse entreprise leur patronage diocsain.
Nous sollicitons devons les prtres le don gratuit d'une ou de phisieurs messes temps ou a, vie, pour les mes de tous'les Franais
qui ont succombe durant la lutte. Nous faisons appel toutes les
mes catholiques pour qu'elles veuillent bien nous aider de leur
charit et de leurs prires dans cette OEuvre sainte et patriotique
ou ieur place est marque.
Les membres dit Ccmii :
>

iMgr tle SGUR, Paris, prsident d'honneur ;

Le.R. P. .JOSEPH, .missionnaire apostolique fienve, ex-aum-

nier de& prisonniers franais, prsident;

M. Cln -SAINTPIERREj de Cette, vice-prsident, en rsidence
,
aujourd'hui Montpellier rue de l'Ecole-de-Droit, 43.
M. l'abb BARON*, aumnier militaire du -Grojs-Caillou, Paris,
trsorier;
M. l'abb EYSSRIC* aumnier, Carpenlras;
.
M. SALLE, boulevard Poissonnire, 23, Paris.
P. S.

Bulletin
Le
mensuel : La France Militaire et Religieuse (place

du Panthon, l5, Paris), qui s'est fait notre organe, reoit ls sous-

criptions et les publie.

Note explicative de l'OEuvre des prires.

Pour

les liciimes de la

guerre,de 1870-71,

Avec indication des, moyens pi opres en assurer la ralisation.

Nous nous proposons deuxbuts dans la poursuite'de cette OEuvre;

1 obtenir dutclerg franais le plus de messes possible; 2 fonder
1

3t

1,'OBDVR DES TOMBES

dans ds paroisses des anniversaires-, avec ls. offrandes des fidles.

Par les messes clbres de suite nous venons promptement en
aide aux mes de ns cteers- dfunts ; par les anniversaires nous
procurons le mme ' bienfait' dans l'avenir: aux mes de tous les
Franais mourant pour leur patrie. Par l, nous nous assurons des
protecteurs puissants, nous unissons troitement l'arme au clerg
et l pays l'OEuvre ; le culle des morts prend,une forme vraiment
nationale, et l'action salutaire de l'entreprise s'tend sur les vivante
comme sur ceux qui' ne s'ont plus. Nous pouvons dire enfin que
notre patrie a conquis dsormais sa plus puissante unit : celle des
mes !
Ces deux buts seront; pleinement atteints, si le haut patronage de
NN. SS. les Evques noust est. acquis. Nous devons donc tout faire
pour l'obtenir.
Mais, tandis que' le eler-giplein de foi et de patriotisme s'empressera, sur l'invitation de NN. SS. les <Evquee,v d'adresser ses
dons de messes la Semaine religieuse ou, au journal conservateur
du diocse, dsigns pour les recevoir., il ;sera nes,saii-e< que lps
Comits de l'OEuvre se chargent de solliciter les offrandes des fidles. Lorsque l'importance de ces offrandes le permettra, on devra
fonder une grahd'messe perptuelle.
Si les dons recueillis 'sont'insuffisants* pour une messe solennelle,
fonder
de
Contentera
une messe basse, ce qui d'onnera'U
on se
plus grand nombre des paroisses l facilit de participer l'OEuvr.
Dans les petites paroisses,' on pourra assurer IJ renouvellement
de ces pieux anniversaires,' eh faisant chaque anne, avec la petmission de l'autorit diocsaine, une qute cette' fin, pendanfflu
clbration de l mesee.
Dans le cas o quelques personnes gnreuses voudraient fonder
un anniversaire dans leur paroisse respective, le Comit se ferait
qui
piscopal
devoir
'leur
de
l
fondation,
de
ddrei
procurer
un
resterait dans leurs mains comme un diplme de patriotisme et'de
foi. Les anniversaires devront s'appliquer aux mes de tous,ls
Franais m'rls pour leur pays'.
'
Nous prions MM. les ecclsiastiques, qui Binent les dimanches
et les jours de ftes, de nous rserver une intention.
Nous demandons galement une part spciale aux prires consacres aux mes du purgatoire dans chaque diocse et dans chaque
communaut.
'
'
Nous considrons comme une chose ncessaire au succs de
l'OEuvre l'insertion des dons de messes,et d'argent dans la Semaine
religieuse ou dans le journal conservateur du dpartement.
s

302

ANNALES CATHOLIQUES

Par ce moyen, le zle de tous sera stimul et l'OEuvre rappele

aux fidles.
On voudra bien nous adresser en double ces numros pour nous
tenir au courant vdes fondations tablies et nous conomiser un argent utile et un temps prcieux.
Il appartient NN. SS. les Evques de rgler l'OEuvre dans leur
propre diocse. Ce qui prcde demeure donc soumis leur approbation.
Les membres du Comit.

JOURNAUX ET REVUES (1).

Journal des Savants.

Les Septante. M. Egger, propos d'une Traduction de
FAncien Testament d'aprs les Septante, qu'a rcemment publie
M. Giguet, examine, dans le numro de mars 1876, l'autorit
de la clbre version des Septante.

De trs-bonne heure, dit-il, la traduction dite des Septante avait

perdu de son autorit canonique; quelques zls dfenseurs lui restaient, sans doute, au temps des grandes controverses chrtiennes,
mais il faut voir de quel ton dj les traite saint Jrme, s'appuyant
sur la critique d'Origne. Dans la prface la fois grave et spirituelle
de sa version latine du Pentateuque d'aprs l'hbreu, il refuse aux
juifs hellnistes d'Alexandrie tout autre titre que celui de simples
interprtes. Seuls, suivant lui, les crivains originaux de la Bible
sont des prophtes ou des auteurs inspirs ; les Septante n'ont pu
mettre; au, service de Ptplme que leur savoir dans les deux langus
S*ils ont supprim et l,tel ou tel passage, put bien tre par
des calculs de prudence tout humaine, pour ne pas exposer la thologie de Mose aux scrupules et aux- chicanes d'un roi grec, disciple des philosophes de son pays, en particulier de Platon. La
,
science chrtienne, quand elle tient en mains, les textes hbreux,
n!pas s'occuper de ces divergences....'. Je ne sais qui, ajoute avec
ddain saint Jrme, a le premier bti sur un mensonge les
soixante^dixcellules d'Alexandrie o des hommes, travaillant
part, avaient nanmoins produit des traductions semblables de
tout point; car ni Aristas, officier de ce mme Ptolme, ni,
longtemps aprs lui, Josphe, n'ont rien rapport tfe pareil, mais.
(1) Les Annales catholiques rendent coniptfi des

travaux les plus remarquables

des journaux et revues qui: leur sont adresses, rue de Vaugiraid, 371.

JOURNAUX ET REVUES

303;

'mme
ils
palais,
mis
runis
le
seulement
dans
ont
y
en
que,

ils
confr
peut-tre
travail
(contulisse,
leur
ont
enou
commun
d'accord),
les
point
leurs
traductions,
semble
mettre
et
non
pour

la
prophtie,
chose
chose
prophtis.
est
qu'ils
aient
Autre
autre

l'esprit
qui
c'est
prdit
l'avenir;
ici,
le
l,
l'office
d'interprte
:

compris.
qu'on
transmettent
le
talent
savoir
et
ce
a

Si nous rappelons ce piquant tmoignage, continue M. Egger, ce;

n'est pas pour rabaisser l'importance des travaux runis pour une
tradition moiti historique, moiti lgendaire, avec le titre de
Version des Septante-Deux, ou, plus brivement; des Septante.
Dj, sans doate, chez Philon, dans sa Vie de Mose, l'oeuvre des
juifs,hellnistes d'Alexandrie est marque d'un caractresurnaturel;
ce Chirac:re se marque mieux encore dans le rcit de Josphe
{Antiquits judaques, xm) et, plus tard, dans celui de saint Justin
{Exhortation aux Gentils, c. xu). D'abord, le nombre des interprtes n'est pas indiqu, puis il est de soixante-douze, auquel
rpondent les soixante-douze cellules dont se moque saint Jrme ;
puis on raconte que le travail dura soixante-douze jours. Plus tard
(Epiphane, Deponderibus et mensuris), on trouvera le chiffre un peu
trop merveilleux, et il sera rduit trente-six pour que-la concordance des traductions soit plus admissibles.

La tradition s'appuie sur la relation d'Aristas, mais, comme

le fait remarquer M. Eggpr, dans cette relation plutt romanesque que merveilleuse : 1 le fait mme de la traduction n'est
accompagn d'aucun miracle proprement dit ; 2 l comme chez
les autres crivains chrtiens, il n'est jamais parl de tous les
livres canoniques de l'Ancien Testament, mais seulement des
livres de la loi mosaque. D'o M. Egger conclut que la Version
des Septante n'a nullement le caractre merveilleux et inspir
que plusieurs continuent de lui attribuer. Les Juifs de la colonie
alexandrine, qurayaient peu peu dsappris.leur langue nationale, eurent besoin d'une traduction, qui fut faite et qui ret
l'approbation de laSynagogue,et Ptolme, qui. cherchait
enrichir sa Bibliothque, fit entrer celle-ci avec les autres traductions qu'il avait fait faire ds langues trangres. Peut-tre
eut-il :faire traduire plusieurs livres qui ne l'taient pas encore.
Le recueil qui port le nom traditionnel ds Septante, dit M. Egger, renferme ds indics assez srs de son opigine : Te langage

d'abord, plus rapproch du dialecte -macdonien que du dialecte

vanglique, qui est celui de la Palestine; ipuis, ce qui est plu

exprs encore, la ddicace ou plutt la souscription, adresse
Ptolme' Pbilomtor, .del version.du livre d'Esther. Seulement,
cette ddicace mme nous laisse voir,que le travail- des interprtes
ptblmques ne fut pas fait en une fois et pour Ptolme Phjladelphe. On le commena .sans doute parle Pentateuque; on l'tendu successivement aux autres livees. Quelques crits y, furent
plus tard ajouts, avec les livres I et II des Mashabes, dont le
second au moins n'est pas traduit d'un original en langue smitique,
et o le style ressemble beaucoup plus ce que les grammairiens
dialecte
appellent
le
commun qu' la grcit un peu macdogrecs
nienne des anciens interprtes.
Ce qui achve de montrer que la Version des Septante tait
loin d'avoir l'autorit que quelques-uns lui attribuent, c'est que
d'.autres traducteurs entreprirent le mme travail, comme
Aquila, Symmaque et Thodoton,, Juifs d'origine et probablement de religion, dont Origne a. publi les versions dans ses
Mexaples. Ds le deuxime sicle xle l're chrtienne, la version des Septante avait aussi des concurrences. Les Septante
ne se prsentent donc nous, dit M. Egger, ni avec le caractre
limit qu'on leur prte, ni comme les seuls interprtes grecs

que l'histoire connaisse, que les Pres n'aient cits, et qui doivent fixer l'attention' des exgtes. Ils ont eu des mules avant
Origne, ils en ont eu sans doute aprs ce grand rudit, car
quelques versions pourraient bien, si l'on en juge par le style,
appartenir au commencement du moyen ge.
Ces remarques du savant hellniste intresseront tous ceux
q^ui s'occupent de l'tude des saintes Ecritures.

Bymnologie grecque. Dans le numro du 1er juillet,

M. E. Miller s'occupe de Thymnologie grecque chrtienne, en
se servant particulirement du savant ouvrage du cardinal Pitra, dont le premier volume vient d parattr chez Jouby et
Roger : nalcta sacra SpicilgoSolsmnsipardta.
Le cardinal Dom Pitra est l'un des plus rudits parmi ces
rudits d l'abbaye de Sosms q-Ui-:s^,soiM''tihgs^att;9
savant Doin finranger, enlev si rcemment' la science et
l'iEglise. Ds les premiresannes^ il avait publi le Spicilegium '
d'borifue
SMesmense (Didot, ;i852*M&8^qul montrait tout

dss;t^-

'3es nou^aux:< M^^

^ns,i tPi^

^hs1es^iwau
griiift ;crdpal
set n Bppelint uprsn!ife L jcardinali Pitfta puisi^vik sgs
^eherches^M.^^

^ublk^

siastique ds Grecs {Juris eccls. Qroecorum Mstoria^el/.nm^m^

jmni^ ti *rofanspJluSitar(len^8j5^, paraiissaK ml$y0no^'pfpdiWgMs
?#Qtp;t o^vra^e
J^antte^p^nMBrvolume^n4jd'tre>puMii^ ;'::{.-.H--vf ;-?1;'dB.::;
e;;pr@^
Bn
s:
Vpijnent .ds-mlods ,gres^ et d leurs, pcodhetion. Nous; ne
|murrions;entieriei^. avec ,1% Miller,, dans, les/dispisions toitgs"
/musicales; auxquels-il,se. livre, et, SUE le mode: mme ce- la .in^
^^^;no;tero^s;;S@%-
j$^tim^.dSi po^
v|ahin%. renvoyant; ; Kouvrage:; pour lerete^ qu beaucoup dje
fSi p@%es ^sacrs; fiirenfc anantis;; pafei les iconoclastes^;jfjii
:

<

^^hrninfr'^e^fe^

/foi* et cjexdxquiTe^taMtffi fidles & cette M trouvaient da#s

lsdsnilois
1M hynra&u^s aM

ontmp^^
' .s^ncoager dans 1^

u^-m;mesitint des

prtres, des religieux, cl fervents chr^

d'une fois leur vie pour la, vrit : ' L'Eglise,Hit l cardinal

PUra, conqurait de,^nQuveaux^nirty.ra, parmi les<juels:les.m-

lodesseM^i^
;

^:ieurs bymnSi efel^urs cantiques, firent; tant pour la renalsr

sauce d la fbi^quev sans la funeste influence^de'PhotMss,
tout l'Orient au onzime sicle'', comme l'Occident, aurait pu
esprer d trs-rehes -moissons; Ge ;pas3gev<commeplh>siufs autres, montrera q;u?il y a plus qu'un intrt musical
<i<

i^ums l'ouvrage

du -savant Bndictin.

'

Les esclaves chrtiens.

Didier
de:publier
La
librairie
vient

liseconde dition; d^n ouvrage: de M; Paul Allard, intitul :

Lesr esclaves) chrtiem puis nies; premiers: temps] de- If Eglise
jusqu' la. fin d; ladominatiQns romaine en Occident;, M. H.
Wallon; soccupe de cet ; ouvrage dians; l n^r d'aot du

-.

306

'

ANNALES CATHOLIQUES

Journal des Savants. La question est importante. L'ancienne

socit reposait sur l'esclavage : qu'est-ce que la socit chr<

tienne a fait de l'esclavage? Le fait patent c'est que l'esclavage

chrtiens.
Doit-on
les
peuples
chez
disparu
de
attribuer ce
a
fait l'influence du christianisme? S'il en est ainsi, comment
d'abord
maintenu
l'esclavage
ait
dans
fait-il
t
la
socit
que
se
chrtienne?
M. Al lard commence par mettre sous les yeux du lecteur l'esclavage tel qu'il existait dans la socit romaine l'avnement du
christianisme, puis il consacre deux livres, l'un intitul l'Egalit
chrtienne, l'autre, la Libert chrtienne, dmontrer sa thse.
L'galit de tous les hommes, tablie par l'vangile, dit M. Wal-

lon dans son analyse, avait pour consquence l'abolition de l'esclavage. Mais si les aptres, qui apportaient aux hommes ce principe
d'galit, eh eussent tir immdiatement toutes les consquences,
la socit tait renverse de fond en comble'; elle et t sape
dans sa base mme. L'esclavage ne constituait pas seulement le
service domestique; c'est de l que dpendaient presque exclusivement l'agriculture et l'industrie; tous les instruments de travail
eussent fait dfaut en mme temps. Que dis-je! Ils se fussent tourns en agents de destruction contre la socit : l'croulement et
t prcipit par l'insurrection... Si, dit M. Alard, l'glise prifait
entendre
avait
appel
direct
mitive
la libert, elle et
un

telle
signal
d'une
lutte
le
le
inonde
n'en
avait pas
donn
que

encore vu. Et il cite ces paroles de Channing :

L'esclavage avait pntr la socit de telle sorte, il tait si
intimement li avec elle, et les causes de guerre civile taient si
nombreuses, qu'une religion prchant la libert l'esclave et
branl l'ordre social jusque dans ses fondements. Et encore :
rSiiFvangile avait interdit le mal au lieu d'en dtruire le prin
ipev s'il avait -proclam l'illgitimit de l'esclavage, et enseign
le
il
l'oppression,
l'instant
rsister

partag
et

enclaves

aux
monde civilis en deux partis d'ennemis mortels : sa prdication "
et t le signal d'une guerre civile. L'exemple de Saint-Domingue
nous dit ce qu'il en serait arriv.

L'glise n'agit point par ces moyens rvolutionnaires, et elle

agit plus srement Ds les premiers jours; elle proclame qu'il
#y plus d'esclaves ni delibres, mais que tous lest hommes
'sont une mmecbse^en Jsus-Christ : Non est srvus,mqwe

JOURNAUX ET REVUES

307

liber, omnesenim vos unum estisinChristo, voil le principe;

mais, en mme temps, elle prche l'esclave la patience et la
soumission, au matre, la douceur et la dfrence, et c'est ainsi
qu'elle prpare infailliblement la transformation sociale. Ds
lors, si l'esclavage subsistait encore, les conditions morales de
l'esclavage dans la famille chrtienne taient compltement
changes, et, dans la socit religieuse, il se trouvait par le
fait aboli. Ainsi, dit Al. Wallon, en continuant de suivre son

auteur.
Dans les runions religieuses, l'esclave avait sa place auprs des
hommes libres, et l'vque prenait soin d'accommoder ses enseignement? cette portion de son auditoire. Il prenait mme aussi
le pas sur le matre s'il tait, lui, baptis, et le matre simple
catchumne. Il s'asseyait la mme table dans les agapes qui se
clbraient auprs de la catacombe, l'anniversaire d'un martyr.
Il pouvait mme prsider ces solennits et administrer les sacrements, s'il tait jug digne du sacerdoce; car aucune dignit ne
lui tait ferme, et l'on vit un ancien esclave, ayant subi toutes les
vicissitudes de son tat, condamn aux mines comme chrtien,
puis libr de sa peine et du mentit! coup de toute servitude (car le
lien qui le rattachait son matre, rompu par la condamnation,
ne pouvait se reformer), on le vit prendre rang parmi les papes du
111e sicle : c'est Calliste, si vivement attaqu au ix livre des
Philosophumena... Enfin l'esclave partageait avec son matre les
honneurs de la spulture chrtienne. Mais ici un fait curieux se
prsent. Tandis que les columbaria o les riches familles dporsaient les restes de leurs affranchis et d e leurs esclaves, nous offrent,
dans les titres inscrits sur chacune, de leurs cases, un tableau-,.cjom>
plet du service tel qu?il ptait tabli dans la maison, au contraire,
dans les catacombes, toute trace de servitude disparat. C'est peine
si l'on rencontre une ou deux fois le mot servus sur les tombes ds
chrtiens. Est-ce donc que les esclaves taient bannis de ces lieux?
Non, ce qui en tait banni, c'tait la trace de l'esclavage, et ce
silence n laisse pas que d'avoir une grande signification.
nouvelle
socit chrtienne, dit M. de Rossi (Bull, di
Dans
la

Arch. crist\ i866, pag. 24), les hommes libres et les esclaves
taient frres et servaient ensemble le mme Dieu. Parmi les fidles
del'Eglise romaine, l'esprit de fraternit triomphe de l'orgueil dont
taient infestes les institutions sociales de la Rpublique et de
l'Empire. On en trouve une preuve loquente dans le silence que

308'

ANKAMS CATietCQiteS

tant de milliers d'pitaphes dcouvertes dans les catacombes gardent

sur la condition ds dfuhts. taientdls esclaves, affranchis? Elles
ne le disent pas., Je n'y ai jamais rencontr la mention tout fait
certaine d'un servus-, trs-rarement et par exception, celle d'an
affranchi, tandis q,ue nous ne pouvons lire dix pitaphes paennes
du mme temps sans y trouver dsigns des esclaves ou des
affranchis... Cette rgle, ajoute M. de Rossi, n'tait crite nulle
part; elle tait l'effet spontan des doctrines religieuses de la nouvelle socit, qui se rflchissait dans son pigraphie comme dans
un miroir.
Un point capital

noter, c'est celui o l'Eglise qui laissait

provisoirement l'esclave sa condition civile, ne pouvait

cependant; pas ne pas lui reconnatre les mmes droits qu'
l'homme libre, car c'tait un sacrement, le mariage. On sait
que, pour la loi civile, il n'y avait pas de- mariage vritable
entre les esclaves. L'Eglise tint le mariage de ^esclave pour
aussi indissoluble et aussi sacr que celui de l'homme libre, et
elle vint bout de faire entrer dans les moeur3 de l'a femme
esclave ces principes de pudeur que celle-ci ne connaissait pas,
dans l'esprit du matre, le respect de la femme esclave, marie
o non. C'tait la restitution de la famille pour l'esclave, qui,
sus ce rapport, se, trouvait encore l'gal de son matre.
L'galit chrtienne tablie, la libert devait suivre. Rien
d'intressant tudier comme les efforts continuels de l'Eglise
recueillait
l'esclavage
elle
les encercle
de
restreindre;le
:
pour
fants abandonns, et faisait de ces alumni des hommes libres,;
elle attaquait l'esclavage en attaquant le luxe, qui le rendait
ncessaire, en relevant la dignit du travail, ce qui le rendait
inutile, et, les moeurs se mettant peu peu d'accord avec la
doctrine vanglique, les affranchissements se multipliaient.
On affranchissait d'abord l'article de la .mort, par testament;
la
dtade,
vie,
finit
affranchir
pleine
jouissance
par
par
en
on
chement des, liens du monde et pour mieux pratiquer les devoirs de chrtien. La loi civile se mit aussi d'accord avec, les
lOGBurSi et l'esclavage disparut, saiSHseGQusser violente, par le
seul effet; du dveloppement d'un principe accept djeitous*
C'tait unMmmfeuse rvolution^ mais une rvolution' diirabfe
parce qu'elle s'tait opre?-en respectant tis les droits ;

309

JOURNAUX ET REVUES

Les temps mythologiques Le numro de septembre du

.
Journal des Savants fait, en quelques mots, la critique d'un
ouvrage aussi hostile la religion que peu savant d'un rudit
dont les travaux sont bon droit suspects : ce sont Les temps
mythologiques, essai de restitution historique, cosmogonie, le
livre des morts, la Gense, Hsiode, l'Avesta, par G.-A. Moreau

d Jonns.
tude compare, poursuivie pendant plus de vingt annes,
des lgendes qui se rapportent l'enfance des socits, dit Mt Moreau d Jonns dans son Introduction, l'ont pntr de cette conviction que la Gense, l'Avesta, les thogonies de Sanchoniation et
d'Hsiode, les fables hellniques, marquent les priodes successives d'une mme histoire, et que ces poftmes ont une mme rgion pour thtre. Cherchant rajeunir la doctrine connue sous le
nom d'vhmrisme (1), il voit dans les dieux des panthons gyptien, iranien, assyrien ou grec, des personnages rels, des rois ou
hefs de tribus dont il s'attache restituer l'histoire par l'interprtation des mythes dotit ils ont t l'objet. Tous les vnements auxquels font allusion les rcits mythologiques nous retracent, d'aprs
lui, l'histoire d'une colonie gyptienne, fonde trois mille ans environ avant notre re, sur les bods du Palus-Motide: L, sous la
tutelle des prtres d'Ammoa, se forme une race nouvelle, thiopienne et snitique, par l'alliance des Egyptiens avec la race
blanche indigne. Un de ces gouverneurs pontifes, rOuranos(Urnus) des Grecs, le Djemschid des Prses, rompt son allgeance
l'Egypte...; Mais les chefs se rvoltent. Un d'eux, Saturne, dtrne
son souverain et prend sa place. Plus tard nous voyons Saturne
Vaincu par Jupiter Zeus, l'hritier lgitim d'Ouranos.
Pehr
...
dant la lutte, une;des les.du Paltts-rMotide, situe dans la m>
d'Azof, l ou s'tend de nos jours la mer Putrides s'abme dans un
Cratre ouvert sous les eaux.Cett^tstFophe correspond au dluge
dfOgygs.;e Ce cataclysme celui qui est dsignsous les noms
de dluge de Xisutrm, de No qu> de Beucalion, il s'coule envif
ron 180 ans, comprenant le rgne de Jupiter Zetis, sous.lequel la
famillesGythe-aryienne obtient la prpondrance, eties rgnes d,e,
Jupiter Astrius (Assurj et de Jupiter Blus, qui rendent la famille
oushit sa suprmatie sur ls peuples de la mer'Noire.
Une

(t).Evh^mre, philosophe du troisime sicle avant J.-G.., avait compps:une

itofre sacre .ms Jaquell. il attribuait une origine humaine tous les dieux
du paganisme, (Note'is J^. coffti)
.

310

ANNALES CATHOLIQUES

Il est vivement regretter qu'avant de consacrer soutenir ces

thses tranges une rudition varie, iruit d'tudes et de lectures

certainement trs-considrables, M. Moreau de Jonns ne se soit
pas attach se mettre au courant des rsultats les plus certains
obtenus pour l'elhnognie, l'histoire et la mythologie, par les progrs de la grammaire compare. Un connaissance, mme fort lmentaire, des mthodes de celte dernire science l'aurait empch,
par exemple, de voir dans le nom d'un village de Crime, Tatarsko, l'indication que l dt tre le Tartare mythologique ; elle
lui et vit de dire que le mot latin lux, lucem, se rattache au
radical gyptien Euk, roi, Huksos, rois-pasteurs, d'o galement
dux, ducem, ou d'affirmer que le terme hiroglyphique ph a
pass dans toutes les langues avec le sens de chef, seigneur : bey ou
gyptiens, pris, fes, fairiesy sylphes ; le mol chef, en espagnol
gefe, est un des nombreux drivs de ce terme.
Le jugement du Journal des Savants est svre, mais il est
mrit. Les exemples cits prouvent que M. Moreau de Jonns
n'en est pas mme Y a b c de la science tymologique ; ce
n'est pas treassez pourvu pours'occuper utilement des temps antiques et pour mettre la Bible sur le mme pied que les rcits
plus ou moins altrs des historiens anciens et que les mythes
de l Grce et de ITnde. Le Journal des Savants ne se pique
pas plus de dfendre la Bible que la Religion; la critique qu'il
fait du livre de M. Moreau d Jonns n'en aura que plus d'autorit. ''-'.:'

J.

GHANTREL,
;

BULLELIN BIBLIOGRAPHIQUE

(1)!

i. Les Magnificences de la religion, recueil de

ce qui a t
crit de plus remarquable sur le dogme, la morale, le
culte divin, etc., bu Rpertoire de lprdication, par<['abb
A. Henry, chanoine honoraire de Saint-Di, la Trinit, prs
la Marche (Vosges) ; volumes inr8 de 600 pages environ chacun, la Trinit, chez l'auteur ; -prix de chaque volume 6 fr.,
net,, A fr. 50; 36 volumes sont en vente.
(i) Il est rendu compte de tout ouvrage dont un exemplaire est dpos aux
bureaux des Annales. Les auteurs et diteurs, sont pris de joindre leur envol
l'indication du prix de ces volumes.

311

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

2. Lettres un matrialiste sur la pluralit des mondes habits et les questions qui s'y rattachent, par Jules Boiteux;
in-12 de viu-516 pages; Paris, 1876, chez E. Pion et Gie ; "
prix : 3 fr. 50.
3. Almanachs. Almanach historique et patriotique ;
in-18 de 108 pages; la Librairie Fnelon, rue des SaintsPres, 5; prix: 25 cent. VAlmanach de l'atelier; prix :
25 cent. VAlmanach du laboureur; prix : 25 cent.
L'Almanach du Coin du feu; prix : 50 cent* Le Calendrier
catholique, chez Ch. Bazin; prix : 75 centimes^
M. l'abb Heury, qui ne recule pas devant les oeuvres les plus

considrables, travaille depuis plusieurs annes un recueil dont

36 volumes ont dj paru, et qui sera de la plus grande utilit pour
les ecclsiastiques. Interrompue pendant trois ans, l'impression de
ce recueil va se poursuivre, nous apprend,l'auteur, avec la,plus
grande activit ; nous serons heureux de contribuer faire connatre
cette oeuvre si utile en reproduisant ici, avec quelques additions,
l'numration des matires traites dans les diffrents volumes.
Les Magnificences de la Religion sont un recueil de ce qu'on a
crit de plus remarquable sur le Dogme, sur la Morale, sur le Culte
divin etc., etc.; un Rpertoire, de la prdication, devant fournir
aux ecclsiastiques des connaissances utiles pour eux-mmes, et des
instructions nombreuses et varies sur tous les sujets importants,
av<jc un grand nombre de traits d'histoire, des textes de l'EcritureSaint (le latin et le franais eh regard), des textes des saints. Pres
(le latin et le franais en regard), et des extraits plus tendus traduits en franais.
,
Les trente-six volumes en vente por.tent ces titres :

PREMIRE SRIE.

'

:,i

1 L'indiffrence en matire religieuse. L'instruction religieuse.

La parole de Dieu.

L'Existence et les Attributs de Dieu.

3 Les Attributs de Dieu (suite). La Trinit. Les Anges.
4 La Cration.
1
'
" L'Homme.
V
6 Le Pch originel. La Rvlation.
7 La Rvlation (mile). La Divinit de Jsus-Christ.
8 La Divinit de Jsus-Christ; (suite).
9 La Divinit de Jsus-Christ (2* suite).
2*

312

ANNALES CATHOLIQUES

10 L'Egise.
11 L'Eglise (suite).
12

La Papaut:
DEUXIME SRIE.

la Morale chrtienne,. Loi divine i-loi naturelle, loi crite, loi vanglique.
.2 La Foi et l'Incrdulit.
h L'Esprance et la Charit envers Dieu.
4 La Charit envers le prochain en gnral et envers les pauvres
en particulier.
5 La Charit envers les ennemis. La Vertu de Religion.
'6 La Vertu de Religion (suite). Le Culte des Saints. Le
Culte de la Croix. Sujets divers. -% Le Dimanche.
7 La Vertu de Religion (2e suite). Le Dimanche (suite). La
Famille.
&iLa Famille (suite).-^-La, Proprit.
M(^ja Proprit (mit). ^Lm Vertus chrtiennes. :
$KLes tyeriusc^
":<''.,
1 Excellence, de

11 Les Vertus chrtiennes (2F mte)i~ Les Pchs;

:TRPSI^E SERIE.,

'ij^;:-->

;,.:-';,

/
.
ATiL Prire et11'Oraison doMiitim^^
,

.,.-,

-.

rattre'prochainement.)
.''.; ;;,;;..':

;';

CINQUIME
.'...-,:
SRIE.
,::.:,
.-...;'

&LTtemp$idel'venti
,

:-_

.,

->]

^L'TempsdeNdl^
^> Le Temps del Septuagsime.
4 Le Temps de"Carme-,
:
.
8 Le Temps de Carme (suite.)
6 Le Temps de la Passion et d l Semaine Sainte.

^LTempsdePdqes.
8 LeTemps de laPenteete.
9 L Temps de la Pentecte'(suite.)'
10 Xe; Temps de li^ Pentecte (2e svte.)
.
11 Le Temps de la Pentecte (3e suite.)
<\%Le Temps de la Pentecte (4e suite etfm.)

,.-

\
.-.

..
".-,

Cette srie est complte.

.
intrt
offre
La 4e srie qui est sous presse,
tout particulier.
un
Elle renfermera des instructions varies sur toutes ls ftes, mais

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

313

surtout une surabondance sur les dvotions si belles et si louchantes qu'une Providence toute particulire a ravives ou suscites
dans ces derniers temps: ainsi les dvotions au Sacr-Coeur,
saint Joseph, la sainte Vierge, les plerinages de la Salette, de
Notre-Dame de Lourdes, de Pontmain, de Notre-Dame du Sacrur.,
L'ouvrage fournira sur tous ces points des richesses incomparables.
L-es Magnificences del religion'sont donc d'une grande utilit
la
prdication*
de
ministre
qui
le
les
prtres
exercent
tous
pour
Pour leur en faciliter l'acquisition, l'auteur accordera des dlais
ceux qui auraient quelque gne. Ils pourraient s'engager verser
28 francs de six mois en six mois jusqu'au paiement complet ou
demander deux ans pour des volumes parus. '
2. La foi catholique est journellement en butte aux attaquesde la
science moderne, qui lui reproche d'tre en opposition avec les
nouvelles dcouvertes. L'ouvrage que M. Jules Boiteux publie chez
les diteurs E. Pion et Ce : Lettres un matrialiste sur l pluralit
ds .modShbits et les questions ^ui;s'y;rtthen;tj, est une .fie?
torieuse rfutation d ces attaques. Se plantusur le terrain ds
adversaires d! l'Eglise-,, l'auteur dmontr que la; solution des,problmes qui intressentil science n^Stnu^ement;en.dscord;avec
lest affirmations! du; tholicismev. Plusieurs ^ chapitres; importants
sont consacrs la rfutation du darwinisme, et> lafconclusion,d

fauteur conduit reconnatre:la vrit del religion chrtienne et

dd'Eglise catholique. Les arguments sont prsents avec autant; d
calme que de forc,sans exagration, sans dclamation,, et toujours
en tenant; compte des dcouvertes les plus repentes: de la science.
Nous pensons que ce livre porterai la, conviction-, dans, les.i esprits, qui
cherchent de bonne foi la vrit; il leur fera comprendre l'inanit
ds doctrines matrialistes et Pabsurdit de l'athisme. L'auteur, qui
s'excuse enplusieurs endroits sur son incomptence, et qui pr,sente-ses argumentsavec une certaine) dfiance> montre qu'il a
l'habitude de traiter les plus hautes qnestions, ou, du moins,; qu'il
lesyfk srieusement tudies,; et..qu'hVs'est tenu avec le plus grand
soinau courant des progrs! scientifiques, des objections de ftiirV
dulit et ds rponses qu'on peut leur faire.
:

^14

-'

ANNALES CATHOLIQUES

3. Encore quelquesbons almanachs signaler nos lecteurs. Nous

leur recommandons d'abord i'Almanach historique etypatriotique
pour I877y que publie la librairie Fnelon, 5, rue des Saints Pres.
Outre les renseignements ordinaires publis par ce genre d
recueil, cet almanach contient des notices historiques d'un trsgrhd intrt, des rcits curieux et nouveaux sur la guerre del870
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ds protestants, des libres-penseurs, des frncsrmaons; si nous
les vendions dans les foires, chez les libraires ; si nous les donnions
prix rduit, ou mme gratuitement, il 'en placerait bien vite
d'exenplires,
considrable
et le bien se ferait sur
nombre
un
une vaste chelle^:
Ces Almanachs Se vendent Paris, 6, rue Furstenberg.
1

Nous signalerons enfin Uneheureuse innovation dont l'ihitiativ

/est d l'diteur Bazin.

Tous les calendriers effeuiller se distinguientj jusqu' ce jor>
iparlUr indiffrence regard du catholicisme.
Convocations et dcrets des conciles, dfinitions des hrsieSj
causs des schismes, condamnations des hrsiarques, perscutions,
spoliations de l'Eglise, glorieuses interventions des Papes dans tous
ls grands faits de l'histoire, leurs titres l'admiration et aux respicts des gnrations actuelles, ls croisades et leurs rsultats, les
ordres religieux et leur influence, tout cet ensemble de faits tait
systmatiquement cart ds calendriers.
Cet ostracisme, et cette lacune ont t signals la dernire assemble gnrale, tenue Paris, d tous les comits catholiques de
France. L marquis de Biencourt, au nom de toutes les Socits
catholiques, y a exprim le dsir de faire cesser ce silence prjudiciable.
'
Le nouveau Calendrier catholique, publi cet effet, remplira,
dans^la mesure de sa spcialit,-ls intentions des Socits et des
aujourd'hui
vrai
les
esprits

cooprent
qui
ramener
au
personnes
catholicisme, comme son application dans la vie civile.
>

HISTOIRE

n'ira

HISTOIRE D'CJN INCONNIJ;

-XVI-:'

315

INCONNU

(A).

\.::' i;:::yyy -[

,/,"/--'/: ':;;;

Ou l'on voit l'orage devenir de plus en plus menaant,

Le samedi soir, 20 novembre, quatre hbmes taient assiSivautour
d'un bon feu dans une pice qui avait t le sltt; et la salle
manger du pre Lajoie.
Devant e feu bouillotait une cafetire dans laquelle se faisait d
caf la faon campagnarde,: et il se rpandait^ dans la salie un
parfum qui ne" paraissait pas dplaire , ces hommes.
-i
Sur l table, quatre lasss caf places dans leurs, soucoupes
et, au milieu, trois carafons remplis d liqueur, indiquaient assez
que la soire se terminerait; par quelque chose de rchauffant. -
Il tait neuf heures du soir: Catherine, Fncinn servante du
pre Lajoi, qui tait reste elie del'ouvrier, ou, pour mieux dire,:
d l'ex-ouvrier Baptiste, car l'hritier, dvenu riche, trouvait ridicule de travailler et trs-naturel de vivre sans rien fairi qUnd on
le pouvait, ce qu'il ne disait pas avant son hritage; Catherine,
donc, qui avait tout prpar* tait venue demander si l'on avait
encore besoin d'elle, et Baptiste lui avait dit tis^aimablemnt
qu'elle pouvait aller se coucher.
%<- Ah! maintenant que nous voil seuls, ftril, lorsque l bruit
des pas d Catherine se ft teint dans l'escalier qui conduisait sa
chambre, nous allons causer. J'spr bien, monsieur Saitouti que
personne hvous vu entrer ici ?
J'ai
pris
prcautions,
Il
Baptiste.
avait
bien
de
l
mes
encore
y

lumire chez Mathurin, lorsque je suis pass devant sa porte mais

j'ai fil doucement de l'autre ct de la rue. Le vieux cagot n'a pu
m'prceVOir. Mais ts-voUs sr d l: langue de Catherine ?
l
monsieur
de
mienne;
Sa
Saitout.
consigne
Gomme
de
est

ne pas dire un mot de ce qu'elle voit et de ce qu'elle entend ici.

Sinon, c'est la porte. Et, hors d'ici, elle n'a plus qu' crever de
>.-.-

f&iih*

C'est
le
maire,
quj'ai

mnager
M.
maudit
qui
cur
et
ce

cmmence; m'nnuyer passablement.

-N craignez rien. Il faudrait bien voir qu'un citoyen ne puisse
pas Visiter ses amis comme il lui plat et quand il lui plat ; n'estce pas, monsieur Tirsang?
(1) Reproduction interdite. V. les numros

depuis le mois de juin.

'

316

'

ANNA'LES CATHOLIQUES'

raison,
Baptiste,
mais
dans
les
Vous
jsuites
o
temps
avez
ces

relvent la tte et oui 'les curs se croient' srs; de nous imposer

bientt leur Svllabus, il ne faut jurer de rien; on ne saurait
prendre trop de prcautions. Je suis certain que M. Poussaboire
est de mon avis.
monsieur
Tirsang,
dt
Poussaboire
M.
Parfaitement,
en pous

sant un gros soupir. Ah! les temps sont bien changs! Vraiment
l pre Lajoie est mort propos. I! aurait perdu son nom, s?il avait
vu ce que nous voyons et co que nous verrons.. Si a continue, ce
satan cur attirera tout le monde chez lui, et je .ne verrai- plus
personne chez moi. Savez-vous que, dimanche dernier, si Baptiste
n'tait pas veau avec quelques-uns de ses anciens camarades, je
n'aurais pas vendu une bouteille de vin ! Si a continue, la commune sera une vraie capucinire. Tout le monde ira la messe, on
nous forcera d'aller confesse et adieu la joie et le plaisir!
,
,C'est en effet l que nous marchons, dit le mdecin d'un ton
grave., Il n'est pas trop tt d'aviser, mes. amis : le mal est' si grand,
d'ailleurs, que nous ne.saurions user detrop;de prcautions. Voil
ce diable de cur qui ensorcelle ses paroissiens. Ses succs vont le
faire bien noter l'vch. Le prfet donne de ce ct-l, ot npus
avons un maire, excellent homme, des plus repectables, sans doute,
mais qui ne laisse peut-tre un peu trop influencer par sa femme.
saiille,
donc?
s'cria
M.
Poussaboire.
Et
par

M. Tirsang rougit lgrement.

il
Saitout,
Il
certain',
reprit
certain,
M.
est
est
le
comme
nous

disions l'autre jour, que le danger est grand et qu?il faut aviser.
Baptiste,
n'allez
Mais,
dit
le
rendre
est-ce
vous
que
pas
encore

plus grand, monsieur Saitout? On m'a cont que, demain, c'est

dans votre cole qu'on se rassemblera. Pourquoi consentez-vous
a?
J'y consens, mon cher Baptiste,, j'yconsens comme umhpmnie
qui a lacordo au Cou et qu'on tire consente marcher. Est-ce que je
puis,faire autrement?
cela?
Comment
<
belles
lois
rgissent,
qui
est-jo
Le
grce

cur,
nous
ces

autorit scolaire. Je} suis, son infrieur, et une foisqu'il; a4?a$sntiment du maire, je n'ai qu' courber la. tte. Les clricaux,qqi: ont
fait t la loi ont; eu bien soin d placer l'teignoir , t/de la
lumire; :;
;; s.;/' ;. i,, ;;,;; ;::; :.. ;- .- ,-;: ;..:;;Y: ..^ .,..;.;, ;-,, ..,,.
La comparaison employe par M. SaitQut;pourrepi^senter l'ins-i
tituteur et le cur, eut un grand succs auprs de ses trois interlo^;
.:
cuteurs. M. tirsang, enthousiasm, s'cria :
,

],

HISTOIRE D'UNINCOJNU

3i.7

l'Instituteur.
monsieur
Voil,
raison,
parfaitement
Vous
avez

bien o en est notre socit. A ct de l'cole, on a gard le presbytre, c'tait mettre l'leignoir sur le flambeau. Ce qui se fait en petit
dans chaque commune, se fait'en grand ,daris l'Etat, A ct de la
science on garde la religion, ct de la raison, ce qu'ils appellent
la foi. Comme si l'homme avait d'autre voix couter que celle de
la
science.
d'autre
guide
suivre

raison,
que
sa
Oui, oui, parlez de la raison, monsieur Tirsang, reprit l'insti~r*

tuteur ; elle a t joliment arrange l'autre jour au presbytre, et,

entre nous, je n'avouerais pas cela en public, ntre nous, je
dois vous dire que le cur, pour l'abmer, s'est servi avec une
adresse extraordinaire de la science eller-mme, de la raison et de
l'histoire. Oh,! il est fort! Vraiment, il,y a des moments o je lui
donnerais raison, si je ne dtestais pas tant cette clricaille qui ne
cherche qu' dominer partout et qu' charger l'humanit dchanes.
II.a rponse tout, rien ne l'embarrasse, e,t il vient toujours
bout de mettre ses auditeurs de son, ct.
Allons,
Saitout,
laisser
monsieur

vous
commencez
vous

prendre, avouez-le, rpliqua en riant le mdecin.

du
n'ayez
mais
je
de
beaux
Pas
tout,
peur
avoue
que
pas
;
vous

raisonnements font sur moi l'effet .que font sur d'autres de beaux
yeux et de beaux cus.
,M. Tirsang rougit encore, mais il ne jugea plus propos de se
fcher.
bon,
cela
dit-il,
Tout
mais
perdons
est
notre temps en
nous

paroles; il s'agit de,nous dbarrasser du cur, ou nous allons nous

trouver seuls dans la commune.
beau
Vous
prendre
prcautions,
dit
Poussaboire,
M.
avez
vos

vous tes suspect, monsieur Saitout, et le cur, une fois le matre

dans la paroisse, ne vous y laissera pas longtemps. On parle dj
d'tatb]|r;un:'9le. de .filles, .Quand, on aura des Soejirs on voudra
avoir;desPrres,,et;l^on;remerciera M. l'instituteur, /
ASous cerapport,, je ne dpends pas du cur.
Sans
doute,
mais
le
Guris'entend
P.vque,
Fvque
s'enavec
rtend avec le prfet; ces messieurs-l finissent toujours par arriver
;

''../"
leurs fins.,
-y,.,.. .......
monsieur
Et
Ppussabpire,
faire
fortune,
si
vous,
pensezrvous
;
;
tous les paysans vont la messe et confesse? dit M. Tirsang,/
Et
publiez^ys
Tirsang,
rpondit
Poussaboire*,
M.
M.
vous,,

que le cur a un neveu tudiant en mdecine, qui pourrait.bien vous,

prendre votre clientle..,;et, vos esprances?..,,.:
.,,,//;
M. Tirsang rougit encore.

'318

ANNALES CATHOLIQUES

dit-il,
amis,
jetez
bien
des
pierres
Vraiment,
souvent
mes
vous

dans mon jardin. Ce n'est pas bien, car nos intrts sont communs.
Il est clair, n'est-ce pas, que si le cur russit,^ l vin et la bire
resteront longtemps dans la cave d M. Poussaboire. 11 est clair que
M. Saitout est fortement menac dans sa position. Supposons que
j'aie quelques vues sur la fille de M. le maire ce qui n'est ni mal,
ni maladroit, n'est-ce pas? et que j'aie quelque chose craindre
de ce blanc-bec qui tudie en ce moment la mdecine Paris, tout
cela ne nous prouve-l-il pas que nous devons nous liguer ensemble
qui
dans
d'un
dbarrasser
cur
tous nos
menace
nous
pour nous
intrts?
Baptiste.
perdre,
moi?
observa
j'ai

Qu'est-ce
que

Baptiste, dit M. Poussaboire, tu n'es pas moins menac

Oh!

que nous.
dit
rien,
il
le
laisse
M.
cur
vois
comment.
je
me
ne
me
pas
ne

tranquille. Il parat mme qu'il m'a dfendu, dimanche dernier,

contre ceux qui voulaient mal parler de moi.
Baptiste!
croire
Peux-tu
a,

tmoigner.
Saitout
M.
peut
en

11 est vrai, dit M. Saitout, que le cur n'a pas voulu entendre

mal parler des absents, et qu'il a tmoign une bont compatissante

digne
savait
bien
le
il
il
Oh
rns,
pasteur
Baptiste.
!
est
:
que cela
pour
serait rapport, et voil que nous constatons l'effet que cela produit.
d'effet produit ni produire, reprit Baptiste. Je
n'y
Il
pas
a

dteste les curs, vous le savez; mais, enfin, celui d'ici n'est pas
trop mchant. Vous qui tes ds savants, monsieur Saitout et monsieur-Tirsang, pourquoi ne le confondez-vous pas devanttoutl
inonde? Tenez, j'ai envi d'aller demain l confrhcei- Vnez^y,
monsieur tirshg. A vous deux M. Saitout, vous lui en ferez voir
dedures et l'on rira.
M. Tirsang et M. Saitout/ne paraissaient pas aussi presss de confondre le cur que n le croyait Baptiste. Crier contr' le Syllbus^
dclamer contre les envahissements ds -curs et' ds jsuites,
dnoncer l'amour de la domination du clrical, tout cela est plus
facile affirmer qu' prouver, et les deux savants ligus contre l
cur de. F*** ne se sentaient pas du tout rassurs par la science d
bon sens qu'avait montre le prtre dans ls deux confrences du
:: ;/:;- :':'';l
presbytre/' '-,'lJ;' ;. :'
'
'' r^" Loin donc d rpondre avec enthousiasm l'invitation d Bap?.
tiste, M. Tirsang se contenta de dire;
:
. ;
r-Ce que vous demandezil, Baptiste, n'est pa excutable. Ls
paysans sont accoutums, prendre toutes ls; paroles d leur cur
1

;;'.,
:

'"

:;

$l&
iNcipu
CQtnm paroles d?yngil*;A l^mpindre observation que je ferais,
ilsrme prendraient pour un impie, pour un ennemi de la religion,
contre moi Ja
.t ls; femmes setmettr^
population;:;# sfirit prparer moi-mme le succs; de Ptudint
.fieyeuqHi.stv;Paris.';.> :;.:':.J,.;;
:.y
-;;.-; ,;:!,- M-:-
,J:g_ Vous; avez jpeutr tre raison, monsieur Tirsang, dit Baptiste:;
niais* cjst gal* jfaiinerais Mett vous ..voir remettre.l Cur; sa
jdG et faireHrimphr la raison, puisqu'elle est ppurnoiis.
^ Eh ! sans dpute*;i est ppui; nous, l.raisonss'ctiaM. Ppu|.
shoirev Est-ce que la raison ne nous dit pas, qu'il faut s'amuser
ttant qu'on est jeune et qu'on se porte bien ? Est-ce que laraisoja
nehpus dit ;pSi qu'il faut se donner du plaisir tantqu'on jpeut,--^
nonntment, cela va; sans dire* en payant ses dettes, exactement
et en ne faisant de tort personne, et que ce n'est pas vivi
que d marmotter-des prires depuis le matiu jusqu'au sojji, de
s'embter au x; offices et aux sermons, et d'aller compter ses.frdains au cur qui doit bien en rire avec sesconfrresi ? Qu'esta
rce qu'il y a d mal boire uu coup avec les atniSj, rire un brin
avec les demoiselles, danser/, rigoler, cqrnme ils disent Piiris?
Eh bien! ls curs, tonnent contre;tout cela, En disnt^ils;contr
ls/bals et les cabarets! a ne peut pas tre une bonne.religion, a.
Moi je prfre l dieu ds; bonnes gens avec nptre iin mortel Brani.
gr;jesui$pour le plaisir et pour la joie* et yiye laBpubiique 1
/; On ne voit pas bien ce que venait fairel la Rpublique, qui est^
selon Montesquieu, l; gouvernement de la vertu* et dont les, prnurs; ne parlent que d'austrit et d'incorruptibilit ; mais il convient de remarquer que* pour le grand nombre, l Rpublique est
synonyme de licence. Que de rpublicains ne; ypudraient plus l'tre
silaRpubliqu fermait les cabarets, o l'ouvrier perd son argent,
sant,
raison
les bals o il perd son temps et ses moeurs,
et
sa
sa
et toutes ces excitations l'inconduite et la dbauche qu'on
entend retentir de toutes parts, qu'on lit,dans tant de livres !
,
Mi Poussaboire tait rpublicain en sa qualit de marchand de
,
vin ; c'tait l le seul motif de ses convictions politiques.
M. Tirsang et M. Saitout auraient pu rpondre bien des choses
$, sa tirade, au nom de l'hygine et del mpr.ile, mais, une fois
hors de la voie religieuse, qu'importe au mdecin qu'on se porte
.bien., l'instituteur qu'on se conduise bien ? Plus il y a de buveurs,
pensait M. Poussaboire, plus les cabaretiers font d'argent. Plus il y
a de malades, pensait M. Tirsang, plus il y a de profits pour le
mdecin. Et M. Saitout se disait en lui-mme que le seul moyen
pour un instituteur de contrebalancer et de vaincre l'influence du

HISTOJaBS'N

32f0

ANNALES CATHOLIQUES

presbytre, c'est d'voir'affaire''une population qui n'coute'plus

le cur.
'
' '
Baptiste, qui avait t un moment branl envoyant l'instituteur
et le mdecin'reculer devant la lutte, se remit de leur ct, aprs
avoir entendu la tirade de M. Poussaboire. Riche, il' voulait pouvoir
s'amuser son aise, et lui qui dlestait auparavant la religioh parce
qu'il lui semblait qu'elle se mettait du ct des propritaires et des
capitalistes corftrels ouvriers, il Continuante* la dtester, parce
qu'elle prtend mettre un frein nos passions.
Au fond, c'est bien comme cela que les choses se passent habituellement*: on eu veut' la religion parce qu'elle est gnante
L'picier'qui a envie de vendre faux poids, le boulanger qui ne
met pas le'poids son pain, le dbitant qui ne trouve jamais'son
vin'assez baptis, le marchand de lait qui prend le robinet de la
fontaine pour le pis de la vache, le juge qui fait pencher la balance
de la justice du ct o l'accus' place de l'argent ou des cadeaux,
le journaliste qUi corrompt, qui calomnie et qui ment pare que
cela augmente le nombre des abonns, l'ambitieux qui ne recule
devant aucune bassesse; aucune intrigue, aucun crime* mme pour
monter et monter encore, le dbauch qui ne songe qu' s'amuser,
le voleur qui aime'mieux prendre l'argent que de le gagner, -" tous
ces gns-l* sont ls en'nemis naturels d la religion. Totis les arguments qu'ils amassent contre elle reviennent ' Ce seul argument*,:
Elle me gn; A bas Dieu parce que l'existence d?un Dieu juste
me gne; bas' le Christ1! parce que sa morale m' gne; ba'le
prtre! parcei qu'il prche cette morale gnante; et vive' la
Rpublique! '
''
Vive l Rpublique! qui me fait voir en* perspective une'SOcit
sans Dieu, sans religion, sans prtre, sans morale, sans famille,
sans proprit.
C'e&t une chose triste dire pour la Rpublique' :' elle' a pour elle
quelques honntes gens, quelques esprits gnreux, quelques sincf's
illusionns, plus tous' les malhonntes! gens, et contre lie la
plupart des'honntes gens. C'est un fait, on l'expliquera comme^on
voudra, iV existe.
On peut tre sr que ni M. Poussaboire, ni M'.' Tirsang, ni
M. Saitout ne'firent' celte remarque'devant* Baptiste, que chacun
d'eux trouvait un excellent client : M. SaifoUt^poUr ses bon's dnets;
M*. Tirsang; idfem, plus pour les maladies qu'il5prvoyait; M. Poussaboire, pour la consommation faite chez'lui avec les'anciens compagnons de travail.
Les qu'aire amis se dispensient donc de toute rflexion dfuvo*

I1

>

321

TA-RETS

rabe; la Rpublique, et, tout en dgustantle cafsUe pousse-paf,

l'odo
chacun
mlait
abondamment
etiirsch,
rhum
que
cognac,
rante liqueur, sans se faire trop prier par Baptiste, -qui faisait, les
honneurs-en'digne amphytrion, ils.se mirent combiner un plan.
qni;pt les dbarrasser des raisonnements et des confrences du
cur,"et du euro lui-mme, moyen radical qui leur parut de
beaucoup iplus sr.
-Non qu'ils songeassent s'en dfaire d'une .manire violente :
cela s'est vu, mais ni l'instituteur, ni le mdecin, ni l'aubergiste, ni
l'eK-ouvrier n'en taient l, et, d'ailleurs, au village, on prfre la
rase fla force. Le lecteur verra, aprs le rcit de la troisime confrence, quoi s'taient awts les ennemis.idu Syllahus et ides
ohrs. ,
i(Suitetau prochain ^numro.)
<

VARITS.

lie repos du imanbhe eu Amrique.

11 parait que ceux de nos ouvriers a qui l'on a 'fait faire le voyage
de Philadelphie sontstqp'Taits du respect qu'ils rencontrent dans le
peuple j)6ur'les-institutions chrtiennes.'Les habits noirs .qui' les
exploitent et qu'ils ont 'la'boiit de prendre pour des savants, leur
^

avaient quasi persuad que le christianisme est inconciliable avec

toute libert; et vo que, parmi les'travailleurs de la libre Amrique, ils rencontrent, non-seulement de fervents catholiques, mais
profond
mpris'tout contempteur
protestants
des
ayant
en
encore,
del religion de Jsus-Christ.
Une chose, parat-il, a surtout stupfait nos'libres penseurs des
divers Etats : c'est le respect ;des*habitants de Philadelphie pour l
repos du dimanche. L'un d'eux, gui saitunjpeu d'anglais, en levant
ls paules, a dohn/lcture" sesi camaradest'hpassageduScienMfic<\Ameman\ revueiprtestantene)iew-Moo% iise Htuleif assge
suivant 'dont voicidaitrdutioupeu ;pFvsexact;: '/.: o :
;Aprs;une)lonue.discussion, ilta.#'U^Mdi$u dfExjMsifcion
de Philadelphie restcrarfmieie dimanche^ ;Ctt;> dcisien a .t
prise par la commission du Centenaire; ;l)mjoritiMes::dux;liers
d&ivkf contre mn tiersy elle a repouss drappoct ?qui iconcluait
fraveitusedMExposilionde. /dimanche; 'Ainsi; idncy -li jour idu
airreps^acri "itousoies dificesv jpromenade^aeti dpendances id
;=

ifehusfoParfcsefoht^ig^

,;;rNousfcryns'qu cette dcisiondolarcommissioniest.Secelles

322

ANNALE^ CATHOLIQUES

qui plairont iuGnmeht la grande; majorit du peupl amricain^

is;hon whichwillpleas tHemajority of our peuple best.:/
plus
rguments'les
srieux
Les
contre l fermeture, c'est que^

d fait * le; di ma nche seulement l'Exposition est accessible aux

classs ouvrires du matin au soir, qu'un certain nombre d'Amer
ricains et d'trangers n'observent pas le jour de repos ds chrtiens,
et que, par consquent, il ne faut pas interdire ces derniersl'en^
tr d l'Exposition un jour qui, poUr eux, n diffre h rien des
autresgours de la semaine.
(Quoique ces -fraisons aient quelque poids certains gards;/
CEPENDANT ELLES NE ipuVEKT PRVALOIR quand on envisage l'Expo4
silior> au point de Vue-d'ttfte entreprise'mational^
<t D.ms ce pays, nous Vivons soUs le rgime ds majorits; et l
jourdu reposa pour lpartie l plus nombreuse de nos cohoitoynsj
c'est le jour du repos des chrtiens* c'est--dire l dimanche, jour
que nos anctres d'il y a cent ans respectaient et observaient religiUsment. Quant aux trangers qUinous arrivent/ ils viennent sans
dout ici pour, tudier nos moeurs et nos institutions, telles qu'elles
sont,asiheyare. Or, l'une de ces institutions est certainement
jour du dimanche consacr au repos et aux devoirs religieux.
r
Qu'allez-vous dire, illustres athes du XIXe Sicll^dii Peuple^
del T^tbune^ du Bien public^ du Rappel etdel Rpublique grande

etptit?

/"..'/''.-

Pour ces hommes, qui ne reconnaissent pas, il est Vrai, un singe

ppurantie, pour ces hommes, disoris-nousi le jour du repos
c'est le dimanchei, OUE LEURS ANCTRES D'IL Y A CENT ANS RSP-TAIENT ET OBSERVAIENT RELIGIEUSEMENT. Que Va dire M. NqUt
en lisant de telles normits? C'est scandaleux!

Dconvenue d'un prhistorien.

La science, dit le Citoyen, excellent petit journal de Marseille, la
science reoit quelquefois des entorses qui l font marcher clopinclopant et ^obligent se montrer moins affirmative et plus circonspecte dans ls choses o elle n voit goutte.
Tmoin le fait suivant'.::'
Au Congrs archologique d'Arles* un savant des temps prhistoriques, affirmait que l'origine de l'homme se perdait dans la nuit
des temps; Il prenait du galon pour quinze du vingt mille ans, et
encore se montraitJl modr. Dans un long mmoire bourre de
textes, d citations et de noms propres que le Congrs a eu l pa-

'/

VARITS

/ ,/;
,:

-.

323;

tience d'couter, il exposait son systme, s'appuyant surtout sur un

squelette des temps prhistoriques qu'il venait d dcouvrir aux
portes d'Arles, orn d'un silex au bas d la vertbre.
,
Tout Arles a t eh moi et a voulu voir, lsuite du Congrs dssavants, cette preuve palpable et vidente des temps prhistoriques
du genre humain.
>
Oh se rend la grotte de Cordes, qui fera l'avenir le pendant
de la grotte de Saint-Clair; On gratte la terre, et sous.le limon, on
trouve; un lit de pierres fort anciennes, datant au moins de la cra-:
tion du monde, si on ne peut pas leur assigner une date plus anciettni, cpmm le voulait noire savant. Sur ces pierres taient tendus ple-mle des bras et des tibias, des crnes et des extrmits
de Vertbre* et enfin, des silex en quantit brochant su* le tout.,
C'taient l videmment des squelettes et des silex prhislo<>'._:
riqus.
Malheureusement le Congrs des savants gta l'affaire. Il demandaque Poh fouillt au-dessous des silex et des ossements. Aussitt
fait que dit. Mais Voil qu'au- moment OU l'on s'y attendait le moins,
on dcouvre d magnifiques dalles, del poterie artistement travaille et d la poterie vernisse!
L savant ds temps prhistoriques tomba la renverse sur ^es
confrres du Congrs. Et pourtant, malgr cette preuve premptoire* il n'est pas encore bjen convaincu que la vertbre et son
.
silex ne remontent pas vingt mille ans bien compts. Il prpare,
dit-on, un mmoire o il prouvera que des malins sont venus glisl
poterie vernisse sous les silex, il y a quelques centaines
ser
d'annes, ou qu'en remuant la'terre, les laboureurs auront mis
tout sens dessus-dessous, les silex au-dessus, et la poterie au-dessous, o elle ne devrait pas tre, suivant les donnes de la science
laque.
Et si un mmoire fait dans ce sens vient tre publi, il ne se
trouvera pas mal de badauds qui applaudiront des deux mains.
,

La vitalit des moines.

LeR. P. Dom Etienne, abb de Sainte-Marie du Dsert (HauteGaronne) et abb provisoire de la Trappe d'Igny, au diocse de
Reims, qui avait clbr l mes?e de la Toussaint, a adress aux
cinq ou six cents personnes des paroisses environnantes qui taient
venues assister sa messe, ces paroles appuyes d'exemples, qui
ont fait une vive impression sur son auditoire.

2$

/.. ANNEiS;rC^raOLIQUES
.

Je; viens vouslivrer Je secret d la vitalit des moines* Trois;

e^ses produisent notne-prosprit. ^ n :q ;::>: ; ,,
La premire cause est la Prire, cette chane d'or qui uhit
llhomniMi3iUf^cett messagre! ;qut va chercher? u^nale^ein d
DieuMles grces*.les secouFs; sans lesquels mi Fhomme seul iiil
socit ne peuvent rien. L'homme qui ne prie psy c'est l hfnph
spre du: trne,tantparlrptme oblige dese desscher,pice
qu'ellen reoit plus desfeve,;G!st;]of^que les nations; n piht
plus*; >qu fesj fvoluitons arrivent, semant partout l tecrur etls
ruineS^v .--:/ -,:r, ';:";:-:
>)(;', :"
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.:,. -,. --.
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y
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m':Ladeuximeicause d^la;vitalit des moines vctef, MQbMtiy
L't&nnM Mt
impltoyab&nen-t b&nnn On cherche en Prance le moyen Mjemdm
l;ipup<rismi: MJh'ysa pourscfla qu/unseuli moyen ;;; fkir^dsjparlre le luxe et l'amour des plaisirs;- y substituer l'conomie,?fc|,
;5

'

SQblUt.;J ,;;';|.^;:,"; .Ri

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.'J ^-i '^ ;;-C; K

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; ot La troisj^iaecausrde nott vitalit*; eesl le i$avml. Par le. ?tra^

yjfcouS;:vivons honntement et nous; ne :Spmmesf hgi ;[
peusofflu. Ensuite/nous prions en travalUaint ;.e, qui ppe.nd aux
hommes que le travail, la prire et robservatioi ds lois d#i,u
1$;regos^ du,dim|i^h&.,est
ae^soni pas ijg^ii^libl^
tQuJQuesj rigQu^u^inent observ : mais cela n'piiiqielaej p^siqujB,
partout nos ;misos;spk^^
r
;

e Direteur-GiSrant: : J. GHA^Tgli,

.;..,,,';'..

trs-beau volume in-8

52 QRA"Vp?ip^ -.M^ t^W^ErODOTJGEJ

t.S/-Ej8
..'.;,,;,;
AN|G,S., ,.::^
.PRIX,,
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-,,v:.;:;i ,,:
r.y y .:,;._
y.

^Pbris ab'rmsesANNALES6T?HOLI^UES*',2 j^Kesseulimnf*

francoypm la poste; S'adresser l'Adininistrateur ds Anwafe^
*U5e!.#a|ugiEaii?d,i.37(l,i"JParisw.^,r

Paris. E. CBCT't'.i'l:'li,iiiiprimfeBts,.;pIa<-.uPoeiSrfonj6..-

16 novembre 1876.

;".- I

Jaapaix

etlaguerire.

''..;'-.;

L^inm^

moiide pplitique,rAprs
la conclusion de l'armistice,,aprs, et malgr la ; convocation 4
Gonstantinopie, d'une confrence que quelques-uns regardent
l'explcraindre,
toujours

douteuse,
est
on en
encore comme
sioii0c?un grande? guerre^ et cette fois ce sont l'Angleterre et
la Russie qui se trouvent directement, en prsence. Ges deux
pwissnce& se menahtP ouvertement / ls prparatifs; de
vrai
dire
s'il
de
formidaMs
font
qu?
elles
est;
sont
que
;
guerre
l meilleur riofenid'assurer l paix est de prparerla guerre,
si vis pacem, para bellum, il est certain que l'Angleterre et; la
Russie ont le plus violent dsir de conserver la paix.
Nous avons reproduit la dclaration de M. le duc Dcazs,
affirmant la volont bien arrte.de la France de garder la neutralit; si Ton en juge par certains symptmes, l'Autriche se
rapprohei-ait (Le l'Angleterre ; l'Allemagne garde un silence
menaant et laissera^ sans doute faire la Russie. Quant,, aux
deux antagonistes* leurs intentiona se trouvent, officiellement
rsumes dans deux discours prononcs quelques heures
d'intervalle, le premier par lord Beaconsfield (M. Disraeli),, le
second; par le czar Alexandre.
1

T. IV. 18 NOVEMBRE 1876.

13
.

326

'

.', ANNALES CATHOLIQUES

A la lin d'un banquet qui lui tait offert par le lord^mair

d Londres, lord Baconsfl a prononc ces paroles :
Ainsi que le lord maire nous l'a dit ce soir, nul pays, plus que
l'Angleterre, n'est intress au maintien de la paix;. (Applaudissements;) La paix est l politique spciale de l'Angleterre (Applaudisr
semnts.) L'Angleterre n'est pas une puissance agressive, car il n'y
arien qu'elle dsire. Elle ne convoite ni villes, ni provinces. Ce
qu'elle souhait* c'est de maintenir l'empire, sans exemple dans
l'histoire, qu'elle a tabli et qu'elle s'enorgueillit de voir reposer
autant sur ls sympathies que sur la fbrc. (Appludissmhts. )
Mais, quoique l paix soit l politique de l'Angleterre, nul paysn'est
aussi bien prpar la guerre que le ntre. (Applaudissements.)
Si nous entrions en lutte pour une juste caus* et je ne veux pas
croire que l'Angleterre fasse l guerre* sinon pour une caus juste
(Applaudissements), si dans cette lutte salibert,' son indpendance,
inpuisables.
l
je
empir
jeu,
sont
sont
ressources,
sens,
ses
son
en
(Grands applaudissements.) L'Angleterre n'est pas Un pays, qui*
lorsqu'il entre' en campagne* se demander s'il pourra soutenir
Elle
(Applaudissements.)
troisime
secondeou
encampagne.
une
une
tame une campagne avec la volont de ne la terminer qu'aprs que
justice est faite. (Grands applaudissements.)

La rponse russe ce discours ne s'est pas fait attendre. Il

y avait une heure que l'analyse en avait t porte l'empereur
Alexandre, Moscou, lorsque arriva prs de lui une dputation de la noblesse et du conseil municipal, lui prsentant une
adresse dans laquelle on lui tmoignait la plus grande confiance, tout en marquant les plus vives sympathies pour les
Slaves de Turquie. Le czar a rpondu :
Je vous remercie, messieurs, des sentiments que vous avez voulu
m'exprimer dans les circonstances politiques actuelles. La situation
est aujourd'hui plus claire, et je suis prt maintenant accepter
voire adresse avec satisfaction.
Vous savez que la Turquie a consenti la conclusion immdiate
d'un armistice que j'ai exig pour mettre fin une effusion de sang
inutile en Serbie et au Montngro.' Dans cette lutte ingale les
Montngrins se sont montrs, comme toujours, de vritables
hros.
Malheureusement, on ne peut accorder les mmes loges aux/
s

's

"
.

;U

327.

cnEONIQE

Serbes, ffialgr;la prsence dans leurs rangs de nos volontaires dont;

beaucoup ont vers leur sang pour la cause slave.
Je sais quela Russintire avecmoiprend la part la plus vive
religion
souffrances
de
de
mais,
d
frres
et
race;
pour
nos
aux
moi, les vritables intrts d la Russie sont les plus chers d tous,
et je dsirerais viter jusqu' la dernire extrmit l'effusion du
prcieux sahg russe.
Voil pourquoi-'je poursuis mes efforts pour atteindre par des:
amlioration
pacifiques
effective du sort des populationsune
moyens
chrtiennes de la pninsule des Balkans.
Des confrences; doivent s'ouvrir ces jours-ci Constantinpple
entr les reprsentants des six grandes puissances pour la dtermination des conditions de la paix. Je dsire beaucoup que nous puissions arriver une entente gnrale.
,
Mais si cet accord n'a pas lieu, et si je vois que nous n'obtenons
pas de garanties relles de l'excution de ce que nous sommes en
droit d'exiger de la Port, j.'i l ferm intention d'agir seul;, et je
suis certain que* dans ce cas, la Russie entire rpondra mon
appel lorsque je le jugerai ncessaire et que l'honneur du pays l'exigera.
Je suis convaincu galement que/comme toujours* Moscou donnera l'exemple. Que Dieu nous aide remplir notre sainte mission T-

,'

Quelles sont ls conditions que l'on se trouve en droit d'xi-rger ? qu'est-ce qu'exige Xhonneur de la Russie? L est toute la
question. Aprs tout ce que la Russie a fait, au moment mme
o elle avoue qu'elle a t battue dans la personne de ses volontaires, o elle reproche publiquement aux Serbes de s'tre
mal comports dans les batailles, il y aurait vraiment trop d'optimisme croire ses dispositions pacifiques et compter sur
l'heureuse issue des ngociations qui vont s'ouvrir Gonstantnople.
Si l'Angleterre est aussi prte que le dit lord Beaconsfield,
l'occasion ne tardera gure de le montrer.
La guerre diplomatique est officiellement dclare entre l'Angleterre et la Russie; il est bien craindre que la voix du
canon n'intervienne dans la-conversation des diplomates.

II. Le Saint-Sige et l'Italie.

Devons-nous croire que l'heure de la rtribution approche,

32

ANNALiS Cl^CfflM.lQ0ES

'" ,.

et ef l grande gerrs trouvera comp

qui en augmenteront les horreurs? Le royaume italien, l plus
directement coupable des attentats ehtt fe Saint-Sg, parait
1

s'ppipchr d quelque catastroph, fis lections gnrales

viennent d'avoir lieu, et l'immense majorit des dputs lus
est progressiste. C'est un triomphe pour l ministre actueL
dont M, Mcotera est le personnage, e^plus important; njais
nul n'ignore que M. Nicoter dteste la royaut et veut l&r^
publique. Il va devenir le matre de la situation ; de mauvais
jours se prparent pour la dynastie de Savoie.- Dans ces circonstances, ls catholiques, eux aussiyont redouter ls excs
de la Rvolution <|uiv pendant quelque temps.; fera setoMant
de respecter la royaut, mais qui dirigera ses coups contr'le
chef de l'glise.
:
Ces jours-ci*; un journal allemand parlait/ds mesurs adoptes par. le gouvernement italien pour le cas de la vacance du.
Saint-Sig; le; plan prt l'Italie a t dmenti, ce qui ne
prouve pas grand'chose ; nous sommes plus rassurs en pensant
que Pie IX survivra tousxes fabricants de complots qui spculent: sur sa moiit, et la sant merveilleuse dont il continue de
jouir nous donne la confiance que Dieu exaucera les prires qui
s'lvent de toutes parts pour la conservation de jours si pr

cieux.
'\
La mort du Gardinal Antonelli a douloureusement frapp le
Pie
Saint-Pre,
l'a
mais
abattu.
IX a repris l
du
ne
coeur
pas
cours de ses audiences, et il vaque comme l'ordinaire aux
.aakes de l'glise* Pendant quelques, jours, on a ignor quel
successeur il avait l'intention de donner au cardinal secrtaire
d'Etat. Divers noms taient dsigns, et l'on a cru un moment
que c'tait le cardinal de Luca qui tait nomm. On saitmaintehant que le choix de Pie IX' s'est arrt sur le cardinal Simeoni, pro-nonce Madrid, qui ne pourra gure se, trouver
ayant un mois son nouveau,poste, dont l'intrim est fait par
le cardinal Vannutelli. Le cardinal Simbhi est n Pagliano,
le 23 juillet 1816. Il tait nonce Madrid, lorsque Pie. IX le
publia cardinal Tanne dernire* au mois de septembre ; il tait
cardinal in petto depuis le mois de mars prcdent. Le nouveau
secrtaire d'Etat est dans toute la maturit de l'ge ; il a fait
.

../-''--..;.-.'; ;.; V,-gga/

'-,;.--/'
^'; qifflpQiE;--, ,'-.;,d'une
grandefermet
dansles
haMlet
d'unegrande
et
preuve;
^ '
missions dont il a t charg.
,
les derniers maments du :
Quelques dtail^: dten
cardinal Antonellintresseront,nos lecteurs ; nouslsmprUn-

to^UV-E^em:

y.

_.;-.

"-->..

Le rSnaedi, ,4;hovmJEe, vers neuf heures du; matin, leiCr:inal,hselon sa coutume^ s'taitiait porter en chaise jusqnjfe
;

cabinet du iRap;, tait entr, se tranant vBcriune:

douleurcontenu, avait wat,-les; affaires .courantes;et pris ls
ordres et, dcisions de Sa Saintet. Rentr chez rlui*;il s'tait
.mis a travailler avec Mgr yannutelli, sut)stitut-i'la scrtaijr0m:dftat, pusil avait ndonn des audiences. La journe se;
passa pniblement, et; Pie IX*; inquiet, envoya plusieurs lois
-demdr deshouveles du^cardinal.
LeJiaanche 5 aU/matin, liminentissimeAntp-illi parte d
M lever et daller chez le Pape. Mais sonjfrre, le comte Atigelo,
le voyant trs-abattu et puis, le supplia de s'abstenir. Pour
la premire fois il cda, et chargea son prtre assistaflit de
descendre auprs duPape et de prier Sa Saintet d'excuser le
..,.:,'.:;...."',/ -'-'
cardinal.
Pie IX eut-il ;un douloureux pressentiment? Il ordonna au
docteur Pelagallo/ spn propre mdecin, de voir immdiatement
le cardinal.,Le docteur revint dire au Saint-Pre que le secrtaire -^d'tat tait bout de forces et jque la mort s'avanait
rapidement.
Peu de temps,aprs,; tous les membres de la famille Antonelli,
qui sont nombreux, se trouvaient runis au Vatiani Le docteur
Pelagallo et le docteur Mazzoni tinrent une consultation, et il
fut dcid qu'il n'y avait pas de temps perdre pour administrer les sacrements.
Le docteur Pelagallo se chargea du devoir pnible,d'annoncer
au malade le fatal arrt de la Providence.
dclare,
dit
je
dit-il,
Eminene,
courage
vous
vous avez
;

en chrtien et en ami,,qu'il n'y a plus pour vous que le crucifix.

muscle
de
le
cardinal,
rpondit
C'est
bien,
et
son
pas
un
visage ne, trahit le moindre trouble. -Eaites venir le P. Rossi,
Le P. Rossi, jsuite, tait, depuis longues annes, le confesseur du cardinal. Il vint aussitt, entendit le cardinal,, qui

porte du

330

ANALESCATHOLIQUES'"'";, .''"

'."'.",

'..-

s'tait confess dj le jeudi, et lui donna ^absolution; Il tait

quatre heures du soir.
v
Entr six et sept heures, Mgr -Marinelli,de l'ordre des augus^
tihs^ vquede Porphyre, sacriste de Sa Saintet et tiri des
palais apostoliques, a pu administrer en Viatique un fragnint
d'hostie l'illustr mourant* lequel a voulu que-. ''vqii allt
implorer de Sa'Saintet l bndiction apostolique in cwticilfa
mortis et l'indulgence plnir, ainsi qu'un pardon pour ls
fautes que le cardinal aurait pu commettre dans ses charges
politiques et du palais.
/Mgr l sacriste, entrant chez le Pape* s'est agenouill et a
rempli sa. mission ; et Pie IX se levant, debout, les \bras tendus,
apri* a bni l cardinal, ajoutant qu'il n'avait point pardonner, mais remercier le mourant pour les soins donns aux
affaires d l'Etatet pour sa fidlit la personne du Pape.
Ges paroles rapportes au cardinal ont un instant clair sii
1

-..."

visage.La nuit tait dj avance, et il a demand pourquoi leardinal Randi n'tait point venu le voir selon son habitude*
L'm. Rndi habite l'appartement voisin. On l'a prvenu, il
est venu et pass une partie de la nuit au chevet du lit.
Le cardinal a voulu parlera Ses frres ; mais la Voix lui a
fait dfaut* et il s'est rsign.
Un peu avant le jour, le lundi 6, l'tat du malade a empir
.
tout coup : l'agonie a commenc, non point une agonie qui
privt le cardinal de ses sens* mais une agonie de douleur, ~
ce dernier travail que fait l'impitoyable nature sur notre corps
avant de rendre la libert l'me.
A six heures et demie du matin, le R. P. PifFeri, moine augustin, vicaire de Mgr Marinelli pour la paroisse Vatieane, a
donn l'extrme-onction au cardinal, quia expir sept heures
dix minutes.
Les obsques ont eu lieu le 9, Sainte-Marie in Traspontina,
dans le Borgo, peu de distance du Vatican, en prsence du
corps diplomatique accrdit auprs du Saint-Sige, et les dpouilles mortelles ont t ensuite dposes, au cimetire commun, dans le monument que la famille Antonelli a fait rcemment lever. On sait que, depuis le 20 septembre 1.870, il n'y
1

:/'

''.-.-

/;

':'. "'
33dl
hsiliqus
glises
spultures
lef
de
prives
ls
dans
plus
et
a
ls
Tles
il
faut
princes
de
religieuses
personnes
que
pour
;
glis eux-mmes dorment ct des libres -penseurs et de ^
sectaires.
-'.;'./"v

CHRONIQUE/

III. - Faits divers;

.'

La semaine parlementaire, en Fiance, a fourni une vive

discussion* samedi dernier, au sujet du crdit allou ram-

bassadur de France auprs du Saint-Sige ; nous consacrons

discussion.
Spcial
article

cette
UJi

Btgjf Rosset/vque de Paritim in partibusinjzdelium, que

le Saint-Pre avait nomm administrateur du diocse de Sainte
Jean-d-Maurienn* a t nomm, par dcret prsidentiel du
8 novembre 1876, vque de ce sigei, Cette nomination est une
preuve de la bonne entente qui existe entre le Saint-Sige et
le gouvernement franais. On sait que Mgr Rosset avait t
choisi par le Saint-Pre, lorsquHl devint ncessaire de proMgr
Vibert.
suspension
Le
choix
de
Mgr
d
la
Rosset
noncer
rendra, sah aucun doute, la paix ce diocse troubl dans ces
'dernires annes par d malheureuses affairs dont la sant de
Mgr Vibert tait en partie la, cause.

Les plerins du diocse du Mans sont Rome; une

dpche en dat du 15 novembre nous apprend qu'ils ont t

audience
solennelle
jour-l,
en
avec leur vque*
reus, ce
Mgr d'Outremont. Le Saint-Pre tait accompagn de cinq cardinaux et de plusieurs prlats de sa cour. Sa sant est excellente.
Mgr d'Outremont a lu une adresse mouvante, remarquable
surtout par l'nergie de ses affirmations doctrinales.
Dans sa rponse, le Pape a comment l'vangile sur la rsurrection de la fille de Jare, o l'on voit le Christ suivi d'un
cortge de fidles qui rencontre un cortge contraire.
Appliquant ce rcit la situation actuelle, le Saint-Pre a
montr les processions du saint Viatique prohibes, tandis que
les cortges des libres penseurs sont applaudis.
Aprs son allocution, le Pape a bni tendrement les catholiques.

32

AINALES CATHOLIQUES

e sacre de Mgr Gouli, voque lu de Sidonie, coadjuteur d'Orlans, sera sacr le 49 novembre huit heures et
demie du matin l'glise Notre-Dame. Le cardinal archevque
de Paris sera le prlat conscrateur, assist de l'vque d'Orlans et de l'vque de Nancy.

La fte' de saint Martia, Tours, a t clbre.

le 12,
avec un grand clat. Etaient prsents, avec Son Eminence le
cardinal Guibert,les archevques et evques de Tours, de Ble,
d'Angers, de Nantes, de Vannes, de Luon, de Laval.
A neuf heures, dit le Courrier de la Vienne, Mgr Guibert a
clbr l'office pontifical. Aprs l'vangile, le sermon a t
prch par le R. P. Sourieu.
Dans 1"aprs-midi, la procession est sortie une heure et
demis, et s'est rendue au.tombeau de saint Martin.
Entre dans la chapelle provisoire par la porte de la" crypte,
elle ei est sortie par a porte dn la rue Descardes. Un arc de
triomphe enguirland de feuillage avait t dress dans la rue
Saint-Martin Aprs la bndiction pontificale donne solennel-

lement FUI* une estrade au pied de la toui- Charlemagne, la

procession est revenue a cathdrale, o. la fte s'est termine
'
par un salut solennel.
^
.
!La procession se eom^sEVt, o-ittre ;S'hafent8 de Tirs et
ds eomMones voisines, d/pasiettfS' milliers de plerins; venusdes arrondissemeMs Hd hinon- et de Lotshs, et d'un certain
%b&M de coiS3uhes; ds diocses de Poitiers- et-: de Bloisi On
y remarquait aussi des plerins venus de- -Paris/; ayant leur
tte le prsident du Comit des plerinages.
Bans le cortge Se trouvait la musique du* 66? de ligne et
celles.du patronage d Notre^Dffie--Riche et du patronage
de Saint-Pierre^des-^Corps, qui/Ont jou plusieurs- morceaux
pendant' la mar'che de la procession.
Les membres* du- chapitre et le elt-g desdiversesparoisses
entouraient;ls reliques'de saint- Martin^ portes par des sniinatistes,' et, aprs* lesquelles mapchaieat Mgr Guibert et les
autres prlats. .:-/-:[<; ;-:/i
/" ' ."
y /,:: "
Ces reliques ont tdposes/ surstrad dti haut de laquelle
les evques ont bni, la foule.
.

''.

'

CHRONIQUE

.333

On value plus de,8,000 le nombre des trangers venus

Tours, l'occasion des ftes de saint Martin.

Les noces d'argent de IVIgr

Mahile, vque de Versailles,

viennent d'tre-clbres la cathdrale de Saint-Louis, au
milieu d'un grand concours d'ecclsiastiques et de fidles ;
Mgr Richard, coadjuteur de Paris, a prononc, en cette occasion, une allocution que nous reproduirons.

Les diverses Universits catholiques ont recommenc

leurs cours; nous nous occuperons prochainemens de la situation de chacune d'elles; aujourd'hui, nous reproduisons le discours que Mgr Richard a prononc le jeudi 9 novembre, la
Saint-Esprit
clbre
dans l'glise des Carmes pour
du
ipesse
a rouverture des cours de l'Universit libre de Paris :
Messieurs,
Nous inaugurons pour la seconde fois par la prire les cours de
l'Universit catholique de Paris. L'anne dernire, le vnr cardinal
qui prside au gouvernement de ce diocse est venu, en son nom
et au nom des voques fondateurs de notre Universit, apporter ses
bndictions et ses conseils l'institution naissante. Ce n'est pas
sans un humble sentiment de reconnaissance) envers Dieu que nous
jetons les regards sur l'anne qui vient de s'couler. Non pas, certes,
que nous ayons a prtention d'avoir ralis d'un jet l'oeuvre dont
les
fondements.
pos
Nous savons trop, messieurs,
nous avons
qu'une grande oeuvre comme celle des Universits catholiques, doit
attendre du temps et des efforts persvrants son progrs et sa perfection. C'est la loi providentielle impose toutes les choses durables de ce monde. Mais nous buissons Dieu* qui, ds le berceau de
l'Universit catholique, a donn nos matres l'autorit de la science
et du dvouement, nos lves la docilit du coeur et de l'intelligence, double gage d'esprance et de succs pour l'avenir.
Comment, messieurs, ne nous sentirions-nous pas pleins de courage poursuivre notre oeuvre! Ce que nous faisons rpond aux
exigences lgitimes des familles et aux besoins de la socit. Je
n'hsite pas e dire : le monde, aujourd'hui plus que jamais,,
rclame l'enseignement catholique. Je pourrais invoquer l'autorit
des hommes minenls que l'tude des vrits sociales, les recherches'
historiques ou les dcouvertes de'-la science amnent reconnatre

334

'".'..;

ANNAES CATHOLIQUES

le Caractre divin du christianisme et sa ncessit pour l bonheur

des peuples. Je veux me borner, dans celte solennit religieuse,
recueillir avec vous quelques-uns des enseignements que l'Eglise
donns
dernier
Concile.
dans
a
son
nous
Au milieu ds vnements qui ont absorb l'attention des esprits
durant ces dernires annes, on n'a peut-tre pas assez remarqu
l constitution De fide catholica, promulgue dans l concile du
.
Vatican. Nous sommes une poque de lutte dans les intelligences,
La.raison humaine, fire de la puissance qu'elle dploie dans les
dcouvertes de la science, des applications merveilleuses -quMl-;
l'industrie,
cherche trop souvent secouer le joug de
fait

en
toute autorit. Trop souvent des attaques audacieuses se produisent
contre les vrits fondamentales de l socit humaine. L'Eglise ne
pouvait, au milieu de ces grandes commotions des intelligences,
faillir l mission divine qu'elle a reue de Notre-Signur JsusChrist. Elle a rsum renseignement d l'Ecriture et de l Tradition sur la rvlation et sur les rapports d l foi et de l raison,
avec cette mesure qui assigne chaque chose ses justes limites et
qui est l cachet divin de la vrit.
Le souverain Pontife et les Pres du concile ont regard d'un oeil
sr les erreurs qui envahissent le monde. Ils ne se sont point dissi*
mule que le.sens catholique s'tait affaibli dans un grand nombre
d'mes. Mais les attaques contre la Rvolution ne leur ont pas fait
oublier que la raison tait un don de Dieu, et ils ont maintenu
galement dans la constitution Dei filius. les droits de la raison et
de la foi, J'appellerais volontiers cette constitution la rgle de tout
l'enseignement catholique de nos jours.
-Quel est le principe que nous devons poser la base de nos institutions d'enseignement? Le concile du Vatican nous rpond avec l
sagesse traditionnelle des sicles chrtiens : Non-seulement la
foi et la raison ne peuvent jamais se contredire, mais elles se
portent un mutuel secours, puisque la droite raison dmontre
les fondements de la foi, et qu'claire de sa lumire, elle dvedivines.
des
choses
foi
la
science
La
son tour prserve la
loppe

.
raison de l'erreur et l'enrichit de nombreuses connaissances.
Loin donc que l'Eglise s'oppose la culture des arts et des
sciences humaines, elle la favorise et la dveloppe de toutes
manires.
Ce que l'Eglise a fait depuis dix-huit sicles, les coles de tout
genre qu'elle a fondes sont le commentaire irrfragable de cette
assertion. Que faisons-nous aujourd'hui, messieurs, en fondant nos
Universits? Nous crivons une nouvelle page de ce commentaire ;

CURONIQUG

335

et toutes les fois qu'on laissera l'Fglise sa part lgitime de libert,

elle travaillera dvelopper au milieu des peuples la culture des
arts et des sciences.
du
Concile,
l'Eglise
Pres
les
n'ignore
disent
L'Eglise,
encore

qui
dcoulent
des
des
sciences
arts
et
ni
ddaigne
les
avantages
ne

plat
elle
reconnatre

humaine
la
vie
que, venus de
se
:
pour
d'une
traits
tudis
manire
lgisciences,
des
et
Dieu,
le
matre

le
de
la
Dieu
conduisent
grce.
ils

time,
avec
secours
nous

Je voudrais que les hommes trangers o hostiles l'Eglise lussent ces paroles avec un esprit exempt de prjugs. Ne croyez
de
la
science
progrs
de
maudisse
les
effet,
l'Eglise
et
en
que
pas,
l'industrie ; ne croyez pas qu'elle regarde d'un oeil jaloux ou indiffrent les merveilles que le gnie humain opre de nos jours. Elle
sait que la vapeur et l'lectricit peuvent porter l'enseignement de
l'Evangile jusqu'aux extrmits du monde, elle n'hsite pas
ajouter ses prires liturgiques la bndiction de nos chemins de
1er, comme elle a bni depuis longtemps nos vaisseaux. Mais elle
demande que l'homme demeure soumis la loi divine. Elle ne veut
rvolte
de
contre l
l'orgueil
humain
prtexte
trouve
un
pas que
Souverain-Matre dans les dcouvertes del science, ni la cupidit
ds richesses dans les merveilles de l'industrie.
Voil, messieurs, l rgle de notre enseignement catholique.,
N'st-il pas vrai que la raison trouve l repos dans cette doctrine
qui ouvre devant elle toutes les carrires, o son activit peut
s'exercer, et ne lui demande qu'une chose* le respect des bornes que

le Crateur lui a imposes ?

Si vous m disiez que l'Eglise comprime l'lan de la raison humaine, j'aurais ht de Vous rpondre, toujours avec les pres du
Concile : a L'glise ne dfend pas aux sciences d'user, chacune
mthode
de
propres,principes
et
dans
sphre,
de
propre
;
sa
ses
sa

soin
de
veiller
elle
libert,
mais
reconnaissant
juste
cette
en
a

mettant
soit
l'erreur,
dans
les
empcher
de
tomber
se
en
en
pour
limits
leurs
dpassant
divine,
soit
opposition
la
doctrine
en
avec

foi.
de
la
domaine
du
qui
troubler
envahir
est
proprs
et
pour
ce

En coutant ce langage de l'Eglise, ne vous rappelez-vous pas,

messieurs, l belle dfinition de saint Augustin : Pax est tranquillitas ordinis? Tout, en effet, est magnifiquement ordonn dans
l'tude des sciences humaines traites selon les principes de la foi.
La raison agit avec la plnitude de sa libert dans les limites que
luiatraces la main de Dieu ; une autorit bienfaisante veille prs
d'elle pour qu'elle [ne franchisse pas ces limites. De cette union de
l'autorit, de la foi et de la libert d la raison humaine nat la mer-

;3Jp
:;-;-';
;ANMLESV(<^5^[QUES
;:-,-;
yei#eus,'har^
sa
gpi$eur<; ',"-,! .>;;-.- ^:/-':>- u?.. .; ^(r-v.H; i-^yh^//..: ,-:?
C'est cette tranquillit des esprits par l'ordre iMidhs^iesuitel-

.lipnqequ-rrgk^
trayaiifu nous^
sites; eatholjqiuS, Voilk^

^ommnpE,ks:;travaux
drlniinte rcolaira/, nous levons nos,nses v^sDieuy *e maMre
;
dsrf>j&lQo;s.f.Nousc^^
suprieure
ds toffipuees^
de la vriljetjqi
'.fortifie lfeorg^neisrque Dleq^-misLU; servicei de ,Jips..ttie^i-;.^(r>r.r

qiendetomen sensi^

corpois. virtutcflttmaaSHfp^petii;, ;!^ous- chitons:; ensemble le

syMbof immuable< <!;. notre: foi, Et lorsque noua aVQns^oBftiss

ainsi?:notre Mgime: dpendance yde .li'aatort divinj; nou&:#ous
i&Mnsftes^^^
.ffnOus. nous livrons avecsc
ii'ajffiijjfe iMiidirnier trait quiahve de araotmser renseignement'
(MMiqoee;. ioin di! nous la prtention; d'avoir Je; monopole d la
scieneew^irOReiftU'litett-ia-dit que limes tMl-inatm^igmeiit.ihr-; 1\Qfi,parce,qw-touteme&t-cre pour;connafcre;DieuetJssushrist son fils, nous odirionsi volontiers : notre loarqu lasoience
est naturMemntelirtienne,;farce que la ^cienfie qui^tudiedes
ceuvireShdeDieu y trouve ;lesltracs, ineffaables deisapuissancj, d
sa-;:sgsseiet;defsa bont.;, '-;;;:: :-, '..;,;;,-;: -y;, :: ,..;.
Noussluronsitoujours avecbonheur les hommes, qui, ct de
-:

nous, poursuivent les travaux de l'intelligence, et nous rpterons

volontiers le voeu form par PEglise notre Mre dans son dernier
-Concile : reseatigitur et nultum ;vehemen.terqu.e:proficiatutam
singuloramyquam omnium, ;<tam unius homin|s iquam tfcius
EGclesKe, aetatom ae saeculorum gradibu, Intelligentia, scientia,
sapientiav sedin suq duntaxat genere^iiieodeniscilicet dogmate,
odem^ensu/eadiemqusenteniia. ,
Croissent donc; et.progressent dans lesJndividus comme-dans; fies
multitudes, dans chaque homme, .omipi dans toute l'JSgli^ftj.ayec
le.'Gours ds ges et des, sicles, l'intelligence, la science* la sagesse ;
mais seulement ."dans; ie; rang qui leur convient,; c'est--dire dans
l'unit de, dogme, de sens et de doctrine !
,
evques de la Suisse viennent de publier, en langue
*
allemande, un mandement collectif dont le titre : L nouveau
schismeen: Suisse:, indiqu le sujet; Voici Quelques passages de
ce document :,'
<c

tes

cmioNtQO
,

WK

Etablis comme ministres et gardiens d la foij disent ls evdiviie

d
et
de
la
mission
chargs
sans
jet.
pure
conserver,
ques
mlange la vraie doctrine au sein de: l'Eglise nous avons remplir
l'gard du nouveau, schisme,un devoir aussi pnible,qu'imprieux,
d'ayertissemnt
parole
prononant
remplissons
une
que nous
en
contre les dangers qu'il prsente pour le salut, Cig annes pleines
drteoubies seu sont coules depuis que;, dans ntPpnmissur
la situatouhde- l'Eglise, catholique' rinnatee; et le droit public
suisse .-(avril .1871), nous exprimionsla certitude que, si des
peuple
rserves
catholique;
il
persistaient
preuves
au
encore

d ferait nanmoins diins sa fidlit et sa fermet rlgeuss,. qu^l.

ls
l'esprit
schisme
he
devant
du
plierait
jamais
ttourgenoux

'\i' neraitj rsolument^ le dos l fantasmagorie d'une prtendue

Eglie- nationale. C'est- en remerciant Dieu que nous constatons
aujbrd'hi qu<!fios prvisiis' n' ont pas t trempes; SW- l
million-d ctholiiqiues&uissesj une fracliionseulement-a succomb
la tentation de se sparer; de; la foi de ses; pres;;tous les; autres
/
lui sont rests fidles.
Gomment pourrions-nous' cette occasion ne ps'xp'rameniotre
rGoiKiiMsnce; et ntre admiration aux- catholiques; prtresV et
Mqesv d Genve,:du Jura bernois, de Scleure; et d-tant d^trs
contres de notre patrie? Les souffrances et ls; in quitudes;-d
tout genre qu'ils ont endures; pour l foi catholique oi&;;tress
autour de; leur front une couronne imprissable de gloir.e, et 1er rcit
du combat victorieux qu'ils ont soutenu sera transmis,;par }s
annales d l'histoire x gnrations futures. Par leur fermet et
leur courage inbranlables, ils ont fourni une nouvelle preuve d
cette antique vrit que la force mat rrelTe ne peut rien contre l
conviction religieuse et que l'esprit qui vit dans l'Eglise catholique
esfcvplus fort quel'esprifi du monde qM4a combat.
r-':--<:
1

1:

En Allemagne;,

parti catholique du duch de Hesse'

vient de publier un manifeste lectoral, sign par le ptunce
d*ssembourg/l comte d'E'rbach, le baron Wainbolt, le chanoine Moufaog, les. maires de Bingen et de Seligenstadt, et par
MM., Flk, Franc et Rafc, dputs au Landtag. /.."'.
Ce programme peut se rsumer ainsi :
1 Rsistance a l fusion de F llmgndii''laPrusse^
2 Libert' d consciri, autonomie d TEglis, abolition
le.

'

'''/
du E.hMrfcampf^ -;
'3 Libert d'enseignement, coles* confessionnellesi
-

338

ANNALES CATHOLIQUES
..

h" Dgrvement des charges militaires ;.

5 Rtablissement de l'ancienne organisation du travail ;
6 Autonomie des communes ;
7 Mesures prventives contre les usuriers, les spculateurs,

les agioteurs et les charlatans.

En Turquie, le mouvement de retour des Armniens schismatiques s'accentue. On crit d'Erzeroum (Armnie) :
no-schismatiques
de
les
armniens
Tous
cette ville sont

revenus au catholicisme. Ils ont restitu Mgr Melchisedechian

l'glise, l'vch et la maison d'cole des filles. Cette maison
ayant t loue par les dissidents au consul anglais, celui-ci
refusait de l'vacuer. Mais l'intervention des autorits locales,
et en particulier de S. Exe. le gouverneur, a rsolu la difficult,
et la maison a t rendue sa destination premire. Pour le
moment la tranquillit rgne Erzeroum.

La mort de Mgr Joseph d'Ada est ainsi annonce, dans

une lettre que Mgr Gluzel, archevque d'Hracle, dlgat apostolique en Perse, adresse d'Ourmiah, en date du h septembre,
aux Missions catholiques :
Nous
venons de clbrer les funrailles de Mgr Joseph

d'Ada. C'tait un vieillard nonagnaire converti la foi catholique, il y a une douzaine d'annes, avec une partie de sa
famille, et notamment son neveu, qui est prtre. Il a courageusement persvr, malgr beaucoup d'assauts qu'on lui a
livrs. La vivacit de sa foi s'est montre ses derniers moments. Quelques instants avant de mourir, il a dit: Qu'aucun
hrtique ne s'approche pour prier sur moi aprs ma mort.
Nous lui avons fait les funrailles les plus solennelles possible. La crmonie a profondment impressionn les nombreux
assistants qui n'avaient jamais rien vu de pareil. Les restes du
dfunt reposent dans un caveau provisoire, jusqu' ce que nous
ayons une chapelle o nous puissions ks transporter.

Les Missions catholiques publient un travail qui prouve

qu'en 1875 les conversions au catholicisme ont t au nombre

de 10,30A dans les Indes orientales. Les possessions anglaises
ont fourni le plus fort contingent.

L'AMBASSADE DE FRANCE

339

Plusieurs des missions qui ont contribu ce beau rsultat

n'ont que quelques annes d'existence, et ont t tablies au
milieu de populations entirement infidles. Les catholiques
dont elles se composent sont tous, par consquent, de nouapostolique
de
la
Birmaprfecture
Ainsi,
la
convertis.
veaux
nie orientale, cre en 1867, compte 2,450 catholiques; celle
du Bengale central, cre en 1870, 1,300; le vicariat de la
Birmanie septentrionale, cr en 1872, 1,722.

J.

GHANTREL.

L'AMBASSADE DE FRANCE
AUPUS DU SAINT-SIGE.

La sance de la Chambre des dputs, du samedi 11 novembre, a t consacre la discussion du buget des affaires trangres; elle a t remarquable, douloureusement remarquable
amendement
auxquels
donn
lieu
divers
incidents
les
un
a
par
propos par M. Madier de Montjau et plusieurs de ses
collgues.
Cet amendement tait ainsi conu: Supprimer le crdit
de 110,000 francs destin au traitement de l'ambassadeur de
France prs le Sonverain Pontife Rome.
Voici comment M. Madier de Montjau a soutenu son amendement :
trs-bref.
crois
serai
Je
Je
ne
pas que

la demande de prise en considration de l'amendement que mes

amis et moi nous avons l'honneur de vous soumettre, ait besoin de
longs dveloppements.
Tant que le Pape a t souverain temporel, une ambassade franaise auprs de lui avait sa raison d'tre. Du jour o le pouvoir
temporel lui chappant, il n'tait plus que le prince spirituel des,
catholiques, un ambassadeur de la France auprs d lui n'tait plus
lui-mme qu'une ngation formelle et affligeante ds principes ls ;
plus vnrables de notre droit public.
M. LE COMTJ!DE POUVIELE-MAILLEPEU. Trs-bien!
M. MADIER DE MONTJAU. La France n'est plus un pays de religion d'Etat; elle est laque, et son gouvernement n'aipas plus
s-inquiter de telle croyance que de telle autre, depuis que lalibrt
M. MADIER

DE MONTJAU.

<&$Q--.)

-'.';/' .:.;/A-^4E'S.-C*^0^IQP^,V-.'..-.":-

'

./-

'

de, cohseiencej absoluea tiproclamcen 789. De c/jpur^ l'tran-

ger comme Tinldeury il n'a eu Se procuper que d'intrts

franais* pas le, moins du inonde d'intrts religieux..- (Trs/bien!
tr&-Biei/! sur quelques bancs gauche. -^- Interruptions droite;}
BASSEiia/d'intrt
'M.
Il
n'y
plus
franaisque
LA
pas
a
DE
;
celui-l. "',
v /"'"" ''';///,'/
//E./LE^
n'est pas laarev
/;./ " /
\ -V:;
M. DE BAUDaT-D'AssqN.>~* La Franc'st catholique avant fout, et
elle veut,miMeair son ambassadeur Rome.
M. MADIER DE MoisiTJAu. Or, entretenir un ambassadeur auprs
,d la papaut, c'est,, la reprsentation des intrts temporels suffisamment reprsentes par Tambassdur 'accrdit prs du roi
d'Italie, ajouter celle de Ces intrts spciaux que le lois,fondamentales de la France, que ls principes, essentiels de son droit public
h reconnaissent pas, et qude moins eumoins doivent tre ' bffcilement reconnus et patronns. (Trs-bin!-sur M mnsbahcs
,-.-.;-- ,- .,-.-: ;;-.-;
:' r':' "-;gau'Cv}; -v v'-;::traditions'?
Pourquoi/
d'ailleurs^
mconnaissance
de!
Cette
nos;
;-
|>0Brqui cette violation d nos dogmes politiques'?; Pour rester
fidles au concordat? Mais si l'on examinait de prs comment; ce.
Goutcataft-exGut:;par les deuxparties^ on verrait,;ifeas-cesdrniers temps plus que, jamais, quel point nous sommes dgagsdes
obligations que ce trait funeste nous impose,, parola manire, dont
l'un des contractants ne cesse de l'excuter..
;.
r
M.'LE COMTEDE DouviLLE-MiLLEi'Ecr." Trs*bien (ires ironiques droite.)
Mais
ily a une autre raison plus dciM.: MADIER DE MONIJAU.

sive encora de-ne. pas maintenir une institution; ppofcndm.ent; re^

grettable^jele-rptei: '-. v , V
vL;;:
'Quand le concordat fut sign, le Pape n'avait pas encore- tpr.Qf
clam infaillible. Prs du souverain temporel et non. infaillible,;; on
poipait croire. l'influece comme, l'utilit, des ; reprsentants des
puissances trangeres.Mais dujourQ^lPpeestdeventtinfaillibTe,
que pouve?-vous! attendre; da l'influence de votre ambassadeur?
(Trs-bien !.trsdnen! .su-iv.plusieursibancs;gauche.)
Avant, il ne pouvait pas graiid'ehose', depuis,; il. ne peut plus
absolument rien. Aujouird;hui,ce fonctionnaire que;,vous entretenez
prs de la papaut est donc tout h, la fois la ngation des principes
saerSrpaj.excellence: que notre.rvolution de 1*789, a proclams! et
u^einUitiilitcomplte, puisque^d/un infaillible vou;s ne pouvez et ne

//

''"

L'AMBASSADE DE FRANCE

3-41

devez attendre ni concession, ni, temporisation. (Trs-bienJ

gauche.)
Voil en vertu de quels principes et de quelles vrits incontestables nous venons, au nom de tous ceux .qui aiment la justice et le
droit, au nom tout particulirement do tous ceux qui ne sont pas
catholiques, vous demander de ne pas continuer faire payer
ceux-ci.le reprsentant d'intrts exclusivement catholiques, que la
loi ne reconnat pas.
Oui, au nom des libres penseurs, comme de ceux qui professent
disons
la
religion
catholique,
religion
autre
vous
nous
: Ne
que
une
nous imposez pas des charges sans compensations, la contribution.
une dpense dont le plus clair avantage est de mconnatre notre
vritable tat politique, de violer notre droit public. (Applaudissements sur quelques bancs gauche.)
Ce que M. Madier de Montjau appelle des principes et des
vrits incontestables est tout simplement ignorance ou mauvaise foi, et nous avouons qu'il nous est difficile d'admettre,

mme chez un dput del gauche, une ignorance qui confonde

l'infaillibilit en matire de foi et de morale, et l'infaillibilit
personnelle qui assurerait le Pape contre toute erreur politique,
pair exemple, et rendrait pour lui tous les conseils inutiles.
Le ministre des affaires trangres a rpondu:
M. LE DUCDECAZES.

J'ai eu l'honneur d'exposer devant

la com-

mission du budget les considrations qui nous faisaient penser que

le maintien de l'ambassade de France prs le Saint-Sige tait
d'absolue ncessit.
Ces considrations ont frapp les esprits minenls auxquels je
m'adressais. 'L^amendemnitia t repouss par la,commission; du
budget; ej;retir mar son auteur. Je viens vous demander de vous
associer au vote de votre commission et vous proposer le maintien
dmette ambassade, que le gouvernement:considre comme absoluant ncessaire/
Cette souveraint particulire.,' d'Ordre spcial, j'oserai dii'e;smprieure puisqu'elle rayonne et fonctionne dans le monde ds ides et
des .consciences... (Trs-bien! trs-bien!) et qu'elle a t appele
la souverainet spirituelle,-- celt.souverainet, dis-je, a droit nos
hommages, /nosi respects, a. nos dfrences. Elle est l'objet du
culte, la consolation et l'espoir'-d triitemillibris d catholiques en
France.
.;,;-.
;,,
.,,;;
..
.,
;

:34-2-";/

'

---;

ANNES C^tHOM^U

M. LE BiRN TRISTAN LAMBERT. - D 35 millions ! (Rires sur

plusieurs bancs.)
v
c
,
Fh membre gauche. ' Et ls protestants^ ' Z7
M. LE MIMSTRE... et nous n'entendons ni abandonner ltir cause
;

mdsor leur Goeur;

J'ajoute que,; dans un autre ordre d'ides^ la prsence d'Un ni>
:bassadeUr d France prs le Saint-Sige est encore d'absolue ncessit. Il lui faut veiller l'observation de ce grand trait que
notre honorable collgue me parat avoir jug trop svrement, v
lui, ce jugement n'a pas t ratifi par
; Malheureusement pour
l'histoire; et il n l'est pas davantage par nos contemporains :!; je
Veux parle du Concordt, qui a rgl avec tant de prvoyance et
de sagesse ls rapports entre l'Eglise et l'tat et qui est la garantie
de la paix religieuse. Notre ambassadeur doit aussi veiller toutes
les questions relatives la nomination des cardinaux, l'institution ds evques, comme au rglement de ces graVs questions
auxquelles donn lieu sans cse le protectorat qiie lio; exerons
dans l'empire ottoman Sr les corporations relevant du rite ]Mm,
t/dans rextrm Orient, sur les missions chrtiennes.
i'
^
Remarquz-l, messieurs^ tous cux< qui croient la missiond
charit et de civilisation que le. christianisme poursuit dans;ie
monde, ne Gomprendraient pas et se rvolteraient la; pense que
la France abdiqut ce rle et rompt ses relations diplomatiques
avec cette grande oeuvre d la protection et de la propagation de la
foi. (Trs-bien ! trs-bien ! a droite.)
Enfiny voudriez-vous que la France n ft pas reprsente auprs
de ces assises solennelles de la catholicit qui s'appellent lscon^
caves et les conciles, qu'elle ne prt pas sa place ct des autres
nations catholiques qui, elles, ont conserv la leur?
C'est ainsi que, quel que soit le point de vue auquel vous vous
placiez, dans l'ordre religieux; comme dans l'ordre politique .-Vous
trouverez un intrt immdiat et considrable au maintien de; notre
reprsentation prs le Saint-Sigv et du moment o cette reprsentation doit tre maintenue, vous reconnatrez aussi qu'elle doit
rester digne de la France et digne du pouvoir auprs duquel elle
est accrdite. (Trs-bien ! trs-bien !)
1,

Paut-tre M. Decazes n'et-il pas emport le vote, si M. Gambetta, prsident cle la commission des finances, n ft venu
son secours, par le discours suivant :
M. GAMBETTA. Messieurs, je suis charg par mes collgues de

$|3;
-./
donner les motifs pour squelsiafommissiondu budget vous propose de maintenir'' l'ambassade du Saint-Sig ; ce n'est pas queces
motifs diffrent compltement de ceux qui ont t dvelopps
L'AMBASSADE;:DE KANGE^

'

tribune par F honorai

cette
les raisons que M. le ministre a donnes ont besoin d'tre complet
ts pour avoir toute la pense de la commissiondu-budget. ,
.
Vtre commission", messieurs, n'a pas cru qu'il lui appartnt d
rsoudre une question qui mettait eh discussion l'existence d^un
ontrafc intrnatioal qui lie la France au,SainfcrSige pour les rapr- ports de Fglis de France, de la catholicit franaise,avec le Saint^
Sige. C'est 1& un problme d'une tendue, d'une porte considrabiv sem de difficults, qui touche des intrts si mls et si
puissants, qu'une commission financire n pouvait le trancher, ni
mmel'effleurer sens sortir ds limites de sa comptence. (Trs\
^binl trs-bien! gaucho et au centre);
,
Je dirai cependant que les arguments par lesquels Thonorable
/ M. Tirard (1) a dfendu son amendement, les raisons qu'il a fait,
valoir l'appui taient d'une telle gravit* d'une telle importance,
qu'ils ont caus dans la commission du budget, -je le dis son,
honneur, -une hsitation vritablement significative.
Messieurs, l'argumentation de M. Tirard tait fonde sur des
considrations de politique extrieure et tait appuye d'ailleurs
sur des faits pris dans .l'histoire des cinq dernires annSj. de na^
ture ' impressionner vivement une commission parlementaire, faits
que notre honorable collgue avait recueillis au cours d'un; voyage
la
quelque
C'tait
le
des
griefs
Italie.
sorte
compte
en
que polien
tique un peu trop ultramontaine suivie en France a pu faire natre,
hsitation
la
commission
c'est
pourquoi
Italie
montr
cette
et
a
en
dont je vous parlais tout l'heure. Aussi a-t-elle "tnu dire
l'honorable ministre des affaires trangres, que tout en maintenant
,
l'ambassade de France auprs du Saint-Sige, elle se croyait oblige
bien dgager son sentiment l'gard de l'Italie.
Il ne faut pas, en effet, messieurs, qu'au del des monts on puisse
penser, comme certains crivains ont cherch le faire croire, que
le maintien d l'ambassade d France auprs du Saint-Sige s'insrpire en quoi que ce soit d'une passion religieuse ou d'une passion
hostile un degr quelconque l'unit du royaume italien. (Trsbien ! trs-bien! et applaudissements gauche et au eentre.)
.
Nous estimons, au contraire, que des relations de plus en plus
C'tait ce dput qui avait propos le premier l'amendement qu'il abandonna
et que reprit M. Madier de Monij an. (N. del R.)
(1)

2&&
.;
;

ANES CATOaJ&DES;,

"..

"

troites entrifltalie et la France sont conformes;, l l'intrt ds

deux pupls: et l'intrt gnral de l'Europe. (Nouveaux applau;;.;-'
dissements.)
Par consquent, nusne voudrions aucun degr qu'il pt planer une quivoque, une interprtation fcheuse sur le v#e que votre
commission du budget vous propose de rendre. (Trs-bien trs-

';;-;i,.;.;;bien!)
-_.
isol
la
question,
point
maintenant
de
Et
que
nous
avons
au
vue
v
concordataire^ qui n'est pas de notre comptence, du point de vue
de l politique extrieure, sur laquelle nous tuons manifester
nergqumht et nos sentiments et nos sympathies, que reste-t-ii,

messieurs? H reste Une question de convenance, gouvernementale,

te. question d'intrt franais, car on a beau tre libre-pensur ?
et je le suis autant que quiquece soit, en invoquant la libert et la
dignit de ma raison (Trs-bien ! trs-bien l gauche) ~*onne -peut
mcoimatre,'quand on vit dansuh pays quia lepass et l'hritage
d la France,"-que ce seraip faire une politique dtestable que de ne
pas tenir unPtrs-grand compte, dans les relations de la France avec
l'extrieur, de ce que j'appelle, avec l'histoire et les traditions diplomatiques du pays, la clientle catholique de la France dans le monde.
(Marques d'assentiment gauche et au centre;)
Bouc, nous pensons que les vnements qui se sont ceoraelis' et
qui
d'un
joui*
l'autre

qui
prparent,
peuvent
mettre en
se
ceux
question l'exercice du droit rserv la France en- matire d'lection papale; n nous permettent pas, quelles que soient nos; tendances et nos prfrences,, de nous dsintresser d'un aussi grave
vnement; et au nom de l'intrt de son gouvernement et de l'intrt d la paix intrieure du pays... (Trs-bien ! trs-bien!) mais
'pour ces raisons uniquement, je Crois que la Chambre n'hsitera
pas ratifier les dcisions del commission du budget. {Applaudissements gauche et au centre.)
1

On voit dans quel sens M. Gambetta a demand le maintien

du crdit pour l'ambassade : amiti avec l'Italie, surveillan'ae du Pape, voil le fond de sa pense. Il faut, de plus,
retenirTaveu qu'il fait de l'intrt qu'a la France de nester la
protectricedu catholicisme en dehors. Le journal la Rpubliqueifranaise, qui est le journal de M.Gambetta a t plus explicit; il a dit textuellement que le protectorat d -la France
sur les catholiques de l'Orient et de l'extrme Orient est le secret
de la grandeur morale de 2a France, et,que, par consquent, il

:"/

.".
-

L'AMBASSADE; DE, JE!R^!E ;

345

jsimpossible' ni sage^m patriotique d^abaedonner les intrts catholiques au. dhorSi" Est-il plus possiMe, plus sage,

plus patriotique de combattre au ddiras cette religion dont te;

protection est l secret' de la grandeur morale de la France ?
Nous laissons' rpondre les rpQblieans qui rptent eh;aque
jour qu'il importe d'extirper la lpre dvorante du clerg.
pil. la suite de la discussion ^
/ ",'.-r
M', LE; PRSIDENT. - La parole est M!. Tristan Lambert.(ux
voix ! aux voix! , droite. ^Parlez ! gauche.)
'
M. ir BARON TRISTAN AMBERT; - Messieurs, ayant la ferme intention, dil le-scrutin qui va s'ouvrip/de Voter le maintien d
Fanbassad Rome, je crois devoir expliquer mon Votey surtout
aprs les paroles que vient de prononcer l'honorable' M. Gambetta,
/En votant le' maMtied-d l'ambassade Rome, j'entends'votei^
parl pour moi personnellemenit, bien' entendu', - lemaintin
je

d l'ambassadeur, non-seulement auprs du ehef suprme' de l'Eglise et du Pontife infaillible... (Bruyantes exclamations gauGhe)j
mas aussi auprs du Pontife-roi... (Nouvelles'exclamations et rires
gauche), oui, du Pontife-roi ! (Aux voix ! aux voix !)'
M. MADIJR DE MOKTJAU.. Messieurs, lorsque^ 'pour maintenir
r'am.bagsade' qu'il dfend, M; le ministre des affaires trangres a
parl des vingt millions (!) de catholiques de-France, M. le ministre
ds affaires trangres.s'est cru encore en pays d religion d'Etat,
tout au moins sous le rgime de la charte d 1830, qui''ne'pouvant
ressusciter l religion d'Etat, la remplaait d' son mieux par la
constatation du nombre ds citoyens classs' dans k catgorie des
catholiques et par l reconnaissance d'une religion d-majorit. '*'
Mais aujourd'hui nous pouvons dire au gouvernement : Vous
1

'

n'avez plus vous occuper' mme de cette question de nombre',

l'ignorer;
tes'cens
(Trs-bien ! sur plusieurs bancs; gauche.)
vous
C'est la seule rponse que j'ai faire M. le ministre! (Rires
droite.) Marques d'approbation sur divers bancs & gauche.)
Je regrette que l'honorable M. Tirard n soit pas rest sous l'influence des impressions qu'il avait autrefois' rapportes de son.
voyage d'Italie, et qu'il n'ait pas cru devoir maintenir par consquent et dfendre- l'amendement qu'il avait d'abord propos'avant
nous; car ces impressions taient bonnes, elles taient conformes
celles de tous les voyageurs anims d'uu esprit libral qui ont habit et tudi l'Italie, et qui ont pu y voir quelle y fut en tout temps
1

(1)

Pourquoi vingt, lorsque Ip ministre a dit trente? (N. de laII.),.

'

M6

../'-."-'/

ANNALES; GATHoMQts'r

l'influence: des ambassadeurs ds puissances europennes sur la pa<paut quand la papaut tait en dsaccord avec ces puissaneeSi et
qu'elle n'tait pas force de subir leurs volonts.
Ces impressions taient conformes aussi celles que fait prouver
l'histoire
impartial
d'Italie des vingts
la
lecture
de.
lecteur
tout
a;
cinq dernires annes, sombre histoire O nous ayons vu constater^
mais
libres-penseurs,
dires
radicaux,
de
ls
d
sur ceux ds
non sur
hommes des derniers gouvernements, ce qu'on obtenait"ou pour
dire mieux quel point on obtenait peu de la papaui, mme quand
oh ne lui demandait que justice ou piti, quand on invoquait l'humanit en opposition avec la politique odieuse, cruelie, inhumaine
d la cour pontificale de Rome contre tout ce qui lui faisait Suimeht ombrag. (Murmurs droite. Applaudissements sur plusieurs bancs gauche.).
'
Il s'agit d,savoir si vous voulez continuer de Vous montrer officiellement , solennellement, sympathiques cette puissance, qui
compte encore et l quelques adhrents fervents, mais de laquelle
.'-,..
se spar le monde.
Ils
plus
nombreux
le
WE. BAUDRY-D'ASSON.
sont
que
vous
ne

pensez, ses adhrents!

M. MADIER DE MONTJAU. Et quand M. le prsident de la commission du budget nu parle des. ventualits eh vue desquelles il
souhait voir maintenir un ambassadeur auprs de la papaut, je lui
rponds que ces ventualits seraient une des raisons principales
qui, me la feraient supprimer.
M. LE COMTE DViLLErMALLEFEu. Trs-bien ! trs-bien !
M. MADIER DE MONTJAU.-^- En effet, en prsence de ce sentiment
de l'Europe tout entire dont je parlais tout l'heure, de cette
'tendance qui, de plus en plus, l'loign de la papaut moderne et
infaillible, presss par nos evques, que vous pourrez voir l'oeuvre
chaque jour, presss par leur clientle que je ne tiens pas, moi,,

avoir derrire moi...

M. LE COMTE DE DODVILLE-MAILLEFED. Trs-bien ! trs-bien !

M. MADIER DE MONTJAU....que ferez-vous quand vous vous
trouverez avec un ambassadeur au Vatican, ayant agir h ct de

tous les autres gouvernements europens?

Quand ils pseront sur le conclave pour en faire sortir un Pape
qui ne soit pas un trop ardent et trop violent ennemi de la libert,
dont l'infaillibilit ne soit pas trop lourde et trop dure au monde,
que ferez-vous, vous France? Vous ferez-vous contre eux le champion de Fultramontanisme? Et alors quelles seront les consquences? Prendrez-vous, au contraire, le parti de la libert, de

L'AMBASSADE DfFRANGE

,317

l'esprit moderne ? Mais alors* d'autant plus ardents/ plus acharns

contre vous que vous aurez voulu garder voix au chapitre, vous
verriez vous attaquer; fous insulter du haut d la chaire^ dans leurs
mandements, partout, tous les evques et leur clientle catholique,
qui trouveront que vous ne faites rien, si'Vu ne leur donnez pas,
si vtis nles aidez pasy du moins, se; donner un Pape: jsuite
Allons! la clientle catholique que vous voulez conserver n vaut
esla!;-Supprimez-moi
le
dn
ambassade
cette
mettez-vous
et
pas
courant du monde! (Applaudissements sur plusieurs baucs
gauche.)
Nous ferons remarquer en passant les injures gratuites
lances contre le Pape aux applaudissements d'une grande
partie de la Chambre, afin qu'on jug, tout l'heure, de l'intolrance dont on a us enyers un orateur^ catholique qui repoussait ces injures et qui fltrissait les odieux attentats, dont
l /Pape a t la victime. Nous continuons le : compte^rendu :

,/,

.,'

demande
parole.
M.
la
KELLER.Je
v
M. LE PRSIDENT. La parole est M. G-ambett.
M. GAMBETTA. U est bien certain qu'on vient de donner la
vraie raison pour le maintien d'une ambassade . Rome. Car l'honorable propinant vous a dit en terminant que 'l'Europe* que ls
divers gouvernements europens s'ocGUperaieiit, dans l'ventualit
.

d'ailleurs
j'ai
indique,
qui
tait
dans la pense de la
et
que
Chambre, de la nature, du caractre et de la porte de l'lection
qui aurait lieu. Eh bien ! je vous le demande, moins de n'tre

plus un gouvernement, pensez-vous que vous puissiez vous tenir

en dehors de l'action de tous les autres gouvernements? (Trsbien! sur divers bancs.)
Je ne relverai pas tout ce qu'il y a d'tranger la question qui
vous tait soumise, dans les termes o elle a t pose par M. le ministre des affaires trangres, parce que ce serait rouvrir l dbat,
ce serait renouveler la querelle des investitures; or, messieurs*
nous en sommes au budget et nous avons rsoudre une question
essentiellement pratique. (Marques d'approbations.)
M. LE PRSIDENT.
Kelier
la
(Aux
parole.
voix!
M.
a
aux

voix! gauche.Parlez! parlez! droite.)

;
M. KELLER. Messieurs, je ne puis pas laisser passer sans protestation les paroles blessantes pour le Souverain-Pontife qui sont
tombes du haut de cette tribune. (Exclamations gauche.)
M. BAUDRY-D'ASSON.
Trs-bien!
trs-bien!

pour
Ces
blessantes
-paroles
non-seulment
sont
;
l Pape, mais pour tous les .catholiques qui l'entourent de leur
respeptet de leur dvouement (Approbation droite; )
C'est uniquement pour exprimer ce sentiment que j'ai pris la
M.d&ELLft,. --^

parole.
'
,
Quant a la question romaine en elle-mme, je comprends trop
bien ls difficults de la situation prsente, ls embarras que =nos
defniersdsastres ont lgus lia-France, pour penser qu'elle puisse
tretraile en ce moment.
Je ne vous dirai pas ce que je pense des vnements qui se sont
passs en Italie, pas plus que je ne viendrai traiter ici a question
de TAlsace et d laLorrame. Ce sont l des questions rserves que
'
Tynir siil tranchera.
r
En attendant, vous devez le reconnatre, ceux qui ont ressenti de
lafon la plus vive et la plus 'douloureuse ls vnements qui se
sont accomplis au-del des Alpes se sont impos un silence patriotique... (Trs-bien! sur plusieurs bancs droite);; et en cela, je
l'affirme ici...
M. GAMBETTA.
n'est
question.
Ce
la
pas

M. KELLER... ils se sont inspirs des sentiments du Saint-Pre

lui-mme qui, plein d'affection pour la France... (Interruptions .
gauche) a toujours t proccup de ne pas augmenter ses difficults. (Nouvelles interruptions .gauche.)
Oui, messieurs, nous avons gard le silence lors du dpart de
VOrnogue, et, si j'ai bonne mmoire, celte occasion le .SaintPre a adress au prsident d la Rpublique une lettre touchante
qui atteste les sentiments que j'indiquais tout l'heure.
Nous avons gard le silence, une poque plus rapproche de
nous, lorsque l'Italie a choisi pour la reprsenter auprs du gouvernement franais un homme dont le nom se liait aux souvenirs
nfastes de Chambry et de Castelfidardo. (Bruyantes protestations
gauche et cris : A l'ordre, l'ordre! Trs-bien, sur quelques
bancs droite. )
M. GAMBETTA.Je demande hr parole.
M. BORRIGLIONE, au milieu du bruit. Je proteste contre les
paroles malveillantes que l'on vient de prononcer l'encontre du
gnral Cialdini, bien que, dans cette enceinte, un homme comme
lui n'ait besoin d'aucune dfense.
Un membre gauche, s'adressant M. Keller. C'est la rserve
dont vous parliez !
A gauche. A Tordre ! l'ordre!
'

L'AMBASSADE DE FRANCE

349

M. LE PRSIDENT. Veuillez faire silence, messieurs, et, per-

mettre l'orateur d'expliquersa pense.

M. HORACE DE CHOISEUL. Si M. le ministre deis affaires trangres fait son devoir, il lui rpondra !
A gauche. A l'ordre ! l'ordre !
M. KELLER. Vous pourrez tous rpondre, messieurs ; veuillez
terminer.
laisser
me

Sur quelques bancs que vous sigiez, vous devriez nous savoir
gr de celte rserve et elle devrait vous viter des paroles comme
celles que nous avons entendues sortir aujourd'hui de la bouche
de M. Madier de Montjau. (Exclamations sur plusieurs bancs
gauche et nouveaux cris : A l'ordre ! l'ordre !)
M. LE MINISTRE DEb AFFAIRES TRANGRES. Je demande la parole.
M. LE PRSIDENT. M. e ministre des affaires trangres a la
parole.
M. LE DUC EEGAZESV ministre des affaires trangre. L'hono,
rabie .orateur qui descend de cette tribune avait le droit, en commenant son discoursy d'voquer les souvenirs d'un: pass douiouFrane
qu'alors
que*la
rappeler
pouvait
il
justement
et
vous
reux,
tait malheureuse-et que pas une voix ne s'levait pour la dfendre
ni pour la consoler *-d u fond de l basilique de Saint-Pierre le
Saint-Pre priait et pleurait, avec nous ; (Vive approbation, et applaudissements droite et au centre. -.Exclamations et rires;sr
plusieurs, bancs gauche.),
Vous avez, grand toi?t, messieurs,, de vous rcrier. Ceux d'entre
vous et ils sont nombreux./-*- qui,, sur le champ de; bataille, ont
servi le pays, doivent se rappeler avec quel bonheur,les consolations et les prires taient accueillie s par les mourants. (Nouvelles
marques d'approbation droite.Rumeurs gauche.)
M. ALPHONSE GENT. Elles ne partaient pas de Saint-Pierre,
celles-l !

M. LE MINISTRE. A

l'heure suprme de ses souffrances, la

France a recueilli des paroles de consolation, des paroles que nous

ne devons pas oublier. (Bruit gauche.)
M. ALPHONSE GENT. Vous voulez faire passer ls paroles que
vous allez, dire maintenant.
m'interrompt
qui
M. LE MINISTRE.
collgue
L'honorable
sent

bien comme moi que nous avons un devoir de reconnaissance

remplir envers ces coeurs qui. ont t tendres et affectueux pour
nous, alors que tant de dvouement nous faisaient dfaut. (Trsbien! trs-bien! droite et au centre.)

/3S0 v'./.;.".-

~y

:yiJ0i'i^S^}^QiAmSi^f;:\:

-:

'

'"

:;'

//

rappeler ces* faits que je suis mont la;

tribune; j'tais, hlas! condamn un rle plus douloureux^: il
me fiillait protester contre les paroles qu'un d mes honorables
collgues, a apportes la tribune^ et qui contiennent contre l
reprsentant d'un pays ami et alli... (Trs-bien ! trs-bien!) une
insulte directe^ un outrag profondment pnible pour nousy et
contre lesquels, nous devons protester de toutes nos forces. Qtivs
marqus d'assentiment et applaudissements sur un trs-grand
nombres de ban^s4
/; C sont l les sentiments et les manifestations,auxquels je vous
^mnde^ rhessiu rs de vous associer... (Oui ! oui ! --Trs-bien !
trsrhien i) Vous regretterez comme moi, nous regretterons tous
profondment que-de- pareilles paroles aient t prononces une
tribune franaise ; nous en ressentons vivement l'injustice, et tous
eiisembl nous protesterons contre elles. (Bravos; et applaudissements prolongs.)
"'
;
M. LE PRSIDENT. - La parole est M. Gambetta.
M. GAMBETTA. Messieurs, vous voyez o peuvent mener les
qestihs mal conduites!... (Trs-bien ! sur divers bancs); l
passion et l'injustice. Il y une injustice qui a t commise d'une
faon personnelle.
'
Le reprsentant que l'Italie a accrdit auprs d l France, l
gnral Gildini... (Trs-bien!) est non-seulement parmi nous,
niais en Italie le dfenseur ferme et fidle de la politique de son
illustre chef le roi Victor-Emmanuel, (Trs-bien ! trs-bien !); Or,
messieurs, il n'y a pas dans toute l'Italie une me plus franaise et
plus dvoue a grandeur de la France ! (Bravos et applaudissements rpts gauche et au centre,)
Tout l'heure vous disiez qu'au milieu du silence lugubre de
l'Europe de 1870, une voix s'tait leve en faveur de la France au
fond du sanctuaire du Vatican.
11 ne fallait pas oublier qu'une autre voix s'tait fait entendre.
dans l'enceinte du snat italien et que c'tait la voix d'un homme
de guerre aussi illustre sur les champs de bataille contre l'ennemi
de son pays que sur ceux o il a eu la douleur de se rencontrer
avec ses propres concitoyens. (Bravo! bravo!)
Le gnral Cialdini, la tribune du Snat italien, sentant quelle
tait l'importance de la lutte ouverte et engage, non-seulement
faisait entendre en notre faveur et il y avait quelque courage
le faire en ce moment-l des paroles de sympathie et de consolation, mais encore rclamait une alliance, une action effective
/'^"'."'Mds.--^''t-p^ pour

-,

'

L'AMBASSADE DE FRANCE

351

d'applaudissements
gauche

salve
(Double
et
la
France.
au
avec
centre.)
Voil l'homme qu'on s'est permis de souponner et d'injurier
dans une Assemble franaise !
Messieurs, pour tout dire, pour tout rsumer, quand nous volons
la
lesultrale
France,,
et
votons
crdit,
non
pour
pour
nous
ce
montains qui s'oublient cette tribune. (Nouveaux applaudissements gauche et au centre. Mouvement prolong.)
Un membre gauche (1). Quant au Pape, il a flicit le roi

Guillaume de ses victoires !

M. DE LACRETELLE. Le journal du Pape a galement flicit la
Turquie victorieuse des Serbes massacrs !

On procde alors au.scrutin sur l'amendement de M. Madier

de Montjau, qui est repouss par 363 voix contre 85, sur
M8 votants. Le crdit pour l'ambassade auprs du Saint-Sige
est conserv.

Il reste deux observations faire sur les dernires paroles

de M. le duc Decazes et de M. Gambetta : la premire, c'est
rappeler
le
droit
de
Keller
avait
bien
le
M.
gouverneque
que
ment italien avait le premier fait une insulte la France catholique en choisissant pour ambassadeur auprs du gouvernement franais le gnral devenu trop clbre parle guet-apens
de Castelfidardo, et que, s'il y a eu une faute commise en cette
circonstance, elle l'a t par le ministre qui a accept un tel
reprsentant de l'Italie auprs de la France; la seconde,
c'est que le gnral Cialdini ne s'est pas montr aussi partisan
de l'alliance franaise que l'a dit M. Gambetta; le gnral Ciaidini, dans le Snat italien, s'est content de dire que l'Italie
devait de la reconnaissance galement la France et la
Prusse, et s'est, en consquence, prononc pour la neutralit.
Voici ses propres paroles :
Nous devons la France une immense gratitude, et la Prusse
le
reconnaissances,
reconnaissance
gale...
deux
Snat me
Ces
une
permettra de m'exprimer ainsi, se balancent entre elles et ne laissent
plus apparatre que nos sacrs intrts nationaux. Aujourd'hui,
(i) On regrette que le Journal officiel n'ait pas donn le nom de ce dput,

qui serait fort embarrass de justifier son assertion.

{N.

de la R.)

352

ANNALES CATHOLIQUES

pour nos intrts nationaux, je n'hsite" pas dclarer que nous

devons rsolument nous unir la France, si nom sommes entrans
la guerre.

'

Ainsi le gnral Cialdini voulait la neutralit ; ce n'tait que

dans le cas o, il faudrait absolument faire la guerre qu'il estimait que l'intrt de l'Italie tait de s'unir la France.
Voici maintenant comment ce mme gnral parlait des
hroques volontaires qui combattaient Castelfidardo sous le
commandement du gnral de La Moricire :
Soldats!

Je vous conduis contre une bande d'ivrognes trangers', que la

soif de l'or et le dsir du pillage ont conduits dansnotre pays. Combattez, dispersez inexorablement ces misrables sicaires.
nous semble que les paroles de M. ^Keller n'taient que
trop justifies : tous les catholiques le remercieront de les avoir
11

prononces.
Dans son discours, M. le duc de Decazes a lait allusion aux
prires de Pie IX pour la France et aux sympathies que le
Saint-Pre nous a tmoignes au milieu de nos malheurs, alors
que toute l'Europe nous abandonnait, et qu'elle se taisait ou
applaudissait aux victoires prussiennes. Nous sommes heureux
que cette occasion se prsente de mettre sous les yeux de nos
lecteurs deux documents qui ont t peu connus, cause des
troubles de la guerre.
Le 12 novembre 1870, Pie IX adressait l'a lettre suivante-
Mgr l'Archevque de Tours (aujourd'hui archevque de Paris),
dont le palait servait de demeure la dlgation du gouvernement de, la Dfense nationale :

;'.

' y. --i,;-:

PIE IX, PAKE.,..

";.;'

.-,;_

.'.;'

Vnrable frre, -salut et bndiction apostolique. ' \.

Malgr la, situatin, douloureuse, rendue chaque jour plus grav
et plus dure, o la malice des hommes nous a rduit, nous et ce
Sige apostolique,; il nenousest paspossible d'oublier les malheurs
et les calamits dont la France est, en ce moment,*, si creuellemnt,

'

353

L'AMBASSADE DE FRANCE

afflige Plein du souvenir des marques clatantes de dvouement

et d'affection,filiale, que celte gnreuse nation nous a prodigues

tribulaplus
jusque
dans
grandes
et
circonstances
nos
toutes
en
tions, .nous avons pri^ardemment le Dieu des misricordes de nous
faire connatre comment nous pourrions nous acquitter un peu enimportants
de
dette
notre
la
de
elle
reconnaissance
pour
ses
vers
services,,et par quel genre de soulagement il nous serait possihle
de lui veni eij aide dans ses preuves.
En agitant cette, pense dont notre coeur a t vivement pr#e.cup, nous sommes demeur persuad qu'il 'y avaiLpas pour npus
de moyen spus opportun et plus pfticace de tmoigner notre gratitude cette grande nation cathQliijue que de tenter, sous, l'impt*
,sion de notre charit paternelle, de l'amener des conseil de >,paii
^t de lafaii,ainsi.rentrer au sein d'une heureuse et parfaite trau.gaillit.
>Plaise h -Dieu, ynrable frre, qu'il soit donn notre humble
r^ersonfie de raliser uue oeuvre si saluluire et si universellement
Kjtsire parles hommes bagesj' Nois actions de gices envers <k?di*viflboitte 'n^mraiemt pas de bornes, si elle daignait se servir d&
jiotpe ministre et de notre Coopration pour procurer la Fraftee
iMHjsijgrand bien.,
t
,
fMaspom-atteindre ee but dsir et pouvoir au gr de nos vcnst
faire cesser de trop longues et trop cruelles calamites* il est ncessaire ijue les esprsls Couvrent avec docilit aux vues d notre pu ter*
aaelle kolldeitude et que, mettant de rflt'toute animosit rciproque,
on en vienne de part et d'autre aux .sentiments d la coricordeet
d?uue,mtltaele confiance.
"Et qui doncpotirralt ter au vicaire d Jsus-ChYist Fesprnc
d voir $n voeusi'l'gitime pleinement accompli, et, par suile, une
pariiie considrable de l'Europe rendue au calme de la paix?
Vqilfc pourquoi nous nous sommes adress il vous, Vnnihl
Frre, qui tes l'vque titulaire de la, mme ville .o rsident une
partie des chefs du gouvernement charg de prsider aux destine*
de la.Frnce. Nous vous exhortons, austi instamment qu'il nous est
possible^ h vous charger auprs des chefs de-ce gouvernement^ avec
tout le le pastoral qui vous distingue, d'une affaire si urgente et
d*un ii haut "intrt.
Nous avons aussi a confiapee qqe vos collguesrdans IMpiacopat
unicont leurs efforts,aux, vitrs,, et vous seconderont avec ardeur
daas une cause si digne d leur caractre et de leur vertu o& il
1

T.

IV.

14

3&4
^;j"i';' '

'

ANNALES CATHOLIQUES

.'

';"-';>7/',J.'3-y-r.fi ym-KZSyi::ii)i-r

s'agit d'uttminent service Jtendr )jssibien ;la.reigln$i|'| l

.

..

'

;.ptie^!;'-v '-D ^y'-^'L' '"'''^'-'[yj'^l: ^^C^'^.^/C'J^v^'^r!"^''

f:$tt!fc^^
jroiyziapersuasion auprs ds
pi^s d tf, iiammz, en vous ioignaht *, l z^djsi^f
et si bifent connii ds: evques vos frres^ Nous ayons, de ^tjRe t^
iafeWi assurance (me Diuuonhra la grce de a forc vos
^parblsj, et qu'avec son secours ls coeurs reviendront' , lurgn#'
rosit naturelle, et que, par aniur pourl nin publi, ils n rftfc
sriant ps'Wntrr d^tns'nOs vues et d -seconder nos dMir. ';
<!<Etcr.JVdrablFi&r^il ^t hu prire.'etdh ilifortiohub]d
Trs^sohims;oblige^ avec tout le zle et tolit la sollicitude ;d*Un
dtndrss paterhllf de Vous adrsr^dvat Dieu; a vU^^t^Hto^is
siautrs vqusd l'FrheV c,*st;quvusH ffiah^ulz^ps
de- donner-$
caractre hroque ni .obscurcir l'clat d'une valeur miitlre
iiiamortlise par tant d glorieux monuments; l prudent-tt.IsV$eu* coh sil de n pas i prter l'oreille au&perriibiuss? dMns
^utehdnfc au renversement* d^l'brd;piibliv et que n Cessent
d rpandre tde;ptfopagerdans<son- sein des hommes d-dsrdrV
iS
lynusl chez elle rsous prtextdqlui ^rtr^
d**utr
peutavoir
La
diffusion
rsultt
d
doctrines
ces
ne
armes.
;

calamits et dertr,der le, triomph^la; saine moraleet de laijustice, seule et unique

jjbgas., cependant sur Jaqulle; >puisse -s'appuyer cette ill Ustre nation
;
rantiqu
faire
revivre
honneur,d .ses,Aeux et' y ajoutetfles
ppur
:^ojis;d',un.,glpire-nouvlle. ;;,-.. ^-i-v-'-v-H'^''; -h yin- ;:;;;V;.
Ge serait d'ailleurs, nous l savons, poursuivre eh vihi Ut; grande
oeuvre qui nous.proccupe, si notre pacifique; mjnJle,ne: trpuvait
jasiinapprn sumsHn,Mt des intentions favorables auprs del ju^r

jp d'MfirgJm

tcet$e. 1^

taire, a mnu de si grands avantages. A ussi n'avons-nous pas liit VnrableFrre'; a nous charger dd: sqin/,d?crir.e^.^ne;'rl^tt^
hr' cet diyt 1 S. M. le roi de Prusse et de! recommander a^;|iw^
tfis son! humanit ce rriioitr H paix que nous voulons rmjpliri Nous n vouibas sans dou t rien f r mer de certain su r Uissiie
vhotre dmarche officieuse ap$s de Sa Majest., Ce, t[ui! houi?
dbhh mhiimoihs qU^u raison d'en'bien esprer, c'est quce
monarque, en d'autres circonstances, a toujours fait preuve de
&e*u*ip*d;bbhy^
;u
ft'-K'''-!; ;n;o^
'MVOUSvCohfiahtddncdians

^^
l'secours^irhdt^Vhrkbla^ri

4ettbz^los^b&i-dihst Vois^ ccp^dla^Ve;ti,rigehti Mis-

-".L'AMBASSADE DE FRANCE

-.'.'-./
-35S

Sion qui vous est confie; et, en cela, vous pourrpz agir avec

d'au-

tant plus de facilit, de promptitude que vous exercez dans votre

demeure piscopale les devoirs de l'hospitalit envers ceux mmes

auprs desquels vous aurez remplir en notre nom un ministre
de paix, si digne de votre auguste caractre.
lofais parce que, selon l'Ecriture, ni celui 'qui plante ni celui qui
Dieu
seul
donner
heureux
rien,
et
peut
sont
que
un
arrose ne
accomplissement nos dsirs, il faut, Vnrable Frre, qu'eu toute
humilit et confiance, prosterns devant la face de Dieu, nous sollicitions son divin Coeur, source ineffable de misricorde et de charii, et que d'un esprit contrit et repentant, de concert avec tout le
peuple idle, nous ne cessions de crier : Epargnez, Seigneur, pargnz votre peuple.
'En attendant ce bienfait de la miscorde divine par notre assiduit d'ans'l'a prire, nous vous donnons trs-affectueusement et du
fond de notre coeur, comme augure favorable de la mission qui vous
est confie et comme gage de notre bienveillance particulire, la
bndiction apostolique vous, Vnrable Frre, et tous les
fi'dles de la catholique nation franaise.
Donn Rome, prs Saint-Pierre, le 12 novembre 1870, la
2'e anne de notre pontificat.
PIE IX, PAPE,

L'archevque de Tours, ds qu'il eut reu la lettre du Pape,

s'empressa de la communiquer aux membres du gouvernement,
puis il la rendit publique en adressant lui-mme la lettre suivante aux ministres prsents Tours :
i

Messieurs,

Je viens remplir auprs de vous une mission que le SaintPre a

daign me, confier, non point en considration de mes mritesv mais
ppce que les, vnements,vous ont, amens dans ma vilfepiscopale
e| plusieurs d'entre- vous dans la maison que j'habite. C'est une
mission sacerdotaledeipaixii selon l'expression, duiSouverainrPoh-
tifedanS; la lettre qufilm'a fait l!honneur de m'adresser la date

dU;it2^]eiGa;mQiSi:;,,M;

.:!;;;,;
;r;U;';*;.:;,-:,-;;:<
Du fond de son palais du Vatican, devenu pour, lui une prison,
PiftliXi quelque dure que,spit;sa condition prsente*s'ccupde nos
malheurs. Il se souvient (ce sont ses propres paroles); ds/grands

tWpig^3geJsd'attahement,filialq,u'ila reus, dans ses trihulationsj

deilajgnreuse nation franeaisewetil a pri ardemment le Dieu des,

350

ANNALES CATHOLIQUES
r
.

misricordes de lui faire connatre comment jl .pourrait s'acquiilerenvers elle de la dette de la reconnaissance.
Or il ne connatras, pour notre pays en ce moment, de jdus
grand bien que le iotour de la paix.
,'
Dj aux approches de la guerre, Pie IX, profondment mu des
Calamits qui allaient tomber sur deux nations chrtiennes, s'tait
adress aux deux souverains, pour l^s conjurer d'pargner ce flau
anx peuples confis $ leurs soins. Plt Dieu que le chef de
l'Eglise et t cout! notre patrie et l'humanit n'auraient .pas
eu dplorer de si grands malheurs. Aujourd'hui le Pre commun,
dont la main ne se lve que pour bnir le monde, demande avec
instance la lin d'une guerre qu"il aurait voulu ne pas voir commencer. Sa Santel m'annonce qu'El le vient de foire parvenir ce
voeu ardent de ton coeur au roi de Prusse. Elle a cm vous Mre
agrable, messieurs, en chargeant un \que franais d'tre en cette
occasion, son interprte auprs de vous.
La guerre dont nous sommes depuis quatre mois les tmoins et
s'victinies a excif, dans le monde civilis, nne sorte d'effroi -et
de consternation. Comment le chef de cette religion chrtienne,
dont le gnie ebt le gnie de la paix, de la religion fonde par celui
qui s'est appel le prince de Ja paix, aurait-il pu assister sans
une affliction profonde a de si grands vnements? La terre de
Fran& hlui pseiite plus que le spectacle de la Souffrance et del>
dvastation, et ses entrailles patrnllesn. sont dchires.
'^dlses puissances d fEropy qui fdrnafent- ce^u'h appelait
^f)^imliq^httiihJ ihVo^un^d?sbhvntil Php corftni-^
b^e :dfiMleurs querll,Lt l'intrvniond''pontifes ^rbuttdrafi:
repos et la prosprit des-peuples; le-'Sftit^ren'se psMipft&qu'on ait cess de le prepdre pour juge, il ne revendique que la
libert de gmir sur nos maux et le droit de supplier pour la vie deA
^S'hianfS.* ;
,v;..,-':.. ,;;:/.;.;; ;: ,-;Vv;.;-. -;.;.;f, -r.':.': -.fi-^h ,-._
ilJu^odiPie' X,vous iconvuj la paijf,'messieurs, nci|yeif<^al>
qhiil puisse conseil1er unepaix 'hunVifiant; il-aimtrOJ) aJFrainic
.ski.
4i'glise
vouloir
sohihonnour.
aimer
peut
h
que
poursne;pas
fille' ne soit diminue ; et wm% ^voque 'finis* lions smml
habitus regarder de respect-et Fambui'4 ntre jpayscmn ft*"seconde religion. Nous ne saurions jamais oublier-'qu'en F/rairc
ienh'esfe;perduquand fironrieurst sftuvv- ; ;;? !-J' <5i
'
c

ojyps

a^

df>si^autletcque#iut chrgde-vosemmufliqu^.Elle*eiol
^'eicilr^aujoiitraifij;
ttrm*
mais
ide
rrilntir
l'ardeur
siy)tre
pas

afin tfeiKeirpttrd?huruxcomfttsy s'ilsIofttinCorttBars^

357
de meilleures conditions ae paix. Heureux si ma mission auprs de
restera
honneur
vie,
mission
qui
dans
messieurs,
cette
Un
ma
Vfts,
pouvait rpondre aux esprances du chef de l'Eglise, si pleinement
d'accord avec ls Vteu*' de l'Europe entire! Heureu* encore si cet
des
dis
malheurs
douloureusement
proccup
Pape,
grknd
d'un
ate
peuples malgr Ses propres malheurs, faisait natre au profit de s
droits indignement viols* des ides de justice et 'des desseins rparateurs !
'
S'il vous paraissait ion, .messieurs, de me faire part des sentiments que pourra vous inspirer cette gnreuse dmarche du S0U7
veran-Pontifesje m'empresserai d'en transmettre l'expression k Sa
'RECS ET TURCS

'

JSaiitet.
Veuillez bien agrer, messieurs, l'assurance de ma haute et res-i
peclueus Considration.
tippLTrfE, archevque de Tours.

Nos lecteurs put sous les yeux tous les lments ncessaires

pour apprcier la sance de samedi dernier.

GRECS ET TURCS*

moment o tous les regards sont fixs sur l'Orient, il n*est

peut-tre pas sans intrt de rappeler la situation de cejtte
grande Eglise orientale qui, depuis bientt mille ans, se trouve
spare par un schisme funeste de la communion du Sige de
Ato

Pietrei
Sans y comprendre les communauts armniennes, netorenffes, jacobii'es qui ne rconnaissent pas plus le patriarche
de Constantinple ou le .synode de Saint-Ptersbourg que e
Sbuvefain-Pntife, l'Eglise grecque chismatique ne compte,
pas rrfoit de 279 evques.
'C'est moins une glise Unique qu'une confdration de douze
glises indpendantes et sans pouvoir central. l est vrai que
ces glises reconnaissent toutes au-dessus d'elles Tautoril de
letirConcile oecumnique, qui doit former le lien et le centre de
'Cette espce de confdration religieuse. Mais comme, dans
1 opinion de ces glises, le Concile oecumnique
ne s'est pas
.assembl depuis un millier d'annes et qu'on n'est mme pas
d*accdrd sur Js'donditions qui seraient ncessaires pour bons-

358

ANNALES CATHOLIQUES

tituer un vritable Concile gnral, il est permis de ne tenir

aucun compte de ce pouvoir videmment latent et purement
imaginaire.
Le patriarche de Constantinople porte le titre de trs-saint
,
archevque de la nouvelle Rome et de Patriarche oecumnique. Son autorit s'tend sur 136 evques. Dans ce nombre
il y en a 11 dans les principauts danubiennes, h en Valachi
et h en Serbie.
D'aprs
les
de
la
Serbie
les
nouvelles,
rcentes
evques
viennent de se dclarer indpendants du patriarche oecumnique
de Constantinople. Ils suivent sans doute l'exemple des vqus
del Grce qui se sont dtachs du patriarcat de Constantinople,
lors de la proclamation de l'indpendance de leur nation,
On sait, les efforts des populations slaves en Bulgarie et en
Bosnie pour se dbarrasser de leur clerg phaoariote. L'Orient
comptera bientt autant d'Eglises indpendantes qu'il y a
d'Etats spars.
Eh second lieu, vient l'Eglise d'Alexandrie qui ne compt
que evques et qui a pour chef le bienheureux et saint
patriarche de la grandes ville d'Alexandrie et d toute l'Egypte,
d la Pentapole* de la Lybie et d TEthippie,j/?e et juge

&mneniq.r> Il itside au Caire.

,,'.,.
....
L'Eglise d'htioche compte 7 evques;, son chef porte, ;l
'Mp de bienheureux et saint patriarche de, la ville; de Diu^
de 1& Syrie; de l'Arabie, etc., etc., et de tout l'Orient*JP^
des pres, Pasteur ds pasteurs.
.......-.;,
,;nei|e
1 evques,
"""li*'jgli.s* 'de' Jrusalem
patriarche
a
son
cde pas pour l pomp, ds titres aux prcdents.
_",
r,... -, v
X/glis die Chypre a.4.vques ; son chef est le bienheureux,

archevque de toute l'le de Chypre, rsidant\ Nicosie. ,.;.,/

L'Eglise russe comprend 66 evques, qui sont gouverns
pai* le
les
Russies,*.cr
trs-saint
synode
de
le
toutes

l^fvrier 1721. :.;f"

'',;-,?''

Dans les Etats de l'empereur d'Autriche, l'Eglise d'Orient

cotagt' 11 evques qui reconnaissent la suprmatie du bien-v
heureux et saint archevque de arowitz. Ce prlat a ppjtt
ds troubles de 4-88pour s'adjuger le titre de patriarche.;,
i;
*J)e plus, il y' a 7 evques dans les les Ioniennes <et'& &.

359

GRECS BT TURCS

Venise. L'glise du Mont Sina n'en compte que 1.1) rside

l'le des Princes. Le Montngro n'a galement que 1 vque,
II" y a quelque temps, il runissait le pouvoir temporel et le
pouvoir spirituel.
Enfin l'Eglise hellnique compte 24 voques, soumis au
saint synode d'Athnes.
Pendant longtemps, le patriarche de Constantinople a prtendu exercer son autorit sur toutes ces glises qui ont assur

leur indpendance par une srie d'insurrections religieuses. Il

y a, on le voit, entre les destines de l'Empire turc et celles
de l'Eglise de Constantinople une analogie qu'on ne peut
s'empcher de remarquer.
Comme on le sait, les patriarches de l'Empire ottoman reoivent l'investiture de la Porte. C'est coup sr pour l'Eglise
dirai
plutt
cruel
humiliation,
je
chprofonde
un
grecque une
timent, elle qui refuse de reconnatre l'autorit lgitime et
paternelle du successeur de Pierre, de voir ses pontifes exercer
leurs pouvoirs en vertu d'une reconnaissance du successeur de

Mahomet.
La simonie est la grande plaie de l'Eglise grecque.
ii s'est droul, il y a quelques semaines, devant la haute
scandaleux
d'Athnes,
qui
justice
procs
de
a eu un
un
cour
grand retentissement. Des ministres du roi de Grce ont t
condamns des peines svres pour avoir vendu des charges
piscopales.
Les popes achtent leur cure du mtropolitain, les evques
leur vch des patriarches, et ceux-ci obtiennent leur haute
dignit au moyen de sommes normes payes au gouvernement
tur,c.,,.,

;_,-.'..

,;,"_

patriarche
Jrusalem
quelques
de
annes,
rle
gre
a
solut d'tablir un yque sehistnatique Nazareth. Un habitant
d cette petite ville, homnie rus et intrigant, ancien marchand
d farin, ne possdant aucune connaissance thologique,ds
qu*i a connaissance de ce projet, se procure une dizaine de
mille francs, court Jrusalem, et se, prsente au patriarci^
qui, pour cet argent, lui impose les mains, sans s'inquiter si
I
le sujet runit les cohditpiis cahniques.
Voi notre ex-marchand de farine, qui. rvient Nazareth
M

360

ANNALES CATHOLIQUES

pour exploiter piscopalement le nouveau diocse. Je l'ai ren-.c'ontr a q Thabor. C'est un homme aimable et d'^grablgs
lAanrrs, parlant as^ez correctement lb franais. Il professe/
une vive admiration pour... Voltaire.
Le clerg est, en gnial, dans une ignorance profonde. Les
ides les plus troites, les prjugs les plus injustes contjre
l'Eglise romaine, la religion rduite des pratiques extrieures,
un formalisme vide de sens, voil ce qui caractrise le corps
des popes et' des moines.
On ne rencontre chez eux ni nobles travaux de l'intelligence,
ni recherches savantes, ni le moindre souci de la science. Le
ministre de l prdication, l'apostolat chrtien sont choses
inconnues dans le seip de l'Eglise schismaque.
C'est en vain que vous chercheriez dans les lettres pastor;Us des voques grecs-schisrnatiques cette noblesse de caractre^ cette lvation de la pense, cette sainte indpendance
vanglique des evques de l'Occident.
Le bas clerg grec esta'iim des sentiments les plus hostiles
envers l'Ejrlise latine. Comme je l'ai dit ailleurs, dans moa
voyage en Orient, j'ai eu plus h me louer de la tolrance et de
la courtoisie du clerg musulman que des procds des prtres du chsuie de Photius,
' Nous avopjs tort do
nous reprsenter les Turcs comme des
hommes farouches, aux manires brutales^ l'air menaant,
Plus d'un accueil bienveillant, je dirai presque cordial des
Turcs, m'a consol de la rudesse et de la duret des Grecs,
3e ne sais pourquoi les popes, dans les crmonies de leur
culte, m'ont toujours fait l'effet de jongleurs sans foi et sans
convicf.cn.
On sait qu'aprs la runion de l'Eglise orientale l'Egliseromaine, au concile de Florence, ce furent les moines grec^ qui
s'levrent les premiers contre les evques qui avaient sign
l'union des deux bglises. Ce furent les moines qui firent retomber dans le schisme les populations surexcites par eux; ce
sont eux aussi qui continuent d'tre les adversaires les 'plus
obstins de tout projet d'union.
Tous ceux qui tudient les progrs surprenants de la Russie
Jrusalem, ne peuveht s'empcher de remarquer la tendance

361

LE CLERGE ET LA POLITIQUE

des Russes faire de la ville sainte un, centre schismatique

d'o la Russie tendra son influence sur tout l'Orient.
Son but est de jeter du haut du Calvaire un dfi l'unit catholique, d'opposer Jrusalem Rome. C'est vers cette pense
les
efforts,
les
la
de
politendent
toutes
tous
manoeuvres
que
tique moscovite.
Or, le triomphe des Grecs, des Russes, dans la question
orientale, ce serait l'oppression des catholiques Rabaissement
de .j'influence franaise et la suprmatie de Impuissance russe
C'est,
lescatholiques
pourquoi
doivent
dsirer
dans
les
que,
>t
confrences qui viennent'de s'ouvrira Constantinople, les diplomates prennent pour base de leurs dlibrations l'intgrit de
l'empire ottoman.
L'abb SOEHNLIN,
Dput d'Alsace ait Reichsly,
1.

LE CLERG ET LA POLITIQUE.
'

>

'

Le* bruit qui s'est fait autour de la premire lettre de Mgr

4uilbert, vque de Gap, soii clerg sur les Devoirs du prtre

mi apolitique, a engag le Prlat crire une second lettre qui

explique sa pense et qui rpond aux critiques. Nous mettons
les
le
premier,,
document,
sous
comme
yeux de nos
ce nouveau
lecteurs.
Seconde Lettre pastorale de Mgr l'vque de Gap, au clerg de
son diocse.
MESSIEURS,

se,faire
de
qui
vient
bruit
autour de la Lettre pasloul
le
Aprs
torale' que nous vous avons adresse le 1er juillet dernier, il ne nous
est pas possible de garder plus longtemps le silence.
A notre grand lonnement, notre,doctrine a paru plusieurs une
doctrine nouvelle, bien qu'elle soit fonde sur l'enseignement et la
pratique constante de l'Eglise. Nous n'avons donc rien ' mov

difier.
Mais la question esf si graveel si pleine d'actualit que nous somloin
de
qu'elle
le
retentissement
regretter
a eu dans la presse,
mes
et nous voulons seulement y jeter plus de lumire, s'il est possible,

362
ANNALES
CATHOLIQUES
/
et dissiper, des erreurs qui sput l'heure qu'il est, chez nous, un
danger immense pour les intrts sacrs de la religion.
Or, ce qui a particulirement a!tir l'attention sur notre! Lettre)
c'est, outre la doctrine que nous y soutenons, ce que nous avons dit
l'adresse de la presse religieuse.

I
Commenons par la presse. Certes, ceux qui ont cru voir en nous
un ennemi de la presse religieuse se sont singulirement tromps.
Non, on n'est pas l'ennemi d'une institution parce qu'on la voudrait
exempte de reproches et qu'on y dplore certains dfauts qui l'empchent de faire tout le bien dsirable. Or, tel est notre sentiment
l'pganl de la presse religieuse. Et puisqu'il a t tant parl d'elle
dans cette trop ardente polmique, qu'elle veuille bien nous permettre de lui dire simplement, et une fois pour toutes, ce que
nous pensons.
INons Ja considrons, l'poque o nous vivons, comme d'une
absolue ncessit, tout en regrettant cette ncessit-l, parce qu'elle
n'est pas sans prils.
Aujourd'hui nous sommes inonds de mauvais journaux qui rpandent partout, et jusque dons nos derniers villages, les plus dtestables doctrines, qui prchent l'athisme, le matrialisme, l'irrligion, comme l'anarchie, tous les degrs de l'erreur et de la dmence. Il est indispensable videmment qu'on leur rponde. C'est
regrettable,
puisqu'elle est ne d'un mal rel. Mais
ncessit
une
elle est encore une ncessit regrettable, parce que, avec la meilleure volont, la presse religieuse, surtout quotidienne, est dans
l'impossibilit de rpondre toujours, comme il le faudrait, aux attaques de l'impit.
Trop souvent, en effet, "nous voyons dans la mauvaise presse
soulever les questions religieuses les plus graves et les plus difficiles, habituellement, il est vrai, sous une forme qui accuse la plus
insigne mauvaise foi ou la plus profonde ignorance. Cependant,
difficults,
il faut une science Ihologirpondre
h
CPS
graves
pour
rflexion.
faut^du
del
il
srieuse,
temps
et
que
Sans aucun doute, dans la presse religieuse, aussi bien que dans
l'autre presse, nous avons des rdacteurs trs-instruits, trs-savants
et habiles ; mais ils ne le sont pas tous, et quiconque sait comment
se lait un journal, comprendra, comme nous, qu'il est difficile
d'tre toujours la hauteur des matires qu'il est oblig de traiter,
Au jour le jour, et talonn par ls heures.

363
Aussi avons-nous souvent recommand et recommandons-nous
notre clerg, et particulirement notre jeune clerg, de ne pas
fier)
eh mdlire thologique, aux assertions des meilleurs
trop se
journalistes, mais de chercher ailleurs la solution leurs difficults,"
de consulter de prfrence nos grands, auteurs, nos thologiens autoriss. Plus d'une fois ne s'est-on pas plaint, et avec trop de raidans
runion
de
des
devoir,
mme
laques,
jeunes
prtres,
une
son,
lecteurs habituels de certains? journaux, en soutenir les opinions
le
langage
acerbe
de
dogmes,
feuilles,des
mmes
avec
ces
comme
et avec une ardeur qui blesse toutes les convenances ? Et si de pareilles exagrations et un pareil style allaient se produire dans la
chaire vanghque, ne serait-ce pas une vritable profanation ? Or,
nous croyons que le danger existe.
chaque poque de l'humanit, la religion se trouve en contact
scientifique,
d'o
rsultent
volutiofa
ncessairement desfi
avec une
obscurits, de nouvelles objections. De nos jours surtout,tau milieu
de cette brlante activit de la science, que l'en voudrait tourner
contre la religion, combien de questions graves, qui touchent en
effet aux chosesreligieuses, surgissent d'elles-mmes, en physique,
problmes
histoire!...
gologie,
Tous
seront indubitaen
ces
en
blement rsolus, et d'une manire favorable l'glise, car la vrit
est une, et la raison et la foi, qui viennent de Dieu l'une et l'autre,
ne sauraient se contredire. Mais pour rsoudre ces problmes, il
faut des tudes patientes, laborieuses et trs-approfondies.
Nous attendons beaucoup pour cela de nos< Universits catholitait
motifs,
d'autres
celui-ci
qui
entre
tant
est
et,
ques,
en
un
nous
peut-tre le plus souhaiter leur complet succs ; car il est vident
qu'il
les
fois
toutes
se prsentera, dans les rapports de la science
que
et de la foi, une difficult srieuse, nous trouverons l, pour rpondre, des hommes d'une comptence inconteste, des spcialits
d'uhe valeur reconnue, dont les livres et les savants ouvrages auront, coup sr, une tout autre importance que les feuilles d'un
journal qu'emporte le vent du jour.
Il n'en reste pas moins vrai que la presse religieuse est d'une
absolue ncessit pour rpondre chaque jour aux attaques de chaque jour. Elle mrite assurment toute estime et toutes sortes d'encouragement dans la grande et laborieuse mission dont elle est
charge, et pour les sacrifices qu'elle s'impose, et pour les services
qu'elle est appele rendre la cause cai holique.
On nous a trouv trop svre envers elle. Il est possible que,
sans avoir eu l'intention de blesser, nous soyons all un peu loin.
C'est que nous n'avons jamais pu aimer la polmique ardente, s'atLE CLERG ET LA POLITIQUE

394

ANNALES CATHOLIQUES

taquant surtout aux personnes, et nous croyons que la douceur et

la mo lration servent toujours mieux les intrts de Ta v't. Mais
ciAme nbus Pavons dit ailleurs, il faut convenir qu'la presse religieuse a de tropTkfnnes excuses dans la violence et dans l'altitude
provocante de ses adversaires, qui viennent d'en fournir une nouvelle preuve dans ce rcent, dbat.
Pourquoi donc ces violences et ces outrages ? Car les injures ne
sont pas des raisons, et malheureusement, quand on manque de
raisons, on y supple par l'injure; mais on y perd ncessairement
de son honneur et de sa dignit.
Wuus nnus rappelons les paroles d"*un vque d'Amrique, gu
peuvent avoir ici parfaitement leur place. C'tait Rome, 5 l'poque
du Concile; nous parlions de la presse, et le digne prlat nous
disait : Vous autres, en France, vous parlez beaucoup de Iibete
et vous ne savez pas voug en servir. La'presse en Amrique jouit
d'une libert illimite, mais elle sait se modrer elle mme et se
rgler Et, pour exemple, il nous citait un fait, un scandale
notoire, donn par un malheureux prtre dans sa ville piscopale.
Or, sur six journaux qui y^ paraissent, et dont plusieurs,sont protestants, pas un n'en ivait dit un mot! Nous ignorons s'il en est de
villes
d'Amrique;
les
dans
mais convenons qu'il n*n
toutes
mme
serait pas ainsi c(hoz nuus, ou Ton est la piste des faits scandaleux, o, quand on n'en trouve pas, on en invente.
Combien cependant il serait souhaitable, pour l'honneur de la
presse franc use, qu'elle compit mieux sa mission, et qu'elle respectt toujours ses adversaire^ comme ses lecteurs!
tTqus, faansi doute, ne pensent pas, surtout en politique, pt^ne
peuvent penser de lh, mme manire; il y a entre eux de,profondes
dissidences. $Ias est-il donc impossible, tout en gardant chacun
son opinion, d[obsei ver les convenances, les rgles de la politesse,
sinon de a charit chrtienne? Qu'y perdrai! la discussion, si l'crivain n'avait /l'autre but que de convaincre et de persuader; s'il
s'appliquait mriter la belle dfinition que Cicion donnpf de
l'orateur : Vir probus dicendi peritus, l'homme honnte habile
parler et crire ?
br, il nous sera bien permis de dire ' que c'est la pi;es&e religieuse marcher toujours la premire dans celle voie, n'oubliant
jamais le sage conseil de saint, Augustin, qui veut dans les choses
ncessaires l'unit, dans l'es douteuses la libert, et en toutes'la
charit.
^
(
In> fiecessariis unttas. Il y a des choses essentielles dans. lu, religion, des" vrits certaines, dfinies, dont on ne peut s'carter, qu'il

'(&

%LBH"JT
X ^OMTIQUE
LE

etm*
ef
chrtien
Ciilholiiae
d'accepter
tre
ncessaire
e^t
;
pour
l'nitf de croyance de ces vrits, il faut Punit d profession. Efe
devoir du'pub'litsftte reftgeux'ejt donrTexposPi* esvrts dogmatiques teiles Qu'elles sont enseignes' \>ar l'Eglise, sans y rm
retrancher4 riiajuteir; ca'r toute suppression ou addition altte la
vrit, et lui donne souvent un aspeet, rebutant', -surtouft pouriles
esprits prvenus, comme rieus en 'avons tant adjourd'buif. j
In dubits Kbertas. 11 est de'la plus haute importauce'Vbie distinguer entr ce qui est certain et ce qu est douteux, entre les
dogmes et les opinions tnotogiques. Nous avons mme, dans l'expos'-du dogme catholique, 1s 'interprtations ds docteur?, qui (ne
tiennent pas son essence, et qui ue sertit souvent -que des pinonfc
libres. Il est donc Indispensable de distinguer, de prciser ce qui
appartient esseutillofnpnt la 'foi, car ce Serait un abnsdes ptfs
funestes que de vouloir imposer comme un dogme ncessaire et
qui n'est que l'opinion et que chacun est libre d'admettre ou de
rejeter. Dans les choses douteuses la libent'I
In omnibns aaritas: En toutes choses la Charit; ESleeslla premire des vertus et doit tre mle toutes nos oeuvres; elle doit
l'tr en particulier dans feeuTe de a propagatioo de la vrit.
C'tait <bien k pense de F Aptre qutmdil disait : Je pirlettaifl
toutes les langues des bornmes*et des atigs/si^eo'ai point la charit, je ne suis qu?ua aifam sonnant etue cymbale retentissante.!
QiCbrinth., Km, I.J'Or, Irrespect,,ls gaods mutuels, la politesse',
sont une de ces formes commandes tonjoarg l'gard des pepflageller
dans
l'oceasioa,
de
n'tuwpehe'
qui
certes,
pas,
sonnes, ce
nergiqnement l'rvmm La charit seraudoucik(vrta du puhliciste
Vriiabiemenfiicathalique.
.
Tel est l'idal que nous- novs fermons de la presse religieuse*
Peut-tre e trouver-!-on trop* lev, tropu^dessusidas forces, dei
la nature humaine. Mous- avouons dose jpi cast lui,demander
beaucoup. Mais nous sommes disposi it be;tuoop pardonn^
cjang l [lass iet ni^me dins i'awanir si olle s'efforce d'atteindra
n'aura!
elle
dema
e
boa:
exemple
ai
qtiuait
noble
'but
Et
pat
ce
pas;u eR.cellent;elft suc eesi adversaieeg> qui leor toar tchtiroiit,
;V-.h
dxfmrteri
.-;;;; h,nho .-<;,^;;; ;;; -.- ^u^r.^-.:./,'.>;
M^awiittnnssi;
esprito
Hv8oees&
noin*
awirpn
j
wsm%
en
que
y

ifgret d&\^

di&^^a^Hgjm^amfioM^)

attacern^
saittisntaR%s8.sfi4iprtendBat3gu
^'qu?jfei*|uw^t:*iiifXdttBnir^.i(ls preiive&HSi nou*'aftuj gommes
tromps* tant mieux, et c'est assurment avec bonheur que nous

npjt ranpm'rpns mr ;pe. ^int ayec eu:dp ^^^;yi^;Sjpuj[8nn%

ju'ilshpu; permet
trpfeansjlis put j^cl. clairement, dap^t! teur^, P^W^^0^^
bien mal comprisse;
nptiS;a pau-fi pom^^inojiM^ et .#$;epjafr$0tjpn; ;^ecj|&d$ei,
J0upigftjWtenrppi^jlf
^erjiin^qupnnpus
ayo^sbl&m^tgp
pst
,-.;^
spi^disant>Mhofej^hao
jtputjpufnal
blmons
nps
fait ^ffitoaXiflp^;J'egane; d'uji patrtLpolitique iqupIonquuNous
i^ypn$;diLdj pt;npusle,rptpns ieL;*que chaque parti #oUtigue
.
-ipt,,sp)ppfe
^yspn jpurpd:,0U;Ses,^

b^

iaipnjrdea jaeiiriiepxf et;np1u&i^?pQu\i;pn0 lie,trouva mauvais$N&('s;.;

Sp^iiaitonSi ;aussi, it nps deyons gouhaiter jqppjtpjujs G6$-journaux:
Soient; en^tpmp temps rebMtien% rnis; .dp ;!a (|^%ipn^p|i!|& .ppu^
sriils;peavept4'trej:.J,oUt en rpst^nt fid]e$4:!PPJi:dapaa; Ij&tts
j^ubiipam^
tqjis les partis^lgiiinii^
i

ify ^Getaippmnt.ds bommSippn

et catholiques sincres^nous.;en connaissons,; qui respectent rKlk

glise,;qui (ypule^
epmpiomettre.
.;..,-, r^u;hi
^m-:~ <:,<?. H-.-.h 'ivwm\/v>!5Ji.:n:ti;a
jfeis il; n'en^st;pas; de mffie.dttjpnrnal:qui;serdonne comme:
pith^liqpe.payant ipit,!;c'egt^rdirp cptnme dfenseu? higiielgue
sprie pfficielidpsintrts oreligipux et institu pour-el% 'ililpou'sp
ls intrts;d'un parti politique et, s'en fait l'organe, papcetqu'il, ps|
;

?;

lyidiemmenUmppssibJ qp'il ne
tifier ces deux sonts d'intnts> , .; !^ v) -M ;/<O oh o;in ir,hr
.;.':;NQS: confrences dp Saint-Vincent de Piil^nos; comits cathote
liquesv'ppuP leur apostolat; chrtien v militanti certes, pourl vrit}
ont;,xetu
qu'ils
l'ont
bien
compris,
si
absolument: dejustice,
la
et
lpurs runions toute ide politique. En vrit* y a-,t-il.moins de raison
ppurlevjournal avant, tout catholique, qui se propose exactement l;
mme but, le mme: apostolat^S'il; veut; russny iLdoit dpnci
prendre, les mmest. prcautions,
,-^;v :( >
^ ;:r . ;. ;^.;
;: Un journal minemment/catholique de- Belgique, et qui, certes*
Bien
a/pr->
'
le
publie;:
d
Gand;
suspect
salirait
tre:
personne^
ne
fitemnt interprt notre pense sur- ce point : SiMgr l'vquede Gap blme certains journaux soi-disant catholiques avant* tout*,
tfstprcismnt parce qu'ils n?ont pas Justine cette dnomination
et qu'ils ont donn le pas; la politique sur la religion* Telle n^est
situation
belge;
Nous
sommes;catholiques
et
ntres
nous ne;
pas
somme que Pela.LeMt; esfrtellment indniable; que nous* dfions
le
de
parti politique ; proprement-! dit
adversairesnommer
nos
;

367
(Bien, public de Gand, dimanche

LE CLERG BT LA POLITIQUE

auquel nous serions infods.

24 septembre.)

III

Mais revenons maintenant notre thse, laquelle, comme nous

l'avons dit, nous n'avons pas un mot retrancher.
Nous avons tabli que l'Eglise ne proscrit ni n'adopte de prf-

qu'elle
sait
s'accommoder
de^ouvernemant
forme

;
rence aucune
tous les rgimes, soit monarchie, soit rpublique, et que prtendre
l'infoder un rgime en particulier, un parti politique quelcongue, c'tait la compromettre.
L'ionnement gu'a produit dans la presse et dans le public cette
,
doctrine lmentaire a d singulirement nous surprendre, par
plus d'une fois, mme de notre temps, elle avait t mise en, lur
mire par plusieurs crivains distingus, et entre autre par B.>1 mes*
Dans son remarquable ouvrage : le Protestantisme compar au Catholicisme, au chapitre LXI, qui a pour titre : La valeur des diffrentes
formes politiques, nous lisons : Il -est clair que le. catholicisme n'a
sur ce point aucun dogme; il ne dcide rien touchant les avantages
de telle ou toile forme de gouvernement; le Pontife romain reconnat galement pour fils le catholique assis sur les bancs d'une
assemble amricaine et le sujet le plus humblement soumis aux
ordres d'un puissant monarque. La religion catholique a trop de
sagesse pour descendre sur un semblable terrain. Parlant ,du ciel
mme, elle s'tend comme la lumire du soleil ; elle claire tout,
affermit tout, et jamais elle-mme np s'obscurcit ni ne se ternit.
Sa destine est de mener l'homme au ciel, en lui fournissant sur
Elle
consolations.
lui montre les
biens
des
de
grands
et
son passage
vrits ternelles, lui donne sur toutes ses affaires de salutaires
conseils; mais sur maintes particularits, elle ne lui impose ni obligation ni devoir. Lui.rappelant sans cesse les,. maximes de sa impralp, elle rayertit.de ne point s'en carter, a Mais d^ailleurs, lui dit-;:
celle, pourvu qup tu ne, f
cpquiteparatra;le plusconvenable;.
polmique
souleve

dans;
cette
;
l'occasion de notre lettre pastorale, est-il un jpprnal cathplique.de
quelque renom, pn France, en Italie, en Belgique, en Allemagne, en
Angleterre^,qui ait os,contester la vrit de pet,enseignement?
Non,., tous nps principaux journaux, la dfense lp ^rapas^ le ]^<le,}Vjfywers..ont reconnu rprthodpxie de notre,thse, -eiplu

;^

sieursjenpntfaitlaieur,

368

ANNALES CATHOLIQUES

Nous citerons seulement VUni cattolica, qui est,- pn Italie/ le

soutien le plus ardent des droits imprescriptibles du Saint-Sige.
Aprs avoir exprim sa surprise !Snr les loges que dcernaient au
mandement de l'vque de Gap certaines feuilles italiennes : Nous
avos, dit-M, cet crit sous les yeux.' et certes il ne mritait pas le
pangyiique de la Nazione. Monseigneur ne Tait que rpter et
commenter les principes rsultant du SytabusfQ fimmortel Fie IX.
C'est pourquoi nous en dirons quelques mots, en considrant les
avertissements de -l'vque de Gap, d'abord relativement la Franc!

et'ensuite relativement a l'Italie.

Mgr de Gap expose donc que !e catholicisme n'est pas et ne

peut tre un parlt politique, lia dnomination mme de parti'catholique-implique une contradiction'dans les termes, parce qu'aucun
parti ne peut tre universel *et que la partie et l'universalit s'excluent mutuellement. Aussi avons-nous toujours dsapprouv ceux
' qui tentent <Firitro'dinre en fafie cette phrase & d'eux faces du parti
catioiq>ue, 'malheureusement trop en usage autrement.
A raison de son universalit mme, le catholicisme embrasse
toutes les formes de gouvernement, et telle est 'l'ide dominante !e
la lettre pastorale de l'vque fie Gap. 11 soutierit qu'on peut tre
catholique et tenir pour Henri 'V*i ou dsirer le retour des Borrale triomphe de N.ipolon IV, ou la succession dn comt de
parte
et
,
Paris son aeul Louis-Philippe, ou 'e maintien de la Rpublique
d Marchal de Mac-Manon.
ta En effet, comme le Saint-Sige a reconnu tous ces gouvernements et a u des relations awc eux, il est vident que le prtre'
qui dirait : Tous ri'tes pas catholique parce que vous tes bonapartiste, lgitimiste, orlaniste ou rpublicain, commettrait nnseulement une grande imprudence,, mais'tomberait dans une erreur

' tresdangerense.

'

'

D"o il rsume que le prtre, comme prtre, ne doit appartenir

a-ucun parti poliliqoe, mais respecter tous les gouvernements
tt

rguliers que l'Eglise 'reconnat. Il ne*"en suit pas -pour cela quel
prtre doive laisser l'abimion tous les grands intrts sociaux
et religieux et (cesser de les dfendre en se itenant enferm dans5la
sacristie prier et H bnir, comme Trence Mamiani voulait que te
Pape ft,
ri'ntend'pasaoes
de

il
tellement
^ra
Gap
vque
Et
est
que

les chbses, qu'il termine sa lettre pastorale parurr* leon de cal*chtsme Sur les droite et les'dtevo'irs des leeterurs.'lont Pfiofiflemelt
de sa doctrine repose comme nous l'avons dit, snr 'l' conduite dit
Saint-Sige. Mgr Guilbertt cite PieVII qui fait un concordat avec le

'

36
T/iAPOEMOUE
peaiifer"eonsul,,<les Rpes postrieurs gui ne s-'opposprat 'pas. lRestaur,a|ioa, ni'&lar constitution orlaniste,* nv; k< rpublique
de 1848, ni l'empire. Pie IX accepte mme d'tre le parrain-da
prjflpedinpriali..*!* ((Traduction de^k Dfense sociale et religieuse,
n..diut 3iOei&bee). u
>"
u,
'<-,>
"
,
,
-Vo^lk Gumta&al cette importante feuille italienne) appnrciecnotee
,
ell'ifppastoale relativement la situation peUliq,aiG>que:ious avons
en France. Telle est bien tonte notm pense, et''nous> pe> pouvions?
LE CLERG

,.,-<-

enjftvoir-une autre. Or, elle nous semble sufdsament justifie. C'est

donc un failacquis et sa* lequel il ner saurait,! exister, le moindre
doute : ^'Eglise ne repousse aneone forme de gouvernement;.Ile
les-accepte toutes^ les bnit toutes, prie pour toutes, rpubliques
oujmonarchies, et toutes lui peuvent tre galemeat>favorables. '
Cette doctrine.ncofl'testable est bien aussi-, certes^au milieu des
partisan! nous divisent, une doctrine d'apaisement, Elte oiTre^en*
effet,! tous un terrain commun, o tous sans exception peuvent se
runir, s'enlendre, se respecter et se donner hu rciain^ puisque^
dans,chaq,ue parU-.polilique, rien n'empchejjles honumes honntes
et>sincres d'tre chrtiens etparfadfcs catholiques. C?est ce qu'exppme*
excellemment le. journal be,lgc que, nous<avons dji cit : ' v
.On peut,tre, dit-il,,cathokq'ie.et,'lgitimiste. , >-.orlaniste.
catholique
On
tre
et
], peut
'
>..
<

^((,011 peut ine cathidique etbonipartiste.

> -"
, ,
On peut mme tre catholique et rpublicain^ quoique'les pair*
tisanside la Rpublique fassent aujourd'hui de leur mieux pour
tab^r entre.lei catholicisme et le .systme, rpublicain* une-, incompatibilit moMle. (Bien publie de, Garni*)
,
,
Malheureusement, il faut bien l'avouer,, ces dernires: paroles
sgn.t. trop, vraies. Nous assistons depuis quelque temps lune ractipn antireligieuse manifeste. Partout et jusque dans la Chambre
de-,nos, dnis et au Snat, une fraction du parti rpublicain
montre contre l'Eglise et le clerg une hostilit* systmatique, qui
se^raduit .sous toutes les formes. Dans ses journaux se* poursuit la
mme campagne dplorable, avec des violences dont on a peine
sejrpndfle, compte. D'o peut donc venir celle hoslilit, cette haine
ardentejEst-ce un malentendu? Pour,un .grand nombe, nous ensommes persuad.
.
:sQn autant,dit Pt rpt qlie l'Eglise rprouvait absolument -titre
c^ii^Qtt;. mpdprnei pfc tputes nos ;CQstitutibnsi;;' q^iieq volajfc;
refujej?jfleimjn^
P9^i^i#.ftN^rppoptie.Ci'iuni fleuve.; vers -sacsousre)! Assurment,
t
tout a'es^jjasvipairfait dan)j; noainstittiahspnioderhesl Qui oserait-

'.

<

**

>

370-

ANNALES CATHOLIQUES

nier cela? Il y a des principes faux et il y en a de vrais. Eh bien,

l'Eglise accepte ceux-ci et rejette ceux-l; lui en ferez-vous un
reproche?
On a,dit galement qu'elle s'tait infode un parti politique
dont elle voulait la restauration, et qu'elle n'avait gue des anath-*
elle
tait
l'irrconciliable
dont
ennemie.
les
autres',
tous
mes pour
Mais nous vous avons dmontr jusqu' la dernire vidence qu'il
n'en est rien, et vous nous avez applaudi !
Des loges que nous ne mritons pas sont venus de toutes parts
,

et de cts d'o nous tions loin de les attendre. Certes, nous n

les mprisons pas, ces loges, ni ne les dclinons, s'ils sont sincres; or nous estimons trop l'homme pour suspecter sa sincrit,et nous respectons toujours l sincrit; mme chez ceux qui sPrit
le plus spars de nous par leurs croyances religieuses. Nous avons
appris*del'Evangile, et aussi de notre propre exprience, ne dss*-'
prer de personne. Nous nous souvenons de leur baptme, de* leur '
premirecommunion, nous pensons aux vertus chrtiennes de leurs
femmes et de leurs enfants, dont il sont entours, et nous attendons
qu'ils
Dieu.
Qui
loigns
soient
de
l'heure
sait?
si
patience
de
'
avec
lui par leur intelligence et par leur coeur, ne peut-il pas les arrterun jour comme Saulsurle chemin de Damas, les terra&Ser pers;
cuteurs et les relever aptres?
Mais ds aujourd'hui nousi leur disons Le malentendu ne peut
plus exister. Vos prventions contre l'Eglise et contre le cle'rg'seraient injustes; elles n'ont aucun fondement. Dsarmez donc, et
prouvez, * ceux qui ne le croient pas que vous tes sincres. Votre
honneur, h coup sr, n'y perdra rien.
Et pour cela, vo'us n'attendrez pas et vous ne pouvez attendre que
le. .clerg- de; France ait embrass votre parti politique; Ce serait '
contraireDaux principes mmes que' nous avons poss, savoirqu'ikne doit appartenir aucun partie pour ls mitix l'approchera
tons dans la concord' et dans la paix; Sorti d'ailleursi tout' entierd'nsocit si tristempht divise, il ne peut manquer d'en rpri
sentef lui-i-mme, dans son ensemble^ les malheureuses divsidni
Mais nous avouai dit et vous en tes convenu : <<Le prtre, omihe'
tout citoyen, est parfaitement libres d'avoir son opinion politique; et'*
personne n'a le droit de lui en faire un crime, fl peut Croire que
telle forme gouvernementale convient mieux que telle autre sott
pays* il' ped t pr,frer la 'rpublique la' monarchie Pu l' mPnrehi
|t la rpublique ;*dl est libre galement, mais toujours en dehoris|de
son- ministre, .d?exprimer son opinion personnelle et de la dfendre
comme telle. ;. pourvu qu'il n'en rende pas la religion sPlidaire. n-;,i
1

LE CLERG ET LA POLITIQUE

371

Du reste, il ne le pourrait pas sans manquer aux obligations et'la

'
'
dignit de son sacerdoce.
'
Seulement on doit comprendre aussi que,, pour le clerg comme
d
le
de
le
rconcilier
le
monde,
tout
rgime
pour
moyen
avec un
gouvernement n'est pas de lui faire, au. nom de ce rgime, une
connue/
faudrait
il
plutt,
selon

expression
outrance;
guerre
une
le lui rendre aimable. Mais, en vrit, convenons que ce n'est pas
jusqu'ici ce qui a t fait sous notre jeune Rpublique !

III
Enfin, ce qu'il ne faut pas oublier surtout, nous l'avons assez
affirm dans notre Lettre pa?torale, c'est qu'au-dessus des formes
gouvernementales variables et changeantes, il y a des principes de
vrit et de justice qui regardent tout Etat, quel qu'en soit e rgime.
Il y a une morale divine, ternelle pour la socit comme pour la'
famille et l'individu, et l'Eglise, qui en est la dpositaire, a le droit
et le devoir de la lui rappeler.
Prfrerait-on par hasard que l'Etat ft charg lui-mme de faire
sa morale? C'est ce qu'il a essay plus d'une fois avec ses Eglises
nationales, partout o il a rompu avec l'Eglise catholique. Chez ces
diffrents peuples, un empereur, un roi, une reine est le Pape, le
chef de la religion dont il rgle ou fait, son gr, par un conseil le
plus souvent laque, le dogme et la morale. Est-ce de l'honneur
pour la religion? Est-ce pour un peuple de la libert ? Mais c'est
pour la religion l'ignominie h plus rvoltante! c'est pour un peuple
la servitude, et de toutes les servitudes, la plus monstrueuse 1 car
elle enchane et crase les mes en mme temps que les corps.
Qu'on ne vienne donc pas nous vanter ces Eglises nationales, toujours avilies, sans dignit et sans gloire ! Jss-Ghrist dorih; son
Eglise un chef immortel qui ne saurait tre et qui ne sera jamais
remplac, pas plus par une rpublique ou un prsident de rp>l
blique que par un roi ou un empereur.
Or uhJEtat catholique peut tre plus o moins infidle l'glise,
en accepter pu en rejeter l'enseignement divin, l'autorit spirituelle.
A cet! gard, les monarchies comme les rpubliques ont leur triste
bilan ; l'histoire est l pour le constater.
Mais voudrait-on que l'Eglise vt du mme oeil, avec? l mme stisfctipn,: la mme bienveillance, ceux qui l respectent et l protgent, et ceux qui Fbutrgent et l perscutent ? En vrit, est-cf
possible ? Ce serait trop contre la nature ds choses/

.'

VLJE^i^^Ceit^ (&^fpujpur^prter^
cenHr^ aux catacombes etf verser son sang(,:S^lesj^
^isjcpy&nsbien que, sijCela.arrivait^e^
^:peu|ip]^s|jmpurir|ie$.u:n ppuple conaj^
^^fia^^r: etqufeitenPiur^t depuis^des^sipieSj^

p:L'^isJ,c^l^o^ue,;,h^ nn^rCe:;.ti^Jj|0n^
vques et de^spr^r^c'e$tla; France,itoufe;|Baitjre!j;G'estjplu&dei
trent^quatre millions de Franais sur trente-six\
La France, sous le rapport religieux, a travers bien des crises.
et des grand, aprs les scandales
du sanc'mire, aprs les dbauches intellectuelles autant que morales du sicle dernier, Dieu l'a baigne dans le sang, et elle en est
'
sortie chrtienne et'catholique !
On n'ignore pas ce qui s'est, consum d'efforts, dans ce sicle-ci
et, mme de nos jours, pour la dchristianiser. Or toutes ces doctrines de l'athisme, du positivisme, du, matrialisme, avec tous
leurs moyens si puissants de propagande, n'ont pas mieux russi
que le gnie de Voltaire. Comptez nos libres-penseurs, qui se sont
dclars comme tels, au dernier recensement; comptez-leurs enterrements civils et les'eadavres achets quelquefois prix d'argent !
Qu'est-ce que cela devant trente-tix millions d'mes?
,Ohl un peuple baptis n'efface pas si facilement ni si vile le ca*ractre de son baptme. Franais, nous sommes catholiques, pt
nous le sommes pour longtemps, nous le sommes-pour loujpursl
Tous, sans doute, ne sont pas des catholiques parfaits, pratiquant,,
comme ils le devraient, leur religion. Mais presque tous lui gardent
un souvenir; presque tous la respectent et en sentent le besoin pour
eux et pour leur famille. Ils l'appellent pour bnir leurs, petits, enfants, pour garder le, coeur de leurs adolescents, ils l'appellent pour
les soutenir eux-mmes dansjes trop grandes preuves et les angoisses de la vie; ils l'appelleront pour les,consoler dan la moj?t.
Et l'on songerait nous ravir, la religion I Ce n'est pas possible.,
La France sait faire bien des sacrifices, toutes les fois qu'il le faut.
Elle laisse ,i'Etat lui prendre son argent et le sang de ses fils. ,Mais
qu'il essaye de lui renverser ses autels, de lui fermer ses templest
de lui tuer ses prtres ou de les faire mourir de faim,; elle ne le
permettra pas, et ni rpuhlique ni monarchie ne l'oserait.
La France est catholique, et, quel que soit le rgime qui la gouelle
restera catholique et la fille ane de l'Eglise 1
vernp,
En consquence, MM. les curs et prtres de notre diocse se coaApi-> les dpravations des cours

373

LE .APfOLICISME LIBRAL

formeront am dispositif de noire Jet-tre pastorale la,date du its juillet 1876, et expliqueront la leon de catctiisme gui raccompagne,
avec les prcautions et la prudence que nous vous avons, recom*
mandes.
Recevez* messieurs -et trs-chens ^oprateurs, l'assurance de
notre bien affeotupux dvouement.
.
nr AiM-VicTorR-Fraiois, voque de ap. >'
*

Gap, 1e 15 octobre'1873.

''f; :-h^'- ''-/

*LE';CATHOI/tCS3E;vLl^^Atir;

/''/."

']^: 'y*;V.

*^uv|g d^fll f&bM fHorely htitul& iS^

Wsff b'L %l; Louis- yeullipt^dan'sin jtrti orisacr'; S
'<$:'.puvi'iige,' crit; l .page suivante, eju M^ectplUrs" hg
prpnt$.fels.cl connatre!"_' X:X'.,.' \"-XXX^'X.'XX'. XXX-.

d^bord: dfinir le^alhplipisns libral. '-'G'ri'pst

pils "la li^eila TpMs> i^a ido 'mom;; Cette erreur met son principal
ffort Se bir dguiser, etn ba*' qui 3 pt>0fessnt avec un pdn\
plus /obstin* s-ap^
prsv mais 'encore aie pas se voir et ne p&s^apepcvoiriex^
mmes #ur fe souM-de Vgm G; ils DMi^defco^icoerir;^ le
visage itrnqti^ljUl'Gei fencyda-voix ingnu', 'ils vous-dmaBd'eit
eii; grce *si vousine nourries donc pas une feonne Ms leur; dire jee
que? c'est qu'un catholique ib^,a1.,~-^our ffioij a^out&M^s, je
iia:t;reu5thbl(iqu.-*~- ous rpondez qac^estTOtr/c6n!vicion'^
Pourquoi A&acy reptennent41sv souteriez-vows que je jne de suis
pas? *"- Pane que vous voulez tre *no@p qneliqtie ichose.---.Mais
quoi ? Que faut-il croire que je B roie Que* fantr*!! irojeter ^uo. j
neirejetto? Q^el est: le idogme que j'ajoute, votre reo, u que
j'en retranche? Quelle est la pratique,.selon vous kcessaKPef, a
mmie coBvenble %ue j'iooblie? Est-ce parce qu# je suis de non
temps? Mais ci temps n'est-il pas te vtre/pt vous-mme n^pn
tesvous pas? *~ Ain** ilecathotique libral, avr et relaps, multiplie 5cs questions, .".et* vrimeat Jhe vous laisse rien; rpondre. 3i
est parfait on doc6wnes:t <eitf oeuvres^ en jugements sur il'poqnft et
sur les hommes;-11 est de la Propagation de la loi, du Deniers de
Saint-Pierre/ des'coiifbeoces de^^ 'Saini'Mncenl-depPauil. 31 :met ses
garons chzilesjsuitps, et ses filles au Sacr-Coeur. 11 dit; 0%
;*^'L!&omrne doit

"M

ANNALES CAOTLIQUS

; ;

ations^pst fr Cependant-il va l- syriagbgur lbralv ' et" il ne

r"
Vighore psv et il veut y aller;
;
^ y t#; l?hb'M^
C'est l'objet des crits srieux et charmants qu'il a successivement
adresss;une vingtaine'-'ddlihqiintsingalmntcPupbi^s que
W0
aujord?huils
parce
qu'ils
voulons
nommer
pas
uns
nous ne
plus oUmoinSj; corrigs, ls autres parce; quils peuvent l'tre o
parce que des circonstances trs^attnuantes ont oblig. de rfeiir
donner l'absolution. Nous somms au nombre de ces derniers, nous
qui crivons ceci: nous avons notre article dans les Incartades;libl'abb MorL ne
rales; GHV on peuitrplib^
s^st cru le droit de faire grce personne. Nous ne disons pas qu'il
ait tprti i^nsiv le catalp^ue^ des; libraux \ est pniplet^:Mais ain$iien
mme .terapsil^yven,niillp ekpas un gmpuissp, sp reepnnatre; ;fsgn
trait, particulipPj: par lpquejl cependant il tient la.multitude d^ sps
cplibraux. L'auteu:^ proppse donc une dfinition qui puisse pon*
(
voici'::
venir tous. La
Le cahoUguir libral est celui qui pour Msauvegarde de l'Eglise prfre le droit commun au droit tiomqTuV
Vritablement c>st icly.ejt cette dfinition atteint tous les dguise^
npnts; Le d roit canonique n'ai pas t cr* coin me on ; se plat p
rioirysans;titfe etsans ncessit;,Il;ne|s'est;ps tabli-po^
(^nstanGes/passagreSCpntrelesquelle^d
ralespuissentpresccirei II ne constitue pas june lgislation, arbitraire*,
ni jtyrannique. ill n'est pas; un> empitement, ni un voile tendu;
nimentanment sur le droit commun pour: le dissoudre,' ni sous
lequell le droit commun; persistant puisse reparatre pour d'effacer:
et le: dtruire.; .C'est un supplment de lgislation cr ;bumaiument
et didroitf divinpourla protection d'une chose la fois divine et
humaiiipjique la simple humanit Sauraitni le pou voirj ni la vo?
lontj ni. la force de protger comme elle doit l'tre. En- ramenant
cette* chose au droit) commun, non*seulement on ne la protgerait
pasy non-seulement: on l'abandonnerait sans dfense^ mais encore
pn; travaillerait ;lavdtr;uire.
;
Le dMt commun elle droit canonique coexistent dans les mmes
rapports que la religion naturelle et la religion rvle. Abandonner
l seconde* c'est d'abord la: dtruire, et ensuite/dans un dlai trs*
court; ofest:ruiner! la premire; Que le droit:canonique succombe,
16'drqit onmunin'en aura pas pour longtemps. Il n'y aura plus de
droit du-tout, sinon le:droit rudimentaire et brutal de la force^ qui
bientt lui-mme ne sera, plus undroit. Voil ce que le* catholique
libral parat! ne pouvoir comprendre, lorsqu'il s'acharne tout
rduire au droit commun pour la sauvegarde de l'Eglise, dernier
>

;;-;,

LE CATHOLICISME LIBRAL

375

et suprme rempart de la socit. Il veut simplement effacer,

comme une superfluil, comme un abus de notre temps, toute la
lgislation ecclsiastique. Aux yeux de l'cole rvolutionnaire, le
moyen est bon et bien trouv. L'colp rvolutionnaire est trsnettement catholique-librale. Elle ne voit rien de mieux pour
protger la religion. C'est l'tiquette sous laquelle le propre M. Gambetta, hier encore, affichait ses petits dessein?, aux grands applaudissements de tout Belleville. Dans ses brefs et clairs commentaires,
M. l'abb Morel le fait toucher au doigt. Mais il s'adresse , des
adversaires d'autant plus subtils et d'autant plus entts, qu'ils
voient moins o ils se laissent mener.
On disait que le jansnisme tait l'hrsie la plus dangereuse que
le diable et encore tissue. On pourrait dire la mme chose de
l'erreur catholique librale. Elle n'est pas moins abondante en
sophismes, en ruses, en bonnes intentions et mme en bons
exemples. Elle n'a pas moins de racines, et ne puise pas moins de
sve dans les choses et dans, l'air du temp. La philosophie, la
science, la littrature, les moeurs, les prjugs, tout ce vaste
ensemble qu'on appelle et qui est maintenant la politique invoque
des principes libraux. Tout l'innombrable peuple-roi sa prcipite
par bandes et par masses sur les pentes librales, et ce n'est pas un
excs de dire que chacun peut saisir en so.-mme des germes de
libralisme qu'il est urgent d'extirper. C'est pourqupi le Saint-Pre
a pris soin d'allumer au milieu de la nuit du monde ce grand, fanal
qu'il a nomm le pyllabus ou l'abrg de toutes les erreurs inventes dans ces temps pour tuer la vrit.
On s'est ionn de la tempte souleve contre ce flambeau ,par.
tant d'aptres du droit commun. Dfinir l'erreur est pourtant bien
du droit commun de la vrit. Mais l'erreur vent tre seule de
droit commun. La vrit n'est que de droit canonique. L'erreur ne.
veut pas qu'on la nomme, parce qu'elle est en danger de mourir
lorsqu'elle est nomme. Elle ne peut, vivre que sous te faux nom
qu'elle s'est fait. Dans le Syllabus, le Saint-Pre a sans doute
dsign et condamn bien des axiomes funestes que tout le monde;
connat et que personne n'ose dfendre. Le droit communies prOS-r;,
crit d'un consentement .unanime, lis viennent .dirpctementdec'la
fpjie; ils.vont toutdrnit,et.,tout brutalement au prime,, et chacun;
leur jette Tanathme officiellement.Nanmoins,ils;vivent :::p'estripi
secret.d'^utresj erreurs aprs lesquelles on ne crie pas, qu'on loue
au contraire et que mme on adore, sous les noms savamment
fabriqus e liberts de la raison, et de-conqutes de l'esprit humain.
Celles-l aussi le Pape les a nommes. Liberts de perdition! a-t-il

37

ifWA'LES' eAMOLflQWS

'

dt. Voil le nom Vrai/Aussitt ont clat les fureurs. Le inonde

moderne, prtend refuser ce nom-la'. Quoil tierts de perdition,
ces choses si'attendues, si longtemps cherches; ees principes
modernes,'riOs conqutes, l'honneur de* notre raison : voil comment vous" les traitez! Ainsi donc, selon vous, nous ne sommes
que des sotSi 'El'pu^ nourrir" Ta^nir nous ne sentons que dits poisons l1-*- On connat la suite du discours. LeS fureurs galent ls
plaintes; les* maldictions ne finissent pas et le tout se termine pfr
la rsolution catholique-librale de renoncer au droit canonique^
de donner pour unique sauvegarde * l'Eglise le droit commun.
Eebte savoir si Dieu le voudra.
M. l'abb Morel' ne le pense gure. Il en donne les raisons. Nous
les cfdyonS bonnes, Dieu n'tant pas sujet changer d'avis. L
monde et Dieu font toujours la mme chose. Le rsonde ne ce^se d
passer ; Dieu rie cesse de rester. L'Eglise? attend et espre. Ce qui
s'est fait bien tant juste et ncessaire, continue d se faire aujour-4
'huh' Pourquoi ne se ferait-il pas encore demain? Demain il y aura,
comme hiet, un genre humain moderne qui commence un' peu
aujoUHfhui.t qui demain mme commencera* de'vieiUr'.Oru preniez*
vous-l' genre humain humain moderne? C'est l'tat du*' genre
humain'd commencer* sans cesse, d toujours vieillir et de'tfavoh*
jamais le-temps d'tablir tout, le bagage d'ides qu'il' A reues'du*
pass et qu'il reoit dffo de* l'avenir; sans coriipter qu'il a souvnl!
de bennes raisons* de'reprendre le plus ancien et d'abandonner ltf
plus'nouveau L'Eglise plus ancienne que lui, mais invrillissabli,
Ecclesia insenescibilis, le mne moins qu'elle ne veut, mais 'pl&
qn'il ne croit. Comme Jesus-Chrisf, qui lui a dict' ses" lois et qui
les* maintient, elle est d'hier; d'aujourd'hui.fd demain et de tous'fes*
jours, sans trop esprer de l'avenir, sans craindre l moment. Elle;
croit ' un-avenu* hors de la porte des hommes. L'avenir d'ii-b&
nUkni 'promesses ni menaces qui puissent la toucher'dmesurment.
EUeattend, elle*attendra. Durant l vie, elle croit 'la mort; durant
lajmortt, elle croit' inbfanlabieitient la vie, et, quoi que'fasse lia'
temps qui passe, sachant queDieuveut, elle obit, et son esprance
ne-bronche* pas.
'
Telles est la Somme contre le catholicisme libral. Ert d*autrterhes, l'Eglise connat l* droit; elle le maintient elle Fap!pMq*
et'il faut lui obir" quoiqu'il arrive:
1

'

1.

LouiS VEUIELO*.

BULLETIN BIBLIGGRAPHI0UE

'37^

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE,/

1, Vulgatoe editionisbibllorum sacKorum Concordantice^msi.

,
et studio F. P. Dutripon, thologi et professons-,; in-quat
d'environ 1,500 pages, arois colonnes; Paris, 1*875, -6e dir
tion, chez Bloud et-jBarral, .rue Ca^set'e 30 ; '~ prix : 2l fr.
% Livres pour les c6les.~^-%fthode thorique et pratique
deplarn-c'hant, par M. l'abb-Falaise, organiste a "Coutanees ;
grand in '8 de v-106 pages ; Paris, 1876, chez Victor Sarit,
VHistoire
2fr.
prix
50.
sainte enseide
Tournbn,
39,
:
rue
gne aux petit enfants, par M. l'abb Fourrire ; in 18 de
36 pages, mme librairie ; prix : 15 centimes. Gographie^
i-18
de
Legout,
instituteur,
36pages
libraire;
L.
mme
;
par
prix '% 20 centimes Cours complet-de rhtorique, fiar l'abb.
Guillaume, professeur de i-htorique; in-,12 de xii-288< pages*;
Pauis, 1877,^ohez Victor Sarlit ; prix : 2 fr. 76.
&, Livres -rcratifs. Mre et fille; ou fla protection ds
animaux dans la famille, par Mmo-la comtesse DYohpjouwska;
in-1-12 de 264 pages t quelques gravures; Paris, 1877, chez
Victor Sarlit ; prix : 1 ir. 50. Le "fio'binson de Paris, par
E. >e Laiaing; iri-12, de 200 pages et quelques gravures;
Paris, 1877, mme librairie*; prix" : 1 fr. 50. Le Chemin dit
bonheur, par Etienne Marcel ; in-12, de 292 pages ; Paris,
1877, chez C. Dillet, rue de Svres, 15; prix : 2 francs.
1

i. Il n'y a pas un ecclsiastique, pas

un prdicateur; nous poucrivain

qui
n'ait
religieux
ajouter,
a chercher trspas un
vons
souvent quel livre, quel chapitre de la Bible appartient un verset
qu'il a occasion de citer ; trs-souvent mme, on aliesoin de triiier
un texte dont on ne connat bien que quelques mots et qu'il importe
de citer exactement. Que de temps pet du dans ces recherchas, qui
n'aboutissent pas toujours, et dont'le mauvais succs force parfois
de renoncera une cilalion, une allusion qui aurait produit un
excellent effet ,1
C'est ceslnconvnents qu'on obvie au moyen d'une Concordance qui, classant par ordre alphabtique les'mots principaux d'un
texte, permet de le retrouver et indique quel livr, quel chapitre et quel verset de la Bible, l appartient. Travail immense et
infatigable
exige
palience, mais quelle conomie de temps
une
qui

378

ANNALES CATHOLIQUES

pour tous obtenue ainsi par les annes qu'un seul homme a consacres ce travail 1 '
Il y a longtemps que ce travail de Concordance a t fait pour la
Spremire fois' : les Bibles ordinaires en donnent un rudiment dans
eur Index biblicus; plus tard on a song classer les mots principaux dans l'ordre alphabtique, et l'on a obtenu de trs-heureux
rsultats. Nous avons sous les yeux, en mme temps-que la Concordance de Dutripon, celle de Lucas revue et augmente parle
bndictin Hubert Ph,ilesius,. 1726, dition de Lyon. La vieille Concordance fournit dj toutes les indications d&irables, niais.il arrive plus d'une fois aussi que les recherches sont longues, pour peu
qu'on ne se rappelle bien que quelques mots importants d'un
texte qu'on voudrait rtablir. La Concordance Dutripon abrge ces
recherches, parce qu'elle rpte le texte sous un plus grand nombre
de mois et avec une tendue suffisante pour prsenter un sens
complet 1: elle ne contient pas moins de vingt mille textes ainsi
rptes et qui ne le sont pas dans les autres Concordances.
C'est l, pans doute, le principal mrite de la Concordance Dutripon, puisque c'est principalement pour les recherches de citations
qu'on se sert de ces sortes d'ouviages; mais ce n'est pas un mrite
ddaigner non plus que la reproduction plus complte des textes,
qui pargne souvent le besoin de recourir la Bible elle-mme. Il
en est un autre que nous devons signaler, et qui devra tre apprci : c'est le sommaire historique et gographique qui se trouve en
tte des noms propres et qui fournit ainsi des notions qu'on trouverait quelquefois difficilement ailleurs, d sorte que la Concordance
forme en mme temps un dictionnaire historique et gographique
de la Bible ; ces notions se trouvent; mmes ajoutes h. des noms
communs^ ds dictlfs q
Au mot llustris, jaons trouvons que ce,mot tait le surnom
?AnOclius piph^

't&otwusk^XX''-X''' '"'/". '''''" "; '* \;';X'X '7.7' 7,'77,7.

:''" $&ti|.Jl y eh a quatre, :Ji premier,^ fils; dpJNfun, qui a tlejcnii
amteuv "d'Isral ; le second tait Betbsanite, je troisime, un
jrme' de la citeTde Jrusalem; le quatrinie, un fils du grah^*
.<* _vj- ].\h'o_7
pitre Josdec. ' ';':' '.-"'"'
...
printi
Pelusium.\S'\e d'Egypte trs-forte sur'l'embouchure
du! Nil, ayah uhprt ample et sur et par consquent trs-rquent par les navires.
;'Remarquons n^
Ih^^iriih irs^rand utilit :'1*'un ndex chronologique divi^S
tres-dtan^eTi
iisix ges;
Chronologie
la Bible; 3* Les
une
;

'

'

379

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE
t

arguments pour chacun des livres de l'Ancien et du Nouveau TestaExpliGrands-Prtres

Rois
des
5
des
Tables
des
Juges,
et
ment; 4
;
cation des mots hbreux, chaldens et grecs; 6 Calendrier hbreu,
etc.
Il est certain- que la Concordance Dutripon l'emporte sur toutes
les autres ; il suffit de s'en servir unefois pour s'en assurer; nous oserions presque dire que la perfection est atteinte, et qu'on ne fera
pas mieux.
<

<

>

2. L'tude du chant romain est devenue ncessaire depuis que

les diocses de France ont adopt la Liturgie romaine. Il serait dsirer que ,1e chant ft uniforme, comme la Liturgie; il importe
universelleles
plus
principes
plain-chant
soient
moins
du
que
au
ment connus et que le clerg fasse des efforts pour en propager a
connaissance, et on sait combien le chant relve les crmonies de
l'Eglise, et combien les fidles s'intressent aux offices lorsque le
chant est bien excut et qi^eux-mmes peuvent y prendre part. Le
petit trait compos par ML l'abb Falaise contribuera cet heureux
rsultat : sa Mthode de plain-chant nous parat claire et bien ordonne, et l'on trouvera qu'il a bien fait d'y joindre les principes de la
musique et les gammes d'harmonie pour l'accompagnement pratiqu et raisonne du chant en gnral.
VHistoire sainte enseigne aux petits enfants, par M. l'abb Four
rire,'se distingue aussi par sa clart; la mthode d'enseignement
mais
enfants;
excellente
les
demandes
rponses
et,par
est
par
pour
que
1
dvelopps
qui
intresrcits
des
surtout
sont
nous pensons
ce
sent l'enfance et qu'elle retient, et nous voudrions que le petit livre
dont nous parlons ft plutt comme un mmento et un sujet d'examen que l'enseignement mme de l'Histoire Sainte.
Nous en dirons autant de la Gographie de, tM. Legout, qui est
plutt un tableau rsum de gographie qu'une gographie proprement dite : c'est un mmento utile, mais qui suppose qu'on a d abord connu les dtails, les seuls intressants pour l'enfant, dont il
qui
la
faudrait
mmoire
de
surcharger
ne
trop
ne
noms propres
pas
disent rien a l'intelligence.
La Rhtorique de M. l'abb Vailaume est un ouvrage plus consirdKfblfiipt itouti fait digne- d'loge i; clairj simpleicompltvCirait
classique de rhtorique convient j&rfaitementi aux Slvesdpspetiii
sminaires, auxquels Fauteur le destine particulirement et pour
lesquel" il-a Pu soin de: dvelopper spcialement ce qui concerne
l'loquence de la chaire, car, comme; il le dit fort bien, la vie du

'380

AittMMS xtA9ubuQvim

prtnest essontiellementaine vie d'orateur; elle se passe instruire,

'&nsoer, $ reprendre-, a amliorer les hommes ; le prine enseigne
dans les catchisme?, en 'chaire, prs du lit des malades, sur la
tombe'des morts, en tous lieux et toute occasion. La Rhtorique
4eM. l'abb Vmllaume nj-riStedltrerecommande^ l'attention*des
r
professeurs.
.
t

3. Voici maintenant quelques livres de rcration, *qm ;nous

recommandons l'occasion des longues soires d'hiver, o la lecture au coin du PLU, en f,imilie,ta tant de charmes, et qu'i?! importe
de icndre uli'e autant qu'agrab'e.
r
Mre U fille, de 1Am la comt**sse' Drohojouwska, a pour but d'ins.pirer, au rnojen tj'nn rpit agrable, l'amour des anim.iux domestiques, auxquels l'homme doit soiri^t protection. Les enfants et les
pu'i&eiont
-g'jns'qai
livre
liront
de bons sentimeu,ts et
jeunes
ce
y
'
d'utiles connaissances.
,
Le Robinson de Pans ou Trois leurs sur les toits, suivi de ta SaintPierre, ne sera pas pour .i jeunesse unebroehnre moins agrable
et moins intressante; nous le recommandons compte le prcdent,.
Etienne Marcel est un auteur qui a Tait ses preuves ; i7ou plutt
elle est' de ce groupes d'crivains qui font servir une brillante
imagination, une plume facile et une belle intelligence leducation jmordif du lecteur jpar des recils o Ja'm'oraie est ioujornis respecte, o la, religion occupe laKplace d'honneur. Le Chemin du
bonheur, suivi d'une nouvelle pius courte, intitule: Sur un cueil*
aleiririle de ses aines, le Nid dHirondelle, t'Hritire, la Petite
Soeur1, etc.' Nous n'hsitons pas diie qu'il rpond nien son titre,
conclusion
tire du discours d'un des personna
cette
menant
en
Qi/ijs
rcit
du
sont plus heureux et pins sages, ces mnages
:
ges
obscurs, ces coerg humbles et rsigns, ' qui, aux splendeurs d'un
mariage riche pifrnt'les joies d*un mariage chrtien, et qui, la
main dans la main, avancent et se soutiennent dans la vie, consols par un amour que la douleur accrot, que la vieillesse sanctifie,
et que la mort n'teint pas, par ce qu'il a t allum et brii plus
'
haut que la lerre et la tombe !
,

11

s>

'

J.

,i

>

,'

CHANTREL. '

"

L'abontlayce >des matires nous force remettre au prochain

numro la suite *le VHistoire d'un iiimmm.
V

't

t) i
,

,r
Paris

'

'

'

in i) I

Le iDirecteur-Gjpant : J. uAaiTfiK]

-E DE SOYK ot VILH, imprimeur^__

placeda Fantfcoxi, V
.

ilf Mil IJI'I

ANNALES' ATS0LQMS\'\

L'K

pi^NOS LECTEURSi

Adonoment.ou le/? Annales catholiques vont entrer dans leur

sixime '-ati&^cras prouvons le besoin de-nous fliciter avec
de
du
succs
lecteurs
cette .publication et de les remercier
nos
l'appui
fois
de
qu'il
le,premier
Ds
nous*ont,prt.
une
encore
jour, nousavns os affirmer que les Annales catholiques n&
seraient pas une de ces oeuvres phmres que chaque aime
^voit ciore, et qui disparaissent presque aussitt, -sans avoit
servi autre chose-qu'a nuire au>dveloppement d'oeuvres.plus
srieuses et , dcourager le public; arrivs au deux cent cinquante-huitime numro de-cette publication, aprs deux cen,t
cinquante-huit semaines pendant lesquelles les Annales ont paru
rgulirement, nous avons le droit de prsenter l'accomplissement de notre promesse cemme une assurance pour l'avenir et
les amliorations successivement, apportes notre oeuvre
comme un gage de celles que nous.y apporterons encore.
,
Nous sommes loin d'avoir atteint le but que nous nous proposons; nous senfons,plus vivement que nos lecteurs ce-qui
manque encore aux Annales pour qu'elles soient ce que nous
dsirons et pour qu'elle s rpondent exactement ^e qu'on est
d'en
droit
attendre. Mais ce but, qui est constamment
en
devant nos yeux, il nous semble, hi nous en jugeons par les encouragements et les flicitations qui nous viennent de toutes
parts, que nous n'avons cess de nous en approcher et qu'il
sera atteint, du moins autant que nous le permettra l'insuffisance denos forces.
Que nous faut-il,pour cela? Nous le dirons avec la-franchise
et la simplicit que nous avons toujours apporte dans nos
communications avec nos lecteurs :>il nous faut la fois et plus
d'abonns encore et plus de collaborateurs.
Nous nous expliquons.
T. IV. 25

NOVEMBIIE

1876.

15

' 382

ANNALES CATHOLIQUES

Nous avons dit plus d'une fois que si chacun de nos Abonns
se faisait comme un devoir de nous en procurer un nouveau,
l'oeuvre se trouverait dans une vois de prosprit qui rendrait
possibles bien des amliorations qui doivent-attendre-, parce que
les Annales catholiques, vivant de leurs propres ressources et
ne voulant pas s'exposer aux chutes qui suivent trop souvent
des dpenses inconsidres, ne veulent s'avancer qu' coup
sr et ne pas compromettre le bien en allant trop vite. Aujourd'hui, grce aux efforts de nos Abonns et aux nouvelles recrues
qui nous sont venues,- surtout depuis quelques mois, ce n'est
plus le doublement de nos souscripteurs dont nous avons besoin
pour faire un pas de plus en avant : il nous suffirait que la
moiti de nos Abonns nous amenassent un souscripteur nouveau. PIu>iurs peuvent nous en amener plus d'un, et nous
avons ici remercier vivement ceux qui ncus en ont procur
deux, trois, quatre et mme davantage; d'autres ne pourront
^eut-tre en amener qu'un, d'autres verront leurs eiForts
chouer, mais, dans l'ensemble, l'augmentation que nous dsirons serait obtenue, et l'oeuvre, qui est assure de vivre, serait
mise mme de grandir encore.
Est-il donc impossible d'arriver ce rsultat? Nous ne le
croyons pas, et nous comptons, pour l'atteindre, sur la persvrance et le zle de nos Abonns.
Nous voudrions aussi avoir plus de collaborateurs, et voici
dans quel sens. Nos collaborateurs, qu'on nous permette de le
dire, c'est le Saint-Pre lui-mme, dont nous reproduisons les
allocutions et les actes, ce sont les Evques, dont nous reproduisons, moins compltement que nous ne le voudrions, les enseignements si pleins de force et de doctrine, ce sont les meilleurs
crivains catholiques de tous les pays, que nous faisons cohnairepar des citations, par des traductions ou par des analyses, dans la mesure que nous permet notre cadre, ce sont
aussi les ecclsiastiques et la-mes qui veulent bien nous apporter d'excellents travaux. Ce sont ces derniers collaborateurs
dont nous voudrions voir s'augmenter le nombre. Il y a, dans
le clerg spcialement, et dans le jeune clerg, des talents
ignors et qui s'ignorent eux-mmes, il y a des savants de premier ordre, des thologiens profonds, que rvlent seulement

A NOS LECTKURS

383

ceux qui les entourent les remarquables tudes faites en vue

des confrences ecclsiastiques. Pourquoi ces travaux n'arriveraient-ils pas jusqu'aux Annales catholiques? pourquoi ne
prouvcrit-ori pas ainsi ce monde superbe et incrdule, qui
davantage,
qu'il
ignore
pourquoi
plus
d'autant
croit
savant
se
qu'il
mprise
forme
clerg,
luiprouvcrait-pn
tant,
pas
quece
ne
non-seulement un corps de prtres zls, mais un corps d'homcraint
rudits
science
la
dont
la
studieux,
et
ne
pas
commes
paraison avec celle qui fait le plus de biuit?
Nous offrons, dans les Annales catholiques, une tribune ce
clerg qui n'a besoin que d'tre connu pour tre estim sa
juste valeur. Nous promettons tout abonn d'examiner avec
soin les travaux qu'il nous adresserait et, dans l'occasion, de les
faire examiner par des personnes comptentes. Sans doute,
nous ne pourrons pas tout insrer, et nous devons nous rserver
de choisir, do contrler, de rejeter paifots; mais, en considrant l bien qui peut tre fait la religion par la publication
de tant'de travaux qui restent enfouis dans nos modestes presbytres, dans les tiroirs des professeurs de nos sminaires, etc.,
qui
appel
devoir
faire

tous
pressant
ceux
nous croyons
un

peuvent contribuer la dfense de la religion, au triomphe de

la vrit et au progrs de la science. La lumire ne doit pas
rester sous le boisseau, et Je monde a un tel besoin de vrit,
que c'est un devoir pour tous ceux qui ont le bonheur de la
connatre, et qui ont reu d'en haut le don de la faire briller de
lat,sc'est
.yidnce;:))i.,de.:..G:Q.n.-r'.
devoir
dp,
la
spii
mettre;
un
en
i^-ibuer ainsi Ji la.rpandre parmi les. hommes.
!
.Nous osons donc compter la fois sur de nouveaux efforts
de nos lecteurs pour nous procurer de nouveaux Abonns, et
les
contribienveillantes
communications
de
qui
travaux
sur
bueraient puissamment, faire des Annales le tableau le plus
complet possible du' mouvement, catholique de nos jours.

XJn

ssez:grflnd:;nqnil!-rp .denps.lecteups nous d^njandentsi, nous

pouvonsencore leur procurer des collections compltes des Annales. '

Nous avons l regret dp leur dire que cela nous est impossible.
Une nouvelle srie des Anmles a commenc avec le mois de

38/tT

ANNALES -CATHOLIQUES

janvier 1875>; depuis cette poque, chaque anne-forme quatre yoiumes qui. sont cots, I, II, III, IV.Nous n'avons plus de l'anne 1873que 25 collections compltes, sur beau papier, de l'dition qui
cote"! 8'francs ; nous laissons chacune de ces collections nos
Abonns pour le prix de 15 francs, qui est le prix actuel d'un abonnement d'un an.
JPo'r-l'anne courante 'A&lfc; nbus 'pdvotis encore fournir un
assez grand-n'ombre de collections,^ raison de'ww'ffanc pour chaque
mois de'janvier fin juin, et/de-'i 'fr. ~-25;cent. pourles-aulre^mois.
Beaucoup de nouveaux Abonns noos ayant "tmoign le dsir
d'avoir tout ce qui a^parai "le \\fIistoire d'un inconnu, nous lenverrons*
uceux"qui'no'js le demandront, le.mois de juin -raison de MI franc,
juin,<'t,.juiIIjN raison de 2 .fr 25,; juin,, juillet et aot raison
de 3 fr. 15; juin, juillet, aot, septembre raison de a.fr; juin,
juillet, .mt, septembre, octebre, raison de6fr. 25,; juin-novembre, a raison de 7 fr. 50, et juin-dcembre, raison de 9 fr.
Nous avertissons que tout hou vl abonne pour l'anne 1877 tout
entire rccevra'les Annales partir du jour o le'prix de faon abonnement nous sera parvenu.
*

Nous rappelons que toute demand de changement l'adresse survenant'dans le coirs d'un iboniicm'ent doit tre accompagne de
SO'ccrif.'ten-'tinfbres-posfe ou autrement, et nous prions nos abonns
de Vouloir bien joindre l'une des^andtis d'es numros prcdents
leur-demundc-aliii de 'faciliter les recherches de l'administration.
L'-adminhEraliou des Annales 'catholiques se'rnet la disposition
des abonnes pour l'achat etil-'envoi deb livres dont ils'voudraeint

bien lajcharger.

P.

ClIANTJREL.
,

s
1

CHRONIQUE.

La situation politique gnrale. La paix et la guerre.

Nou
velles menaces de perscution en Italie. Les dbiits parlementaires en Fr.ince. Budget des cultes. Enterrements civils.
lections de snateurs.
Le
catholique.
mouvement

*~
23 novembre 1876.

.Depuis huit jours, la situation politique gnrale est reste

385

CHRONIQUE

puissances qui ontsign

le'trait de Paris serendent-Oonsj'antinople'pour la confmais,
la
situation;
pacifique
de
mme
ct
le
c'est
en
rence,'
formidables
prparatifs
font
l'Angleterre
de
Russie
la
et
temps,
de guerre. Au retentissement des paroles pacifiques-se mlent
le bruit des canons qui roulent, des chemins de fer qui trans*qui
dclaacciamation&'guerrires
desdes
et
troupes
portent
rent le moment venu de t'irct* l'pe.'
Il serait trs-difficile de deviner ce qui sortirade cette*con-*
fusion ;*il n'est pas moins difficile^'croire ic la bonne foi des
principaux intresss. Nous n'avons pas ' reproduire ici les
raisons qui nous ont toujours empch de croire - une paix;
solide et qui nous font mme douter de l*ta&Iiss"m'nt d'une
paix provisoire; mais*il nous semble*qu'il faut tre dou'dfbue
bien'grande rio<*e d'optimisme-pour ne, pas redouter une sanglante solution du terrible problme qui s'agite.
La. Russie veutvla guerre,, , moins que.la Turquie ne,fasse
des concessions qu'elle, ne veut1m.qiu!elle,ne,peui faire,, moins,
de renoncer soiiiudpendanoe,
L'Angleterre ne> veut ni ne peut' vonaloin que* la .Russie devienne la protectrice officieuse om officielle de la Turquie,et
du^Bos-*
la
libert
d
la*Mditerrane*,
dans
passage
par
prenne
phore, la position 'maritime qu'ella dans la, Baltique.
L'Italie vient d'e laire entendre, par la bouch'eJ de Victor*-Emmanuel, dans son discours du trne, qu'elle est avec l
Russie* et, si*elle est avec la- Russie, il est-probable quceen'esi
qui
l'Allemagne,,
conseil-*
de
sans-'lc
les
consentement
et
pas
intentions
les
dmasque
mai-doit;
eucore,!
ne peur
se
ne
pas
ventque mettre ^Europe en* dfiance.
L'Autriche, non* moins-menace que la Turquie,, ne sait,
quoi- SQJ resourire, et* l'on se demande si, unt alliaaco: avec
l'Angleterre lui,inspirera assez d; confiance pour, qu'elle-oae
avoit* un apolitique qui mcontenterait lallussie et*, qui fournirait
l'Alilcniogne* un-prtexte pour lui, arracher, de nouveaux lambeaux de territoire.
,
r ;
Les- nhoss tant ainsi, est^il possible, esbi' prudent, de
-croire la paix ? Le lecteur rpondra pour nous.
la muie

plnipotentiaires*
d'sj
six
les*
:

'

386

ANNALES CATHOLIQUES"

Nous venons de parler du discours de Victor-Emmanuel. Les

lections gnrales qui viennent d'avoir lieu en Italie ont donn
une immense majorit aux progressistes, que M Nicotera reprsente dans le ministre, et l'on sait que les voeux des progressistes vont jusqu' la Rpublique. Le gouvernement qui s'tait

maintenu pendant de longues annes dans le centre droit, et

qui, hier encore, n'allait pas au-del du centre gauche, se trouve
dsormais entre les mains de la gauche : ce sont de prochaines
catastrophes qui menacent la royaut italienne.
En attendant, comme le moment ne parat pas encore venu
aux rvolutionnaires de se dbarrasser d'un titre qui peut
encore leur tre utile, il* est probable, qu'ils vont travailler en
bases
les
davantage
et satisfaire leurs haines de
saper
sectaires, en portant de nouveaux coups l'Eglise en Ita'ie. Les
paroles suivantes du discours du trne ne le font que trop pressentir :
Il nous reste aborder, a dit'le roi Victor-Emmanuel, un problme qui n'a t qu'imparfaitement rsolu jusqu'ici : les franchises accordes l'Eglise en Italie dans une mesure pluslarge:que
dans tout autre Etat catholique, n sauraient tre pratiques de
faon porter atteinte aux liberts publiques ou amoindrir les
droits.de la souverainet nationale. Mon gouvernement soumettra,
votre examen les mesures ncessaires pour rendre efficaces les
rserves et conditions nonces dans la loi mme qui sanctionnait
les garanties ecclsiastiques.
Ce langage n'est que trop clair : la loi des garanties, qui dj
ne garantissait rien, parat, trop librale; on va la modifier dans
un sens plus hostile l'Eglise; les usurpateurs de Rome trouvent qu'ils laissent encore trop d libert l'IEglise et au SaintV
Sige ; ilsvont fairen pas dplus dans la voie de lia perscution :c? est un nouveau morceiiu qu'on jette dvorer UtRVotutibnv /Les Italiens p1 recdent ainsi pa s pas, avec a ne astuce
vritable ment diabolique. Mais: ils ont beau faire :. si Diii leur
en laisse le?5temps, ils seront Obligs d^al 1er jusqu':;la perscution sanglante, et c'est dans le sang des; martyrs que sera
touffe la' Rvolution qui a jur la destruction de f Eglise, d
.JSUS-ChriSt. .;-;:"" /^O'i .'-'^'xi-O'! y,y/.r\ ' .J \ iU],\
:'; "y:;''; y:

-:

S-

'387

LE BUDGET DES CUCTES

Les dbats parlementaires vont acqurir un grand intrt

religieux en France. Chi est ta veille de discuter le. budget;
crivons,
la
question
des
o
mme
enterrenous
moment
au
ments civils s'agite la Chambre des dputs; nous aurons, la
semaine prochaine, nous occuper de tous ces importants dbats. Nos lecteurs trouveront plus loin une lettre de Mgr de
Nmes et un article du Temps, qui leur montreront toute la
gravU de la question du budget des cultes.
Une lection de snateur vient d'avoir, lieu dans leDoubs;
c'est M. le comte de Mrode qui a obtenu les suffrages des lecteurs. Deux lections de snateurs, inamovibles doivent.avoir
lieu demain. On espre que les lus.seront M. Chesnelong et le
gnral Vinoy; ce seraient trois victoires pour l'opinion conservatrice.
Nos lecteurs trouveront aussi plus loin des dtails sur le plerinage du Mans Rome, l'adresse lue au Saint-Pre par l'archevque de Grenade au nom des plerins espagnols, un discours
prononc par Mgr Gonalvsde Olveira; vque d'Olinda, son
retour dans son diocse, le compte-rendu de l'Assemble des
Saint-Quentin,
la
catholiques
dclaration
de

voques
et
couvres
suisses l'occasion du schisme vieux-catholique-: ces documents
et ces comptes-rendus les mettent au courant du mouvement
catholique dans ces dernires semaines; ils leur montreront
de
grandir,
qu'au
milieu
de
et
tant
mouvement
ne
cesse
que ce
de sujets de tristesse, se multiplient chaque jour le3 motifs
d'esprance et de consolation.

J. CHANTREL/

LA SPARATION DE L'GLISE ET DE L'ETAT.

Le Temps, journal protestant et rpublicain centre-gauche,

fait, propos de la discussion du budget des cultes, des observations qu'il importe de mettre sous les yeux de nos lecteurs.
Nous n'avons pas relever, dans l'article que nous allons cite?,
quelques opinions qui sont la marque mme de leur origine,
mais nous pensons qu'on sera frapp des considrations par
lesquelles ce journal nbntre que l; sparation de l'Eglise et de
l'Etat est une question beaucoup plus grave qu'on ne se l'ima*-

1*388
.

,-A*JEfiALS

.jCATHOtlfiUfiS

gine., efrque priver le^lerg de son traitement serait un acte

aussi impolitique qu'inique

Nous citons sans autres rflexions':

Au momept o..la discussion des cultes commence, il ne paratra
sparaiion
de
consisterait
la
d'examiner
quoi
inopportun
en
pas
l'Eglise et de l'Etat, et quelle serait la porte de cette mesure, si,
tait
adopte.
elle
iniposbible,
par
L'Eglise et'l'Etat ont v'cu, chez "nous, entirement spars pendant une priode de' sept ans, eritre' 1795 'et 1802. 'Quand le
Concordat vint mettre 'fin -cette situation,' il'.le 'fit sousules (conditions -qu'il-est -boa'de rappeler;- mais,'*au'pralable,.remarquons
qU^en--parlant duGotcoTdat-, 'nous n^avons-garde de-confunde cette
convention avec un acte lgislatif connu gnralement sous-le;nom
d'Articks organiques. .Les articles -organiques forment une loi de
l'Etat sur la police des cultes, .laquelle loi fut voLfs en, 1802; le
Concordat de 1801 est un contrat pass entre l'Etat fran-iis ot J'glise catholique romaine. Si on les confond souvent, cela s'explique
lgislatif
donna
ratification
Concordat
le
Corps
fait
le
sa
au
que
,par
le "jour mme o'furent adoptes par lui les articles organiques;
c'est aussi parce que ces deux actes Turenlvpromulgu,e"s 'simultanment et ctfimire s'-Is 'faisaient partie d'un'mme 'terUe. La-loi
dyl'80 sur ls ciltes*peu't-'li*e<'modifie 'atrgr deno'S'as'embles ;
l 'earaeire e&sntiPl dd'Gncordat 'C'estud'tre un'e convention
s'yn'ttllagmatiqne^qoi nousilie<au.mme iilreque nos arrangements
remboursement
.millions
'le
des
1,51)0,000
la
iBinque
pour
.avec
qu'elle nous a prts, ou comme notre >pade avec les Compagnies
de chemins de'fer .pour la garantie du second rseau. Que dit donc
dix-septartictes*?
dans
contrat
ses
ce
L'Eglise prend l'engagement: 1 De renoncer a toute revendication prochainPl"OirloiritineJdeses^binsican^q's en 1789; ce
point tait capital et .n'a pas cess de l'tre ; 2* Elle accorde au
gouvernement t'raniiis le droit de iomm^lesVques, se rservant
celui de les instituer; .'i elle ordonne de'prter*an gouvernemeril del
Rpublique un serment 'de-fidlit etd'bissance^t-de rciter pour
lui, ' la'fin de* iliaque grandnesse,sune 'prire 'publique. Gesont l
les eng.'igetnerits.contracts jpa* le Pape, agissant comme chef*de
l'Eglise catholique romaine;-et' Dieu sait-si k'troujpe, alors tout
aussi nombreuse qu?aujouiKl'hui, des .gens, qui mlent la politique
et la religion, ^p rpandit en cris de fureur. Les catholico-lcgiti-

['S\-0-

.'^IK^-'

.". ';- LA^SP^fe''^^

'j'niist^i'^
yyj^citesy^tiyjarfoiiS>*djn^j;t|wi ojplM^g^nt^si; tj&ssp'fg;' &$$ 'engalpV

^fi1Me!Ki^|-l^lWf^a^k^*":i5^\fn2y^:^ ';tH'-v^--ff

'

'^t's'eng^l; ;iw^pjgpneWiP) lai ;j*Jtibl$t!oW^

'^i'jijifia^
sH'F4'sS.wj'^
mais
frsi,;
sntep'aw:Xr3deiBs-lp= drpit- d&fMre-des>W^
^coipifaf
;
pfefeMfeA'f^^ttoi-qiip'jiS?- terW'eiMha^rey-aut ;vlq|isl!yii?pi.i
5

.-

grlndf^mln^pei

dipo'i%'d^fis'-i^
;

Sigan^jolii^

pefeSUiblisspmnts:'' ;V ' -!":! ^ '"M-1 J:

::H>i::<|iftp:6$d^
KM&$$>j: -MiMii jLibitHfayeieldpi Pifeslens

,^<M-dkMpBi d'tout's

np^e^

eliipfei atp^:p v'iieinfliP ;

;y|pai'^ceuixvqri l^iblmpn'fc'bfemi'eul if'iv:le^toe;J:t:: ^eic'iariinl'y

yfeeoni^^
1

|^%,-lM;ift-i!ilp-'-duH?.-. uanfflo-d'emffiHd^la: ^uppressiohidlytbuii^t

iieisi #tfs,t;c*es^mit-.Si ^W^'cij.o^t-?!^" ,c-iaip3':t?ii-Eer dfe- IHv. Iti'^feittitaWia/
s||n;a(l!lgn'ti:q|ii; cpi$u'!swiQWl#ii^sbns laVdnOMcitlen 'fie

,e;fc^atfe
' ;piw4to#?cp^
Mfypf lpsJ'biPns-C;niisimis/eh 8&^;tl'eMrcicp is'^3-bttf'ntpsifejaJfc
pMht lia pr-Mne-lbsi^fews/^
p^:,>enospi?a,#ssii^
;l?amen'dysmehfe!r*^tUpr :<fe:! c^nlms'siPii -Au) p\oi$t:':id&-%&' ;.di!|-lia
1

justiceil n'est gure possible d'en '.Qfi-bsi'C'^lijlg^fcti!e-r-fir-jlJB;r*ij|riitei:.'

''^'L'Q'isXii.!^

nronpfli^

'djes; bjfetiB; ?du-plergv ce; fut & li'bpndllron

:^|i^ess'P>-:^;i^|-cPs.'-''bitts laeraipu-t--'^

vennble; pou<p tesviips' lles! eurss-L'ypfeb^pit 'mm$'sMn

dK^tqule^'dis>sson>dcret qB^l'pppintemnt dsi!c-r^ ;n :ss#iiipj:!S!iiif#i!eui':-^MO&f-arips^hohi compris^ ia\;j'oiss^e"-'dfjn
*ij*Ai'g^fl6!F>lg^a^olvfjt(Ptas--:ffti-*-*, Wesh v^aii le;f':fevrer[|p4

ietffruitement!^
'^M0t^^'^ii^r.
'^eftd'anf;
'la!p$iodi?
efst>'-d;Ef
d&lav
itS^i
tpfttp
1

prlmli-mMpicitp'-ffle^

uh^p^uP?pldi:he^^1^ip;fe

dln^r'Mmp' et* dJab^t&tton^.l^

]?}&-

tlilide'Vi^lpmn^nlf 'hpMMdii? clerg ll-n-est Jks^hsiiu1blj^#i^

diqkempnt*^
foiid-ti universel^pilefoncbrdtieut !plis; Uivd'pour<-ljut*$&liife
^|ui
parlent ^plird''fr^
mx
'
cesser!
dl?E!* otitriiro^ perdu l^so^mfc

'

'/. 3@ -.

;.;

':i;A)'f'SALi^:;,pA'rnc^ouisyy, y

,:

la^onr-eligieusp coules;entrpj
familles,
;desmiijiers
de
laissait;aucpne.paix
se: calma apcsyla
ne
*. ratiucalin et la promulgation du Concordat. Elle n'a..point, reparu;
dpuis, pajs m^e souslayUpstaurat^
^commises par l'entourage des Bourbons del branohp anp;; mais
elle pourrait fort bien renatre, moins ardente - coup sr .et. monts
passionne, niaisttoujours infim
-y:MUy,^y;yy
A cette, premire consquence, il faut en; ajouter ; une spoond^
Le y gpu yeriiement, en abandonnant; le .Concordat, scMlmettrait du
droit dp nommer ps^
Crij-on que cq^soitl pop ppte, laquelle; il serais
rsigner?; Sur les -trent^six ;imllionyd'bjbi^antsiyqpe cpmptey lit
millipjis
c;ltpidlp
trente;
appartiennent;
Fr--nCe,,,
.au
y
^esprlav, jieligipn d'un Franais,il ne lant pasalGulpr-,s"i| d<vplip%.
et; son assiduit ahx ff]pes;divins ; ij^otiphifist.antipalbiq
Franc-lis ; mais les hommes ppMtiqups.auraient tort. de; s'j laisser :
trpmpPr : tel aujourd'hui voliairianispetse.moque; du -cur* qui
demain prpt-lreprendi'ait les armes .en vne, de dfendrela gratuit
,
de son pulie pour les. jours peu nombreux pu il lut plaira:dp s'en
spryii-. L'idsipire de laRyplUtion ;se: serait; tout nuiti'mpnfcjpvpioppp si cette, vrit priitiqup n'avait pas; t mconnue. Habituons?
nous comptereh Priiicp cpmiii,catholique luicopq'p se ina^ip
l'glise^ fait baptiser ses etatants et veut tre enterr par un
prtre. Avec ce point de dpart, le; chiffre de 30; millions^;qui dfalque G; millions de protestants, d'isralites et de libres-penseurs
n'est assurment pas,exagr<K
' ,:
f
.;..-.
Ilsuit dj que la sparation' de l'Eglise, et; de l'Etat,., en enlevant
, pouvoir civil le droit de, mler du choix des: vques dps
au
se
curs.et des desservants,, autoriserait; .30 millions de nos concis
tpyens procder, eux-mmes ce, choix d'aprs des rgles traces
par'eux-rniines ! Nous admettons, parce que la vraisemblance l'indique, que la rupture entre l'Etat etrEglisedtacheMit du.catholicisme un certain nombre de fidles relchs^ C\esL sans dpute ce
qu'o} espre ;; mais combien petto satisfaction de vraittre chrement
paye! Mme en^poussant l'hypothse jusqu'l'absurde, mme] en
accordant, qu'un tiers de la masse totale, tomberait daiisl'indiffr
rence absolue, qui ne prvoit l'insupportable anarchie qu'engendreritcpi seul fait, de laisser .0 millions: de Franais, nommer leurs
pasteurs ou, chose pire, les faire, gommer par le pape, organiser
leurculte pu'..le faire organiser; par le pape, en dehors de toute, action gouvernementale? Nous nous demandons pendant combien de
temps^^Hhgouv-ernemphtpotirrait rsister une pareille constitution
,

J|

LA SPARATION DE L'GLISE ET DE L'TAT

391
,

du culte le plus fortement centralis et hirarchis qu'il y ait an

monde, dans le as o les ministres de ce culte se tourneraient
contre lui.
Il est certes inutile d'insister. En exposant les deux principales
consquences qu'entranerait la spiration de l'Eglise et de l'Etat,
qu'il
imprudence
dmontr,

y
grave
a
propager
assez
nous avons
dans le public cette impraticable ide. Certainement, ce n'est pas la
majorit.de la Chambre actuelle, si rflchie, si claire, si modre
qui favorisera une aussi prilleuse utopie. N'a-t-elle pas applaudi
remarquable
de
Guichard
de
M.
de
l'lection

rapport
propos
au
M. de Mun; ne s'esl-elle pas associe au langage vraiment digne
d'un homme d'Etat tenu par M. Gamhella dans la discussion sur
l'ambassade franaise prs le Saint-Si"ge? Maintenant, s'il est vrai
que le Concordat doit tre conserv et qu'il serait draisonnable de
l'abolir, reste examiner quelle ligne de conduite dcoule logiquement de cette ncessit ainsi constate.
LE BUDGET DES CULTES.
Mgr l'vque de Nmes vient d'adresser la lettre suivante
M. le marquis de Valfons dput du Gard :
,
Monsieur le dput,

Montclus, en visite pastorale,

le 14 novembre 1876.

Vous cobtinuwz, avec une bien louable persvrance dfendre le

budget des cultes devant la Chambre o vousreprsentezsi dignes
mpnt le dpartement d Gard : l'vque de Nmes vous doit des
flicitations et des remerciements. Il fera plus, il attirera votre bien-;
veillante attention sur une rduction propose par la commission
du .budget, sur la rduction des bourses ecclsiastiques dans
;

ndsgrahds^sminaires,
;
v
C'est lia premire fois, depuis le'Concordai, que les Chambres
franaises mettent la chose en question. 0n allgue l ncessit
des conomies on se demande si on doit encourager par desbouiK

ses des tudes qui n'aboutissent pas toutes au sacerdoce. Misrables;

prtextes dont les passions se couvrent pour commettre envers*
l'Eglise de France une criante injustice et entraver l recrutement':
du sanctuaire.
tri
Le concordat qui assure un traitement au clerg lui assure
aussil'entretien des sminaires dans lesquels il se forme. Ce n'est
qu'une.indemnit pour la spoliation dont il a t victime. Avant l
4

31)2'

AN>NA.ES-CATnOMQUES

rvolution, non-settlmenfrTEglise avait des bourses-fondes par la

pit publique dans-lfs collges et les sminaires, mais elle aidait
ecclsiastiques
.onfrant
des
vocations
bnGws simen
aux
encore
ples -des-tudiants-, etm'ne jdes coliers. Ces-enfants en profitaient dans tout-le-co-irs de leurs ludes, n'avant d'autre obliatlon-qu cellfe dporter la soutane et le costume de leur tat. Plusieurs-en'raient dans les ordres s-icrs ; d'autres'quittaient l soutane et cherchaient frtune dans le monde; mais tous devaient
l'EglisHte bienfait de l'ducation, et l'ancienne socit franaise
n'avait-jamais song* se plaindre, quand les lettres, les sciens'enrichissaient,
l'arme,
l
magistrature,
<V dfaut du
lesa'rts,
ces-,
sanctuaire-, des j'eenes gens que l'Eglise avait levs. Pour n'en
citer qu'un exemple, Boileau a joui jusqu'' ving ans d'un bnfice
ileri rendit les fruits en rendant l'habit ecclias'tique. Les biographes qui citent ce trait*en louent ! dlicatesse,'et'ils ont raison,,
cnr l'Eglise n'a jamais rclam 1 personne'l<*s magnifiques aumnes
avec lesquelles elle a nourri siiongtemps l'humanit.
La socit moderne\npu&a. fait des destines pins svres; au lieu
de donner, nous sommes contraints de recevoir. Disons-le sans
dtour-,' 'dfaut des boursesde l'Etat, nos; grands sminaires'ne
pourraient se soutenir. Dj mal- vus par- l^esprit public, qurs'en
dgote<{p-n>n,p,l,es..recrute nLparmi les grands ni parmi les riches;
nous trerahlons^deles voir dserts mme dans les classes infrieures, il ne reste plus qu' leur ler le pain qui Ifes nourrit. Que
f#a.l?vqne'devantcette dtresse inattendue? Toutes-les institutions* secondai res son t< sac charge-, c/ir-on ne- njousa guue, laiss,
aptre chose.que>laspenmisslpn^de nous.endetter-pour;-bltir.j payer
dss-,matr,es et pourvoir tant bien qpe' mal, .aux besoins* d,Uj jour.Ay.ee, tant de*, charges,et; si- peu, de, ressources;, quand les enfants
levs pajrj;nps.,sQihs sont arrivs, aprs, huit ans dp sacrifices, au
terme des tudes classiques, quand Je cur, lpprolecteur, l&lumJUe,
l'Ay&qup se,sont, tour tour puiss* p.our son tenir.' l'espran^de
cette vpoatUiQv no.u.s atvons un besoin* urgent du,secours dje l'Etat,
M.nist quel es;J lp-seppursy^OO. francs ppur; une bourbe, entire, et
2Q0jfran<s p<*imin}fcdftmir.bourse. Encorp 1$ nombre-des bourses
etid&s demi;-bourses est-ib.peine gal . lat moiti; des lves du
ggandisfniitaife-; dans*cbaqt'e" diocse, Geux mmes j qui-jouissent
d'une bourse entire ne sont pas pour autant l'abri du besoin*
Leur,, entffetipgt;., leurs* vtempnls, leurs livres,- demeurant leur
Charge, et. plusijemiCQntpaclentfdes detles;qui,psei*ojH jusque s.m*
prvieiile.sgP{;A(jop.^qpeilps 4{X^frahes?qui reprsentaient, il y a
trente ans, la dpense d'une pension alimentaire, n'en payeraient
s

E BUDGET DES CULTES

393

Nos
moiti.
smmaires,
la
grands
aids
aujourd'hui
par les
pas
bourses de I-Etat, s'ont dans la gne aussi bien que les familles qui
familles,
donnntleurs
enfants,
inquites
du
le
sort
et
Ces
sur
nous
prtre, nous demandent quel sera le terme de leurs sacrifices.
C'estdahs la pnurie extrme laquelle nous sommes rduits"ju'on imagine 'de rduire 'encore le nombre de nos bourses. Ici
Ttonhement redouble, l pour y mettre le comble'; on vient demander compte l'Eglise des vocations incertaines ; on craint que
l'Etat ne paie dans un sminaire la pension d'un jeune homme qui
renoncera pltisstard au ministre ecclsiastique.
Nous ne'pouvb'nsnous promettre'quVtous les tudiants en thologie deviendront des p^tivs. Les prcdents lgislateurs le
savaient, et c'est pourquoi ils ne sont,ptts'Venus nous demander
compte des deniers de l'Etat, 'en"comp'tarit au 'seuil de nos sminaires ceux qui entrent et ceux qui sortent. Il savaient que' a1 ans
la ;qlie'slion si dlicate d'une vocatioh sacerdotale, il faut respecter
avant tuutla conscience du jeune homme. Ils's'avaient qu'en admettant un lve au grand sminaire, l'vque n'a que l'esprance
d'une vocation, fonde sur de bons ari''cderits. Que dms le cours
des six anne qui composent les tudes idfe philosophie et de thologie, cjuelfues sujets r^culeht, ls uns pstr Scrupule, les autres
de'bonnes
raisons devant la responsabilit du sacerdoce, c'est
pour
le'rsultat de nos sages rglements et de ntre austre disciplin,
et l'Etat qui nous aide n'en est pas plus tonn ni mcontent "que
nous, car k 'France est inft fesse, anta'ril que l'Eglise elle-mme,,
n'avoir quede bons'pi-tres pour le service de ses'aulels.
' sLe nombre de ceux qui nous quittentes*t, d'ailleurs, aujourd'hui
surtout, bien moins grand qu'on ne pourrait le croire. Il ne dpasse
gure deux ou trois par an sur ciftquanVe lves. Avec l'incroyable
facilit que l'on trouve gagner sa vie dans l'industrie ou dahs le
nvy
Vge
ds
humain
de
motif
Vingt
il
gure
de
ans,
"commerce
a
qui puisse dterminer un jeune hoinme- se traner sans vocation
pendant sixahs sut'los bansd'une'Sa'lle de thologie. Les embarras
iqu'on affronte, au sortir de cette preuve, trahissent la dlicatesse
de l'me. -Plus l'preuve'a "t longue, plus elle est sincre et dcisive. 'Nous nous gardons bien de l'abrger ou d'en diminuer les
rigueurs; ce n'est pas 'quand notre*mhristre rencontre tant d"obstacles qu'il convient, d'eu affaiblir l'autorit etde le confier " des
mains qui seraient incapables d'en soutenir le poids.
Comment, je le demande, pourrait-Oa se faire un titre contre
nous de ces*preuves si ncessaires et se croire autoris diminuer
le nombre de nos boursiersf^nippre donc que les tudes de nos

394
ANNALES CATHOLIQUES
grands sminaires profitent ceux qui les abandonnent et que
l'Etat eu rcueille le bnfice ? On y puise l'habitude de la
rgle, l'amour de la science, l'usage d'une saine logique, le got
des hautes spculations. Des lgistes, des rudits, d<*s professeurs s'y sont forms par milliers. Ils ont quitt l'Eglise, mais
ils servent l'Etat. Us le servent souvent'avec distinction, toujours avecune fre honntet, dans l'universit, dans la magistrature, dans le batreau, dans toutes les administrations publiques.
Nos collges et nos, lyces, nos bibliothques, nos grandes coles,
l'In-stilut lui-mme, sont, remplis de ce que le monde appelle les
dfroqus, mais de ce que nous continuons appeler nos lves et
nos enfants, cause de l'affection qu'ils nous inspirent et des services que nous leur avons rendus. Le regret de les perdre est souvent tempr par la gloire de les avoir iuslruils. Les sacrifices qu'ils
nous ont cots ne sont rien nos yeux, pourvu qu'ils demeurent
dignes sous l'habit laque. L'Etat ne saurait erre plus exigeant que
meilleurs
d'avoir
plaint
L'Eiat
trouv
souvent
ne se
pas
ses
nous.
serviteurs dans les boursiers de nos grands sminaires.
A qui portera-t-on les secours que l'on veut nous retirer? On
multiplie presque l'infini les sacrifices du budget pour des congrs
d'ouvriers, des expositions d'une utilit douteuse, des concours
vo,la politique a plus de part que l'tude et que les passions exploitent avec une rare,habilet; et on dispute le pain, l'air, la lumire
aux coles sr euses o l'homme achve de se former et commence
se rendre utile. Je reconnais ce trait la dmagogie jalouse, qui
redoute le vrai mrite, qui se soucie peu du travail honoiable et
qui mdite de rduire l'Eglise la mendicit pour affaiblir son
influence sociale. Je proteste cependant, non plus seulement au nom
de l'Eglise,, mais au nom des sciences, des lettres, de toutes les
administrations publiques, contre le projet de rduire les bpurses
de nos grands sminaires. Laissez-nous ces ressources dont l'emploi n'a jamais tourn qu'au profit de l'esprit humain et la
grandeur de la France. De tous les honntes laques qui sont sortis
depuis soixante-dix ans de nos maisons d'ducation clricale, i]
ne s'en trouvera pas un pour venir dclarer qu'il rougit ou qu'il
regrette de leur avoir appartenu, car il n'y a pas d'cole en, France
que l'on puisse appeler plus juste titre des coles de travail, de
vertu et d'honneur.
Veuillez agrer, monsieur le dput, l'expression de ma vive
reconnaissance et d mon respectueux dvouement.
vqueidp
yf
l'Ous,
Nmes.
'
:

:,

LE PLEB1KAGB DU MANS

395

LE PLERINAGE DU MANS
A UOME.

Les plerins du Mans ont t reus en audience solennelle,

le
dit,
le
15
Saint-Pre,
novembre.
l'avons
par
comme nous
L'ambassadeur de France prs l Stint-Sige, M., le baron
Baude, assistait cette audience auprs des cardinaux parmi
lesquels nous nommerons LL. EE'ii. Pitra, Ghigi, Oreglia et
Berardi. Etaient galement prsents LL. GG. Mgr Germain,
vque de Goutances, Mgr Mauri, vquede Rieti ; de nombreux
prlats, parmi lesquels Mgr Gataldi et Mgr Van den Branden,
recteur du Gollge belge.
Au nombre des plerins on remarquaitM. l'abb Chanson,
vicaire gnra! de Mg- l'v jue du Mans; M. le chanoine Albin,
le R. P. de Rochemonlaix, de la Compagnie de Jsus, recteur du collge Sainte-Groix, au Mans; trois missionnaires de
i\otre-Dame-du-Chne, un suprieur du grand sminaire de la
ville piscopale, et, parmi les laques, M. Bertrand, conseiller
de prfecture; M. Lalouche, ancien maire de Conlie ; M. d'H.
liand, M. de Gosselin, M. Landeau, maire de Solesmes: Mme la
marquise de Vanssay,.Moeo la comtesse de Ghanterac, Mmo Desfaire
malgr
quatre-vingts
voulu
qui,
passs,
ses
ans
nos,
a
partie du plerinage ; Mme la marquise de Montesson et sa fille,

etc.
Voici l'adresse dont Mgr l'vque du Mans a donn lec-

ture :
Trs-Saint Pre,

En nous permettant de venir dposer vos pieds l'hommage de

notre pit filiale, Votre Saintet a combl de bonheur le diocse
du Mans. Dp toutes les glises sur lesquelles s'tendent la soliicitudle et les;droits du Pasteur universel, aucune n'a plus coeur de
initiplier les tmoignages de son attachement au Saint-Sige, de
son dvouement votre auguste personne. Dans toutes nos rpligieuses paroisses, le nom de Pie IX est rpt avec nipur ; son
exemple anime les courages, son souvenir embellit nos ftes* ses
joies sont nos joies, ses douleurs nos douleurs; et le grand[irait de
l misricorde divine sur vos enfants est, nos yeux, cette bien-

396

AHNAsES ' CATHOLIQUES

heureuce longvit qui nous permet de contempler dans le succesimage

-radieuse
d
l'immortelle
unfeiviVante
Pierre
de
jeutet
seur
nesse promise l'Eglise de Jsus-Christ.
Mais en mme temps que nous aimons le Pre de la famille chrtienne, nous vnrons en lui le docteur infaillible,le tmoin et le
gardien de la vrit. Dieu l'a tabli sur les nations pour arracher et
dtruire l'erreur qui les perd, pour difier et planter les principes
qui seuls peuvent les sauver.
"Ndus le croyons donc, et nous le confessons ' la face du ciel et
del terre r'dans cette voix sans"pareillc charge de nous transmettra ici-bas les oracles d'en haut, 'c'est la voix mme de Pierre que
'nou''entendons, et bnissant Dieu qui dontie''ia^'roie de Votre
vigueur
clat
incomparable*?,-nous'coutons,'pet
Saintet
un
une

ntrs de reconnaissance pour ce zle que rien ne rebute, d'admiration ppu r'cette vaillance que rien ne dconcerte ; aussi devonsnous; vous, dire, Trs-Saint Pre, au nom'de tous vos fils, prtres* et
fidles de.notie diocse : 0 Matre! qui (pou*rions-nous'aller
loin de vous ? Vous avez la parole de la vie ternelle. Au sein des
tnb'cs de l'heure prsente, nous marcherons la lumire de vos
enseignements! affirmant ce que vous affirmez, rprouvant ce que
"Vous rprouver, conformant eu 'toutes choses nos penses vos pen-ses; nos'vues ' vos vues,'unis d'esprit'et He coeur l'Eglise romaine, centre !uiiique d'autorit et de doctrine ; c'est l notre devoir, 'c'est notre'honheur et notre scurit.
'Les'preuves mmes, qui ont-remplile cours glorieux de votre
.p'Odtificat nous rendent plus'Vincables"et -plus chres les'nobles
prrogative de Votre primaut. Nous savons, hla ! les attentats de
Vos enfants ingrats et rebelles, nous des pouyons compter ,par les
annes accumules sur celte tte trois fois sacre, o la couronne
d'pines remplace aujourd'hui la couronn royale ; nous les pieu*
rons avec amertume, nous qui voyons jBpmmpjson jguand modle
de ia prison Mamertine le Martyr du Vatipan au milieu des tris^tes^psHfl^sa^a^tivilJ.--^', ;;: ;:':'-"' ^' ':M;'"/"'.'/'X' '" U''X ;;;
;;'';
'^MttisloiWqi^
foi, nous'pprffns
~!.s^mauix-ifl4^
mettrelpute
"kptre^cprifiuhfce dansla'vrt dusacrifiee. ict sans/jamiais "cesser de
!ifaii-e^ttiohter"vers le cM% l'exemple des 'prehliprs 'fidles, ^infctatiles ^supplicatibhs, nous^arerotis jusqu'au bout 'iin Invincible
^i^rnce'que/nos^
xduces,!nbs larmes*bnsols.'Oui,
f SeigneurVkrm^^
et il rie ^sferU'pasit
aipifevlu*
Pontrs cette 'sbVralnt 'tenppr^li, "VOulue
'l'Pn'f'r
>qm
'"dlMti-lui^mi
aes'imertib de
_

"

30!?,

PLERINAGE DU MANS

"LE

l'Eglise. Bientt le triomphe viennM, et Votre Saintet, nous l'esprons, assistera cette solennelle confession des peuples repentants. L'inipiit' se nui elle-mme ; heureux seuls ceux qui
demeuremVunis et soumis la>Coure'de Pierre
Afin de nous assurer le bnfice de toutes, les. grces, ne .nqus
sommes venus chercher ,yo pieds T,r-S,.Unti Pre.daignez nous
bnir dp vos plus abondantes bndictions, nous, et nos oeuvres,
nosfami les, notre diocse, notre patrie, la France catholique prosternp vos genoux.
1:

Le Shint-Pre a rpondu

Mpschersenfants,
parle
Dieu
diverses
manije.^
il
et
en

;
le
br-uit
du
la
de
parle
tantt
tempte,
et
tonnerre
et
.avec

lger
de
la
bnjse.
Go
fut
de
la
tantt
un.
murmure
avec

qu'il*
parla
Sina
quand
le
manire
peuple
premire'
au

Seigneur
pria
de
faire
Mose
taire
le
pouvant
hbreux
:

nobis
Dominus,
mariamur
forte
Dieu
loquainr
Non
ne
;
que
'
terriblement,
ainsi
pale-pas
ou nou^> mourrons d'effroi,
une
de
la
E-tDieu>na,rf,un
jour
seconde
manire
(Ehe
il
parle
et
i
s'insinuant,
mes
doucement,
de
mme
aux
en.
en
encore
relies avec la suavit !,et, la lgret del brise.,
prcisment
langage,
telles
cfyers,;
tehest
Or
votre
mes

la;
bouche
de
sorties
paroles
de
ls
vque
votre
sont
;
<*.
l'esprit
dp, Dieu et exprimes ayee
inspires
paroles
pan
,.
dfcypnt
le.Viaire
dp
Jsus
tendresse
et^mouri.eniVOtre.nqm,
<h
crucifi*
.

Dieu
inspirs
de
runions.e.t
pler
Egalement
.sont,
vos
vo.s
<u
processionscsaintes,qui!se
fnptver-s
Rome,
rinages,
ces
pour

saints
tombeau,
des
Aptre?..
le
vnrer
uyj
dimanche
dernier-,
la.
Sainte
Eglise
puisque,
Et
nous a

mditation
la
rsurrection
sujet
de
de
I.a
fille.de
donn
pour

sJare, et qu?en cette"circonstance' on* vit deux? propensions

seiviiM
jf
de>
vangile:ppu,r
dfivetses-.,
totalement;
cet\-:
me?
ic?
t
.

t'-yvoustdfrequ^^

,-...

^us;T,Gj$isfc,

-lfh
fa
p^s&fttei;
des
'princesynagogue^ S&,
ai
tt^quIUssayait t^tyan^
humblement,
foi
et-l'esprance
coequiivil
prostern
la
idit
au
,,:

'M'-Bmiwsv-ffist-r- mmimodosi 4efumtQr. et& $(k$mi, i&pone

398

ANNALES CATHOLIQUES

vivet.
Jsus-Christ
tait
milieu
et
eam,
manum
super
au
u
pieuses
qui
d'une
foule
de
pressaient
personnes
se
sur ses

procession,
le
dsir
non-seulement
de
avec
comme
une
pas

d'admirer
l'entendre,
niais
de
prodiges
d'ivoir,
le
et
ses

exemples.
possible
miter
autant
que
ses

prire
prince,
Jsus
s'achemina
la
du
Touch
de
la
vers

procession
d'un
l
maison
caractre
autre
et
tout
trouva
une

foule
il
vit
de
tumulte
des
joueurs
oppos
et
une
gens
en
:

taient
d'instruments
qui
tombeau

prts
accompagner
au

la
fille.
Il
s'avana
jeune
milieu
de
procession
mcette
au

s'cria
Receditc,
puella,
sed
crante
et
morlua
est
:
non^

la
fille
n'est
dormit.
Eloignez-vous,
jeune
pas morte, elle
*
Jsus
Mais
eut-il
peine
paroles
dort.

prononc
ces
que tous

deridebant

Et
commencrent
moquer
se
:
eum.

Jsus-Christ
Cependant
dans
la
chambre,
entrant
et pre
la
main,
la
fille
la
relve ressu-?cite.
morte
nant
par

informs
chers,
si
Je
qu'en Italie on
sais,
tes
mes
vous
ne

fait
mais
des
processions;
des
bonnes
n'en
veut
encore
on

mauvaises
les
plus,
oui,
Si
Jsus-Christ
des'
protg.
et
on

aller
les
dignement
doit
accompagn, et entrer
rues,
par

chez
malades
les
les
les
conforter p?.r sa
pour
mourants,
et

toute-puissance,
divine
prsence
et
par sa
non, cela n'est pas

permis.
11 n'est pas ncessaire de dire que ce sont-l les pro
d'mes
veulent
cessions
pieuses
qui
tre et se montrer catho'

distingue
aujourd'hui
liqties...
(On
catholique
entre
et chr
lien,
honteuse,
puisque
les
chrtiens
chose
ils
comme
sont,

naib
Jsus-Christ*
toujours^
disciples
t
les
vrais
de
il
ont
a
bsbluinht
admettre
faut
distinction
quand il y a tant
cette

Donc,
de
faux
chrtiensi)
oh
ls
processions
permet
ne
pas

congrgations
d
d
confrries,
accompagnements
et
ou

atrsmarqusextrieuresd;religion.
t
stil-meurt
Mais
homme
incrdule
sectaire
endurci,
et
un

oh
libfipnsr,
alors,
prohibition
!
de;
un
pas

; cet homme
conduit
la
dernire
demeure
des

foules
de
de;
par
est
gens

(t cette sevrt^; on voit passer des socits avec leurs'drapeaux,

musiques,
char
tir,;.
des
ds
chevaux
et
un
pompeux
par

frihgntsP
'"
'"
'"'
;.'' M-.;V. , .

Sur sa-foss ds impies prononcent des discours- saturs

1

';

399

LE PLERINAGE V MANS

plus de
il
n'y
de
blasphmes.
Alors
mme
d'erreurs
et
a
*
large
protection
plus
accorde,
la
difficult,,
est
et
comme

celui
{ui
ni
insult
Dieu.

et
rcompense,
a
une
celui
dans
les
plerinages
suit
Jsusqui
D'autre
part,

"les
oppositions
tolr,
plus
fortes
n'est
et
Christ
sont
pas

tous ceux qui portent leurs pas vers ce centre de

faites

crainte
plein:;
-de
qui
Quant

vrit.
et
sans
courage,
vous,
(,
tombeau
vnration
l'hommage
de
apporter
votre
au
venpz
Oui,
faites
partie
de
heureux.
tes
Aptres,
des
vous
vous

Jsus-Christ
l'entendre,
qui
suivait
procession
cette
pour

imiter
exemples.
prodiges
Vous
admirer
tes
et
ses
ses
pour

la
les
privilgi
qui
font
nombre
de
du
terra
ceux
sur
se

professent
la
foi
affirment
du,divin
Matre,
disciples
mme
et

la
mme constance.

unis
moi,
bnisse
Dieu
tous
et,
comme
eux,
avec
vous

ciel
celui
qui
voix
le.
adressez-vous
levez

et
est
vers
vos

ions-le
peuple
P,re.
P.
de
de
la
droite
du
assis

sauver
son

de
de
je
les
d'ennemis
prserver,
mrites
et
tant
par
son

embches
,des
des
trs-prcieux,
ouvertes)
et
attaques,
sang
caches.

.,
,
facpopulum
Domine.
Dieu,
salvum
Mon
Oh!
tuum,
vous

qpels
prils
Eglise
sauvez-la,
de
entoure;,
votre
est
voyezpeuple!
elle
Sauvez-le
des
sductions
votre
et
sauvez
avec

sauvez-le
des
des
incrdules,
des
protestant^,
manoeuvres

cruelles
dents
de.ces
qui
dj
dvor
sauvez-le
ont.
votre

patrimoine.

bndiction
qui
donne
Envoyez-nous
esprits

une
nos
un
a
la
fb,i
ranime,
les
du
contres
et
toutes
en
nouveau
courage

o.l'Eglise
celles
monde,
.davanperscute
surtout
est
en

fidles
les
vrais
puissent
rsister
point
afin
tage,
et
ne
que

tomber
les
filets
de
Satan
le
visage
la
dans
cach
de
sous

perfidie
qui,
disant
humaine,
de
chrtiens,
sont,les
et
se
ceux

fils
de
s'ils
destins
la
damnation
Satan,

ternelle,
mme
ce

s'arrtent
marche.
Bnissez-moi
aussi,
leur
mon
dans
ne

Dieu,
et donnez-moi la force de faire toujours votre volont

trs-sainte.

En
attendant,
bnis,
chers
je
enfants, vpusvet tous

vous
qui
vous^maintenant
sont
ceux
et , l'heure;de votre
avec

<

400

AfiiAL-F CW "CLIQUES

Puissiez
heure
suprme
cette
remettre
votre
mort.
vous
en
iv
Dieu
dignes
de
le*
pendant
mains
de
louer
et'tre
me
aux

l'ternit.
'
'

'

...,-.,

,.,.
remarquera
..

..--.,

dans ce discours la nouvelle approbation

On
donne par le Saint-Pres aux plerinages, qui sont, d t-il,
inspirs de Dieu. Ces piroes donneront plus de force
encore au mouvement qui emporte les chrtiens vers Rmie et
vers les sanctuaires vnrs o Dieu se plat manifester sa
misricorde.
LE PLERINAGE ESPAGNOL.
,

pas'diffrer'd'insrer ici-l 'discours a-^'reV

l'archevque
Grenade*,
^audience
de
d'ans
Saim
Pre
par
an
solennelle accorde par Pic IX, 'aux plerins espagnols. On
avait dit que cette adresse n'avait pas t publie, cause des
hardie^es qui s'y* trouvaient. Le journal La Espaua du 17
novembre le publie-en tte de ses colonnes ; nous te* traduirons
sur le (cite espagnol qd'elle nous apporte.
Nous dirons, ce propos, quo l'archevque de Grenade est
rentr diins son diocse, malgr ls difficults qu'on- 'avait
d-abord opposes ' son retour. L'ambassideulri d'Espagne
auprs de-Victor Emmanuel1, M. Cello, furieux 'de n'avoir
pas t reu Saint Men''pour* raudinee- solennelle, et de
n'avoir pas i-euja- visite'de l'mihent 'archevque, avait crit
sa cour qu'il avait t insult et que l'archevque avait
manqu >son devoir. Mgh de Grenade reut, en effeti l'ordre
d' s'arrter dans le port d'Italie dr'o il" allait s'embirquer
Bientt,
Midrid-,
Gbellb
M.
FEspagne
niais
sut
que
pour
on
;
n'avait t* Saint-Pierre que l'objet' d'une mesure qui- s'tend'ait tousceux qui ne faisaien* point partie du plerinage
espagnol et qu'il'n'avait pas let droit d'tre admis auprs du
Saint-Pre, qui'ne reoit pas les personnages accrdits 'dans
sa capital^ auprs du gouvernement usurpateur'; F'archevque
d ' Grenade 'crivit, de son ct-, qu'il n'avait eii nullement
l'intention d'offenser le gouvernement espagnol en la personne
detsoh reprsentant, M. Coello en a t pour sa honte, et le
digne archevque a pu revenir en Espagne.
'
NoiS ne voulons

Ll "PLlRINAGE ESPA&MOL

401

Nous traduisons maintenant l'adresse lue au Sou.vqr.ain-

Pontife.
Trs-Saint Pre,

Btni soit le'Pr-e des misricordes, le Dieu de toute consolation,

qui a heureusement conduit le premier plerinage espagnol de nos
jours et les trois Prlats-qui ont la consolation et l'honneur de le
prsider et de l'amener auprs du Viciire de Jsus-Ghrist; bni soit
Dieu <pii'nous donne le bonheur indicible de le voir en ' parfaite
1

sant dans sa vnrable vieillesse, et de lui offrir personnellement

'un tmoignage irrcusable d'amour, d'adhsion et 'de vnration
filiale, et cela dans un -mois-tout rempli de glorieux souvenirs
pour notre catholique Espagne !
mois
Ce
d'octobres
-prcisment
commenc
la
fte
du
Saint"
avec
.
Rosaire, dtms laquelle l'Eglise fait la commmoration, de l'insigne
victoire que l'anne chrtienne .remporta d.ms les 'eaux de Lpante sur les niahmtanve'tTon sait'que l'arme Chrtienne se
composait principalement do soldats espagnols, sous lef corn mandement gnral de ntre valeureuse tpilaine Don Juan d'Autriche. Il
n'y a'que -quelques jonrs, la liturgie nous rappelait'le parfait modle des chevaliers chrtiens, bairit Franois de Borgia,'d'abord duc
de'Gandie-el vice-roi de Galalogne, et toujours l'honneur de l'Espagne, le'brillant ornement'de'l'ilustre Compagnie de Jsus,-espagnole, elle aussi, par son illustre fondateur, saint-rgnace de Loyola.
Ensuite est venue la!lfte de Notre-Dame del -'Pilar f(du Pilier), de
Saragosse,' que, par une concession d'e Votre' Saintet, les glises
'd'Espagne 'clbrent avec le -rite double de 'premire classe et
dont elle^ soiennisent l'octave, pendant laquelle nous nous'trotivons
maintenant;'pilier mystrieux, lev sur 'ls-bords de l'bre par
la trs-bainte'Vierge Marie, lorsqu'elle vivait encore d'ans sa chair
mortelle, 'pour honorer ainsi notre na'tion 'et consoler le glorieux
patron des Espaghes, l'aptre saint* Jacques, qui elle annona que
cet insigne monument resterait toujours l et 'que jamais <ne manqueraient dans les environs les vrais adorateurs du Christ. 'Votre
Saimtet, enfin, a daign indiquer trs-opportunment pour recevoir le plerinage'espagnol, le jour qui suit immdiatement la fte
de^Pauslre rformatrice du C-irmel, !.de la glorieuse doctoresse
mystique et matresse consomme dans la science de Toraison et
dans les voies secrtes de l'esprit, la trs-prudente vierge espagnole,'
sainte hrse'de Jsus. v
Et dans quelles -circonstances venons-nous vous, Trs-Saint

402

CATHOLIQUES
ANSA;JES

Pre! Lorsque le monde brille, comme disait l'insigne doctoresse,

du Canne!, lorsqu'on veut juger le Christ, que mille tmoignages
glcent contre lui, et qu'on veut renverser son Eglise ; car il semble
de
conjures
elle;
sicle
puissances
les
du
sont
contre
toutes
se
que
toutes parts on la maltraite et on la perscute, et son chef visible
soutfre dans la captivit, la contradiction et les plus douloureux
abandons. Dans des circonstances si malheureuses, dans des moments si critiques, il est juste et convenable que les catholiques
espagnols, en qui vit la foi de sainte Thrse de Jsus, se prsentent
pleins de dvouement devant le trne sacrdu Pontife et s'efforcent
de rendre gloire Dieu, d'difier son Eglise en consolant par cslte
hritier
de
lgitime
le
d'amour
d'adhsion
et
et
successeur
preuve
saint Pierre, perscut et captif comme le prince d^s aptres, et en
reconnaisse ht la face du monde dans ce Siint-Sige la pierre fondamentale de l'ordre religieux et moral, la colonne inbranlable de
la vrit qui failles hommes savants et libres, le ministre suprme,
inlitu de Dieu mme pour l'instruction et la direction des peuples
et pour la sanctification et le salut des mes. En mme temps que
ainsi
dire
le
point'
vrit,
qui
forme
reconnaissons
cette
pour
nous
culminant de votre souverainet spirituelle et de votre principal
religieux, nous reconnaissons et nous confessons galement ce que
vous nous avez enseign, Trs-Saint Pre, et ce que, nous, voques, nous avons rpt en ce qui concerne votre lgitime souverainet temporelle, c'est--dire que cette souverainet et ce principal temporel du Saint-Sige sont d'institution providentielle et que,
dans, l'ordre actuel des choses humaines, non-seulement ils sont
convenables, mais encore ncessaires pour la vraie libert et l'entire indpendance du suprme Pontificat.
Et croyant ainsi, nous sommes intimement persuads que
tant que cette Chaire apostolique ne rentrera pas dans le plein
exerc'ce de sa souverainet temporelle et dans la tranquille et pacifique possession d^s Etats de l'Eglise, ni le Vicaire de Jsus-Christ
n'aura sa ncessaire indpendance suffisamment garantie, ni les
peuples et les nations catholiques ne cesseront de crier, de faire des
manifestations et des protestations, ni ne sortiront de cette agitation et de ce malaise qui les troublent aujourd'hui; les indices
vidents, les tmoignages publics s'entrouvent dans ce plerinage,
dans ceux qui se. sont faits jusqu' prsent, et dans les plerinages
plus considrables qui se feront toujours, jusqu' ce que le monde
catholique voie la complte libert rendue son Pre bien-aim et
que soient rompus les liens et les chanes qui pourront le serrer et
l'opprimer.

LE ELERIKAGE ESPAGNOL

'

4Q3

Trs-Saint
Pre,

devant
plerins
les
vous,
Avec
que vous voyez
vient aussi en esprit l'innombrable multitude de ceux qui n'ont pu
venir personnellement, mais qui s'unissent et s'Identifient avec
leurs
bonnes
leurs
prires
et
unissent
qui
oeuvres aux
nous et
ntres; et plt Dieu qu'avec nous fussent venus.au moins en
esprit, tous les Espagnols, puisqu' eux tous s'tendent notre soililude et notre fraternel amour, sans acception de personnes, quels
qui,
condition,
leur
leur
excepter
et
soient
ceux
sans
en
rang
que
les
dans
tombs
aveugles
colombes
gares,
des
J-ont
en
comme
piges de l'incrdulit, ces piges que tendent la candeur de la
foi les enseignements panthistiques et matrialistes de tant
d'coles, les enseignements corrupteurs de tant de livres, de feuilles
et de journaux dtestables, qui rpandent chaque jour parmi Je
peuple, cet esprit de rbellion et de libertinage qu'on appelle Yespril
moderne, et qui est rellement l'me de ce progrs, de ce libralisme
et de cette civilisation moderne si.solennelk-mentproscrits par Votre
Saintet.
Si, malheureusement, tous les Espagnols ne sont pas avec nous,
aujourd'hui,
monde
le
terrible
crise
dans
la
traverse
moins,
que
au
Jsus-Christ
,
divin
Rdempteur
fidles
et

qui
restent
notre
ceux
qui
Vicaire
la
qui
Pre,
Trs-Saint
tes
terre,
ceux
son
sur.
yous,
mettent leur gloire tre les disciples de la croix du Christ,
si abhore de nos jours par la libert de la chair et; des sens, ceuxl-, voyant quel poids ont pos sur les paules de votre Saintet les
hommes qui veulent juger Jsus- Christ et renverser son Eglise,
ceux-l travaillent allger autant qu'ils le peuvent ce poids formidable en partageant vos peins et vos amertumes et en se montrant prts, avec la grce de Dieu, combattre et mourir, s'il le
faut, pour, la dfense des droits de la vrit et de la religion, droits
infailvoix
monde
de
proclame
enseigne
Saintet
votre
et
sa
au
que,
lible, el que, grce a Dieu, elle maintient intacts aves un invincible courage et une force intrpide contre la puissance des tnbres
qui croit dj voir arriver l'heure suprme dporter le dernier coup
l'Eglise du Christ et celte Chaire sublime du Prince des aptres,
qui lui sert de ciment.
Mais, dans ces jours de grande contradiction et de dures preuves,
les plerins, espagnols croient qu'il ne suffit pas de faire la simple
profession de foi des temps plus tranquilles, d'aprs nos symboles
et les dfinitions dogmatiques des anciens conciles ; il.est ncessaire,
en outre, de professer explicitement une adhsion .sans condition,
absolue, toutes les vrits enseignes par ce Sige apostolique
et par Votre Saintet dans les divers actes de son glorieux Ponli-

-:.'.'.'$W-." \

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mM$ Ile ;S3^ pi'|)lrti0nr: du" ^MdB&l;!' fioj; ' <|ue'! eW.:preniiF|r
liimon!dMJ'!f'' K-!:-;if!^;;;
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Je1lhj?diMlf! eh.'{^lmS(le'leu^--q'u V est* lit ' vjerft' e" t^lM'bo'iiif'pa^p^-

un^'O^s- pi u'' ^ u itt$^r0>'

sM^'t^n'^

:00:'*&$-'ses*e#t&se";fr(-r'tSti'e;ivrltTque je1;"dis"qu'ait'-ti;i%" 'tf

donn d'entendre, est en elle-mme vrit et elle est siii-Golii^
<<;
:m^n^inMt''niy
1 mf --et-f touy^les^ arjes vrll^'dSpnfSnt il '
;*
ile;ceiP an^il^ylft
'v cette; v[f^
ttf{Utes/le^'atJ'lre.Sfgf$dBtir%^
h<^h'r; -u;P;^';'''Jy
"

"'A^ujbar^
fHs'r ctr^-dmirabJi difrefrlii-devant Votre aitl;:riousVpelerlIfsr
1

^ligfrojsy*^^
d^^l' hysbih-m,'' Falisurl et"fefb%;pffetntin- ^sro1hp:;le]

Jijtr-s^r^d^'d^phdane ^-WMsainleMctbre^s^:e^d'^^clriilfefr^
pailles'tsul fb'rcM'de la raiMonv mancipe^l^'rW'q^m'es^nl
elfijitt, nne^iGn^v ;i^
jiblitiquepTun goiftrli-*
ment ^an|fu et ^anlri 'Dilet ;- d'lire^ ffroyible,; qW aurait ptiu'r:
1:

vs$0 iey^^^n^eiix'-mriis; et qui Se' :trouv! pb'u^tkht 'nF'real#

^!fn^dte#tc^

<j^ijui!bh^
devtt's btqtii; aujouray hl Mmy rnalbiip
reishiyitv pe'rvrtissentl?inr11genS:}e le? eeiir de^bon'mestdje'

t.ti.tis!ls'ra^

*/>*.

'i?/t c-nS-toft'ner|Tr^s-tt:ht P'r', qnli rvl'ut'h' cblVriojiIlt;^

forme; par cette espce de verbe sataniau'fils; d'l^sprfe' W

rbelilHit d-^oiicu'nsc'hW !ttil?i^cv F 'dirige- ses foMi-ia'bs
bactries- contre: l?glis cM&Wqm et:contre ('Son-; Ch*fnvislble,:

piisy$i! 1*E^
cilrdjyh-da^cio htfGe^sVir; etsa'r de' tes* Yef vilis'-de tbtfs'
les )nibii?i de 16:u'l;'^les:'g-randttT-.s; aV0n\'vYi:h-iii'9sbm'::1fesb#:-:

vvhp'nitl&^^
la chifiir dBt -'tre subbrdOihe l^sprit,la science ^afb^^
1

LE l'ELEBIKAGE ESPAGNOL

40S

porel l'ternel, la polilique. la religion, l'Etat l'Eglise, toutes

les choses de ce monde au Roi des rois et Seigneur de tous ceux
qui gouvernent, le Christ Jsus, auteur et conservateur de notre foi,
vnrons,-dans
la
de
Votre
sacre
auguste
et
personne
que nous
Saintet, son reprsentant!
Heureusement l'Eglise catholique, malgr les attaques auxquelles
elle est en butte, i n'a rien craindre pour son existence, parce
qu'elle a les promesses .ternelles, quoiqu'elle ait pleurer sur tant
d'hommes qui se disentSG&enfants. Maintenant comme toujours que
la main toute puissante qui a soutenu Pierre sur les eaux de la mer,
dlivre sa-barque de la tempte furieuse qui la frappe aujourd'hui
et de tbus les cueils et des prils qui la menacent. Qui 'bail si le
jour n'est pas proche, o la vrit, qui et anjourd'nui le patrimoine des mes d'lite, tendra son salutaire empire sur ces.multitudes de toute classe et de toute condition que l'erreur a sduites,
et mme sur les princes et sur les gouvernements? Oh I puisse leur
arriverla voix pleine d'amour du. sraphin du Carmel. lorsqu'il
demandait Dieu avec une sollicitude nnxieu&e de leur faire
entendre quoi ils sont obligs<l La ncessit mme o ils se trouvent
de dfendre labocit contre ceux qui veulent la dtruire et qui sont
prcisment les-ennemis de Dieu, de son Eglise, et de ce SaintSige, leur fera entendre .la tin ce quedisait celte grande Sainte,
lorsqu'elle .ne songeait qu' la gloire, et au service du Seigneur.
Cette ncessit s'est dj fait instinctivement .sentir dans la nation
trs-chrtienne, autant dans le i euple que dans l'arme. On pourvoit
cutle ncessit en instituant des universits catholiques libret. o la
jeunesse est non-seulement prserve de la contagion intellectuelle
et de la dpravation morale, mais leve dans. des doctrines salutaires. Et 11 .faut esprer que ce mouvement rgrateur, favoris
parla dvotion au Sacr-Coeur de Jsus, l'honneur duquel on
rige une basilique, et par la dvotion l'Immacule Vierge
Marie apparut-- Lourdes, dont nous avons visit le sanctuaire, ne
fera que s'acciotre de jour en jour, jusqu' ce que celle nation
gnreuse, au souvenir de Clovis, de Ppin, de Gharlemagne et de
saint Louis, rponde fidlement la mission provideniMle qu'elle
semble avoir, reue du ciel pour la dfense du Sainl-Sige et de
l'Eglise -universelle.
L'Autriche et la Hongrie gardent comme leur trsor le plus prcieux la foi catholique, qui les a civilibes et les a faites grandes et
glorieuses parmi les nations de la terre, et la pit resplendit dans
leurs augustes princes comme un rayon d'esprance. Mme dans
les Etats protestants, l'on voit apparatre comme les premires

M3

A5NALCS CATHOLIQUBS

lueurs d'un jour heureux qui sera signal par do nouveauxtriom-

phes pour le citboiieisme. En Grande Bretagne, notre mre l'glise

catholique reoit chaque jour dans son'sein la fleuret l'lite de
ceux qui sont ns dans les tnbres de l'hrsie et de l'erreur,' et
3e jour n'est sans doute pas loign o l'ancienne lie des Saints ne
renfermera pins qu'un seul troupeau conduit par un seul pasteur,
L'Allemagne commence sentir, sans doute pour s-on plus grand
Dien, les fruits amers et maudits du rationalisme et du panthisme,
qu'elle a enseigns au reste de l'Europe et rpandus-dans le monde,
et quoique, dans ces jours, elle donne boire 1 l'glise catholique
le plus amer calice, nous esprons que, lorsque sera termine cette
priode terrible de douloureuses preuves, de combats glorieux
pour la religion et pour ceux de nos frres qui les soutiennent en
courageux athltes, le Seigneur rcompensera ces valeureux efforts,
non-seulement avec les palmes et les couronnes, qu'il leur garder
dans le ciel, mais encore avec les abondantes bndictions et les
faveurs spirituelles dont il enrichira la patrie allemande; telle sera
ia lin de celte oppression et de ces travaux que souffrent avec une
liroque patience et une force invincible tant d'illustres dfenseurs
de la foi du Christ cl des droits de sa religion et de son glise.
Nous aurions bien dsir, Trs-Saint-Pre, pouvoir consoler Votre
Saintet par de nouvelles et. plus douces paroles; mais notre me
se sent dfaillir au spectacle de ce qui se passe'ici autour de cette '
Chaire sacre -e,t au souvenir de notre bin-aime patrie, o ia
Rvolution a accumul tant de ruines momies' et matrielles dans
l'espace de quarante ans, et spcialement dans ces dernires
annes qui ont vu la ruine de l'unit sociale de notre foi ca'holique, nos rivages et nos frontires librement ouvertes l'erreur,
des chapelles et- des coles protestantes tablies dans plusieurs de
nos villes, coles et chapelles qui deviennent autant de centres
d'hrsie et de perversion, en mme temps qu'elles sont, comme
Je reconnaissent les-plus aveugles, des centres de rbellion, et d'antipatriotisme. Hlas! nous voyons chez nous d'innombrables institutions et maisons religieuses encore fermes et en partie dtruites,
ces maisons qui avaient toujours t l'agile des lettres et des arts,
et o s'taient form* tant d'hommes illustres dont le profond
savoir et l'hroque saintet onl difi le inonde et fait resplendir
au loin le nom de notre clrre Espagne. Chez nous... mais non,
nous ne voulons pas nous arrter plus longtemps sur ce sujet, Bienheureux Pre, partie que co n'est pas le temps de parler de ces
choses, mois de gmir eu de pleurer comme le prophte Jrmie
sur les ruines ensanglantes et fumantes de Jrusalem et du Temple,

L PLERINAGE ESMGN0L

101

de prier et de demander nuit et jour au Seigneur desauver notre

Espagne, et avec elle toutes les nations catholiques. Alors viendra
le-temps de parler, et alors nous parlerons, et si nous ne parlons
terrible
effroyables
loquence
parler
les
entendra
avec
une
pas, on
vnements qu^s prparent et s'accomplissent dans le monde.
Votre Saintet connat toute l'tendue et la profondeur de nos
de
les
rappeler,
mais
besoin
nous.n'avons
et
pas
nous avons
maux,
besoin, un besoin pressant de consolation et, d'esprance. L'une
des raisons qui nous ont le plus fortement pousss entreprendre
prcisment
le
besoin
laborieux
plerinage
est
long
et
que nous
ce
sentons tous d'tre raffermis et rconforts par Vous, en entendant
de la bouche de Votre Saintet l'expression de la foi qui est victorieuse du monde, de l'esprance qui soulve l'homme jusqu'au ciel,
et de la charit quii'unit Dieu en l'enflammant d'amour et en le
Iranformant.
Loquere Domine, quia audit serous tuus. Parlez donc, Trs-Saint
Pre, car le peuple catholique espagnol, votre fils de prdilection,
reprsent dans ce plerinage, vous coute avec anxiL. Parlez,
Bienheureux Pre, car nous savons et nous croyons qu'en Vous entendant, nous entendons i'aplre saint Pierre,dont vous tes le lgitime successeur, et Jsus-Christ lui-mme, dont vous tes le Vicaire. Parlez, Matre, Pre plein de tendresse, dites la vrit
votre peuple, car nous sommes tous altrs de vrit, depuis que
les vrits sont tellement diminues pour les fils des hommes,
qu'un grand nombre d'entre eux meurent d'inanition dans les tnbres du doute et du scepticisme. Et aprs que Vous nous aurez
parl et nous aurez enseigns avec l'amour du Pre ef l'autorit du
Matre infaillible, nous, Espagnols qui nous trouvons ici, et tous
les Espagnols qui se sont unis en esprit notre plerinago prosterns vos pieds, nous vous demandons, nous vous supplions, de
daigner accorder celte bndiction apostolique, non-seulement
nous, aux personnes et aux choses qui nous appartiennent, mais
encore tous et chacun des fils de la noble nation espagnole, de
quelque rang -t condition qu'ils soient, depuis le plus lev jusqu'aux pins humbles, quelque parti qu'ils appartiennent, quelque opinion qu'ils professent, puisqu'ils sont nos frres et nos compatriotes. Nous demandons que vous tes bnissiez tous : les bons
pour qu'ils croissent en vertu et persvrent dans Je bien jusqu' la
mort ; les mauvais,, pour qu'ils se convertissent et reoivent, les lumires de la foi et la grce de No.tre-Seigneur Jsus-Christ.
Et nous, en change, Bienheureux Pre, nous promettons solennellement Votre Saintet d'tre toujours fidles celte Chaire sa-

408

-iANUA-LES GATHOLIUES

cre, colonne et fondement de vi it, de- croire et de confesser tout

qu'elle
pratiquer
de
tout
enseigne,
qu'elle
neus comce
nous
-ce
mande, de rprouver et de condamner tout ce qu'elle rprouve,
b!e
mme
temps
promettons
anathmalise
condamne et
en
; nous
demander sans cesse Dieu de combler Votre Saintet de toutes*les
-grces etde tous les dons du ciel, et de daigner prolonger votre
prcieube et prodigieuse vie jusqu' ce que. vous voyiez le nouveau
etfeplen'ide triomphe de l'Eglise, et que vous puissiez dire, ayant
de fermer les yeux lalumire de celte vie, avec le vieillard Simon :
Nunc dimittis servum tuum, Domine, seeundumvi'tbumtuum inpace ;
\quia viderunt ,ocuh met salutare tuum. Amen, amen.
MGR GONALVES DE'OLIVEIRA
VQUE D'OLINDA.

Le'dernier'courrier du Brsil nous a apport la nouvelle'de

'l'heureuse'arrive de Mgr d'Olinda dans sa ville piscopaley-d
il a t reu-avec les marques les plus clatantes de vnration
^Eglise
'L'illustre
s'est
de
droits
de
Confesseur
des
joie.
et
rendu, ds son arrive, lans l'glise Saint-Pierre, o il a prononc un discours qn nos lecteurs nous sauront gr de traduire
ici .pour eux. Mgr d'Olinda n'est plus un tranger pour la'
.France, o il-a pass .plusieurs mois; nous avions le bouheur et
l'honneur d'un entretien avec lui, le jour de l'Assomption,
iLourdes^o-nous lui demandions sa bndiction .pour les
'Annales'catholiques et pour nous. L, nous avons pu connatre
tout ce qu'il y a de zle, de tendresse et de charit dans'ce
d
celui
rchauffer
venait
lie
d'aptre,
qui
contact
se
au
coeur
du'Saint-Pre, et qui tait prt donner sa vie pour le salut
3 son troupeauet pour la dfense de l'Eglise.'Les fidles du
diocse d'Olinda avaient pu craindre de ne plus le revoir; on
leur avait lait craindre aussi que leur vque serait transfr
fait
ennemis,
sige,.et
les
francs-maons,
tous
ont
ses
un autre
leurs-efforts,pour obtenir cette satisfaction qu'ils auraient eu
soin -de-prsenter comme un blme du Saint-Pre pour la conduite du 'courageux prlat* Les ruses maonniques 'ont t
djoues; le-Saint-Pre n'a pas voulu arracher le-pasteur sou'
troupeau, et Mgr de Olivira Teste -'Olind'a comme une sentP-

4Cj0

MGR G0NAL*VES DOLIVAIN

nelie vigilante, qui n'abandonnera-pas .son .poste et qui idmasquera"Ies manoeuvres de l'ennemi.
Nous traduirons sur le texte portugais -publi'par Ypostoh
de Rio de Janeiro, du *20 octobre.
i

J.

GHANTREL.-

I
s

'

-Qurdirons-nous? Par, commencer?-Que D'eu soit bni! C'est

Ja.ipawle $ue .nous prononcerons autre farri\e, comme nous
Savons prononce notre dpart, c'e-ttja paroleque nous n'ayons
jaiint cess *> rplpr sur la ierre trangre ; &it nomen "Domim
JtmeiiotiCm. in geeculat ,(Job, x, 21.) Bm boit Dieu qui a permis in
sparation; bni ,soit Diea qui a favoiis le retour! bni soit Dieu
-qui a><lchnn,!a tempta ; bcni soit Dieu qui a ramen le calme (1)1
,Sit nomen Domtni henedcttum in soeculat
^

ijj*issZ'-(>us,Iil.s-bieiHiimb,
laisb^-nousrptercet
d'acnymne
i,

tion de grces chant par saint Jean Chrysostome retournant.de^on.

exil , Constanlinople. Oui,-bni., soit Dieu, dirons-nous avec ce
vaillant champion, de la'foi; bM s'oit Dieu qui nous ccodr de
clbrer aujourd'hui avec vous cette solennit avec tant d'allgresse

^d|oie!*^nii0^tPJe!Uj ijuiia^ighfen^
yllpasteursffl^

ie\mattses3se djsiMpls^le jeapiaine^^

^dnts;-fle pontif;^^ses!iprti,es-j2i)f <{ v-'^u\\- >-;-.Y; j-*-- io w.m

Nous voici donc enfin sur cette terre natale que nous aimonstffltt
-Jff&/sptttf^
milieu-de n<|tnevle i^tm^mat
-au -milieu,! de? e)4>pp!e>jhciipour lequels'i| le-fallait.,. aawygSr

iilQns^

^.iotrfl;-Bisi.ng-^V^^-,;.;\

M)

\VrS-\--

^yy-v^-iv.-\:

i>ii;/Qjpe^cpni/r^s.te.l.-J.i-.i

.su-

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^noU-^^rv

m ,fK.u^-;?-;.:yyr

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j-:, M,,,,^,,., M;,,;,

,-,,>,,., ^-^^Aconfondu,;^apiniles,c.rimin-elsi,;ohlesaisis*-

inj^Hiiey,jtedpasleurtait

,',,
.,;;y;;

() Quid dicam, aut quid loquar? Bonedintus DRUS. Hoc egressus dixi, hoc
itrum profero, hn illico cuniei-sem lion intermisi dicere... Sit uemen 'Doiaini

bene^iclUm iii-'ioeoulaV.:, 'BetidiiyyDei.qui'-p^

qui ad redit m evocavit ; beuedictus l'eus qui tempestaiem permisitj'bent-dictus
Deus qui temi>estatem solvit et tranquillitatem paravit. (S. Gbryaost. 1 Hotnil.
-'.<'-' '*' ' '"' :y-:~-y
'-i-<->
-''
post reditura al> exilio.)
(2) Benedictus bous qui hanc nos vobiscum sacram solemnitatem cum pudio et
lsetitia uiulta horie cetebrare dignktiis >*-stf, Pt!'qbi'^p^^r'pirf!ir<i1Hi^M^|>8torem ovibus, praeceptoi i m dUcipnlis, mtlitibus duce m, sacerdotibus ponHficem.
{S. Chryso-t. Hom. 2l,in episcopi Flaviani reditum.
"'' {<>'
(3) Gloss. Int. super Jerem. C. 7.
y
.:
'
16
T. IV.
,

':'-:

410

ANNALES CATHOLIQUES:

sait dans son palais, on l'arrachait son-cher troupeau, on le transi

portait sur des plages lointaines, on le jetait au fond d'une prison;
les brebis taient disperses, poursuivies, perscutes avec fuentendait
sanglots
l
des
silence,
rgnait
(4)
ici
on
un morne
:
reur
touffs; ailleurs, c'tait une douleur concentre, partout l'pouvante et la consternation.
Mais, aujourd'hui, quel spectacle diffrent (2)! Le pasteur revient, le canon tonne pour le saluer, les cloches sonnent, les coeurs
s'panouissent, les mes se %i'jouissent, des acclamations enthousiastes retentissent, ds chants joyeux se font entendre; le Pre est
consol, les fils sont dans l'allgresse ; sur les visages brille la joie,
et des lvres s'chappent des cris de jubilation : Euntes ibantet flebaht... Venientes autem ventent eum exultatione (3).
Oh! bni, mille fois bni soit le Dieu tout-puissant, qui, se souvenant de ses antiques misricordes (4), a bien voulu oprer un
si merveilleux changement ! A Domino factum est istud et est mirabile (5).
-

'

III

Parmi tant de bienfaits du ciel, parmi tant de prodiges oprs.par

la main de Dieu (6), il y en a un qui nous touche plus que tous les
autres el qui nous inspire la plus profonde gratitude, c'est votre
fidlit.
En effet, les Gis de mon me, notre coeur paternel tressaille
d'allgresse, lorsque nous vous voyons aujourd'hui, malgr les sductions, les menaces et les vexations d'une injuste perscution, si
constants dans le bien, si fermes dans la foi, fortes in fide {!)<, comme
meoe()
tribulationis
in
die
sparation,
de
la
jour
douloureux
au
L'absence du pasteur, dit saint Athanase, donne au loup l'occasion
favorable pour se jeter sur le troupeau (t?).. Pense toujours vraie
maisqui brilla d'un douloureux iclt nos yeux dpsteutilbr^que
1

irj(^!permietpmtovemMdispevgmturoves^

v:->,v,c<

^.y^^

:<(!);Ub.i-mine illi? in tui-pitudine. (Jbi nos.? in exultatione. (S. Jirysost. I.

i,.-....-..' ;il{,.
Hom. post rt'iilum ab exilio.)
...:...,,,,....-;;-;,.;!..;
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(4) Reeordatus misericordi suoe (Luc. I, ft).

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(6) Manus Iktntiui fecithoc. (Isai. ILI,.2.Q, $/.-...,:.

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j,(7y.petf.;v,;,,,,.;..,.,;,
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(8) Ps. LXXXY, 7.
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(9) Apoiog. d Imperator. Con6tanti.um.

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411

MGR GONALVES DE OLIVAIN

le vaisseau de guerre qui enlevait le pre ses enfants commena

se mouvoir lentement et s'loigna peu peu de la plage amie, o
restait une immense famille de plus de deux millions d'enfants
orphelins.
Ah ! ce fut dans ce moment, la sinistre clart de cette triste
vrit, que nous sondmes jusqu'au fond la mer de prils sans
nombre auxquels vous restiez exposs (t). O mon Dieu, quelles
angoisses de douleur! quels moments d'amertume! L'angoisse de
notre me fut telle, si cruelle fut celle agonie que, pour vous dfendre, nous aurions voulu vous tenir tous cachs dans notre
coeur, dans ce coeur d'vque o il y a une place pour chacun de
vous : Non angustiamtni in nobis (2).
Comme une mre qui voit, impuissante, haletante, folle de douleur, ses chers enfants dans les griffas d'une bte froce, ou emports par un torrent furieux, nous avons lciss chapper de notre
poitrine un cri d'afflicljon : O Dieu saint, protgez ceux que vous
m'avez conft- ! Pater sancte, serva eos quos dedisti mihi (3).
Pieu a entendu Je cri de notre me!
IV
La main de la violence a bien pu arracher le pre sa famille et
le transporter au loin, mais elle n'a pu faire qu'elle vous oublit
un seul moment, non, jamais. Notre sollicitude pour vous nous a
partout, nuit et jour, accompagn.
Dans la solitude de la prison, vous avez t, fils bien-aims,
l'objet continuel de nos veilles, l'image qui se reprsentait constamment nous dans nos songes; nous passions solitaires de
longues heures absorb dans votre souvenir, des jours entiers
nous occuper de vos intrts : Sedebam solus de rbus vestrissollicitus (4).
Ni les vastes plaines des mers, ni l'immense distance des lieux,
ne'pouvaient nous empocher de porter sur vous nos regards de'
pasteur vigilant, et d'apercevoir mme travers les murs,de notre
prison et.de dcouvrir les embches que dressaient contre, vous
ls hrauts de l'erreur : Homines corrupti mente (5). Nous les
(1) Ego scio quoniam intrabunt post discessionem meara Itip rapaces in vos
non parcentes gi-egi. (Act. xx-2.J
*
y H
(2)i.Cor. vi, 12.
y-bii
y-;t:.y'\
(3) JOHII. XVII, 11.
:'. .y. :-.;u... ,,:
Y,r,'>:".;'.
:-,-.
(6) S. Chrysost H Hoiinil. poatreditum ab exilio*
(5) II Timoth. iir, 8.

->--

4l

ANNALES CATHOLIQUES

apercevions de loin et nousJ tremblions chaque pas que vousfaisiez. L coeur du Pasteur avait le pressentiment des limes
ourdies contre la fidlit de ton cher troupeau ; il saignait
chaque preuve qu'avait mbir votre eons-tance et que vous infligaient ceux qui, flonie langage de la Bible, cherchent violer
les lois de Dieu plus encore que celle de la patrie : MagU quampatt ids Dei leges prwvaricori (1).
V.

Et qu'est-ce qui nous a pous-, ci ce n'est celle mme sollicitude

pastorale, traverser l'Ocan, pour nous rendre auprs de la Chaire
apostolique, centre de 'unit? Qu'est-ce qr.i nous a pouss, sinon
celle s-olJicii u!e, nous rendre, peine sorti de prison dans l
prison de l'auguste vieil'aid du Vatican, l'organe de Dieu, os Christi,.
selon la belle figure employe par les saints Pres (1).
Bien que la furie de la tourmente se it adoucie, que le ciel de
de la patrie part pi >s serein et les horizons de l'Eglibe du Brsil
moins chargs de nuages, nanmoins, notre pense, noire coeur,
nos prires ne vous abandonnaient pas un instant ; nous allions,
accabl de regrets, pensant au troupeau absent, nous allions, courb
Eglise
poids
formidable
le
de
la
d'Olinda : Pelagus travaste
sous
jeci, solus Ecclesiam gestans (3).
El ni dans, le silence de la prison, ni sur les ondes de l'Ocan,
ni mme auprs du Pre commun des fidles, il ne nous tait possible d'oublier un seul instant cette pense de l'illustre Aihanase,
qui nous avait lait une telle impression au moment de notre dpart.
Partout dans le sommeil ou dans la veille, seul ou en cocil, nous,
entendions retentir res mots au fond de notre coeur: Pastoritm absentia lupis invadendi grogis occasionem proestat ().
|)e l que de frayetjrs et d alarmes, que, d'incertitndes et d'nx^s, que^ .d'amertumes e( de bagrins l Que de Veilles,.qiie^ dey
suppielib^
n'aypns-nous pas jiferles Jsus-v
Christ, le pasteur 'suprme des brebis ($)> .pour, votre persy?^
Tlpl-]]:' s-^'X'..
-V..'..'..';
,..' iX X\'
-..,..'-.'
'..';'.':
'Nous h'aVhs pas dsespr, nous vous l'avouons ingnuementr

(1) II Mtch. vu, 2.

(2 S. ( hiysost. Homil. II ad catli.

,:;:--

'''

'"'

'."

(3| S. (;hiy-.ost. IIHom. post reditum ab exilio.

() Apolog. ad Imper. GonstantiUm.
l&) Heb. xn, 20.

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y ''"< R'-:"-'
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MGR GONALVES DE,QLIVAIN

41S

fermet,;^de.
la
sincrit
de
d#
dsesprvotre
n'avons,
pas
nous
cependant,
redoutions
exjjrmeinent
redoutions
fui;
nous
votre
nous
les ruses et la malice de l'antique ennemi du genre humain.
Mais, louanges in mies soient "rendues au Dieu tout-puissant!
Vous avez prouv, mes fils bien-aims, vous avez surabondamment prouv quel point nos apprhensions taient vaines et sans
fondement.

Les se Iuctions et les menaces, les procs et les prisons, les souffrances, et l'exil, h dportation e,t la violence, tout est rest inutile
devant votre rsistance passive; rien n'a pu abattre votre courage.
Les vagues furieuses venai-mt de VOrient, elles s'avanaient menar
anles et terribles; mais, comme la vague qui se b ise avec fracas
inelles
fondues
rochers,
le
cume
contre
sont
se
en
IOC
sur nos
branlable de voire foi : Vos quasipetra sfetistisli).
Et puis, nous pouvons le dire avec- l'Aptre des nations, non*
seulement en notre prsence, mais pendant noire absence, vous
avez travaill avec crainte et tremblement votre --a'fit (2); c'est
pourquoi nous avons t grandement consol par votre foi : Ideo
consolait smus per fidem vestram (3).
Votre humble voque n'a pas t le seul recevoir celle consolation de votre conduite : ce sont l,es catholiques du monde entier
qui l'ont ressentie, en apprenant, grce la facilit des communi'Catibns dans notre temps, vo-> tribulations, vos comb.tts et vos
triomphes : Fides vestra annuntiatur in universo mundo (4).
Allez aux palais des princes de l'Europe : AU ad imperatorias
au/as/parcourez les les disperses dans ia vaste tendue de-, mers :
Ad mare te confer ; enfoncez vous dans les dserts de l'Afrique,
gravissez les hantes montagnes de l'Asie, descendez dans les plus
modestes cabanes de l'Amrique : Desekwu pel, montes, domos;
partout vous serez prcds par la reiiinme, partout vous entendrez voire nom piononc avec amour, cit avec admiratpn : Encomium vcstrurn ubique descriptum est (o).
C'est ainsi, fils bien-aims, que Dieu vous glorifie ds cette vie
(t) S. Chrysost. I[ Hom. post reditum ab cxitio.
(2) II Philipp. lt, 12.
(3) Rom. i, 8.
(Il)

Id. ibid..

(5) S. Chrysost.

Il Hom. pot reditum ab exllio.

vji

:y]'-y--y:'&m^imyGA^fiXffB'-''

pburlecrge tfpour l; fiert tranquille avec lesquels-vous avez

souffert pourl'amour de la religion;
(La fin qu prochain nuniro^
V:W:VJ.

-jkSMBLM DES OU^R^ CATHOLIQUES

BU DIOCSE DE SOISSONS A SAINT-QUENTIN.

l'abb Mimil, directeur d- Bulletin religieux de Reims, et

vice-secrtaire du Bureau diocsain de cette ville, a adress au
jp^iidnt ce ce Bureau, M. Tbb Btot, Vicaire gnral de
Sms, le rapport suivant ui^ rssilnbl des OEuvres catholqtis jduy diocse de Soisos, qui vient de se tenir SaintQugntio. Ge remarquable r^P{)ort, que nous reproduisons presGJU<3 enentier, fera.conuaire, en mme temps que les travaux
.
de l'assemble de SinjtrQuntji^une oeuvre catholique qu'on
doit dsirer de voir S; tablir dans tous les diocses.
M.

Ce qui m'a vivement frapp, Saint-Quentin, c'est l'activit, la

Vitalit d Bureau diocsain de Boissons, et les rsultats que son
action intelligente et incessante a dj produits. Quoi qu'en ait dit
M. yabb riehpn, le modeste-et zl secrtaire du Bureau diocsain
cli ibisspns n'a pas s'accuser d'avoir iit trop peu; il aurait le
droitde se vanter d'avoir fait beaucoup. Aussi tout le diocse a
conscience des services q'iirend, et tout le monde, ecclsiastiques
et laques, l'entoure dfe confiance et de sympathie ; on recourt lui,
demande,
lui,
fait
qu'il
concerte
pn se
ayqc
on
ce
on rpand ses
publications, etc. j'ai vu l, ce me semble, l'pal de ce que doit
tre un Bureau diocsain :1e centre d'union de toutes les forces
catholiques et militantes du diocse amenes sous la direction et
comme dans l main de l'vque, pour tre employes toutes les
oeuvres de sanctification, de prservation, et moine de combat,

actuels
temps
les
rclament imprieusement.
que
La-date fixie pour le congrs avait t choisie avec beaucoup d'intelligence et d'^propos ; on avait fait concider l'assemble avec le
plerinage et la oeuvaine en l'honneur le saint Quentin,' rtablis
depuis l'anne derrire, et dj trs-prospres; Mgr .l'voque do
Soissons, qui devait prsider rassemble, avait fait, la veille, sa
premire entre solennnelle dans Saint-Quentin, la plus grande
ville de son diocse : le congrs tait comme encadr-dans une srie
d ftes qui n'taient pas Pun de ses moindres attraits.

ASSMBLEiftES;:-joeTOESr jATntlQUES

'

^0

L*bvertire;d l?assmbl}; se faisaifcy la Collgiale*;) magnifique

glise; dont les Sain^Quentinois sontsfieM:jste-stitre;Kinldes
plus belles et des plus grandes glises gothiques;duNordef,de l'Est,
de la France lgre et hardie dans PlVatipn; de ses votes, trop
mntiau
ses
point de vues dlai solidit.;Le
si
hardie peut-tre on
choeur et le sanctuaire taient orns de banderplles aux arnies hx
Pape de MgrThibuder et de la villeHelong de la nef taient
ppendes de grandes oriflammes prtantles noms et les armes des
yil]es;.Vnglises plu* saint. Quntins et
ses compagnons : le nom et
les arins ;de: Reims y brillaient,: en souvenir des saints^martyrs
l^fiii et Valre, que nous donn'^yl^aptre du VermandoisV ; :
y-Aps ls vpres clbres pontific-tlem
^pissons, le prdicateur ;de,l neuviiine, dpnt le poinet l/prospnfeconnus des BJmpis le P. Henriot,; des Frres Prcheurs, monta
en;chaire et fit aux membres de l'assemble unt allocution, prj^rtbir leurs travaux. L'orteuritraita d?un< sujet qui doit nous tre
cher:-:; l'apostolat-laque et sa ncessit notre poque. N'stllps
ymi que quand la patrie, est n? danger, ;tput;; le, monde est soldat?
Puisque le rgne de JsusrGhnist puisque le salut:des mes sontett
,,
danger, tout le monde doit tre, aptre. Ou! ce sujet doit np us tre
trs-cher, nous tous membres des Bureaux diocsains dont la
mission stde rechercherles bonnes "volonts et de susciter dsauxiw
,
Maires au;clerg, cette arme principale! et rgulire du Christ, auv
jourd'hui impuissante,, malgr son zle et son courage faire tout
ce que requiert, dans des temps aussi exceptionnels que les ntres
leisutdu mottfle. L'allocution du R* P. Henriot m'a rappel ls
'loquentes paroles de Mgr Mermillod, dans une des confrences de
notre chre retraite pastorale, sur ce mme et important sujet :
l'afipstblt laque.
L'heure vint ensuite de se runir dans la salle des assembles
sous la prsidence de Mgr Thibaudier, vque deSoissons.
Voici quelle tait la composition de l'assemble* Plus de trois
cents personnes avaient donn leur adhsion; mais,-comme il
arrive toujours en pareille circonstance, un certain nombre d'adhrents furent empchs de se rendre au congrs, et rassemble ne
compta pas rgulirement plus de deux cents membres. C'est un
chiffre assurmentrespectable et bien encourageant pour le Bureau
diocsain d Soissons.
Le Bureau, central de l'Union des oeuvres ouvrires tait reprsent par M. l'bb du Fougerais; dlgu de Mgr de Sgur;
M. Beluze reprsentait la socit de Saint-Vincent^de Paul, et eut,
dans l'intervalldes sances, des entretiens qui promettent pour

'\|t&\'.-;'..

'

.'"V'v^^ft^^

#*fi*Wnl^lf^^

Mv'tDorsmieulx
dt^uqir rajjr^eintftit? de"FoeuvPe-des crcbs, et iglrntit
no^l sces^
sur fmme^"tandis qey d*itn fiti-tr
cteVon fallait dte^^
-

dehce WL l marquis de la';or*du^inCham^

Ber?cbMmanaa^
lu %Mr-du^PtaY
; ; ; i;y
Hocs de Sols^
^Q$pies jlersbrinsl, sirn^reb comme moi

tt

SOns:ki-ttiient>nssilsytraV
Debras, riiet' milialr-et membre-d-bureau dioesaih'd'^rrs:;
B.:ijMs SWrinV jeune'fndotriei d'imiens W-zj pour ls
^aWiteydesmpagnes,
dv
la
My'Brv'
etc. *Le\rest'-de
oeuvres;
Rassemble c'st-^dir^'mdMsr-cul? -pif1res -et -pn prs^nitnt
de la||s!appartenaitfan*' diocS d SbiSsptisV Plusieurs de8*grlh* ;
clp# Ifidustrilli:d''! ^it^Qetm^asStetaint inx sances ;*on-;
rmWqn ^ti^lsi taient nombreux,- surtoute;jOr*x>-devaitparler
cl-il* que lNFraice-entiii' icohnat ssle oln '' aptre <G*$ y
Whi&i-$7:' ^n^.b- yy y, -y-y 4x A- /.;-: b-..y..:^X%;<X
,; iMtt rest' mlhtntJtaair Une analyse sommaire dit travail
4isances ^opirement-dits> En! revoyant mes notes eten <r^[-i#
atit jolssiiiVenirs jesneiiuisme;dfendresd'ne vritable-adilr'tfo^t p'rsnWde l-masse des ides--remues et des rfensigh-^
1

mts:n'tils(vu^^

'mt-l^lo' 'Ae Mvlq'eWes^ ^nfndrnf les- 'faits nul -diw-if qev

lMaitS'qur vont rsulter de Rassemble deSint^uen^tinin fcor-k
1

en't^a^lOnldeiDiev--'---' by:yyyy~.'y :-.:j:> i'y

&ersncea^pop^mntdites du cogr^scommenGrett'ltfund
quatre heures ellsBfinnentdahs la ^iide saille -d; 'cercle
Saint-Joseph* ' ;-.
'''''-" i;";;;:*:
-':-;:\
Le bureau du congrs tait tabli sur le thtres Mgr l'vque
tait accompagn"'de li. l'abb Giiyard, son grand vicaire de
M. l'abb- Mathieu arcniprtre de Sa-Mt-Quentin et de M. de 'la
Prairie- prsidentdu conseil *eMfi 'de la 'socit de Saint-Vlnpentde-Pnll Soissons'inve*sti!;par Sa Grandeur du titre de vice-pi1

prsldntddcongrs. o ; :
.:':>-yyi yMonseigneur, en. ousyiMl la-sance adressa quelques paroles aux
.-
membres de l'aissembleavenus, brame le disait le vnrable prlat,pour s'insti'ifre-et'schauffer., puis-une commission fut choisie
et charge de rdiger une adresse de l'assemble^ Notre ISint*Pre le Pape. Dj inform de Inexistence duleongns, le'Saint-Pre
ravail:hni etvait*ators Mgr l'vque de Soissons donnera ses
membres la bndiction papale aveclndug-ence plnire.
La -parole fut ien ce moment dbnne M. IDenon, charg de

ASSEMBLE DES OEUVRES.. CATHOLIQUES

4J,7
c

rendre compte des travaux du Bureau diocsain depuis l'assemble

-de Liesse. Rien, peut-tre, ne devait nous intresser au mme
,
point dan" le congre-; je me suis donc efforc de prter au rapport
de M. l'abb Dehon h plus srieuse attention. Ces m es-i vir ont
vraiment l'ail beaucoup de bonne-- chose-; dan-, l'anne qui vient de
s'couler, ils ont rencontr des diiicii'ls de plus d'un genre : le
sige tait vacant j ils sont en petit nombre; tous," ecclsiastiques
et a|ues, sont tts-occups, les p**emijrs par le ministre, les
autres par ies afflires , nanmoins leur chun-i n'est pas rest celui

du paresseux. Ils ont publi le compte-rendu de l'assemble de

Liesse, compte-rendu tis-bien fiil; ils ont fait mieux, ils l'ont rpandu dans le diocse, au grani prolt des oeuvres et de faction du
Bureau diocsain qui a pu, aprs ceh, recruler des correspondants
srieux et entretenir avec eux des rapports actifs.
Tandis que nous prparions le grand coagr-'de Reims, le .Bula'propagande
f.iisiit'd
Soissons
dioostiin
de
reau
pour nous y
amener des adhrents, etle rapport'rem irque, avec u-ie jus'e fiert,
qu'aprs Reims et Paris, c'e->t le diocse de Soissons qui tait le
plus largement reprsent h notre congrs : le dpartement de
l'Aisne y complat quatre-vingts membres.
Le .Bureau a pu contribuer la naissance et aider h la prosprit
de pluMcuis oeuvre*" d.msle diocse, cnlr'aulres un cercle dans la
la petite ville de Sains, cercle sur lequel nous avons entendu un
rapport tout fait chirmml et encore plus liftant. Pour s'viter la
peine de rpondre sans cesse les moines choses des consultations
sur le mme sujet, ie Bureau a fai! aulographier une petfte fe'uiile
intitule : Conseils pratiques pour l fondation d'un cercle.
C'est

une trs-bonne ide.

Le Biireau a pu annexerai! cercle une maison de famille en fdi
l'oeuvre
jeunes
d<js
de
spirs
de leurs parents, -v
veur
gens
Exemple trs-utile imiter.
Sous l'inspiration du Bureau, une petite runion cantonale s'est
tenue Coucy le Chteau. M, le doyen la prsidait \ tous les
chose
situation
de
faire
quelq-ie
nommes en
en faveur des oeuvres
et de la propagande catholique y ont assist, et maintenant on se*
connalt, on est prt pour une action commune. Ne pensez-vous pas,
monsieur le vicaire gnral, que voil une excellente ide, trsdigne d'tre'imite. Ce n'eslpa* qu'il ne e soit rien fait en ce
genre
dans notre diocse, maison ne l'a essay encore que dans les villes
;
les hommes de foi et d'action n'ont pas encore essay de
se concerter et de se runir dans les cautoas ruraux ; peut-tre l'exemple
de qui s'est fait Coucy-le-Chleau leur eu donncra-t-il l'ide.
(

>

4B

ANNALES CATUOLIQUES

Le Bureau diocsain a pris galement l'initiative d'un plerinage

des oeuvres Notre-Dame de Liesse, le jour de l'Assomptions
La'question des ressources irdispensables pour aider MM. les
curs de campagne fonder des oeuvres et les pourvoir du ncessaire, parat avoir t l'une des principales proccupations du Bud'une
conversation
diocsain.
Il
rsulte
qui s'est tablie aprs
reau
la lecture d rapport, que le Bureau demande beaucoup et obtient
beaucoup de l'oeuvre de Saint-Franois-de-Sales et de celje de
Notre-Dkme-de-Salut. Mais M. Dehon voudrait crer dans le diocse des ressources propres au Bureau, et pour cela il a demand la
fondation d'une Union catholique de l'Aisne, sur le modle de VUnion catholique de la Gironde, qui fonctionne a Bordeaux. Tous les
membres de VUnion souscriraient pour une somme de cinq francs
par an, le Bureau diocsain administrerait les ressources communes
propagande
catholique
la
de
faveur
et des oeuvres.
en
A cause de l'importance d'une telle fondation, Monseigneur a
rserv au conseil piscopal l'examen de la question et la dcision
finale.
Ce rapport est dj bien long, et je ne suis encore qu'au dbut
des travaux de l'assemble, mais c'est au-?si, je crois, ce qu'il y a
de plus important pour nous; je ne vais plus dsormais qu'indiquer
les sujets traits et l'esprit dans lequel ils l'ont t.
Je ne mentionnerai que pour mmoire une monographie des
oeuvres entreprises par une confrence rurale de Saint-Vincent-dePaul, la confrence de Seboncourt. Cette confrence a su se rendre
populaire, et c'est elle, pendant la guerre, qui a t charge de distribuer les secours communaux; tant populaire, elle entre partout
et, fait partout del'apostolat et du zlo. M. Bluze regarde celte
onfren comme un type de confrence rurale, et, ce titre il
fera publier le rapport dans le Bulletin de la Socitf'de Sijnt- Vin"

ceht-de-Paul.
J'ai appris Saint-Quentin que l'ordre de l Trinit pour la
rdemption les captifs, tait rentr en possession 'de erfrpid, le
berceau; de l'ordre, situ dans la partie de l'ancien diocse de Meux
qui appartient maintenant celui de Soissons. On espre restaurer
le plerinage au tombeau de saint Flix de Valois ; on espre restaurer l'abbaye ; on a cit Igny comme un exemple qui devait enr
cpurger les ambitions du diocse; en attendant, Gerfroid est un
niodeste orphelinat d garohs. Le pre Callixte, suprieur dclare
qu'il n'a que peu ie place ; mesure q^on pourra s'agrimdir onle
ferai.' Ou reoit lesI erifahts; pour vingt francs par mois et un trouscinquante
francs.
seau, ou

ASSEMBLE DES OEUVRES CATHOLIQUES

419

La mauvaise presse tant; sinoa le plus grand, au moins l'un des

plus grands flaux de ce tem-)s,.le congrs s'est, proccup des
l'une
des
de
elle.
M.
Pabb
cur
Prvt,
contre
lutter
de
moyens
paroisses rcemment cres S tint-Quentin, nous a fait sur la question un rapport, trs-clair, trs-lgant de forme, trs-nourri de
faits, de renseignements, de bonnes ides*,
.Voici dux bonnes-ides ? i que les familles charitables et chrtiennes fassent une place dans leur budget pour-le concours
donner leur cur dans la propagande des bons livres et des
bons journaux ;
2 Que e Bureau diocsain, publie une petite feuille contenant les
renseignements ncessaires ceux qui veulent se procurer les
livres, brochures et feuilles de propagande.
Comme vous le pensez bien, la question ouvrire a t traite
plusieurs
aspects. -.
sous
Je me suis dit plus d'une fois, en entendant les rapports : Vraiment, c'est notre Notre-Seigneur Jsus-Christ qui est la solution de
la question, c'est lui qui unira le capital et le salaire dans une
fraternelle et chrtienn*treinte. Ce sont des patrons qui ont trait
la question, et ils n'ont parl que de leurs devoirs;l'un d'eux,
M. Lenain,, grand propritaire au Nouvion, s'est fait lui-mme
cit
la
question
il
les
conomistes,
catchisme
de
sorte
sur
;
a
une
il a cit aussi, et longuement, saint Alphonse et Bourdaloue,
loquemment
recommand
de
soutenir
la
L'aptre
l'usine
de
a

bonne volont des ouvriers par des associations chrtiennes fortement organises et,tendant non-seulement l'amlioration religieuse des individus, mais aussi la prosprit matrielle de leurs
familles. Si les catholiques ne font pas ces associations, disait-il,
d'autres les feront, au grand dtriment des classes ouvrires.
Ce qui m'a paru rsulter le plus clairement de tout ce que j'ai
entendu, dire sur les ouvriers agricoles (commission particulire et
rapport de M. Lecomte, cultivateur Rouvroy), c'est qu'il faut
avant tout restaurer dans les campagnes le respect du dimanche.
Ceci m'amne vous parler de la prsence de M. de Cissey,
appel par le Bureau diocsain l'assemble de Saint-Quentin.
Celte prsence de M. de Cissey, l'aptre du dimanche, et ses
deux discours, sont a mes yeux le fait capital du congrs.
M. de Cissey a parl deux fois pour exposer le but, l'organisation
et les rsultats dj acquis de l'oeuvre dominicale de France. Le
premier discours de M. de Cissey.fut prononc (dans une sance du
congrs,,'le second . une soire rcrative donne par,les jeunes
gens du Cercle aux membres de l'assembe et aux bienfaiteurs du
>

4W

'

4';.;.-yaanfa^

ercle*int^seph^
de la-pllyassistient'Ceti^stnr^^Chaqe/fisii'la parplei-xl Ms dfeCsseyla^rodiuit:uij
effet *proibnd<; je?croiB)Nqtr*prs(l congrs' d'oeuvrisatid ^rseB^gam
ns<f*>Suitt;t.'Qentin^^^
tmvfn^oh'ii1^^^
lui; roifed'contr le erlm^ ntiGnarideyl- FraOer pr^nQtt aufe

dcieusement le dimanhei'sti ewHpleln activit^^dutte pourvlat

sPii^utese*observation!du-teisime- commndfementL/On?Mi;qM

M*'d&Ci^
diminue
non gux'qiwnde
et parfois mme faire cesser le scandale. C'est ce quiHeBts^rad-tr^
!*MyJitWia^ip^sqU^la|ph^

U'st&:l#liei)besAbouM^
leur boutique l dimancij'ss'iqo-q-slj **:'ilh*">'U ^:.jdjof j^r-m:

noeUiyry-y

^M^de'i-GisseyCher^^
et de foi, son oeuvre de'salut national. Les^n^onnats?dejen,n!esi
ixUe%le^collgesde'jnes-ges-s-s^cnrlnifcetlprJpa-risnt ainsi,l;

scrMdents^

-^i-j*'*.

yiettesoeu-vrigt df.t'nt%k*i fciivttiHq3sll>

hab< ,\mu>

nedmjnd

iefiqinspitd^^

.efci%u?nv.:Mti?de^
b'ns ioeivrs/celfe "n'impose-rnvi'n^

membtf&l*siprese^

pi%tiiquec:d3-pitt

popie^'pi'ei'-le^clis'jdi ^^isanti^roftfntttriUBS-d'dimabeneviet
M#r'is?u#^^
*''il!leliC't^

-siv;.

.,<.-

dans#ttiorganistionM
s^frkvaxi'l^
^ttP ^oi^^ult
a6S{&;p^mottrr ;totf''l%ter^e{n^
tt
assfabe*-fcV^
mJ^aiwfet^nl' par le 'Bureau/diocsain ?dfefet^in^.< Je -tt?ajpt^M
plus q'nniffli- c^**l!!i%i^ieicongry4 fini-dans mnf\,mk0its
^li GEllgiaftvS^ rij l(Ba**Finl U)egiP,tarllievs'lfU0 de?Gijritirai,
K^'SSw^le^ v-qu^H*de))Beuv!ais5 et d^Afmins^y -'fetraint
Mgr llv^qe^de-SSqissOtt^ ^ r;;:-w,:-vh.U; fiUm*J. .U. ub .*,-o-^>r;.; '

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V"-JThV MIMIL, vibrsecriaire alb^

Vi\ :?;H::r.-*:;'?i.{ ':; '.':.? -;".,!'l/>*;. htt'f *' y;!:?y;,5 ii! ''j'.*;.!
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^U;-}? ':!:.(!}

dr^u^I Syigb^es;%;ai 'Sursit Mt rdig

e^ipofirf
5; in^cSi^
en

muinirMs^n'efes

?rl^|;^rchetitWpi
menaces' iicniiine

"'

DCLARATION DES VQUES SUISSES

'

431

des vieiix^arnoliques;'Nu^ reproduisonsce nouveau t'imperl'piscopat'helvtique.

de
zle
du
document
tant
Dpositaires et gardiens de la vraie foi catholique, nous sommes
chargs, en vertu de notre mission divine, d'en conserver le prcieux trsor intgralement et sans mlange d'erreur. .11 suit de l
la
schisme
dont
Suisse
devenue
le
du
est
prsence
nouveau
que, en
thtre, nous ayons remplir un devoirpnible, mais impriaux,
de noire charge piscppale, le devoir d'lever bien haut notre yoix,
afin de,prmunir"les fidles confis notre sollicitude contre les
salut
foi
qui
l'intgrit
de
leur
leur
dangers
et
menacent
nouveaux
ternel. Cinq^annes de troubles et d'agitations dplorables se sot
coules depuis que, en avril 1871, nous avons publi notre
Mmoire sur la situation de VEglise catholique-et le droit public en
Suisse. .Nous exprimions, dans ce Mmoire, la ferme confiance que
le peuple catholique de la Suisse se montrerait gnralement toujours fidle et persvrant dans son inviolable attachement la foi
de ses pres, quelque douloureuses que fussent les preuves qui
pourraient,encore lui tre rserves; que jamais il ,ne flchirait le
l'idole
du
n'prouverait
schibme;
qu'il
devant,
que des sentigenou
ments d'horreur, et de mpris pour la vaine comdie d'une prtendue glise chrtienne nationale.
Or, ^nous constatons aujourd'hui avec un vif sentiment de reconnaissance envers Dieu, que notre confiance et notre espoir . cet
gard n'ont pas t tromps. Il est minime, en .effet, jusqu' prsent, le, nombre de ceux qui ont eu le malheur de se rendre coupables du crime d'apostasie, en reniant la foi de leur baptme. Tous
les antres, formant l'immense majorit, ont persvr glorieusement dans leur inaltrable fidlit notre trs-sainie religion.
Comment, en effet, pourrions-nous refuser le juste tribut de notre
admiration et de notre reconnaissance aux catholiques, prtres et
laques, du Jura ^bernois, de Genve et de plusieurs autres cantons
de la Suisse ?
Lf-s souffrances et les angoisses (de tonte nature qu'ils ont endures et qu'ils continuent de supporter courageusement sont et seront
jamais pour eux un titre imprissable d'honneur. Le souvenir de
leurs glorieuses luttes sera consign dans les annales de l'histoire et
/parviendra amsi jusqu'aux gnrations les plus.rcites. Par leur
courage invincible et par l'hrosme de leurs exemples, ils ..ont
prouv une fois de plus cette antique vrit, savoir;: que la foree
matrielle est impuissante contre les vraies et solides convictions
religieuses; que l'Esprit-Saint qui est et sera toujours vivant dans

422

ANNALES CATHOLIQUES

FEglise catholique, est plus fort que l'esprit, et l puissance du

monde profane, ennemi de Dieu ejt de son Eglise.

I
D'aprs l'enseignement de saint Paul (1), les hrsies et les
schismes sont invitables. Il y en cela, il est vrai, une source
malheureuse de scandales; mais ces scandales ont t prdits (2)
et Dieu permet qu'ils se produisent dans le monde, afin que la foi
des bons chrtiens soit prouve et devienne ainsi plus manifeste et
plus mritoire. Comme, dans la nature, certains orages violents
exercent parfois de grandes dvastations sur des rgions entires,
mais contribuent nanmoins essentiellement purifier l'air, .
dtruire une multitude d'insectes nuisibles, donner aux plantes
fconde;
plus
riche
vgtation
plus
fracheur,
nouvelle
et
une
une
de mme, dans le vaste champ de l'Eglise, nous voyons s'accomplir
actuellement un phnomne analogue l'occasion du nouveau
schisme que nous dplorons. Lorsque, depuis plus de trente annes,
les ruines religieuses taient amonceles autour de nous, par la
suppression des chapitres des couvents, des collges et ds autres
instituts catholiques, les auteurs et les fauteurs de ces dvastations
s'efforaient d'touffer le cri du peuple fidle', en allguant qu'en
tout ela il ne s'agissait nullement de religion!... Maintenant ils
ont'entrepris
sanctuaire.
l'intrieur
Ils
d'y lever
envahir
du
ont os
ouvertement autel contre autel, chaire contre chaire, sacerdbce
contre sacerdoce. Ils ont voulu'faire pntrer le schisme et la scission jusqu'au coeur mme de l'Eglise. Il y a donc obligation rigoud'lever
la voix pour mettre en garde prtres et
reuse pour nous
fidles, en leur rptant les paroles du Sauveur : Mfiez-vous des
brebis,
qui
viennent
la
des

faux
prophtes
et qui
vous sous peau

(3).
loups
de
l'intrieur
des
La

peau
sont
que
rapaces

ne
brebis sous laquelle ils se cachent, ce sont, dit le Bienheureux
_ lW bourbe
qu|ils
paroles,
fallacieuses
ont
Vincent
de.Lrins,
les
v
sduire
lies brebis fidles. La porte de l bergerie leur esf--]Ie
pqu'r
mpfurnment ouverte^ ils jettent ^
% n^Onlrrtels qu'ils sont rllmt, c'est--dire;des loijpsfro^
qui dchirent cruellement le troupeau de jESUs-afii^T. jAtors
apparaissent au grand jour les;; nouveauts fesles; alors sont
1

(1)1 Cr-, xi, 19-y

(2';M^th,,xvii T.y
....
(3) Math., vu, 1^..

'

;"

"

*i'-' :-;-;;: '-''-b-'-b

-b-\-y.yy.
-y-,'>
*

423
recules et mconnues les bornes divinement poses de la vraie foi
et'de la discipline ecclsiastique hrites de nos pres. Avec l'altration de la vraie'foi de l'Eglise commence aussitt le combat passionn contre l'Eglise elle-mme. L'indiffrence religieuse et l'incrdulit complte sont ordinairement le terme fatal o aboutit un
pareil mouvement, une fois qu'on entre^dans la voie glissante des
innovations et des rvoltes religieuses. En effet, comme l'enseigne
saint Jean Chrysostome, une erreur conduit toujours fatalement
nouvelles
Il
de
n'y
limites
plus
de
aberrations

erreurs.
a
aux

fois
celui
qui
sorti
du
est
port tranquille de la vune
pour

rit (1)... Il n'y a que l'Eglise catholique qui demeure toujours

gale efe-mme. Au milieu des fluctuations'des ges,* elle reste
invariablement la mme dans sa doctrine et dans sa divine' constitution. Celui qui, dans son lernelle sagesse, a tabli l'univers
visible sur le fondement de l'unit et de l'ordre, a prvu aussi les
temptes qui devaient assaillir snn Eglise. Aussi ne 'a-t-iTpoint
difie sur le sable mouvant de la mobilit humaine ; mais, comme
nous le lisons dans l'Evangile,'il lui a donn pour fondement inbranlable la pierre ferme, con're laquelle les puissances de l'enfer
ne' prvaudront jamais (2). Combien de pluies torrentielles, depuis
dix-neuf sicles, sont tombes sur la maison de Dieu; combien de
vagues furieuses se sont leves contre elle ; par combien d'ouragans
n'a-t-elle pas t assaillie?... Et cependant elle n'a point t branle;
elle a rsist toujours victorieusement tous les assauts qui lui ont
t livrs I Pour expliquer un tel prodige, il suffit de savoir que,
loin d'tre semblable eux fragiles et phmres abris que les schismaliques entreprennent d'lever. l'Eglise catholique s'est toujours
montre comme tant le seul vritable difice divin, appuy l'infrieur sur le fondement des Aptres et des Prophtes et sur JSDSCHafsT, la pierre angulaire; fond dans son lment extrieur sur
le roc immobile de saint Pierre, prince ds Aptres, et sur ses successeurs les Pontifes romains, pour se manifester toujours dans k
Suite ds sicles et dans lottes les contres d l'univers.
X'I'M; C'estsursiht Pierre siil, crivitdj, milieu du troisime

sicle, le grbd vq de'Crirthage, saint Cyprien (3), c'est sur

saint Pierre seul que le Christ btit son Eglise : c'est saint Pierre
particulier
qu'est confi le soin de patre-les brebis et les
en
le
(4).
bien
qu'aprs
rsurrection
Or,
Seigneur comagneaux
sa
DCLARATION DES VQUES SUISSES

(1) Homil, v.

(2) Math., xvr, 18.

(8) Saint Cypriem De uniiate Ecdesioe.
(4) Jpan. xxi, 16-17.

"b b

424

ANNALES CATHOLIQUES

munique tous les Aptres le,pou voir de remettre et

les pchs (1). cependant, pour manifester l'unit, il a

de retenir
voulu que
la source de cette unit, dans l'organisme visible de son Eglise,
drivt d'un seul (2). Voil pourquoi les vques, qu^ ont
reu par disposition divine le pouvoir apostolique d enseigner et de
patre, n'ont pas,t nanmoins tablis sur l'Eglise universelle*,
,mais sur des territoires spciaux (les diocses). Voil pourquoi
aussi ils ont t subordonns au Pontife romain,,successeur de
Pierre, chef des Aptres. C'est ainsi que, dans un corps, les organes
principaux spnt soumis au chef dans l'exercice de leurs fonctions
vitales. C'est du ch<jf qu'ils reoivent l'impulsion et la direction de
leurs mouvements. JSUS -CHRIST Notre-Seigneur a donn lPierre,,
ainsi.qu'anx autres A poires et leurs successeurs, qui restent dans
l'unit de la foi avec Pierre, cette dclaration absolue : Celui qui
celui
qui
m'coute,
mpri-e
mprise
(3,),
coute
vous
me
vous
Par ces paroles solennelles, JSUS-CHRIST impose aux .fidles de .tous
les temps l'obligation, dans les choses de la foi, de se soumettre
sans rserve au Chef et aux organes de l'EgUs, qui sont en connexiop vivante avec leur .Chef. Mais jamais il ne l'aurait fait, s'il ne
les avait pas munis du mme coup, eux et par-dessus tous leur
Chef -suprme, d'une autorit divine, laquelle devait s'exercer dans
Je monde ntier jusqu' la consommation des,sicles.
Pour sauvegarder cette autorit jusqu'la fin des temps, JSUSCHRIST envoya aux Aptres le Saint-Esprit, qui devait les prserver
de toute erreur, les induire en toute vrit et demeurer toujours
avec eux}(4). C'est l'existence de fait de cette autorit perptuelle,,
infaillible et toujours agissante, qui peut seule expliquer et f lire
comprendre comment l'Eglise catholique, malgr toutes les rvoluitions du monde, a gard l'unit invariable de sa doctrine et l'ordre
immuable de sa divine constitution.
Dans les coles de l'antiquit, comme dans les coles modernes,
les systmes humains ont subi mille changements. Les opinions y
ont suGGd d'autres opinions. Seule la foi calholique est reste
identique elle-mme, comme JJSUS-CHRIST, la vrit ternelle,
reste-le mme hier el aujourd'hui et pour l'ternit (5), Les peuples
ont modifi,, transform bans cesse leurs constitutions et leurs lois.
(1) Ibid xx, 23.
(2) Ibi l x, 16.

Erit unumovile et unus pastor.

"(3) Luc x, 16.

(4) Joan. xix, 16. xvi, 13.

(5)Hsebr., xm. 8.

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425

LE MILLNAIRE DE CHARTRES

La constitution de l'Egliseesfc,aujourd'hui encore, quanta l'essence,

celie.gue lui donna JSUS-CHRIST A sa.tte se trouve le Pontife
romain, successeur de saint Pierre ;.,sou& le Pontife romain-, sue*
indissolublement
lui,
Pierre,
unis
les.vques

saint
de
sont
cesseur
catholiques, successeurs des Aptres. Nous devons, p'ir consquent,
rappeler ici l'avertissement de l'ancien Docteur de Cartliage, saint
Cyprien (f): Que personne; pat ses mensonges, ne trompe les
perfide
prvarication,
Que
fidles.
personne,
par
une
ne cor
la
vrit.
l'piscotjat,
dont
chaque
Comme
membre
est
rompe

li
solidairement
membres,
de
part
autres
est
pour
sa
aux
un;
tt
catholique,'
n'y
les
qu'une
dont
diocses partiil
Eglise
mme
a
o
culiers ne sont que des pallies spciales, indissolublement unies
Il
beaucoup
de
elles.
solaires,
mais un seul soleil ;
entre
y
a
rayons

beaucoup'de
branchesv
il
dans
arbre
mais un seul tronc
ya
un

une
y'a
beaucoup
racines;
"il
de
mais
fortes
est la
ruisseaux,
aux
d'o
drivent
leurs
il
Dtachez
du
soleil
le
source
eaux.
rayon,

elle
s*teint;
l'arbre,
branche
de
sche; enlevez au
coupez une

les
de
il
aussitt.
plus
ruisseau
Mais
tarit
eaux
sa
source,

terrible encore est l'effet de la sparation opre par le schisme
dans le domaine de l'Eglise. Ici, en effet, le rayon spar s'teint,
agrs avoir toutefois souvent allum un inpendie dvastateur;, ici la
branche spare du tronc se dessch 1, et, en se desschant, devient
la demeure d'insectes malfaisants; ici, le lit du ruisseau,, cessant
d'tre aliment par les eaux de sa source est bien' piomptement niis
'sec, ou bien, il n'en reste Ici et l que quelques amas l'eau marcageuse et croupissante^ qqi ne tarde pas se corrompre et '
rpandre de dangereux miasmes.
{La fin au prochain numro.)

b-(m

^H-laE.MlLILItfM
;,&_

,y

j,,,^.

p'^ypns gn,re,.nu-,qirin^jknip\les. belles; ftes, quj< #f

sont^lj^es Chartres, le A 2;^ptenibre;dernier,^ojeca^ion:
du J^^e^ireidejisa^&iVeh^ie e,onerv,e dans!l'insignebasin
lH|UWi^Mgr- 1 lvqu -de-(* hartres vient S adresser ;au- eterg?* et
aip'fidlesidefsondioGse nelet# pastorale pburles fliciter!
ds; Sentiments *f^
ce;f%sl mmbrbisf eMl* publie l fibtfJef sa^leUi-fe- ell^qfrif
y-di'.r
>,.$fHJ$k

'

(1),-ef^jYoelf;jffrSC/erf,;K. -.H.>V/p;,:,;^ h;

.---yy, y^by.y-Abb buy'l'ubb

426

ANNALES CATHOLIQUES

avait adresse au Saint-Pre pour le remercier des grces spirituelles octroyes parle Souverain-Poniife son diocse en
cette circonstance; la lettre est suivie de l rponse du SaintPre; nous reproduisons ces deux intressants documents.

Lettre de l'vque de Chartres .au Saint-Pre.

Trs-Saint Pre.
Aprs les ftes spendides qui ont t clbres Chartres, le
42 septembre de celle anne, et pendant lesquelles le clerg et les
fidles de ce diocse, unis une immense multitude de plerins,
ont chant avec transport les gloires et la maternelle bont de Marie,
il me tardait de faire parvenir Votre Saint t l'expression de ma
joie et aussi de ma reconnaissance pour les grces et les faveurs insignes qu'Elle a daign m'accorder, et dont Elle a bien voulu combler en moine temps le peuple fidle qui m'est confi.
C'est une douce consolation pour mon coeur, Trs-Saint Pre, de
faire connatre Votre Saintet que, dans un si grand nombre de
fidles accourus de diverses contres, rien n'est venu troubler tant
soit peu la paix et l'clat de nos crmonies, pas une voix dissonante
ne s'est fait entendre', mais, au contraire, un profond respect a cons*
tamment rgn et la foi la plus vive a paru dans l'altitude des populations recueillies. Partout, dans ls rues de la cit, sous les voutete
de l cathdrale, la nuit et.le jour, des hymnes en l'honneur de
la trs-sainte Vierge ont retenti pendant que des chants populaires exprimaient l'amour et le dvouement de tous pour le Pontife souverain; le Vicaire de Jsus-Christ.
Ces touchantes manifestations ont grandemeni rjoui le Nonce
apostolique, qui prsidait l crmonie, environn de deux archevques et de dix vques, de plusieurs prlats romains, de suprieurs gnraux de congrgations et d'un trs-grand nombre de
prtres venus de divers diocses. C'est alors que le voile ou vte ment intrieur de la Mre de Dieu, qui a excit autrefois h un si
haut degr la foi de nos pres, qui a mis en fuite les ennemis de
notre patrie, et en a toujours cart les hrsies, ce voile a t dploy- et plac dans un magnifique ostensoir, et que tous ont pu
voir dcouvert cet objet prcieux, qui semblait couvrir alors d'une
protection toute spciale la ville de Chartres, le diocse et la France

entire.
Pourtant, Trs-Saint Pre, si notre joie tait grandey elle tftait

LE MILLNAIRE DE CHARTRES

427

pas sans mlange de tristesse; car Votre Saintet n'ignore pas

qu'actuellement en France et surtout dans les diocses qui avoisinent Paris, un trop grand nombre d'hommes ont abandonn la pratique de la religion. La plupart des jeunes gens, aprs avoir particip pour la premire fois la table sainte ..s'loignent de nos
glises et n'entendent plus la voix du Pasteur qui s'tait efforc de
les instruire et de les affermir dans le bien. Hlas I au lieu de sanc-"
tifier le jour du dimanche, on, voit souvent les habitants des paroisses rurales, des artisans et jusqu' des enfants de treize quatorze ans, se rendre dans ces lieux bruyants o. la temprance est
mal garde. C'est l qu'on leur offre et qu'ils lisent des feuilles publiques hostiles la religion et l'Eglise; c'est l qu'ils trouvent
plus d'une fois l'occasion d'entretenir de pernicieuses conversations
avec les agents des socits secrtes, qui tchent de faire pntrer
partout leurs doctrines subversives de tout ordre et de tout vrai
principe social. Ainsi le mal s'aggrave de jour en jour et provoque
la divine justice. Ah! si ces hommes aimaient verilahlement leur
pays, l'exposeraient-ils par une telle conduite ou par leur coupable
indiffrence de nouveaux malheurs?
Au milieu de tant de sujets d'affliction et.de nos apprhensions
Trs-Saint
l'avenir,
Pre, j'ai pens-que
partagez,
vous
que
pour
Votre Saintet prouverait quelque consolation en apprenant ce
qui vienl de se passer dans notre ville de Chartres; celle consolation sera d'autant plus abondante que je puis assurer Voire Saintet que,cette grande solennit a affermi de plus en plus dans les
coeurs la dvotion la trs-sainte Vierge Mre de Dieu. Les prtres
aussi avec les fidles ont t heureux de manifester de nouveau, en
cette circonstance, tout leur attachement au Saint-Sige apostoliinbranlable
d'tre
disposition
ferme
leur
toujours souet
que,
l'glise
infaillible
d'esprit
magistre
du
de
chef
de
tins
et
coeur au
;
beaucoup
de choses dplorry on
s'il
sorte

y
nous
que
pour
en
la
pit
d'admirer
d'un grand nombre-, surs'empcher
peut
ne
tout Punit dans la foi et la charit dans lesi oeuvres* Noua voulons ^onc esprer, et cette esprance est affermie en nous 'par
l'eiinple de Votre Saintet qui, parmi de cruelles preuves, conserve toute la srnit de son Ame, se montre toujours patiente
ferme et magnanime. Puisse le Seigneur bon et puissant la conserver pendant de longues annes encore et ranimer sa us cesse en
elle son courage et sa vigueur l Dominus conservet eum ' et vivificet

eumll!

Prostern aux pieds de Votre Saintet, je vous prie, Trs-Saint

428
ANNALES CATHOLIQUES
Pre, d'agrer tous les sentiments de profond respect et d'entier dvouement de votre trs-humble et obissant servi'eur et fils.

f L.-EUGNE UEGSAULT,
Evoque de Chartres,,
Chartres, le 21 septembre 1876.

Rponse du Saint-Pre.
PIE IX, PAPE.
Vnrable frre, salut et bndiction apostolique. 1:
Nous sommes afflig sans doute, vnrable frre, mais nous
libertinage
le
l'impit
surpris
de
voir
et
ne sommes pas
s'tendre et se propager chaque jour de plus en plus, puisque
partout on lche la bride tout ce qui peut les dvelopper,
tandis qu'on lie les mains,, hi puissance ecclsiastique ,qui
pourrait seule y mettre ,un frein. Malgr cela,, nous sommes
grandement consol en voyant que, grce la divine Misricorde, un grand nombre sont si bien affermis dans la loi et' cmbras.s de la charit que non-seulement ils ne sont pas branls
s'opposent-de
leurs
qu'ils
Kiraiquit
dchane,
mais
toutes,
par
forces la corruption du prochain, et qu'ils^ en arrachent un
certain nombre aux piges qui leur avaient t insidieusement
tendus, et dans lesquels ils taient tombs.
Aussi nous fliciions-nous des heureux fruits de la grce
divine que vous avez recueillis de ce pieux concours' de peuple
qui' a eu lieu dernirement Chartres pour prendre part aux
honneurs rendus la trs-sainte Mre de Dieu. Et Nous avons
confiance que, par la protection de la bienheureuse Vierge, ces
fruits de, ju -tice prendront toujours de nouveaux accroissenients
dans votre diocse. En attendant, recevez pour gage de la faveur
divine la bndiction apostolique que nous vous donnons
particulire
veillnce
bien
de:
toute
et
notre
comme u ne preuve
denotm grande- flkt^
toutle-clerg] et aux fidles qui Vous' sont confis.; ; s;v'
Rome,r'.'pt's' S'i'nt-Pierr, le 2 octobre 1876^ lit
5 'Bonii-
'"',"
trente et unime disi hotre jpjritiiica,t^ '
1

LE TESTAMENT DUN CUR

4"219

LE TESTAMENT D'UN CUR.

Le lundi, 30 octobre, avait lieu Beaumont .(Yonne, arronrondissement d'Auxerre), le convoi funbre de M. l'abb Charles
Richer, mort, le samedi prcdent, -dans la trente-huitime
anne de son ge et la treizime de son sacerdoce. La paroisse
tout entire?t-flrente prtres, runis prs de sa tombe, attestaient par leur doulenr combien le pasteur dfunt tait regrett. Pas d'oraison funbre dans l'glise, nul loge dans le
cimetire : le dfunt l'avait ainsi demand dans son testament,
la
l'excellent
journal
vient
publier;
c'est
de
Bourgogne
une
que
plus
grand
honneur
fait
le
non-seulement . celui qui
qui
page
l'a crite, mais tout le clerg catholique, dont les sentiments
sont ceux de ce modeste cur de village,
Qu'on mette ce testament en regard des dclamations des
philosophes, en-regard surtout de ces ineptes injures dont le
clerg catholique est chaque jour l'objet, et qu'on jugel Pour
nous, nous n'hsitons point -regarder le testament de M. l'abb
Bicher comme une magnifique rponse ces injures ; en Je reproduisant, nons pensons enrichir les Annales catholiques d
Tune des plus belles pages qui se puisse crire. Voil bien l
prtre catholique ! Voil 1 homme de Dieu qui aime ses frres
l
par-del
les
la
tombe!
aime
Le
qui
lu
t
testament a
et
par
cur doyen qui prsidait le funrailles, il ne pouvait mieux
louer le dfunt qu'en le faisant ainsi parler une dernire fois
au cher troupeau pour quiil avait dpens sa vie,.-.-./.

V J.

'CHANTRI..

\\
;-

-Ceci-est mon testament

,.,
f*rijmorit,le-aiifvFier 1876.
;

'Je m'abandonne entirement ^kyolonldu bon Dieu..Jecom(pte

uniquement sur sa misricorde. Jelui demande pardon de tout.le
mal que j'ai fait en quelque manire que ce soi ; je lui demande
pardon aussi pour le bien que j'aurais d faire, et que je n'ai pas
fait, et pour celui que j'ai mal fait. Je lui demande cardon au nom
des mrites, des souffrances, de la .mort de Notre-Seigneur. Je prie
ce divin Sauveur, la Vierge Marie, mes saints patrons, les saints
que j'ai le plus souvent invoqus pendant ma vie, tous les saints
.

430

ANNALES CATHOLIQUES

d'tre mes dfenseurs auprs du Souverain Juge dont j'ai tant redouter, s'il n'coutait que sa justice. Je me recommande particulirement saint Joseph.
Je meurs pauvre et je dsire que mes obsques soient aussi simples que possible : on mettra mot corps dans un cercueil en bois
blanc; on se contentera d'un enterrement trs-simple.; on mettra sur
le
placera
voudra,
cimetire, une croix
qu'on
o
dans
tombe
on
ma
de bois, sur laquelle on inscrira seulement mon nom^, ma qualit,
la
l'on
date de ma mort, avec l'inscription :
si
et
ge,
veut,
mon
Priez Dieu pour lui! On n'y ajoutera aucun loge en chaire. Ce
qu'on peut faire de mieux pour moi dans l'glise et ailleurs, c'est
de prier.
Je demande pardon tous ceux qui j'ai pu faire dj peine volontairement ou non; et moi-mme je pardonne tout ce qu'on a pu
dire, penser ou faire contre moi. Je pardonne comme je dsire que
Dieu me pardonne moi-mme.
Je me recommande aux prires de mes amis; je supplie surtout
trs-saint
m'oblier
sacrifice de
de
qui
prtres
sont
au
ne pas
ceux
la messe.
Le jour de mon enterrement, je prie un de mes confrres de lire
h mest paroissiens les paroles qui vont suivre et que je les prie de
garder en mmoire et de prendre, dans leur intrt, en trs-srieuse
considration. Ce sont les paroles d'un homme qui leur fut dvou, puissent-elles suppler l'insuffisance de mes instructions,
durant le temps de mon ministre! Qu'ils les coutent donc comme
on doit entendre les paroles d'un ami, d'un homme qui sait, qui
parle avec une entire certitude et qui, sur le point de paratre devant Dieu ne doit plus au monde que la vrit d-ms la charit.
Mes chers enfants, croyez fermement toutes ls vrits que nous
enseigne l'Eglise catholique, apostolique et romaine ; croyez l'enseignement du prtre, il ne vous trompera jamais.
Ne travaillez pas le dimanche, assistez au saint sacrifice de l
Confssz-vos,
fte.
les
de
sanctifiez
le
dimanche
jours
et
messe;
communiez au moins Une fois chaque anne.
*'Mvz vos enfants dahslact
testeur faire leurs prires le matin et le soir; y<iz soin qu'ifs assistent aux offices, la ihess surtout et aux catchismes; ne vous
permettez jamais et ne souffrez pas que personne se permette devant
et des paroles ou desi choses'incoliven^
ants ; ls- bien lever, c'sf les; bien aimer. X''' '""''''"
Je voiis disi ceschoss nriqemt pour votre bien tous. Si vou tiz
pas ce qu' Dieu ne plaise; mettre ces^'recommandations
ne

LE MONDE JUDICIAIRE

431

en pratique, vous compromettriez gravement votre salut, et le

salut, c'est le bonheur ternel : car il faut croire l'ternit ; il
faut croire l'immortalit de l'me et la rsurrection de la chair;
il faut croire l'invitable jugement de Dieu; il faut croire au paradis et l'enfer; il faut croire toutes ces vrits comme la certitude
" mme de la mort. Croyez donc, croyez et pratiquez et vous serez
sauvs; c'est pour vous mon plus cher et mon dernfer dsir.
Maintenant, mes chers frres, que Dieu vous bnisse; qu'il vous
bnisse dans vos personnes et dans vos enfants, qu'il vous bnisse,
dans vos biens et dans vos travaux, dans vos joies et dans vos douleurs, dans le temps et dans l'ternit.
Les mmes recommandations et les mmes souhaits, je les adresse
mes parents absents ou prsents, mes amis, mes ennemis euxmmes, si j'en ai, car eux aussi je dsire qu'ils aient part aux bndictions de Dieu et qu'ils soient sauvs.
A tous, au revoir dans le ciel !
RICHER, cur de Beaumonf.

LE MONDE JUDICIAIRE.

L'cole Sainte-Genevive.
Le tribunal correctionnel de Paris (9B chambre), prsid
par M. Qurenet, a rendu le jugement suivant dans l'audience
du 17 novembre :
_

Le tribunal,

Attendu que l'opposition forme par Vigter, comme grant du

.
journal le Peuple, au jugement par dfaut rendu parcelle chambre,
le 28 juillet dernier, est rgulire ;
Le reoit, en la forme, opposant, audit jugement et statuant
d'abord sur la fia de non-recevoir qu'il a souleve contre la plainte
du Pre Du Lie;
Attendu que tout citoyen, agissant comme simple particulier, a
le droit de se plaindre de tout prjudice caus sa rputation et
son honneur, et de saisir la justice de su plainte contre un diffa-

mateur;

Que ce principe, consacr par nos lois, ne saurait, tre amoindri

Oju dtruit par cette circonstance que le plaignant appartiendrait
une congrgation simplement tplre par le gouvernement ;
Attendu, dans l'espce, que le Pre Du Lac, qui appartient h

432
ANNALES, CATHODIQUES
Compagnie de Jsus, agit en son nom personnel et en qualit de,
directeur de l'cole Sainte-Genevive ; que les articles dont il se
plaint comme diffamatohcs, sont dirigs contre lui personnellement
et, raison de sa qualit, et qu'il se trouve, par consquent/dans
les conditions voulues pour ester en justice; qu'il a d'ailleurs
rempli les formalits prescrites par la loi du 15 mars 1850 pour
fonder un tablissement secondaire et sans aucune opposition de la
part du gouvernement;
rt
Qu'il importe peu de rechercher si les articles incrimins ont. eu
galement et principalement pour but d'attaquer la congrgation,
des Jsuites, puisqu'elle n'agit pas dans la cause ;
Rejette en consquence laJiLde non-recevoir
E' statuant au fond :
Attendu que Vjgier, grant du journal le Peuple, a,, dans le
numro lu 2 juillet 1876, publi deux articles, le premier, intitul : IJEnseignement des Jsuites, commcn,fint par ces mots :
11 est d'habitude, termin par ceux-ci : l'honntet la plus
vulgaire ; le second commen.mt ainsi : Le quartier Latin,
finissant par ces mots: l'impunit ne leur a-t-elle pas t
-,...~;
acquise; '.. '
'..:..,
;,
:,y...
,...!-....
;r,
Que, dans le nmi'd du 5 juillet, il a publi un article commenant ainsi : Comme.,les boa^grtist^s^% et,finissant par ces mots:
M.
snrl'lciion
de
de Muh ;

--iQ'les nturswde ces articles^en^ffirma-nt que-le sujet 3n

coicbrs Vaitl t ^v par lsip^
Vive, dclarent aussi que ce procd est habituel- dans dette ns
titution ; qu'ils leur reprochent.d'avoir recours l supercherie,
fa fraude et la corruption, les traitent de fils d'Escobrpris la
main dahsle sa et les accusent de ri pas'rcleV dvim't/Fhlpioi'
ds*moyns;'qiie;]'fionn-t!et: la- plirs^ Vlp ire repousse ;v V ',re ;**Qu'ils-ont maintenu ces accusations malgrles dmentis d rky
ni liiic,; auquel ile s^ttaquntprsorfellement;
.'
(Jne ces-articles contiennent] aussi contre l directeur de l'cB'
Saipte-Genevive Fimpuiation d'un fait dtermine, savoir : dfaire 'entrer fra'dU-leumnt des jenes gens diins rn- carrire
rserve au concours; et en excluant, par des moyens 11 licite^ pr*
sentes commhabituefs*et systmatiquesv ls eoricri'enWauixq*us;
le sur.cs devait appartenir ;
'/.s--.
' Atindu que ces; faits qui sont de! nature porter afiirttJ
tfnotmeur et la caiisMtion'd'suprieur de* l'cole Silint^Gh^
vive, tombant sons l'ap;plictiioa! des articles t>, i\& et 181 d- ta*; loi
dn^mafci&*i#, -..- ,/;*- vit y;bb '--., .-, .,-,- : -yi;y .r.:..

'

433

LE MONDE JUDICIAIRE

Attendu que Vigier ne sauiait invoquer sa bonne foi; que l'intention de nuire, -constitutive' du dlit de diffamai lion, ressort,
dans tous les artisles susviss, des expressions acumonieuses
employes dessein, et de l'ardeur avec laquelle les auteurs de ces
articles., loin de se borner signaler un fait dans la mesure qui
appartient au journaliste, ont mchamment exploit des bruits
dnus de preuves au moment de leur publication, et cela, malgr
les protestations du Pre Du Lac, malgr la note insre dansf Officiel du 1er juillet, et avant T empite qui devait porter la lumire
sur les agissements prtendus dloyaux de l'cole Sainle-Gen-'
vive, enqute, d'ailleurs, dont le rsultat est venu dmentir le'-8
faits publis dans ce qu'ils ont de diffamatoire ;
Par ces motifs. 'le tribunal, faisant Vigier application des articles ci-dessus viss,
Condamne Virgier, comme grant du journal le Peuple, en
_
2,000 fr. d'u mende;
CotnianinH la partie civile aux dpens, sauf son recours-contre
qui de dioit; ,
Fixe Jeux ans, la, dure de la contrainte par corps s'il y a lieu
de l'exercer;
Et statuant sur les conclusions de la partie civile :
Attendu que ces faits diffamatoires ont caus au demandeur on
prjudice dont il lui est d rparation, que le; tribunal possde les
lments nssy^
et qu'il y a lieu, titnido
rpfer^ijn,jri'ordpnner l'insertion du -prsent jugement dansi dix
journaux de province;? n
-.y-H
'.. </.
;;;:P,cir;.ci?s. motils,
v.:, ;.
:-:
yy'y'
y
v
;.
.;
;
jinsertion des motifs :et du;dispositif du prsent juger
pilonne
/
ment, en caractres ordinaires ^ur la ypremire page et dans le
numro du journal le Peuple qui suivra l'expiration des dlais
d'appel, ainsi que dansdix joui naux de. -Paris et vingt journaux de
jpoyince nu choix du d< mandeur et aux frais d dfendeur>; ;
~
toutefois,
Dit,
quele
desdiies
insertions
cot
I
ne pourra pas
passer la somme totale de.6,000 fr. non compris l'insertion faite
dans le journal le Peuple.

y-

;',

>

Mme jugement pour les autres journaux.

Mme jugement sur la-plaiht ds: pres de famille, avec

Onf'si0hdspeines.;; '

'--y^y-

^..,.y-y;yy:;.^---.

434

AHALES CATnCLIQUES

HISTOIRE D'UN INCONNU (1).

O l'on continue

montrer ce que peut faire la raison

humaine

Le dimanche arriva.
Il tait attendu avec Impatience dans tout le village, o les deuxconfrences faisaient un bruit extraordinaire. Toutes les femmes en
parlaient, cela va sans dire, et quoiqu'il s'agt d'un sujet srieux;
sur lequel il semblait que la mdisance n'avait aucune prise, elles
trouvaient bien moyen, ce propos, de jaser sur le compte de celuici et de celui-l.
Chose inoue jusqu'alors ! on osait mettre des doutes sr la
,
science de M. l'instituteur; on traitait M. Tirsang de philosophe,'
met qui-sonne assez mal-au village, sans doute cause de la conduite de ceux qui s'y larguent de ce titre, et, chose plus inoue
encore, on rpondait hautement aux habitus du cabaret de
M. Poussaboire, qui voulaient citer leurs journaux, que tout ce qui
est imprim n'est pas vrit et qu'on fait dire au papier tout ce que
l'on veut, sans que ce.soit plus vrai pour cela.
En somme, les dvots, comme- on les appelait, les clricaux,
comme disait M. Tirsang,.relevaient la tle, et les autres n'avaient
plus le verbe aussi haut.
Dans la matine, Jacques et Mathurin, qui s'taient mis causer
sur le pas de leur porte en attendant le dernier coup de la messe,
avaient vu passer Baptiste en habits de dimanche :
la.
Est-ce

lui
demanda
tu
garon?
que
vas
messe,
mon

Mathurin de cet air moiti naf moiti narquois du paysan qui fait
l'innocent, mais qui n'en est pas moins malin.
Plus
rpondit
Baptiste.
souvent!
.
.
vrai,
C'est
reprit
Mathurin;
fais
esprit
fort,
toi;
tu
tu
es
un

ta socit des plus fortes ttes du village. Dame! a ne fait pas de

mal d'avoir des cus, tout de mme : on peut recevoir chez soi
des savants, et l'on devient savant soi-mme.
Ah
! a, qu'est-ce que veut dire Mathurin?

Mathurin veut dire ce qu'il veut dire^ Baptiste, et Mathurin

yyjbhyb:ysait ce qu'il sait.
../yny;;yy: m-: .;-.-, ;':! h;
y.M-y.
MI
bi^nf
Eh
qu'est-ce
qu.ejsaitMaljhurinl
y.*.--*
sait
Mathurin
qu'on s'est couch bien tard;biier; dans l'ancienne
/-*

(1) Reproluiii interdite;. --Voir les numros

depuis le mois de juin.

435

HISTOIRE D'UN INCONNU

maison du pre Lajoie, que Dieu ait son me! et qu'il y avait
l des personnages de la plus haute vole.
Baptiste parut embarrass.
11 n'y a pas de quoi se formaliser de a, dit Jacques intervenant. Nous en causions nous deux Mathurin et nous disions : Ma
foi, Baptiste n'a pas tort. Dans la socit de ces messieurs, il
deviendra un monsieur lui-mme. En se frottant contre les sacs de
farine, on. se blanchit; a vaut mieux que de se frotter contre des
de
charbon.
' sacs
Vois-tu,
Baptiste
dit
je
dis
Mathurin,

tour
est
son
ce
que

pour plaisanter. Au village, on ne peut pas se cacher. Il suffit d'un

homme qui passe par hasard pour dcouvrir bien des mystres.
On, a vu entrer chez toi, pas plus tard qu'hier soir, M. Tirsang,
M..Poussaboire et M. Saitout. II.n'y a -pas de mal, mon gar-m, et
je ne suis pat assez curieux pour te demander ce que vous avez
pu dire; mais je parierais qu'on a parl du cur et du ,Syla!>us, tu
sais? ce monstre qui nous taisait si grand'peur il y a quinze jours,
et qui me fait bien rire maintenant.
dit
Baptiste*
a
bien
tre,
pourrait

soir?
Eh
bien
alors,
!
es-tu
pour
ce
en

voudrais
qu'il
qui
manquerait,
mais
l'envie
je
a
n'est
me
pas

d
cur,
qui
capable
le
l
M.
rpondre
et

savant
vous en
y
un
fait voir de toutes les couleurs, ce qu'il parat.
" Mais il y a M. Saitout.
n'est
Saitout
M.
seul,
tout
est
a
pas assez.

voudrait
venir?
Est-ce
M.
Tirsang
pas
que
ne

Jacques,
vindrail-il
Tirsang
pourquoi
Oui,
interjeta
M.
ne
-- '";
" ' y-";:-.-'
pas?
>C'est ce que je lui disais.
Ah! tu lui as dit de venir?
-Oui, mais il s'est fait tirer l'oreille, et d'ailleurs, il m'a donn
pour a des raisons qui m'ont paru bonnes.
Tiens!
dit
Mathurin,
qu'il
aurait
tiens!
peur?
est-ce

de
fille
n'est
la
Non,
mais
il
savez,
a
peur;
vous
y
par
a
pas

M. le maire.
le
C'est
Si
raison,
vrai,
mais
n'est
fit
Jacques;
a.
pas une
ce

Syllabus est une mauvaise chose, M. le maire ne. doit pas en vouloir plus que nous, et si.M. Tirsang nous rendait le service de le
montrer, il me sembl qu'il n'en mriterait que mieux de devenir
gendre de M. le maire.
Il
parat,
reprit
affaires.
BapUste,
les
gterait
que
a
,
'

''-.'"'

--

436

A-N-NALES. CATHOLIQUES

Tirsang a ses raisons, laissons-le tranquille. a n'empche

entendre
mal
de
venir
soir
ferais
Baptiste,
tu
pas
ce
que
ne
pas,
M. le cur. Tu verrais que c'est amusant. M. Saitout fait quelquefois
rire,
fait
bien
mine
qui
nous
dre-de
une
Y sera-t-il, M. S.tilout?'
On dirait >qu'il dserte,-.a
pourrait-il
manquer?
Comment
y

lui.
de
fier
savant
serait
part,
comme
un
sa
pas
ne
cole.
lui
prendre
voir
qu'on
de
qu'il
Cent
vex
est
va
son

faire?.
lui
Qi'est-oe
peut
a
que

s'asseoir
aise
de
voir
le
bien
.cur
il
n'est
peut-tre
Dame!
.pas

sa pl.-ioe, lui qui ne peut pas monter dans la chaire du cur.

SaiM.
Mathurin.
crois
dit
Je
parat
suspect,
Tout
que
a me

de
n'est
Je
s'esquiver.;
raisons
des
cherche
tout
a
pas moyen
pour
.qui
brave
homme
le
qui
de
M.
cur,
et
est
dtourner
ne
un
nous
n'est*Ge*pas,
Jacques?
d'tre
ignorant,
l'effet
fait-pas
*.
un
-nous
>i
non,Mathurin.
foi,
Ma
.>.
-<L cloche sonna :
,
feieni
En
pas?
n'en
Baptiste-Tu
allons
la

Nous
es
messe,

bonne sant, mon garon, et- revoir!

M

,,<,

(La suite autprochain numro.)

Le Directur-ffirari: 3^*^NTMEL.

Parla. E. DE SOTS ot FILS, imprimeurs, plaa du P*ntb*on, 5.

ANNALES CATHOLIQUES
CHRONIQUE.

\fcfjj$,"questions politiques du dehors cl du dedans. IL NcroiDgi-* Le cardinal Palrizi, le cardinal Barrio, le duc de Galliera,
le marchal Saldanha, le chevalier Gougenot des Mosseaux,
M. Bournisien,la soeur Marie-Adlade, de la Croix. III. Rome
et l'Italie : la sant de Pic IX; audiences pontificales, le cardinal
Simeoni; les projets de la secte. IV. Faits divers : les confrences de l'Avent Notre-Dame de Paris ; organisation du parti
catholique au Brsil; le centenaire de San-Francisco, paroles
remarquables d'un protestant.
30 novembre 1876.

La question d'Orient ne changegure d'aspect depuis quinze

jours. C'est le 4 5 dcembre que la confrence doit se runir
Gonstantinople : d'ici-l, bien des incidents peuvent
survenir qui la rendent impossible ou inutile. Au reste, la plupart des symptmes restent belliqueux, les seuls indices de paix
possible qui apparaissait viennent de ce que l'on semble dispos
faire d'assez considrables concessions la Russie. Il serait
inutile ici d'insister davantage sur ces diverses conjectures ; nos
lecteurs trouveront plus loin un article qui montre pourquoi le
parti rvolutionnaire entre si volontiers aujourd'hui dans les
vues de la Russie et s'lve si fortement contre la Turquie ;
nous le recommandons leur attention,
Pendant que s'agite cette redoutable question qui p"ut
bouleverser l'Europe et amener de nouveaux (dsastres. ;pour 'JFranee, car il ne faut pas oublier que le prince de Bismai,
n'attend qu'une occasion favorable,nos lgislateurs s'occupent de combattre la religion partout o .elle se .prsente eux,
soit . propos des honneurs>niilitairesr rendre aux morts qui ont
voulu un enterrement civil, soit pro pos des diffrents articles

T. IV.

DCEMBRE

1876.

17

438

ANNALES CATHOLIQUES

d budget des; cultes. On avouera que le moment est bien et

ptriotaqument choisi ; mais la hainede Dieu et de: l'glise-'
fait taire toute autre considration. Nous donnons aujourd'hui
une partie des dbats relatifs ces questions ; nous les donnerons successiveinent avec tous les dveloppements que rclame
leur importance.

On annonce de Rome un nouveau deuil pour le Saint-P^rei

";L&;;diitt.M.]P]irzi,. vicaire du Sainte Pre pour le dioess de
Jioine, est mort le 29 novembre* Il avait reu* la velue, .Je saint
Viatique avec une; grande pit et avait montr une subliMe
j?signtiom Le cardinal Constantin PATRIZ* n Sienne le
septembre ii798j avait fait une partiede Ses tudes eh France

au prytane militaire de La Flche. Il ft rserv in petto

le
cardinal
le
Grgoire
XVI
dans
consistoire
pape
comme
par
de 23 juin 183 et publi le
juillet 1836; Il tait doyen d
Sacr-Collg, vque d'Osti et Velletri, archiprtr de la
)siliq patriarcale de Saint-Jean de Latrn, grand prieur de
l'ordre de Malte Rome. En sa qualit de cardinal-vicairvU
exerait dans Rome les fonctions piscopaies au nom de Pie IX.
Ls fidles romains apprciaient hautement l'onction pieuse et
l'lvation des inviti pu ou exhortations pieuses qu'il leur
'adressait 1*occasion des principales f:es de l'anne- On se
souvient que ce ft le cardinal Ptriziqui vint Paris, en 186(5,
il qualit.de lgat latere, pour le baptme du prince imprial, dont Pie IX avait daign tre le parrain. L'minent cai*dinal, en cette circonstancej sut tenir sa place avec l plus
grande dignit, et s'acqurir une vritable popularit par son
affabilit et par sa bont.
On dit que la mort d'un cardinal est ordinairement le signal
de la mort prochaine de deux autres membres du Sacr-Gollge. Le fait vient de se prsenter cette fois encore. Le cardinal
ntonelli est mort dans les premiers jours de novembre, le cardinal Patrizi dans les derniers jours ; quelques jours auparavant
tait mort, Valence (Espagne), le cardinal Mariano BARRIO Y
FERNANDEZ^ n en 1805, lev au sige piscopal de Gartbagne

il

MtONICjU*

3&

nlM^i puis nomm| archevque de Van5 le 48 mars 1861 ;

il n'tait cardinal que depuis trois ans. l'ppq du GonilV

'

il fit partie de l Gbngrgation spciale charge de recevoir ls

prpiMvlons ds prlats; et il s'acquitta son honneur de diverses ntions qui lui furent confies par T auguste ssmm'XX
.:/- x-xx
x :r::::X'Xb
O rapporte que dans u ds troubles si frquents en Espa-f
gnj Mgr Barrio russit prvenir de sanglantes scnes dans
prii
diocse^
de sa vie, le cheval du gnarrtant^
au
en
son
rai de brigade commandant les troupes"qui allaient faire fou
S'l peuple; En I87i?, lors de l'insurrection du parti fdrai^
au momtol peuple arm se dfendait dabslk ville invs-y
ti par farm, Mgr Barrio circulait dan lsi rues de l vllj 1
eh s^ibrht par des pros de paix d'ier l sbmissionr
des insurgs, ou de rendre, au moins la lutte moins cruelle.
J
La list funbre que nous avons transcrire aujourd'hui n'est
pas encore termine.
L 23 novembre est mort Gnes le duc DE GLLIER* l'un
ds hommes ls plus riches -del'Italie, et, l'on est heureux de
rajouter, bon catholique dvou la religion et au Sint>
*

Sige;
'
:.i:'!
,-" Le duc de GaUier tait l gendre d marquis Antoine d
Brigol-Sle. Nomm snateur du royaume subalpin en 1858;

il ne prta serment qu'en 1855, lorsqu'il vint Turin, en compagnie de son ba-pr, pour dposer dans l'urne- un vote
contraire la loi qui commenait dans le Pimont la suppression
ds ordres religieux. Il ne prit aucune part la guerre contre
l'Eglise ; il plaignait ceux de ses compatriotes qui croyaient se
montrer Italiens en combattant le catholicisme. L'anne dernire, il avait fait l ville de Gnes; sa patrie, un don
plus que royal, en mettant a sa disposition vingt millions de
frhcs pour l'amlioration de son port* Le mtin de son dernier
jour, il demanda lui-mme recevoir les suprmes consolations
de la religion ; il reut avec bonheur la bndiction du SaintPre, et onlui entendit rpter plusieurs reprises ces paroles
qui marquaient si bien sa foi : Intendo ai morir cattolico,
aposiolico, romano e papale, j1'entends mourir catholique,
apostolique, romain et papal. La fortune du duc de Gllier
;

MQ!.

ANNAL^;;G^mQLIQUS

est vale; 200 .mMpns;;/S#^u^

une sainte femme, di^
aa^fostous ls ^n
rendre spn
mari;;* elle ne peut tre console quepr lia, mort 'cb^jtionn lu
l:un;ides,fie,sles^
quelle
jputpnsy
duG,r ;S,pn poux:,
^est
dvoues de Pie IX et l'une des plus gnreuses donatrices du-;
Denier de Saint-rPierre,, auquel elle a|ssign,les deux tiers xls
rej^usyd'nn marquisat de:isatfemyief ;j:...;:r.:,.. ^,- ..;,/-. M,/ .-,,-.
,;iejmarG]hal- ^a,.!an^j(Jfeap-Gharle
,de, Saldnha
'QJiyiray ; Pa#n;,;^j^jSjd^r du Portugal^Londre^,;vient de
n^mrirAdans ette/yiUesILt^pe pej^-filsjdu trop fameux niar-r
quisyfde>:Pompali,::;etijtait;issu, des,illustrs famil|f; Baun et
pmb^,i alli^^
et d'Espagne^ et, en
?^

fran^ycfe

le 17.novembre; 1790j,;;tudia;.au collge4e Gpmbre,. entra au

srvie.. l'ge ide^quatorze.ansri(eij,1$0.5),,.fit partie de lyarme
de Wellington en 1808, se distingua pendant'cinq.ans^de.lSlf
yl-820,! dans4a;^
gouverneur, en; 1820, l'ge.,detrente iana, ^yec.les .pouvoirs d'un
vritable yie-pi, fi revint en ^rtug-al^mlgries offres.sduis
sants que lui faisait l'empereur du Brsil, et devint ds.lors
run des hommes ^politiques, les plus considrables de ce pays.
Iltait^dou.d'-'he activit.extrapiy3inaire et d'un ardent-amour
voulait
qu'il
lui,
patrie,,
rgnrer
suscisuccs
ses
pour sa
;
trent .bien des envienx^etplus.d'une fpis il parut plutt inspir
patriotisme..
le
l'ambitionfque
,Les
faitsprouvrent
par
par
que.
s'il avait en politique des ides, trop, favorables au, libralisme,
qui n'a,t que .trop souvent rvolutionnaire,; il ;t^it; certaine^
nempnt,attach.;lsa,patrie et la dynastie constitutionnelle,
Il fut ,1e ministre, qui contribua le plus raffermissement du
trne de; iDona Maria. Nous ^ne voulons pas d'ailleurs juger ici
l'homme politique;,,,.qui put commettre des fautes,,mais qui
mrita toujours l'estime nime de y.se^.^dverisair.es. Le du.de
Saldanha avk t i,ey:dans^
phadeles partager entirement,, et dans le dernires, annes
de sa vie, il montra, qu'i.tait. entirement reyepit, aux.ides
pnseryatripes. Esprit actif et- .curieux,, il, ne. se laissait pas abr
sprbi';par la politique, qu'il abandonna .du:reste en grande
;

CHRONIQUE'

';

b''&L

partie depuis4856, pour iie*j)fs; rim^liricj^e;IesTon:c'ddn'sxd%nbssadr- Paris et -Lo

diait les sciences et sproccpT^ vlvm
5

giuss. Nous signalerons p

l gologie avec lu

desscibenc^n<wlilbes^^W

Ghsejfohdsrlefopmibisd^^
logibns distihgs ouvrage* qu'il ddia ePIX et quil' fit:jjV
ratr en italien / Rbai-; en I8:3.'"' L 'Bible; est la parole d
iMeu, difcil dans'rintroduction ; ls phhonies naturels n^pro1
cdt que d Di-ventre l: paille dD tles rsultat ls
dcouvertes G6'n^Ma%t''l'nat.ii';':de- son oevb; if ne peut
est impossible-iq
exister de discordance;'par^
celui qui croit - Torigine sacre: d l Bible elf en Di comio
crateur de; Fnivrs, p'rove" de ll'rpugnance l'gardde
M science* q-bi su pour itd scruter les -secrets de l naturel
\tfpredfjjor -pigraphe (T un opuscule intitul V La Vente
atidb Portugais^ ces pifols qm doivent tre* cites : L'nior
dr Dieu, dquef nat l'amour d;?a'famille, duquel drive
l'amour- de: l patrie; pelit serds" 'assurer l; flicit" sdr l
trre^ l-batitude dans l' ciel. ,:On lit encoredas7le Rcbt,
qu'il fit de son plerinage au tombeau de saint Pleite : Vritable reine*d'monde* Rome, matresse unique de l'unidifices,tes*
structure
glises suprlia
majestueuse
de
tes
vers
Besyts monumentsiinnombrablesds arts et ds' sciences qui
t placrent toujours la tte des (lits, et plus que tout et par
dsss-tot, ton vnrable aspect de capitale d monde catholique'-et de sige du vnrable-et Men-aim Pontife, vicaire d
Christ1,gravent dans mon me un profond et indicible' senti>
m'erit d'mr,'"'-de-for, d'admiration et de respect! Toutes
d'chrtien,
foi
paroles
l
prouvent
et c'est cette for qui
ces
rest'aujourd'hui la plus- grande ricns'se de ce petit-fils' de
Pombal-, si heureusement diffrent'd son grnd-pri
.
rendre
d'un
Nous

la
mmoire
devons
ncPre
ici
hommage
y
excellent chrtien et d'un-crivain distingu, mort dans ls der'
niers jours d'octobre, le chevalier GOUGNOTBES^M
s'tait particulirement appliqu l'tude'd-surnaturel. M-. l
comt de Chambord, dans; une lettr crite, ;':3 novembre,
M 0 la marquise d Saint-Pbali, sa-fillv dit en quelques

."".

'$0'

ANNALES CATHOLIQUES

mots d'une remarquable justesse ce qu'il fut comme chrtien

et comme philosophe : Le chevalier Gougenot des Mousseax,
crit le prince,, tait, dans; notre sicle positif, un homme parti,
dont les travaux pouvaient par leur nature mme rester nco mpris du plus grand nombre, mais dont l science claire et le
savoir incontestable commandaient tous l'attention et le res*-.
pect. Dans les sphres leves o l'entranait de prfrence son
intelligence d'lite, dans les tudes o'le surnaturel et la phi-K
losophie imposaient son esprit' les recherches les plus dlicates, la poursuite des problmes sociaux les, plus ardus*
lfcrivain cthoyque n'a jamais;dvi de sa route, parce que sa
main n'abandonna pas un seul jour' le flambeau de la foi, et
que le penseur tait avant tout le fils de l'Eglisei. Serviteur
infatigable du bien, champion intrpide de toutes les bonnes
chrtien,
vnr,
grand
pre, m'avait toujours
votre
causes, ce
inspir 3a plus profonde estime. Cet loge, venu de si haut,
et mrit, indique bien ce qu'tait M. Gougenot des Mousseax,
Un autre chrtien, dvou toutes les bonnes oeuvres* vient
de mourir Paris. Les Annales catholiques, dont il tait l'un
des propagateurs, doivent un souvenir bNL. Louis^Simon BOUR?NisiN, mort le 20 novembre., M. Bourttisien, aprs une vie
trs-active, s'tait fix sur la paroisse de Saint-Lambert de
Vugirard, o sa retrait fut plus occupe que jamais. II tait
membre du conseil des plerinages, membre de la confrence de
Saint-Vin cent de Paul, prsident du comit catholique, marguillier de la paroisse, membre de la socit de Saint-Franois Rgis,
avocat des pauvres, et il suffisait toutes ces charges comme
s'il n'en avait qu'une seule remplir. Toujpurs souriant, tou^
jours prt couter tout le monde, faire ce que les autres
travailler
faire
le
pouvait
toujours
pouvaient
faire,
et
ne
on
vque.
dit
fort
justement
prires,
le
payait
des
un
on
avec
a
Sa sant, fort,branle depuis tin an, n'avait pu le dterminer
prendre un repos qu'il aurait regard comme un temps drob ses clients, les pauvres. On peut dire qu'il est mort sur
je champ de bataille, emportant avec lui les regrets de tous
qui
de
larmes
l'ont
accompagn
qui
sont
et
ces
connu,
ceux
de
Dieu,
les
larmes
des
intercession
auprs
si
puissante
une
le
l'avocat
il
s'tait
fait
pre.
orphelins
dont
des
et
et
pauvres

Xy'yX.

-'.-b,

,':.,

HRpNIQy ^

JM&

Paris perd en lui l'un ds pbtsvailltits champions ds oeuvres;

catholiques; ces; oeuvres;* nous Fesprons> ont dj acquis
linn puissant protecteur auprs de Dieu.
Enfin, iious nommerns 1er une modeste religieuse, qui a
vcu ignore du monde, et qui5a cependant fond 'n ds
cevrsls plus utiles de ce temps^ei : \&mxMMti&*dlaMe
ol> LA GROIX^ MW6-MNBtJGHER de son nom de famille, fondas

trio de l'ordre des Religieuses Trnitire dchausses* dont l*

m#i#n-mre est situe Sinte-Mrth* prs de Marseille-, et
dontles- couvents* dans; t'espace de trnt-deux ans* se sont
rveilluseme nt multipslis.-. La soeur Marie - Adlade de l;
:

.-..','.

'

Croix; s'est; teinte doucement l 20 novembre. Le soulagement]

dspauvresi malades, do sll donn aux orphelins, sont fe

deux grandes oeuvres que s'est proposes cette fmm charrtabl, et elle a eu l consolation de les voir prosprer. rest,
dit avec raison un rdacteur du Citoyen d Marseille, M. Etienne
Jouve* c'est en prsence d'existences comme celles de l soeur
Marie^Adladde la Croix, que l'on comprend mieux l'ineptie
de la haine que les ennemis de l'Eglise portent aux religieuse^
Ces hroques femmes qui, fuyant ls sductions du moiid,
cherchent le bonheur dans une vie perptuellement mortifie.
Ils disent, ces imposteurs* que ce sont l ds vocations contr
nature* dont les consquences sont funestes pour la socit.
Ah! que nous eussions voulu qu'un de ces ennemis des couvents pt voir ces orphelins eu deii, dont les larmes attestaient lpqumment l'amertume de leur tristesse. Ce que pleuraient ces dshrites qui tout manque, mme ce dernier bien
qui reste au pauvre, Une famille, c'tait la mre par laquelle
Dieu, auprs d'elles, remplaa celle qu'elles ne connurent
jamais. Devant ce deuil sincre, devant ces larmes non feintes,
devant cette douleur poignante, ceux qui prtendent que les
voeux monastiques desschent l'me, eussent t contraints de
confesser que sous la bure de ces femmes, arraches par Dieu
leur famille, battent de Vritables coeurs d mres, auxquels
aucun des devoirs de la maternit n'est trahger.
1

-.-..

....'..
.

Au milieu de ses deuils et de ses sollicitudes, le Saint-Pre,

'

444

ANNALES CATHOLIQUES

grce Dieu, continue de jouir d'une excellente sant. Les plerins du Mans ont pu s'assurer par eux-mmes de la vigueur
du saint Pontife, tous .ceux qui ont le bonheur dp l'approcher
approuvent la justesse de cette parole du cardinal Dechamps :
rajeuni
.d'un
,Le
Pape
est
an.

Le 23 novembre, Pie, IX recevait en audience particulire

les lves du sminaire franais. Il leur a adress quelques paroles d'exhortation sur la vertu de l'esprance, si ncessaire
en ce temps d'jpreuves et de luttes. A l'appui do ces paroles, il
a cit l'exemple de saint Clment, dont l'Eglise clbrait la fte
ce jour-l. Jet la mer, par ordre du tyran Diocltiea* saint
dit
l'ancre
Clment,
le
Pape,
.avait
de
l'esprance,
a
au
cou

Ainsi devons-nous l'avoir nous-mmes, a-t-il ajout, .au milieu

des plus dures preuves.
On raconte que, ces jours-ci, un prlat tant entr chez le
Pape avec le discours du trne de Victor-Emmanuel qui venait
d'tre imprim, Pie IX a dit : Laissez cela sur la table ; je
n'ai pas le temps de lire; je dois rciter mon office... et d'ailleur je sais ^d^h ce qu'il peut y avoir...
La politique rvolutionnaire ne parviendra pas troubler,
cette grande me, et les Italiens abattraient la porte du Vatican que Pie IX n'interromprait pas davantage la lecture de
son brviaire. Le 20 septembre, quand les gnraux Gadorna
et Bixio faisaient pleuvoir leurs bombes sur la ville, les diplomates accoururent et Pie IX leur dit : Messieurs, je vais celbrer
la
si
voulez
parlerons
assister
?...
Nous
messe,
vous
y
ci
d'affaires
aprs* a

Le 17 novembre, le Saint-Pre a reu une soixantaine de

personnes de diffrents pays, parmi lesquelles une famille protestante amricaine compose du pre, de ia mre, et d'une
jeune et jolie enfant de dix ans,, aux longs cheveux" blonds.
Aprs s'tre arrt devant chaque groupe et avoir donn chacun
sa main baiser,, le Souverain-Pontife pronona en franais,
pour tre mieux compris de tout son auditoire, un petit discours plein d'enseignements et d'-propos.
Nous
clbrons
aujourd'hui,
dit
Saintet,"
Sa
la
de
fle

^Thaumaturge.
Saint-Grgoire
le
Ce grand saint, voulant

btir
glise*
etyn'ayfutpas assez,,d'espace pouivqelft
uue

<

445

CHRONIQUE

voisinage
d'une'montagne,
commanda
du

cette moncause
t
retirer,"en
elle
invoquant
le
de
Dieu-,
de
et
tagne
sur
se
nom
te
commandement.
Ce
miracle,
obit
la

montagne
son
que

qu'avec
la
foi
Mais
Il
il
prouve-t-il?
tout.
peut
prouve
on
ne

foi
quelconque
il
faut
d'avoir
foi
vive,
suffit
une
une
pas

bonnes
de
Il
accompagne
faut
claire
et
oeuvres.
une

parfaite
dans
Dieu
unique.
11- faut une croyance
un
croyance

dans
baptme
il
parfaite
unique.
Enfin,
faut
un
une croyance
(f
parfaite
dans
religion
unique;
religion,
n'est
cette
et
une
ce

la
luthrienne,
la
ni
calviniste,
ni
l'anabaptiste,
ni
ni
toute

invente
les
mais
c'est
religion*
hommes
la
autre
par
ea;

dont
Jsus-Christ
chef
tholique
le
fondateur"
invile
est
et

sible.
Je
dis
la
faire
de*
choses
vous
ces
ne
pas
pour vous

troubler,
mais
aime
peine
je
et
vous
pour
parce
que
vous
ou

voir
dans
l'unique
bercail
dsire
je
entrer
vous
pour
ne
que

qu'un
seul
Pasteur
moi
qu'un
seul
troupeau,
former
et
avec

Avant de se retirer, le Saint-Pre, s'est approch de noufamille

qu'il
de
amricaine
avait
partiprotestante
cette
veau
culirement en vue dans son discours, et a plac sa main sur la
tte de la jeune enfant. Puis, saisissant tout coup sa main
droite, il lui a fait tracer sur elle-mme le signe:) de la croix
la
enfant
paternelle
direction
jeune
excut
que
a
sous sa
avec beaucoup de docilit. Les parents de la jeune enfant, qui
avaient paru dj trs-frapps d discours de Sa {Saintet*, surtout le- pre,, ne savaient; (pmmentexprimer ensuite leur mo^
.X...
tiph et leurgratitude pour tantde bont.;
Oh n'attend Rome le cardinal Simeoni que pour, le 10 dW
cenibre; les Romains* qui ont su apprcier sons mrite, l'tten*
dent avec impatience.
Le cardinal Simeoni est vraiment l'homme' de ses* oeuvres*
dit une correspondance deRome. N dan une condition sociale
famii,
trsrhonorble
il
leve,
mais

une
appartenant
peu;
arrive au sommet de la carrire ecclsiastique aprs en avoir
mont tous les chelons. Attach jeune encore la seeretireri
d'Etat, ilfiit honor, il y a environ vingt faus, d'un poste de
confiance, celui d charg d'affaires eh !Espagne; puis il alla
remplir en Autriche une missio toute religieuse* et fut * son
totii? homm!d?abord'secrtaired;la Pr6pgkne pour lsaf*,

446

'
fires du rite oriental, et bientt aprs secrtaire gnral d
ladite congrgation. Ge poste est de ceux qui mnent au cardinalat, et Mgr Simeoni pouvait s'y tenir ; mais, le Saint-Pre
ayant eu besoin de ses services Madrid lors de l'avnment
d-Alphonse XII, Mgr Simeoni n'hsita pas se sacrifier.
.11 n'est pas sans intrt de connatre ces dtails qui rvlent
la valeur intellectuelle et morale, du premier ministre de Sa
Saintet* Doux et avenant dans les relations sociales, S. m.
le cardinal Simeoni est gnralement trs-aim et trs-respeet
Rome* o sa nomination a produit le meilleur effet.
,,.j.ou$ avons lieu de croire, dit la mme correspondancey que
l diplomatie europenne sera satisfaite de ses rapports avec: le
npuyau secrtairerd'Etat. Srieux et peu Causeur, il;n'est
cependant nullement dpourvu du cha,rme qui rend synipa-*
thique., D'une loyaut absolue d'une rare franchise, il est
incapable, de dire une^chose pour une autre. En un mot, nous
croyons que tous ceux qui veulent;.rellement entretenir de
bonnes relations avec le Saint-Sige ne regretteront pas ce
choix-, auquel tous les honntes gens applaudissent.
L'minent secrtaire d'Etat aura sans doute djouer bien
des intrigues et des complots hostiles l'Eglise. On lisait ces
'jours-ci dans la Gazette de Cologne les lignes suivantes sur les
rapports du gouvernement italien avec le Pape :
.
Aussitt aprs l mort de PilX le Vatican sera entour d'une
force arme. L prfet de Rome invitera l camrlengo,\e>bmaggiorU
domo, les deux mdecins pontificaux et les deux secrtaires du Pape
attester son dcs et lui prter assistance pendant l'accomplissement des autr.es formalits. Mais, si rsistance lui est faite, le palais
ANNALES GATHOLIQES

.;.

pontifical sera envahi de force; la bague du .Pasteur suprme sera

retire du doigt de Pie IX dfunt et envoye au doyen du SacrCpllge. Les, scells seront mis, et resteront partout pendant vingtquatre heures aprs le dcs, moment o ls restes du Pape seront
iransports Siht-Pierre pour y recevoir ls derniers honneurs,,'e le.

Ce passage,,ajoutai la Gazette de Cologne, est extrait d'un

i*:pport fait au,roi. ^ietpr-Emmanuel par ses ministres Depretis,
Nicotera* Manini;et Mezzacapo.
Il se pourrait bien faire que ce journal, -si remarquable pour

'.'..-':.-.

--"-.''

^.447

CHRONIQUE

la publication de fausses bulles et de brefs invents, ne se

trompt point dans ses rvlations sur les intentions des ministres de \ictor-Emmanuel la mort du Pape. Mais Dieu,
qui veille sur son Eglise, permettra, nousi l'esprons, que l
loi des garanties* qui dfend l'entre du Vatican au pouvoir
civil pendant la vie du Sint-Pre sache imposer le respect d
palais
la
l'illustre
de
Pierre
aprs
de
des
mort
Successeurs
au
\X':r
."'.
Pie IX.

ix

..;

'..

y
Quelques faits divers pour terminer cette revue.
Le cardinal Guibrtj archevque de Paris* a dcid qu'il n'y
aurait* partir de cette anne, que quatre confrences (au lieu
de six) Notre-Dame de'Paris pendant l'Ayent. Les confrences
se feront, selon l'usage, une heure, chaque dimanche d
l'Avent, et seront prcdes d'une messe basse. La station sera
close par trois jours de retraite, qui serviront de prparation
la fte de Nol. Les sermons de la retraite auront lieu le soir,
sept heures et demie, les 21, 22 et 23 dcembre.
Nous donnons plus, loin la suite d discours de Mgr Gonavs
de Oliveir son retour dans son diocse. Nous dirons ce
propos que l'organisation du parti catholique, lamelle oh
travaille depuis longtemps, est enfin chose faite sur quelques
points du Brsil. Voici les articles les plus importants des statuts publis par la Tribuna catholica, organe politique du parti
catholique. Ils sont dats de Fortaleza, le 17 septembre 1876.
.

parti catholique a pour fin principale le soutien et. la dfense de la foi, et la protection rciproque de tous et de chacun de
1 Le

ses membres.

'

il fonde son programme sur le

Syllabus et tablit comme rgle de conduite entre tous ses membres la vritable charit vanglique.
S> Il aura la Tribuna catholica pour organe politique.
4 Il formera une caisse dont les fonds proviendront de contributions volontaires, de dons particuliers, etc., et seront destins
pourvoir aux dpenses qui seront juges ncessaires.
5 Dans toutes ses relations, le parti catholique adoptera commfr
rgle de conduite fidlit pour fidlit, adhsion pour adhsion,
entre tous ses associs.
'2 pour obtenir cette double fin,

448:

'"".-

ANNALES CATHOLIQUESI'.-;.

obligs se secourir mutuellement, travaillant chasont

Tous
cheiiv
Mn
le
bien
On ne pourra
tous
de;
et
fous
au
cun auoffenser un membre sans que tous se considrent comme; offenss^
6B

etiadfensed'nysuLse feraparl?union detous7* Pour que; la, sollicitude du parti puisse Js'tendre; du premier,
dlX
dernier*;
il
subdivisera
chacun
eercies:
qui
auront
au
se
en
un
gu charg de veiller aux intrts .de ses commettants et de soutenir
leur caus* comme l'exigeront les circonstances.
Y
8 Chaque paroisse ou localit aura au chef-lieu un procureur
pour traiter, en son nom, toutes ses affaires, devant le directeur
provincial, le gouvernement,: etc.
.9, La. plus-parfaite harmonie et, intimit devant rgner' entre
tpus* s'il venait clater quelque conflit ou lutte de prtentions.,
c'est le sort qui"dsignera celui qui devra recevoir telle faveur ou
telle charge dans le parti catholique.
40 L'objet principal; de l lutte contre l franc-maonnrie et
l'impit tant de garantir l'Eglise catholique sa libert, on traitera en conseil des moyens employer pour obtenir ce rsultt.
-Les catholiques fidles, de beaucoup les plus hombreux, en.
serrant ainsi leurs rangs, ne peuvent manquer de triompher
des ennemis de la, foi. Dj la comdamnation si explicite de la
franc-ma^niierie paiv le: souverain Pontife commence porter
d'heureux fruits. Le vicomte de Rio-Brnco, quand il a euconnaissaoc du bref, pontifical, a abjur publiquement la secte,
et la nouvelle de cette abjuration;produit une grande sensation
dans tout l'empire.
A San-Francisco (Etats-Unis) dont le centenaire de fondation
a^t clbr le 8 octobre dernier, M. J. W. Dwinelle, homme
d'Etat protestant, a fait entendre ds paroles qui sont un magnifique hommage rendu l'Eglise catholique, et qui font le
plus grand honneur l'auteur.
*

Il y a cent ans, a>t-il dit, combien tait faible l'Eglise catholique

aux Etats-Unis et aujourd'hui qu'elle est forte lia plus forte parmi
les forts Ml y a cent ans, proscrite ; son nom, un opprobre 1 Aujourd'hui, fire dans la conscience de sa puissance et ses enfants libres;
d'aspirer tout et de l'obtenir ! O l'glise catholique est-elle plus
paissante qu'actuellement en Amrique? O repbse-f-ell sur- ds,
fondements plus solides? o ses hpitaux, ses couvents, ses collges,
ses glises sont-ils plus florissants ? dans cette occasion solennelle^

L'PBIENT ET LA REVOLUTION

149

je tfi pas adress un mot d'loge l'Eglise catholique romaine.

Si j'tais un de ses fils, je lui aurais pay ce; tribut avec autant de
reconnaissance que d vrit. Mais dans th bouche cela paratrait
Oges.
de
besoin
n'a
-Seulement-,
elle
flatterie,
et
mes
pas
une
comme protestant, je n'hsite pas- dclarer que jmerjtiis de
la forc et del prosprit de l'Eglise catholique, et que, sije prdis
plus
puissante
qu'elle
l'a
elle
jamais t*
dans
cent
ne
sera
ans
que
c'est parce que mon coeur accompagne cette prdiction; Et quand
je considre qu'elle est la mre de toute la civilisation moderne et
la nouricire de toutes les institutions politiques fibres, je prie
humblement Dieu Tout-Puissant que ce grand pays d'hommes
libres apporte dans son sein la plus riche et la plus abondante
moisson.
'-"
;'' Avons-nous besoin d'insister sur ces remarquables parples ?
5.

GHANTREE*

L'ORIENT ET LA RVOLUTION (1)

Dans le cours de leurs conqutes les gnraux musulmans"',
conformment aux recommandations du prophte, laissrent ;tp
jours le choix aux vaincue entre l'apostasie et la misre. Les chrtiens qui acceptaient la loi de Mahomet gardaient leurs biens*
et avaient part --fous les avantages dont jouissaient les vainqueurs.
Les autres perdaient tout ; ils cessaient mme d'tre des hommes,
et on,les appelait des chiens; mais on leur permettait de pratitolrance
religion,
leur
jamais
leur
cette
et
t retire.
ne
a
quer
Le chrtien, dans les Etats musulmans* est expos toutes les
injustices, toutes les avanies; mais il peut librement aller chercher
aux-pieds des autels les consolations et des joies que leurs ennemis
arriv
parfois
Il
connaissent
est
pas.
que la populace ameute
ne
a massacr par masses les disciples du Christ; mais les gouvernements musulmans n'ont pas ouvert contre eux de perscution proprement dite. Ils les mprisaient trop peut-tre pour vouloir les
convertir par force ; et si les catholiques furent en certaines circonstances troubls dans le libre exercice de leur culte,' ce fut toujours
l'instigation des sehismatiquis et des hrtiques qui les entouraient, et.qui ne rougirent pas de flatter leurs tyrans et de les exciter
-contre les catholiques pour satisfaire leur propre haine.
L'empire turc renvers, la plupart de ces catholiques passeront
(1)

Extrait de l'Echo de

h Province,

4S

'

ANNALES CA^HOMQOSy

probablement sous la domination directe d leurs ternels adversaires, et il est prsumer que ceux-ci; ne tarderont pas , prendre
ds mesurs efficaces pour les convertir le plus promptment possible Or, personne n'ignore comment on s'y est pris en Russie pour
convertir ls Grecs unis et les Polonais catholiques.
C'est justement pour cela que l Rvolution s'intresse celte
question d'Orient qui ne la touche pas.directement ; c'est pour cela
qu'elle se fait l'auxiliaire du czar et se dclare contre les Turcs*
qu'elle dfendait il y a peu d'annes.
La'Rvolution est profondment divise. Elle renferme des absolutistes* des anarchistes et des groupes excessivement varis d
libraux;; elle a des opportunistes et des intransigeants. Tous ces
gens-l ne savent pas au juste ce qu'ils font et o ils vont. Plusieurs
mme d'entre eux ne saveut pas ce qu'ils veulent; mais le but
Suprme d l Rvolution est parfaitement dtermin, et ceux qui
en dirigent l'action dans de tnbreux conciliabules ne le perdent
pas un instant de Vue^ l s'agit en dfinitive de dtrner Dieu pour
affranchirl'homme du joug de sa loi et, pour cela, il faut avant tout
touffer le catholicisme partout o il se manifeste avec une certaine
vitalit.
L'islamisme est sans doute toujours l'ennemi irrconciliable de l
.
religion catholique ; mais ce n'est plus qu'un sabre rouill, us,
mouss, brch* plac en des mains sans vigueur. Il a fait au
catholicisme toutle mal qu'il pouvait lui faire : il est incapable d'aller plus loin. Il faut au catholicisme un adversaire plus robuste et
plus nergique. L Rvolution croit l'avoir trouv dans le schisme
grec* qui des canons par milliers.et des fusils par millions et que
n'arrtent pas d'ordinaire de s scrupules quand il s'agit du catholicisme, son ennemi le plus ancien et le plus intime.
On se dira peut-tre que la Rvolution ne sera pas bien avance
jquand, pour dtruire quelques milliers de catholiques sems et
J, elle aura livr la Turquie des schismatiques qui diffrent si v
peu quant au dogme et dont la morale est peu prs la mme.
La Rvolution comprend autrement ses vrais intrts. Elle sait
trs-bien que les sectes chrtiennes sont comme desplantes parasites
qui meurent quand on coupe le tronc o elles puisaient leur sve.
C'est l'influence du catholicisme que toutes les sectes chrtiennes
sont redevables du reste de foi qui les anime. Cette influence peut
mme aller plus loin, comme on l'a expriment, il y a peu d'annes, dans cette Turquie d'Asie o les catholiques paraissent si dlaisss. Les Bulgares rvolts contre le despotisme du patriarche
grec tournrent leurs regards du ct de Rome, et il fallut l'action
;

.-'-

y. "'..

LE MONDE PABLEMENTAR

41

combine de la Russie et de la Turquie, pour empcher que l Bulgarie tout entire se Convertt au catholicisme.
Eteindre le catholicisme partout o il vit encore, c'est l'intrt
"'premier,' l'intrt capital de la Rvolution, et elle n'hsite pas sa>crifler l'islamisme* dsormais impuissant, cet intrt de premier
ordre.
Qui sait, d'ailleurs, quelles suites peut avoir un vnement aussi
extraordinaire que la fin de cet empire qui occupait encore une
place considrable ah sud de'" l'Europe? Nous croyons que les trois
allis parviendront localiser la guerre entre les bords du Danube
et les rives d Bosphore* malgr les menaces de l'Angleterre ; mais
cette premire question vide, il:en natra ncessairement d'autres,
et l Rvolution compte sur elles pour avancer son oeuvre.
Quoi qu'il en soit* il est certain que la Rvolution a condamn
l'islamisme ef, pour mieux assurer sa perte, elle a assimil et uni sa
cause; celle de l'Eglise catholique, dclarant que ces deux restes
des barbaries anciennes devaient disparatre devant la .civilisation
moderne : et, si elle n'est point parvenue dtourner l'Angleterre
de la voie que lui tracent ses intrts, malgr les agitations qu'elle
y a provoques* elle ne parat pas avoir t sans Influence sur les
dterminations du gouvernement frands.
Nous verrons la suite.
E. BENEZET.

LE MONDE PARLEMENTAIRE
ET LES QUESTIONS BELIGIEUSES.

Les questions qui touchent aux intrts religieux sont, en ce

moment, vivement agites dans les Chambres ; nous avons la

douleur d'ajouter, autant comme Franais qui aime sa patrie,
que comme chrtien dvou sa religion, que les solutions
donnes par la Chambre des dputs et les votes mis, comme
les paroles prononces, ne sont pas moins dplorables pour le
pays que pour l'Eglise. Les ennemis du catholicisme ne procdent d'abord que par des suppressions peu importantes en
apparence; dans leurs discours, ils essayent encore de donner
le change l'opinion en prtendant n'en vouloir qu'au clricalisme et non la religion * mais le fond de leur pense n'apparat que trop clairement, et la presse radicale est l pour d-

452 '

ANNALES CATHOLIQUES

voiler les projets que les dputs cherchent encore cacher.

On en veut k la religion, au catholicisme surtout, cela est vident; mais* en frappant la religion, nous ne craignons pas de le
dire, c'est la .Rpublique mme qu'on frappe, petit malheur,
la vrit, si l'on ne frappait pas ia France en mme temps
dans ses plus vitaux intrts:
Les Annales catholiques, qui doivent former les archives de
l'histoire contemporaine de l'Eglise, ne peuvent se contenter
d'indiquer ces grandes discussions; elles les reproduiront donc
dans leurs traits principaux ; elles feront connatre les attaques
et les rponses, les discours les plus remarquables, et, pour que
le compte-rendu de ces discussions puisse tre consult avec
avantage, c'est le Journal officiel lui-mme qu'elles suivront.
Nos lecteurs le comprennent : nous ne pouvons pas donner
tout en une fois; une sance seule absorberait souvent -plus
d'un numro des Annales ; nous distribuerons donc les discussions entre plusieurs numros, persuads d'ailleurs qu'elles ne
perdront pas de leur intrt mme en venant un peu tard :
qu'on y songe, les faits qui se passent sous nos yeux ne sont
que la prparation d'autres probablement plus dplorables"; ils
rvlent le fond des coeurs ; les vnements suivront, lorsque
ceux qui n'ont encore qu'une partie du pouvoir seront les matres
du gpuvernemenL

lies honneurs militaires.

Avant la discussion du budget des cultes*, une question tou-%
chant a la religion .s'est prsente - l'occasion des honneurs
militaires' rendre aux membres del Lgion d'honneur qui ont
demand ou ppur qui l'on ne fait qu'un enterrement iciyll. Elle
./-n'est pas encore rsolue, et elle a dj failli amener le renverser
nient du ministre. Le gouvernement, cherchant conteite-r
tout l monde* ce qui est le moyen le ne satisfaire personne:,
et ce qui est une .marque de faiblesse toujours prjudiciable,,
l'intrieur,
ministre
de
JVLde
de prsenter
charg
Marcre,
a
un projet de loi qui n'est qufne sorte de iconipromis ,entre ce
qui existe et ce que dsirent,les partisans des enterrements civils. M. de, Marcre a lu, l'appui du. projet, un rapport qui
vaut mieux que le projet lui-mme, ce qui explique pourquoi
>

LE M0NDR PARLEMENTAIRE

453

jusqu'ici le favori des gauches, commence

partager auprs d'elles l'impopularit de M. Dufaure.
Voici le rapport et le projet de loi lus dans la sance du 23
novembre :
M. de Marcre,

Messieurs,
Les funrailles de quelques membres de la Lgion d'honneur ont
donn lieu, dans ces derniers temps, des apprciations diverses
la
partie
du
messidor
l'application
de
dcret
du
2i
an XII relasur
tive aux honneurs funbres, et du dcret du 12 octobre 1863 sur
le service des places. L'opinion publique s'est mue des polmiques
souleves ce sujet, et la question a t porte la tribune de la
Chambre des dputs. Le Gouvernement, soucieux de maintenir la
paix publique que des controverses de cet ordre sont de nature
troubler, croit devoir soumettre aux Chambres la solution qu'elles

lui paraissent comporter.

Quoique le dcret de messidor, dans les articles 1er, 4 et 9, n'ait
pas prvu les difficults qui pourraient tre souleves l'occasion
du caractre religieux de la crmonie funbre, cependant dans la
pratique des choses l'arme a toujours pris part ces crmonies,
et le dcret du 13 octobre 1863 a eu pour but de rgler l'ordre dans
lequel doivent marcher les troupes commandes. C'est qu'en effet,
honneurs
la
choses,
les
des
rendus par la troupe se sont
nature
par
trouvs associs naturellement la crmonie religieuse qui, presuniversellement
en France, entoure et consacre les enterreque
ments. De nos jours, d'autres penses ont prvalu dans quelques
esprits, et la question est ne d savoir si la puissance publique,
dans une de ses manifestations les plus clatantes, celle qui rsulte
de la prsence de la troupe, devrait tre mle des funrailles
desquelles toute manifestation religieuse d'un culte tait carte par la volont des mourants. Nous ne le pensons pas. Toutefois, de.
pareilles questions suscitent des controverses propres troubler
toutes les consciences; il importe de les rsoudre ds qu'elles s'l~..
vent. '"."'
Il est une partie du cret de messidor laquelle le gouvernement
dclare tout d'abord qu'on ne saurait rien changer. Les honneurs
funbres continueront tre rendus aux officiers et soldats morts
en.activit. Ici les raisons abondent, et les pouvoirs publics ne peuvent en mconnatre la valeur.
L'arme est uii famille, et lorsqu'un membre de cette famille
succombe, il est naturel que les deritiiers devoirs lui soient rendus

*---

454;

'ANNALES CATHOLIQUES

(Trsrbienl
le
drapeau.
qu'abrite
camarades
mme
trs*
les
par
bien sur divers bancs.) Il est mieux encore que l'ide religieuse
soit associe alors la crmonie funbre ; car l croyance ; l'immortalit de l'me et la foi religieuse sont le fonds mme de l
force morale du soldalv (Trs-bien ! trs-bien )
A ceux qui demandent que les honneurs' funbres soient /considrs par leur ct purement civil, on ne peut imputer la pense
d vouloir toucher ces traditions, et ces moeurs de l'arme qui l
maintiennent, la hauteur morale o l'lev fesprit de sacrificev;
Maislorsqu'on rclame pour ls funrailles d'o l'ide 'religieuse;
les honn'ure qui comportent la prsence et l manifs-*
est
absente,
.
talion de la puissance publique, on est amen sse demander si les'
raisons sur lesquelles on se fond sont dcisives pour ls pouvoirs y
de l'tt qui ont la garde* non-sulement de la libert* mais ussidelpaix ds consciences. Il suffit, d'lers, fe l question;soit
souleve pour qu'Un gouvernement prvoyant Cherche une solution
propre teindre toute controverse.
Les honneurs funbres tels qu'ils sont rgls par le dcret de
messidor l'ont t en vue d'un tat de choses bien diffrent de la
situation prsente.
Le lgislateur qui venait d'Instituer l'ordre de la Lgion d'honneur et d'organiser la socit en une hirarchie gouvernementale
trs-forte, avait en vue de. crer un tat social entifanteiit diffrent
d l'tat actuel. Ses crations.politiques se sont modifis au fur et
mesure que l'esprit dmocratique s'est de plus en plus introduit
dans nosnioeurs, dans nos lois et dans nos institutions* et c'est ainsi
que l Lgion d'honneur, non-seulement a perdu le caractre
qasi-militaire qu'il avait voulu lui donner, mais aussi a cess
d'tre une sorte d'aristocratie gouvernementale qu'il tait dans sa
pense de constituer. Aussi l'ordre de la Lgion d'honneur a-l-i
perdu dans le .cours des temps, non son prestige, mais une partie
des privilges qui avaient pour but de lui faire une place part
dans la nation : il s'est, lui aussi, dmocratis.
Et, lorsque tant d'autres avantages lui ont t enlevs sans lui
rien faire perdre de ce qui constitue son esseuce, c'est--dir sans,
qu'il cesse d'tre le Livre d'or de la socit franaise, on se demande
s'il est bien ncessaire de lui conserver le privilge des honneurs
funbres, lorsque la faon dont ces honneurs devront tre rendus
fait natre des difficults si graves et suscite des passions auprs
desquelles le regret que peut inspirer la perte de ces honneurs ne
saurait entrer oii comparaison. (Interruptions gauche.)
Le maintien du dcret de messidor et son application toutes les

45fly

LE MONDE PARLEMENTAIRE

ds
dsormais
funrailles';sans
distinction
troubler
peuvent
':
consciences mues par le spectacle/ de l puissance; publique
asspcie ces crmonies funbres qui pourraientprendre parfois
le caractre de manifestations offen^nts pour ls crojcS
rles. (Nouvelles nterrptios.) Les diffrences que l'on voudrait
tablir entreles crmonies funbres, dont les unes seraient ccom*
paghsdes honneurs dicts par la loi* et ls autres en seraient
prives* sont contraires principe de l'glit et peuvent sou-r
lever des contestations douloureuses. Enfin* les; divers; expdients
par lesquels on chercherait ;concilier les exigences de la conscience
jibliqu avec ls droits des citoyens au regard des divers cultes et
; ds Croyances qui ont faitla rgle de leur conduite*, sont tous plus
d%ne
moini
critiquables.
plus
d
Il
Gouvernement

paru
au
ou
trancher de telles difficults en proposant un projet de loi qui, en
cessant d?accprder aux lgionnaires civils ds honneurs militaires
prvus par le dcret de messidor, est plus; on accord que ce dcret
lui-mme avec les conditions gnrales actuelles, et qui ravan't'g'C^nkrieti-'hlVr'lfordre de la Lgion d'honneur du prestige
dht il a bsi* de faire; cesser ds ingalits qui soulvent des"
plaintes* et d. ramener l paix dans les consciences.
Eh; consquence* le Gouvernement propos l projet de lof sui-

.'"''''

vant:
tablis
Art.
funbres,
tels
qu'ils'sont
honneurs
Les
ie3>r
par le
y
.dcret du 24 messidor an XII et par je dcret du 13 octobre 1863,
.

continueront tre rendus aux militaires de tout grade en activit

de service au moment de leur dcs.
Art. 2. -t Les dcrets susviss ne .seront pas appliqus aux membres de la Lgion d'honneur ni aux fonctionnaires et dignitaires de
l'Etat, de l'ordre civil. (Mouvement prolong.)
Nous pourrons sans doute donner l conclusion de cette
affaire dans notre prochain numro.
*"

--.i

!cultes,
'
budget
des
Le
m

i.

!"

i,

-.

On sait que la commission financire de la Ghambrel des

dputs, prside par M'. Gambetta,, a, propos, sur le projet de
budget prseq t par le gouvernement des rductions ; qui
s'lvent auf chiffre" de deux millions d francs environ. Ges
rductions portent principalement sur lyaugmenttiou de traitement d'un certain nombre d desservants,;-' sur le chapitre de
Saint-Denis* sur les chapelains de Sainte-Genevive, sur les

456

"

ANNALES CATHOLIQUES

bourses des sminaires' et l'entretien des difices diocsains.

La discussion fera connatre les dtails. Le Gouvernement a
jusqu'ici dfendu ses propositions, mais l'a plupart ont t
rejeles, et ce sont les rductions de la commission qui sont
adoptes.
Il
voir

restera
toutes
ce que fera le Snat.
presque
Sance du jeudi 23 novembre.

La discussion gnrale sur le budget des cultes a eu lieu dans

la sance de jeudi 23 novembre. Le tableau ci-joirit indique la
diffrence des chiffres proposs par le Gouvernement et admis
Commission
la
:
par

g
g

CHIFFRES PROPOSS

SERVICES

<

't

Par le

Par la

Gouvernement Commission.

Personnel des bureaux des cultes.

244.400
243.400
.
36.000
36.000
2 Matriel des bureaux des cultes. . .
1.640.000 1.640.000
' 3 Cardinaux, archevques et' vques.
4 Vicaires gnraux* chapitres et clerg
:
yparoissiaL
40*864.045
39-.773.045
.;,;.,
\..,
u
.y,,...
v
?l ,
Saint-enis
et chapelains-,-, '
5; [Chapitre do
'".;' :' de Sainte-Genevive
266.500
: '
223.000
...
'Bbrses
; 6'
des sminaires. .
1.172.200
4.032.000
/
.
.
.
7 Pensions ecclsiastiques ,t secoure:'.
;:-.;-,.>-y
personnels; .y. k;..,.:. .:
887.000
887-.000;
;
-..
.
8 SecouESi annuels, divers,tablisse^
','- 105.000
ments
105.000
9 Service infrieur ds dincs dioe'
sains,:.,.;
611.200,,
611.200
..,,.
.
.
10 Entretien ds difices diocsains,
800.000
800.0.00
..
iO'W Travaux aux difices diocsains d' *
200.000
100.000
11 Acquisitions, constructions tgrsses
rparations des difices diocsains. 2.400.000 2.000.000
y
.....
12' Crdits spciaux pour diverses' cth;; drafe ,, . . .;;; . .; .<*.;;> L;..h .080-000 1,080.000
'..:
13. Secours pour les glises et presby>
,,
bX trs . . . .".
3.150.0003.150,000
.
44 Personnel ds;cultes protestants. . ; ; 1.430.500 ; 1.450;000
l)5i Frais d'administratibn de l'glise de'*
y,-bybi
confession
d'Augsbourg.,
la
10;00,0
10.000
,,jPjrsppef d^cul^isralitev . ,: .,,..
V ,',
192.400
16
192.400
,
.
v
"' 'rrr'Xyj'''l:%eport$XX* 55.088.W 53.334.)l5
.
1

.....

....

religieux..........;..

..... .....

l'Algrie..............

... ... ...

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Ml

LE .MONDE PARLEMENTAIRE

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;p"a-le>'"'*
Parla
GoiiSernement Commission.

>:";--

y;.. !.;'
y

'

<

.y.:, ; 85.08^.2^5 ; 53.3a4.045

-\
des. cultes;,',."'.
.,.

bA^reporter,b.

difices
les
pour
17
100.000
100,000
,;'":'
-'..'=' Isralite et protestant,
. , . , .
,;
y
48 Dpenses diverses et accidentelles,
.'f'^b^'^t;: X;]i4^Xv-.'-'^Wb..
yry,Ay;.y^
;49: Dpenses ds exercices ^rimsnon
-'; .1
Winp|r^
de
^Mmoire,
dchanceii
frapps
:
.;*,. ,v.
;. y
Mnioh?/
Mmoire.
clos.:.
des'
exercices
;
:''"
20 Dpenses
...
.
ji'Total ds crdits demandspar
'.';..>'!::'XbiX^J(^^U^Mf^XX^ V> ?-55,228^245''5J>74,45

; To|al ds crdiits proposs; par;y ^ ; ;'';''/

;|;
Commission. ....>..... :..;,s: ^,'53.474.545;-; y
.;-;
.
;1.753.7Q
diffrence en moins.

pfis^ps^bb

;;?;;

...

Sf. Bernard-Lavergne ouvre la discussion ; il voudrait

htsparation de l'Eglise et de: l'Etat,tfui consiste,iSelon lui,
dans. l dlimitation -des domaines de chacun^ l domaine de
l'Eglise part, le domaine de l'Etat -part, l'Eglise et l'Etat
souverain Chacun dans son domaine respectif. Mais il reconnat que cette sparation est actuellement impossible, et; que
d'ailleurs le clerg n'en a pas autant peur qu'on le croit ; de
sorte qu'il faut la prparer* particulirement en rpandant
partout dans le pays l'instruction et l'ducation, bases sur
les principes de 89 s et il ajoute : Je le dclare,, l'Etat ne
remplacera avec avantage,, ne vaincra, rinfluence de l'Eglise,
l'Eglise
morale
de
substituer
la,
lorsqu'il

une mopourra
que
rale suprieure; quanta moi, dit-il, je dclare que la morale
de l'Etat laque appuye sur les principes que je viens d'indiquer, dpasse de beaucoup la morale adultre de TuTtrmontanisme.
'
;
On voit dans quelle situation d'esprit se trouve M>- BernardLavergne, qui ne manque pas de dire que le Concordat est
viol par le Syllabus, viol par les vques, qui ne prtent
plus le serment exig (par les Articles organiques, ce qu'il
organiques
confondent
ditpas,
lui,
les,Articles
car
pour
se
ne
Concordat),
il,
le
conclut
ainsi
avec
i
-

458

ANNALES CATHOLIQUES

Laissons d'autres temps la grosse besogne de la sparation de

rgise et de l'Etat. Lorsquela Rpublique aura donn sa lumire*^
toute sa lumire, alors on pourra peut-tre la tenter ; mais aujourd'hui nous n'en avons que la pnombre, et je vous conseille d ne
difficiles
problmes' les premiers pas de
de
embarrasser
ces
pas
rnfnce, je voudrais pouvoir dire de l'adorable enfance de nos
institutions, (Approbation sur divers bataes gauche).
,

M. Granier de Cassagnacy pre, prit ensuite la parole ;

nous reproduisons son remarquable discours presque en entier*,
l'honorable
observer
dput
seulement
faisant
que
se trompe
en
lorsqu'il trouve qu'en 1790 il n'y a pas U spoliation du clerg*
mais contrat entre l'Etat et le clerg* puisqu'il est certain que
le clerg n'a t admis contracter ni par lui-mme ni par le
chef de l'Eglise, et que l'Etat a pris l part qui lui convenait,
fixer
l'indemnit,
vlui-mrae
qu'il jugerait
contentant
de
en se
bien de laisser au corps dpouill pat* lui.

M. fipssMier. de Casisagnac. Messieurs, les rductions pro-

poses par l'honorable M. Corail dans le; budget des cultes, et la

tendance manifeste qui rapproche l'esprit de son rapport delapro-.position, faite par douze de nos honorables collgues, d supprimer
la dotation des cultes, constituent dans leur ensemble une doctrine
gnrale contre laquelle ma conscience... (Interruptions et rires
ironiques sur quelques bancs gauche.)
A droite. Trs-bien ! trs-bien ! Ces interruptions sont incon;
venantes. "'
'
-'
JSi. Hrasiier de Cassagnac.... constituent dans leur ensemble une doctrine gnrale contre laquelle ma conscience et ma
conviction m'ordonnent de venir protester. (Approbation
droite.)
Si la commission et son-honorable rapporteur, s'inspiranfc del
convenance de soulager un budget momentanment surcharg,
avaient demand au service des cultes des sacrifices et une gne
temporaires, j'aurais considr comme un devoir d'examiner avec
vous les diminutions de dpenses possibles. Mais, indpendamment
des rductions immdiates et dfinitives, le rapport de la commission du budget propose une suppression immdiate, un retranchement immdiat de trois cents bourses des grands sminaires.; c'est-.
-dire qu'il propose de ramener le recrutement du clerg de quarante-cinq ans en arrire, et de rduire son personnel ce qu'il
.

LE MOND PARLEMENTAIRE

'

459

tait en 1832, lorsqu'il y avait 5,000 succursales de moins; desservir. (Marques d'assentiment droite,)
Cet ensemble de propositions, joint l'accueil sympathique.
fait l proposition de douze de nos honorables collgues, laquelle
j'ai dj fait allusion, exig, selon moi, que l'opinion publique soit
plus
liberts,
avertie
dang-ars
la
prcieuse
ls
de
court
que
sur
nos
la libert de conscience. (Rumeurs gauche. Approbation
droite.)'
Pour moi, messieurs, et pour vous tous, j'aime le croire, la,libert de concience n'est pas une doctrine idale' et spculative* qui
puisse se passer d'application; pour moi, la libert de conscience n'existe que lorsqu'elle peut tre pratique. (Trs-bien! trsbien ! droite.)
Or, je vous 3e demande, lalibrt de conscience serait-elle entire,
si le personnel du culte tait rduit au-dessous du chiffre ncessaire l'exercice d la religion ? La libert de conscience sritell entire, si la suppression du budget des cultes obligeait les
communes le reconstituer l'aid d ressources, l'aide de sacrifices qui dpasseraient de, beaucoup leurs forces contributives ,3
Non assurment. (Trs-bien ! trs-bien ! droite*)
C'est pour cela que je viens dfendre la libert de conscience
mon avis" menace. (Rires et rumeurs gauche et au centre. "-
Trs-bien ! sur plusieurs bancs droite.)
Je viens la dfendre dans son principe et dans son application,
c'est--dire dans les mesures pratiques sans lesquelles elle ne serait
qu'un vain mot.
Quoique catholique convaincu et rsolu, c'est une cause purement
laque que je viens soutenir devant vous,comme citoyen et comme
contribuable. Comme citoyen, je viens demander le droit de pratiquer effectivement la religion de mon choix. Comme contribuable,
je viens demander le maintien des sacrifices ncessaires la dignit
de mon culte. (Trs-bien ! sur plusieurs bancs droite,),
Dans cette discussion, que je rendrai aussi courte que possible,
il ne m'chappera pas, j'en suis certain, un seul mot de nature
blesser les sentiments de mes collgues, et c'est par l que j'espre
mriter la tolrance que j'invoque pour les miens. (Approbation
droite. Parlez ! parlez 1)
*
Tout d'abord, je me, suis demand quel est le fondement sur
lequel l'honorable rapporteur du budget des cultes a fait reposer
la proposition de supprimer trois cents bourses des sminaires. J'ai
vu qu'il allguait cette circonstance, qu'il y avait un grand nombre
*

460

ANNALES' CATHOEIQUES

do boursiers qui, tous les ans, renonaient aux tudes ecclsiastiques

avant d'avoir reu la prtrise.

J'ai d naturellement avoir le dsir et le devoir do rechercher
quel chiffre s'levait ce grand nombre de boursiers qui renonaient
aux faveurs de l'Etat. J'ai fait le compte, et j'af trouv un rsultat,
qui m'a surpris et qui, peut-tre, vous surprendra aussi : c'est que
le grand nombre de hoursiers qui renoncent tous les ans aux tudes
ecclsiastiques se rduit un et demi par sminaire sur une population totale de 8,000 boursiers.
Ainsi, un lve et demi par sminaire, sur quatre-vingt-six sminaires et sur* une population totale de 8,600 boursiers, voil ce
grand nombre de jeunes tudiants en thologie qui renoncent aux
faveurs de l'Etat.
J'ai d aussi naturellement rechercher les causes de cet abandon.
J'ai trouv celles qui existent, c'est--dire les maladies, le dfaut
d'tudes prparatoires, et enfin il faut bien le dire le dfaut
de vocation.
Les maladies obligent environ un demi ou un tiers pour cent
des lves quitter les sminaires.
La cause qui agit avec le plus d'intensit, c'est l'insuffisance des
tudes prparatoires.
Aprs la rentre des grands sminaires, on s'aperoit souvent
qu'on a reu des jeunes gens qui ne savent pas suffisamment le
latin, langue ncessaire pour entreprendre et suivre les tudes
thologiquos. Alors on renvoie ces jeunes tudiants dans les petits
sminaires, sauf les, reprendre l'anne suivante. Voil, hTessiurs
1& cause: principale
des tudes ds grands
-'--.
sininairs, '
-'-<>--:-! --.-..--y-w y,
'".'IB-fin.la troisime caus, il faut aussi I dire, c'est le dfaut de

'

\:;

'':;:
-;--;-v;-y
h bien; messieurs; lesvocations, vous l savez, sont le rsultat
d'une impulsion intrieure et spontane; les familles peuvent les
provoijer; mais- c'est laffexon qui ls suggre et l temps qui
les consolider"Qu'if S'agisse ds diverses carrires del vie, qu'il s'agisse d l magistrature* de l'administration, ce n'est gure qu'entr
4in,gti-t:vih'g:t---d'X'ns!-'qu.les-;jeunes gens ont un choix srieuxPar consquent, pour les vocations ecclsiastiques* coinme: pour
toutes les autres, il faut laisser auxanns l temps de les affirmer;
Unie parat donc vident,; et il vous-paratra vident ussiVq
dfillticsdns les vocations doivent avoir- pour consquence la
^ncessit':d?dmttr'dans ls grands!sminaires plus: aspirants
VOctin.

;:::":''

-'"-;' ,

-:

LE MONDE PARLEMENTAIRE

'

'

461

la prtrise qu'il ne doit en sortir de prtres, afin d'quilibrer les

vocations qui avortent par celles qui persvrent,
11 y a l, mon avis, une ncessit qui s'impose d'autant plus
desservir
succursales
s'est considrablement

nombre
le
des
que
augment. En 1832, il y avait 26,000 succursales,; aujourd'hui il
crois,
consquent,
je
trouverez
31,000,;
pas,
vous
ne
par
y en a
logique, lorsque les voques ont demander aux sminaires 5,000
prtres de plus, d'accorder leurs sminaires 300 lves de moins.
Le rapport de l'honorable M. Cornil annonce galement la pense
de la commission de ramener, les dpenses de bourses ce qu'elles
taient en 1832.
Cette affirmation donne .naturellement penser qu'il a d y
avoir, depuis 1832, une exagration, un engouement des bourses.
J'ai voulu rassurer de la ralit du fait; j'ai consult des
budgets, et j'ai trouv que, aujourd'hui non-seulement les dpenses
affrentes aux bourses des grands sminaires ne sont pas plus
grandes qu'en 1832, mas j'ai trouv qu'elles sont moindres.
Par consquent, s'il ne s'agissait que de ramener les dpenses
des grands sminaires ce qu'elles taient en 1832, je rpondrais
que cela est dj fait.
En effet, si vous consultez le budget de 1832, vous y trouvez
porte une somme de 1,100,000 francs pour la dpense des bourses'
des sminaires catholiques. Est-ce que cette dpense a augment
durant le rgne du roi Louis-Philippe? Est-ce qu'elle a augment
pendant les douze premires annes de l'empire? Non; ouvrez
le budget de 1861, et vous y trouverez que le chiffre des bourses
doitil's'lagit y est rduit 1,044,000 frrics. Par consquent;, en
M6, les bourses cotaient l'Etat'56,000 francs de moins qu'en
;; ; '-"; :;J
1832.
' ' :''\''"";;^:;' -'-- ;;;-; >;--.
"- "En 1862, il y eu une augmentation de B^OOO francs. Quelle
en a t Ja cause? Une caus bien simple. Ce sont cinq nouveaux
Sminaires aux ncessits desquels il a fallu pourvoir, c'est--dire
le sminaire de Laval, et ls quatres sminaires provenant de l'an-*
flexion: l'Franc des territoires italiens : Chambry, Nice; Trntise et Saint-Jan-deLMrinn^ Depuis la perte de Metz' et; de
Strasbourg, le crdit-affect au'service de ces bourses t diminu
de 20,000 francs, ce qui fait que, aujourd'hui, il est u-dessos d
.L
chiffr de 1832^
'-''";:;>
'
En consquence, pour rsumercette discussion; je h; vois pas
ce qu'il y a fair; pour ramener les dpenss des bourses ce
qu'elles taient en 1*832, puisque le chiffre du crdit actuel est
infrieur au chiffre du crdit qui tait port au budget de 1832;
^

.462

:';'*'INAxfe'S.:"CM6,lBBS^::..

Adroite. Trs-bien! trs-bien j

II. Granier de Cassagnac.Maintenant, messieurs* j'entre

dans un ordre d'ides autre ; j'arrive la proposition faite par
douze de nos honorables Collgues de supprimer le budget ds cultes.
Cette suppression, si elle avait lieu, aurait pour rsultat d crer
dans un grand nombre de'communes > dans 27,000 < l'imposa
sibilit matrielle de prtiquerl religion.
' C'est ce que je vais vous montrer.
Permettez-moi, en effet, messieurs, de-placer sous Vos yeux la
situation de ce j'appelle ls petites communes. Je donne nom
de petites communes celles qui ont moins de 1,000 habitants;
j'ai eu l'honneur de dire la Chambr qu'il tt 27,000, Il y
^iusde 300 communes qui n'ont pas iOO hbitarits ; il y en 'plus
de 3,600 qui n'en 6ttt pas 200* plus d 4*000 qui n*en ont pas 300*
M. ISaosl Wmval. Il y en a 7,000 qui n'ont pas 300 habitants!
M. Craner de aagne. Je vous remerci d'avoir rectifi
mon chiffre.
Examinons ce qui se passe dans ces communes pour le payement
du traitment ds instituteurs.
Vous savez que le minimum du traitement de l'instituteur est
de 900 francs, et qu'il y est pourvu l'aide de deux ressources
diffrentes : la premire consist en 3 centimes additionnels aux
quatre contributions directes; la seconde, c'est la rtribution scolaire.
J'ai cherch m'informer, de la faon la plus exacte j la plus
officielle, de la valeur que pouvait avoir dans ces 27,000 communes
le produit des centimes additionnels aux quatre contributions,
directes. Il rsulte de mes informations que, en moyenne, les centimes additionnels dans ces communes ne dpassent pas. 33 francs.
Il y en a mme o le produit de ces centimes ne va qu' 6 ou 7 fr.
Par consquent, ces centimes ne produiraient que 100 francs.
Pans ces mmes communes, la rtribution scolaire, d'aprs ce que
j'ai pu recueillir, ne produit pas plus de 200 francs. En rsum,
dans ces communes, en runissant les centimes additionnels et la
rtribution scolaire, on parvient faire 300 fr. Ce n'est que le tiers
du traitement de l'instituteur.
Eh bien, si en runissant ces deux espces de.ressources, on ne
parvient, dans 27,000 communes, qu' faire le tiers du traitement
de l'instituteur, comment voulez-vous qu'on arrive faire la totalit du traitement du desservant? Evidemment, c'est impossible!
A droite, Trs-bien ! C'est trs-clair !

463
M. Granier de Cassagnae. Messieurs, veuillez considrer
qu'un
il
n'y
desservanto
des
parle
je
communes
a
que
ne
que
Mais il y en a un grand nombre qui en ont deux; la commune que
j'habite en a trois.
En outre, il y a, comme vous le savez, cinq classes pour le traitement des desservants, la cinquime porte le minimum 900 fr.
Par consquent, dans les petites communes, pour produire le traitement des desservants de cinquime classe, il faudrait imposer
c'est--dire
centimes.
populations
trois
fois
centimes,
27
9
aux
Pour produire les 1,303 francs de traitement de la premire classe,
il faudrait frapper 49 centimes. Prenez la moyenne, cela fait
33 centimes. Ainsi, pour arriver dans ces communes, - il y en a
27,000, il ne faut pas l'oublier, constituer l'intgralit du
traitement des desservants, il fruidrit frapper des centimes' permanents au nombre de 33. Or, veuillez, en outre, considrer que
ces communes en ont dj 8, dont 4 pour les. chemins et 4, depuis
l'anne dernire, pour l'instruction primaire : cela fait 41 cent.
A la rigueur, on peut comprendre que des communes dont ls
finances sont libres, dont les budgets ne sont pas engags, puisse nt
supporter 4t centimes. Mais est-ce que les budgets de ces communes sont libres? Oh! non, il s'en faut de beaucoup. Il y a
26,000 communes qui supportent," en dehors des 8 centimes pour
les chemins et pour l'instruction primaire, d'autres centimes pour
diverses dpenses, et dont les charges, de ces diffrents chefs,
montent 50 centimes. Par consquent, si vous rduisez tous ces
centimes extraordinaires;,25, 25-ei 41 feraient66.
Messieurs, il serait matriellement impossible,; et vous connaissez ces communes comme moi, vous qui les habitez, qui tes
Je produit de leur confiance, comme moi,
matrielleil
serait
-~
,
ment impossible d'arriver remplacer par des sacrifices nouveaux
la dotation actuelle du clerg si elle tait supprime. Donc, si vous
la supprimez, vous supprimez la religion dans un grand nombre
de communes, vous la paralysez dans toutes. (Vif assentiment
droite.)
La consquence pratique de tout ceci* c'est que la proposition
de supprimer la dotation du clerg est une proposition exorbitante.
Je vous demande la permission d'ajouter une pithte de plus
celle-l. Je dis que la proposition de supprimer le budget des
cultes est une proposition trange; trange en ceci* que la dotation
du clerg a pour caractre spcial et fondamental de n'avoir jamais
t fournie par l'Etat. (Exclamations gauche.)
LE MONDE PARLEMENTAIRE

2464

->-

-ANNALES;X^HOBIQUESy

"

Sur plusieursbancs^ droite. Oui! ouit-^- G^est la vrit !" y

Wt. Granier de Cassagna. L'tat administre la dotation

des cul tes-; mais H nela fournit pas et n l'a jamais'fournie, et son
droit ne peut pas aller au del d'une simple administration ; par
,
consquent,: s'il ne veut pas l'administrer* qu'il la rende . ceux qui
l'ont fournie, (Nouvelles exclamations igauche. * Trsr-bleh;! et
applaudissements surles mmes bancs droite.)
J'ai trop de respect pour cette ss-smbl pour apprtr^ici;,,
sciemment/ des. lgrets, et je prie mes honorables .Collgues de
ce ct (l'orateur dsign la gauche) de me faire la grce-de sup43
poser que, lorsque j'nonce quelque chose d'aussi positif et d/aussi
net, je suis* on d moinsje me crois en situation d le dmontrer*
y' ritei Trs-bien! Parlez !
r
"l. Ki-aiiies' de Cag-agnac. Lorsque* en i789*.Sos;Pimi;
pulsion de l Constituante; ls grandes formes administratives de
la socit moderne se dgagrent et se rgularisrent, les grands
services'publics, la guerre, la marine, l'administra lion, les finances
taient payes par l'tat. Seul, le service des Cultes n cotait rien \
Une Srie de dons et de sacrifices quinze fois sculaires avaient
form, en.s'accumuiant; une dotation immense; des lois traditionnelles avaient fait du clerg une personne civile ; c'est Mi qui avait
t le dpositaire, le fidiommissaire de ces biens ; et, au moyen
de ces biens, il avait sfor une oevr immense, l construction
des cathdrales/ des .monastres, ds glises, des pre.sbytres,ds
facults, des coles,' des tablissements hospitaliers, l'entretien
des ministres du culte, l nourriture des pauvres!
A droite. Trs-bien ! trs-bien!
'
[HE. Ki-aner de Cassaguac, Le jour vint o PEtat, pour
quilibrer ses finances et assurer son crdit, proposa au clerg,un
contrat et lui dit : Cdez au Trsor le capital de l'intgralit de vos
biens, et l'tat inscrira, ct de la dette publiqu e, des crdits suffisants pour faire face aux dpenses du culte; ce seront ds rentes\
des arrrages qu'il, payera en retour du capital que vous verserez
dans le Trsor.
Messieurs,Ia proposition de ce contrat fat faife le 40 octobre 1789
par l'vque :d'Autun-, M. de Talleyrand; je vous demande la pep- "
mission de vous en lire le texte :
La partie des biens du clerg ncessaire la subsistance des
bnficiers est la seule qui leur appartienne. Le reste est la proprit des temples et des pauvres.
,
Si la nation assure celte subsistance, la proprit n'est pas atta>;

<

,'.

'

465

L MONDE PARLEMENTAIRE

que ; si elle prend le reste sa charge, l justice n'est pas Viole.

assurs,
clerg
spcial*
privilge
400,000,000
seront
au
par

chaque titulaire sera pay par quartier et d'avance, au lieu de son

domicile.
.".','
au
.
contrat;
fut
qui
gnrale
mise
Voil l'ide
en ayant par l'vque
d'Autun.
Le mois suivant, le 2 novembre* Mirabeau reprit le projet et l
soumit au vote de l'Assemble sous la forme d'un dcret, dont j'ai
l'honneur de vous lire les ternies, de placer le texte sous vos yeux,
Il est dclar que :
-

ls
dispoecclsiastiques:
Premirement.
biens
l
Tous

sont

sition de la nation, l charge de pourvoir d'une manire convenable aux frais du culte* l'entretien de ses ministres et soula-,
gement des pauvres, sous la surveillance efc d'aprs ls.instructions
des provinces,
i.y.-;V-V;-;;,;'-y
'
((Secondement. Selon les dispositions faire pour les-ministres
del religion* il ne pourra tre iffct la dotation des curs moins
de 1,200 livrs, non compris le logement et le jardin dp*
dhti ''-'--'v:;."';
*- '-;: -;- r-;

-La motion ft accepte par 568 voix contre 3 44*

.'
y
,
Voil
le
principe
du
d'une
formul
manire
accept
et
contrat
.;
gnrale; il restait en faire ^application. Le dcret d'pplictiQn
fut rendu le 14 avril 1790. Voici l'article 14* qui formul ldis*

position matrielle

Dans l'tat ds dpenses publiques de chaque anne

une somme suffisante pour fournir aux frais d CUlt de l religion
catholique* apostolique et romaine* l'entretien des ministres ds
autels, au soulagement des pauvres et aux pensions des-cclsias-*
tiques, tant sculiers que rguliers, de l'uri et de 'Ptre sxe^de
ihnire que les biens qui'"sont l disposition de la nation puissent tre dgags de toutes charges et employs par les reprsentants ou par le* Corps lgislatif, aux plus grands et aux plus puissants besoins deTElat. '''.''
qu'
Il
le
dtail
restait
donner
de
plus
dcret
d'excution,
ne
ce
;
c'est--dire indiquer ls divers chiffres d'moluments qui seraient
affects au personnel des cultes. Voici ce dtail, tir du discours, de
Ghasset:, rapporteur du comit des cultes :
,,.,.

Il fut allou, savoir* pour le,traitement :

T. iv.

V.

'"'

'

18

'-':;'

466

AHNALES CATHOLIQUES

..........

De l'piscopt.
Des curs
Des vicaires."
,
Entretien des presbytres

Total

Francs.

2.000.000
22.500.000
19.200.000
.
\ 2.000.000
55.700.000

Vous remarquerez que c'est exactement le mme chiffre que

celui qui figure au budget de 1877, avec cette diffrence qu'en
17^90 le marc d'argent valait 31 francs, et qu'aujourd'hui, si je ne
m'abuse, il vaut 50 francs. (Trs-bien! trs-bien! droite.) Par
consquent, les 55 millions de 1790 reprsenteraient 88 millions

d'argent d'aujourd'hui.
Voil, messieurs, le contrat qui fut fait entre l'Etat et le clerg
en 1189 et J190.
.,...,...... ,v
y.lfi le fiaron Trietfaii Xambi't. Trs-bien ? trs--bienl
JrXi Brunies de:C(a^siiB*i!i, lf at dit =et il tycrit qu'
,,
cettypoque le clerg avait tyspoli par l'Etat; c?est une erreur^
il n'y a pas eu de spoliation, il y eu Un contrat volontaire^yun
Contrat loyalement propos et loyalement accept des deux cts.
Il y eut, sans doute, une; mlnrit qui protesta, mais ls minorits
n'njvnt; pas l'autorit ncessaire ds Ibis. Il n'y pas eu spitioiQ,ily eu cnfrt,jetiens liedir*, parce que vous allez voir
que ce contrat at fidlement excut par tous ls gouverhnihts,
(Trs-bien! trs-bien ! ' droite*) Du reste, j'ai Une garantierU
donner pour la, lgitimit et l loyaut du contrat, garantie que -per^itp-'
le
dans
l'article
du
Concordat
mconnatra
43
sonne ne
:
PresancUpnnaPopratipnvfaite* en 1789 et en 1790 sur les biens
:-'
du clerg.
':--'.--:.;,
-.
iJeydisais; qu'il y a un contrat, j'ajoute une chose,pi me parat
essentielle, c'est que ce contrat, a t considr comme lgitime,
comme engageant tous les gouvernements, sous tous les rgimes
qui se (sont succd; depuis 1789j,usqu'an Concordat.
Ce contrat a t considr comme lgitime en principe par tous
ces rgimes, et il a t excut par chacun d'eux dans la mesure
que comportaient ls finances un peu variables de ces poques
agites;' ''':''''" ''-:yy .' :-.-': :--"-';y -' "'"
h
------y--'*';
L Convention tait peine runie*l 28 septembre 1792, que,
sanctionnait
la
ireligieu**et
elle
pension
ds
premier
dcret,
par un
religieuses, et le rduisait un minimum de 1,000 francs. Le
18 septembre de l'anne suivante, 1793, par fl deuxime dcrtj
,

"*

^r"

LE MONDE PARLEMENTAIRE

467

la Couvenl ion ratifia le traitement des vques en le rduisante

6,000 fr. Par un troisime dcret du 23 dcembre del maie anne
la Convenlion ratifia le traitement accord aux prtres, en le fixant
entre un minimum de 800 francs et un maximum de 1,200 fr.
Enfin, par un dernier dcret du 11 dcembre 1794, dcret mmorable, la Convention formula deux ides qui semblaient inconciliables., Par l'article Lcr de ce dcret, elle rejeta la religion dans
l'ordre des choses prives, dclara qu'elle ne reconnaissait aucun
culte et qu'elle n'en salariait aucun ; mais, dans les articles suivants, ell dclara aussi qu'il n'tait, rien chang aux dispositions
prcdentes relatives aux religieux, aux curs et aux vques. Si,
je me trompe, elle changea le nom en maintenant la chose; elle
ne paya plus les pensions aux bnficiaires titr d'.inciens vd'anciens
religieux,'elle
d'unciens
vicaires
d'anciens
curs,
ques,
ou
les appela tous du nom de pensionnaires de la Rpublique. (Trsbien ! trs-bien !)
Voil, messieurs, l'histoire, aussi courte que j'ai pu la faire, du
contrat pass entre la nation, c'est--dire l'Assemble constituante
qui reprsentait la nation, et le clerg, de 1789 1810.
J'ai montr qu' toutes les poques, sous tous les gouvernements,
quelques
J'ai
dtails puiss dans
dit;
t
excut.
contrat
ce
a
avec
la situation financire-des communes, que les forces contributives;
des habitants seraient hors d'tal de fournir une seconde dotation^
si la premire tait supprime. Mais je crois avoir dmontr qu'il
n'est pas admissible, en quit, d'exonrer l'Etat de servir une
rente dont il a reu le capital aprs discussion, aprs contrat,
(Trs-bien! trs-bienI droite I) Aussi, je rpte un mot que je
crois avoir dj prononc dans* la discussion :
L'Etat administre la dotation du clerg, mais il ne l'a jamais
fournie, et son droit ne pourrait jamais aller au-del d'une restitution s'il renonait son rle d'administrateur.
M. 1< baron Triatan IJauibert. Le contraire serait une
banqueroute.
M. Kraiiiet de Cassagnac. Messieurs, il ne m'a pas t
possible de discuter la proposition de nos honorables collgues
sans en chercher la pense inspiratrice ; je ne crois pas difficile de
pressentir et de dgager la doctrine gnrale dont celte proposition
.est l'manation, etla, formule, y
v
-'; Je.crois que la proposition de nos b.pnorables collgues a t
inspire par la Constitution de l'an III, dpmt l'article 353, en deux
paragraphes* contient ce qui suit :.

'-,'.".,

468

ANNArJES CATHOLIQUES

premier
le
paragraphe,
tre
dit
empch d'exerNul,
peut
ne
a
qu'il
conformant
lois,
culte
choisi.
le
a
aux

se
cer, en
Nul, ajoute le paragraphe suivant, ne peut tre forc de contribuer aux dpenses d'un culte. La Rpublique n'en reconnat

aucun.
Voil, selon moi, quelle est la pense qui a inspir la proposition
que l'on discute devant vous. Cette proposition peut tre examine
deux points de vue : au point de vue spcial des cultes et au point
de vue gnral de la socit.
Au point de vue spcial des cultes, je dclare trs-franchement
proposition
de
honorables
collgues ne renferme rien
la
nos
que
qui me rpugne. Je trouve naturel, qui|able et logique que ceux
qui ont une religion couvrent les frais qu'elle entrane ; mais les
catholiques actuj!s, par eux ou par leurs prdcesseurs, ayant dj
constitu grands frais la dotation porte au budget, ma prtention,
moi catho ique, consiste ire exonr de l'obligation d'en
fournir une se-onde. (Applaudissements droite.)
Considre au point de vue gnral de la socit, la proposition
de nos honorables collgues soulve ou comporte peut-tre plus
d'objections qu'ils ne supposent. Les libres penseurs de 1790 pensaient et disaient que tout le monde est oblig de concourir aux
frais gnraux du culte, mme ceux qui n'en ont aucun. C'tait
leur pense, et je vais vous ci'er ce sujet, si vous le permettez,
le sentiment d'un homme qui joua un rle considrable dans le
eonlrat pass avec l'Etat ; c'est l'opinion de M. Chasset, rapporteur
de la Commission des cultes.
Voici ce qu'il disait au sujet de l'obligation pour tous de contribuer aux dpenses des cultes, mme quand.on a dclar n'en pratiquer et n'en vouloir pratiquer aucun :
Le culte est un devoir de tous ; tous sont censs en user, parce
que le temple du Seigneur est ouvert tous. La milice sainte est
entretenue peur l'utilit de tous, de mme que l'arme, aux dpenses
delquelie personne ne tentera jamais de se soustraire. Ainsi, i|y
s juste et constitutionnel de faire supporter lserais- du elle
tous* par le moyen d'une Imposition gnrale.
h *bien,; messirsv j'avoue que je partage cette opinion* et je
Vis:VouS:dirpourquoi*
-y^.-..-:,^
y.-.:.,- :-:.:;--'y.;
\
Supposez qu'un homme vienne vous et vir dise : Jamais je
n'ai eu de procs* et je suis fermement rsolu .n'en avoir jamais;
h bien* mon sentiment est qu'il faut -que ls juges soient pays
par les plaideurs. (Rires approbatifa droite.) Cela s'est fait autre-

469
fois, jusqu'en 1789. Je dem#nde en outre tre exonr des frais
qu'entrane l'institution de la magistrature laquelle je ne recours
gauche.)
c'est
hypothse
Messieurs,
(Exclamations

une
que
pas.
je fais (Trs-bien! trs-bien! droite), et je termine par la conclusion logique et naturelle,de cet homme qui demanderait M. le
garde des sceaux de supprimer de son budget les 35 millions qui
le
sentiment
approuveriez
la
Est-ce
ports.
et
sont
que
vous
y
dmarche de cet homme? Non ! vous lui diriez : La justice est une
garantie sociale aussi auguste que ncessaire, et qui profite tous,
mme ceux qui ne recourent pas directement elle. (Trs-bien
trs-bien ! droite.)
Voix gauche. Ce n'est pas la mme chose !
Voix adroite. Si! si! La comparaison est trs-juste
M. Granie* le assagaaac. Ce magistrat .qui sige au fond
du prtoire, et dont peut-tre vous ne savez pas le nom, veille sur
notre existence et sur nos patrimoines; car le droit et les lois ne
seraient que de vains mots si la magistrature ne les appliquait pas
et, en les appliquant, ne les faisait pas prvaloir. (Approbation
droite.)
Eh bien, mon sens, et au sens de beaucoup d'entre vous, j'en
suis sr par avance, il en est de mme de la religion. (Trs-bienI
droite. )
t
Elle est une garantie auguste et ncessaire, qui profite tous,
mme ceux qui la renient. (Approbation droite. Dngations
bancs
gauche.)
quelques

sur
Les libres penseurs ont beau se dtourner d'elle, elle moralise
ct d'eux et sans eux. (Applaudissements droite.)
M. Andrirux. Il y a des gens qu'elle ne moralisera jamais !
M. Graskien* le Cassa $. Elle moralise le milieu social,
ralise
vie
duquel
la
milieu
commune.
se
au
,
Ce n'est pas que je ddaigne et que je pense qu'on doive ddailes
enseignements del philosophie; tant s'en faut! (Ah! ah!
gner
LE MONDE PARLEMENTAIRE

gauche)

Lemonde.nla eu que la philosophie jusqu'au christianisme. Mais;

vous avouerez que si la vrit morale ne pouvait pntrer dans
les mes qu' l'aide de l'enseignement de la philosophie, les dixneuf vingtimes; du monde fui .chapperaient. (Trs-bien! droite.)
'St.' le baron Tristaai 'Lambert.. C'est trs-vrai!
M. Branier de Cssagnac. Perm"ettezrmoi; de Vous citer*
l'opinion,
sujet,
exprime trs-brivement, d'un- homme qui* je
ce
crois, ne paratra pas suspect aux libres penseurs; Comparant l'action

46V

AN^AtliS CATHOtlQS

del philosophie; et celle

de la religion; srlsyniesi et sur les;

y..:,-X'
pupls,yil disait : y;
'*;";
moralit
d'autres
,
hases
attacher
philosophie
Si
l
sa
peut

qu'au culte- lui-mme* gardons-nous nanmoins de blesser Finstinct

sacr et le sentiment universel des peuples
y
remplacer
instant,
qui
puisse*
gnie
Quel
le
pr-ses
est
en
un

inventions cette grande ide protectrice de l'ordre social ef de"

toutes lesvertus prives?
Ce fragment est extrait-du discours prononc le 21; juin 1793*
dans le club ds jacobins: par Maximiiien Robespierre. (Riresy
bruyants a droite. * Exclamations diverses gauche;} ;
^
tti. d WoiivHle-Iailiirfft-ci. Ce n'est pas notre homme !
Grdez-l pour vous; (Exclamations droite.) C'est le protecteur
de Napolon ir. (Bruit.)
;
;
M. G: anit-r de Ca^singnac. Messieurs* j'ai fini; je n'jou^
teri jds j'un mof, si vous le permettez.
L Rpublique assurment n'a pas besoin de mes conseils, et je;
offrir.
(Sourires et s^
lui
les
l'indiscrtion
de
commettrai
ne
pas
sentiment sur quelques bancs droite.) Nanmoins* que la majorit
rpublicaine de cette Chambre me permette de le lui dire :,les
populations prises masse, pas plus celles des villes que celles,
des campagnes, ne sont pas disposes se passer de religioia, (interruptions en sens dm^
Voix diverses gauche. Mais nous le savons bien ! Il ne s'agit
cela
des
jsuites
pi
Elles
veulent
l
de
!
ne
pas
non
us
pas

ifl:. Graniei* de Cassajgnae. L rduction du personnel des

cultes et la suppression du budget du clerg ne seraient certainement pas la suppression de la religon, mais elles seraient un trouble
profond jet dans les consciences, et une grande irritation jete
dans les intrts. (Interruptions.)'.
Je demeure persuad, que par un. sentiment d'quit et aussi
peut-tre par un sentiment de prudence, vous ne voudrez pas
ouvrir une telle crise ! (Vive approbation et applaudissements rpts droite.)
. numro.)
(La suite au prochain
,

LA CROIX DE MIGN
Mgr Pie, vque de Poitiers, vient de publier une lettre pastorale au sujet de la qute pour le Denier de Saint-Pierre et du
cinquantime anniversaire de l'apparition de la croix de Mign*

LA CROIX DE MTGN

4"?

(dcembre 1826). Nous en extrayons les pages relatives cette

apparition.
Le mois de dcembre prochain, dit Mgr Pie, nous amnera le
cinquantime anniversaire d'un vnement religieux dont la mmoire ne s'est point efface dans vos esprits, et qui eut un retentissement immense dans le monde chrtien. L'apparition de la
croix Mign, le dimanche dix-sept dcembre mil huit cent vingtsix, durant la crmonie de plantation du calvaire commmoratif
des exercices du jubil universel, a t le premier et le plus signal
de tous les faits surnaturels reconnus par l'autorit ecclsiastique
dans le cours de ce sicle. Les temps taient mauvais, trs-mauvais; l'esprit public allait se pervertissant de jour en jour, livr
aux excitations d'une presse antireligieuse et d'une opposition politique qui s'apprtaient rouvrir pour longtemps l're des rvolu^
tions. La souffrance des mes chrtiennes tait universelle, et l'angoisse, certains gards, plus profonde peut-tre qu'aujourd'hui :
car on tait dans la priode du dclin, et l'on n'entrevoyait pas
catholique
rveil
religieux
qui se sont
et
mouvement
ce
encore ce
dclars plus tard. Dieu semblait se tenir cach ,et se taire devant
Hli,
du
audacieux
Gomme
jours
grand-prtre
aux
agresseurs.
ses
vision
il
la
parole
Seigneur
n'y
avait
de
du
tait
point
et
rare,

manifeste : Et sermo Domini erat pretiosus in Mis diebus, et non

eraf vio manifesta (1).
C'est dans; ces circonstances que, sous les yeux de toute une
population assemble, le prodige clata dans des conditions,qui le
rendent indniable pour tout homme d bonne foi,,Le jugement
prononc par le vnrable vque qui gouvernait alors l'Eglise de
Poitiers, est bas sur une enqute dont les conclusions sont irrsistibles (2). Les tmoins oculaires, que nous avons connus, et

,*

entendus, en grand nombre, et dont plusieurs subsistent encore,

n'ont jamais pu concevoir que mpris et piti pour les suppositions
stupides des contradicteurs.
.
Le pape Lon XII, personnellement convaincu du caractre surnaturel de cette apparition publique, daigna honorer l'glise; de.
Mign ,d ses prsents et consacrer la date annuelle du miracle
par la concession d'une indulgence plnire. Depuis lors, les
yques de Poitiers ont, sans interruption, clbr cet aniversaire
chaque anne par un office pontifical, le troisime dimanche de
(1) I Reg., m, 1.
(2) Mandement de Mgr J..B. de Bouille, du 28 novembre 1827.

472
ANNALES. CATHOLIQUES
l'A vent, au milieu d'un concours considrable. La circonstance du
cinquantime anniversaire demandait de nous quelque chose de
plus cette fois. Nous ne pouvions faire moins que ce que nous
avions fait dj en l'anne mil huit cent cinquanle-et-n l'occasion du vingt-cinquime anniversaire, qui concidait avec la clture
du jubil du demi-sicle. Nous nous sommes donc adress au
Trs-Saint Pre afin que, comme aiors, l'indulgence plnire accorde par 3e pape Lon XII pt tre gagne par tous les fidles qui
visiteront l'glise de Mign un jour quelconque du mois de d-,
cembr de 1a prsente anne. Et nous avons sollicit de Pie IX pour
les fils de sainf Dominique qui vont prcher les exercices spirituels
dans la paroisse illustre par le miracle, les facults et prrogatives
attaches aux temps de jubil.
Nous exhortons les fidles, principalement ceux de notre ville
piscopae et des paroisses environnantes, profiter de cette
faveur. L solennit accoutume du troisime dimanche d'avent
tombera cette anne au jour mme du dix-sept, qui fut celui de la
miraculeuse apparition. Nous ne saurions nous montrer trop em-*
presss de porter au pied de la croix en cette circonstance Fhommage de notre gratitude et l'expression de nos voeux.
' c C'est une notable preuve de l'honneur et vertu de l'image de
a croix, dit saint Franois de Sales, que Dieu tout puissant l'ait
fait comparatre miraculeusement en plusieurs grandes et signales
occasions, et s'en soit servi comme de son tendaid, tantt pour
'assurer ls fidles; tantt pour pouvanter les mcrants (1); J
u Oh! combien nous avons besoin de ces signes d'en haut! Combien nous sont prcieuses ces manifestations divines au milieu, de
shuit profonde qui nous- enveloppe de ses tnbres! Si rpparK
rtion de mil huit cent vingt-six avait le caractre d'une menace^
-n'vai t-lle pas aussi cl ui d'une promesse ? L?impression dominante
qu'elle ft natre, ne fut-elle pas une impression de confiance et
d'esprance? Autant ce prodige fil clater de sarcasmes sur les
lvres des mondains, autant il releva le courage et raviva la pit
des fidles, A l'heure o tous les fondements de la foi chrtienne
taient attaqus par une coalition puissante; le ciel rendait un tmoignage publie la divinit de la doctrine du Crucifi. Les xer*-.
cices de ia mission, si Violemment poursuivis par les haines et les
moqueries du faux libralisme, recevaient la sanction authentique
d'en haut. La prdication des hommes avait pour elle le suffrage
(1)

L'Estendard-de la sainte tJroix.;L. II, c. iv..

v":':";
^
-;
'-.-

'%' CROIX DE

MKJN^

,'

''.:/,_ 0$
.

de Dieu. C'est Ce que saint Cyrille de Jrusalem crivait l'mp;

rur Constance l suite d'une apparition d mme genre (t);
({Encs saints jours de l Pentecte^ environ a T heure de tierc*v
lumire
Ciel
de
forme
ir
apparut
croix
trs--grande
au
sur
une
trs-sainte montagne de Glgoth, s?tndanf jusqu' celle ds
v
Oliviers; vue non par une o deux personnes, mais aperue trs*'
clairement de toute la population de la cit. Ce"n'tait pas, comme
qiv
dire,
lueurs
fantastiques
ri
de
dissipent
le
voulu
ces
se
on a
siir-le-chan)p; ette lumire brilla durant plusieurs heures, expose
d'clat,
le
soleil
de
tous
avec
"q
regards
tant
et
ne pouvait
aux
lteffacer. Les spectateurs* pntrs en mme temps de crainte et de
joie, coururent en foule l'glise : les vieillards et les jeunes gens,
les fidles et les idoltres* les citoyens et les trangers, tous n'eurent alors qu'une voix pour louer Noire-Seigneur Jsus-Christ, le
Eils unique de Dieu, dont l puissance"oprait ce prodige, et pour
reconnatre queylatrs^religieuse doctrine, des; chrtiens n'tait pas
seulement enseigne pr des bouches humaines* mais divinement
atteste d ciel.
Les ressemblances, sinon l'entire conformit, entre le prodige
du quatrime sicle et celui du dix-neuvime* ont t remarques
et plus d'une fois signales par les crivains religieux de ces dernier'5 temps (2).
:.
Le fruit pratique du miracle de Mign fut tout d'abord le retour
universel des habitants de la paroisse l'accomplissement du devoir
religieux, et la conversion d'un grand nombre de personnes dans
les pays les plus lointains. Pour tre ancien, d'un demi-sicle,; le
prodige n'en est ni moins certain, ni moins probant aujourd'hui.
"La.divinit de la doctrine du Crucifi est toujours en droit, de
revendiquer la confirmation patent qu'elle en a reue sous les
yeux d'une.multitude,qui ne supporte pas de. dmenti. Nous savons
' bien, et notre divin Matre nous l'a dit, qu'il- est des hommes
rsolus a ne pas en croire mme le tmoignage des morts qui reviendraient la vie. Il n'y a rien faire contre ces partis pris.
Mais nous dfions un observateur srieux d'tudier l'ensemble des
pices relatives l'apparition de la. croix de Mign, sans tre amen
reconnatre que le doigt de Dieu est l, et gue, par suite, le
;

(i) Le fait de cette apparition est rapport par Socrate, 1. II, c. xxviu; par
Philostorg,fl. III, c. xxvr; par l'auteur de la chronique d'Alexandrie* etc.
Quant i?authenticit/de la lettre de saint Cyrille d'Alexandrie, consulter Cave,
Script ecles. kist. lilter.,.?. 134; voir aussi Tjllemont, t. VIII, p. 439.
(2) Vie., des Saints d'Aban Butler et de Godescard, dition augmente et
.
publie Lille, 1855. T. III, p. 25.

474

ANNALES CATHOLIQUES

trs-saint dogme des chrtiens, prch par la bouche des hommes,.

a.t alors divinement certifi parle ciel : discentes quod ehristiar
norum pientissimum dogma non est ab hominibus tantum annuntiatum,sed de coelis divinitustestificatum.
Celte conclusion,: nous en avons la confiance, conduira bon
nombre de plerins vers l'glise de Mign durant les exercices spirituels de cette station jubilaire. Le signe que le Seigneur a fait
briller d'une faon si clatante en ce lieu privilgi, est \eLaba~
rum qui, travers les combats sans cesse renaissants, nous
garantit toujours finalement la victoire : In hoc signo vinces.
Amen.
DCLARATION DES VQUES SUISSES

SUR LE NOUVEAU SGHISMH

(Snile et fin. V. l numro prcdent.}-

Nous dplorons profondment que notre patrie, dj assez dchire et affaiblie par l'antagonisme ds partis politiques ajout aux
tribulations de la perscution religieuse, ait le sort fatal de servir
de thtre un schisme d'une nature si misrable. Malgr ls voeux
bien connus et contre la volont de l'immense majorit des catholiques dans tous les cantons suisses, ce schisme a pu malheureusement pntrer et s'tablir dans un certain nombre de communes>
obtenir mme la cration d'un soi-disant vque national; pendant,
de
Ble
le
vicaire
lgitimes,
l'vque
et
des
apostopasteurs
que
lique de Genve se voient forcs de vivre le premier spar d'une
grande portion de son troupeau, l'autre chass et exil de sa

patrie!'

'

Mais la faveur et les efforts des puissances de la terre ne sauraient

jamais transformer un tre monstrueux et contre nature en un

sujet pourvu d'un organisme viable; car ce qui repose sur la contradiction ne peut se promettre une longue vie. Or, quelle est la
base* quels sont les prtres, quel est enfin le soi-disant vque de
la nouvelle glise scbismatique ?
s
Selon l'enseignement de saint Paul, personne ne peut assigner
l'Eglise un autre fondement que celui qui lui a t donn. Or ce
fondement cp'est, d'une part, la pierre angulaire invisible, JSUSCHRIST; et, d'autre part, c'est le rocher visible de saint Pierre uni

DGLABTION DES VbUES SUISSES

;47tS y

(1). En rejetant la primaut du Pontife romain,

successeur d saint Pierre, les nouveaux schismatiques ont, par le
fait, rejet le fondement pos par JSUS-CHRIST ; ils ont rejet en

JSUS-CHRIST

mme temps l'Eglise catholique tout entire. Leur'secte nouvelle

ne peut se prsenter que comme une fragile cabane construiie avec
des planche? disjointes et sans liaison solide entre elles sur l soX
mouvant de leur propre autorit, base elle-mme surle fond sans
consistance d'une volalin dmocratique quelconque tout fait
arbitraire.
D'aprs renseignement du mme Aptre, ce sont les vques
qui ont t -tablis' par JSUS-CHRIST pour rgir l'Eglise de
Dieu (~2). Selon saint Ignace, disciple des Aptres, les prtres
l'vque
doivent
les
laques
honorer
JSUS-CHRIST.
et
comme

n Sans lui (l'vque), personne ne doit rien entreprendre dans l'E'glise, qu'il soit prtre ou laque (3). Les nouveaux schisma-,
tiques ont, tout d'abord, chass leur vrpie lgitime; puis ils se
sont assis d'eux-mmes sur la chaire de l'enseignement et du gouvernement de l'Eglise. Sans mission suprieure d'aucune sorte, ils
ont os s'arroger le droit de porter atteinte au dpt de la foi, la
constitution divine de l'Eglise, la discipline ecclsiastique, bien
que celle-ci s'appuie, soit sur les lois divines, soit sur les prescriptions du droit canonique. Ils ont chang, modifi en partie tout
cela, selon leur caprice. Mais, nous osons le demander, de
qui donc les membres du soi-disant synode schismatique ont-ils
reu une pareille comptence et une pareille mission? Comment,
l'Aptre
(4),
peuvent-ils
prcher,
s'ils
parler
pour
avec
ne son

point envoys? Comment,ajouterons-nous, peuvent-ils accommoder une foi l'usage des autres, alors qu'eux-mmes, selon leur
propre tmoignage, ont depuis longtemps renonc leur foi? Comment dterminer et rgler pour les autres le culte catholique et les
autres devoirs religieux, lorsque eux-mmes ngligent et mprisent
publiquement tous ces devoirs? Comment enfin ose-t-on prtendre
que l'on appartient encore et que l'on veut continuer d'appartenir
l'Eglise catholique, alors que depuis nombre d'annes on ne cesse
de -s'allier ceux qui la perscutent avec la dernire fureur?.....
A-t-on coutume de chercher des figues sur le chardon et de cueillir
des raisins sur les pines ;(S)? S'il est contraire l'ordre de la na.

(1) I Cor. nr, 11.

(2) Act. xx, 28.

[d)-S. Jgn. Adlrall. et ad Magn.

(4}'Roin, x, 15.
(5) Luc. vi, 14. Math, vit, 61.'

...

.^i

476

~'

>y

ANNALES CATHOLIQUES.

'Xb

X"

bX:

tre que les brebis conduisent le berger, que les enfants commandisciples
fassent
les
la leon leur matre,
paients,
dent
que
s
aux
le
chef;...
il
membres
les
gouvernent
est de tonte vidence
que
schismatique
glise
nouvelle
cette
.repose sur une base qui est
que
lors,
manifeste
la
Ds
contradiction
elle ne peut
nature.
avec
en
[s'attendre qu' une vie et un.dveloppement pbmresjDontre
nature. La contradiction tant sa base, une invitable contradiction sera de mme la loi de son volution et de sa monstrueuse
existence. Imbus de l'esprit de fourberie et d'hypocrisie trs-comcorapris'-que,
les
jours,
de
novateurs
ont
en reniant l'esnos
mun
toutefois
l'Eglise,
il
leur
convenait
d'en
de
mme
conserver
sence
C?est
ainsi
lavoir
la
priaprs
rejet
les
moins
que,
apparences.
au
maut du Saint-Sige apostolique, ils appliquent nanmoins leur
avorton schismatique qui vient de natre, le nom,-d''Eglise caiholiqucl On se rvolte contre.l'autorit de l'vque lgitime!..., et,
pour mieux tromper les simples, on choisit et l'on ose prsenter
vque ! On tourne eu drision l'autorit infaillible
faux
foule'un
la
du Pape, qui est celle de la seule vritable Eglise de JSUS-CHRIST,
et l'on ose se prvaloir de l'autorit trs-faillible d'une prtendue
opinion publique, base uniquement sur les ides mises dans une
runion profane par un nombre quelconque de dmagogues librespenseurs! Afin que la nouvelle glise schismatique devienne accessible tout le monde, aux juifs comme aux paens eux-mmes, aux
incrdules
de
abaudonne
croyants

toute
aux
comme
nuance,
on
;
chacun la libert de choisir sa profession de foi, etc. La clbration
.
des saints mystres est soumise, aux innovations les pi us. arbitraires; la discipline ecclsiastique est relche, au gr des gens les
plus frivoles; la pratique de la confession sacramentelle est altre,
sinon abandonne tout fait; la loi du clibat ecclsiastique est
viole;.la divine constitution de; l'Eglise mise en pices est foule
^aux pieds! Et pour finir dignement la tragdie, on appelle des
prtres trangers pour entreprendre d'implanter dans noire patrie,
l'usage des citoyens catholiques suisses, un fantme d'glise pr;.tendue nationale!... Le chef de cette glise sera un soi-disant
..vque, tenant d'un sujet prussien schismatique, nommment
excommuni, sa conscration sacrilge et sa mission usurpe. Tout
fait,
cela
d'acclimater
plante,
exotique
vncette
se
pour
essayer
neuse sur le sol jadis paisible de notre patrie suisse!...
Examinons maintenant quels sont les prtres choisis pour remplir
une si triste mission? Quelques-uns, hlasI appartiennent la
Suisse, mais la plupart sont des trangers attirs, ou par l'appt
des trente deniers qui furent le prix de la Irabison de Judas* ou

'

DCLARATION DES VQES SUISSES

477

bien p^r des motifs suggrs par d'autres passions tout aussi peu
avouables ; ils se mettent .dans la situation o jadis Cor et Abiron
la
loi
de
ils
Mose
la
Dieu,
main
furent
donnrent
o
et
contre
et
se
atteints par le juste, mais terrible chtiment du Seigneur (f).
Lorsqu'ils reurent l'ordination et la mission sacerdotale, en face
de Dieu et de la sainte Eglise, ces malheureux intrus avaient
tous fait solennellement profession del vraie foi catholique et
jur qu'ils y demeureraient fidles jusqu' leur dernier soupir!
avaient
ils
de
particulier,
jur
croire
d'eneux-mmes
En
tous
et

seigner'aux fidles que la sainte Eglise catholique, apostolique,

romaine est mre et matresse de toutes les glises! Ils avaient
tous jur obissance vritable au Pontife rom-iin, successeur de
saint Pierre, prince des Aptres et Vicaire de JSUS-CHREST. Ils
avaient tous promis respect et obissance leurs voques respectifs'(2).
Par leur apostasie manifeste, ils ont, par consquent, viol tous
leurs serments, profan la grce de leur ordination et. trahi les
devoirs sacrs de la mission qui leur avait t confie.
,
Ils.avaient t choisis pour tre destoiles brillantes places dans
le firmament de la sainte Eglise de JSUS-CHRIST;, et ils sont dedes
astres errants, conduisant aux prcipices de l'erreur et
venus
du vice. Ils avaient t choisis pour tre des nuages bienfaisants,
rpandant l douce rose des divins enseignements et la bonne
odeur des vertus sacerdotales; et ils sont devenus des pierres d'achoppement et de scandale (3). Ils avaient t choisis pour tre des
arbres chargs de bons fruits, et les voil maintenant morts et
desschs. N'en soyons pas surpris; celui qui devait.occuper le
degr lev d'une vocation sublime, s'il vient malheureusement,
tomber, ne tarde pas rouler bientt d'abme en abme plus bas
que l'homme du monde mme leplus coupable, rest dans la Condition ordinaire de la vie. Pour ce dernier, l'honneur et la bonne
renomme ont d'ordinaire ses yeux-plus de prix que la vie ellemme. En est-il de mme pour le premier? Combien, parmi ces
prtres sehismatiques, ont t recherchs ,par la police pour des
crimes vulgaires et livrs au bras de la justice! Combien, parleur
conduite scandaleuse, ont rpandu une odeur de mort au milieu
du peuple chrtien! Combien sont arrivs en Suisse courbs sous
le poids accablant des remords de leur conscience et des peines
(1) Nutn. xxiv, 9-10.
(2) Prof.' de foi d'aprs le concile de
(3) Rom.,ix, 33.

Trente.

-yl':;:v::;;:N^^

&7&

cclsistiquf de la -suspense let; de; PxCommiinictin, qtfik

vlntncorusdanslersdiocses respectifs? Avec quelle lgret
,
if ont cc^ptl'hrribl mission de se
dans nos contres* d'arracher ls- enfant; sein de l'Eglise leur
yrllble ni'r* de soustraire les brebis leurs pster's lgitims^
de conduire en avenues d'trs aveugles, pour;les entraner-dans
l;.n1me birti* d'enterrer ls;morts*, tant morts-eux^lrii
..-.;--::;.:-.;;:.-.. ;,
^.y,-.
' devant pieu (t)! :''.''.'
C'est donc Vec'S' Caractres et en pntrant de leur propre
mveinnt comme' intrus dans le sanctuaire* qu'ils accomplis'1
sent sacrilgement ls fonctions pstri. lis d^
sacrifice, mais C'est .'pour' leur propre cbndnitifiori. 'Ils ; Unissent
invalide ment ls"pOUx:idns le sacrement d mariage.; Par une
srilg administration d
le pentC* ils applent>
donne
ni
13: pcheur un pardon et une paix qu'ils
peuvent
ne
sur
iiX autres* se donner ; ex-hims '! ! Fnst ;sr leur fin,
corohile sont dj.leurs oeuvres coupables.
Et quel est celui qui, dpassant touterretenue, a os se;'placer'''
l tte d'un pareil Sacerdoce ? ! Quel est-il* celui qui* dans l
rvolte ouverte contre l'Eglise, est all beaucoup plus loin que
tO^ les autres?'Ol est Celui jti n'a j)as craint l'assumer sr sa
ttelachHrge fat^
nique* d'accepter cette Charg donne par' un soi-disant synode
sn autorit, de recevoir une conscration scrig de la main du
schismatique prussien Beihks?.
,-..
^,
Ce riilhfeureux' prtr. Rappelle Edouard Herzog, natif de Sction*
gau; au canton: d Lcerne.; Aussi jene par le nombre des annes
de jsa yi que pauvre d'hijrnitit et de fidlit canonique ses
devoirs, il n'a pas reculi devant l'ide d'accomplir cette apostasie,
cette rvolte scandaleuse contre ''l'glisecatholique et de dveur
ainsi le chef du nouveau schisme I II s'est donc plac sous le
poids de la shtencepronbhceu troisime sicle par saint yprin,
vque et martyr, contre Novatien et sa secte in 11 n'y a qu'un
Dieu, qu'un CHRIST, "qu^un'glise, qu'une chaire, que l voix du
rbcer.
sr
tablie
Seigneur
Il n'est jpas permis d'lever une

un

autre chaire contre cette chaire, Un autre sacerdoce ct de celui

tabli.
djj
ailleurs
Celui
rCojit
qui
qui
est
dissipe, et tout ce

numineto
rilmsibn:
que
de ruiner
1

.'

-;

'

(i) Apoc, in, i*

.-.-;

'

DCLARATION DES VQUES SUISSES

479

l'ordre tabli par Dieu est inutile, est impie, est sacrilge et profanaiion du sanctuaire (1).
Eh bien 1 quelle est maintenant la position canonique de ce pr.

tendu vque consacr rcemment Rheinfelden? Dans le fait

mme de son lection provoque et sanctionne par des hommes
dpourvus, en p'reille circonstance, de toute mission et de toute
comptence, les prescription-, sacres de la divine constitution et
des lois disciplinaires de l'Eglise ont t avec un scandale inou
pieds.
foules
Par
audacieuse
indignement
cette
sacrilge
et
aux

violation des rgles canoniques, le prtre Herzog a encouru de nouvelles et plus terribles censures ecclsiastiques, ajoutes celles
sous le poids desquelles: il B'tait dj prcdemment plac par sa
rvolte criminelle contre l'autorit de Pglise catholique. Cette
autorit, en effet, lui avait interdit dj de la manire la plus
svre tout exercice des lonctions sacerdotales. Elle lui interdit
plus forte raison maintenant tout exercice des fonctions pitcopales.
Elle ne lui a confr aucun pouvoir, aucune partie de la juridiction
ecclsiastique. La charge pastorale, qu'il n'a pas craint d'usurper,
demeure donc sans fruit et sans autorit quelconque. Il n'y a, en
effet, que le chef visible de l'Eglise, le Pontife romain, successeur
de saint Pierre, qui puisse tablir sur une glise particulire un
pasteur lgitime, en lui confiant le pouvoir de juridiction, c'est-dire la mission canonique, ncessaire pour y exercer la charge
piscopale. Ce pouvoir de juridiction est tout fait distinct du
pouvoir d'Ordre reu dans l'ordination ; car souvent ce qui est du
ressort de la juridiction piscopale peut s'accomplir par celui qui
qu'il
juridiction,
soit revtu du caractre piscocette
sans
a reu
pal, comme par exemple les Vicaires apostoliques ou. capitulmes, etc.
Par consquent un vque mme validement consacr s'il
ne recevait pas du Pontife romain le pouvoir de juridiction, lequel
mane uniquement et essentiellement du centre de l'Eglise, de la
chaire de saint Pierre, ne serait jamais vque lgitime, ni jamais
un*vrai successeur des Aptres, un digne pasteur, auquel un troupeau de vrais fidles pourrait consciencieusement a
Or, qui a confi aux apostats Reinkens et Herzog l'exercice du
ministre pastoral qu'ils s'arrogent? Personne... C'est de leur autorit prive qu'ils ont entrepris de fonder leur fantme d'glise
spare. C'est de leur propre chef qu'ils y ont sup l'autel et la
chaire. Eu rompant,ainsile lien d'union avec le seul vritable ber1

(1)

Saint Cyprien. Epis. i, 44.

480,

ANNALES CATHOLIQUES

cail de Jsus-Christ (1); en rejetant la divine autorit du pasteur

unique chang de patre les brebis et les agneaux (2), ils ont dvoil, la face du monde, leur schisme dans toute sa nudit. Tout
vque qui prtend tre envisag comme un successeur des aptres, un lgitime pasteur d'une glise quelconque doit, avant tout,
produire les titres de la mission qui lui a t donne par le Sige
apostolique. Il doit, de plus, dmontrer l'apostolicil de la foi qu'il
profe&se, c'est--dire, il doit attester qu'il croit la mme doctrine de
salut que Jsus-Christ a enseigne aux aptres et que ceux-ci ont
ensuite transmise aux vques leurs successeurs lgitimes (3). Les
vques soumis au Pape, successeur de saint Pierre, sont les seuls
docteurs et les seuls gardiens autoriss de la vraie foi, sans laquelle
il est impossible de plaire Dieu (4). C'est eux seuls qu'appartiennent le droit el le devoir de dfendre cette foi contre toutes les
erreurs, de conserver cette foi et de la transmettre leurs successeurs dans toute sa puret et son intgrit. C'est pourquoi, dans
la crmonie de leur sacre, d'aprs les prescriptions obligatoires
du Pontificat romain, aux pieds des saints autels, en pisence du
clerg et des fidles, ils font la profession solennelle de la vraie
foi catholique, ils promettent, par serment, de conserver celte foi
et de l'enseigner fidlement. Ils promettent, en particulier, au Pontife romain, successeur de saint Pierre, Prince des Apires, Vicaire
de Jsus-Christ sur la terre, une vraie obissance, une inviolable
fidlit.
Cet acte solennel, qui a lieu dans le sacre d'un vque, ne peut
tre omis, ni chang d'une manire quelconque. Si cette omission
ou ce changement avait lieu, l'vque conscrateur comme l'vque
consacr se rendraient l'un et l'autre coupables d'une faute trsgrave. Ils subiraient les peines ecclsiastiques les plus svres et
fourniraient ainsi.la preuve qu'ils auraient reni la foide'l'Egliseet rompu tout lien d'unit et de communion avec elJe.
cet gard, que s'est-il pass Rheinfelden, lors du prtendu
sacre du prtre Herzog? Ceux qui ont pris part cette crmonie
sacrilge osent-ils dire qu'ils demeurent attachs la vraie foi
catholique* qu'ils l pre-fessent aujourd'hui encore dans toute son
intgrit? Osent-ils affirmer qu'ils ont suivi et suivent encore en
cette occurrence la voie seule sre- de la vrit et de la morale
O

-.:'.:-

.-"."

(1) Joan., x, 16.

.
(2) Ibitl., 16, 17.
(3) Joan., xx, 21.
(4) Hoebr., xr, 6.

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:'; -:-.'
,.

-,,...
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Matthieu, xxvni, 20,

".

.;.

b.

* ::: <.r.-X'

-.;,..,; '
., XX'X
'-.,-

XXX...
XX'.
'
Luc, x,16. Cor.,"v, 20:.
.

DCLARATION DEP VQUES SUISSES

481

chrtienne? Osent-ils prtendre qu'ils sont en plein accord avec la

vritable Eglise de Jsus-Christ? SOUP le poids des censures les
plus redoutables, ouvertement rvolt contre l'autorit du SaintSige, le prtre Herzog ose nanmoins prendre le titre d'vque
d'une prtendue glise nationale suisse, tandis que, aux yeux des
vrais catholiques de la Suisse, il est devenu une pierre d'achoppement et de scandale (1).
Envoy, non pas d'en haut, mais d'en bas, il n'est pas mme en
tat de dmontrer la validit de sa prtendue ordination piscopale.
D'ailleurs et-il rellement reu le caractre sacramentel de la dignit piscopale, il l'a profan par une telle foule de censures canoniques, de serments viols et d'actions sacrilges,., que,, ft-il
mme revtu des insignes d'une antorit et d'une dignit usurpes,
toutes ses fonctions seraient sans valeur certaine et toujours svrement dfendues comme gravement illicites. Aussi les lois canoniformellement,
de
dfendent-elles
lui
les exercer. L'autorit et
ques
la juridiction d'un vque manent uniquement de Nolre-Siigneur
Jsus-Christ; elles ne sont communiques qu'aux lgitimes.pasteurs
de l'Eglise, par le canal de son Chef visible, qui le Seigneur,
.dans la personne de saint Pierre, a confi la garde de son bercail,
tabli pour abriter les brebis fidles disperses dans le monde entier (2). Ayant rompu toute relation avec le Saint-Sige apostolique, le schismatique Herzog n'a aucune autorit sur les prtres et
les fidles d'un diocse ou portion de diocse quelconque. Les pouvoirs de lyutorit qu'il,ne possde pas lui-mme*.ne;sauraient;tre
iCommuniqus par lui, . d'autres pasteurs des mes. Lesrautres
prtres intrus* ses complices*; sont, comme lui* autant d;arbre.s
morts, ne pouvant rpandre sur l'hritage du Seigneur que l
dsolation et les ravages del, mort.
l'Eglise
matire
D'prsles
lois
de
foi,
de
de
culte dMn,,de
en
y
participation aux sacrements et de ministre pastoral quel qu'il
:
soit, ni prtres ni laques ne peuvent entrer en communication avec
les shisniatiques, ni prendre part leurs assembles, leurs synodes,
jeurs crmonies religieuses, sans encourir les censures canonir
ques, sans scandaliser le peuple fidle et s'exposer au malheur de
cesser d'appartenir la religion catholique. Les glises inmes o
le culte schismatique aurait t ou pourrait encore tre exerc* doivent lr^nvisagescomme tant profanes et interdites.
Les grands scandales que K schisme a dj produits >- les
;

(1)

I Timot., yi, 20.

(2) Joan., x, 1-21.

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182

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irwks;-\;ci^^tOiS;'' '-':;-''--'

V":.'/"'"";:';

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flchs sn^ nombre qili se commettent, -fe

ge qiil se multiplient, la perte d' inl^tude d'mes* l dsunion d*?hs les familles et dans les communes* l bonne r no m rue
#1*honneur de l Suisse srieusement compromis aux yeux de tous
trangers amis d l justice et d-- l vraie iibrti i'ltsrtibn
desA bons rapports ^~ pourtant si dsir tblesw-etr citoyens
d-une mme patrie* surtout lorsque ces citoyens appartiennt%
divers cultes religieux* etc.* te^. ; tels st les -plus: sillnts et
les plus ^dplorables rsultats du schisme'parmi les popltionsSd
;plsiers caiiton.de la Suisse ! Ces fiinestes rsldfats sontCodh
Il serait inutile de vouloir les dissimulera Ceux qui ls ont provddjns buyfitvoFissdwont tt ou tard eu rendre Un compte svr
Sovraitt Jiugl Ah! pissnt^ils reconnatre leur grernntet
rparer bientt l mal si grand qu'ils ont dj faitj h dchirant le
Sein- d 1 Eglise leur hiefitrice ej, ler ir! C'est ds l si
de cette gis> h; effet, qu'ils ont t levs ! C'est dans le sein de
cette m'ine glise que leurs-anctres catholiques* aprs une vie
heureuse sangle par lapratiqdtoutsles vertus chrtiennes,
ont eu une mort paisible accompagne; de toutes les consolations
pis!"?, soit dans l souvenir dsgrcs reues et des vertus- prrtiqus* soit, et principalement, dans^ l'attente des rcompenses
immortelles;promises au bon chrlien arriv au :trm de sOnpK
y::erig:trrestre. ;-- ;- --';''--':-'
A cette fin*;c%St^-re pour l prompte et sincre conversion
ds mf6rfeuk/prtrstiaijtf3 si malheureusement engags dans
lsliens^u sdiisme* et* de plus, pour le retour du peuple fidle
tout entier, sous l'torittutlire de ses pasteurs lgitimes, nous
adressons chaque jour Dieu nos prires et nos gmissements. Nous
ne cessons pas de le supplier avec touteTrdrde nos mes, de
onsrvr nos populations bi-aimes le trsor^ de l vM foi
dans sa puret et son intgrit ; de les affirmer chaque jour davantage dans leur attachement inviolable la sainte Eglise Catholique,
prche et propage dans notre patrie,
^apostolique; romaine*
dsles premiers temps du christianisme* par tant de saints illustres
et de glorieux aptres.
Nous ne cesserons pas de demander au Seigneur d'abrger les
jours de calamits que nous traversons, de rendre son Eglise l
paix et la libertdont elle a besoin pour accomplir ici-bas sa;divine et
bienfaisante mission. Nous lui demanderons encoreparticulirement
de forlitier fous ses enfants* prtres ou laques, dans la ferme rsolution de professer toujours courageusement leurfbi et de remplir fidlement les devoirs sacrs qu'elle leur impose. Par une conduite si
"

i-

MGR GONALVES DE OLIVAIN

483

noble et si gnreuse, nos cbers diocsains prouveront, avec l'aide de

la grce, qu'ils veulent tout prix ne pas se laisser emporter comme
des enfants tous les vents des fausses opinions nouvelles, propages de nos jours avec une recrudescence de rage et de perfidie ;
mais se montrer, toujours et partout, anims d'un mme esprit et
demeurer invariablement attachs la vraie foi, qui seule peut les
conduire la possession d'un ternel et parfait bonheur dans le
deux.
des
royaume
Enfin, dans nos plus ardentes supplications, nous n'oublions pas,
n'oublierons
Suisse
chre
patrie.
jamais
la
Daigne
le
notre
nous
Seigneur exaucer les voeux que nous formons pour elle, en la prservant; des calamits qui pourraient la rendre malheureuse, et en
y faisant rgner la justice, la concorde et la paix.
Septembre 1876.
Les vques suisses :
Etienne MAMLLEY, vque de Lausanne ;
Charles-Jean GREITH, vque de Saint-Gall ;
f Eugne LCHT, vque de Ble ;
-j- Gaspard WILLT, vque d'Antipatros, i. p., reprsentant de
l'vque de Coire ;
Adrien
de
Sion
JARDINIER,
vque
;
f
i.
Etienne
de
Bethlem,
BAGNOUD,
vque
-jp., abb de Saint>
Maurice ;
,...;'--.--.:
;.,-.,- .,...;;.
;:-.--;
-} Gaspard MERMILLOD* vque d'Hbron* i; p*, vicaire aposto>lique de Genve* reprsent par son vicaire gnral*
Franois FLEUH*;
La prsent dclaration, bien qu'elle ne dt tre publie que
dans le mois de septembre de la prsente anne 1876, avait reu
prcdemment l'adhsion unanime de tous les voqus suisses,
dont les noms sont ici officiellement mentionns.

f
f

Fribourg, le 9 novembre 1876.

; ;.

.-Jt

Etienne MARILLE* vque de Lausanne.

MONSEIGNEUR GONALVES DE OLIVEIR A

VQUE D'OLINDA.

(Suite V. le numro prcdent.)

VII

Pour nous qui, selon lemot du Prophte royal, avons sem dans

48f

ANNALES CATHOLIQUES

les larmes* nous nous considrons^ corn me amplement indemnis

de toutes nos peines et de toutes nos afflictions par les fruits que
nous recueillons aujourd'hui dans la joie (I)* et nous ne dsirons
rien de plus dans cette vie, dirons-nous avec saint Augustin, que
de vivre avec vous dans l'amour de Jsus-Christ (2), en remplissiit
.doucement et pacifiquement notre ministre piseopal. "Voil toute
ntre? ambition, tout notre honneur, toute notre gloire t.Clipidits
meist est, hotior meus isle est, gloria meaistaest(3).

y'-vy-;...

;
-

vnt

";"..

'

Mais sl,; ds l'enfance du christiariisme, lorsque la foi tait plus

viyeet le sige piscopal plus affrmi*l'illustre vque d'Hipppne
difficults
plaignait
de la charg pastorale et depoids
des
du
et
se
mandait aux fidles des prires et l'esprit de dfrence (4), que dirons-nous dans les temps douloureux que nous traversons ?
Il y a, dans l socit moderne des hommes qui, saisis, comme
l dit Ise, de l'esprit de vertige (5)* essayent par tous lesmoyens
en leur pouvoir d'affaiblir, sinon de; saper* les bases du principe
.'.-.
d?torit.;
Ces hommes refusent l'autorit ecclsiastique tout pouvoir lgislatif, judiciaire ou Goercitif* regimbent contre la discipline de
l'Eglise^ et prtendent mme enseigner leurs Pasteurs qu'il appartient l'vque d'tre toute amnit, toute douceur, toute mansutude, qu'if n lui est jamais permis d'user de la paternelle svrit
que les sacrs canons recommandent en certains cas ; qu'il doit, en
outre, lui, pasteur, rester tranquille devant le loup* lui; docteur de
vrit, rester muet devant l-esprit; de mensonge, lui, gardien d
dpt de la foi, dormir devant les attaques de l'hydre deTimpit.
Prtention insense ! inqualifiable, folie i
.

IX

'

*>

Pasteurs des mes, ce n'est pas d l bouche des ennemis du ca(1) Qui seminant in lacrymis, in exultatione metent. (Ps. cxxs., 5.)
(2) Quid volo quid desidero? quid cupio ? quare Joquor ? quare Me sedeo 1
quare vivo ? niai hac iatennone ut cum Christo simul vivamus. (S. August.
Serin. 17 )
(3) Ibidem.
(4) In hac tanta et.t'a'm multiplci

'

.
.
ac varia rerum diversarutn actione adjuvantes nos et orando et obtemperando, ut nos yobis non tam prasesse quam prodgsse
.

delectet. (Ibidem.)
(5) Miscuit in medio ejs spiritum vertiginis. (si. xix, 14.)

^S5
tholicisme que nous apprenons nos devoirs, mais des enseignements
des saints Pres, de l'Eglise*- matresse infaillible dmrit et des;
critures sacres.,
y
;
Saint Augustin* qui considrait l'pisepat comme une charge*
et noncomme tinhonneuriEpiseopatus nomen est. onerisnonhonoris (De ci vit. Dei)^ et qui avait un tel amour pous- sesv brebis; qu'il
Polo
voulait
elles:
point
salvus
sine
vobis
sans
sauver
se
esse
ne
(Sernv 27) ,saint Augustin leur dit un jour : Il m'appartient d
rprimer les turbulents, de soutehir. les faibles, d'exciter ceux; qui
les
de
rprimander
les
dsordonns,
relchent,,
d'humilier
se
superbes* de dfendre ls opprims* etc. (1).
r
Saint -Maire*,non moins illustre que l'astre brillant d'Hippone,
nous enseigne que l'vque doit combattre par une doctrine sin
et [une parole sincre l'insolence de l'impit et la sduction: de
Terreur^)?.
'
"
;;.'-;.
".
Un autre auteur sacr de grand renom dit que le pasteur porte
dans ses mains cinq verges, savoir celles de l'autorit, del discipline, del doctrine, del misricorde etd la vigilance.
Avec la premire, il chtie : Per primam punit; avec la seconde*,
il corrige: Pe? secundam corrigit; avec la troisime, il instruit;
Per
la
quatrime*
il
ordonne
quartam proecipit; yc-l"
avec
:
"MGR

GONALVS DE OLIVEIRA^

cinquime* il dfend (a)7

.'.'. X

Cet enseignement des saints Pres est en parfaite harmonie avec

les canons de l'Eglise qui, dans certaines circonstances, recommandent aux vques l'emploi de la rigueur tempre par la mansutude: Cum mansuetudine riqor, de la justice tempre par l
misricorde : Cum misericordia judicium; de la svrit tempre
par la douceur : Cum lenitate seventas (2).
'

(1) Corripiendi sunt inquieti, pnsillammes consolandi, conlradicentes redar-

guendi, desidiosi excitandi, contendiosi cohibendi, sujperbientes reprimendi...

oppressi liberandi... (Serin. 339indi'* Orditi. suse.)
(2) Contradicendum est impiutati et insolentioe vaniloquae et vaniloquio sdu:
conti ; et contradicendum per doclrinse sanitatem, per verborum Binceritatem,
(De Trinitatfi, L. LVIII, n 2t)
(3) Pastor quinque virgas hubet in manu.
Prima est potentise,; secunda disciplinas, trtiadoctrinae, quarta misericordi*
quiuta custodja.
.
Per primam punit, per secundam corrigit, per tertiam eradit, per quarta
pracipit, per quintam munit. (Eetrus Blesensis, Serm- /J6.)
() Conc. Trid. Sess. 13* c. I. de Reformatione.

486

ANNALES GATHLtQES
.

.^Xi'-

;bX':"b:

'

X-Xy'.

-Xn

Si nous compulsons les pages sacres, si nous examinons la conduite des premiers vques de l'Eglise* que voyns-nos?
Saint Paul, dont les ptres respirent les plus suaves parfums de
l harit, et que son amour pour le prochain poussait dsirer
d'tre nathirie pour ses frres (t), saint Paul fait entendre aux
Bomains un langage svre et rigoureux (Rom. c. i) ; il menace
les Corinthiens avec n extraordinaire nergie: In virga veniaii
dvos (Cory w, 2.); il promet de n; pas les mnager, s?ilsns'M
mendnt pas : Si venero iterum non prcam (II Cor; Xiii* 2) ; enfin
11 menace l'eu d'eux de la peine d'excommunication (2).
Saint Pierre, qui tait timide et pacifique de caractre, et dont
l'ombr suffisait rendre la sant aux malades (Act.v, 15)* fait
tomber ses pieds, frapps de mort subite, les deux poux cop^
Me* Anie et Saphire. (A.ct. v, 10.)
Et Jsus; le divin Matre, Jsus l bon Pasteur (Joan. x, l%
Jsus, si plein de tendresse pour ls petits enfants (3), qu'il nous
prsente comme des modles (Math, xviir, 2 et 3) ; Jsus, si indulgent purles publicins etles pcheurs, dont il se faitl'mi pour
ls gagner p) ; misricordieux l'gard de Mdeeih, l pcheresse publique (Luc. vu, 37), l'gard de la femme adultre;
(Joan. vin, 3), l'gard du bon larron, qui il donne plus qu'il ne
lui demandait (Luc. xxni, 42, 43), l'gard de Pierre qui le
renie jusqu' trois fois (Joan. xxi, !?>)., l'gard de Paul, qui
poursuivait les chrtiens avec fureur (Aet, ix, 1) ;
Jsus, qui ne cesse de prcher la charit, et nous la recommand
par la parabole du roi qui remet deux mille talents au serviteur son
dbiteur (Math, xvii, 17),, par celle du Samaritain qui panse les
blessures de son prochain (Luc. x, 33 et seqq.), par celle du BQE
Pasleurqui rapporte sur ses paules labrebis perdue (Matin, xvin 12),
par celle del'enfantprodigue que son pre reoit avec amour (ibid.);
jEhbien.l Jsus, malgr cet accs d'amour avec lequel il nous
aima: Nimiam charilatem qua dilexit nos (Eph.n, 4), Jsus apostrophait les Juifs en termes durs et svres, en leur jetant la face
les pilhtes d'hypocrites (Math, xxni, 27),, de race de vipres
(1) Optabam anathema esse pro fratibus meis (Rom. ix*8V)

Ego... judicavi tradere hujusnodi Satan in jnteritum carriis.

fli Cor. V, 3, S.)
(3) Sinite parvulos veriire ad me. (Mnth. x, 14.)
(2)

(4) Publicanorum et peccatorum auiicus (Math, xi, 19,

7).

b4$%

MGR GONAitVS DE 0MVEIRA

(idi: II, 7)',. de gnration, perverse (Luc. ix* 41),: de spulcres blan-

chis (Math, XXIII,. 27), etc., et, un jour, armant sa main d'un
fouet, il frappaet chassa du Temple les marchands quivprofanaient
,,.;
la maison de Dieu (Joan. iiv t4),.
-...-. ,
Voil; donc* fils bienrairos,;la rgle trace Tpiscopaf par la
i'gli-se.
ls
de
Pres
les
^Ecriture*
et par
sainte
:tou.-?
par
canons,
joursia charit sans faiblesse, toujours l douceur avec la fermet,,
jamais l'amour sans l'autorit.
^
:
r
.
Malheur au prlat qui serait toute douceur
pu toute rigueur!
L'vque, dans le langage des saints-Pres,.est un mdecin, un
pre*; un juge, un docteur, une sentinelle,, un pasteur, etc.
Mdecin (1) il doit, aprs avoir en recours, tous les remdes
agrables, aprs avoir puis tous les moyens les plus doux, de
gurir* recourir gradueliement,,ainsi que le recommand, le Concile
.
de Trente, l'emploi de remdes plus nergiques et amers, selon
lagrvii du mal : UM.mprbi gravitas ita postulat, ad acriora et gmviora remdia descendere (2). Agir autrement,; par je ne sais quelle
condescendance* ce serait se rendre responsable d'la mort de celui
qu'il s^agit de gurir.
Pre (31, il doit non-seulement nourrir avec soin ses enfants de
l'aliment spirituel, mais encore, les corriger avec amour : Prceltus
pater est orripiendo,. mater latando (4). Le pre qui aime bien, dit
le Saint Esprit, chliebienle, fils coupable (5). Et si, aveugl par
un amour mal entendu, il iniita.it David qui ne savait pas rprimer
son fils Amnon (I Reg.xiu, 21),H ouvrirait la porte toutes ls
passions, auxvices: et aux mauvaises inclinations, et attirerait ainsi
sr lui-mme la punition du malheureux Hi, indulgent ,l'excs
(I Reg. ni, 13).
Juge (6), c'est son devoir de distribuer la justice avec l plus
grande impartialit, absolvant l'innocent, condamnant le coupable (7), sans jamais se laisser influencer ni par la faiblesse des petits, ni par la force du puissant : Non considres personampauperis,
nec honores, vultum potentis (Lev. XLV); autrement; sa bienveillance
coupable serait une excitation au dsordre, un encouragement pour
le crime, la libert donne tous les vices, et elle mriterait la
-,

(1) Misit me ut mfderer contritis corde. (Isai. LXI, 2,)

(2) Conc. Trid. Sess. 13 c. I de Refortnatione.

Patrem multarum gentium possuit te. (Rom. LV, 47.)

(4) Hugn Card.
(5) Qui diliyit filium suum assiduat illi flagella (Prov. xxx, 1.).
(6) Epi>copum oportel judicare. (Ponl. Rom.)
(7) Constituam Episcopo3 tuoBin justitia. (.Isai, LX, 27.)
(3).

'

;AiN;LlE&: CATHOLIQUES^'
y4$8i
maldiction d ciel : Maldietusb qui pervertit judicium (Deut.;

xxvit* 19);
Docteur

(I), l'Evqu est dans la stricte obligation dtlminer

l'erreur* de combattre l'hrsie pour dfendre l vrit eatholiqii
Se tar,sous prtexte de prudence* lorsqu'il s'agit des intrts de l
Vrit*sral Une lchet, sinon une trahison ! Le mutisme* si ner*
giqUnint Condamn par les Livres saints : Canes muti non yalntsb
latrare(!&xxxvi, 10)* serait cause d l'Oppressionde la Vrit :
Veritas cum minime defendUir opprimiir (2).
7
Sentinelle d l'Eglise (3), gardien du snGtuaire : Custodes vsti^
butorum sntuarii (1 Para). xx* 9), fEvqU l'impresriplible devoir
de veiller surle dpt sacr de l foiy de dnoncer le pril, dejtp
le cri d^larnae, d rester ferme Son poste, de repousser l'arme
et de mourir plutt q de se rendre: Dpoitumcustddi(JLTnix,yi,!

y'

20);,

--,' -ybX

Pasteur, enfin, il doit ses brebis, aussi bien que la nourriture

spirituelle, l correction pastorale signifie par le bton () q/il
reoit lors de son sacre, pour rprimer avec une compatissante
svrit les Vices et les abus: Ut sii in- corrigendis vitiis piesc
viens (5),Il doit en outre*selon lpensdesaintJJnavnlure, nonslent les runir dans la bergerie naissante, les dfendre contre
lsatiqus des loups affams, au pril mme de sa Vi().
C'est l, au sentiment du docteur sraphiqe*; le tmoignage
d'amour le plus solennel, la preuve de charit la plus grande que
puisse donner h pasteur son troupeau (7)
L charge pastorale, selonTexpressia de saint Laurent Justinien*
n'est pas autre Chose que d'exposer sa vie pour le troupeau du Sei^
gneur (8); celui qui agit autrement est un mercenaire, comme le
dit 1-Evangile : Mercenarusautem fiidet lupum venientem et dimitlit
bves, et fugit (Joan. x, 11).

'

",

"

;,

"

'*-..':

(1) Doctor gentium in fideet veritate. (I.;Tim ii, 7. )

(2) S. Flix III. Diat. 83 decr.
(3) Super muros tuos, Jrusalem, constitui custodes (Isai. LXII 6.)
(4) Baculus pastoralis correctianura pastoralem siguificat. (Durand, de Baculb

pastorali. )

'

'

**

(5) Potif. Rom.

(6) Boni Pastorisest non solam oves congregare, sed etiam a lupis defendere.

(Super Sap. c. 6.)

(7)Majussignumdleciionis et benevolentioe non potest Pstbr rga'.'siimgregem ostendere, quim ut proejusdelVnsioneet Jiberatione proprium corpus morti
exponatur. (Spfm I. Dom. I. post Pascha.)
(8) Niliil ]jhid est Pastorale officium quampro ovibus sibi commissis animani
ponere. (De Retlrn. Proeht. c. h].

MGR GONALVBS DE OLIVEIRA

489

XIII
C'est ainsi, mes fils bien-aims, que doit agir le pasteur des
mes. Tels sont ses devoirs, telles sont ses obligations. Devoirs
difficiles! obligations terribles! qui exigent de la part de l'Evqu,
dit
vigoureusel'a
crivain
caractre
illustre
sacr,
un
comme
un
ment tremp, un courage intrpide, pour se conserver toujours suprieur aux louanges et aux censures, et ne point se laisser amollir
flatteries
abattre
ni
les
injures
(1).
les
par
par
Malheur au Pasteur, dirons-nous avec saint Anaclet, malheur au
Pasteur qui chercherait plaire aux loups, capter leurs sympathies, se glorifier de leurs perfides loges. Hlas! ce serait l la
plus grande infortune, le plus grand des maux pour son troupeau :
Elit hinc ovibus magna pernicies (2).
XIV

C'est pourquoi, fils bien-'ims, connaissant nos droits et nos devoirs, couvert des sacrs canons comme d'un bouclier, fortifi par
notre amour pastoral, aid de vos prires et fort du tmoignage de
notre conscience (H Cor., 12), nous ferons toujours tous nos efforts
ministre
pisfaiblesse,
le
selon
la
de
remplir,
notre
pour
mesure
copal dans toute sa plnitude.
Ni les difficults, ni les obstacles, ni les sacrifices de quelque nature qu'ils soient, ne russiront jamais, nous en avons la confiance
devoir,
du
sentier
du
dans
lequel
Dieu,

carter
nous esnous
en
prons marcher, avec la grce divine, jusqu'au dernier souffle de
notre vie : Donec superest halitus in me (Job. xxvn, 3).
Mon* nous n cesserons pas un instant de combattre pour l s,
ret du froupeau qui t confi notre tendresse et notre vigilance. Pour l'amour d lui, nous affronterons, comme le dit saint
thnase, tous les prils jusqu' la mort (3).
{La fin au prochain numro.)
(i) Tanta constantia dbet inesse bonis Pastoribus et fortitudo, ut nec laudibus
nec blandiiiis a veritate flectarftur, nec convitiismoveantur. (Hugoa S> Victore
iib. H ii'iscellati.)
(2) Nihil iilo Pastore raserius qui gloritur lupbrum laudibus, qibtis, si pocere voluerit aiqu ab la amare elegerit, erit hinc ovibus magna pernicies. (In
dcret. Graiiani.) y
.-
(3) Di-bet qui Pastor est usque ad sanguinem pro grege Ghristi non relin*
quendb lbores proferre. (Epist. 7 ad Impert. )

4*90

AKNALSS CATICIIQUES.,

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE.

Pour cette fois, nous sommes compltement dbord : les

livres se pressent sur notre bureau, sollicitant.tous un tour de
faveur, quelques-uns rclamant en considration du long temps
qu'ils ont dj attendu, et il faut encore les faire attendre, faute
de place. Il semble que l'anne, sentant sa fin venir, accumule de plus en plus les faits intressants et les travaux de l'esprit : ce s'ont les dbats parlementaires, ce sont ls plus graves
-questions politiques, ce sont les assembles catholiques, ce sont
les enseignements de l'piscopat, ce sont les livres, et les
beaux livres, qui se multiplient et qui sollicitent l'attention.
Allons, voici des livres qu'il est pourtant impossible de ne pas
signaler tout de suite," car bientt, il sera trop tard, l'poque des
trennes approchant pas rapides. 11 y en a trois qui nous arriventen mme femps; chacun d'eux mriterait un article spar,
mais est-il ncessaire d'en parler longuement pour les faire apprcier et pour inspirer l'envie de les acqurir?
La librairie'Didot. nous envoie d'abord. Les Sciences et les
Lettres au moyen-ge et l'poque de la Renaissance, par le
bibliophile Jacob (M. Paul Lacroix). Magnifique in-", 14 chromolithographies, 350 gravures sur bois; c'est splendide-, et
c'est le complment du grand ouvrage de l'auteur sur le moyenge et la renaissance. Le premier volume tait consacr aux
arts, le si cond aux moeurs, usages et coutumes, le troisime
la vie militaire et religieuse. Dans le quatrime, nous voyons
dfiler successivement, avec le savant texte et les illustrations,
les universits, coles, coliers, les sciences philosophiques, les sciences mathmatiques, les sciences naturelles,
chirurgie,
sciences
alchimie,
chimie,
mdecine,
oc

cultes, r- erreurs et croyances populaire%^

phiqes* trr!diqfe*-^langues, provei*bes*-^Ghntspopliires
hl^
chroniques,,
posies
nationales,

. romans,-nmoines* thtre*;~r loquence rligieusey et yivile. C'est un

magnifique et vivant panorama. Tous ceux qui oncles trois- pre'*
laiirsvolunies voudront avpir f quatrime ; tous cu* qni
acquerront le quatrime, voudront se procurer les trois premiers.

BULLETIN BIBLIOGRAQIIIQUE

491.

La mme librairie nous envoie La Sainte Vierge, dont le

texte est d M. l'abb U. Maynard ; c'est un autre splendide volume illustr de l chromolithographies et de 200 gravures,
d'aprs les plus belles productions de Tart chrtien, dont les
inpuisables
qui
la
Mre,de
sont
en
ce
concerne
ressources
Dieu. De tous les sujets fournis par nos croyances l'art religieux il n'en est aucun, en eifet, qu'il ait trait avec plus de
prdilection, caress avec plus d'amour et de respect, que tout
C'est
touche
la
vie

culte
de
la
Sauveur.
qui
Mre
du
et
ce
au
cette source si pure qu'il a puis ses- plus nobles inspirations,
traduites par tant de chefs-d'oeuvres touchants ou sublimes. La
tche consistait donc ici faire, parmi de telles richesses, un
choix judicieux qui permt de rsumer, dans ses traits principaux, sans exclusion systmatique d'cole n d'poque, ce long
et universel hommage de l'art 'la Vierge Marie, depuis les
images austres des catacombes et les naves ferveurs du premier moyen-ge, jusqu' la pleine efflorescence du grand art
des xvs et xvie sicles, -et ses plus illustres continuateurs
dans l'poque moderne.
Les diteurs ont le mrite de n'avoir rien nglig pour donner cette partie de l'ouvrage uo caractre constamment srieuse
etlv^ qui pt l rendre digne d'un si grand sujet, digne
aussi de l'auteur qui IBi'n voujlu leur prter le Goncorshde sa
science Gologique et d'un- talent d'crivain attest; par ides
travaux justement estims d critique et d'histoire, digne enfin
d public^ qui, par le chaleureux accueil et l Succs sans
exemple par lui fait aux publications du mme genre nt*
rirs celle-ci, leur a indiqu!, en quelque sorte, la, voie) ou
ils devaient persvrer.
d'est encore la sainte Vierge que la Socit gnrale de
librairie catholique, dirige par M* Victor Palm, lve uo
nouvel et magnifique monument, en entrant, et d'une faon
magistrale, dans la voie inaugure par M. Didot. Elle a choisi
pour celalaNotre-Dame de Lourdes Ae M. Henri Lasserre, ce
livre qui t traduit dans toutes les langues etqui a eu, dans
la langue franaise seule, plus de cent ditions. Il n'y a plus
louer le livre; l'illustration qui vient d'en tre faite va luidonner une nouvelle vie ct des paroles de l'hymne la
;

',

"

/' '-'"

492"'-

-V

ANNEES CArLIQUE3r;

Vierge, de Lourdes, ndusivons maintenant;la musique, et la

musique est digne des paroles : nous n'hsitons pas ,dire qu'il
d'trennesfqu^oh
livres
donbeaux
.puisse
l'un
des
plus
l
y>a
..;.'. .-: ;-::--',?;. ;>;;.. ;,-.:> H \.'<.w7; ^-V^;';ner cette anne.
Nous venons de feuilleter avec unlplaisir indicible ces pages
toutes ornes ;'d'encadrements, oeuvres d'artistes distingus
Ces encadrements reprsentent tantt les scnes du jdram de
Lourdes, tantt de? paysages des Pyrnes, des vues de Lourdes
et des environs, et les portraits, des divers personnages qui
figurent dans le rcit* On est transport aumilieu mme de ce
monde qni ressemble si peu au ntre, on revoit tout ce qu'on a
vu, on se sent pris du dsir devoir ce.qu'on n'a pas vu. lit puis,
l'on.rencontre de distance en distance de-belles gravures,' de
belles ehromolitographies qui augmentent encore le plaisir des
splendide
travaill
Citons
qui
les
artistes

parmi
ont
yeux.
ce
volume MM. Lange, Yan d'Argent, Clerget, Giacomelli,
Eugne Mathieu, Philippoteaux, etc., et remarquons quejle
livre, qui parat la fin de l'anne o le couronnement de la
Vierge de Lourdes a eu lieu, vient son tour comme une riche
couronne pose sur la tte de la bienheureuse Marie Mre de

Dieu*->.

.;.
..-;
...
Et puisque nous parlons de la sainte Vierge^ dont les ftes
de l'Eglise vont rappeler les joies maternelles, signalons encore, paraissant la mme librairie, les Nqls-anciens, avec
accompagnement de piano, dont le R. P. Dom Georges Legeay
vient de publier la dernire srie, qui aura elle le mrite
l mme succs que la premire. Voici/Avent qui commence,
Nol approche, c'est le temps des veilles de famille ; que
ces veilles soient difies par la lecture de la vie des saints,
gayes et charmes par le chant de ces vieux Nols qui respirent la navet et la vivacit de la foi de nos pres.

J.

GfiANTREL.

Le Directeur-Grant : J.

Paris. E. DE SOYE ot'EtLs, imprimeurs, plaoe du rntbon, 5,

GHANTREL.

KMMM
'

-v -:
Iv;

'\

K.;

"

'

CATHOLIQUES

y^HROMQUE.;

'<-

;-'

Situatiok^gmfU^ LaRvolution partout; la guerre imminente; chute du ministre franais* II. Le triomphe de l'Eglise. Ht. Rome et l'Italie; le cardinal Patrizi;, audience ac-.
corde par le Saint-Pre au Collge belge; nouveau projet de
contre la libert de l'Eglise.

.::':-.

T dcembre 1876.

h
y

./''

L'anne, qui s'approche de sa fin, devient triste comme une

vieillesse qu'accablent des infirmits de toutes sortes. A onsr
tantinopie, une confrence va s'tablir cette semaine : c'est
une espce de consultation de^mdecins* qui dsesprent de la
vie du-malade et. qui ne feront probablement que prcipiter l
crise mortelle. En France, nous sommes plongs dans toutes
les incertitudes d'une crise ministrielle. L'Angleterre, l'Alll'Autriche,
l Russie, la Turquie, se voient la veille
magne,
de se trouver engages dans une guerre dont l'issue est douteuse, dont les calamits sont certaines 5 l'Italie, o les progressistes, c'est--dire les rpublicains, viennent de triompher,
marche lu remorque de l'Allemagne et se sent prcipite vers
Un inconnu qui n'a rien de rassurant; l'Espagne ne vient pas
bout de se remettre de ses divisions; on parie d'une rvolution Bunos^Ayres; leMexique a la guerre civile en permanence; on ne sait pas encore si l'Equateur n'aura pas une rvo->
ution librale, et l'anne qui marque un sicle d'existence pour
la rpublique des Etats-Unis est signale par une lection prsidentielle dont les chances sont tellement balances qu'on
craint l'arrive de troubles srieux.
Par la question d'Orient, le monde musulman tout entier et
une grande partie du monde chrtien sont agits; par la R1

3Vrv. 9

DCEMBRE

1876.

19

494

ANNALEST CATHOLIQUES

Le 11 novembre, la fte de saint Martin, Mgr^Freppel,

voque d'Angers, signalait en paroles loquentes les motifs de

notre esprance

Un certain nombre d'honntes gens, disait-il, sont dcourags,

ils tremblent devant les clameurs de nos-ennemis.
En effet, le spectacle de la corruption; du sicle est effrayant;
mais ne regardons pas seulement d'un ct* '
Le peuple franais ptri, de foi et de charit par PEglise, restera
chrtien. Son honntet^ son amour du travail, sa gnrosit^ son
dvouement et le sentiment qu'il a de l?hnnUr| totit cela* joint
Ce qui lui reste d?esprit chrtien, permet desprer. Et puisque nous
pouvons avoir de l'espoir, il faut que nous ayons aussi du courage.
Toutefois, entendons-nous bien. Bien-des personnes comprennent
mal ce qu'on appelle le Triomphe, de l'Eglise; elles rvent pour elle
une paix extrieure parfaite : elles sont dans; l'erreur. Pos les passions humaines, ermmis irrconciliables de la Vrit et de la
Vertu, l'Eglise aura toujours des luttes soutenir."Nous ayons U
cette paix, il y a quarante ansfmais elle ne valait pas notre situataorii3git> d'aujourd'hui. Alors c'tait l rgne de l'ipdiprnc : or^
^indiffrence,: c'est la mort; tandis que la lutte, c'est le rveil en
L'glise
vaincra toujours ; mais elle sera toujours
permanence.
attaque. Gardons-nous de nous troubler : on n'attaque que ce qui
est fort, On ne cherche .renverser que ce qui est debout. Nos
ennemis passent ct des hrtiques et des philosophes sans faire
attention eux. L'Eglise catholique seule leur fait peur. Pourquoi
Cela ? Parce qu'elle ls empche de courber le genre humain" sous
avilissant.
i:
joug
.n:
un
Que faites-vous en France? nous disent les trangers; aprs
tous vos dsastres, c'est la mme immoralit, ce sont encore; ds
f
n'est
cela
qu'
[la
blasphmes
leur
rpondre
Tout
Ou
peut
:

bless
l'me
d
la
reprend,
le
le
France,
dessus.
surface.
Dans
corps
"i,Jn;France nouvelle se lve, celle qui prie, qui demande au Coeur
dejsus de nouvelles flammes, une nouvelle nergie.
,.?
Nos ad versaires, s'appellent laques ; ils. ne savent pas mme
parler franais : c'est paens qu'ils devraient dire. Ils parlent de
rpandre l'instruction sans morale religieuse; ils ne voien.t pas
qu'ils fournissent auvice dsarmes contre la 'socit.
Opposons-lur nos oeuvres multiples et surtout" ce cri d'amour :
l

>

..-

CHRONIQUE

495

volution, qui n'est d'ailleurs pas trangre cette question, c'est

tout le monde chrtien qui est travaill. Nulle scurit dans le
prsent,Men quedes incertitudes pour l'aveoir, et des angoisses, et leVplus sombres perspectives. Voil o aboutissent
les doctrines irrligieuses, l'apostasie des gouvernements, les
attentats commis contre le droit et contre la plus auguste Majest du monde, celle du Souverain-Pontife, Vicaire de JsusGhrist. C'est l verge de fer qui chtie les nations rvoltes
contr Dieu ; nous aimons y voir en mme temps les coups
d'une main misricordieuse qui les rappelle ainsi au devoir
et la vrit, et les signes de rgnration religieuse qui se
multiplient dbouts parts sont pour nous l preuve que la
misricorde se mle et succdera l'oeuvre de la justice.
On trouvera plus loin quelques dtails sur la chute du ministre franais, qui. a dfinitivement donn sa dmission samedi
dernier ; on Verra qu'au fond c'est sur la question ' religieuse
tomb,
d'avoir
il
avc.la
gloire
combattu
est
non
pas
qui
pourla religion, M. Dufaure seul l'a fait, mais aprs combien de
dfaillances? mais par le fait mme d'une dernire concession faite, sans l'assentiment d ses collgues, par M.. de
Marcre, le ministre de l'intrieur, l'esprit rvolutionnaire
qui anim la majorit de la Chambre des dputs. Singulier et:
ordinaire retour des chose d'ici-bas : c'est le ministre qui avait
le plus sacrifi une mauvaise popularit qui a provoqu lui-:
mme sa chute; c'est propos d'une, question religieuse que
tombe le ministre qui n'avait pas jug utile d'invoquer leslu-;
mires et la protection du ciel sur la session du Parlement, et,
s'il existe encore quelque sentiment d'honneur pour les hommes
politiques, si des actes ritrs de maladresse, de faiblesse et
d'incapacit ne sont pas encore des titres la possession du:
pouvoir, c'est M. de Marcre qui est devenu le plus impossible,
des miniitres.
Laissons donc les ambitions se dmener, les intrigues.se
nouer et semler, et, priant Dieu de protger la France/ d'clairer les hommes chargs. de ses destines, portons plus
particulirement nos regards sur le monde religieux, qui pr-j
sente, malgr trop de sujets de. tristesse, un spectacle plus,
consolant.

4iH>
-

ANNALES i#ffiOLQUES

Mwftarit ^emerstoits et pour itous* La jchril est l'ni -des grandes;

dire la suite de l'loquent ivque : C'est

la charit qui inspire toutes les oeuvres catholiques, la clarienvers Dieu, la charit envers les mes, et c'est l ce qui
expliqu la vitalit, le dveloppement de ces oeuvres, parmt
lesquelles nous devons signaler les Universits catholiques*
diont les lves deviennent de plus en plus nombreux. Nous
iardns bientt nous occuper de ces Universits, et reproduire le magnifique discours que Mgr Freppel a prononc la
rouverture des cours des Facults catholiques d/hgerSi,
Nous pouvons

'

-y-v;

;^-.'. '";:

:ry'-

Sttr la foi du tlgraphe, nous avons, il ya huit jours, annonc l mort du cardinal Ratriii. Nous sommes heureux que
cette nouvelle ne soit pas exacte jusqu'ici, maismous avons le
regret d dire que l'minent cardinal est toujours dans un tat
dsespr; Lui seul est calme au milieu des amis affligs qui
l'entourehtv et c'est de lui qu'un peut bien dire qu^il accueille
l mort en souriante l[n trait montrera avec quelle rsignation
et quelle tranquillit il l'attend. Aprs lui, c'est le cardinal
Amat qui sera le doyen du SaGr-Gollge; il a voulu faire par"'
venir son futur remplaant les plus sincres flicitations star
sa future dignit*
d'est le mourant lui-mme quia demand, le 2 novembre,
recevoir le saint ^Viatique. Il n'a pas voulu qu'on le lui portt
de la chapelle de son palais, mais il a exig, pour la plus grande
dification des fidles, que le saint Viatique lui ft pont publiquement d l'glise de l'Apollinaire,,sa paroisse.
Le saint Viatique, port par Mgr Lenti, vice-grant, tait
accompagn par quarante lves du sminaire Pie et du srinaire Romain, ayant chacun un flambeau la main, et aussi
par une fouie immense de fidles. Sur les escaliers du palais
taient rangs tous les autres lves des deux sminaires avee
leurs professeurs et les diffrents employs du vicariat. Dans
l chambre du vnrable malade se trouvaient runis tous les-

' : rWl
!&
d
lit,;
revtue
tait
Son
minenee
assise
parents;
sur son
pastorale.
l'toie
dei
"
sacre
et
pourpre
Ds que Mgr Lenti eut pntr avec le saint Viatique dnsLlaf
le
malade,
matre de chambre de SonEthU.
chambre de rillustre
pontifical
prescriptions
du
suivant
les
lut
eh son nom,
nence
cardinal Patrizi baisa le
.romain, la' profession de for
saint Evangile. Avant de recevoir la sainte Hostie, il voulirt.
adresser quelques paroles d'dification ceux qui ehtqurieui
son lit de douleur.
Cette courte allocution a t digne de sa grande me et d,
son minente pit. Aprs avoir protest de Sa dvotion, et de,
apostolique)
catholique^
Eglise
attachement

et romainj
son
-et son auguste chef le Pontife romain, l'pisGopattoiM en-:
tiefi au clerg de feome et celui de son diocse d'Osti et Velltrii il demand pardon tous de ses fautes et appel ls be*
ndictions du ciel sur ses ennemis, quoique;, a-Mf dit, iLn
tcrut pash avoir. 11 recommand ii clerg et aux fidele
charit et l'esprit de prire, ls suppliant de vouloir bien le
souvenir de lui dans leurs prires. Il ajout qu'il acceptait la,
mort en expiation de ses pchs et qu'il tait entirement rsi^
gn l sainte volont de Dieu. Si jamais, a-t-il dit en terminant, il plaisait Dieu de prolonger ma vie, je proteste que je
qu'
service
celui
l'employer

de
Eglise
et
son
son
neveux

Ehi entendant ces paroles, tous les assistants fondaient en

larmes. Quel noble et touchant spectacle, dit un correspondant de Y Union, que celui de ce vertueux cardinal couch sur
son lit de douleur et rptant avec saint Martin^ dont il a; su
imiter l'inpuisable charit, non recuso laborem l
La dpche tlgraphique qui annonait la mort du cardinal
Patrizi, prsentait le Saint-Pre comme srieusement malade*
Nous Savons pas voulu reproduire cette nouvelle qui nous
paraissait bon droit suspecte. Les ennemis de l'Eglise, pou*
qui le tlgraphe a de grandes complaisances^ aiment rpte*
cette nouvelle chaque fois que le Saint-Pre prouve la moindre
indisposition. Pie IX se porte bien; la dernire indisposition
qu'il a eue) ne l'a pas empch de continuer le cours de ses
audiences.
Le 30 novembre, au moment mme o on le disait malade, U
CHRONIQUE

--

198

ANNALES CATHOLIQUES

accordait une audience spciale au Collge belge,; que lui pr^

sentait le. cardinal Dchamps, en ce moment Rome ; le cardia
n! a prononc ces paroles :
Votre
Trs^Saint
il
arrive
Saintet de bnir
Pre,
trs-souvent

r
ses enfants belges quand ceux-ei, imitant.l'exemple, des premire
chrtiens, viennent dposer l'obole de leur piet filiale aux pieds du
Vicaire d Jsus-Christ. Aujourd'hui, Trs-Saint Pre, ce sont les
'-juns gens belges qui viennent offrir par ma voix, Votre Saintet, l'hommage de leur rconnaissanceVpour ce qu'ils reoivent
ux-mms tdmev et qui est. incomparablement plus prcieux
que fout ce ue leurs compatriotes peuvent vous apporter; je veux
dir^ l puret et le progrsd l science avec la puret et l'cGrOisr
smnt d la foi
,
..? Je puis leur rendre^ Trs-Saint Pre, ce tmoignage, que, par
leurs constants succs dans ls tudsi ils honorent le nom belge
Rome; et je puis aussi promettre ici en leur nom qu'ils feront honneur en Belgique au nom,romain, par leur fidlit maintenir et
dfendre'.toiiles enseignements du Saint-Sige. Veuillez les bnira
VousV Trs-Saint Pre, et avec eux, leur cher directeur,. leurs
familles, tout l clerg et les fidls de leur patrie, sans oublier
leur mtropolitain et ses compagnons de voyage.

>

Le
l
Sint^Pre
accord
vraie
effusion
de
avec
une
coeur
-bndiction qui luia tait demande, rappelant l'affection
et
en
le dvouement que les Belges n'ont jamais cess de lui tmoigner.
.--''''
a-t-il dit, et je bnis tout le
: La Belgique est catholique,
belge*
qu'il
s'y
Il
vrai
trouve aussi des ennemis
est
royaume

l'naprardents
d
la
foi
jusqu'ici
mais
les
bons
qui
sont

ce
;
et
victorieux.
L'union
force
la
concorde
feront
la
lent
sont
et

des
catholiques
belges
soutenir.
dans
la
lutte
qu'ils
doivent

;"!' Pendant ce temps, le' gouvernement italien continue ses actes

de perscution. Le garde des sceaux du royaume italien a, J3bs le projet de loi que faisait pressentir le discours du trne,
ds
la
abus commis par les ministres des<
rpression
sur
cultes. Oh n parle pas du catholicisme, mais c'est lui que
Ton vis ; chaque article du projet est dirig contre le Pape,
contre l'Eglise et contre le clerg, pour qui la libert des
cultes et l'Eglise libre dans l'Etat libre n'ont d'autre

''''

CHRONIQUE

499

'

signification que la servitude et l'oppression. Voici le texte du

projet de loi :
Art. Ier. Le ministre d'un culte qui, abusant sur ce sujet des
actes de son ministre, trouble la conscience publique et la paix
des familles, est puni d'un emprisonnement de quatre mois deux
amende
allant
jusqu'
livres.
1,000
d'une
et
ans
Art. 2. Le ministre d'un culte qui, dans l'exercice de son
ministre, par un discours prononc ou lu dans une runion publipublicit,
crits
des
autre
recevant
une
censure expresque, ou par
sment, ou par un autre fait public outrage les institutions, les
lois de l'Etat, un dcret royal ou quelque autre acte de l'autorit
publique, est puni d'un emprisonnement allant jusqu' trois mois
et d'une amende allant jusqu' \ ,000 livres.
Si le discours, l'crit ou le fait est de nature provoquer la dsobissance aux lois de l'Etat ou aux actes de l'autorit publique,
le coupable est puni d'un emprisonnement de quatre mois deux
livres.
aller

2,000
amende
d'une
pouvant
et
ans
Si la provocation est suivie de rsistance "ou de violence l'autorit publique, ou d'un autre mfait, l'auteur de,la provocation
quand celle-ci ne constitue pas la complicit, est puni de l'emprisonnement, le plus fort, de deux ans, et d'une amende de 2,000
livres, qui peut s'tendre 3,000.
Sont punis des mmes peines ceux qui publient ou rpandent
les crits ou discours susdits.
Art. 3. Les ministres d'un culte qui exercent des actes extrieurs de ce culte contre les rglements ou mesures du Gouvernement, sont punis d'un emprisonnement allant jusqu' trois mois
et d'une amende allant jusqu' 2,00J livres.
Art. 4; Toute contravention aux rgles prescrites touchant l
ncessit de l'assentiment du Gouvernement pour la publication et
mesures.relatives
cultes
dans
l'excution
les
des
matires
aux
pour
o cet assentiment est rclam actuellement, est punie d'un emprisonnement pouvant atteindre six mois et d'une amende pouvant
aller jusqu' 500 livres.;...
.
Art. 5.Les ministres des cultes qui commettent tout autre
crime ou dlit, dans l'exercice de leur ministre, mme par le
moyen de la presse, sont punis de la peine ordinaire augmente
d'un degr. Dans les autres cas" d'abus viss dans la dernire partie
de l'article 17 de la loi du 13 mai 1871, n '2145, les ministres des
cultes peuvent tre condamns civilement des dommages-intrts
faveur
des individus lss, ou mme alors que le procs civil a
en
.

$00

ANNALES CATHOLIQUES

,
jt engag avec l'action principale du ministre public, une in^
demnit en faveur de l'Etat, qui ne pourra excder 2"i000 livres.
Art. 6. La connaissance des crimes, dlits ou infractions viss
par la prsente loi appartient aux Cours d'assises.

Hypocrisie
violence,
voil,
deux
le
qui*
projet
et
mots,
tout
en
-,
certainement, sera vot par la Chambre des dputs italiens*
On voit ce que deviennent, avec cela, les belles paroles qui
promettaient l'Eglise une libert d'autant plus grande que le
Pape auraient moins d'autorit temporelle. Et il y avait des
Catholiques; ur croire cela !
,:-:''

'

- '

S. CHANTREL,

LE MONDE PARLEMENTAIRE
"(Suite. V. le numro prcdent).

Dmission du ministre.
Bien des vnements graves se sont passs depuis huit
jours : ce n'est rien moins que la chute du ministre qui a t
amene par l discussion du budget des cultes, par la solution
donne la question des honneurs militaires.: et par le vote du
Snat sur la proposition dite Gatineau, du nom de son auteur,
proposition quivalant une amnistie accorde aux criminels d la Commune qui ont jusqu'ici chapp la justice*
Dans la discussion du budget des cultes, M. Dufaure, ministre de la justice et des cultes, prsident du conseil, a vu
Chambre.des
la
dputs peu prs tous les
repousser par
crdits qu'il demandait : c'tait une signification trs-claire
qui lui tait faite de s'en aller. Pour comble de malheur, devant le Snat qui tait rsolu repousser la proposition GatiDufaure
s'est
M.
Chambre
des
dputs,
adopte
la
neau,
par
mis dfendre cette proposition lgrement modifie, aprs
l'avoir combattue nergiquement dans l'autre Chambre : c'tait courir au devant d'un chec qui n'a pas manqu.
Cependant, la position tait encore moiti tenable, parce
budget,
n'avait
donn
le
le
Snat
vote
son
sur
pas encore
que
et qu'en votant contre la proposition Gatineau, il votait, au
fond, dans le sens mme que M. Dufaure avait soutenu dans la

'

L; MONDE; IMkRLMENffffiE

Chambre des; dputs. Mais,, dans la sance, de samedi dernier,

dcembre, M. de Macre compromit tellement le cabinet,
(Gju'il n'tait pJusi possible aux ministres de pester au pouvawv
D'abord, le ministre avait commis un acte insigne de faiblesse
relatif
projetdeloi
honneurs
militaires,
afin
retirant
le
aux
en
de complaire aux gauches, qui voulaient s'en tenir au dcret^
de messidor interprt dans un sens libre-penseur. Cette faiftless, que le gnral Berthut n'avait pas approuve, ne
pouvait le sauver. Le projet de loi tant retir, AL Laussedkt
'
'.: 'V
proposa aussitt cet ordre d jour -f
La Chambre, convaincue que, dans l'application qu'il aura dsormais :faire.des dcrets relatifsaux honneurs funbres., ie Gouvernement saura faire respecter les deux principes de la libert de
conscience et de l'galit des citoyens, passe l'ordre: du jour.

C'tait donner gain de cause aux libres*penseurs. M. de Marcre prend sur lui de dire que le Gouvernement accepte les
termes de cet ordre du jour. Les gauches applaudissent.
KL.de,l Bassetire fait entendre cette noble protestation :

Prisa l'improviste par un changement si subit des dcisions: du

ministre, je n'hsit pas, cependant, faire mon devoir. Il ne tsera
pas-dit qu'une voix catholique ne se sera pas leve pour protester
nergiquement. (Bruit gauche.) Je conserve encore l'espoir que
le gouvernement saura comprendre qu'il y a dans le pays un sentiment profond, gnral, le sentiment catholique. (Exclamations,
gauche.) Nous avions vu bien des tyrannies, nous avions vu la
tyrannie des majorits, mais nous sommes bien prs de la tyrannie
ds minorits. (Exclamations gauche. Trrf-bien! droite.)
Car, enfla, quel sera le rsultat de tout ceci? Ce sera d faire incliner devant une minorit infime les droits sculaires d'une nation
! minemment catholique. (Bruit.) J'ai la confiance que le gouvernement maintiendra, dans un sens oppos celui de l'ordre du jour,
les dispositions du dcret de messidor et du dcret de 1863. (Bruit.
Vous avez rsoudre une grande question, celle de la reconstitution; de l'arme; ne lui enlevez pas ce qui est le; germe du dvouement et de la discipline, ce qui forme son temprament moral, la
religion. (Applaudissements droite, -rr Aux voix!)
On va aux voix : 370 voix contre 25 votent l'ordre du joui*,.KL de
Marcre'triomphe,;mais le ministre est disloqu; M. Dufaure

502

ANNALES CATHOLIQUES

donne sa dmission, et tout le cabinet est entran avec lii II

ie reste plus que pour suivre ls affaires Ordinaires, jusqu'
de
la
Rpublique
ait
Prsident
le
que
pourvu son remce
placement.
1

L'interpellation Belcastel.
Le mme jour, 2 dcembre, au Snat, M. de Belcastel, qui
l'avait annonc il y a plusieurs mois, s'leva contre les discours
de distribution de prix dont nous nous sommes occups, et,
en particulier, contre les discours prononcs Toulon. C'tait
une interpellation qu'il voulait adresser, et il l'avait remise
plusieurs fois, afin de fournir au garde des sceaux l'occasion,
lui
rpondant, d'affirmer les sentiments religieux du gouveren
nement. Mais M. pufaure, qui dj ne se considrait plus
comme ministre, n'assistant pas la sance* M. de Belcastel
changea son interpellation en une simple question.

Messieurs, dit-il, vous le savez dj* je ne Viens pas ici faire une
querelle, ni poser une question de ministre ; j'y ai peu de got.
Je traite une de ces grandes questions religieuses qui touchent au
plus profond de l'me, de l'me des peuples, puisse dire j et qui
portent en elles ou leur mort ou leur vie. Elles dominent le champ
de bataille 'des partis; elles font taire, par l'motion suprieure
qu'elles produisent, la voix ds intrts,et des troites passionSi
Aujourd'hui, le Snat, sinon par un ordre du jour, du moins
par l'assentiment qu'il me donnera, je l'espre, en grande majorit,
reprsentera dans toute sa force la vraie pense de celte noble
France, qui, plus d'une fois dans le cours des ges, a chang d'institutions, de moeurs, d'ides et de fortune, mais qui n'a jamais
cess j'en atteste le dix-neuvime sicle comme les autres, et la
Rpublique aprs la monarchie -<- de croire en Dieu, la Providence, aux responsabilits immortelles de la conscience humaine
(Trs*bien! adroite.)
Or, il est arriv; messieurs, que les dlgus du maire d'une
grande ville de France, en rvolte contre la conscience et contre
les lois de leur pays, en divorce avec la foi gnrale de l'humanit,
n'ont pas craint d faire aux lves, aux enfants de l'cole primaire
de Toulon, une leon officielle d'athisme.
'
Tout,.dans la circonstance, aggravait la porte de cet acte : c'tait
le jour de la distribution des prix, o la parole, plus solennelle,
semble venir de plus haut rsumer en soi l'esprit de l'ducation

503

LE MOND PARLEMENTAIRE
.

tout entire, et laiss dans ces jenes imaginations, vierges encore

d scepticisme, des impressions meurtrires, peut-tre ineffaables

'
';
jamais ! (Trs-bien ! droite.)
Il s'agit d savoir si, au scandale et au pril de cette leon officielle d'athisme, viendront se joindre le scandale pire et le pril
plus grand d'une complte et persvrante impunit, ou bien si,
dfaut d'une rpression pnale, dans le cas o elle ne serait pas
possible, et en la rservant toutes les fois qu'elle le sera, vous leur
infligerez ici le chtiment moral du blme le plus svre, en exprirpte,
paroles,
je
le
dsir,
assentiment
le

votre
mant
mes
par
sinon par un ordre du jour, que des mesures soient prises pour
prvenir le retour de ces rvoltants abus de la parole officielle.
Voil pourquoi je viens demander au gouvernement ce qu'il a
fait pour les rprimer; ce qu'il fera pour les prvenir; ce qu'il va
dire pour les stigmatiser.
Oh! je sais d'avance qu'il ne leur cherchera pas d'excuse; il n'en
a pas plus le dsir que la puissance d'en trouver.
Maintenant, voici la pice : Il y a eu plusieurs discours prononcs
Toulon; ils ne valaient gure mieux les uns que les autres. Je
n'en prends qu'un, c'est assez, c'est trop! - celui de M. Pellegrin. Mais je le lirai en entier, depuis la premire jusqu' la dernire ligne; je lirai les bonnes, les mdiocres, les mauvaises, les
dtestables paroles qu'il renferriie. L'auteur n'aura aucun prtexte pour se plaindre d mutilations ; sa pense tout entire sera
connue.
Voici ce discours adresse par M. Ptlgrin, dlgu du maire de
Toulon, aux enfants des coles primaires :
'

'

>

Ghers lves^

travail,
du
fte
prsider
l'honneur

de
cette
En
acceptant
per

mettez-moi de vous dire quelques mots d'encouragement qui serviront aussi bien ceux dont on va rcompenser le mrite qu'
arrivs
les
travaill,
sont
moins
favoriss
qui,
ayant
pas
ne
ceux
premiers.
devoir,
fait
d'avoir
d'abord
votre
Rjouissez-vous
tous
que

conscience
labeurs
selon
votre
rmunrs
vous soyazou non
:
vos
doit vous suffire par-dessus tout, si vous avez scrupuleusement
obi la grande loi du travail. (Trs-bien! trs-bien! gauche.)
Cette loi universelle, absolue, sans exception, est pour l'homme
le stimulant de la vie, l condition indiscutable de la sant physique et morale.

science
dmontr
m^explique;
La
et l'exprience a prouve
Jie
a

que celui qui n travaille psMGOurt sa perte et va au devant de la

maladie et de la mort.
'
A gauche. - Trs-bien! trs^bien!
M,. de Belcastel. Vous dites : Trs-bien ! Attendez l
L?oisivet
trompeur,
d'abord,
mirage
plaisir
puis
le
mne
au

l'hypocondrie,
fna
la
lassitude,
bientt
blasement,
ensuite
au
lememnt Vau spleen,... pour aboutir trop frquemment, hlas! au
suicide,
;
Il me serait trop ipng de vous faire la description de la dtriortioh morale laquelle conduisent la fainantise et la paresse. Le
paresseux ne gagne pas son pain l sueur de son front...
trs-bien,
C'est
.Plusieurs,rnembr,es
gauche.
cela!

,
Ht. de lielrastel. S'il n'y avait eu jque cela, oui! (Rires.)
M. 4e Belcastel.; ? ... seul fitre de noblesse dans une rpublique. Le paresseux mange le pain de ses parents et de son frre
d'abord, puis de son. ami, ensuite de. son voisin: enfin,^^ d'exploitation en exploitation, il arrive devenirvoleur.,
Je m'arrte, j'en ai dit assez.Je passe au ct intellectuel :
.-...,'.:
Le paresseux est ncessairemenr un. ignorant, et l'ignorance
conduit toutes les erreurs,; toutes les. dfaillances. (Trs-bienJ
gauche.)
C'est
parfait!

rr
Comment se conduirait-il, celui qui ne sait rien ? La science,
c'est le flambeau qui?nuus dirige au travers de toutes les obscurits
de la nature et de toutes les difficults de la vie sociale. La science
est aussi le plus solide des capitaux.
.Ht. F'flmond Adam. C'est trs-bien,!
Ht. de Belcastel. L'ignorance est la pire des chutes.
L'homme ignorant est l discrtion de celui qui sait, il est un
esclave de la pire espce, et celui qui l'est devenu par sa faute ne
mrit aucune piti; bien plus, il devient un objet de dgot.
Travaillez donc tous, nis chrsams, travaillez pour vous
enrichir doublement : pour augmenter votre bien-tre et fortifier
votre conscience. (Trs-bien ! tfs-Mn gauche.)
Messieurs, vous comprenez pourquoi je lis le document en entier.
{Oui! uirC'est trs-loyal !>
Le travail honnte est le salut de nous tous. H est un droit et
un devoir, contrairement ce qu'en pense une doctrine d dchance qui veut tpie l-travail soit une condamnation... (Trsbien! trs-bien! sur les mmes bancs.)
.

':"'

S&05

LE-HONlJAAllLlMNTAliE

;.;

C'est put^tre^la dernire fois jqu vous^dirz :

(Rires*) Jouissez-;de?vof'i-r^l^V'im.sM.rsj,-''-v.J\:

' "4

Trs^bin'r a
r>

--

:^o;;;

;
>

Invnt-la
dchance
aussi
invent^cette
Ceuxqui:ont;
ont
...
Providence... ^ExclaM^

^ de

'

::

exploiter
inventions
<i...
deux
ce;
pour
^
leur profit. Malheur donc' ceux qui, se croyant condamns au
?sercltelier.'Cuii
travail? invoquent la Providence pour
seront
;;'des^victimes.:::r
'
""' :[.\ ""' '::':::"r<
{:: Non, nonj il faut protester contr cette erreur et celte arao^

Selcaiste.

Hti

raiti..

v','.'

'

'yJ' :''';'-;;

tfiLmimOrt*;:*^
Ht. de Belcastel. J'espre que celui, car il/.est setii, qui a

dt : Trs-bien! aura l courage d vnir'f rpter' l' tribune.

Ht. daMmd daiii. Qui ! je le rpte i Trs^bien ! Oh a
'\
'
fiiit un abus immoral de la Providence.
-..
":i-Ht. i*eIl*tM. Eh faisant des miracles/
Ht. le prsident. '- N'interrompez pas; !
''TS, de iBeicist, continuant de lire. Nous affirmons
lev,
puisqu'il
le
plus
Thpnneur
honneur,,
travail
et
le
est
un
que
rend
fiers
d
hdus-mmes.
propres
grandit

et
nous
yeux nous
nos
regarde
de
toi,
puis
toi
relve
le
lve,
et
autour
Jeune
en

front et rgarde l'es "astres, contemple l'espac infini et song que

tout t'appartient, car tu peux tout peser et tout mesurer par ta
science.
l'univers,
si-tu
toi
n'y
d'illusion
il
et
et
!
Donc,
veux
a que
pas

marcher la conqute de toi-mme et dNmond, arm-toi d'nergie

et ne compte que sur toi-mme, car le ciel ne t'aidera pas.
Ht. Edmond Adam... Ouiy si tu nefaides pas ; c'est,d la
1

d-;
moralit.
pure
,
Un snateur gauche; ^- il ne faut pas; prendre ces choses au
i!:srieux!
"':". >;
.Ht. le Belcastel. -=-11 faut les prendre au srieux, messieurs,
et il m'est impossible de comprendre qu'il y ait un seul membre
du Snat qui puisse regarder comme des plaisanteries les paroles
qu'on adresse l'enfance. (Trs-bien! droite.)
,. Un snateur gauche, Elles sont fortifiantes, ces paroles!
Ht. de Belcastel; Tel est le langage que le dlgu du
maire de Toulon n'a pas craint de faire entendre de jeunes enfants! Certes, je plains profondment cette pauVre jeunesse qui
1

>

'

$06

CA^nOMQHES
ANNALES
v

hlemportait, pour prix d ses laborieux efforts d'une anne, au

moment d'aborder l vie et son labeur plus rude^ que cette parole
amre, dsespre; mais je plains bien davantage celui qui a eu le
triste courage de la lui adresser. (Trs-bien ! droite.)
Je n'irai pas faire l procs en dtail ce discours; cela serait
facile Je ne vous dirai pas la haute inconvenance du fond et de la
formd'uh tllangge devant.un pareil auditoire; je ne vons dirai
plaire:
de
capable
franaise
population
qu'en
jugeant
se
une
pas
,.;
cesblaspMmes, il la calomniait!
Nagure, sur ce mme rivage, lorsque le prfet maritime de
Toulon, Famirl Jaurguiherfy, s'dressant Tvqu de. Frjus
rendait hommage Dieu devant le plus beau hefrd'oeuvre d l'industrie d l'homme : un navire de guerre prenant possession de la
l'opinion publique lui prouvaient
d
lesapplaudissements
mer,
qu'il rpondait mieux au sentiment du pays, qu'il remplissait mieux
plus
d'honneur
qu'il
grand
tmoigngne
rendait
devoir
et
un
son
atrvai. (Tresbin i adroite.)
Oui
catholicisme
'dfendre
,ici.
le
l'injure
de
ferai
Je ne
pas au
qu'on eh ait dit, quoi qu'en ait dit cet accusateur, le catholicisme
n'a jamais fait du travail une pure condamnation....* (Interruptibns gauche.)
Un snateur gauche. Et l Bible?
Ht. de Belcastel. D'aprs lui, le travail est institution
divine et glorieuse dans sa nature, comme l'homme lui-mme.
Ht.StettoelcUe*. C'est une punition, d'aprs la Bible ! (Rclamations droite.)
M. de BelctM*l* - Non, messieurs^ jamais le catholicisme
n'a fait du travail une pure condamnation. (Nouvelle interruption
gauche.)
,
.
,.Ht. Edmond Adam. Alors, vous ne connaissez pas la
Bible!
M. d Belcastel. Je dis la vrit, et aucun catholique ne
contredira mes paroles. Le travail existait avant la dchance,
moins la sueur et la peine. (Exclamations gauche.)
Ht. le prsident. N'interrompez pas, vous rpondrez la
tribune Laissez parler l'orateur.
Ht. felletaii.r^-Ce n'est pas la peine de soulever des questions de thologie cette tribune.
Ht, le prsident. Votre collgue use de son droit avec
beaucoup de modration j vous devez l'couter; (Trs-bien 1 trsbien l droite;)
:

SjQ?

LE MONDE PARLEMENTAIRE

Ht. de Belcastel. -D'aprsrenseignement du catholicisme,

de
travail
glorieux
divine,
et
d'institution
est
sa nature; comme
e
l'homme lui-mme, comme la socit;, comme la famille, ; comme
famille,
la
dans
la
maternit
le
saint
travail,
qu'il
de
plus
;
ce
ya
lui aussi, a t visit par le mal ; si ses fruits sont devenus svres
cueillir, ce qui est vrai", et que toutes les apothoses n'mpch-ront pas, le catholicisme, l'Eglise nous rptent sans cesse que le
travail est, une loi universelle de rhabilitation, d'honneur, d f^
Gondit laquelle tout chrtien doit se soumettre avec amour et
qui est consacre par l'immortel exemple de PHomine-Dieu. (Applaudissements , droite.)
!-.'".
,-..*:Mais je ne dirai pas ces choses, et, strictement renferm dans
l'arne et dans le droit parlementaire^ je viens vous dire;.. (Rires
gauche) : il y adans le discours que vous venez d'entendre une
violation de la loi, une insulte l Constitution franaise !
?
Violation de l loi, messieurs ! L loi franaise, en dpit des
esprances de quelgUs-uns, et, peut-tre, ds alarmes de quelques
autres, l loi franaise n'est pas athe ! C'est sa forc et soji hon^
neur; c'est la force et l'honneur de notre tat social. (Trs bien !
droite.)
La loi franaise reconnat trois cultes qui professent le mme
Dieu j crateur et rvlateurj qui portent l main le mme livrer
etj dans une page de ce livre, l mme Dclogue, cod imprescriptible de la morale.
L-jk)ifranaise repousse les monuments d'impit, comme les
temples de l'idoltrie ; et un difice qui porterait sur ses murs" :
Ecoles
des
athes
ferm
serait
,
par un magistrat qui ferait son

devoir,
La loi franaise ordonne le serment' qui prend tmoin de la
parole lgre de l'homme la souveraine vracit de Dieu. (Trs
bien ! adroite.)
La loi franaise incline tous les ans la magistrature qui l'interprte devant l'autel catholique pour demander Dieu la force et
les lumires de la justice.
Il y plus, le prtre qui prend pour immortelle pouse l'Eglise de
Jsus-Christ, ne peut plus, devant l loi civile de France, prendre
une autre pouse. (Nombreuses protestations gauche.)
Cela est yrai, messieurs, --Je le constate, comme c'est mon droit,
loi
franaise-est
la
pleine
d'affirmations
religieuses.
Oui, le
rprtre, pour consommer cette infidlit surnaturelle, est contraint
de fuir au-del des frontires, de chercher un sol plus complaisant
et moins chrtien,

''.'.

JS08

ANNALES CATHOLIQUES

Tout, dans l'ensemble de nos lois, comme dans la conscience du

pays, affirme la croyance en Dieu.
Si maintenant je passe aux lois particulires qui visent le sujet
dont je m'occupe, les textes sont formels. Je ne les ai pas sous la
main, ils sont dans ma mmoire.
L'article 23 de la loi do mai 1850 comprend l'insfruction morale et
religieuse : c'est la premire des matires qu'il impose l'enseignement. L'article Al s'exprime ainsi : Ceux qui sont chargs de
l'enseignement des coles primaires sont le maire, le cur, le passeur, le rabbin. Toujours le cuile, vous le voyez, messieurs, tou-

jours Dieu !

La Constitution, ai-je dit; elle a un article, cette Constitution,

que M. le garde des sceaux a vot; il ne s'en repent pas, j'en suis
sr. Cet arLicle appelle au dbut de chaque session le secours du
ciel sur les travaux des Assembles. Quoi ! l'affirmation la plus solennelle de la Providence est crite dans l'acte constitutif de nos
pouvoirs publics, et un reprsentant de l'aulorit municipale irait
solennellement enseigner en toute libert et impunit que la Providence est une erreur, une invention des hommes, une immoralit !
Mais on fait entendre par l que l'Assemble, que la reprsentation, que la Constitution nationale, en invoquant le secours du ciel,
font acte d'hypocrisie ou d'imbcillit ! (C'est vrai 1 Vive approbation droite.)
Le voulez-vous? Non! MM. les ministres ne le voudront pas;,vous, messieurs, les snateurs, vous ne le souffrirez pas.
Ni les uns, ni les autres, vous ne manquerez aux grands devoirs
que vous imposent le respect des lois et la conscience du pays, et,
pourquoi ne pas le dire aussi, ls assauts livrs chaque jour nos
'croyances1,, la vie morale d notre cher pays. Certes, je ne suis
pas suspect de pessimisme son endroit ; assez souvent/assez^aut, je
l'ai .dit ; je crois sa puissance, sa vitalit, savz^vbus pourquoi l
'Parce que je crbis l sve chrtienne qui est e lui, laquelle, quoi
qu'on dise et qu'on fasse, ne veut pas mourir. Mais, quoi bon
cacher sa vue derrire un voile d'illusion ? A l'heure o nous dlibrons, il est en France et dans le monde un parti d haine et de
combat... '
::' -..=.,/;,--..
Voix gauche. Oui! oui! le vtre! (Protestations droite. )
C'estvous
Ht;Edmond
Adam.
quibrlez
;

Ht. de Belcastel, se tournant vers la gauche. C'est.bien le

vtre, messieurs.

r\

LE MONDE

J09

EAmIftEN^mE

(ntrf
Dieu...
haine
quia
contre
parti
de
de
combat
jir
et
...un
ruptions gauche.) j'en ai la preuve, raessieursvqui a jur contre
Diu^ contre l'Eglise, contre la socit chrtienne tout entire^ le
serment implacable #Annibal (Murmures gauchei.)
-,
Ne le niez pas, mssieur, car je pourrais apporter ici des mon*
Ceaux de journaux qui seraient des montagnes d'outrages notre
fot (Vive approbation droite.)^ '
Mlvousf rie souponnez pas tout ce que salit le papier de France*
ft|aut due Pair d France soit bien pur pour assainir l'atmosphre
esjoufs
soufflures
Ilfaut que la foi franaise
ces
tous
passent
qtt
soit vive et activ comme fp ds batillesf pour chapper . cette
rouill envahissante qui rongerait si elle s'endormait un seul
jour; ^Vivepprbationdroite.)
Je reviens au parti dont je parlais;tout 'Pneure^ Parfoisv dans
ssVce
comhat!
franchise
jours
d'emportement
de
parti
qui
et
ses
soiis mqu de l dfense'sociale cbntre le clricalisme,; Ce parti
sedlivre du masque, et jette travers l'orgie des banquets des cris
de mort, des hymnes aux meurtriers resplendissants. Nous l'avons
entendu; nous n'avons rien dit. Mais quand la Rvolution, plus
homicide; encore et plus odieuse^ dsesprant de trouver dans l
.gnration prsente, imbue de prjugs chrtiens, des instruments
dociles
gnra?
de
les
mortj
tourne
oeuvre
se
pour
son
ascez
vers
tibhs qui viennent et S'en prend l'enfance; lorsqu'elle attaque
cette proie sacre qu'elle sait plus riche et. qu'elle pense plus facile^
moins dfendue peut-tre!; lrsqu? elle, assige ce sanctuaire; de i'humhM qui renferme eh soi, avec itousj les trsors de l'avenir, tout
l'amour et tout le sang de nos coeursy alors l'indignation dbonde,
nous Songeons avec horreur ce que seraient la France et le monde
avant un sicle^ si des doctrines! ausisi funestes, aussi dgradantes,'
devenaient la loi'.nouvelle, des esprits; et nous vous conjurons,
messieurs, de ne pas permettre qu'on joue avec l'me des enfants
comme avec la vulgaire ivresse de banquet urs de hasard !
v
Gh! respect cesmes, qui'qe vous soyez [respect ces mea;
c'est l'me de la France eh fleurs.
Messieurs, j'aurais eu beaucoup dire si M. le garde des sceaux
avait t prsent. J'espre, je lai rpte en finissant, que M. le reprsentant du prsident du conseil et du gouvernement voudra bien
unir sa protestation la mienne, je suis tout prt en prendre
acte. (Vifs applaudissements droite.)
:

M. WadingtoHj ministre dterinstruetionpubiique, rpondit

510

ANNALES CATHOLIQUES

r#. de Belcastel. Il s'attacha d'abord justifier l'admimstration, qui ne peut tre responsable de tous les discours, et fit
remarquer que sur le grand nombre de discours de distribuil
bien
qui
critique
tions
prix,
prtent
de
l

eu
en
a
peu
y
;
-,
puis il dit:
Maintenant, quant aux doctrines qui ont t formules dans le
discours prononc Toulon, je n'ai pas besoin, de dire au Snat
l'opinion et les convictions de tous les membres qui sigent au banc
des ministres ; leur opinion individuelle est bien connue de tous.
Nous, messieurs, qui dsirons sincrement et fermement travailler lafondation d'une Rpublique sage et honore dans le pays...
(Trs-bien ! trs-bien !) nous qui poursuivons cette tche au milieu
des-difficults sans nombre que vous connaissez mieux que personne^ nous sommes les premiers rpudier des doctrines qui tendraient faire de l Rpublique, une Rpublique sans religion, car
nous: savons parfaitement qu'un pays, qu'un gouvernement sans
religion est ; destin prir, car un pareil gouvernement serait
comme un temple sans Dieu. (Vive approbation).
Voil, messieurs, nos convictions sur ce point. Je crois que per.
Mais,
dire,
dout.
permettez-moi
de
jamais
le
n'en

vous
sonne
questions^l
sont des questions qui regardent les faits, ds
ces
questions rgler avant tout pour chaque homme entre sa conscience et son Dieu.
\
.
.
Ce que je trouve blmable^ ce que je trouve profondment blmable dans l'inCident signal au Snat, c'est qu'un homme dj
d'uti certain ge, ayant l'exprience de la vie, ait os produire devant de petits enfants des doctrines aussi tranges et aussi dangereuses. (Trs-bien ! trs-bien l droite et au centre.)
Ce fait-l, je le condamnerai toujours. Je le regarde comme absolument blmable. Quelle que soit l'opinion de chacun sur ces grandes questions de la Providence, de l'immortalit de l'me, personne
n'a le droit devenir les discuter devant des enfants dans une distribution de prix. (Trs-bien ! trs-bien ! vifs applaudissements
droite.)
Ht. de Belcastel. Du discours que vient de prononcer
M. le ministre de l'instruction publique, je ne veux retenir' que ces
paroles, parce qu'elles resteront et quelles auront un srieux retentissement dans le pays, c'est, d'une part, la rpudiation complte,
absolue des doctrines qui ont t professes ; c'est, de l'autre, l'inaudid'avoir
fait,
coupable,
profonde,
devant
tel
un
convenance
.

.;.--..

LE CONGRS D LILLE

Sli

toie, parade de pareilles doctrines. e prends acte des dclarations

de M. le ministre. (Trs*bien ! Trs-bien ! droite.)

Nous remettons au prochain numro la suite de la discussion

du budget des cultes.

LE CONGRS DE LILLE.

Les comits catholiques du Nord et du Pas-de-Calais se

sont runis en Congrs, Lille, du jeudi 16 novembre au dijnanehe suivant. Ces runions catholiques, si fcondes en
pleines
d'esprances
l'avenir,
multiplient
si
et
pour
se
oeuvres
heureusement, mais cette multiplicit mme nous rend de plus
eh plus difficile la tche de faire connatre leurs travaux en dtail. Nous sommes obligs de choisir, d'abrger, d^mettri
souvent, notre trs-grand regret, et de ne mettre sous les
plus
les
points
les
lecteurs
importants;
de
que
nos
yeux
au
moins essayons-nous d'en dire assez pour qu'ils restent suffide
magnifique
courant
mouvement catholique
au
samment
ce
qui est le gage de la rgnration et du relvement de la
France.
Le Congrs d Lille tait prsid par NN/ SS. Monnier, vLequett,
du
cardinal
Cambrai,
coadjuteur
de
Lydd,
de
et
que
vque d'Arras; parmi les notabilits qui en faisaient partie,
dans
l'ordre
o
mmoire
les
prnotre
nommerons,
nous
nous
sente, M. Chesnelong, qui allait tre nomm snateur;.M, le
comte de Melun, ancien dput, prsident officiel du Congrs;
MM. Bchamp, de Margerie, Chautard, de Vareills-Sommires,
professeur de l'Universit catholique de Lille ; MM. Ghampeaux 'et Cavrois, secrtaires du-Congrs; M. le comte de Nicola;
M. l'abb Hautcoeur, recteur de l'Universit catholique;
Mgr Scott, doyen d'Aire-sur-la-Lys; M. Harmel, l'industriel
bien connu de nos lecteurs ; le R. P. Marquigny, jsuite, et un
grand nombre d'ecclsiastiques et de laques distingus, qui
tous venaient mettre en commun leur zle* leur dvouement au
bien et leur exprience des oeuvres.
A la premire sance, celle de jeudi, M. Ghampeaux a donn,
aux applaudissements unanimes de l'Assemble, lecture de
l'adresse suivante Pie IX :

'..''.'

3*2

ANNALES CTHOLIQUEB

Trs-Saint Pre,

Les comits catholiques de la province ecclsiastiques de Cambrai*

runis Lille sous la prsidence de Mgr rvque d'Arras et de
Mgr l'.vque de Lydda, se font un devoir et un bonheur de commencer leurs travaux en dposant aux pieds de Votre Saintet leur
foi, leur esprance et leur amour.
Trs-Saint Pre, les temps sont, mauvaisyles tnbres se rpandent autour de nous et menacent le royaume de la vrit. L'esprit
rvolutionnaire est devenu une maladie de l'me, une erreur intellectuelle qui aprisles proportions d'unepidmie,et, par une consl'Euncessaire,
dpravation
de
l
volont
qui
s'tend

quence
une
rope tout entire, il est l'orgueil incarn, il tue le respect sous toutes
les forms ; du mpris de l'autorit paternelle il monte jusqu'au
mpris delaloi et arrive jusqu'au mpris de Dieu. De ces hauteurs
d'o il croit avoir chass le Matre souverain, il ne redescend sur la
terre que pour la couvrir de sang et de ruines. Il veut raliser le
rve monstrueux de la famille sans Dieu, de l'cole sans Dieu* de
l'Etat sans Dieu, de la religion sans Dieu. Voil, Trs-Saint Pre*
l phthisie sociale dont languit et meurt le monde.
Qui donc le sauvera? Vous, et vous seul, Trs-Saint Pre, vicaire
de,Notre Seigneur Jsus-Christ, docteur infaillible, roi par la grce
et la volont de Dieu ; vous nous apparaissez planant au-dessus de
la socit moderne comme Fsprit qui, aux jours de la cration,
tait port sur l mass informe des eaux pour y mettre l'ordre et la
:

lumire.
Pendant votre pontificat d'une dure sans pareille dans les annales de l'Eglise, vous n'avez eu qu'une pense et qu'un but : Proclamer les droits de Dieu. Vous avez proclam ces droits sur rame,
sur la famille, sur la socit; vous les avez montrs manant de
Dieu le Pre, se communiquant Noire-Seigneur Jsus-Christ et
de Notre-Seigneur Jsus-Christ se transmettant sou Vicaire, pour

enseigne
bouche
qui
suffit
monde
les
la terre entire.
que sa
au
Pontife de rimmaculerConception, Pontife du Syllabus, Pontife
de l'infaillibilit, vous,vous levez de toute la hauteur de votre autorit divine contre toutes les dfections, toutes les rvoltes et toutes
les apostasies. Il n'en est pas une que vous n'ayez condamne et
stigmatise. Aussi, contre vous, Trs-Saint Pre, comme contre le
dernier boulevard de Dieu en ce monde, l'esprit rvolutionnaire a
dchan toutes ses fureurs et ameut tous ses satellites.
Une triomphera pas. Dpuis dix-huit sicles, Pierre rgne, gou:

S3

LE CONGRES DE LILLE

verne et triomphe au nom de Notre-Seigneur Jsus-Christ. Vous

aussi, Trs-Saint Pre, vous triompherez et, par votre, triomphe, la
socit sera sauve, car vous la ramnerez Dieu par Notre-Si"
gneur Jsus-Christ.
Trs-Saint Pre, permettez vos enfants du Nord de se rjouir
l'avance des victoires que bientt vous remporterez pour nous.
Nous voulons nous y prparer par la prire et par la lutte. Le profrres
nagure

d'Italie runis en
trac
avez
vous
que
nos
gramme
congrs Bologne sera notre programme.
Soldats obscurs de votre grande arme, nous voulons combattre
au poste que vous nous avez assign. Nous y sommes, Trs-Saint
Pre. Pendant ces jours de travaux nous apprendrons y tre plus
Vaillamment encore. Avec vous nous sommes heureux d'tre la
peine, avec vous nous sommes srs d'tre un jour l'honneur, et
l'honneur ternel.
;

la.sance de vendredi, M. Harmel a trait,la question ouvrire, en lisant un fort beau rapport, que son tendue nous
.empche de reproduire aujourd'hui, mais dont nous ne priverons pas nos lecteurs^

La sance de clture a t remplie par un rapport du P. Mrquigny sur la corporation chrtienne, par un discours de
M. Chesnelong,, que nous renvoyons notre prochain numro,
et par le discours suivant de Mgr l'vque d'Arras :
Messeigneurs, Messieurs.
i

En prenant la parole dans cette circonstance, j'prouve un regret

c'est
de
moi,
l'absence
notre vnr mpartagerez
avec
que vous
tropolitain, Mgr le cardinal Rgnier. Bien mieux que moi il "et exprim quelles douces consolations donne vos premiers pasteurs
cette runion annuelle des Comits catholiques du Nord; il Vous
et dit combien nous sommes, heureux, dans Ces temps si difficiles,
de voir se lever dans les rangs des laques de gnreux chrtiens
qui nous apportent le tribut de leur concours si dvou l grandeur catholique; il vous et dit avec quelle joie nous accueillons ces
mains qui se tendent vers nous et les unissons celles de nos prtres et de nos religieux.
Mais si les mnagements dus sa vnrable vieillesse le tiennent
loign de nous, il vons l'a crit, il est prsent ici par sa pense,

'S&:

ANNALES CATHOLIQUES

par son coeur et, la fin de cette sance, sa main ne fera qu'une
pour vous bnir avec celle de son auxiliaire.
" Il est, messieurs, une parole qu'a fait entendre le Vicaire d JsusChrist, notre bien-aim Pie IX, parole courte, mais, qui dans sa
brivet^ exprime parfaitement la mission des Comits catholiques
dans les circonstances o ils se sont forms; il a dit, et Vous Gonnaissez cette parole : Priez et agissez; mais la prire qui sollicite de
Dieu ces grces puissantes dont a si besoin notre pauvre socit au
milieu des maux qui la dvorent, mais l'action qui seconde les seicpurs de la grce sollicits par la prire, voil le programme qu'a
trac notre vnr Pie IX. Eh bien, ce programme, qui le remplit
mieux que ls comits catholiques, avec autant de zle et de dvoue-

;'/-

;,::' '";
ment?-' '/
uij messieurs, nous devons prier; c'est la recommandation d
PieIX. Eh bien! ce grand devoir de la prire ne le remplissez-vous
pas d'une manire bien consolante pour nous? Jsus-Christ pendant
jours-cia
trne
tes
dposera
t
expos
et
son
vous
venus
sur
ces
l'hommage
lui
apprciera
les
ardentes
de
pieds
coeurs;
vos
ses
prires que vous inspirait votre zle pour l'arrive de son rgne au
milieu de tant d'hommes qui le mconnaissent.
Et ce devoir de la prire ce n'est pas seulemeut dans cette circonstance que vous le remplissez, il est l'me de votre, vie chr*tienne, mais partout vous donnez tous l'exemple de l'accomplissement de ce devoir et lorsque se prparent des manifestations
aujourd'hui,
affirmez
runit
celle
qui
la lueur
vous
vous
comme
du soleil/l foi qui vous dvore.
Je yeux rappeler ici le grand exemple que vous avez donn en
accourant de toutes parts au plerinage de Notre-Dame des Ardents.
Permettez l'vque d'Arras de vous exprimer sa reconnaissance et
de vous dire combien/ont t, suaves pour son coeur les tmoignages
d'affection que vous lui avez prodigus.
Continuez ce grand devoir de la prire; priez, messieurs, pour
notre premier Pontife, afin qu'il soit conserv longtemps l'affection, l'amour de ses enfants, et que dans un ah nous ayons la
consolation de clbrer les splendeurs de son jubil. Priez pour
notre vnr Mtropolitain, afin que longtemps il soit assis sur ce
sige qu'il honore deux fois par l'clat de ses vertus et par celui de
la pourpre dont il est revtu; priez pour la France notre patrie, afin
qu'elle soit toujours la fille ane de l'Eglise et qu'au milieu
des commotions politiques qui l'agitent sans cesse, elle reste
toujours attache la foi catholique, qui a toujours fait sa
gloire et sa puissance. Mais ce n'est pas assez que de prier; Pie IX

LE CONGRS DE LILLE

M&
.

il
joindre
faut
l'action, et en
prire
l'a,dit,
la

nous

effet
telle est l'conomie de la Providence dans le monde qu'elle accorde
ls grces sollicites par la prire, mais elle veut que ces grces
soient mrites par notre action. Eh bien, messieurs,, est-ce que
suffit
recommandation
de
remplisses
Pie
II.
cette
IX
?
pas
vous ne
de jeter un regard sur le programme des questions pour voir combien utiles: et prospres sont ces oeuvres auxquelles vous apportez
votre concours ; et, je le proclame, on peut voir combien vos oede
celles,
raliserja
diffrentes
philn>cherche

sont
que
yres,
thropie moderne; et en effet quels en sont ls caractres ? C'est la
fi qui les inspire ; la philanthropie se concentre dans le monde
lai foi vous fait voir dans tous les hommes non-seulement des frres,
mais encore JsUs^-Christ .lui-mme.'; et en effet Notre-Signur
n'-t-ii pas dit : Tout ce que vous ferez un de ceux qui croient
Oh moi, c'est mpi-mme que vous le faites; vous voyez des
hommes rachets par saig d\<in Dieu et qu'il faut rendre dignes
de leurs immortelles destines; et, bien que la foi soit toujours le
principe de vos oeuvres, c'est par l que vous serez toujours vainqueurs dans les luttes soutenues contre l monde et contre ses par-

tisans.
Le dvouement et l'abngation ne forment-ils pas encore Un des
caractres de vos oeuvres? Et en effet regardez la philanthropie}
Ceux qui en font profession ne rcherchent que leurs intrts, ils
cherchent se former une popularit qui seconde leur mbitionv
ils ne voient que des moyens de parvenir aux honneurs, aux distinctions. Pour vous, messieurs, sous l'influence de l foi, vous
cherchez d'abord le rgne de Dieu, Quoerite primum regnum Deiet
jstitiam, vous cherchez la gloire de Jsus-Christ. Si vos oeuvres
parviennent quelque chose, c'est lui que vous en rapportez la
gloire et si elles ne rpondent pas tous vos efforts, c'est dans l
faiblesse de notre nature que vous en recherchez la cause.
Messieurs, la patience chrtienne qui n se rebute pas devant les
difficults, n'est-ce pas encore l'esprit propre de vos oeuvres? Les
preuves, les contradictions, les tribulations sont comme le cachet
des oeuvres entreprises pour la gloire de Dieu. Que de difficults ne
rencontrez-vous pas! Le dmon cet ternel ennemi des oeuvres de
Dieu, cherche neutraliser vos efforts, dtruire ce que vous difiez ; et puis le monde qui se trouve condamn dans ses principes
et dans sa conduite se rvolte contre vos tentatives gnreuses, qui
sont comme une condamnation de son indolence et de sa lche inaction. Mais Notre-Seigneur, quand il est venu dans le monde, nous a
recommand la patience.
N

51 6

ANNA&ES CATHOLIQUES

Eh bien, messieurs des Comits catholiques, voil eette patience

les
dans
Dans
de
devez
cit
apporter
toutes
notre
oeuvres.
vous
que
Lille, quel exemple vous est aujourd'hui donn, voyez que d'obstacles n'a pas rencontr notre Universit catholique ; mais les propagateurs de cette grande oeuvre ne se sont pas dcourags ; leur
patience sera rcompense et l'Universit catholique recouvrera
une libert d'autant plus chre qu'elle l'aura plus laborieusement
conquise.
Messieurs, il est une parole de nos saints livres et c'est par l
que je termine en la livrant nos sages rflexions : Joseph, le fils
du saint patriarche Jacob, avait t tir de son obscurit pour tre
prpos au gouvernement de l'Egypte; il remplissait tout le monde
d'tonnement par la grandeur de ses oeuvres ; mais, nous dit l'Ecriture, Dieu tait avec lui, Deus erat cum eo. Eh bien, messieurs,
voil ce que doivent tre aussi les Comits catholiques; que vous
soyez toujours avec Dieu, qu'il protge constamment vos oeuvres
et ainsi vous raliserez cette devise que vous avez prise : Instaurare
omnia in Christo.
Le rapport sur les corporations ouvrires par le R. P. Marquigny
est. venu ensuite. Eminent conomiste, le R. P. Marquigny a
dmontr, dit YEmancipateur de Cambrai, cette vrit incontestable
que la paix ne pouvait sortir que du patronage chrtien et des
corporations chrtiennes.
Depuis un certain nombre d'annes, un grand nombre d'efforts
ont t tents pour rsoudra cette importante question ouvrire
qui constitue vritablement le pril social; les uns ont mconnu les
principes fondamentaux de l'conomie politique, les autres, tout en
admettant parfaitement ces mmes principes, n'ont rien trouv
pour remdier au mal.
La commission parlementaire, charge par l'Assemble nationale
d'tudier celte importante question, en a bien reconnu les grandes
lignes, niais tout s'est born l. Les intrts des patrons et des ouvriers,, nous dit le rapporteur, sont* solidaires.
Sans doute,; mais, l'organisation du travail ne doit pas reposer sur
deux ou trois axiomes de fondation rcente et les maximes de,
Turgot ne sont pas tellement des articles de foi-.que l'on soit force
de les accepter aveuglment. Le R. P Marquigny ne, s'arrte pas
des faits secondaires, il va droit au but. L'organisation du travail
doit reposer sur trois choses : protection, surveillance et assistance
mutuelle. De nos jours, on constate que nos ouvriers ont perdu le
..
:

LE CONGRS E LILLE

lT

respect de la religion; mais il est fort craindre qu'ils n'aient perdu

de
malheureusement
aussi
espce
respect
et
mme
toute
temps
en
celui de la lgalit et du bon sens.
On confond trop souvent ls corporations et les chambres syndicales : les chambres syndicales visent un autre rsultat qu' celui
du bien-tre de la classe ouvrire. Le dernier Congrs ouvrier de
Paris, dit le R. P. Marquigny, nous a dcouvert un symptme
et une tendance : le symptme c'est la haine contre la religion, la
tendance c'est une opposition prconue tout ce qui a maintenant
supriorit
quelconque.
une
allons
fermez

gars,

Mais
pauvres
coeurs
ces
pas vos
ne

fait
chrtiens
qui
leur
les
enseignements
leur
ont
porter
eux pour
dfaut; distinguons soigneusement les ides vraies des passions
perfides, allons par la charit jusqu!aux plus hostiles afin d'tre
bien srs de ne laisser prir aucun de ceux que le Sauveur appelle.
On le voit, la charit chrtienne apparaissait dans ces nobles
paroles et elles devraient suffire dtromper ceux qui nous accusent
de vouloir opprimer le peuple et le rduire en servitude. Loin de
nous ces penses; et nos calomniateurs savent bien eux-mmes
quels sont nos sentiments sur ce point.
Le R. P. Marquigny, entrant eusuite rsolument dans la question, constate chez tous les ouvriers un penchant naturel qui les
porte vers les corporations. L'ouvrier ne peut trouver son bonheur
que dans la corporation bien organise; car jamais nous n'avons eu
l'intention de la refaire ancienne, nous voulons l'approprier aux
temps o nous vivons et jamais nous n'avons manifest l'utopie de
la rtablir exactement comme elle existait avant la Rvolu tion. La
corporation est donc ncessaire l'ouvrier ; il faut en effet cet
homme un milieu social, une atmosphre dans laquelle il puisse
Vivre, il faut que son mtier lui soit comme un titre de noblesse et
qu'il ne sente pas la rougeur lui monter au front, quand on l'appelle comme Jsus-Christ : faber utque fabri films, c'est un artisan
et un fils d'artisan.
'
Les rsolutions suivantes, qui sont comme le rsum des
vues exposes par le R. P. Marquigny, ont t adoptes par le
Congrs.
v

1. Les comits icathoiques de la rgion du Nord, runis pour la

quatrime fois en assemble gnrale, expriment de nouveau la
conviction que l'initiative individuelle et l'esprit d'association*

8*8

ANNALES CATHOLIQUES

vivifis par le sentiment chrtien, suffisent oprer

forms morales et mme conomiques que peut exiger l situation
des classs laborieuses,
%i Comme les pouvoirs publics, aujourd'hui surtout, n doivent
intervenir dans le rgime du travail que par des mesures d'ordre

gnral destines rprimer les fraudes et ^prvenir l'exploitation

industriels
chitiens
forts,
plus
d^
les
les
plus
ds
faibles
ne
par
mandent que la libert de se dvouer pour,reconstituer la famille
ouvrire par des associations corporatives qui, la diffrence des
anciens corps d'tats, ne prtendent nullement imposer l'attache au
mtier^ ni rglementer le travail.;
3*- Les catholiques lie peuvent rclamer l libert et l'existence
civile que pour ds associations qui s'engageraient respecter ls
rgles de rbrdre social chrtien, et ils devraient protester contre l
reconnaissance lgale d'institutions oppressives^ comme sraiit"
ds chambrs Syndicales ayant pour unique fin d,'tblir l contrainte pour l fixation ds slafr^
..::,'-:-::'i:4v Les divers exposs prsents dans les congrs catholiques et
,,
les discussions auxquelles ils ont donn.lieu, ont suffisamment
montr la voie des solutions,surtout pour les grhdstablissements
industriels ou la population laborieuse est agglomre sous la direction d'un patron, et le congrs n'hsit pas conseiller l'application ds rglements qui, sous le titr de Manuel d'une corporation ouvrire, ont obtenu l'approbation universelle.
5. Persuads que la restauration gnrale du rgime corporatif
sainement compris serait impossible^ si des exemples recommandabls ne provoquaient l'adhsion du plus grand nombre, les membres des Comits favoriseront de tous leurs efforts -le dveloppement des corporations constitues d'aprs les principes catholiques
par des groupes de matres et d'ouvriers, dont la conduite sera
ostensiblement conforme aux loi s de la vie chrtienne.
6. Les-comits catholiques du Nord et du Pas-de-Calais, toujours
anims'de la mme confiance envers l'OEuvre des Cercles catholiques d'ouvriers, mettent le voeu que les promoteurs de celte
OEuvre, si dsireux de ramener la paix sociale, ouvrent la voie au
retour de la corporation, par la cration de comits et de cercles
professionnels, sortes de chambres syndicales chrtiennes, qui permettent aux ouvriers et aux patrons du mme corps de mtier d
leurs
mieux
s'entendre
arriver

mieux
connatre
sur
se ;
pour
intrts communs.
>

M$
d'une
runion spr
Nous terminerons par le procs-verbal
>
ciie tenue le samedi*
;>
Samedi, trois heures, eu lieu une runion de patrons chrCONGRS
DE LILLE
LE
-.

""

ainsi
improvise,
le
matin
propose
runion,
et
tiens. Cette
pour
dire, avec le concours de M. Milcent, auditeur au Conseil d'Etat,
runissait une quinzaine de grands industriels de Lille.
Le R. P. Marquigny, prsident, fait la prire d'usage, puis il
socit
de
former
de
runion,
qui
la
de
est
l'objet
une
expose
de
chrsyndicat
appeler
pourrait
qu'on
patrons
patrons, ce
un
tiens. Ce sera la premire pierre de la corporation chrtienne qui
ouvrier
chez
les
chez
les
reconstitue,
ds
et
patrons
que
sera
d'une mme profession seront formes des associations catholiques
unies entre elles et leur permettant de s'entendre sur leurs intrts
communs.
Aprs quelques mots de M. Lon Harmel sur l'organisation du
Val-des-Bois, un membre de l'Assemble fait observer que les grandes villes prsentent des obstacles spciaux 3a ralisation de l'ide
dont il s'agit.
M. Guillou, dateur Rouen, montre par son exemple que le
patron chrtien peut obtenir les mmes rsultats dans une grande
Ville;'.' Pendant une, heure, M. Guillou tient rassemble sous le
charme d son rcit, rempli de dtails tour tour pratiques et
touchants.
Aprs rechange de quelques explications, M* Milcent, dlgu
de l'oeuvre des cercles catholiques ouvriers, expose dans un lan4e
lev
ncessit
lui
la
rdu
devoirs
les
et
montre
patron
gage
tablir avec les ouvriers des familles chrtiennes du travail. Qui dit
patron dit pre de famille. Les industriels ont vis--vis de leurs
ouvriers des devoirs de paternit sociale, une mission remplir.
Les familles industrielles du patron et de ses ouvriers sont, dit-il,
l complment indispensable du comit ds cercles catholiques,
auquel elles apportent un concours ncessaire.
Tous les industriels prsents s'engagent assister tous ' une
nouvelle runion, qui est fixe aumiirdi 21, huit heures du soir.
D'autres invitations complteront le nombre ds. membres d.la
nouvelle socit, qui sera ensuite constitue dfinitivement.
On peut dire que ces deux documents se compltent et portent avec eux leurs commentaires. Dans le premier sont exposs les principes qui devront guider les patrons chrtiens de la
corporation. Le second nous fait voir que cette corporation

320

ANNALES

CAtaurous

n'est point une utopie et qu'elle entrera trs^proGhainment

dans le domaine des faits, ce qui sera feertainmeent le plus
grand rsultat du congrs des catholiques du Nord.
LE BtJD^ET DES CtlLTES (IL

"

Que fait l'Etat quand il dlivre clerg ds mandats d'indemnit?

de; quelle dette est-il tenu? A quel titre enfin, au regard de la loir
iecirg marge-t-ilau budget de l'Etat?
Telles sont les questions auxquelles nous nous proposons de

rpondre brivement.
Le 12 bt 1789 PAssemble ntionale-proclmait dans Fart. 17
del dclaration des Droits de l'homme, que la, proprit taitun
DBOIT INVIOLABLE! ET SACR.

/Le 2 novembre suivant, l majorit de 6 voix contre Zff,, elle

mettait la disposition d la nation les biens du clerg*
i Une semblable disposition tait une atteinte porte un droit
primordial, l'un de ces droits que la loi ne cre pas^ mais npeut
que reconnatre et sanctionner,
28 Le clerg tant devenu propritaire desdits biens au moyen de

dons et de legs, et aux conditions voulues par les donateurs ou

testateurs, porter atteinte ces droits acquis conformment l
loi, c'tait dsormais menacer de l'envahissement du communisme
la proprit prive...
3 C'tait aller rencontre de la dclaration prcite du 12 aot,
qui connaissait Vinviolabilit et le caractre sacr de la proprit.
Et il est si vrai que le dcret offensait la justice naturelle, qu'on n'a
pas os laisser aux juges de droit commun la solution des procs relatifs aux biens nationaux vendus par l'Etat. Chose digne de remarque,
ce fut le conseilde Prfecture (!) qui devint comptemt en pareil
admis
fut
il
la
Constitution
frimaire
VIII,
et
du
ah
22
que
cas; sous
la vante de la chose d'autrui par, l'Etat ne donnait pas au vrai propritaire un droit de revendication, mais seulement une crance
contre le trsor. Habemus confitentem...
,..,

' ',.

'

.-.

On rpte volontiers qu'il y a eu JSPQLIATION des: biens du clerg.

(1) Etude adresse par l'auteur, avocat

Meaux.

la cour de Paris, Mgr l'vque de

521

LE BUDJET DES CULTES

Non, l'Assemble comprenant les consquences dsastreuses d'un pareil principe, n'a pas
os dcrter que les biens du clerg seraient' la proprit de la nation.
On chercha un expdient moins violent; Mirabeau voyant que
l'Assemble se refusait cet attentat changea sa formule, et au lieu
de dire : Les biens du clerg appartiennent la'nation , mit :
de
la
clerg
du
nation.
biens
Les
sont
A
DISPOSITION
LA

Voici les termes mmes du dcret : Art. 4r. Tous les biens
de

la
disposition
de
la
nation,
la
charge
ecclsiastiques

sont
a
frais
l'entretien
convenable
du
culte,
pourvoir
d'une
manire

aux

des
4789.)"
de
ministres
soulagement
~
(2
et
ses
au
pauvres...
nov.

II semble donc manifeste, et c'est l un fait de la plus haute importance, que l'Assemble nationale a recul devant une spoliation
proprement dite, et n'a exerc alors qu'une simple rquisition
raison de l'extrme besoin o elle tait de parer une banqueroute
imminente. Celte rquisition avait pour but de mettre aux mains
de la nation (en la pla.se de l'or qui faisait dfaut) une valeur relle^
suffisante pour obtenir le crdit ncessaire la circulation des assignats. // ne s'agit pas prcisment, dit Mirabeau dans sa conclusion, de PRENDRE LES BIENS DU CLERG pour payer les dettes de 'l'Etat,
AINM QU'ON N'A CESS DE LE FAIRE ENTENDRE. Et plus loin : a Ce ne
sont pas des trsors qu'il faut l'Etat, c'est UN GAGE et une hypothque, c'est un CRDIT et de la confiance.
DTERMiN'le
d'une
pareille
dclaration,
En prsence
QUI AVAIT
vote du 2 novembre et en prcisait le sens, le clerg, ne renona pas^
comme nous le montrerons bientt, recouvrer son patrimoine ,
n'tait
possible
de
dterminer
qu'il
date
pas
une
par avance. En
vain invoquerait-on le fait accompli : la violence ne cre pas de
droits.
C'est ainsi qu' la paix on restitue leur propritaire les biens
rquisitionns d'urgence pendant la guerre, ou au moins leur paleur.
indiquons
L'interprtation
s'impose,
l'on
si
que
nous
remarque,

,
*voulu
rendre
n'avait
l'Assemble
que
pas
un vote sur le principe,
mme de la proprit.
,(
D'ailleurs ne retrouvons-nous pas la mme expression dans l'art, 12
du Concordat : Toutes les glises mtropolitaines... non alines,
seront remises A LA DISPOSITION des vques?
De mme l'art. 75 des articles organiques' ajoute : Les difices
anciennement destins au culte catholique... seront mis'A.LA
,"i
a DISPOSITION des vques?...
,

20
T. iv.
JURIDIQUEMENT PARLANT IL Y A UNE ERREUR.

v>

,'.

iM

^^LE&iGATHOLQUE^

^st-c dir-qu'ils deviendront leur proprit? Ds lorsyauraititbonhe>"loi donner 'une formule identique des significations
diverses etContradictoires^selon lesvbesoihsdela thse?^^^^^^v::

'^n /,-

;,l

hi'u-.r;

:: IH !: ;,
::;;:
-.'-. ,.".:>;.V--,:"Si l pense du lgislateur t celle que nous disons^ il. faudra
\:>,

' :.:

reconnatre que cf.N'EST P^^

A.PERDUr'sEs MpiTs'aiixdits biens ou, leur valeur, mais uniquement
pi^^suiteolelvnibl transaction intervenue l 26 messidor an IX,
^tiie le |!3'frutidoV de la. rrim anne (10 septembre 1801): et
promulgue le8^avril. 102 sous le nom de, CONCORDAT, en vue de
dterminer d'ri faon DFINITIVE les rapports d l'glise avec
:

', Ce contrat bilatral opre une

vritable ' npvatim du droit de

;
revendicfion en^uh\" crance,"figure par. une sorte de rrcfe /)?*fietelle que T^^i^rait.o^^
ree^ (auquel
lejcler^ CITTE POQUE ENCORE POUVFT PRTENDRE).
'"IapruWrsuie de la, teneur mme de l'article 13 du (ibhcprdt! Sa Saintet." pour le bien de, la paix et l'heureux rtablisse^
innt d l religion^catholique, dclare que, ni Elle, ni ses suctroubler''onten
"ssursrie
aucunemanirels acqureurs de biens

ecclsiastiques
qu'en
alins,
consquence LA PROPRIT de ces
et

?mmesbiens, les droits et"reyenuy attachs demeureront ihcoih' iniitalerntt;leurs tiiihs bu celles de leur yaht-cus.
','LeJPp;y d'ccord^vc e prni'ier cdhsu^ renonait exercer la
revendication dont if vait;droit. ;
J
'jhfih, dans' la bulle d[ratification dsdites conventions, donne
^B-dme le 18 des calhds de septembre 1801, Pie VII, aprs avoir
parl desr sacrifices rendus^ncessaires par suite des circonstances
.^i^trbi;diiairW'd;ii'renip:si' s'xprite ainsi : Persvrant dans
notre rsolution de'firepour Je bien et l'unit tous ls sacrifices:
que la religion pouvait permettre, et de cooprer autant qu'il
li'litf h nou's'' a'trhquillit xis Franais,' qui prouveraient' de
rOtivlls sCOSSes -srL'ON ENTRJPRENAITDii REDEMANDER LES
qui
acquis
dclarons
ECCLSIASTIQUES...
ont
ces
ceux
que
BIENS

ft; -biens rie seront troubls ni par nous, ni par nos successeurs.
-Tel est bien le droit de ^revendication qui existait ENCORE lors de
la transaction du Concordat.;
-..-<..-,.,>^ L perptuit d la rente rsulte ncessairement de la qualit
deiceluiquf s'appelle.cr&foV rentier, dans l'espce une personne morale d'une longvit indfinie.
.

>

....:;

..

..

^3

L.JBUDGET >ES? QUTES

taxpeu
liu&avec
le
capital
lcompraisott
du
liu^
second
En
';
lev d la rente -servie?en retour^ suffirait & justifierla-perptuit
"de cette:rente.:"

C:J,':1

.^ijW-^ir^vf&i.
M^:^^L:yy \.: >A :\?i\
''.;..

S
:::''
'-'-y-:
-y-y

>

;Etanttabli quekles. droits du clerg, sontjceux

j^^^lndemnis

-ff^. ancien ^pip?

rent^j&:oler&: p'est;doncvpas
fonctionnaire et ne peut tre considr comme;^afo^^i :.;
.-,,
~...n.,,,.
C'est en vertu d'un DROIT qu'il, se prsente; aussi ce droit s'est-'
sqyj0.indemnit, mot significatif, que M. le garde des sceaujx
employait tout rcemment encore dans sa circulaire des premiers
jours d'octobre : c'est une restitution successive qui lui est faite et
qui n'est mme que partielle.
Il est bon de remarquer que le dcret du 2 novembre 1789,
article 2, disposait : Il ne pourra tre assur la dotation d'aucompris
logele
de
livres
moins
anne",
1,200
non
cune cure
par
ff.
dpendant.'
jardins
les
(1,200
ment
eri
et
en 89 reprsente
raient, aujourd'hui plus de 3,000 fr.)
;
->^0n ne saurait arguer lgitimement des; lois diverses* qui-int
modifisoit l'indemnit, soit le budget^ des cultes; depuis le Cbib>
cordt, ce; trait : ne-prcisant -aucun >Ghiffre,;mais garantissanfLefi.
l'article 14 un traitement convertabje. %^-^%^Myy^%^mje4^>.iy^'
raison
le
synallagmatique
dfinissait.
(ainsi
le
contrat
avec
UU:
que
CP^seil convoqu.par, ^empereur en. novembre :1809),i..ne.ppuyjai|;
tre modifi que d'un commun accord,; or;hiles.articles organiques
rdigs sans le concours du Pape, ni le Concordat de 1813, arrache'
Pie VII, prisonnier Fontainebleau., ni le Concordat .d '181^
repouss par les Chambres, n'ont pu avoir forc d loi. J ' ;;'/
v

"i<

."'

:::'

'--

;'

--'

''';''"':; :T;-:: -y:';

'''i

y-yf^
:i-:}r

La consquence -des; principes que inous; yenons-d'noncer c'^t :

1; Que le budget des;cultes, et l'indemnit, du; clergpnt. ppur

principe un droit absolu;

.,.;)
S0 Qu'en consquence le prtre n'est pas fonctionnaire; que l'in^
,'j
demnit qu'il touche n'estqu'une restitution successive ;
3 Que l'Etat ne peut donc l supprimer;; qu'il y a l une question
de proprit, de crance, qui ne ressortit pas Seulement aux Assembles lgislatives^mais aussi'du DROIT tiviLj kTo.rf ce ;q'ui regard
l'tat
actuel de l'glise de France repose sur le Concordat; lequel

est devenu la loi GivitErde l'tt.^tpert. Joprn. Palais, ^MS;

1

'

'$$$

^ANNALESKGATH^

n|Qe si l'on voulait in^

l'Etat,; pour se dispenser de servir la ^renterdevrai la racheter en
payant un capital.
i u
: s

Enfin nous ajoutons que la sparation des deux pouvoirs rendrait

.l'glise une Complte indpendance pour la nomination aux cures
et.vchs de France, que le gouvernement s'est rserve par les
^rt^s 5 et 1| du Concordat. D plus/
vifeblsnildra^
personnalit civii de Tgh ftii.
^^
reconnatre le dreit'dc reconstituer un patrimoine.
>

'"yt:

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NGOA.

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;La Gazette de Cologne a rcemment publi, comrhe l'Orit

^annonc
Annules cahotiques, xiv
t- ,pr>
shtfeu roi Victor^ m manuel par ses ministres, au suiet ds
jm|^ure$ prendre en vue de la vacance, ventuelle du Saint'
Sige. -J.
y:) Py^-, :,;.-'-.' :'': ,:...;..:. \'y ^^l'
jfjoL'uthenticit de ce document t dmentie pardesdpjhes officieuses d gouvernement,,subalpin; ; mais celui-ci ttant
ihabiitui mentir^ ses tlgrammes sont devenus galement sus*
^B^ts^'ses^adVersairS'etase'amisi." y^y'-'y. y
.:; hzy
' L% correspondance G. G. P., qui jouitd?uh autorit mrite;
r'i't^i l'xisten d rapport publi parla Gazette de Cologne)
'a'un' ple Jto ut'oppos de l publicit, l Correspondance uni'^ejp^fe'ecfare qu'il n'y a pas lieu de douter de Tuthehtibt du document en question.
r
;
.
Il y a longtemps d'ailleurs que la politique s'occupe d'une
siiuation que la Providence parat vouloir retarder notre, plus
grande satisfaction.
document -publi,pm \^ Gazette ^d^^ogne,^
* 3'prs l
g^uverliement italien hriterait ;des-tiributions du cardihleatneriingue.encequi touche la constatih ds biens, des crits,
Bc.V o^aisssjpar le Soi^erain-Peritif dfuntl
Ainsi les sbires,:ls satellites d'un gouvernement ryolutipnnawe et, sppli^ur
GjtjeLde IvEgiise, les droits,
glise
X
a dlgus au cardinal^
que
amerlingueL
:/,
:>.';::-.
y-:^
:
y M .,-:.
j.Sns doute, depuis; 4870, l!ordre lgitime :a t renvers

"

,.';,:.
1

_;

LE FUTUR eONCLAV

'-

.^0.'

Rome ; tout est chang dans les relations du gouvernement

pontifical avec celui de l'Italie.
i
Mais il nous sera permis d'en appeler cette loi des garanties, librement, je dirai arbitrairement vote, le 13 mai 1871,
italien,
de
ni
la
Parlement
papaut
le
aucun
concours
sans
par
ni des puissances catholiques.
t
Qr^ d'aprs l'esprit de cette loi, le cardinal-camerlingue est
revtu, durant la vacance du Saint-Sige, des fonctions et f^r

cultes maintenues et garanties au Pape.

,,' Il y a, dans cette loi des garanties, deux articles qui sont une
contradiction flagrante du document ministriel qui nous Oc^
Gup. Les voici :
Article 6. _ Durant l vacance du sige pontifical, aucune
quelque
politique
rijudiciaire
autorit
pourra,
ne
pour
ou
.
limiter
la
libert
personnelle
des
soit,
gner
ce
que
ou
son
les
veille

runions
cardinaux.
Le
du
gouvernement
ce
que
<t
conciles
cecumniques
soient
troubles
conclave
des
et
ne
par

violence
extrieure.

- aucune
Article 7. - Aucun officier de l'autorit publique, ni aul'exercice
de
force
des
de
la
agent
actes
peut,
pour
ne
sar
eun
fonction,
le
.plai
dans
les
lieux
qui
dans
pntrer
servent
ou

d'habitation
habituelle
temporaire
Souverin-Pontif
au
ou

dans
runi
conclave
lesquels
concile
trouve
se
un
un
ou
ou
l'autorisation
si
n'est
du
Souverain,
oecumnique,
avec
ce

conclave
du
concile.
Pontife,
du.

pu

Ainsi il rsulte clairement de ces articles que l'Italie s'est inr

tordit le- droit d'entrer dans le palais-ou dans les lieux qui servent d'habitation habituelle 0u temporaire au Pape.
L'article 5 de cette mme loi des garanties a eu soin de
dsigner les palais qui serveut d'habitation habituelle au Sou->
verain-Pontife.
'
.
Article 5. Le Souverain-Pontife continue jouir des
palais
les
de.Latran,
apostoliques
du
Vatican
tous
et
avec

difices,
jardins et terrains qui y sont annexs ou qui en dit
ci: pendent ainsi que du chteau de Gastel-Gandolfo avec toutes
dpendances.
Lesdits palais, chteau et dpendances^
ses

ainsi
les
d'art
collections
bibliothque,
les
la
muses,
et
que

d'archologie qui s'y trouvent, sont inalinables et exempts

.

SEW;"""'.-

'

ANNALES^ GTUOLt^US

d'impts
espce
3
de
charges
foute
et
et

n peuvent pas &re?

d'utilit
publiqu
expropris
mme.pour
cause
*;

J'estime que ces articles- garantissent encore clairement; ls

droits sacrs du Souvrin-Pontif et de l'Eglise, quant au ires-pct du domicile.
Mais est-ce que la Rvolution respect quelque^chose ? ^N'este;;
elle-pas la destruction, l'anantissement de tout ee qui est
honnlte et lgitime ?.ii
;^ :,
: :
;
^
Portons un instant nos regards en arrireV
Examinons l hmiu immense que lRvolution a parcouru
Rome; eh peu d temps,
La France, en retirant de Rome la grande pe de GhlW
mgn;; a livrle Pape toutes ls trahison; toutes l& fureurs rvlutiohnaire& Ilifest Mntt plus eh: &ret&dah&sa
priohdu Vatican, l
;V -;':
-AA'-''
Le diplomate honnte est oblig de constater avec stupfaction un dmenti clatant, permanent donn avec affectation
toutes les promesses que l'Italie a faites au mond ctholiqUei
Aii
dbut de l guerre d'Italie, l'Empereur dclar que le
'
But de l guerre est de rendre l'Italie libre, (ims non pas de
la,
faire
changer
de
matre
i, que nous ne sOmmtfs pas ll& et

{{Italie pour braMer le pouvoir du Saint-Pre;

que
t l'autorit politique du Saint-Pre tait sous lia;gard respe tueuse de l France, - qu'il voulait que le chef suprme
de l'Eglise ft respect DANS TOUS ses droits de Souverain
temporel. i>
Oh sait comment le gouvernement de Victor-Emmanuel, fort
de son impunit, a mis eh pices l trait de Zurich, o j parole de la France fut si solennellement engage ; comment il a
lchement profit des dsastres d la France pour arracher sbn<
dernier lambeau de territoire l'auguste chef de-l'Eglise.
Quant :1a reconnaissance de ce petit Etat que l France a
grandi, sauv de F Autriche, qui pouvait en un instant l'craser*
on sait d quel ct" sont les sympathies du royaume d'Italie
Et il y a ds hommes en France qui osent jeter l'insulte
M.''.Relier,, lorsque, dti haut de la tribune de Versailles, il s'in^
digne de tant d'impudenG et d'ingratitude ! ^
\' Plus que jamais ls paroles suivantes, prononces nagure
;

-,

.-'".' "521
>au Snat par .M Barth, se sent vrifies: d'une imanfe clalE FUTUR CONCLAVE;

taifte : h L'unit de l'Italie^ a-t4l dit, c'est le renversement

pputi
roi
qui
vecle
voudra
habiter
Rome
Pp,
la
lin
de

tssera-^

Le voil donc, le vnrable, le saint Pontife;, le voil arriv*

^vnies en avriis, d'humiliations en humiliations, ces jours
d dnment et de servitude que lui nnonitj il y a seize ans,
Uiie brochure anonyme, devenue fameuse
Et j'entends des voix uses tous les mensonges, qui nous,
disent : Catholiques^ soyez tranquilles, le Pimont protgera
le Pape !
v'- :Tout le mond sait comment les lgislateurs italiens eher;chent ; renverser aujourd'hui la loi ds garanties, le dernier
abri du Chef de l'Eglise prisonnier.
Il nous semble voir d'ici les morts de la vieille tom, tous
les gardiens ensevelis de l'antique honneur chrtien, se lever
^de leurs spulcres sculaires pour faire signe Pie IX de ren'"x?trer dans les catacombes.
:
Mais non ! Grdons^nbus de nous livrer audCourgemerity
doublions pas que la Papaut a pour elle des promesses terOui, la vue de l'auguste et patient opprim du Vatican
310US inspire une invincible confiance^ Lorsque la terre vient
ciel,
regards
l
tournons
nos
manquer sous nos pas, nous
vers
d'o sont tombes des paroles qui ne peuvent tromper. La Papaut demeure en rserve pour tout sauviv
.
Elle renouvelle ses forces au sein des preuves et de l'adverisit, et le malheur lui' a conquis des mes qui, nagure^ la
trouvant trop mle aux heureux et aux puissants de la terre, se
infiaient d'elle. Nous connaissons des hommes qui, tout bouleverss de ce qui se passe, sont devenus, par un seul et mme
lan, honntes et chrtiens.
Nous en connaissons qui ont senti leur foi sortir toute vivante
des ardeurs de leur indignation.
Combien se sont dit, comme le cehtenier au pied du Calvaire : Dans cette oeuvre de tnbres o toutes les infamies
donn
sont
rendez-vous, o le baiser de Judas s'est uni aux
se
crachats d'une populace gare et au coup de lance du soldat

528

'

ANNALES: CA^pLIOES

V'

'..-'-'

brutal, il y quelque grand mystre qui cohfbndy il y a quelque

^ios qui n'est pas de l'homme* Pour que l'injustice se^soit
.porte ces extrmits inoues, il faut qu'il y ait l, devant
elle, l'image du Juste. Pour que Satan se soit rendu ce point
Visible, H fautqu'il y ait l le Vicaire de Dieu i
Mais admirons la noble, la grande figure du Saint opprim* >
Depuis seize ans*/ l'enfer ne cesse de vomir l'injure et M calomnie contre l'illustre perscut de l Ville Eternelle ; et pendant que nous nous troublons, voyez comme il est calme et
serein, comme sa douce et noble figure, illumine des clarts
clestes, respire la paix, la mansutude et l'inaltrable o*-;iiaee, Il prie pour ceux qui l'outragent.; Aux cris de l haine
et de la rage il rpond par des paroles de pardon et de mis-

,:

ricorde.
-; -;
\s-,y-.
lorsque,,de
;JEt

la
dchane
tempte
temps
autre,
se
avec
;
plus de fureur, que les flots menaants se soulvent en colre,
joiontent et battent d tous" cts la barque de Pierrev lot^s quo
redoublent,
angoisses
Pie IX lui seul, tranquille au milieu
nos
d l'orage, nous regarde de son paternel sourire et d'un ton
dedoux.reproche : Que crignz-vous, dit-il, hommes d
peu de foi ? Ne voyez-vous pas le divin Matre qui Veille sur ma
Jrarqu?.;
.
fiert,
redisons
le
Nous
sainte
Pie IX est, dans nos
une
avec
:
temps: idoltres du droit de la force et du fait accompli, par
json indomptable; fermet et sa sereine majest, la plus:'belle la
plus admirable image del force morale.
,11 lutte pour le droit et la justice, sans lesquels l'difice de la
,socit s'croule disparat.
En dfendant sa cause qui est
et
relle de l'Eglise, Pie IX. dfend la cause de tout pouvoir sur la
.terre, la cause de toute nationalit, la cause de toute vraie libert. Il; maintient, dans nos temps de tristes dfaillances, la
dignit, l'honneur de l'humanit elle-mme.
Nous ne connaissons pas l'avenir que la Providence rserve
la souverainet temporelle du Pape, mais nous ne pensons
^pas que l'institution de Charlemagne aura travers des sicles,
fond l'Europe, clair et consol le monde avec Grgoire VII,
.Alexandre III, Innocent III, Lon X, Pie V, Pie Vil et Pie IX,
finir
trangle dans un guet-apens l
pour
;

52^
MGR GONALVES DE OLIVEIRA
Eglise
vous qui tes, aprs tout, la dide
Rome,
0
sainte
vine patrie de l'honneur et de la libert, on n'a vraiment pas
de mrite vous demeurer fidle l'heure de la tribulation et
de,l'preuve; on est sr que vous vraincrez ! C'est vous qui
-

tirez perptuellement les socits de l'abme o des insenss

les ont prcipites. Et aujourd'hui, encore qui ne le sait ? S'il
fallait assister quelque dbordement terrible, quelque naufrage que bien des sages redoutent, la barque de Pierre, charge des promesses infaillibles et du dpt de la civilisation, apparatrait invulnrable et bienfaisante au-dessus des flots
comme l'arche d'alliance !...
L'abb SOEHNLIN,
::"".:V.
Dpute' d'Alsace au Parlement cl'Allemagne^

MONSEIGNEUR GONALVES DE OLIVEIRA

'
.",BVQUB D'OLINDA..

"

"

'":'

(SuiteV. le numro prcdent.)

;-.

XV

Viennent donc les travaux et les tribulations, la croix et le calice

des amertumes, nous souffrirons, tout d'un coeur paisible et d'un vipastorale,
c'est
saint
charge
Grgoire qui nous
tranquille.
,La
sage
l'enseigne et nous le savons parnoirepropre exprience, est.assunie
pour souffrir et non pour jouir (t).
Vienne de nouveau la prison avec toutes ses privations : nous la
connaissons; jamais elle ne sera aussi sombre, aussi effrayante,
aussi noire que la prison Mamertine.
Vienne le banissement temporaire ou perptuel; prenant l
bton de plerin, nous prendrons le chemin de l'exil, cette vol
royale parcourue deux fois par l'illustre Chrysoslome et par le grand
Athanase, et des milliers de fois par mille illustres Pasteurs 2)..
Vienne la mort elle-mme, par violence ou par trahison ; rien de
tout cela ne peut abattre notre-courage : Nihil horum vereor {Act.
XX, 24.)

() Nomen Pastoris non ad quietera sed ad laboretn vos suscepisse cognoscite.

(Epist. 15 ad Joan. Episc.)
(2) Bonus Pastor animam suam dat pro oyibus suis. (Joail. x. 11.)

330-

'

^JJALES GATH^QUES

.-

la morfr pour rameur de notre troupeau

.
effray, vienne cette mort si belle! La croix sur la poitrine,. Jsus
Vienne;, oui, vienne

sur nos lvres,, les yeux levs vers le ciel, nous la recevrons tout
ra|Qnnaht de joie.: Tu seras, mort glorieuse, tu seras notre plus
grhd triomphe 1
; 0 martyre, Martyre 1 Quel serait notre bonheur 1
L'vque succombe dans la lutte, mais son sang devient une
semence fconde^ au germe fertilisant i'Semm est shguis christiUfnorum(1). Le Pre meurt; mais Dieu, qui ne meurt pas, veille sur
les enfants;orphelins. Le Pasteur quitte son-troupeau ; mais il coutinue* du haut du ciel,: le protger et aie bnir.
;

\'~--:y.y---:-^--['':/ y

XVI
.

y:'

Jusqu' ce que vienne le jour si dsir o nous' pourrons vous

bnir du sein de l'ternit, 6 les fils de mon me, nous vous bnissons ici dans ls: limites du tempsj nous vous bnissons avec toute

l'effusion de notre amour.

Nous vous bnissons, vous, les intrpides lvites du Seigneur,
qui, paraissant plutt de Vieux soldats que de jeunes recrues, avez
combattu pour l premire fois les combats de la foi. Vous avez
vaincu, comme de courageux athltes, sans la prsence de votre
' gnral (2), et vous avez ainsi donn gloire Dieu, clatant triomphe
l'Eglise, consolation votre humble Pasteur.
Nous vous bnissons, vous, catholiques fidles, qui avez souffert
pour l'amour de l justice et de la. vrit. Votre constance dans
l'adversit, votre fermet dans la foi, votre attachement notre
sainte Mre l'Eglise, rappellent les temps passs, efc les plus beaux,
jours du christianisme.
Nous vous bnissons, vous, mes pieuses et dvotes qui, nouveaux
Moses, avez tenu vos mains leves sur la montagne de l prire
(x. xvii, 14, 42), pendant que nous soutenions les combats du
Seigneur. Vos prires ardentes ont ranim nos forces puises,
votre pit et votre ferveur ont renouvel l spectacle de l'Eglise:
naissante priant pour son chef dtenu en prison (3).
(1) Trtulianus in polg. adversus Gentes, c. 50.
(2) Quemadniodum strenui athletse etiam absente poedotriga

robur suunv
exhibent, sic et fldei veslras generositas, etiam, ahsente doctore, bbnam suam indolem xhibit. (S. Chrysost. II Hom. post reditura ab exilio.)
(3) Et Petrus quidem servabatar incarcre. Oratio autem fiebatsine inter
missione ab Eccleaia ad Beum pro eo, (Act. xn, 5.)

S34

L'ULTRAMONTANISME
CLRICALISME
ET
LE

XVII
Nous te bnissons aussi, toi, pauvre brebis gare, toi qui as
cot tant de larmes, tant de gmissements, tant de fatigues ton
bras,
dans
donc
te
comme
Ne
nos
serrer
pas
pasteur.
pourrons-nous
laquelle
toi,
brebis
prires,

gare,
dans
faisons
le
pour
nos
nous

Jsus-Christ nous commande de laisser les quatre-vingt-dix-neuf

autres (Math, xvm (4) !
Tu n'as que de la haine pour ton pasteur, qui n'a pourtant que
de l'amour pour toi; tu regardes comme un ennemi celui qui est
ton meilleur ami; tu maudis celui qui ne songe qu' te bnir:
Maledicimur et benedicimus (i Cor. v, 12).
Ah! reviens, reviens au bercail du Seigneur ! reviens pnitente,
et nous serons pour loi le mdecin qui gurit, le pre qui caresse,
le juge qui absout, le docteur qui instruit, la sentinelle qui garde,
le pasteur qui dfend (2).
Reviens, infortune, reviens, et nous te prouverons que, si nous
dtestons l'erreur, si nous la combattons do toute notre force, nous
de
pre
misricorde,
entrailles
de
des
cependant
coeur
un
avons
Diligite
hommes
faiblesse
s'gare
qui
malheureux
et
le
:
par
pour

ihterficiteermres(3).

;i

Enfin, les filsi de mon me que le Dieu tout-puissant rpande,

avec noire bndiction, sur vous et sur vos enfants l'abondance? de
filios
Dominus
Adjiciat
vestros*
et
grces:
super
super
vos
ses
r^.v''
(PSiCXMI, .44.);:. : : "-'-:
:"
.';. ,:.-:,
;
'

;;

"

'

L'UIiTEAMONTANIESME;/^
LERlGALlgME
GTJ
LE
D'APRS LES ANTI-CLRICAUS.

(Suite. -Voir les numros des 2, 9

:;;.'/;;-',-.V'. '.-y.-.-.

etl6 septembre.)

';../ ^-ife.^ ..''.

^y

';'

;.'.

-r"2

.--

"'Abrdons maintenant l'objection de l'auteur, reproduite du systme deSchelling :

:.->

Nous croyons justes^ dit-il, les ides de Schelling touchant les

.

(1)O insign'em siupor! quosqu, ut pifeelf de nbbis merntes, more proEqai dcebat, eos ut hostes uldscimur, odio eos liabentfis. (S. Greg. Naz. Apol.
de Sacerd.)

...".
.

-...-..-."; .;-

;(2):Q'iod ,pei>ierat,-requiram ,, et -quod, abjec.tum erat, reducaoi; et qijpd onfraetum furat, alligabo ; et quod inflrmum fuorai, consolidabo ; et quod pihgue
et forte, custodiam. (Ezech. xxxi,v 17,17.)
.'
:
(3) Sanct. August.
,-..,,' ;.

.-';;;

<

532

:.y^y-yy ^N^LS

CAHLQUS

-!

johaunitiquedel'gLse;
c'est
pulinique
prftijpes
ptrinique,
et
et
;
justement de ce principe johanniqe que nous attendons l dve*
loppemettt futur de l'glise, maintenant que le principe ptrkiique
':'fc?le pauliaique ont trouv leur xpre3siou,et:Mt leur temps dans
^bfthodoxle catholique et protestante (4);
Schelling
de
relative

thorie
qu'il
fameuse
la
effet,
C'est,
ce
en
appelle; la manire allemande, la constitution historique d
l'glise , c'est--dire la variation des forms qu'elle a revtues: et
de l'esprit gnral qui l'a anime aux diffrentes poques de; son
existence.
.y-:-': '<
',' Cette hrsie ressemble celle que saint Paul avait/combattue
iorsqu^il eut s'lever contre les divisions qui s'taient produites
dans certaines Eglises touchant les chefs auxquels chacun voulait
^appartenir : Ego sum Cephs, Ego Pauli, etc., etc*
--,"' "tit'te thorie tablie sur la ngation de^vdogmes et des faits divins qui sont la base de l'Eglise, fut l'objet d'une discussion entre
Schelling et L Mhhaisi dont on peut voirie rsum dans VEpilogueclyAvt'chrtien, de Rio (t. Ily p., 467);
y La discussion fut conduite par L Mennais avec tant de logique
et de clart que Schelling dut,confesser que, la base des formes
historiques et accidentelles de l'Eglise, il devait ncessairement y
avoir^urt fait positif indpendant des visissitudes des tempsY et
divin : fait comprenant non-seulement les vnements historiques y
quiont donn naissance l'Eglise, mais aussi les dogmes et les
prceptes, en un mot, tout ce qui est foi dans l'Eglise catholique
Notre auteur poursuit :
,
l'Eglise
doriginelle
de
constitution
la
t
Indubitablement
a

mocratique; puis les vques prirent le dessus et, au temps des

premiers conciles oecumniques, la constitution tait exclusivement
aristocratiques Dans le moyen^ge, elle fut monarchique, et c'est
seulement depuis Grgoire VII que ce gouvernement monarchique
del'Eglise est arriv une. existence pleine et reconnue (2).

argumeiit
nouvel
C'est
Sarpi
fou
mi
Fauteur
Paolo
qui

ce
-:
contre l'institution divine de la monarchie ecclsiastique.
qu'elle
l'a
aujourd'hui:
t
plus
autocratique':
L'Eglise
n'est
n
: :
pas
dans le pass :: le gouvernement de l'Eglise, est une institution positive, divine, et qui ne saurait tre soumise auxy changjnients
accidentels qu'elle subit dans ce qu'elle a d'humain.
/
..
Ge n'est pas ici le lieu de dmontrer longuement cette vrit ;
>

(yibid. Pense 13.

(2)

Ibid. Pense 13.

"-"':''

LE CLRICALISME ET L'ULTRMONTANISME

'

M^

,.,guMl suffise d renvoyer aux Pres' des' premiers siecles>i cet poque de l'glise O les prbtestahtsidisntqu'll avait' encore; gard"

'

sottintgrit.\ que-l'ouconsulteHermasv saintIrnevsaintgh^

saint Polyearpe, Tertullini saint!Cyprienj: saint!Glmeht^pape^
l'glisi
l
doctrine
de
premirement
touchant (ce
oh verra
que
point dii gpnvernament tait absolument la vmme que celle;quia;;
t dfinie parle concile du;Vatican;: on trouvera secondement^iho
quantilde faits historiques-qui sont l: myieure preuve de cett
Vrit,: puisqueic'estlpreuve;en action dansia prtiquei;$ ui ^fi
QuitrouveriCs preuves:amiplerhentdveloppes-dans-Favrg ^
du prolesieur Vincent\(De sacra ebroeorum et ChristianrUfh tn**
fiarckia, dkAl fait voir quehoa^selement w monarchie ctuelli'd:
KEglJse; existait auxpremiers:sicles^mais qu'elle; existait mme
>

'
fciuwi
chez-les
Hbreux.':
*y>yy!,
-^y^
:
r
;i4u' surplus; notreauteur:ne reGulewdevantiucutt ineptie^ Voici
f ;;i,o ; mu,
une autre/denseso propositions : v :.
c Moins on a su, plus on cru; aussi; tbtce ;qu'bh faL
moyen^ge nous paratrait aujourd'hui prfaitmht ncryable#); ;: ; ' 'y-yyy yw:.^ -r, T :;;,: .vivi o; i>\ :<*? M i-ioqA
.JL'uteUrfait ici comme tant d?utrS! quii confondent-des jfi#
particuliers avec ce qui est essentiel dnsTEglis.
Ji
;>
; ;
;La religion ne consiste pas dans ls croyances particulires que
lateur rappelle ; ionpeut en rduire la substance quelques points '
gnrauxj on peut dire comme Dante :
j| if0i
'
-

.;;!!:;

Ayete il vecehlo e il nuoyo tstamenta

Etil Pastor dlia Ghie??sa,ch yi guida
Quantp vibaste a vostro.slvaniento. ^

:MM-;ub

:,,,:.

Fabien encore comme

saint Augustin (2) : 11 faut croire que,

Dieu, existe, qu'il est immuable, qu'il gouverne et juge les honims^
et qu'il a plac la voie d salut en Jsus-Christ, son Fils, NojtrSeigneur, et dans les Ecritures, qui recommandent l'autorit, de
'"'".''".
catholique;;
;i
'"'''
Eglise
son
Voil la substance de l doctrine catholique,; elle est toujours lmme; quant aux: miracles et dvotions particulires, i'glise
quelquefois en juge et ls approuve formellement;; 'd'autres fois elle
ne ls approuve ni ne les dsapprouv, parce qu'ils sont historique-'
ment probables et qu'ils n'ont rien de contraire la foi ni aux
.\-'
KMV^
';-,-:\v
moeurs. --;
:
1

,f>

,:':

(i) Ibid. Pense 13.

(2) Gonf. Lib. VII,

'

c, 17.

,;

:r;
,

334'

- ,

AflNM.ES CATHOLIQUES

tmraire de douter de l'authenticit de

il
extrmement
est
Or,
.
ces" faits ou de la moralit de ces dvotions', surtout lorsque l'Eglise
les a formellement approuvs, mais on aurait toft de faire de cette
croyance une condition sine qua non de la foi.
Quant ceux qui s'tonnent que l'Eglise permette la pratique de
cesidvotions et la croyance des faits qui ne sont que probables,
on^peut rpondre avec saint Augustin (1) :
dvotions
moins
leves-et
plus
de
Il
beaucoup
propres aux
a
y

mes humbles et simples, afin que par les choses humaines elles
s'lvent aux choses divines. Et il ajoute: Si l'Eglise laisse
faire, c'est qu'elle est inspire par la simple et pure charit, et
qu'elle voit que c'est le moyen de conduire la sagesse divine.
Ici nous abordons la dernire objection de notre auteur. Il la
formule en ces termes:
Ht Lu .papaut pourrait certainement encore aujourd'hui occuper
une position trs-influente et trs-bienfaisante comme puissance
mdiatrice etconcilialrice.
q Les Etats protestants eux-mmes ne contrarieraient en aucune
,
faon une telle intervention de la papaut, pourvu qu'elle se produist seulement avec justice, parce que c'est l un besoin gnral.
Mais il faut pour cela que l'on comprenne on temps, et que
'on sache embrasser, les -principes en vigueur dans l'humanit
moderne, non, que. l'on agisse d'aprs des principes qui jouaieut
leur rle il y a mille ans et qui aujourd'hui ont perdu toute valeur.
Ou bien, pour parler avec plus de prcision, il faut qu'on sache
distinguer les desseins iffM"quic ont prsid' aux grandes" institutions de l'histoire, de Fe'Fdvlop^^
et que l'on
donne chaque principe lformqui'^
^.^Si. l'Eglise.catholique .abandonnait;jar,prte,ndue.;eonBcmtion
.
dyMe,yell^eutrerait. daps :.e, cours gnral.-de; l vie, cours^auquel:
elljpeyrend^ni^ten^^
parJr mine dans la^
paralysie et ^impuissance.
,.y.;
-";;';
"?,.
;,...
ry
r-ivyr
v
-,, y
,y..
'Il "faudrait arriver une fdration ecclsiastique,, notv par ladestruction ,de toute individualit^ mais renaissant chaque Eglise
son.apire propre. Pour .cela, il suffirait .quelesdiffentes Eglises
abnalpruiassent:fleur .prtention ,d'une .institution divine,; et se
rponnussent .ppur-ee, u^'elles sont en ralit; des ;ins,titu lions his^
tQri^U^S.;, ' ,.:' ,..;;:,;'.,:^;
;'?-''
^\..
\ '.; :;.' '>. v ^j.;), V ;V;
>A j-^h
;.
,
Ds lors, elles pourraient s'unir entre elles, tout commeles,
divers Etats. Chacun/ d'eux peut bien regarder sa constitution

-,

(1) De Moribus Ecclesioe, Iib.

I.

.'; ,

,'iv .:;.:

s:

S3S

LE CLERICALISME ET L ULTRAMOKTISMB

de
reconnatre
l'empche
qui
meilleure,
la
son
pas
ne
ce
comme
voisin comme Etat et d'entrer en relations avec lui. Tout revient l.
l'histoire,
de
terrain
rien
placent-elles
le
Eglises
diverses
Les
sur
se
d'obstacles
plus
de
prinn'y
fdration.
Il
leur
plus

s'oppose
a
ne
placent-elles
difficults
pratiques.
Se
des
seulement
au
cipes, mais
contraire sur le terrain du droit divin, leur fdration en principe
Eglise
doit,
suite,
impossible,
puisque
chaque
fait

se
par
est tout
considrer comme la seule vraie.
puissance
telle
telle
fdration,
reposant
pourtant
Et
une
une

les
limits
des
par-dessus
religieuses,
passant
convictions
les
sur
Etats, dont elle temprerait les rivalits: c'est l un besoin de tous
les temps, c'est l une ide de raison, dont l'poque actuelle rend
l'importance sensible (1).
Voil celte pque de l'humanit dont parle Victor Hugo ; voil en
rsum le catholicisme que rvent nos radicaux, ce catholicisme
la
d'un
membre
de
suivant
parole
clricalisme
le
tue,
une
que
Chambre.
G systme ressemble fort une sorte de gnosticisme, c'est--dire
la naturalisation, s'il est permis d'employer ce mot, de l'oeuvre
surnaturelle de Jsus-Christ.
On -peut ranger l'hrsie gnoslique paenne sous trois formes
diverses :
Le gnosticisme doctrinal, naturalisant'la doctrine, remplaant la
foi par une'science modele sur les dogmes chrtiens : ce fut
l'hrsie des premiers temps de l'Eglise; le gnosticisme personnel,
naturalisant la personne du Fils de Dieu, dont il faisait un homme :
l'auteur
recommande
Aujourd'hui,
l'arianisme.
fut
ne
ce que
ce
serait autre choseqVungnosticisme social: la naturalisation de la
socit surnaturelle institue par Jsus-Christ.
Tout'ce qu'il' propose s'appuie en effet sur ce principe, que
l'Eglise est une oeuvre humaine": Hurhanam conalusfacre cclstm,
-'"'' "''';'
commprI;^
"
'
'.'
;i!tfest.du'rst^l^doctrihe dytus les 'philosophes allemands contenpbris^ :'fbad;rf!I^tivit de FEglis: dans'lvie de l socit
:->/.';; ::;:-:.;;.::>:
Civile.10- ''^Y^ "'rn: M' .':; : :>>
Nos^n'vons'pas besoin d dire que ce systme serait le renverglise
Il
l'colimi
dMn.;
dfe
rien
dans'
n'y
cette
sement;
que
a
pr|yosfe-%ftjrVcre!h;
l'Eglise
de
Jsus-Christ.
qui
ressemble

nous
^G-n^ei^pus' PEgu1='*tvec les Sacrements, avec le sacrifice, dit
1

(1) Ibid. Pense 13.

(2)

Ep. ad Antonianum,

.:.-/...

'

'';'"

536

ANNALES CATHOLIQUES

saint Augustin (4), ce n'est plus le salut des peuples, l'pouse de

Jsus-Christ, la Ville sainte, le gage du Saint-Esprit, le prix de
notre ranon ; que resle-t-il de l'Eglise autre chose qu'un souvenir
ami, un vague dsir de ce que l'me a une fois entrevu?
L'Eglise est un fait divin. Il ne faut pas substituer la sagesse
divine et la sagesse et la prudence des hommes. Ce n'est pas avec
cette sagesse que saint. Paul, venait prcher, ainsi qu'il le disait,,
mais avec la seule science de Jsus-Christ; non avec l'esprit d ce
monde, mais avec l'esprit de Dieu.
L'Eglise elle-mme doit respecter ce fait. Il est obligatoire pour
tous, non-seulement pour ceux qui obissent, mais aussi pour ceux
qui commandent. Facfor legis dbet esse, dit saint Augustin, non
judex, sive quiproeest sive qui obtemprt.
Comme le rvolutionnaire se reconnat bien l, mieux encore
que partout ailleurs! Il y a trois choses considrer dans une
oeuvre avant de l'accomplir, dit saint Bernard, d'abord si.elle est
permise, an liceat; ensuite si elle, est digne, an deceat; en dernier,
lieu si elle, est avantageuse* an expdit* Qaf&ity au. contrairei !
rvolutionnaire.? Son procd est touiinyerse : il mutile la rv*
ltion pour fabriquer un systme; sa premire proccupatipii
n'est pas de savoir s'il fait oeuvre digne ou mme permise, tos
.,.'
bien si la chose est avantageuse.
y y
y^
L'auteur ajoute ailleurs que les temps ont chang^^ules,socits
n'ont plus besoin de la protection de l'Eglise catholique; Maispour~
quoi? Si cette protection a t ncessaire autrefois*serit-e qie;
depuis, la nature a t gurie des infirmits,qui rendaient cette
protection ncessaire ?
A cause de l'infirmit de l'esprit humain^ dit saint Augustin,
pour que l'homme ne tombe point dans l'erreur,; illui faut toujours
le magistre -divin, afin qu'il obisse avec certitude, et la grce
divine, aGn qu'il obisse enlibert.
Et quand mme l'humanit serait arrive la justice, l'Eglise,
serait-elle moins ncessaire? Non, parce que sans l'Eglise, point de
rmission des pchs, Or, dit saint Augustin (2), notre justice,,
quelque vraie qu'elle soit cause de la fin laquelle elle tend,,
est cependant telle en cette vie, qu'elle consiste bien plus dans, la
rmission des pchs que dans la perfection del vertu.
Du reste, qu'importe que les temps aientchang ? Est-ce l'Evan*
gie qui doit subir les vicissitudes ds temps et des moeurs, comme
.

(1) De'Civit. De.

(2) De Civit. Dei,

lib. "XIX, c. 27.

.-,
"]

:\

537

MGR WICART
_

parle encore saint Augustin, ou bien ne sont-ce pas plutt les temps
et les nations qui doivent subir l'action de l'Evangile? i
le
(l),
crivait
Gentz
protestant
tre
socit,
peut
Aucune
ne

imagine sans rgle ou sans loi, non pas une rgle ou une loi
venant de l'arbitraire, mais, une loi plus haute, qui ne se trouv
administre
religion
dans
religion,
la
dans
et
par un pouune
que
voir rgulier. Il faut donc qu'il existe une Eglise, et dans cette
Eglise l'unit et l'invariabilit dans les choses essentielles doit tre
le premier principe. Si l'on accorde que chacun peut tre soimme son propre lgislateur, il doit en tre de mme eh ce qui
dissout,
lors
socit
les
ds
Etats,
toute
et
et tout rentre
se
concerne
dans l'tat de nature sauvage.
Lasciamo store le cose corne stanno, dit l'adage italien.
.
La pierre de Jsus-Christ est plus solide que la religion naturalise ou que le droit naturel de Wattel et de Puffendorff. Le SaintSige est ce bois dont parle l'Ecriture (2), qui ne se rompt point,
parce qu'il est attach avec art dans les fondements de l'difice ;
et ce n'est que par lui qu'on pourra raliser la meilleure de toutes
les confdrations : unum ovile, quia unus pastor.
Nous ne disons rien de l'impuissance vidente du systme propos.
par l'auteur; car si vous enlevez l'Eglise son caractre divin, qu'en
restera-t-il, sinon une simple croyance ou opinion humaine? Or
l'auteur avoue qu'il est impossible de rien fonder sur une base aussi
peu solide.
(La fin au prochain numro.)
>'

".;"'

'

"

'

""

:-

MONSEIGNEUR VVICART
PREMIER 3VQUJ3 DE LAVAI.

\
v

'_.;"

'.'-

Mgr Gasimir-Alexis-Joseph Wicart, n Mtren (Nord), le

11
juin
1855,
le
de
Frjus
vque
nomm
1799,
sacr
mars
premier vque de Laval (diocse dtach de celui du Mans),
prydrt du 30 aot 1855, et transfr ce nouveau sige
dans, le consistoire du 25 septembre suivant, prit possession
die ce sige le 28 novembre de 'a mme anne, administra son
dmission
et
donna
vingt
diocse
pendant
sa
ans,
nouveau
:y;;,".
1876,
en
.;..,
A

.,''.

(il Correspondance entre Fried.

'(2)ECC1.

XXU,

19,

'-/.;.'-

Gtltz et A. H. Mutler, p. 274 H :

:..,'-.:':'y.'l yy \:- y.y -;,} y-ly'-l ;';);:

5&8

...-' '..'.'".

"'

ANNALES-'GATBOLlQUES

La Semaine religieuse de Laval a consacr oet piscopat si

fcond quelques pages que nous sommes "heureux de repro".-

duir..

""'

;;

"'"'

.;

';'

'-c

-'

L Saint-Esprit nous recommandede nelouer personne avant sa.

morixnte mortm ne laudes qemquam. (Eecli. xi, 30.) Aussi, loin
de, nous, l pense d'entreprendre ici je pangyrique du premier
vqu de Laval, au moment ou il va dposer le sceptre pastoral.
Cette tche serait au-dessus de nos forces. Nous ne dirons donc
rien de sa foi, de sa pit, de son zle, de sa vigilance, d. son
nergie de caractre ; nous laisserons dans l'ombre ses vertus
et ses qualits personnelles, et nous ne parlerons que de ses oeuvres
piscpples ; elles appartiennent al'histoire et suffisent sa louange :
etl laudent uni opra /ws. (Prov. xxi.)
On r marqu "que d'ordinaire la Providence accorde une longvit exeptibnriell aux fondateurs d'glises, d'ordres religieux,
afin d leur donnerle temps d'asseoir leur oeuvre sur des bases
solides. Cette bndiction,le ciel, ne l'a point refuse au diocse
naissant de Laval. Son, premier vequ se retire aprs trente-un
fcond
l'on
d'un
piscopat
laborieux,
peut lui appliquer
et
et
ans
ces mots de la prophtie d'se : Electi mei non labcirbunt frustra^
nque gnrbnt in confrbation, quia semeh bendictomm Dorriini
est et npoteseorm cum es,;'(Is., ixv, 23.) Mes lus ne travailleront point en vain ; leur descendance ne sera point moissonne,
car ils sont les enfants bnis du Seigneur, et leurs petits-fils vivront
L'piscopat
de
Mgr Wicart n'a pas t strile; son
avec eux.
travail a t bni, et il a vcu assez longtemps pour voir prosprer
.vingt
les
gnrations
de
prtres qu'il a consacrs
et
son oeuvre,
entourent sa vieillesse comme les tiges d'olivier environnent le tronc
qui leur a donn naissance. Nepotes eorum cum eis.
'. L' foi est la basede toute la religion : aussi, lepremier acte piscopal de MgrWieart, aprs son entre solennelle, a-t-il.t un acte
de foil'lmmacule-Goneption de la Vierge Marie, quand il promulgua la dfinition de ce dogme par Pie IX. Un de ses derniers
actes a t aussi un acte de foi aux' deux constitutions du Vatican',
auxquelles;il adhre de tout'son coeur et, d tout;"son esprit vfbtp
il
dit
luiplnissimo,
asshsaffectu
dis
mentis
le
ac
comme
cor
mme. ''. "'"' " "-''"'- <;"''' ';-"';-' ;:i -"< y.
;'.
Mais pour conserver la foi pure, les vques, comme les pitres
fidles, doivent tre soumis ., la, rgle vivante de la foi, a.u docteur
infaillible, au Centre de l'unit, noire Saint-PreJe J?ape. Est-il

':

:;:':

SL3Q

MGR WIGART

besoin de dire combien notre premier vque est attaph au sige

deJPierre? H ne veut ajouter son beau titre catholique nulle,autre
pithte que celle de catholique romain ; il repousse avec nergie
toute autre adjonction : il n'est ni catholique gallican, ni catholique
libral. Je cite: ses propres paroles. On se souvient du mot bien
touchant par lequel il exprimait ses sentiments l'gard du SaintPre : Je suis , la fois pre> et fils, fils de Pie IX et pre de mes dio*
esms Nul autre vque n'a exhal, avec un accent de plus dou*
loureuse indignation, la peine cause tous; les catholiques par la
dfense inique, faite par le gouvernement franais, de publier l'En^
cyclique et \Q Syllabus.
dit-il,
de
voir
mourir,
J'esprais
avant
un acte, solennel ,^u

K Vicaire de Jsus-Christ solennellement condamn par le pouvoir

imprial
dcret
civil,
et
m autoriser publier, pourles fidles
un

qu'il
dtache
lambeau
d'une
encyclique
qu'il
d
diocse,
Un
mon

',.'.
rejette.
,;:-,-;
Gomme iltaitprompt obiru Saint-Pre, publier ses dcrets,
Trois
indulgences,
faveurs!
fois
encycliques,-ses
ses
en quinze
ses
ans, il a fait le plerinage de Rome, deux fois spontanment, la
troisimefois convoqu au concilepar Pie IX. En ces dernires annes
il se serait rendu encore une fois au tombeau des saints aptres,' '
Si i?alraiblissement de sa sant ne l'en et empch. A.peine tait-il
install sur le sige de Laval, qu'il voulut attacher plus fortement
la
liens
prire,
les
de
mme
rtablissant
diocse
Rome

par
en
son
la liturgie romaine. Nul plus que lui n'a ressenti le contre^ coup
;<.'-.
des preuves de Pie IX..<
.Nous le voyons dfendre courageusement le pouvoir temporel,
sauvegarde de lalibert du pouvoir spirituel, venir au secours du
Pre commun de nos mes en ordonnant des prires, des quet.es,
de'Saintdu,Denier
Pierre,
consoler
l'oeuvre
fondant
et
son
en
affliction en exprimant, dans plusieurs adresses, le respect, l'amour,
l'attachement de l'vque.,des prtres et des fidles deLavalenvers
le Saint-Sige. Sa lettre pastorale du carme de 1875 avait pour
objet : l'attachement et la soumission dus au Saint-Sige et au success'expliquer
des
si
pleines
de
Pierre,
On
peut
comment
pages
ne
seur
de vie soient sorties del plume d'un vieillard de soixante-seize ans
Souverain-Pontife.
qu'il
l'intensit
Le
de
l'amour
porte
au
que par
Pape lui rend amour pour amour, et il lui a donn bien, des fois des
d'une
estime
particulire.
marques
Mais la foi engendre,la confiance et l'amour. Notre premier
vque a toujours su rassurer les coeurs pusillanimes, pouvants'
qui
assaillit
Il
barque
l'Eglise.
de
la
de
tetopte
la
temps
notre
par
;

MO

"ANNALES' ATBtLlQtJS

elle
il
sait
foi
du
Christ
Si
que
est expose aux
;
aux promesses
a
fluctuations de l mer, l'Eglise ne sera pas submerge : Fluctut
nec mergiiur. Aussi nous '-t*il exhorts souvent la confiance :
Hnimes depeu de foi, pourquoi craignez-vous?
La charit est le trsor et la couronne de l'vque : il vient,
comme Jsus-Christ, apporter le feu de l'amour divin sur la terre7
et
veut rallumer dah le coeur ds chrtiens. Voil pourquoi
Monseigneur a voulu ds le commencement instituer l'Adoration
perptuelle du Trs-Saint Sacrement, cette oeuVre admirable uui a
produit dans notre diocse tant de fruits de salut; et, plus tard,
l'oeuvre de la communion rparatrice, complment de la premire.
Non content de cela, il est all jusqu'au foyer de l'amour pour en
faire jaillir sur nous les tincelles, jusqu'au Sacr-Coeur de Jsus*
et le 25 juin 1865, il lui a consacr son diocse. Quelles larmes il
rpand sur ls profanations sacrilges de l'Eucharistie, et comme-il
foudroy de ses analhmes l'insulteur du Christ, l'impie Renan! y
qui
aimer
aimer
combien
Mais
Mre?
Oh!
Jsus
peut
sa
sans
;
ntre vque a aim Marie 1 Ds le dbut, il salue la Vierge lui macule et la prend pour patronne de son diocse; il rend obligatoire
pour toutes les paroisses du diocse la clbration du mois de
Marie; il obtient plusieurs induits afin de multiplier les ftes de
Mrfrie; il couronne au nom de Pie IX Notre-Dame d'Avnires; il
fait voeu de restaurer, en 1871, en dix ans, la'flche du sanctuaire
si aim des Lavallois, et dj son voeu est excut; Aussi Marie
choisit-elle le diocse de Laval pour se rvler de simples enfants
et annoncer la fin des dsastres de la guerre.'Voyez comment le
'pieux vque reconnat, un tel bienfait. Il examine et juge canoniqument le fait de Pontmain ; il convoque tout son diocse aux
pieds de Notre-Dame d'Esprance, laquelle il lve une magnifique basilique, dont les Oblats de Marie Immacule sont constitus
gardiens, et il termine sa mission piscopale en allant une dernire
fois, comme vque de Laval, rendre visit celle qu'il a tant glorifie sur la terre.
Afin de conserver, d'tendre, de propager cet amour de Jsus et
de Marie, notre vque avait soin de favoriser les oeuvres si minemment catholiques de la Propagation de la foi, de la SainteEnfance, des coles. d'Orient, de saint Franois de Sales. Qu.e>de.
fois il les a recommandes au zle des prtres et des fidles! Enfin
il encourage le mouvement des plerinages eh se mettant luimme la tte d ces belles manifestations.
Aprs avoir contempl les oeuvres inspires notre vque par
.
l'amour de Dieu, voyons celles qui lui furent dictes par l'amour

ir

y 15|l
:,
MOR'WICART ;
du;prochain. Il avait gouverner deux classes d'hommes lesprtres et les fidles.
.''-. Un des objets les plus importants de sa sollicitude pastorale fut
tout d'abord rtablissement'des deux sminaires. Son voeu n
tarda pas se raliser, et cinq ans aprs son arrive parmi nous,
ls deux maisons existaient dj et taient en plein exercice, y :

Jaloux de la sanctification des pasteurs des mes, il convoquait-'la retraite pastorale les membres de son clerg au moins tous ls
deux ans : il en a fait une loi dans son diocse. Dans l'intrt de la
science sacre* il institue les confrences ecclsiastiques, tablit
les- examens des jeunes prtres et encourage les vocations ccl^siasliques. Selon la maxime de saint Paul, Tout doit se faire avec
ordre. Voil pourquoi nous voyons Monseigneur ordonner et rgler
l spirituel comme le temporel, avec une sage discrtion^ un
esprit de suite Vraiment remarquables. Les statuts diocsains sept
modifis; l'tat des fondations pieuses est rgularis; une caisse
des retraites est tablie ; Tadministration des biens des, fabriques
est amliore. Sans doute Monseigneur ne s'occupe pas des menus
dtails des choses temporelles ; l'exemple de saint Ambrois qui
laissait ce soin son frre, il abandonne ces objets secondaires;
son archidiacre ;, mais il Veut au moins traiter les questions d'ordre
gnral.
Et puis, il ne lui suffit pas d'avoir institu et rgl les choses, il
veille attentivement l'excution de ses prescriptions^ encourage
les uns, stimule les autres, en un mot, il fait sentir qu'une tte et
l'Eglise
main
de Laval.
nergiques
prsident
.la.
direction,
de
une
Il le fallait ainsi d'ailleurs pour fonder un diocse, crer des
oeuvres, tablir des traditions, et donner la nouvelle eironsr
ription diocsaine une vie propre et individuelle.
A l'gard des simples chrtiens, Monseigneur a aussi rempli.les
devoirs d'un bon pasteur. Il a t le serviteur fidle et prudent prpos au gouvernement de la famille de Dieu. Avec une intention
toujours droite, il enseigne ses ouailles leurs destines immor-r
telles, le but lev de la vie humaine; les principaux moyens d'atteindre leur fin : la foi et les oeuvres chrtiennes, les sacrements, la
prire. Se souvenant qu'il est la sentinelle d'Isral, le gardien del
cit spirituelle assige par le dmon, le berger d'un troupeau menac .par les loups, l'intendant d'un trsor expos aux voleurs, il
s'oppose comme un rempart aux efforts de l'ennemi ; il dnonce en
maintes occasions les perds de la foi ..et des moenrs au temps prsent et condamne la franc-maonnerie, artisan principal de la dissolution sociale.

542

ANNALES CATHOLIQUES

Mais surtout ce sont les enfants qu'il cherche prserver de la

contagion impure du vice et de l'impit. Pauvres petits, les chris
du Sauveur, les mules des anges, on veut leur ravir la foi, l'innocence, l'aide d'un enseignement et d'une ducation dpravs.
Voyez aussi avec quelle sainte horreur il dnonce l'opinion publique les enseignements d'un grand-matre de l'Universit. Il a
confiance dans l'efficacit de la prire des enfants, et il autorise un
plerinsge de ces douces cratures Notre-Dame d'Avnires, et
fonde l'association de prires des enfants dePontraain. Il veut qu'on
les prsente le plus tt possible au baptme, et il dict des peines
contre les parents ngligents cet gard.
II ordonne enfin que tous les enfants de son diocse frquente-

ront au moins pendant trois ans les catchismes, et par sa coopration la fondation de l'Universit d'Angers, il a prpar aux tudiants un grand foyer de science et de vertu. Il n'oublie pas les
autres ges. Soucieux de l'honneur des jeunes personnes, il leur
dfend toute frquentation dangereuse. Afin qu'on ne soit pas tent
de confondre une simple formalit civile avec le mariage chrtien,
il enjoint aux futurs poux qui ont comparu devant le magistrat
civil de se prsenter devant le prtre dans le plus bref dlai. Enfin,
ses visites piscopales frquentes, sa rsidence assidue au milieu
de nous n'ont laiss aucun intrt spirituel en souffrance. Mais
j'allais oublier de dire qu'il n'difiait pas seulement le temple spirituel : grce sa haute impulsion, une foule de nouvelles glises
ont surgi et ont t consacres au Seigneur.
Je ne parlerai pas de sa commisration pour les victimes des inon"
dations, de la grle, de la guerre. Son patriotisme s'est affirm en
beaucoup de circonstances, mais surtout quand il a donn ses sminaires pour les convertir en ambulances pendant la guerre. Il
n'a pas t moins ami de son pays quand il a eu le courage de dire
la vrit sur les ides et les tendances actuelles et de donner de
bons conseils dansles principaux actes politiques* auxquels ses diocsains taient appels prendre part.
Ce tableau que nous avons essay de faire de l'piscopat de
Mgr "Wicart est' trs-imparfait, et nous avons omis ncessairement
bien 4es choses. Cependant nos lecteurs nous sauront gr d'avoir
esquiss grands traits les principales oeuvres de notre premier
vque. Ils verrontpar l qu'il pourrait s?appliquer la parole de saint
Paul J'ai combattu le bon combat, j'ai consomm ma course; il ne
freste plus qu* attendre la couronne du juste.

'

PROSPRE-PIERRE HUCHED.

MUSIQUE ET SANT.-

543

MUSIQUE ET SANT
De temps immmorial, on a tent de soulager et de gurir

mmorables
faits
des
Sous
musique.
rapport,
la
ce
nous
par
inutile,
l'histoire
de
les
conservs
t
croyons-nous,
par
ont
;
rapporter ici. Cependant, malgr de nombreux essais, on n'a
progrs
application
dans
la
de
beaucoup

faire
fait
son
pas
thrapeutique. Gela vient sans doute de ce que l'on a gnralement procd d'une manire tout fait empirique, et que
l'on ne sait pas au juste quoi s'en tenir sur les effets de son
influence.
Les matres de-l'art regardent la musique en gnral comme
tant l'expression du sentiment. Oui, sans doute, elle est
l'expression du sentiment; mais on doit observer qu'elle peut
galement exprimer simplement le nombre, la mesure, le mouvement ; elle peut exprimer certains phnomnes de la nature
sans exprimer aucun sentiment.
Prenons les deux extrmes : voil, par exemple, un rgiment
qui passe musique en tte, jouant une simple marche; tout
le monde se trouve branl; il n'y a pas jusqu'aux enfants
qui, .mme d'une manire inconsciente, ne marquent la mesure; les passants se mettent instinctivement au pas, et un
grand nombre sont naturellement entrans dans un mme
mouvement suivre la troupe.
Evidemment cette musique agit spcialement sur les nerfs
locomoteurs et sur l'intelligence qui comprend le nombre et la
mesure.
Mais voici une runion d'lite, silencieuse et recueillie dans
sentimentales
d'artiste
les
mlodies
de
Mozart,
sanctuaire
un
:
de Haydn, de Beethoven ou de quelque autre grand matre
se font entendre. Le prlude, comme un coup de baguette
magique, saisit tout le monde, l'motion gagne, et bientt les
larmes que Ton comprime en vain brillent dans tous les regards,
et nous rvlent les sentiments profonds qui ont envahi toute

rassemble.
Evidemment, cette musique agit spcialement sur les sentiments et sur l nerfs de la sensibilit.
De ce qui prcde et de phnomnes analogues, on peut

344

ANNALES CATHOLIQUES

dduire les propositions suivantes; chacun peut d'ailleurs en

contrler la justesse en analysant soigneusement les faits :
1 Il y a une musique qui agit spcialement sur l'intelligence

et sur les nerfs locomoteurs;

2 Il y a une musique qui agit spcialement sur le sentiment
et sur les nerfs de la sensibilit ;
3 Il y a une musique qui agit tout la fois sur les nerfs
locomoteurs et sur les nerfs sensitifs; sur- l'intelligence et sur
le sentiment; en gnral, c'est ce qui a lieu le plus souvent;
h Mais depuis la musique qui agit le plus sur l'intelligence
et sur les nerfs locomoteurs, et celle qui agit le plus sur le
sentiment et les nerfs sensitifs, il y a une infinit de degrs o
chaque genre trouve sa place.

Il est vident que si l'artiste, se livrant l'inspiration, peu't

ngliger de spcialiser ces influences, il n'en est plus de mme
de l'homme de l'art qui veut les appliquer au soulagement et

la gurison des malades. Cette spcialisation devient, dans ce

cas, de la plus haute importance : c'est la "base sur laquelle
doit reposer toute pratique.
Une personne est-elle atteinte d'un dsordre qui donne une
prdominance exagre une espce de nerfs seulement : on
pourrait, dans ce cas, approprier une musique spciale, pour
agir plus directement sur le mal; pour exciter ou neutraliser
telle ou telle espce de nerfs, tel ou tel phnomne de l'innervation; pour exciter ou calmer telle ou telle facult morale.
-'Il
^ par xempley des maladies mentales produites spciay
.
lement par des affections des organes qui servent l'intelligence,
et par les passions exagres de l'intelligence; d'autres^ par
ds affections des organes qui ont directement rapport la
sensibilit et qui influent spcialement sur les sentiments et les
passions exagres qui en dpendent. On arriverait sans doute
de plus heureux rsultats dans le traitement de cesmaladies
par un choix intelligent des genres de musique qui agissent sur
tel Ou tel organe, et qui influent sur telle ou telle puissance
morale, que si on agissait au hasard. Je crois qu'il y l une
tude fconde pour les alinists, et d'ailleurs indispensable

'

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

848

faire
qui
la
praticien
concourir
musique l'art
veut
tout
pour
de gurir (1).

J.

RAMBOSSON.

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE.

1. Manuel des Conseils de fabrique, par A. J. Vuiott

vicaire gnral de Langres ; in-quarto de xvm-220 pages,
3e dition ; 1873, chez Bloud et Barrai, rue Cassette, Paris ;
prix : 7 fr. 50 cent.
-

2. Institutiones theologicoe ad usum seminariorum, auctore

J.-B. Bouvier, episcopo Cenornanensi, approbanteD. D, C. Fillion; 6 vol. in-12 d'environ 700 pages chacun; 14e dition,
Paris, 1873, chez A. Jouby et Roger; prix : 1> francs.
3. L'A Kempis de Marie, ou la Vierge Marie invitant les
fidles l imitation de ses vertus ; ouvrage traduit du latin du

P. Sebastien Sailer, chan. prmontr de l'abbaye de Marcksatt, par Maxime de Montrond, cheval, de l'ordre de SaintGrgoire-le-Grand ; in-18 ; Paris, chez Lethielleux, rue Cassette ;
la
fr.
douzaine.
prix
75
9
cent;
:
;

i. Le Manuel des

Conseils de fabrique de M. l'abb Vouriot est un

ouvrage essentiellement pratique, dans lequel sont constamment

mis en regard l'expos succinct des principes et leur application h
des formules qui facilitent l'intelligence de la rgle et sa mise en
action. L'auteur entre ainsi dans tous les dtails de l'administration d'une fabrique paroissiale, et, plaant continuellement
l'exemple ct du prcepte, il prvient les interprtations errones,
lve les doutes, supple dans la pratique aux lacunes ou l'obscurit de la doctrine, rduit une simple imitation la lche quelquefois laborieuse de l'excution, et prsente aux fabriciens leur travail
en quelque sorte tout fait, ce qui met la porte des hommes les
moins verss dans les fonctions administratives les fonctions honorables que l'Eglise leur confie.
'
i
M. l'abb Vouriot, pour rendre son ouvrage de plus en plus
.

Notre excellent, collaborateur prpare, sur ce sujet,un travail consid,

rable, qui fera ressortir d'une faon frappante l'harmonie ds relations entre
l'me et le corps, merveilles qui
ne sont pas assez tudies et qui sontvd
preuves de la sagesse, et d la bont divine (N. de la Rd.)-''."
(1)

y$0y.

ypiMLESOA^
*

Utile, a ajout cette premire dition, une. nsirmtim. pratiquesur

te, comptabilit des .fabriques paroissiales, un Code des fabriques,
si un Appendice vm&Ym&il des documents historiquessur' l'institution des fabriqus et sur l'administration des aumnes parois-

'.''-'

siales.
y
C'est donc bitif '<M>vritable et' tt&MifyManul que M. l'abb
Vouriot a compos avee'son exprience de l'administration des paroisssf ce Manuel' est complet, clair, mthodique^ pratique, et, ;
ceinritv il joiite celui de' l doctrine"i sr plusieurs points capi1"
tauxi, il a fixla^urisprudencj inspir^li lgislature, et il contribu prserver l'Eglise de France de dangers td'atht plus
redoutables qu'ils taient moins connus. L'accueil qu'il a reu du
clerg prouve d'illrs su ffismhettt que ces: divers mrits ont
justement apprcis. ;
'''-'-y] -:"V -' ^yy*-; : .'-[ --'-. -y

'"'

''-

2. L'dition de la Thologie de Mgr Bouvier, que nous annonons

pluSi haut, diffre notablement des ;prcdentes;, elle-,ajoute.^un
grand mrite l'oeuvre du savant ;,vque, dj si bien apprcie
pour la juste; proportion existant entre lesi parties, layr>ihesse:ds
renseignements pratiques,, .l'exposition, simple et^claire qui met
l,doctrine l porte de tous les esprits*
L'oeuvre cependant n'tait point parfaite*; le vnrable auteur
aimait lui-mme le reconnatre, et travaillait sans cesse y apporter des; anilirations. Ainsi ori\ reprochait la> Thologie: de
Mgr Bouivier d'avoirconserv sr lepouvoir des,Souverains-Pontifes
certaines opinions que l'an leur avait puises dans les ^thologiens
de son poque, mais qui n'out jamais appartenu au vritable enseignement de KEglis, et qui aujourd!hui ne trouvent plus de
dfenseurs. Bemme^plus d'une fois, ona pu avoir lieu deiregretter
que le vnrable vque nfaitpas apport dans la partie dogmatique
tout ;l soin, tout l'esprit thologique qui;rdistingue la partie
morale. Il semble galement qu'on pouvait dsirer, dans la disposition des; traits en gnral etdes questions qui les composent, cet;
ordre logique et rationnel qui aide (antles esprits se: diriger dansleur marche, et qui, lui seul, est parfois un excellent expos: et
-.;:-".:'-y
presque une solution.
.Faire dispanitre; ces dfauts, tout em conservant: n; griralle
texte de Mgr Bouvier, semblait un service rendu au clerg et la
science thologiqu. Or; ce travail ne pouvait mieux tre entre-;
pris qu'au sminaire du Mans, l o le vnrbi auteur avait cphi*
mnc d'enseigner^ l o ses,- leons orales sont devenues ses 'Instim

547'

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE

liions

thologiques, l enfin o l'on conserve avec un religieux

respect le souvenir de sa science, de sa vertu et de ses bienfaits.
C'est pourquoi Mgr Ch. Fillion, successeur de Mgr Bouvier, et
dans sa chaire de thologie et sur le sige piscopal du Mans, a
voulu confier ce travail aux professeurs de son sminaire. Ceux-ci,
obissant ses dsirs vivement exprims, se sont mis l'oeuvre et
efforcs de la raliser dans le sens que nous venons d'indiquer.
Avant tout, ils ont respect autant que possible le texte de l'auteur,
le.
fait
voulant
de leurs corrections, le livre cesse
pas
par
que,
ne
de lui appartenir ; mais ils ont cru entrer dans ses intentions en
faisant disparatre tout ce qu'on appelait autrefois opinions galli-

canes, pour y subtituer purement et simplement les doctrines de

l'Eglise. Partout o l'exposition des matires semblait manquer
d'ordre et de lien logique, ils ont essay d'introduire une organisation plus mthodique et plus suivie. Dans la partie dogmatique,
pour donner plus de force l'exposition des doctrines ou leur
dmonstration, ils n'ont pas craint de modifier profondment plusieurs frai ts : ou peut eiter> par-exemple, le trait 4e l'Eglise., celui

de4-/Fjl)i;,;-.d^

v;,.W.\

Dans cette tche ils n'ont pas seulement,t ; soutenus; par l'inis.
tiativ et les encouragemens de Mgr l'vque du Mans, mais sur-tout par les nombreux conseils qu'il. bien voulu leur donner; et
mme pour rendre leur travail plus facile et plus sr, il a daign
revoir avec eux les questions principales modifies ou introduites
dans-ctt nouvelle dition. On peut donc dire de cette dition
qu'elle n'apparat pas seulement 'sous son patronage, mais jusque'
participation,
certain
l'honneur
point
de
et qu'elle reste
un
avec
sa
i!:;
le
piscople;
la
garantie
l'autorit
pass
de
r
comme par
sous
.

Nous recommandons tout particulirement, \'A-Kempis de Marie

pieux opuscule crit en latin par un religieux prmontr du dernier
sicle et dont les Pres de l'abbaye de Notre-Dame de Lrins viennent de publier pour la premire fois une traduction franaise.
Ecrit sous la forme de l'Imitation de Jsus-Cbrist, cet opuscule
ne saurait sans doute tre compar son inimitable modle. Il est
cependant de la famille de ce prcieux livre clos au sein de la solitude des clotres, o l'on aime trouver avec une pit tendre et
onctueuse autant quesplide'de saints enseignements, qui instruisent,
encouragent et consolent. C'est ici la Vierge Marie, couronne
Reine du ciel et Mre des hommes, qui, voyant ses enfants gmissant
et pleurant dans cette valle de larmes,leur tendamoureusement l

548

ANNALES CATHOLIQUES

'

main et les invite la suivre au moins de loin s'ils ne le peuvent de

prs, dans la route qu'elle a suivie elle-mme durant sa vie mortelle pour arriver l'ternelle flicit. Doux appel d'une tendre
mre auquel des enfants bien ns ne doivent point rester insensibles.
Dans nos temps mauvais, temps de troubles et o plus que jamais
nous voguons sur une mer orageuse, cherchant une toile qui nous
guide srement vers le port, nous tournons, volontiers nos regards
vers Marie, l'Etoile de la mer ; noifs allons prier ses autels ; nous
courons ses plerinages; rien de mieux sans doute, mais le plus
sr moyen de nous assurer la protection de notre puissante mredu
Ciel, ne serait-ce pas de nous attacher l'imitation de ses vertus ?
On ne saurait donc trop remercier les nouveaux Pres .de l'antique abbaye de Lrins, d'avoir eu l'heureuse pense de tirer de
l'oubli pour le publier en notre langue ce prcieux opuscule d'un
enfant de Saint-Norbert o l'on retrouve, sous la forme la plus
aimable et la plus gracieuse, le fidle tableau de ces admirables
vertus. Sequens Mariam, non dvias. En suivant Marie vous ne
vous garez jamais disait, saint Bernard. C'est la conclusion pratique de cet excellent opuscule.
N

Nous reprendrons dans notre prochain numro Yfiistoir

Bon inconnu, que l'abondance des matires noua a forcs de"
;

'suspendre,

:....:

.c.

;.,.,,:,-

.,..,

Le Directeur-Grant : J.GHAMTREL.

":

S*ris. ' E,. DB ;SOYE ot ILS, imprimeurs, piao dit Pan&on, 5.

-,

Nous commenons avec ce numro la sixime anne de notre

publication, ne au mois de dcembre 1871, quoique nous
r n'indiquions ce changement d'anne qu'avec notre numro de
janvier, avec lequel commencera le dix-neuvime volume des
Annales catholiques. En jetant un regard en arrire* nous
fliciter
d'avoir parcouru cette carrire,
pouvoir
nous
croyons
dj longue, avec l'auguste et souveraine approbation du.'Sainte
y Pre, avec les encouragements de TEpiscopat, et avec l conplus
abonns
plus
zl
de
aussi
de
nous
croyons
cours
nos
en
;
avoir le droit de dire que nous n'avons cess un instant d'amliorer cette oeuvre, d'abord en en doublant le nombre des
pges? ensuite en nous mettant en mesure de parler avec plus
de libert et d'indpendance, enfin en employant un papier meilleur, et en n'augmentant que d'une somme insignifiante une
publication dont les frais ont plus que doubl depuis que nous
en sommes devenu le seul propritaire.
En ce point, notre maxime est celle de Csar :
'

Nil actum reputans si quid superesset agendum ;

et nous songeons de nouvelles amliorations dont nos lecteurs nous sauront gr, c'est notre confiance.
D'abord, partir du premier numro de janvier prochain,
les Annales catholiques seront imprimes en caractres neufs,
fondus exprs et exclusivement employs leur impression.
Ensuite, au moyen de certaines dispositions typographiques,
nous arriverons donner, sans augmenter le nombre des pages,
la valeur de six huit pages de plus de texte, ce qui, en
somme, nous donnera la valeur d'une quinzaine de pages de
plus que nous n'en avions avant le mois de juillet dernier.
T. IV, 16 DCEMBRE 1876.

%i

350

'

ANNALES: CATHOlifQUS

Nous avons pris aussi nos mesures pour pouvoir rendre

compte de plus d livres, sans que ces comptes-rendus empi^

tentsurles autres,matires.

Cela nous permettra en mme temps de donheivplus rgU^

liremnt l'indication et l'analyse des travaux les plus remarquables qui paraissent dans les revues franaises et trangres;
Nous ajouterons aux matires dj traites une courte et
substantielle revue conomique et financire. Dans un temps
o l'argent joue un si grand rle, o le commerce, l'industrie
et l'agriculture occupent une place si importante, -,t bon
droit,dans l'attention publique, nous avons pensy aprs
avoir reu ce sujet plusieurs observations, que quelques
pages consacres ces matires ne seraient ni inutiles ni d-

pourvues d'intrt.
Souvent nos abonns se sont plaint de l'ennui que leur cause
la disposition de nos cahiers composs de 32 pages ; dsormais, ils ne se composeront plus que de 16 pages, ce qui permettra de les couper plus facilement. Nous ne pouvons pas encore faire droit ceux qui nous demandent une couverture et
des feuilles rattaches les unes aux autres il y aurait l un
Surcrot de dpense que le nombre de nos abonns ne nous
met pas encore en mesure de supporter.
Telle sera donc l'oeuvr de Canne prochaine, nous ferons
plus, si nous le pouvons ; sinon, nous aurons montr au moins
notre volont constante d'amliorer de plus en plus cette oeuvre
pourlquelle nous recevons de toutes parts des flicitations qui
sont notre plus douce rcompense.
,

Voici l'poque des trennes; c'est un usage qui se gnralise

de plus en plus d'offrir, en cette circonstance, des primes qui
font plaisir l'abonn et qui le mettent en communications
plus cordiales avec les'publications qu'il soutient de son con-

cours.
Nous nous sommes proccup de cet objet, et nous venions
aujourd'hui dire ce que nous pensons faire.
Il existe Bologne, en Italie, une Socit pontificale d'olographie religieuse dont nous avons dj eu occasion de parler,

QUBLQUBS;BONN]BS NOUVELLES

55|

et qui offre d'excellentes peintures l'huH qui peuvent faire^

l'ornement des presbytres, des maisonschrtiennes, des salles
de communauts, des chapelles, etc. Par suite d'arrangements
pris avec cette socit, approuve du Saint-Pre.et dirige par
de zls catholiques, nous pouvons offrir nos aboans les ta*
bleaux suivants des prix rduits :
Portrait de N. S. P. le Pape Pie IX, . 13 ;frV au lieu de 20; fr;
20 --
La mort do saint Joseph.. . . . "'. 13
N-~
Le Sacr-Coeur de Jsus se mnifestantf
laB. Marguerite-Marie./ . .'. . 13
20
-*-',.
...?
Ces tableaux ont 72 centimtres de haut siirQ environ de larges
:

fr/im
Sacr-Coeur de Jsus.
y.
de
lieu
fr.
9
:
15
. . -,
\
9i;
Saint-Coeur de Marie..
45
.;
-^. . .
Saint Franois d'Assise. . . . .
9
15 ~^
^.
Mater admirabilis. . .
9
15
***-
.
Mater dolorosa
'-. ; .
15

Saint Louis de Gonzague. .; . .

9
15
.

.
Le B. Joseph Labre.
15

. . . . . .
Saint Franois de Sales.
9
-15 =

. . . , .
Saint Stanislas Ratska. .
*'
9
15
J

.
.
Ces tableaux ont environ 65 cent, de haut sur 45 50 de large.

... .9

... /,

fr..
15
lieu
de
fr.
Ecce Homo. ..
20
au
.. ..^. .-,..,.
'.
La Bienheureuse Vierge.
fr,
15
20
.
.
Ces deux tableaux ont $3 cent, de haut sur 39 de'large.

Quelques tableaux de genres :

Le Mont-Blanc au coucher du soleil. . 15 fr. au lieu de 23 fr.
15
Le Grand-Pre, (50 cent, sur 42).
23.

.
La Grarid'Mre (50 cent, sur 42). .
23

Srrente en Lalie (56 cent, sur 84).

38
.

.
Vieillard qui fait son djeuner (40 cent.
9
15 -^
sur 53). .. . ... ,.',"....--. .
Vieille qui verse le caf (40 cent.
' .:
9
15
sur 33). . . . , .

. .
N. B. Le port de tous ces tableaux- reste la charge du demandeur, qui nous indiquera la voie par laquelle il prfre-les recevoir.
'

.15
.25

''

...

Nous ne deyions pas,oublier

les livres; dans le choix qua

""'' 'NLIBCA^

55'2:-,.'
-

nous avons Mtv nous nous somhis efforc^ de ho prendre que

deIivresl)ons et M^^^ '
:y::-':i'--';:-iy-':.
Nous signalons d'bprd lPalmier smpMq^ueow.Vies-ds
sOMts et des hommesr et finmes illustres ds ordres deSaWfr*
ErcmoiSi disposes par mois t-pr jour de chaque mois ^emnle
A$ Vies des saints ordinaires. Cet ouvrage, dont le titr su
indique ^intrt, et qui a reu ls approbations les plus eontptentes, forme 12 beaux volumes in-octavo d'environ 560p*;
chacun. Le prix fort est de 60 francs, net #5 francs. ^ Toute
personne qui nous enyr-ra 50 francs le recevra franco son
doniicile et obtiendra en plus un abonnement gratuit iM an
aux Annales catholiques.
yil y a l, croyons-nous, pour nos abonns, un mo^en d'acqurir un bon ouvrge bon march et de gagner de nouveaux
souscripteurs aux Annales.
"',,'.,;,
-,::-.;;:.;!-^

....

Nous donnerons galement un abonnement gratuit

d'un an

Annales
catholiques, toute personne qui prendra, sur la
aux
liste suivante, des livres pour une somme montant au moins
40 francs; les livres seront envoys franco;
piscopalis
ABELLY (Lud.).
sollciiudinis
Enchiridion,

fr*
1 vol. in-4?j prix : .;
12
,"
.- . . .
. . .
. ^.ALMIS (Bk P.).: Abeille du Carmel, 2 vol. in-12.
5
.
ALLEZ. - Dictionnaire ds Conciles, 1 fort vol, in-8
&
..,,, .
BEAUSSET (cardinal). Histoire de Bossuet. 3 vol. in-12.
-I -'
Trait
histoirique
BERGIER.
dogmatique
de
la
vraie
et

religion, 8 vol. in-8.

V
2560

......

BODIN. Les livres prophtiques, 2 vol. in-8 .

.
.
.
CHASTEL (R. P.). Les rationalistes et les traditionnalistsi
I vol. in-12. . .
. . . . . ..
.
CORBIRE (l'abb).
Economie
sociale, 2 vol. in-8.

. .
FAYET (Mgr). Sermons et discours, 2 vol. in-S>.
. , . .
Sermons,
GROS (Mgr).
discours
mandements,
vol.
3
et

...

.-.

in-8.

LA LUZERNE (cardinal de).

LAMBERT.

. . .
OEuvres compltes, 15 vol,
.

Instructions
le
symbole,
vol.
in-12-,
3
sur

.
Instructions sur les commandements de Dieu, 2 vol.

12

130
12
10

1650
6

'",''

QUELQUES ]^NBS,NOUVELLES

;.'

''.

NEPVEU. Retraite de saintlgnacerlVol, in-12,

, ...... ......
vol.
SAINT-FRANOIS B; SALES* < Le modle dm prtre,,

1 50

in-12., .:/ . '->,: . ."; - ,:. '* -v .:*->.-. *:' '

VIREL. Instructions proisiales, 2 vol.,iu*12 , ,. , .
Confrences
ecclsiastiques,
in-12>
/.
-*-:
^
,
,s .
WARNET. ^Xrsr fes |>reWa^Mrs, 2, voL in-4.
.

'

,5p

2-

56

^6

,6

18

Ceux de nos abonns qui ne prendraient pas sur ces livres

somrije
remise
de
25
galant
francs,
auraient
0/0
.40
une
p,
une
et les ouvrages leur seraient envoys: franco*
Nous offrons les avantages suivants nos Abonns
autres ouvrages : "

pource$

Histoire des Missions, par le baroniHehrio^ 4 vol. gr^ iu^octvo,

pages deux 'colonnes, avec nombreuses gravures et cartes;
prix : 40 francs. -*- Rendufranco 35 francs ; - ou, pour 45 francs,
rendu franco et un abonnement gratuit d'un an aux Annales.
La Vie de Jsus-Christ^ par Brispot, avec concordance vanglique
et de trs-belles gravures, 3 vol..gr; in-8; prix:. 22 francs.,
Rendu franco,, 18 francs ; .*- ou, pour 30 francs, rendu franco et
abonnement gratuit d'un an aux Annales.
Histoire de Paris, par Gahourd, 5 vol. in-8avec gravures et cartes;
prix : 30 francs, rRendu franco 22 francs; ou, pour 36 francs,
rendu franco et abonnement gratuit d'un an aux Annales.
Histoire de l'Eglise, par Moehlr, 3fort vol. iri-8; prix : 20 francs.
francs;pour
Rendu
francs,
franco^
et
franco
rendu
30
16

abonnement gratuit? d'un an aux Annales.

Jeanne d'Arc, VEpe de Dieu, par Alexandre Guilleimn; et
Bastoul; gr. in-8 Jsus avec 16 magnifiques gravures, prix : 15:fc.
30-francs,
Rendu
franco,
francs;,;
rendu,
franco
12
pour
ou,

avec abonnement gratuit d'un an aux Annales.

Enfin nous offrons nos Abonns plusieurs crins de beaux
volumes relis en toile rouge, dors sur tranche, plats
mosaque, or et noir, qui leur permettront de faire de beaux
cadeaux d'trennes selon les personnes auxquelles ils voudront
les offrir. Il n'y a l que de bons livres dont les Annales ont
parl, et qui sont justement apprcis du monde catholique et
du monde littraire. En voici l'numration :

554
"

1er

ANMLSyGATHOLQS :

-""--'
crin.-*Zes Caractres de l Bruyre et les Fables de
v

^-~

'

La Fontaine, annots par M. Frdric Gpdfry. ".. fr,

8
,
2e crin. Prosateurs et Potes,parle mme 3 vol. in-12.
15
,3e rin. Mmoires d'Andryne, 2 VOL in-12, et Histoire des nauftigeSf- 1 voL '
15
<.
. . .
.
. ;..
4e ferin. Nouveau Testament mec notsdFbbGame, ^
et Histoire de Jsus-Christ, traduclin.de M. Moreau,

'.

-3vol.

in-12.

.y ;.

.'. V:.

.
Vie ds Saints, par

.^15

fbbDras, 4 vol. in-12.

crin.
6 crin. Les Trois Rome',^par Mgr Gume, 4 vol.

5?

.....

17
;
"

in-12.
19
. . . . . . . ,. . .
7^ crin. -Morceaux choisis, par Gpdfroy, pour le,
i*' ge, lr cours, 2e cours, 3 vol. in-12.
Il
. .. :,.-,..-,.. :.,..-

,.;

Le.port n'est pas. compris-dans Pindication.de ces prix ; il reste

l charg du demandeur qui ls fera retirer au bureau des Annales
par-occasion, ou qui nous indiquera par quelle voie il Veut les
-'y*-: .;
recevoir. : ;;
'.-.,
.

Nous dsirons que ls efforts que nous avons faits pour rendre
facile nos Abonns l'acquisition de bons et beaux ouvrages et
de beaux tableaux leur soient agrables. Nous aurions voulu.
faire mieux encore, et,nous ferons de nouveaux efforts pour
l'poque de Pques. A eux maintenant de nous seconder en
nous restant fidles et en nous acqurant de nouveaux Souscrip"
leurs: c'est par le nombre que noiis serons forts et que nous
pourrons plus avantageusement lutter contre l'impit qui
dborde, contre tant de calomnies et d'outrages dont la sainte
Eglise de Dieu, l mre des peuples, la grandeur et l'espoir de
la France, est chaque jour l'objet dans la presse et dans les
assembles politiques.

J.

CHAKTREL.

55S

CHRONIQBE

CHRONIQUE

I. Situation gnrale : les conditions de l paix; l question

d'Orient; la crise ministrielle en France. '- 11. Le mouvement
religieux : Paris et Lyon; ta fte de l'Immaul-Conception; ls
III.
Catholiques.:
du
Saint-Pre;
le
Rome
la
sant
:
caroeuvres
dinal Patrizi; bref du Pape sur les dfinitions du dernier concile.
.

-y.,-

y>,
l

y .-.;.

14 dcembre 1876.

Gloire Dieu, paix aux hopimsl... Ces deux mots du cah*

tique chant par ls anges la naissance du Sauveur nous font
connatre les conditions de la paix. Pour qu'elle existe parmi
ls hommes sur-l terre, il faut que la gloire soit rendue Dieu
dans le ciel; pas de paix possible, si les droits deDie ii ne sont
pas reconnus, car la paix ne peut exister quand les choses n
sont pas dans l'ordre, dont elle est la tranquillit, pax tranquiU
liias ordinis, et c'est pourquoi nous voyons tant d'agitations
chez tous ls peuples, tant de mcontentements et de troubls
chez ls individus. L'homme qui reconnat tous les droits de
Dieu, qui rend hommage la vrit et qui observe les commandements, est tranquille au milieu des adversits : on l'a vu chez
tous les martyrs, chez tous les intrpides confesseurs de la foi,
rien
glorieux
Pie
IX,
dont
le
le
chez
Voit
on
ne peut altrer la
douce srnit et le calme majestueux, tandis que ses ennemis
triomphants sont dans le trouble et redoutent chaque instant
les plus terribles catastrophes.
C'est toujours k grande maxime proclame par Notre-SeiCherchez
Jsus-Christ
d'abord
de
Dieu
le
et
gneur
royaume
:
la justice et le reste vous viendra par surcrot. Faire son devoir,
observer la loi divine, en deux mots rendre gloire Dieu, c'est
travailler efficacement la paix des individus, des familles,
des socits, des nations. Mais que le droit soit viol, que la
vrit soit mconnue, que le rgne de Dieu soit rejet : il
n'y a plus de paix possible, et cela ne dure pas longtemps,
le
silence
l'immobilit
la
force.
imposs
que
et
par

Les vnements,contemporains ne prouvent que trop la vrit

de ce que nous disons ici. Nous voyons les divisions et les guerres

55&

'

ANieLS'MA*tOLiQUS

entre ls peuples, nous voyons le trouble, l'agitation, les angoisses dans presque tous les EtatSi On a chang le droit, m^
taverunt just selon l'nergique expression de l'Ecriture; mais
y on n'pu changer la nature des choses, et il est contre la nature
des choses,'* qui est rexpressiori mme de la Volont de Dieu,
'Conditions
l'ordre
dans
des
diffrentes
des
trouve
que
se
^*
conditions ternelles traces par cette volont, et que la paix
rgne l o dominent l'erreur, le mal, l'iniquit.
Est-ce le triomphe du droit et de la vrit qu'on se propose
dans la solution de la question d'Orient? La Russie, qui' fait
sonner si haut tes injustices dont les chrtiens sont victimes en
Turquie, et qui-se donje la .missionde redresser les torts dont
ils souffrent, d'assurer leur libert, la Russie respeete-t-ile
chez elle la libert ds oatholiques et' traite-trelle la Pologne
avec quit? Sa conduite montre assez qu'elle ne songe, au
fond, qu' s'agrandir, et voilpourquoi la paix, une vritable
paix ne pourra sortir de la confrence de Constntinple, voil
pourquoi, alors qu'il ne s'agit> en apparence, que du sort de la
Turquie, toute l'Europe s'inquite : c'est la domination universelle que tendent les empires qui ne respectent plus le droit,
et c'est.la force qui est appele tablir cette domination univei-selle, ce fantme de l'unit laquelle l'humanit aspir, et
qui ne sera que l'unit dans la servitude, si elle n'accepte pas
la seule unit salutaire, fconde, l'unit que Jsus-Christ est
l'unit
tablir
tablissait
Eglise,
dans
la vrit et
son
venu
en
dansle bien, l'unit catholique.
,
En France, la solution du problme gouvernemental est-elle
.plus facile que celle delaqueslion d'Orient ?:ElIe ne peut l'tre,
tant que notre malheureux-.pays ne reviendra pas ses traditions sculaires, et continuera de rejeter lgalement., natioQalement, si l'on nous permet cette expression, le Christ, qui est le
premier roi des Francs, le Christianisme, qui est la raison d'tre
de la Fra&ce.et sans lequel elle n'est plus rien. Jusqu' ce que
les droits de Dieu soient reconnus par ce peuple qui a reu la
mission spciale et glorieuse de les dfendre, les rvolutions
succderont aux rvolutions, les gouvernements aux gouvernements, et.l'on verra le plus riGhe: pays du monde s'appauvrit*
de plus en plus, le peuple le plus favoris des dons de Tinte lli:

..

""

CHRONIQUE

"

557

qu'une
n'tre
plus
dchirer
lui-mme
et
coeur se
proie pour l'erreur, pour la corruption, 'pour la domination
trangre.
Depuis dix jours, tout s'arrtait chez nous par suite de la
crise ministrielle. La chambre des dputs, imbue de l'esprit
rvolutionnaire, avait renvers un ministre bien complaisant,
pourtant, mais qui ne voulait pas aller aussi loin qu'elle dans
l'oeuvre de la dmolition sociale. Le ministre est reconstitu
peut-tre seulement pour quelques jours ; les choses iront-elles
mieux? M. Jules Simon, qui ne croit qu' la religion naturelle
et qui rejette le christianisme, est devenu, depuis le 12 dcembre, prsident du conseil la place de M. Dufaure, et ministre de l'intrieur la place de M. de Marcre ; M. Martel,
dont l'acceptation n'est pas encore certaine, a t nomm ministre de la justice et des cultes ; les autres ministres gardent
leurs portefeuilles, et l'axe du gouvernement, au lieu d'tre
plac clans le centre gauche, est plac dans la gauche, celle
appelle
croit-on
cela
puisse
l'on
modre
donner
que
que
:
plus de stabilit au pouvoir, que cela.puisse rassurer les esprits,
et qu'un gouvernement compos en majeure partie de libresphs'ursj comme M. Jules Simon, de protestants, comme
MM. Lon Sy et Waddington, soit bien Capable de comprendre ce qui convient le mieux la France et de conduire
notre pays dans la voie de la rgnration et du relvement?
Ypil pourtant o aboutissent les efforts de dix longs jours
de combinaisons et d'intrigues : est-ce vers la sant qu'on revient ; n'est-ce pas plutt une aggravation de la maladie?
Puissent les vnements ne pas justifierjdes craintes qui ne
sont que trop raisonnables !

et.du
gence

y'-

:".

;''y;iiyyy;:'j; y::y'y!

y:

'

Wy':

Dans de, telles circonstances, il n'y a que le dveloppement

de plus en plus sensible du mouvement religieux qui puisse
soutenir l'esprance de meilleurs jours. On Ta senti, le 5 dcembre, , Notre-Dame de Paris, o l'Adoration annuelle du
Saint-Sacrement ; runi, le soir, une magnifique procession de
trois mille hommes; on le sent encore Notre-Dame, tous ls

'
'

AMES^CATHCLIQUS
558:
dimanches de TAveht, au concours ds auditeurs qui viennent

entendre la parole loquente du R. P. Roux, dont nous apaiydans-toute

l'a
le
dcembre,
senti,
les
confrences;
8
on
serons
la.France, et particulirement dans cette ville de Lyon',- o fermentent les passions rvolutionnaires, mais o la foi et les
oeuvres qu'elle inspir se manifestent avec tant d'clat. 'Ecoutonsil rcit d'un Lyonnais :

Elle bien commenc, la grande fte lyonnaise, la fle d l'Immaule Conception. Ds les premires heures du matin, la chapelle
de Forvire n'a cess d'tre remplie d'une foule compacte de plerins empresss et l'on a pu toucher du doigt encore une fois l'urgence d la construction de la vaste et magnifique basilique que l
reconnaissance des Lyonnais lve en ce moment la puissante/
protectrice de notre ville. A midi et demi, suivant la touchante
coutume ne des angoisss de Tin vas ion, en 1870, plusieurs milliers de dames gravissaient procssionnellemut, quoique sans le
concours du clerg, la colline de Forvire, en chantant des cantiques et en rcitant le chapelet.
Mais passons ces prludes. Ds les premires ombres du soir,
une trane lumineuse descend de Forvire et se rpand en quel* (
ques instants jusqu^aux extrmits de la ville. Du haut de la colline
le spectacle dpasse le merveilleux...La ville resplendit dans une
atmosphre lumineuse que.la lueur clatante des flammes de Bengale vient chaque instant colorer de nouveaux feux. Les longues
lignes des quais de la Sane et du Rhne se profilent dans leur
splendeur blouissante et le vaste carr de la plac Bellecour se
change pour le regard en un palais de lumires.
Si nous parcourons les rues do la ville, le spectacle plus restreint
n'en est pas moins ravissant et le coeur est touch bien plus vivement en voyant de prs de quels unanimes concours est form cet
ensemble incomparable. Comment ne pas tre mu la vue de ces
lumires qui brillent aux humbles fentres des tages o le regard
ne peut qu' peine les apercevoir dans les ruelles et dans les cours
ignores? Ne semblert-il pas que ces lumires crient bien haut que
le peuple, le..vrai,peuple lyonnais,- n'a pas encore dgnr?
t
les
Enlrerai-je dans .dtails?. Je n'en finirais jamais.' Passons brivement.
Le clocher de Forvire avait revtu sa parure ordinaire de
diamants lumineux, et: d'instant en instant des flammes de Bengale
faisaient resplendir la statue dont il est le gigantesque'pidestal^
,-

CHRONIQUE

.559

Une toile indique le sanctuaire o trne l'imag vnre dans la

chapelle actuelle. Plus bas, l'inscription traditionnelle .:; ITON'
plus
l'abside
le
de
l
point
avanc
de
nouvelle
gliseAu
MARIE.
V
quelque
deux
lignes
de
feux
lui
immense
servent
croix
une
en
lumineuse
Au-dessus,
signale l'entre de
d'appui.
arcade
sorte
une
la crypte et ds flammes rouges font resplendir ,1a construction qui
s'lve rapidement. Sur la terrasse qui flanque la nouvelle glise^
loquent
le
commentaire
le
plus
de
seul
la
ft.
mot
est
CREDO,
:
ce
Plus loin sur les flancs de ia colline, d'autres inscriptions non
moins gigantesques attirent le regard : SPS NOSTRA. MEMORAR^ c
Dans la ville les administrations publiques, les magasins et Tes
cafs eux-mmes ont suivi Tentrnment gnral, Seuls ls btiments mnnicipaux font tache. Ils ne sont pas toutefois,dans
l'Htel-de-Ville,
obscurit
les appartements: de
complte
A
une
M. Welche, ceux des secrtaires-gnraux et autres employs sont
illumins; au Palais de la Bourse, on remarque aussi des lampions
certaines fentres et.les arcades des ouvertures du bureau du
Crdit Lyonnais, locataire de la ville, sont dessines par des lignes
de gaz.
La Croix-Rousse et la Guillotire ont leurs illuminations, moins
brillantes que celles de la ville, mais peut-tre plus mritoires.
De sept heures neuf heures surtout, une foule norme a circule dans les rues. Sur certains points, il fallait aller trs-lentement,,
la masse ds promeneurs tant tellement compacte que l'on ne
pouvait avancer qu'avec difficult.
1

C'est ainsi que Lyyon fte la sainte Vierge. Le lendemain avait

lieu une manifestation non moins touchante. Le 8; un plerinage
de einq mille dames environ s'tait rendu ,Forvire; le 9',
c'tait le tour des hommes. A midi et demi, dit un plerin, on
partait de l place Saint-Jean pour se rendre au sanctuaire de
Forvire; de longue files de citoyens de tout rang, de tout
g, de toute condition, se sont dveloppes plus nombreuses,
.
jpeut-tre, que de coutume, affirmant hautement,' sans ostentation comme sans faiblesse, leur foi de chrtiens et leur dvotion
de serviteurs de la Reine du ciel.
Aprs la bndiction donn dans l'ancienne chapelle par le
R.P. Joseph, de Genve, le plerinage s'est transport, enchantant le Magnificat, dans l'immense crypte de la nouvelle glise.
Cette inauguration improvise du nouveau sanctuaire de

-;.;'

5jS0
.

AKMAILKS

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'

"-.:.'

Marie a revtu un caractre de grandeur et de solennit qu'on

et probablement demand: en vain des apprts anticips*
Plusde trois mille hommes, (et de3 hommes seuls) se sont trouvs bientt runis sous ces votes inacheves, et l> dans un
mme sentiment de foi, d'esprance et de pit, ils offraient un
des ptlus beaux spectacles qui se puissent contempler.

Lorsque, du haut de l'escalier provisoire qui mne T'glise

.-souterraine.-,. ou contemplait cette masse ondoyante et presse
qui remplissait-la nef centrale, quand, on entendait ces trois
fflile voix branlant d^un mme; chant les arceaux peine eonsolides de la crypte, on taifsaisi d'une profonde motion, on
sentait que le souffle de la foi peut seul identifier dans une
harmonieuse unit tant de coeurs et tant de caractres divers.
Magistrats, financiers\, militaires, commerants, ouvriersj:
vieillardsetjeunes gens se Confondaient dans une mme pense,
dansune mme prire, et il tait impossible, la vue de ce
-grandiose spectacle, de ne pas S'crier comme je l'ai entendu
cent fois : C'est beau c'est magnifique 1
Le R.t P^ Joseph, du haut de l'escalier, dfaut de qhaire,
pronona une patriotique et brillante allocution, et remercia,
l'Eglise,
de
nom
ces hommes d'avoir suivi, si nombreux, l
au
retraite qu'il a prche la semaine dernire Saint-Nizier, et
d'avoir communi en grand nombre le matin.
Il rappela les circonstances douloureuses o le plerinage
des hommes Forvire ' avait pris naissance et le courage
dont firent preuve ceux qui l'organisrent les premiers.
Il cita la parole d'un prisonnier franais, mourant loin de sa
patrie, dans les horreurs d'un hpital et disant : La France
n'a plus besoin, que de prires ; et il appliqua ce mot au temps
prsent. On sentait que sa parole ardente et convaincue veil*
lait un cho dans tous les coeurs. Un immense cri : Vive Pie IX!
accueillit sa dernire phrase et fut salu d'applaudissements
unanimes.
Ces chants, cette improvisation, cette foul, ce cri de trois
mille poitrines, cet acte de foi proclam par ce que Lyon
compte de plus distingu dans son sein ; tout cela, il me semble,
constitue une bien belle inauguration du nouveau sanctuaire de1

CHRONIQUE

56li

la sainte Vierge, au jour solennel de son Immacule Conception.

Ces spectacles sont bien capables de consoler l foi et de ra-

nimer l'esprance : qu'on y ajoute le succs et le dveloppement ds Universits catholiques, la prosprit de renseigne'^"
ment secondaire religieux, les succs de cet enseignement
religieux tous les degrs, la multiplicit des oeuvres catiioliqes* le zle de notre clerg, la fermet et la charit de notre
piscopat, ce travail immense d'enseignement par la chaire,
milieu
l?cole,
fait
de nous, et nous
la
qui
au
par
par
presse
se
comprendrons que si le mal est puissant, le bien est plein de
vie; le prsent>est triste, mais que de grain Sem dans cette
noble terre de France arrose du sang des martyrs, del sueur
ds saints! Vienne la perscution, nous la regarderons comme
le soleil destin fconder ce grain, le faire lever de terre et
aie transformer en une riche et merveilleuse moisson.
111

Rome, la sant du Saint-Pre continue d'tre excellente.

Le cardinal Simeoni, le nouveau secrtaire d'Etat,'est son

poste ; on parle d'une runion des cardinaux en forme de conr
sistoire pour le 18 dcembre; ce jour-l plusieurs.vques seraient prconiss; on pense qu'il n'y aura pas de cration de
cardinaux.
Les nouvelles de la sant du cardinal Patrizi sont meilleures;
le vnrable malade se trouve sensiblement mieux, et l'on- conoit l'espoir de sa gurison. Puissent tre exauces les prires
qui se font de toutes parts pour la conservation de cet ami'de
Pie IX, de ce charitable protecteur des pauvres !
Un journal belge, la Croix, vient de nous apporter un nouvel
enseignement venu de la chaire de Saint-Pierre. Il s'agit d'un
Bref adress un vque d'Allemagne que le journal belge ne
fait pas connatre; nous n'avons pas non plus le texte latin de
Bref,
mais il est authentique, et il importe de le reproduire
ce
cause de la doctrine que Pie IX y rappelle avec une nergie
toute particulire. Le voici :

562

,f"'^ yy

AMNS GA^HQUS

PIE IX, PAPE

Vnrable frre," salut et bndiction apostolique.

.Nous avons appris avec la plus grande satisfaction, vnrable

frr,e, que vous aviez dj dsapprouv le dessein que nous avons
ensuite jug devoir blmer nus-mme; et quoique nous sachions
trs^bien que les circonstances particulires provenant ^des lois-,
ds temps et des diseussions religieuses introduites dans; les assembles politiques, ont fray l chemin l'erreur, nous estimons
cependant quril est utile d'avertir, les dvoys quand une occasion
favorable se prsente.^
JDis ce qui nous est plus pnible, c'est le bruit arriv jusqu'
nos oreilles, au sujet de quelques prtres du clerg d'Aleinaghe*
lesquels, aprs avoir diffr longtemps de manifester leur adhsion
la dfinition dogmatique du concile, oecumnique du Vatican touchant le magistre infaillible du Pontife romain* ont enfin fait profession d'y adhrer^ mais en dclarant soit qu'ils n'en taient venus
l que parce qu'ils avaient vu ceux des vques allemands qui
avaient dfendu dans le concile l'opinion contraire, accepter la dfinition, soit qu'ils admettaient la vrit le dogme dfini j mais sans
admettre l'opportunit de la dfinition*
Or, comme les dfinitions des conciles gnraux sont infaillibles,
par cela qu'elles manent de l'inspiration de l'sprit-Sint'qui
assiste l'Eglise selon la promesse de Jgus-Ghrist, elles ne peuvent
pas ne pas enseigner la vrit; niais la vrit ne tire ni sa force ni
son caractre de l'assentiment des hommes; bien plus* cnrne
elle procde de Dieu, elle requiert un consentement plein et entier,
qui ne peut dpendre d'aucune condition. Et certes aucune hrsie
n'aurait pu Jusqu' prsent tre proscrite d'une manire efficace,
s'il avait t permis aux fidles d'attendre, pour se soumettre la
dfinition de la vrit, l'assentiment de ceux qui s'opposaient cette
dfinition et se trouvaient condamns par elle.
Cette doctrine,, qui est la mme pour les dfinitions des conciles
oecumniques et pour les dfinitions des souverains Pontifes, a t
clairement formule par le concile du Vatican quand il enseigne,
en terminant sa dfinition, que les dfinitions du Pontife romain
sont irrformables par elles-mmes, et non en vertu du consente tement de l'Eglise. (Sess. IV, c. IV in fine.)
Mais il est plus absurde encore d'accepter la dfinition et de
persister nanmoins la tenir pour inopportune. Certes, les vicissitudes de notre poque, les erreurs aussi nombreuses que toutes
"

''.'*
celles qui

563

LES ^UNIVERSITS CATHOLIQUES

'"""'.

...
ont jamais t. et les erreurs nouvelles
'

'

t'-"'".

que l'enfer vomit

tous les jours pour la perte dej'Eglise, la libert ravie au vicaire
de Jsus-Christ, la facult enleve aux vques non-seulement de
d'enseigner,
quelle
mme
attestent
runir,
mais
opportuavec
se
nit la divine Providence a permis que la dfinition de l'infaillibilit pontificale ft'proclame alors que la rgle des droits, des
croyances et de la conduite allait, au milieu de difficults si multiplies, tre prive de tout autre appui. Mais cela mis de ct, si
ls dfinitions des conciles oecumniques sont infaillibles par cela
mme qu'elles dcoulent de la sagesse et du conseil de l'EspritSaint, rien n'est plus absurde assurment que de penser que le
Saint-Esprit enseigne la vrit des choses vraies, mais qu'il peut
aussi les enseigner inopportunment.
Si donc il y a de ces prtres dans votre diocse, avrtissez-ls
srieusement qu'il ne leur est permis en aucune manire de renfermer leur assentiment dans ces limites, ni de le faire dpendre
l'acte
condition
de
quand
louable
mme
de
tel
tel
comme
une
ou
vque, plutt que de l'autorijt de l'Eglise, et qu'il faut absolument
qu'ils adoptent la dfinition par un consentement plein et entier de
l'intelligence et de la volont, s'ils ne veulent dvier de la vraie foi.
Au reste, implorant pour vous le secours toujours plus abondant
et plus efficace de la grce divine, comme gage de la faveur cleste
et en tmoignage de notre bienveillance particulire, nous vous
accordons avec amour, vous, vnrable frre, et tout votre diocse, la bndiction apostolique.,

'

Donn Rome, prs Saint-Pierre, l 6 novembre 1876, de notre

pontificat la trente-et-unime anne.
PIE IX PAPE.
-

Les enseignements de Pie IX, donns avec tant d'autorit et

avec une si profonde sagesse, porteront leurs fruits.

J.

CHANTREL.'

LES UNIVERSITS CATHOLIQUES.

Universit de Lyon.
'
Les archevques d'Avignon, d'Alger, d'Aix, de Chambry et
de.Lyon, et les vques de Dijon, Digne, Moulins, Langres,
Annecy, Saint-Glaude, Marseille, Gap, Grenoble, Ajaccio,

6j4

yy.mS&iMS

CyrH01IQUS; "

'..';"

Tarentis, Montpellier, AutiM, Valence, Belleyv Nimes, Ora%

Frjus, Viviers et Sint-Jean de Maurienne ont adress la lettre
pastorale qui suit au clerg et aux fidles de leurs diocses pouf
leur annoncer rtablissement d'une Universit catholique dans
la ville de Lyon !
Nos Tais-CHERS FRRES,.

Lasinte gUse n'a jamais cess de revendiquer, comme un apanage essentiel de sa mission divine* le droit et la libert d'ensei^
gner ; jamais elle n?a oubli que le devoir d'clairer les peuples a
t impos aux Aptres et leurs successeurs Toutes les nations
et tous les sicles disent que ni les fatigues, ni les perscutions
n'ont su arrter, dans cet apostolat, ceux que le Seigneur a revtus
de son autorit suprme pour instruire et sanctifier les gnrations
humaines.
Ds que le baptme lui a donn un enfant, l'glise ne peut ngliger d'exercer un contrle maternel sur l'ducation de cette crature
de Dieu, appele Une destine surnaturelle. Elle a le devoir de
le suivre dans le dveloppement de ses facults et de le conduire,
autant qu'il est en elle, une parfaite connaissance des choses
divines et humaines, d manire ce qu'il puisse rpondre pleinement sa vocation de Ghrtien.
.:
Voil, Nos Trs-Chers Frres, ce qu'avaient compris toutes.les
nations catholiques. Aussi depuis la tentative impuissante de Julien
l'Apostat, qui supprimait pour ls chrtiens ce qu'on appellerait
aujourd'hui le droit l'instruction, l'glise fut-elle, jusqu'au commencement de ce sicle, libre d'ouvrir des tablissements o la
jeunesse trouvait le double bienfait d'une ducation et d'un enseignement conformes la foi de ses pres.
'
Depuis lors, dpouille de son droit, l'glise a rclam auprs
de tous les pouvoirs qui ont successivement gouvern la France
des lois rparatrices ; et sa constance, que les rvolutions n'ont pu
lasser, a fini par tre couronne de quelque succs. Dsormais
l'enseignement chrtien,jouit, tous ses degrs, d'une libert qu'on
lui mesure, il est vrai, d'une main parcimonieuse; mais cette
libert, dfendue par les garanties lgales dont elle est entoure,
sera, nous l'esprons, respecte des passions antireligieuses ellesmmes.
Ces conqutes imposaient vos vques, Nos Trs-Chers Frres^
des obligations nouvelles. Quandils avaient lutt avec tant de per-

LES UNIVERSITS CAOQIIS

^6^

"svrahce, ce n'tait videinmnt pas en vue de remporter une

victoire strile, mais- afin de mettre profit une libert si pniblment reconquise Aussi laloi du 12 juillet 1:875 tait peine prodansTt
catholiques
qu'tablir
universits
dvenait,
des
mulgue,
glse de France, l'objet premier du zle des vques, pare quey
leurs; yeux. c'tait l'oeuvr qui rpondait le mieux aux besoins im*
priux des mes et aux ncessits "de notre'patrie.
cole
ville
Lyon
L
Tibre,
d'tablir
dans
l
de
pense
et
y
une
chrtienne d'instruction suprieure s'offrit d'elle-mme bien des
esprits Grce l'initiative de quelques chrtiens d'litevue^fault
de droit fut. organise avec une activit merveilleuse, et quelques
semaines aprs on voyait se grouper..'autour des nouvelles chaires:
d'lves
dpassan
nombre
t nos esprances
un
courageuse
cette
entreprise
peine
ds catholiques lyonnais fut-A
<
elle connue qu'aussitt l'piscopat s'empressa de la bnir. Aujourd'hui les choses ont march, et Nous v@nons, au nom de l'glise
de-Dieu et du Vicaire de Jsus-Ghrist, prendre solennellement la
haute direction de la naissante Universit catholique' de Lyon j
d'archevques
dsormais
conseil
compos
gouvernera
et
que
un
d'vques. Avec l'aide de la divine Providence, Nous nous efforcerons de donner promptement l'oeuvre commence tous les dveloppements qu'autorise la lgislation et que rclame une institution
de cette nature. Ds la rentre-prochaine, un cours de droit naturel
et de droit canon, institu par Nous, viendra complter ceux qui
ont t professs jusqu'ici par la facult existante Dans quelques
mois, Nous en avons l'espoir, la cration de deux autres facults
nous assurera le titre officiel d'Universit et les avantages qui en
sont la consquence lgale.
Assurment, Nos Trs-Chers Frres, c'est l une oeuvre considrable, et de toutes celles que nous impose en ces jours d'preuve
notre charge pastorale, la plus difficile peut-tre. Mais les prils de
la foi, dans un sicle agit par tant d'erreurs, ne: nous permettent
pas d'hsiter Ne faut-il pas, pour arrter les effrayants ravages du
scepticisme, que la jeunesse puisse recevoir un enseignement tout
entier inspir par la religion et dirig par la foi catholique? Or, en
face de pareils intrts engags dans la lutte, serait-il possible que
rpisopat se laisst arrter par une dfiance injurieuse .pour cette
Providence divine dont il sert ici les volonts, et qui sait avec tant
de sagesse et de puissance venir en aide ceux qu'elle choisit pour
accomplir,ses. desseins?
./
'
Pres de familles chrtiens, vous serez comme nous et avec nous
..

:''\^-\'-\r y.^^j^ms'^MMmiQ^sy.d
"
y
;Nous
zls.
instrumentsgnreuxet
Aprs
Dieu,
comptonssur^
ses:
y votre; coopration la plus active, puisque, aprs tout, c'est pour;
travaillons
enfants
que
et
pour
nous
vos
vous
; et que nous, nous
condamnons tant de sollicitudes. Disons plus,;il y" a pour: le
peuple fidle tout entier un devoir de. conscience et d'honneur
contribuer avec ses vques la cration de ces grands tablissements, appels par tant de dsirs et enfin devenus possibles: au
prix de tant de combats Ceux mmes d'entre vous, Nos Trs-Chers
Frres, qui ne verraient pas pour leurs familles un intrt immdiat et direct dans l cration de nos Universits ne sauraient demeurer indiffrents notre appel. Quand .une oeuvre est dclare
par tous vos vques 'minemment catholique et ncessaire, quand
elle est de la part du Souverain-Pontife l'objet ds recommandations, les plus pressantes, il n'est, aucun enfant de l'Eglise qui,ne
doive y participer dans la mesure de soninflunce et de ses moyens,
C'est pourquoi, Nos Trs-Chers Frres, connaissant l'esprit de
foi: qui vous anime et l'inpuisable charit que cet-esprit vous inspire, Nous nous mettons courageusement l'oeuvr Eu d'autres
provinces, . qui vous ne cdez pas, coup sr, en gnrosit et en
ressources, des universits catholiques, telle' que la ntre, ont Vu
les offrandes les plus magnifiques venir seconder -l'initiative de leurs
courageux fondateurs Nous aurions cru faireTnjure nos-diocses
eh ne les estimant pas capables de pareils sacrifies" Au rest, Nous
ne cherchons pas le dissimuler, les frais de premier tablissement
et' les charges annuelles de l'oeuvre que nous entreprenons au nOm
du Seigneur atteignent un chiffr norme ; mais, appuys sur
Dieu, qui veut le, salut de ces jenes gnrations exposes tant de
prils, et par elles* le salut de la France, Nous ne nous croyons
pas tmraires, en attendant de: vous des largesses exceptionnelles.
Nous allons donc, Nos Trs-Chers Frres, pour Dieu et pour l
patrie, travailler rendre chrtienne l'ducation suprieure, en
faisant asseoir de nouveau l'Eglise dans les chaires illustres autrefois par son gnie. Nous recommandons: spcialement notre dessein au zle du clerg et aux prires de toutes les mes pieuses. Ce
n'est' pas en vain que travaillent ceux qui lvent l'difice, quand la
bndiction divine est sur eux et sur leurs oeuvres. M'en doutez pas,
Nos:.Trs-Chers Frres,, le secours divin et l'union de nos efforts
nous promettent le succs ; ni les contradictions, ni les obstacles
ne pourront faire chouer la sainte entreprises laquelle Nous nous
sommes vous, laquelle a droit vos plus ardentes sympathies, et
y
votre; concours le plus gnreux ,
566

,,

'

567

LE; MONDE. PRLMENA;ftE

M sera la prsent lettre pastorale lue dans toutes ls glises et

5

chapelles de nos diocses le dimanche qui en suivra l rception.

En la fte de saint Charles Borrom, le quatrime jour de novembre de l'an de grce 1876LOUIS, Archevque d'Avignon; f CHARLES,Archevque
d'Alger ; f AUGUSTIN, Archevque d'Aix, Arles et
PIERRE rANASTASE.,. Arc/ievque de
Embrun;
Chambry; f LOUIS-MARIE, Archevque de Lyon et
.
Dijon
m\AE$,'
Evque
de
yde
Vienne;
fFRANOIS,
y.
:
;
Evque de Digne;, PIERRE, Evque de Moulins;
.v'.,
CLAUDE^MARI,
: JEAN, Evque de hongres
Evque
de
SaintEvque
d'Annecyyr
LOUIS-ANNiE,
:.yy[:'
de MarGqp\
AlM-ViCTOR-ERANblS,
Evq0
de
seille^
'
AMAND-JOSEPH, Evque de Grenoble; f FRAN'vque
OIS-XAVIER,
d'Ajaccio- f CHARLESFRANOIS,.^^ d: Tarentaise; f FRANOIS- Evque de Montpellier ; f ADOLMARIE-ANATOLE,
-.
PHE-LOUIS, Evque d'Autun, halon et Maon;
f CHARLES, Evque de Valence; f JOSEPH, Evque
de Belley;i LOUIS, Evque, de Nmes ; 'f. ANGE,
Evque d'Oran ; FERDINAND, Evque de Frjus et
foulon; f FRDRIC, Evque de Viviers ; f MICHELj
Evque de Parium, administrateur apostolique de

-,/.

;f

;.\

,^
,

Saint^JeandeMaurienne.,,,]

.,

L MONDE PARLEMENTAIRE.
(Voiries deux numros, prcdents J
.

Budget des cultes.

Fin de la sance du 23 novembre.

Le rapporteur, BS. Cornil, rpondant M. Granier. de

Cassagnac, se contenta de rectifier quelques inexactitudes de
chiffres qui ne dtruisaient en rien le fond de l'argumentation
de Fhonorable orateur. M. Baudry-d'Asson, prenant ensuite

la parole/ montra que la Rvolution avait pour but de supprimer

Dieu, son: culte et son sacerdoce^ et que la commission financire h suivait que de trop presses devanciers de la premire
Rpublique. Il termina ainsi :

68

ANNALES CATHOLIQUES

Les discours et les actes des libres-penseurs mettent sans cesse

la question ceux qui ont le bonheur d'avoir conserv au fond de
leur coeur cette foi chrtienne et qui se font un honneur et un devoir de la dfendre.
Votre commission, dans son rapport sur le budget des cultes,
supprime les crdits demands pour l'entretien des difices diocsains.
Elle veut chasser de leur retraite les vtrans du clerg catholique; elle refuse notre colonie d'Algrie les prtres qui, seuls,
peuvent faire celte .nouvelle France... (Dngations sur plusieurs
bancs gauche), comme leurs prdcesseurs dans le sacerdoce ont
fait la ntre. Elle entreprend l'extinction du clerg catholique par
voie de rduction dans le chiffre des bourses des sminaires. A nos
villages, dont les glises sont restes veuves depuis la tourmente
rvolutionnaire, on refuse le pasieur qu'ils sollicitent. (Nouvelles
dngations.) On ne craint pas de tailler dans le traitement des cardinaux et des voques. C'est toucher au patrimoine des pauvres.
Il ne m'appartient pas, messieurs, de dfendre chacun des crdits attaqus par la commission du budget, c'est une charge que
dignement
quand
le
rempliront
amis
moment en
honorables
mes

sera venu.
Mais il faut bien, direz-vous, rduire les charges du budget; la
respectable,
c'est
digne
plus
de
la
la
celle
de
piti,
la
plus
pauvret
'
France.
En cela, messieurs, je"suis de votre avis. Mais nous avons un
faisons
le
finances
soulager
gnsimple
de
tous
bien
nos
;
moyen
reux sacrifice du traitement que le budget nous alloue. (Hilarit gnrale et applaudissements ironiques sur un grand nombre de
bancs.)
V
,
Quand on sert- son pays, oh est assez pay par l'honneur d'tre
appel lui donner son temps, sa peine et son dvouement.
Oui, messieurs, vous laisserez intact le budget des cultes, et
rtablissement
amis
l
qu'ils
honorables
refuserez

pas nos
vous ne
sollicitent. Du reste, ils ne sont pas' seuls rsistera ces coupes'rgles que les adversaires de la religion entendent pratiquer dans ce
budget. Le Gouvernement s'honore de combattre avec eux,pour celte
respectable.':
y
si
si
juste
et;
cause
Oui, aussi longtemps qjue l'illustre marchal de Mac Mahon sera
charg des destines; de la, France, la religion de nos pres ne sera
gauclie.).
'
(Bruit
violence.
voierlgaleni
ni
attaque par
\ .. v
par
Et qu'il me soit permis, en descendant de cette tribune,, de faire
entendre ce cri que l'indignation touffa dans ma poitrine l jour

LE MONDE PARLEMENTAIRE

569

o on vint, cette mme place, insulter, la personne auguste de

l'immortel Pie IX : ce cri, messieurs, il trouvera de l'cho dans le
qu'il
de
Franais
millions
rpond
croyants,
de
trente
parce
coeur
' leurs sentiments les plus intimes de respect, de reconnaissance et
d'amour ; ce cri* le voici, et soyez-en certains, il part du plus profond de mon coeur : Vive Pie IX ! Vive la France catholique ! (Trsbien ! Bravo ! sur plusieurs bancs droite. Exclamations prolonges et applaudissements ironiques gauche et au centre.)

M. de. Gast dfend ensuite la proposition du ministre des

cultes.
Messieurs, c'tait surtout sur une question de justice que je
voulais attirer votre attention en parlant dans la discussion du budget des cultes. Cette question a t traite d'une manire trs-com-

plte par l'honorable M. Granier de Cassagnac ; je pense qu'aprs

qui
des
voudront
souvenir
dit,
qu'il
arguments qu'il a
se
ceux
ce
a
apports cette tribune, ne seront plus tents de rpter cette objection banale qui court les rues : Pourquoi faut-il que moi, qui
suis protestant, je paye le prtre catholique, ou que moi, qui suis
catholique, je paye le prtre protestant ? (Interruptions.)
Tout le monde dira que l'Etat s'acquitte d'une dette quand il
paye les ministres du culte, attendu qu'en 1789 l'Assemble nationale, par un dcret que M. Granier de Cassagnac a lu cette tribune et que je ne vous relirai pas, en se chargeant de l'administration des biens du clerg, a pris l'engagement de pourvoir d'une
manire convenable aux frais du culte, et elle a eu soin de dclarer
expressment dans l'article 2 que par manire convenable elle
entendait que chaque cur n'aurait pas moins de, 1,200 fr, ce
qui fait plus de 3,000 fr. aujourd'hui et alors il n'y avait pas de
succursales, tous les prtres s'appelaient curs et taient galement
inamovibles.
Ainsi il est bien entendu que, lorsque l'Etat prlve sur les contributions la dotation du clerg, l'Etat ne fait qu'acquitter une dette
en payant les diffrents cultes : le culte catholique d'abord, qui
avait des biens ; quant au culte protestant et au culte Isralite....
(Bruit de conversations.)
En 1789, les cultes protestant et isralite n'avaient pas de Mens,
mais c'est parce que l'Etat, une priode honteuse de notre histoire,
avait tortur et spoli les Isralites et les protestants; il est donc
juste qu'aujourd'hui par une rparation tardive l'Etat paye les ministres du culte protestant et du culte isralite.
'
Quant aux autres cultes,, s'il s'en prsentait comme aux Etats-

,'.:...

SSTO

'.''"-

;;ANNAE;S; ^THLiQBS;; :^

Unis, j'avoue que je serais dsol qu'on donnt un centime aM

des
sociale,
Voudraient
ajouter
position
h
d'une
qui,
qute
gens
cultes nouveaux aux quatre que nous' avons et qui nie semblent
parfaitement suffisants pour enseigner la 'morale universelle '
Maintenant, je regrett beaucoup que Ton n'ait pas cru hcs*saire d'adopter les propositions de M le ministre desI cultsy qui,
n'avait prsent, aprs tout, qu'un budget infrieur celui de 1790
le regrett oecoup que l commission du budget ait cru d-voir rejeter une allocation d 1 million pour donner lOjOO eclsistiques un traitement de 1,000 fr., au lieu des 9,00 fr. qu'ils r*
vent aujourd'hui. Les articles de la loi de 1789 qu'on vous a lus
promettaient un traitement minimum d 1,200 fr. aux moindres
''"'
prtres de campagne.
M. le ministre des cultes se content de vous demander un trai*
tement de 1,000 fr. au lieu de 900 fr Je suis tonn que l eoinmission du budget, qui s'est montre si gnreuse dans des iqisV
fions trsTntressntes, il est vrai, comme les services du budget
de l'instruction publique, qu?elle augment de 10 millions, n'ait
pas cru devoir accepter l'augmentation de 1 million demande par'
M le ministre des cultes.
,.
supplmentaire
qu'on
Il est vrai que le rapport
a lu au commencement de cette sance alloue 250,000 fr. de plus au chapitre 4;
mais je crois que cette allocation est bien loin d'tre suffisante
Il y une troisime question sur laquelle je demande Vous
faire des observations, et que je recommande l'attention, de la
commission du budget.
On vous.propose de rduire de 3001e nombre des bourses, qui
est de 2j663 d'aprs;les propositions de M. le ministre ds cultes, et
de le ramener aux chiffres du budget-de 832. '.-'Je ferai remarquer que, si on avait t logique, si oh avait t
consquent avec l'engagement pris par l'Assemble nationale d
4789, de pourvoir convenablement aux besoins des cultes, on aurait
trouv qu'une somme qui pouvait tre suffisante en 1832 ne l'est
plus aujourd'hui, pour bien des raisons.
D'abord le nombre des prtres s'est accru de 8,700, do 1832
1876. Nous avions 35,074 prtres, curs et vicaires en exercice en
vicaires
1870.
prtres
avons-43,708
et
1832
en
'
; nous
Par consquent, quand, on a remplacer 8,000 prtres de plus
qu'en 1832,ce n'est pas un motif pour diminuer le crdit qu'on
accordait en 1832.
"''-''
;.
Il y a encore une autre raison, c'est que le prix des objets ncessaires la vie et le prix des bourses ont augment dans les collges

:''

'

'

'

LE MONDE PARLEMENTAIRE

571

et dans les lyces. Mme dans le budget des cultes actuellement en

discussion les bourses, du grand sminaire de Paris, ce dont la
commission du budget ne parat pas avoir tenu note complte a
t port 800 fi\,au lieu de 400.
Eu outre, la population de la France s'est accrue; elle tait de,
31,843,000 en 1831, au moment o on volait le budget de 1832;
aujourd'hui, malgr la perte de l'Alsace et de la Lorraine, elle est
de 38,102^300. Ce qui fait une augmentation de 4 millions et demi.
De plus, il y a l'Algrie o il y a faire pour les cultes des dbien,
Eh
qui
n'existaient
la commission pro1832.
pas en
penses
nombre
rpt,
rduire
le
des
bourses,
qui
le
de
je
de
308
est,
pose
de 2,663, c'est--dire qu'on aura 2,663 bourses au lieu de 2,524
qu'on avait en 832.
cultes
Ainsi
la
commission
du
budget
des
cit
le
budget
nous
a
-,
de 1832 et le rapport de M. Gillon,, que j'ai parfaitement lu. M Giilon,proposait de rduire 2,523 le nombre des lves des grands
sminaires. La commission du budget, ou proposant de faire prsent ce qu'on voulait faire en 1832 arrive rduire, non pas 2,525
4832,'chiffre
diminu
qui
n'a
jamais
jusqu'
t
en
comme
ce jour,
mais 2,363.
'
M. UetBiosa. El i'Alsace-Lorraine qui est en moins !
NE. Ia asl. Eh bien, malgr cette perle, nous avons 4 millions et demi de catholiques de plus, sans compter l'Algrie, et
nous comptons 8,700 euros et vicariats de plus.
Je suis donc fort tonn de voir la commission du budget vous
ramener au temps de 1832 et vous donner 250 bourses de moins,
alors que nous avons 8,700 prtres de plus et que la population de
layFrance s'est accrue de 4,b00,000 mes, sans compter l'Algrie
dont je ne parle que pour mmoire.
Il ne faut pas oublier que le prix des objets ncessaires la vie
a augment considrablement, ce qui a amen le rehaussement du
cot des bourses des sminaires de Paris; la commission a l'air de
ne pas s'en occuper, mais ces bourses sont portes de 400 800 fr.
Si on tait logique, si on avait l'esprit de la grande Constituante
de 1789, au lieu de proposer une rduction de 140,000 fr. sur le
chapitre 6 (Bourses des sminaires) du budget prsent parle mi-'
nisfre des ultes, on demanderait plutt deTlever 2 millions.
Ce serait de la vritable logique, et mme de l'arithmtique, que
d'arriver cette conclusion, en rapport avec les chiffres du budget
1832 et.le rapport qui a t lu en 1831 par M. Gillon.
En 1831, la commission dont M. Gillon tait rapporteur supprima
200,000 fr. pour les hautes tudes ecclsiastiques. M. Gillon pr-

572

ANNALES CATHOLIQUES

tendait qu'elles n'existaient pas. Aujourd'hui elles existent ; on prde

de
nombre
docteurs,
licencis
grand
dans les
Carmes
un
aux
pare
diverses facults. Je trouve mauvais que l'on enlve 29,000 fr. aux
hautes tudes ecclsiastiques.
On a propos de supprimer, non pas maintenant, mais par voie
d'extinction, les chanoines de Saint-Denis. Eh bien, je trouve qu'il
est trfbon que l'Etat qui nomme les vques et les archevques,
qui s'entend avec le souverain pontife, pour choisir les personnes
les plus capables afin de maintenir entre la grande communion
chrtienne et l'Etat les rapports de bienveillance mutuelle qui ont
toujours exist, je trouve trs-bon, dis-je, que lorsqu'un de ces
dignitaires peut tre considr comme ayant le cerveau ramolli,
car cela peut arriver tout le monde, quand le souverain pontife et le gouvernement sont d'accord pour lui retirer l'administration de son diocse, on lui donne un canonicat Saint-Denis en
guise de retraite, puisque l'on ne donne pas de retraite aux ecclsiastiques. Par consquent je crois qu'il faut maintenir le crdit.
Il y a une proposition de la commission du budget laquelle je
me suis associ : c'tait la demande adresse au souverain pontife
de vouloir bien consentir la suppression de Pvch de Saint-Jeande-Maurienne. Je pense, comme, la commission du budget, qu'un
dprlemeht o il y a trois diocses peut bien tre ramen .n'avoir
qu'un vch, comme beaucoup de dpartesments. De mme, je ne
serais pas partisan de voir tablir Saint-Etienne un vch. Saint-:
Etienne s'est pass d'vque au temps ou il n'y avait pas de chemins de fer, o les communications taient trs-difficiles. Aujourd'hui, il n'y a pas de raison d'augmenter le nombre des vchs.
Mais, quant au nombre des cures et au traitement des curs, je
trouve qu'on a parfaitement raison de demander que tous les prtres, tous les curs aient au moins 1,000 fr. Ce sera encore 200 fr.
de moins que ce que leur avait allou cette grande Assemble
constituante qui n'avait pas Voulu qu'on la souponnt d'avoir vot
un seul article constitutionnel dans l'intrt personnel de ses
membres, et qui avait dcid qu'aucun d'eux ne pourrait faire
partie de l'Assemble lgislative qui devait M succder.
Cette Assemble est la plus grande qui ait exist dans le monde;
il n'y a qu'un homme qui ait donn un exemple pareil : c'tait
Lycurgue.
Messieurs, on a beaucoup parl du clricalisme. Par suite d'un
malentendu, il y a beaucoup de catholiques qui se figurent qu'on ne
peut pas tre en mme temps rpublicain, et d'autres pensent que
,

LE ,M0NDE PARLEMENTAIRE

S73

catholique.
l
des
Ce
rpublicain
il
faut
tre
sont
tre'
pas
ne
pour
de
Chambre.
cts
deux
de
celte
erreurs graves
D'un mot on se fait une arme. On parle, en France, de clricalisme et de libralisme. En Angleterre et en Belgique on peut voir
combien ces mots, qui servent quelquefois faire de beaux disBelgique
trs-vains.
la
pendant
effet,
prs
En
sont
a
eu,
cours,
de trente ans, un ministre que les uns traitaient de radical et les
autres de libral. Je crois que ces derniers avaient raison. Ce ministre, radical ou libral, a t remplac par un ministre clrical
depuis huit ou dix ans. Eh bien, c'est toujours la mme chose, et
pourquoi? Parce que, lorsqu'on est au pouvoir, on ne peut y rester
qu' la condition d'tre juste et tolrant. Que la Belgique ait un
ministre clrical ou un ministre libral, elle est gouverne exactement de la mme faon ; c'est le mme commerce qui s'exerce
sous une autre enseigne.
J'invite donc mes concitoyens ne pas s'effrayer, les uns du mot
clricalisme, et les autres, du mot libralisme, parce que c'est la
justice, la raison et la tolrance seules qui peuvent faire garder le
pouvoir.
Nous reproduisons succinctement le discours de M Louis de
Eerjgu,Yim des meilleurs qui aient t prononcs dans la dis-cussion gnrale sur l budget des cultes.
Messieurs, la France prsente le. grand spectacle de l'immense
majorit de ses enfants demeurant fidles, travers les preuves du
temps, la foi chrtienne catholique.
Je dirai trs-rapidement la Chambre, si elle daigne me le pripettre, pourquoi, chez un peuple, par nature mobile et avide de
jouissances,*(Non ! non ! gauche) l'attachement a t si profond,
gnral et immuable pendant une longue srie de sicles, et malgr
ls assauts de schismes et d'hrsies, une foi et un culte cependant si svres, et j'espre que l'honntet et le libralisme de la
Chambre, domins par la puissance de la logique, blmeront et
repousseront les regrettables propositions de la commission du
budget, qui contristent et blessent moralement dans sa foi, et qui
entraveraient dans l'exercice de son culte l'immense majorit des
Franais (Trs-bien l sur plusieurs bancs droite.) ,:
Messieurs, partout en France, quelle que soit d'ailleurs la diversit des tempraments, calmes ou. imptueux, les populations sont
doues d'une intelligence vive, ouverte aux grandes penses et d'un
coeur gnreux. (Assentiment sur plusieurs bancs droite.)
y

74

'-..-'

'

"

':

::;ANNALS,=^TUOLIOUS-:

,...,'

Le;christianisme qui proclamait l'galit des mes devant DiU

qui crait la dignit de la:personnalit humaine, portaitThumanty
une altitude laquelle aucune civilisation n'avait pu relever^ qui
enGn, tablissant;entr les hommes, des rapports divins, r ce: que,
je vois, respecte, et aime, dans mon semblable, disait LaGordire en
Un,magnifique langage, c'est l prsence de. Dieu, ' le christnisnie donc, devait conqurir rapidement par les grands cts de
l'esprit et du coeur, les intelligentes et.gnreuses populations: d'un
pays o, dans ITle-de-France, au-coeur mme de la nation, comme
la
glorifier
la
l'ampleur^
personnifier:
et
hauteur,
mieux
-gpour
nrosit -d'ides et Thonneur de la nation tout entire,: naissait
saint Louis ! ^- d'un pays o, l'est, la foi a fait le: pHtriqsme de
Jeanne d'Arc,.et l'a port jusqu' l'hrosme de. tous les martyres;"
"o',,.au--.su.d:,T foi faisait clore dans le Barn, du coeur d'un filsT
berger, l'admirable soeur de charit; o-, l'ouest, dans ma chre
Bretagne, la M a tait Surgir de l'humble condition de servante, l
fondatrice des non moins admirables: petites soeurs ds pauvres*;
(Approbation droite.) d'un paya enfin, o, solennellement, la foi
de l'immense majorit de la nation, protestant contre Tgosm.
sensuel qui menace de dissoudre, court dlai, les liens sociaux
lve un temple, au centre mme des passions qui lui sontl plus
hostiles, celui qui aima les hommesjusqu' la folie de la;Groix>et
qui demeurera le symbole de la charit !,,.- de la charit ! messieurs,
seule force assez puissante pour revivifier aujourd'hui les mes dfaillantes, et les ramener dans les liens d la seule union qui soit
vraie aujourd'hui, comme elle le fut l'origine, pour les y entraner,
et comme elle l'a t, pour les y maintenir depuis dix-huit sicles I
-'('Vive-approbation droite.)
Eh bien, messieurs, refuser un asile l vieillesse de nos vques,
nobles continuateurs par la science et les vertus de leurs prdcesseurs qui, aprs avoir fait la France, la prservrent d la'barbariey
Serait une odieuse ingratitude, dont vous, vous ne serez pas solidaires; non, Vous ne voudrez pas que le progrs, tel que le comprend votre Rpublique, au lieu d'tre une lvation dans ce qui
est vrai, bon et beau, la reconnaissance, soit l'abaissement du sens,
moral, l'ingratitude ! (Trs-bien! sur plusieurs bancs droite.)
Non, vous ne voudrez pas que votre Rpublique touffe la vocation au ministre sacir, dans l'me de l'enfant du catholique pauvre,
par le refus de quelques bourses dans les sminaires ; vous ne vou-;
drez pas retirer toute assistance cette cole des hautes tudes
ecclsiastiques, o l science s'unit la foi pour lever les esprits
de sujets d'lite, la connaissance de ce qui peut concilier les droits

'-~y v

LE JINDE 'PARLEMENTAIRE

yJ5&.

de l'homme et Ses devoirs ; envers Dieu. Non, vous ne: ferez pas
cela, parce que ce serait manquer au respect^ d au peuple, dans ce
qu'il a de plus, respectable, ce serait faire mentir lui-mme: votre
libralisme (Trs<-bien! droite.)
v
Messieurs, supprimer radicalement le budget des cultes, avec le
refus: aux; croyants de le reconstituer par les ressources; de dons et
de:.legs pieux, serait assurment: chose aussi brutale qu'inique;
mMs iserit-e/ faire acte" d'administration rpublicaine,,;que,, d'assister froidement la souffrariGe morale et matrielle de douze
pile desservants, par le refus deTobolede 100 francs, assurment :
Men faible, vous le reeonnatrezj pour les relever du dnumnt qui
pse sur leurs coeurs plus durement que sur leurs corps car, privs
pour eux-mras du ncessaire, ils souffrent bien plus cruellement
de ne pouvoir rien donner aux misres qui les entourent! (Marques
dissentiment droite.)-.,-''.Refuser impitoyablement des desservants aux communes qui
'n'en ont pas,,., des vicariats . celles qui en rclament.,:., dire
3o millions de chrtiens : nous vous accorderons, nous vous, imposerons mme, l'instruction utile l direction de vosintrts matriels, m aii quant renseignement religieux, l'ducation reli'.gieus, c'est l'affaire de chacun et non du. Gouvernement, ne
comptez pas sur son assistance!... C'est l une grav erreur, messieurs, car si un gouvernement" a intrt,a droit et mme le devoir
de prendre souci des besoins du corps et de l'esprit, peut-il se dire
indiffrent l'ducation, la science du coeur, qui apprennent
chacun ses devoirs, et tous bien vivre et bien mourir?
Enfin, dire aux populations chrtiennes vivant .pniblement,
laborieusement dans les provinces : Il nous plat, pour:-l'amusement de dsoeuvrs, de donner des centaines de. mille francs des
chanteurs, des danseuses, mais l Rpublique n'a pas un 'sou
vous donner dans les trois milliards qu'elle prend vous, majorit
chrtienne, pour entretenir vos difices diocsains, vos admirables
cathdrales, pomes sublimes levs Dieu, dans les airs, parla
pit de nos anctres, suivant la belle expression du barde breton
Brizeux.- (Trs-bien! droite.) Messieurs, toutes ces choses sont
irrespectueuses envers l'immense majorit de la nation, elles l'atteignent dans ce qu'elle a dplus intime et de plus sacr, dans
les droits de la conscience. Messieurs, vous les repousserez! Vous
direz aux libres-penseurs, nombreux ici peut-tre, mais infime minorit dans la nation : Efforcez-vous de convertir les intelligences,
si cela vous convient, par la presse, par des confrences, cette
tribune mme, en disant que Dieu est une hypothse, ou qu'il
,

576

ANNALES CATHOLIQUES

n'existe pas, que les droits de l'homme born, mortel, sont suprieurs ceux de Dieu infini, dans la conduite des choses humaines ;
mais nous ne vous reconnaissons pas le droit, vous, infime minorit, d'imposer violemment l'acceptation de ces doctrines l'imla
catchisme,
le
mariage,
le
le
baptme,
majorit,
qui
veut
mense
mort du chrtien, qui veut la consolation si douce et si fortifiante
de la prire, utile ses chers dfunts. (Trs-bien! droite.)
Messieurs, cette immense majorit de croyants, vous la respectez
et vous l'aimez; car c'est le peuple de laboureurs et d'artisans qu1
travaillent tous les jours et qui prient Dieu d'accorder au semeur
la rcolte, l'entrepreneur la russite. 0r4 si les 25,000,000 d'hommettaient
rpandent
la
fouillent
sol
le
qui
et
en
semence
se
y
mes
fantaisie et en habitude de chmer les lundi, mardi, mercredi, la
civilisation s'arrterait, ot la socit, oblige de ' recourir, pour
sauvagerie.
retournerait
la

pche,
la

la
chasse

et
manger,
(Trs-bien! sur divers bancs droite.)
Vous la respectez et vous l'aimez cotte immense majorit, car
c'est le peuple qui a le culte de la famille, dont les nombreux enfants, par leurs sueurs, artisans de l'entretien, do l'pargne, de la
prosprit de la nation, sont aussi ses nombreux et vaillants dfenformant
turbulente
minorit
qu'est-ce
donc
mais
cette
que
seurs ;
le peuple et la popularit des libres-penseurs.?
Partout, j'oso le dire, dans les grands ateliers Comme dans le
travail domicile, elle se rsume dans un petit nombre, qui parie
beaucoup de travail et en fait fort peu ; mais qui fait beaucoup de
mal aux travailleurs, en les excitant par des prtentions do droits
insenss et par l'oubli de tous devoirs, la haine contre ls patrons
et contre toute autorit.
surtout
religieuses
rencontre
minorit
Cette
se
sans croyances
dans les grands centres, o elle vit en parasite, battant monnaie
flatte
elle
les
travailleuse,
dont
ouvrire
dpens
de
la
aux
masse
mauvais instincts.
Dans ce monde et dans celui qui l'coute, on se marie peu, l'tat
civil en fait foi, n'y cherchez donc point de bras nombreux pour
travailler, pendant la paix, la prosprit de la patrie, pour la dfendre aux jours du danger. (Approbation droite.)
Cette minorit a des pontifes qui vont jusqu' enseigner aux
non-seules'affranchir,
l'homme
de
qu'il
est temps pour
masses
ment du despotisme de Dieu et de celui de la famille, mais encore
de celui du patriotisme, car, disentTls, le moment est venu, o il
n'existera plus de patrie franaise, anglaise, russe, afin que l'huma-'

577

LE MOND PARLEMENTAIRE

nit se confonde dans je ne sais quel solidarisme de fraternit universelle.

\
Messieurs, au nom des populations maritimes et agricoles ferventes chrtiennes que j'ai l'insigne honneur de reprsenter, au
celles
dont
laissons
tes
les
je
de
reprsentants,
vous
ne
pas,
nom
vous en conjure, jeter le trouble' dans les croyances, seul rempart
qui abrite, contre les insanits dbordant des grands centres, les
laborieuses, paisibles, honntes populations des provinces.
Plusieurs membres droite. Trs-bien !
M. Flouas 5e Kerjfgu. Que deviendrait la France si ses
35 millions de chrtiens passaient aux doctrines de la libre pense ?
Qui donc dirigerait 35 millions de cerveaux devenus chacun son
souverain, son Dieu? S'il tait permis de pousser au mal, pour en
faire sortir la raction du bien, je me rjouirais d'un tel dsordre;
mais'me plaant au point de vue suprieurement franais, qui est
le sens chrtien, j'ose dire : la Rpublique sera chrtienne, catholique, ou elle prira, et je supplie la Chambre de repousser toute
proposition demandant soit la suppression, soit la rduction des
allocations, dj fort insuffisantes, aujourd'hui affectes aux besoins
du culte. (Applaudissements sur divers bancs droite.)

La discussion gnrale est close; les sances suivantes sont

onsacres la discussion des articles.

Nous recevons de Mgr TEvque de Gonstahtine la not suivante, dans laquelle se trouvent releves plusieurs erreurs
.'commises'par M. A. Lambert dans la discussion du budget des
cuites. Quoique nous n'ayons pas encore reproduit cette partie
de la discussion, nous ne voulons pas diffrer d'insrer cette
note'":,

A l'occasion des dbats qui ont eu lieu la Chambr des Dputs

(sance du 30 novembre dernier), sur les crdits affects aux services diocsains de l'Algrie, M. Alexis Lambert a affirm que Tvch de Constantine jouit des immeubles de Tllik et de Das-?elBey, valant plus d'un million et que l diocse aurait t mis irrgulirement en possession de ces proprits.
Ces diffrentes assertions sont compltementerrones.
1 Le diocse de Constantine n possde pas TAllik et il n'en
peroit aucun revenu. Cette proprit remise un moment titr
-T.

iv.

22

yj^if-y,

:^

.^A;^

:::.yy;

:';

provisoire audiocse a t rendueypar luTdsle

102 au domaine qui en a constamment jour jusqufn ces dfernirB
tempsi L'Allik a t remise il y,a six mois, partie aui service dit
gnie militaire, partie au service des, Ponts-l^Ghausses.y
|* D'aprs KL Alexis Lambert Dr-el-Bey (maison sise; Cous*
tantah), aurait t eondi au Diocse, lequel jouirait, eoniine
parait l'insinuer le dput de Constantine, du revenu de jctiith^
'.meuble.'^;-:;;, V-y. .--.} .,/-.,::;:
:-,>>
{:,'-.
Tln'n est absolument rien.
;
La rhaison du Bar-l-By t affecte par l'Etat, au moyen d^uh
change rgulier^ au solde de ce qui restait d. en 1872 sur l prfe
pMt et les constructions d Siht-Hln Cette proprit et ces;
eostruGtions tant destihs au sminaire diosin, la charge ds
dpenses revenait l'Etat Il est bon d'ajouter qu'il neT pas sup*
porte tout entire Mgr de Las Cases, premier vque de ConstW
tine avait dj pay Une partie des dpenses au moyen des fonds
y
que son zle et sa charitavient recueillis.
;
3 M. Alexis La,mbrb prtend que Cette opration aurait tTrirk
gulir Il se trompe. L'change de Dr-el-Bey et de Sainte-fljne:
t autoris par un dcret prsidentiel du 17 Ot 1872
^

LE CONCBS D LiLLE.
(Voirie numro.prcdent)

Discours de M. Chesnelong.
Messeigneurs,
Messieurs,

..

Je suis heureux de rpondre l'appel qui m'a t fait par mon

excellent ami, M. le comte de Caulaincourt, dont j'apprcie, comme
Vous, l bienveillante cordialit et la gnrosit vaillante.
Je viens d'ailleurs chercher des exemples plutt que vous apporter
des paroles. Je n'oublie pas, en. effet, que je suis ici dans le pays
des grandes initiatives.
Vous venez de le prouver rcemment Avant mme que la loi
sur la libert de l'enseignement suprieur ne ft vote, lorsque
' partout ailleurs on attendait encore, vous jetiez les fondements de
votre universit catholique. Je la salue de mes esprances les plus
ardentes et les plus sympathiques, cette universit, brillante dj
parle talent, la science et la renomme de ses matres, et montrant

579
glol'avenir
attendre
de
fait,
qu'elle
peut
tout
ce.
que
en
par ce
a
rieux et de fcond.
maintenant, pourquoi ce congrs? Pourquoi nos pres et
Et

foi,
la
dans
guides
ces saints vques qui rehaussent cette
nos
sance par la splendeur de leur prsence, sont-ils venus vous
apporter le tribut si prcieux de leur sympathie et de leur haut
encouragement? Qu'tes-vous venus chercher ici, et que dsirezvoudrais,
Je
emporter
?
en essayant de vous le dire,-tre
vous en
moins une voix qu'un cho de vos propres penses et de vos propres
sentiments.
Vous tes venus parce que vous aimez l'Eglise et la France.
Vous tes venus parce que l'Eglise est chaque jour menace,
conspue, attaque, et que vous avez eu coeur de dire avec cette
grande voix de la foi qui s'affirme et de la tendresse qui se satisfait
cette Eglise qu'on outrage, qu'on calomnie, dont on insulte la
grandeur et dont, on mconnat les bienfaits, elle est notre mre et
nous soriimes ses enfants.
i
i
Vous tes venus parce que, dans cette ville mme, on a voqu
nagures la France de Voltaire et de la libre-pense, et qu'alors,
mettant la main sur voire coeur, ne voulant laisser jeter au vent
de ces dclamations emportes ni la vocation. de la patrie, ni la
renomme de ce pays du Nord, qui est par excellence une terre de
foi, vous, vous avez tenu proclamer que, pour vous, la France
restera toujours la nation trs-chrtienne.
Vous tes venus enfin parcs que vous vous tes rappels cette
belle et douce parole du Matre : L o deux hommes se runiront
serai
milieu
je
d'eux, et que vous avez voulu
en
mon
nom,

au
faire ici, sous celte garde sacre, la grande union des catholiques
du Nord.
Ah! l'union, messieurs, la vritable union, quelle merveille et
quelle force!
Certes, la solitude;est, ses heures, ncessaire et salutaire. Elle
appelle la mditation ; elle trempe lsmes; elle prpare les coeurs
au combat. Il faut lui faire la part. Il faut faire aussi la part de l'action commune, de l'action concerte. Puisque le mal s'organise
en lgion, il importe quele bien se forme en arme.
Voesolil a dit l'Ecriture. Cette parole ne vous sembe-t-elle pas
faite pour ceux qui, au temps de lutte, quand la vrit est menace,
quand le bien est mconnu, s'effacent dans un isolement goste?
Oui, malheur ces solitaires! Ils se manquent eux-mmes et ils
manquent leurs frres ; ils manquent surtout Dieu et au devoir.
Vous n'avez pas voulu tre de ceux-l. Aussi bien, l'union des
LE CONGRS DE LILLE

580

;'

ANNALES ;CAT30pOJtJJES

mes dans, l'unit de la .mme foi et dp mme amour* c'est l'essence

mme du catholicisme; c'est l voeu traditionnel de rEglis; c'est
la.pense suprme que., nous chrtiens, nous, devons porter partout
et toujours, dans les, agitations du travail comme dans le recueillement de la,prire,: dans la vie publique comme dansla vie prive,
dans-la socit comme dans la,famille.
,
J'ajoute que c'est le besoin particulier de notre temps.^ y<- , ;;
Croyez-vous qu'un peuple puisse. traverser vainement quatrevingts ans d rvolutions ? Croyez-vous qu'il puisse assister, .sans se
dsagrger moralement, ce spectacle dissolvant de pouvoirs qui
s'affaissent, de prtentions .qui s'talent,, .d'orgueils, qui s'exaltent,
dfassions,qui se,4chanent, d'ides qui se heurtent, de ruines
qui, se succdent et s'accumulent? A ce juT, il y a, dit-on,des
forces, qui se .dploient, des. nergies qui se rvlent, des intelligences ignores qui se font jour avec clat,; soit :,,je le veux bien,;
Mais,;;aussi,Tes croyances s'affaiblissent ; les, esprits se troublent et
se divisent; l notion du devoir s'altre ; le respect s'en, va ; le
ciment social se dissout. Les caractres les plus fermes,, les coeurs
les plussincres et les plus droits sont euxTmmes atteints quelque,
degr, et k; foi reste profondment chrtienne.pendant que, sans
s'en douter,,la.raison,sacrifie, plus pu moins aux erreurs du,jour.
Nous tiaus un peu, sur cette pente, il faut l'avouer ; et je le disy
,
messieurs, sans m'exclure deTaveu et, surtout sans accusation
contre aucun de nos frres.,Que celui-l 'qui n'a jamais t sduit
l'attrait,
certaines
illusions
de
gnreuses,, ou qui n'a jamais t
par
tpuch par le souffle d'une .trop.prsomptueuse: confiance, que
celui-l jette la premire pierre. Nous avons mieux faire,,il me
.
semble, que de nous reprocher .nos faiblesses; c'est, de les reconnatre et d'unir nos bonnes volonts pour nous en affranchir.
Aussi bien, celui qui est prpos l garde de la vrii dans le
monde a parl. Pendant que nous nous endormions, il veillait; pendant qu'avec de bonites intentions, et sans un discernement toujours
assez exact du devoir et du pril, nous nousabandonnions au vague
dp certaines thories hasardes, il revendiquait, sans la laisser
scinder ou mutiler,.l'ternelle vrit dont il-est la fois l'organe et
le dpositaire.
Il n'a rien ordonn de nouveau.; il a simplement rappel et prcis le droit intgral de la vrit immuable. Sans s'arrter aux prjugs rgnants, sans; compter avec la popularit d'ides nouvellement acceptes, il a redit ce que l'Eglise avait toujours enseign,
soustraire.
rien
y.rien
ajouter
Et alors, des voix rares
et
sans
sans,y
et tristement isoles, ont t entendues qui disaient : Cette parole
-

LE; CONGRESi DE LDEBE y

$81

*st dure ;' nous ne:pouvonsTaccepter Misde tous les.coeurs fidles^

quelles qu' eussent: t les erreurs inconscientes de la, veille, est

parl,
finie;,nous
la
est
yRome
acclamation!
cause
sortie eette
a
t
y
' sommes, catholiques^jusqu'au Syllbm.
Laissons.-dire,
si;on
clricaux.
appelle
et
ds
:;L-dssusy,
on, nous
:
fiert;
de
aceptonsrle,,
dans
notre;
de
outrage,:
mot
faire
veut
ce
un
^lg del'Eglise^ comme^up honneur.:
L-dessus, on nous, accuse Ttre des;contenu^
del socit civile. Je rpondrai en un mot et par un fait La Syi*
:Zai&Msn?est-pas une nouveaut:; c'est*."si je puis, ainsi dire,! une-cpdi^
4etien d?erreurs toujours condamnes; par l'Eglise Or* jusqu'ici
les socits civiles n'ont jamais eu de meilleurs: garants.de leurs
droits de plus srs gardiens de leur dignit que fEglise elle-mme.
Nous appelons en tmoignage uns pass de. d^-huit, sicles^ tout
Imprgn, de ce, queTEglise y averse de respect^, de tendresset d
mansutude vangliques Que peuvent contre une telle Mstpire
ls ombrages excits parla passion antichrtienne?
pouvoirs
humains;
dnonce-aux
et
enuj
Lrdssusv
on
on
uous
;
leur dit,: Voil des donunaturs qui veulent confisquer votre autorit.; On nous: dnonce aux. peuples et onTeur dit. ; Voil des esclaves; qui,;ayaht alin leur libert,: veulent sacrifier ht vtre Nous
ne sommes pourtant, on le sait bien j, ni des dominateurs ni des
esclaves ; nous: n'entendons ni imposer un joug,, ni le subir. Nous
rvolutionnaires
Monlalenibert,
de
disait
M.
n sommes pas,
assez
ordonne
qui
d'une
doctrine
les
fils
cela.,
Nous
nous
sommes
pour
de rendre Csar ce qui appartient Csar; et le respect des pouvoirs de notre pays, la soumission ses lois, le sacrifice de nos. vies
scurit
honneur
de
sont
la
dfense
de
et
pour, nous,
son
sa
pour
relir
de
devoirs
patriotisme,,
devoirs
des
de
en mme temps que des
gion et de conscience. Nous sommes aussi les fils, d'une doctrine
nui nous ordonne d'obir Dieu plutt qu'aux hommes; et c'est
parla que la libert des; mes trouvera toujours dans l'Eglise un
inviolable refuge, et n'a jamais cess d'y susciter ds dfenseurs et
des martyrs
Arrire donc, ces dclamations que l'histoire dment et que la
justice repousse ! En restantl'homme des vrits ternelles,: le catholique est, autant et plus que tout autre, l'homme de son; temps
et de son pays. 11 aime son temps; il le sert. Il seconde ses aspira^tions lgitimes,; il rsiste ses faux entranements,. Il lui donne ses
.sueurs, ses efforts,, son concours actif et opinitre; il nelui livre ni
l'intgrit de sa foi, ni l'honneur de ses doctrines. Et quant son
pays, si par bonheur ce paye s'appelle la France, ilTaime deux fois :
,

..<

..382

ANNALES

C^tUES

il l'ime comme catholique, il l'aim comme Franais Non, mille'

fois non, nous ne serons jamais en arrire d personne pour nous
dvouer d t'eut notre coeur la France, sa dignit, sonintgrit
son relvement social et national. "Que parle-t-oii d'incompatibilit l o la Providence a cr une solidarit' de quatorze sicles ?
Cette'solidarit a longtemps grandi dans Thomer; elle s'affermit
aujourd'hui dans l'preuve, et je la revendique pour mon pays
comme sa plus grande forc et son meilleur espoir.
' Donc, travailler l'union des catholiques sur le terrain d'une
foi ihtgrrment affirme, je veux dire d'une foi qui ne livr rien
de que l chaire^nfaillibi de Pierre retenu, qui n dsavou
rien de ce qu'elle a proclam, voil le premier grand but de votre
y.;;.t:;';_
.congrs.' "
.,:---,;y y<y
;:
semble
Il
,
second
eh
ce
y
v.
:
me
un
.
L'Eglise ne s'est pas borne jeter dans le monde une parole et
unedoctrihe; il hlui pas suffi de rgler et d'clairer les intelligences, ni mme d complter les plus grands gnies par ce je ne
sais quoi d'achev:, de puissamment et fortement quilibr quinat
de l'alliance d la- foi et d la raison. C'est aussi sa gloire incomparable d'avoir multipli et de multiplier encore, de nos jours et
sous nos yeux, des oeuvres vivantes et bienfaisantes, enleur imprimant je ne sais quel caractre d dure toujours persistante et de
fcondit toujours;renaissante qui distingue, entre toutes, les oeuvres inspires par l'esprit catholique.
Etlissez-moi le dire, il est permis d'avoir de l'orgueil pour
surtout
quand
l charit chrlienhe et la gnrosit
son pays, -~
franaise se rencontrent, on est sr de voir surgir des crations
merveilleuses. Les frres des coles chrtiennes et les soeurs de
charit sont d'origine franaise L vein n'est pas puise; et, hier
encore, les petites soeurs ds pauvres nous en ont rvl un nouveau
filon Il y a l la fois une tradition catholique et\un tradition
nationale dont vous ne pouviez ni rpudier la charge, ni dcliner
l'honneur.
,'..'.
Donc, travailler l'union des catholiques sur le terrain des oeu;
vres de religionefde charit, particulirementdes oeuvres ouvrires,
Voil le second grand but de votre congrs.
Et ici, une pense m'oppresse; permettez-moi de la verser dans
,

Vos coeurs.

"

Qu'on nous accuse d'aspirer la domination parce que nous ne

livrerons jamais des pouvoirs humains ni nos consciences, nLnos
mes ; qu'on nous accuse de subir un joug humiliant parce que
fious faisons driver notre libert de notre obissance notre foi et
,

LE CONGRS DE LILLE

5$3l

notre loi; qu'on nous accuse d'tre rfractaires au progrs, nous

les enfants d'une Eglise qui a cr des socits, fond des nations,
produit cette adniirableeivilisation chrtienne: dont la supriorit
morale a dpass, si c'est possible, l'clat intellectuel, on mconnat,
je l'ai montr, l'esprit du: catholicisme, sa puissance; d'dification,
intelligences
les
les
efficacit
action
et
sur
sur
moeurs,
son
soson
ciale et civilisatrice. 11 y a l plus que de l'injustice; et desemhlableslmputations ne peuvent s'expliquer que par les prjugs d
la passion ou raveuglement du partirpris.
Mais qu'on accuse l'Eglise catholique de trahirles droits et les
ihtrts ds humbles, des faibles, des dshrits;; qu'onfceuse de
ne pas-aimer le peuple, .dp n'avoir souci ni de sa dignit ni de son
bien-tre, de le tenir systmatiquement dans l'abaissement et dans;
Tighoranee, de vouloir le rduire une sorte de captivit intelfec-,.
tell et rnorle; c'est trop, messieurs, et je m'tonne vraiment que
la calomnie elle-mme ne recul pas devant l'audace d'une si
odieuse ingratitude.
Ah! s'il y a dans cette enceinte des hommes qui soient obligs
de conqurir la scurit d leur vie par les nobles sueurs du travail
manuel j .s'il s'en trouve que la Providence ait revtus de cette
minente dignit de la pauvret, comme parle Bossuet, je les adjure ; je voudrais qu'il me ft possible d'arriver leur raison par
leur coeur, et de leur arracher un cri d protestation reconnaissante qui venget l'Eglise, notre mre commune, de telles accusations.
0 vous, pour qui la vie est rude et le labeur pesant, n'est-ce donc
pas l'Eglise qui est votre patronne fidle et votre divine consolatrice ? Sans doute^ elle ne flatte pas vos passions; elle n'irrite pas
Vos'convoitises; elle n'exploite pas Vos souffrances; elle ne vous
affranchit pas du devoir, elle ne vous dit pas : Vous tes les matres.
Elle vous dit, comme elle le dit tous, comme elle l'a dit toujours
aux puissants couronns eux-mmes : Vous avez un matre, un
grand matre, c'est Notre-Seigneur Jsus-Christ. La vrit, c'est de
le connatre; la vertu, c'est de le servir; le bonheur, c'est de
l'aimer; la libert, c'est d'accepter sa loi.
Oui, cela est vrai, l'Eglise vous dit ces choses, et elle vous les
dira demain comme elle vous les dit aujourd'hui. Les rvolutions
peuvent dplacer les pouvoirs et les, influences sociales; elles n'ont
pas de prise sur la pense de Dieu, ni sur sa parole.
Mais l'Eglise n'a-t-elle pas eu toujours pour vous des sollicitudes
spciales et toutes maternelles? N'tes-vous pas la portion privil-

'.''..'

A%NAES-CAHOiaStJES

581'

gi de soir troupeau? Consultez son histoire et regardez autonryde

,
.' VOUS,

y^y^'yyy
yyy'yyyv:-,- i^/- : ./-..->:-,./,, -,:;-v;;;J .,.-, -..- ;..
esclaves
dit
'Elle
aux

: Vous tes les frres de JsusHChristi et

leurschanes sont tombes Vous lui devez votre libert .-r- iEll a
relev l dignit/de vos femmes :t de vos: uires ; elfei a gard la.
puret de vos fills.:Vouslui devezThonneur de vos;foyers -^Elle
afit de Tenfhe une chose sacre; vous; lui devez les fierts et,
les jois^ de l paternit. ^ Elle a fond des coles d^ducatiom
populaire. Vous lui devez votre initiation la. lumire, r* Elle a
proclmTgait de tous les hommes devant Dieu^ devant sa lof et
devant ses rcompenses. VousTui devez:d%voir retrouv;vos titresj
dnomme dhs^vos prrogatives de chrtien. Mme<dans ce moyen^y
%e qui; tait; il esterai, hrissndeprivilges, mais qui avaitcaussif
sesfrahhises et seslgrandeurs, ll recrut son clerg dans votre
sein;' elle a souvent lev les, frres ?de vos: pres aux plus: grands?
honneurs du sacerdoce hrtienvyVous lui devez les prludes de^ .y
',
votre ascension progressive.
; yEt quand le malheur venait vous, frapper, que ne faisait^elle
pas; pour, vous?:: Elle; secourait vos misres, soulageait vos infortunes,- soignait vosTnfirmits,, offrait, des asiles vos vieillards,
crait des ho^piGs pour vos orphelins. .Elle est all plus loin^, et
pour vous assurer Thouneur et le respect, elle fait del pauvret
volontaire une vocation privilgie qui sa vie propre, ses milices,'
son histoire, qui se transforme selon les besoins des temps, mais
qui ne dvi pas de sa sublime formule : Se faire pauvre, pour
mieux honorer les pauvres en les servant. Que ce; soit l un prodige
de charit qui dpasse la fois le devoir et les forces ordinaires ;,
qu'il y faille quelques, gouttes du sang de Jsus-Christ qui, tombant
sur des coeurs prdestins, en. fassent jaillir.des lans d'immolation;
qu'il y ait l une vertu rserve dont l'Eglise catholique garde l'incommunicable'privilge et dont vous ne trouverez, en dehors d'elle,
que d'inapuissantes contrefaons, .cela est vrai, et il en est ainsi
depuis dix-huit cent soixante^seize ans. Il n'y a jamais eu, il n'y
aura jamais que l'Eglise catholique pour aimer les pauvres jusqu'
prendre ses livres et s'imposer les privations de la pauvret, pour
les: entourer de ce tendre respect, pour leur faire celte aurole de
grandeur morale, pour leur donner ces gages d'un dvouement
hroque. Et c'est elle qu'on accuse ! et c'est d'elle qu'on voudrait
vous dtacher!
Eh bien, non, ces dclamations ne prvaudront pas!,Les gros
mois n'auront pas raison des grandes choses. Dt-il, pour notre
malheur, en tre autrement, l'Eglise ne cesserait pas d se dvouer,
,

LE CONGRES DE LILLE

585

et vous, messieurs,. vous ne cesseriez pas de la seconder par vos

ici.
chacun
tes
C'est
cela
A
que
vous
pour
sa parti
oeuvres.
d'autres l'habilet de s& servir du peuple ; vous le noble souci de
le servir.
Vous le servez dans vos comits catholiques en offrant un centre
toutes les'volonts, une impulsion toutes les initiatives fcondes',
ralliement

les
tentatives
foyer
de
gnreuses,
point
toutes
un
un
d'action commune tous les dvouements qui, en se groupant,
deviennent une force.
' Vous le servez par vos oeuvres de prires en entrant dans la
pense de cette grande solidarit chrtienne, qui va du coeur de
Dieu au coeur du petit enfant, rencontre sur sa route le coeur du
Verbe Sauveur et le coeur de son Eglise et consomme cette magnifique union de prires et de forces, de joies et de douleurs, de
mrites et d'expiations' qui est le supplment de notre faiblesse et
le gage de nos esprances.
Vous le servez par vos Socits de Saint-Vincent de Paul en visitant les malheureux dans leur pauvre demeure, et en leur apportant, avec l'aumne matrielle, le conseil qui relve, la prire qui
fortifie, la sympathie qui encourage et qui console,
Vous le servez par vos oeuvres d'enseignement en cherchant
multiplier des coles o la religion ait toute sa place, pour que
l'ducation ait toute son efficacit et toute sa grandeur, et o l'me
de l'enfant soit abrite contre ces doctrines dgradantes, qui voudraient dtrner Dieu dans le ciel et le draciner de la conscience
humaine sur la terre.
Vous le servez par vos socits de patronage des jeunes apprentis,
en protgeant la jeunesse contre ses ardeurs et ses inexpriences, et
lui
inspirant,
sentiment
du
devoir
le
travail,
le
got
du
et
avec
en
l respect de l'honneur chrtien.
-'
Vous le servez enfin, et plus spcialement, h cherchant ressus<Mm, par des* oeuvres multiples, ces deux grandes*choses si imprieusement rclames par nos besoins actuels : le patronage chrtien
et Passociation chrtienne.
' /
'
Autrefois, messieurs; les corporations: ouvrires couvraient le sol
de l France. Elles avaient dans vos pays du Nord une'vitalil particulire. Elles gardaient leurs traditions, leurs ftes, leurs coutumes, une;forte et puissante organisation. Elles avaient, sans
doute, subi le sort de toutesles; institutions humaines ; l'abus s'tait
ml leur action et avait atr; leur esprit primitif. Elles taient
devenues des corpoiations-ferms, et l'oppression y, tait sortie du
monopole. Il aurait fallu en faire disparatre le privilge et la suj:

.586

". ANNALES GAMOLQtlES

lion, y introduire des garanties pour; l'activit personnelle des travailleurs, les rendre accessibles tous et y assurer chacun une
libert quitable, les transformer enfin en faisant revivre la pense
d charit gnreuse qui avait inspir leur cration. Au lieu de
s'attacher ces rformes, on procda une destruction ; et il en est
rsult la situation que vous voyez, et qui se rsume en un mal et
une menace: le mal de l'individualisme et la menace de l'anfago*
nisme. C'est ce qu'on appelleun peu vaguement et un peu fastueusment la question sociale. A quelque point de vue qu'on se place, elle proccupe tous: les
hommes de coeur Mais o est la solution ? Elle n'est pas,, coup
sr, dans des systmes empiriques qui dplaceraient le mal en
TaggraYnt. Elle n'est pas,, quoi qu'on dise, dans des associations
frein,
o
l'on mettrait en commun des intrts et
loi
et
sans
sans
peut-tre des passions* sans y mettre en mme temps des devoirs
puiss une source plus haute. Il faut, en effet, lorsque la
contrainte s'efface, que le devoir se montre ; il faut, mesure que la
loi se: dsarm, que la charit s'accroisse ; et la libert n'est, aprs
tout, qu'une arme de guerre lorsqu'elle ne devient pas, sous l'impulsion etla rgle de la charit, le noble instrument du devoir.
O donc est la solution? Demandez-le M. Hrmel et
M. Guiljou ; qu'ils me pardonnent de, les nommer^Mais quand on
rencontre des honimes d bien et de coeur qui se dvouent, avec
une sainte passion, une grande oeuvre,l'hominage s'chappe; et
leur.'
'
le
retenir.
Ils
blesser
modestie,
Ont
risque
de
peut
ne
on
au
ressuscit le patronage chrtien et l'association chrtienne ; ils ont
rempli leur coeur, ils ont rempli le coeur de leurs ouvriers de l
charit de Jsus-Christ en s'appuyant la foi de son Eglise. Ils ont
cr l'usine chrtienne, et dans ces fondations modles vous chercheriez vainement la question sociale ; elle s'est vanouie, comne
l'ombre s'efface devant la lumire, comme la lutte acharne ds
gosmes contraires disparat daus l'harmonie fraternelle du dvouement chrtien.,
Eh bien! vous, messieurs, de propager ce grand progrs pacifique qui serait aussi une grande rforme morale et sociale. La voie
est ouverte; l'exemple est donn;l'oeuvre est digne de votre religion et de votre patriotisme; elle est digne aussi de votre sollicitude pour les travailleurs de vos contres, qui trouveront en vous
.leurs amis les plus sincres et les plus dsintresss.
J'ai dit, messieurs, si je ne me trompe, ce que vous tes venus
faire dans ce congrs et ce que vous dsirez en rapporter : une union
plus forte dans l'affirmation intgrale de votre foi; une union plus
;

Ly C0N0HS DE: LILLE

'

583

fcond dans la pratique dvoue de vos oeuvres. Bien de: plus, rini
de moins.
Dotic, ceux qui nous accusent de faire dans nos runions je ne'
sais quelle politique tnbreuse, j'ai le droit de rpondre : Notre
politique,la voil! Servir Dieu, l'Eglise et la France en rchauffant,
au contact les uns des autres, notre foi la vrit et notre dvouement au-bien, instruire l'enfance, sauvegarder la jeunesse, secourir;
ls pauvres, honorer et consoler le malheur, travailler l'amlioration morale et matrielle des masses ouvrires, c'est toutela poli- '
tique deuos congrs; il ne s'y en fait point d'autre Nous ne por-'
tbns ici d'autre mbition.que de faire un peu de bien nos frres
en nous en faisant nous-mmes. Mais quant celle-l, on ne.
l'arrachera pas de nos coeurs; elle est notre droit "et ..elle'fait partie

denotre devoir.

:
v

Messieurs,

,-

Il y a ds poques tourmentes o l'erreur et le mal semblent

destins des triomphes qui tonnent la conscience et dconcertent
l'espoir. Eh bien! mme alors, tout n'est pas perdu.L Vrit et le
bien, arms de la force invincible qu'ils tiennent de Dieu, pntrent
au Coeur ds socits parade mystrieux sillons et s'y prparent de
nobles et sres revanches. A ct du sicle que les hommes saluent,
il y a souvent celui que Dieu bnit; et lorsqu'il fen est ainsi, c'est
au second qu'appartient le dernier mot
.
A l'origine du christianisme, il se rencontra un sicle paen,
enivr de sa puissance, fier de sa civilisation, se livrant avec une
rnsie cynique au dvergondage de ses penses et l'orgie de ses
dgradations.
en'avait
catacombes,
sicle,
les
il
de
dans
au-dessous
Et
y
un:
ce
autre o s'taient rfugis la foi, l'honneur, le devoir, l'esprance,.
Le dernier mot resta, vous le savez, aux perscuts des. catacombes; le christianisme sortit victorieux de ce berceau sanglant
pour rgnrer le monde.
A la fin du dernier sicle, la Rvolution renversait un trne*
^proscrivait la foi, brisait tous les tais de l'ordre social, mettait la,
France en coupe rgle. La Terreur glaait toutes les mes; on,
faisait silence autour de cette tyrannie sclrate, llsemblait que
rien ne dt revivre de ce qu'elle avait dtruit.
Mais, sous la rvolution, il y avait la France chrtienne qui fournissait des victimes l'chafaud, offrait des asiles aux proscrits,
envoyait ses fils aux frontires, gardait dans le secret de son coeur

588

ANNALES^GA'HOLlQES;

la foi de ses pres et attendait

.
dernier mot lui resta, et

vrance*

"'>..

..

dans; l'angoisse le jour de l dhV

-

:-\y-y.-

elle ne tarda pas saluer de ses

transports; sa scurit reconquise et ses autels retrouvs,
ADieu ne plaise quje veuille assimiler le temps o nous sommes;

que'je
viens
de
rappeler
L'me
del
!:
France
chrtienne.
est
ceux

Si elle s'gare dans de redoutables emportements, elle a aussi; d'dL

mirables retours de raison, de bon sens et de justice. Livre ele-i
mme, elle va droit l vrit, au bien, la sincrit dans Te
dvouement et dansThonnur; elle va droit l'Eglise catholique^
qui est lefoyer de toutes ces choses. En outre, l'attaque, de nos
jours;, s'est faite astucieuse :; elle a cess d'tre brutale.: On voudrait
discrditer l'Eglise; par le sophisme et la dsarmer par ds^rusesy
savantes. On ne songe pas l'opprimer par l violence ; et il:fu?
drit descendre jusqu'aux bas-fonds de l'impit rvolutionnaire,
pour trouver des enfants perdus du jacobinisme,-qui acceptent le
crime comme moyen de gouvernement.
Mais, enfin, ces diffrences faites, nous aussi, messieurs, nous
avons deux sicles.
11 y a le sicle de la libre-pense, qui se croit, non pas encore au.
jour, mais la veille de son triomphe, et qui dj affiche des prtentions et prend des allures de vainqueur. Il se vante d'avoir la
science, le prestige du talent, la force de la popularit, la possession
de l'avenir. Il espre tenir l'homme; il convoite la femme et l'enfant; il s'attaque l'me du peuple ; iT assige nos coles,, nos
thtres, nos acadmies. Il a ses chaires, ses journaux, ses iivrs,
ses orateurs. Il a ses enterrements civils; il aura bientt ses pontifes. Il travaille ouvertement dchristianiser la France Le catho^
licisme est son ennemi direct;, et le traitant dj en vaincu, il lui
adresse la sommation arrogante de se transformer ou d dispaLe

ratre.'
:'
Et puis il y le cercle catholique, le ntre, messieurs. Il s'appuie
vigueur
flchit,
rien
avec une
que
ne
avec une persvrance que
rien ne dcourage, la grandeur prouve de ses doctrines, la
merveilleuse fcondit de ses oeuvres, la certitude des promesses
ternelles que son Eglise a reues. Il s'est trouv deboutprs les:

dans
l
Rvolution
de
franaise.
Rajeuni
l foi et le dvoueorages
ment, retremp dans l'preuve; et le sacrifice, il fourni, pendant
ces soixante-dix. dernires annes, une riche moisson d'illustres
prlats et de prtres respects, d'aptres et de martyrs, de philosophes et de savants, d'crivains et d'orateurs, de hros et de saints.
11 "rie peut croire que la Providence lui ait Vainement donn,

LEI

W89

CLRIGALISMET L'LTRAMONTANSM

pour tre sa lumire et ;sa frce,ree grand et saint vieillard du

Vatican dontle malheur a. rehauss lagloirej sans avoir pu ni abattre
sayfermet indomptable, ni altrer son angliqu; srnit.
Donc, messieurs, courage,, et travers nos luttes quelquefois
ingrates et nos efforts quelquefois douloureux, gardons la Mm
esprance qmey pGU hous, aussi,, le dernier mot: restera l'Eglise
de Dieu et la France dUvChrist.

LE CLERICALISME OU L'U/imAlVlONTANISME
-

D'APRS LES ANTICLRICAUX

J,

(Suite et fin. Voiries numros des 2,9, 16 septembre, 21 octobre et 9 dembr;,)

'.:

V".

GGiuslon.

ohclusioh
tout
prcde?
Quelle
estla
tirer
de
qui

y
ce
;
C'est que l'ultramontanism ou, comme on dit maintenant, le
clrlcalisniej auquel on fait l guerre, n'est autre chose que
catholicisme Si on lui donn ces noin, c'est pour ne pas trop
effrayer les consciences; en fait, il n'y a bSolumeUt que le nom
qui diffre ; tout ce que l'on reproche au clricalisnTLej le catholicisme
le dfend comme sa doctrine.
La lutte est donc engage sur ce point: paganisme contre catholicisme; paganisme luttant en Allemagne sous l forme csarienne,
que
Suisse
forme
dmocratique
la
Il
n'y
France
et
le
sous
a
en
en
style qui change, l'ennemi est le mme; seulement il faut recon.
natre aux dmagogues franais un mrite de plus, le mrite de
copier servilement leurs bons amis les Prussiens, puisqu'il essayent
d'appliquer eh France une partie ds lois de mai: l'envahissement
ds sminaires, dont il a t un jour question, et cette tentative d
rsurrection du gallicanisme dont ils voudraient faire cadeau la
France pour luitenir lieu du vieux-catholicisme;
Telle est la question : il s'agit de savoir si l'on parviendra faire
disparatre l'Eglise, qui gne ces csariens autant que ces dmagogues
C'est le plan de nos ennemis, et il faut avouer que, jusqu'ici, ils
russissent assez au gr de leurs dsirs, et il semble que le jour
de Voltaire soit venu o Dieu verra beau jeu.
Mais il n faut ni s'en tonner ni s'en attrister : Dieu aussi a son

plan:

Dans les desseins dela divinit, l'hrsie a toujours cet avantage

S9

-'

ANALES; CATHOLIQUES .-.-'

'

;-

de servir au triomphe de l vrit. Or il sembl que Dieu veuille'

Ussi se servir de Thrsie dont nous parlons, qui fait de l'Eglise
une affaire de bonnes femmes et de sacristie, pour donner de la
vrit la dmonstration la plus clatante et la plus victorieuse :
-ejiceradvictoriamjudicium.
Aprs avoir achev de briser le roseau de cette hrsie et mis le
pied sur cette mche fumante de l'erreur, Dieu fera voir l haute
situation, que l'Eglise est destine avoir dans la vie des peuples,
comme socit parfaite et indpendante dans sa sphre; c'est--dire
qu'elle n'est pas destine rester sur le terrain del libert individuelle, spare de l'Etat, ni dans les limites d'un droit public
reconnu par l'Etat et d'accord avec lui; mais que sa mission.providentielle est d'tre u principe social et politique :1a souveraine
autorit et mdiatrice de la socit humaine, indiquant aux puissants la plus haute de leurs tches, leur tche morale, et veillant
dans leur coeur la crainte du Dieu qui jug les vivants'et. les morts.
-C'est en inspirant aux puissants de la terre cette crainte qui doit
'-tre l secret de toute puissance, que l'Eglise les prserve des
emportements de la force brutale, et qu'elle devient un instrument
public et efficace de libert et de paix sociale.Que rsullera-t-il de cette lutte? Probablement un dchanement
de l'iniquit pouss l'extrme, par lequel les hommes feront reconnatre davantage leur impuissance, et Dieu clater davantage
sa-puissance et sa bont, ralisant cette parole de l'Ecriture : Conclusit omnia in iniquitate ut omnium misereaiur. Comme le fait
remarquer saint Grgoire: Jsus-Christ permet que ses disciples
prouvent de grandes difficults, pour qu' son arrive leur admiration soit augmente: Piscalionis magna difficultas; admirationis
.magna sublimitas, M
Quant aux catholiques, il y a l pour eux un motif de plus d'avoir
.confiance et courage: il faut qu'ils songent leur vocation, comme
parle saint Paul: Videte vocationem vestram. Les puissantsde la
terre, ne se trouvent gure parmi eux : Non mulli potentes secundum
carnem\ mais n'importe, c'est Dieu qui se rserve le triomphe, et
n'a-t-il pas coutume de'choisir les faibles pour confondre les forts?
Ce sont l des raisons d'ordre logique qui donnent lieu d'esprer;
mais il y a d'autres indices, des raisons d'ordre historique, des
faits.
C'est d'abord que l'iniquit's'est menlie elle-mme : Mentita
est iniquitas sibi. Le moment est venu de dire avec saint Paul:
Ultra non proficiervt, insipientia enim illorum manifesta fuit in
omnibus. Il fallait bien, un jour ou l'autre, se dmasquer: c'est ce
,

LE

CLRICALISMEET-'L^MftltoNatNisto'^-"''^^.y---lS90;'

parler de libralisme ; ils

n'agissaient qu'au noni d la liberi et ne mafchaehf que3 sous ce
drapeau, et maintenant voici que ces mmes hommes rampent sr*
vilement devant- les csars, qu'ils proclament l'Etat principe de
tout pouvoir dans la socit et qu'ils envahissent l gouvernement
des consciences, dtruisant ainsi cette sparation des pouvoirs qui
est l garantie de totelibert
confdration,
de
voici
pariaient
dpaix,
d'union,
Ils
et
que
ne
r
un'oi dcouvert que ces belles- paroles ne cachaient que des' sentiments 4 haine, et qu'ils ont abouti la guerre l plus effroyblv
l guerre d tous contre tous, l'intrieur comme l'extrieuri,-.
qui- est arriv Ils ont commence par

relevant ainsi de nouveau cette muraille de sparation quT'glls

avait renverse (t).
'-..'
/ y
Ils ont promis de rendrThoithrh plus parfait en le dlivrant de
l'obscurantisme ecclsiastique, et-voici qu'ils aboutissent nous
dgrader jusqu' l condition du singe
Cni autre ymptni qui doUn lieu d'esprer^ c'est le besoin qui
Se fait sentir d toutes parts d'Une force morale qui puisse tenir
tte cette puissance matrielle et qui puisse remdier 'ce mal
dbnt souffrent ls socits
"
Il est impossible, en effet, que l'tat de choses actuel, dams l
Vie intrieure comme dans l vie internationale des peuples, puisse
subsister (2) ; rien n'arrte plus la dcadence et la ruin Complte
des socits ; nou en sommes venus, sous tous les rapports, ce
moment dont parle Gicron lorsqu'il dit del rpublique : Tntm
quisque in Republica posse postulat quantum habet viriurri;Tl n'y
.-plus de puissance que celle de la force matrielle, il n'y a plus ni
raison, ni justice, ni moeurs, ni devoirs, ni estime mutuelle, ni
pudeur devant la postrit : Non ratio, non judicium, non nos, non
of/cium, non existimatio civium, non posteritatis verecundia.
Il n'y a plus de principes, puisque tout est fond sur la force,
qui est la ngation de tout principe. Quant aux croyances religieuses, qui sous la forme protestante, il ne faut pas se faire illusion, n'ont jamais constitu une force vritable, mais que certains
hommes de bonne foi pouvaient encore invoquer comme un principe et un frein, chacun sait qu'il y a l une dissolution effroyable;
il est avr qu'un bon tiers des ministres protestants sont aujourd'hui incrdules.
Sur ces ruines ce qui s'lve encore, ce qui restera, c'est l'Eglise
(1) II Eph.
(2) Voir

ii, 14.

ce sujet Frantz :Der ultramontanismus, 16.

592

.-.yy .--

ANNJSES CATHOLIQUES,

catholique^ On voit se raliser cette prophtie de .Millier dans une

lettre Gntz : L'humanit, claire^ sera un jour dans la ncessit de prendre la dfense d catholicisme,
Quel magnifique spectacle d'unit, de force morale, de dignit,
l'Eglise ne nous donne-t^elle pas aujourd'hui ! L'histoire du mond
a-t-elle jamais rien vu d'aussi grandiose que cette union de Tpis^
copat tout entier avec le chef de l'Eglise, que ces luttes intrpides
de l faiblesse contre la force pour la libert de conscience en Allemagne, en Suisse, pour ne rien dire de celui qui donne l'exemple

tous

Ne voit-on pas que les vques, en dfendant la charte delibert

Eglise,

pouvoir
donne
Jsus-Christ
tracent
au
une
son
a
que
barrire plus infranchissable, que toutes ces limitations d'invention
humaine, qui finissent par tre des instruments de corruption et.
de tyrannie plus ou moins ouverte ou dguise?
N'est-ce pas la dmonstration pratique de cette vrit que l'Eglise
est, eommedit Gcerres, le terrain vivantet Verdoyant de l libert
(grnen lebendigen Boden), sur lequel seul peut s'lever l'difice
social? "
,.
Donc, c'est le cas de rpter cette parole du Sauveur : Confidite,
ego vici mundum, Courage et confiance
Tous les honntes gens ont, de nos jours, occasion de montrer
leur honntet et de faire acte de courage : qu'ils ne se privent pas
de cet honneur de combattre pour la dfense -de" l'Eglise et pour le
salut de la socit, dont l'Eglise est aujourd?hui, plus que jamais-,
.

le palladium.
Qu'ils ne perdent pas l'Eglise de vue, ce grand modle, la grande
archi tectonique, dit saint Thomas, architectonique de l'ordre logide
l'ordre
thique,
vie
morale
de
de
la
mot,
toute
en
un
que,
l'homme, dansl'ensembl de ses rapports individuels, domestiques,
civils, politiques et internationaux.
UN THOLOGIEN*

LES AUMONIERS MILITAIRES

Voici une consultation fortement motive qui, nous l'esp-

rons, fera impression sur la majorit du Snat :

Les membres du comit catholique de jurisconsultes de
Lyon, ont t depuis quelques jours trs-souvent consults sur
le point de savoir si des ptitions peuvent inutilement tre

Ls; AUMONIERS MIHTAIRES

-.'

."

S93

."."--.-'

adresses au Snat pour lui demander? le rtablissement du

crdit aflfect a^niunftion des. aumniers militaires,
y Lesconsultants demandent si l Chambre ds dputs, eii
supprimant tout crdit, n?a pas, excd sa prrogative. 11$
demandent quel est, quant au vote du budget* le pouvoir du
Snat...-''
.-^:".-^'------.-::;:::
Cettenote pour but de rpondre sommairement ces: quesr
tions. ;.
..';.':"'": ";-;-v
y Ellesr nous semblent tranches par le textes mme des lois;
eohtitutionnelles. Il suffira; d'en citer deux articles :
.y((Article 1-CT, (de la loi sur l'organisation des pouvoirs
publics). Le pouvoir lgislatif s'exercepar deux Assemolesit
TayGhambre des dputs et le Snat.
;
::
-.(de-la
loi
Art.
organique
du
Snat).,
8
Le
Snat
eonf
a,

.
curremment avec la Chambre des dputs, l'initiative et la
confection deslois .,.:.,
J>
lois
Toutefois^
les
de financs doivent tre en premier
,;
lieu prsentes la Chambre, ds dputs et votes par elle.: !
-Il rsulte de ces textes que* sauf la priorit rserve par le
second paragraphe de l'article; 8 l Chambre des dputs,
les deux Chambres ont, en matire de finances, comme en tout
autre, un pouvoir lgislatif gal.
:
On ne saurait, comme quelques crivains ont tmrairement
essay de le faire, tirer une conclusion contraire des mots
notes par elle. Ces mots signifient-ils que le vote de l Chambre
est souverain et dfinitif? Gela revient demander si la
Chambre des dputs vote seule les lois des finances et si le
rle du Snat se borne les enregistrer.
Nous ne.pensons pas qu'une seule voix s'lve dans l'une
deux Assembles pour soutenir cette thse. Une innovation d'une
pareille gravit ne se glisse pas subrepticement dans une Constitution. Le texte lui-mme rsiste cette interprcation, puisqu'il dit que les lois de finances secnt, en premier lieu, prsentes et votes par la Chan5/de dputs. Elles doivent
seeondX
eu au Snat et votes par lui.
donc tre prsentes en
Il en tait ainsi sous l'empire de la Charte de 1814, qui
exigeait aussi que les lois d'impts eussent t d'abord admises
tait-il
Chambre
des
dputs.
Ainsi
sousTemla
encore
en
par
:

//

S$4

:''

ANNALES CABOLiQjiS

pire de la Charte de 1830, qui voulait que ces lois fusshfr

d'abord votes par la Chambre des dputs. Rien, dans ls
discussions qui ont prcd le vote des lois constitutionnelles
qui nous rgissent, ne permet de supposer que l pense soit
Venue un seul membre de TAssemble de rompre avec ls
traditions des gouvernements prcdents.
Tout dmontre le contraire. Nous renverrons sur ce point,
que nous considrons comme hors de contestation, aux rp^
ports et l discussion d'abord, pui aux crits rcemment
publis, et notamment ceux de M, Prieur et de M GuchevalGiarigny, publis, l'un dans la Revue catholique des institu#os, l'autre dans la Revue des Deux-Mondes.
Le Snat peut donc amender l lo> et rtablir au budget ls
erdits refuss par la Chambre ds dputs.
Il le peut; et nous ajoutons qu'il le doit, car la Chambre des
dputs a excd sa prrogative et dpass son droit. Le pouvoir lgislatif peut abroger une loi; il le petit.en observant les
forms coristitutionnnelles ; mais il n'a pas le droit de toucher
une loi existante par la voie indirecte d'une suppression absolue d crdit. A plus forte raison la Chambre des dputs,
seule, n'a-fc-elle pas ce droit.
L'article h de la loi du 20 mai 1874 est ainsi conu : Un
dcret rgle le traitement et les diverses allocations attribues,
sur le pied de paix et sur le pied de guerre, aux aumniers
militairesj'ainsi que les frais de culte qui doivent leur tre
1

allous.
' /
En effet> un dcret du 24 septembre 1874 a rgl le traitement des aumniers. Rendu en excution de la loi, ce dcret,
portant-rglement d'administration publique; ala mme force
et la mme autorit que la loi elle-mme. Ce principe de droit
constitutionnel n'a jamais t contest en France.
Tant que la loi et le dcret n'ont pas t lgislativement
abrogs, laloi doit tre respecte et le dcret excut.
Qui ne voit o conduirait le systme contraire ?
Une simple dcision budgtaire pourrait fermer la caisse des
retraites, suspendre le paiement des rentes, supprimer l'arme;
la magistrature? Qui oserait le dire? Qui pourrait le penser?
Il est inutile d'insister sur ces considrations. Le devoir du

-;y-:
;.:-,

LES AUMONIERS MftITAiRES

:$>

Snat n'est pas douteux, il n'est pas douteux non plus qu'il
Saura le remplir. .,.,.-;':
Le/devoir du gouvernement n'est pas moins certain* En supGhambr
des dputs maintnt sa dcision et
la
posant que
n!aceptt pas l'amendement par lequel le Snat, aura rtabli
l'aumnerie,
le
crdit
de
le
budget
gouvernement ne serait
au
pas,dgag de l'obligation de faire excuter la loi non abroge
du 20?mai 1874. Il devrait maintenir les aumniers nomms,
pourvoir aux remplacements et, demander aux Chambres les
crdits ncessaires Texcution de la loi.
.-..,,-La Gonstiiution n'a rien prvu pour le cas pu chacune des
deux Ghmbres persisterait dans son avis..
Nous ferons: comme.la Constitution. Nous aimons mieux
esprer que la Chambre des dputs, aprs le vote que, les
ptitionnaires sollicitent du Snat, reviendra sur une dcision
dont la rflexion lui aura certainement dmontr l'illgitimit et
l'imprudence-; l Chambre des dputs se dira que ce ne serait
pas pour l nation un spestacle salutaire que celui d'une majorit recourant des expdients, pour chapper l'obligation de
respecter Une loi dont elle n'ose pas demander l'abrogation.
C'est le respect de la loi ..et le respect d'elles-mmes qui,
seul, assure aux, Assembles une vie longue et honore.,
y Dlibr Lyon, le 26 novembre 1876.
Etaient prsent^ ou ont adhr :
M:i\L LUCIEN BRUN-,
BRAG DE LA PERRIRE,

. GUERRIER,
LON Roux,
PZRAT,,

CHARLES JACQUIER,
DE VILLENEUVE,
GABRIEL PERRM,
.
POIDEBARD,
GAIRAL,

'
.

DE LAJUDIE,
MOUTERDE,
ARGIS,

WlES,

'
.

RICHARD,

Avocats

la cour d'appel

de Lyon.

W .;.

'

'

'

LE MONDE OTBIGIAIRE
v

-.'y y

:':}:AS^%^S:\&^&^E^::-

^^i^^rC^y-

Les grands crimes et leurs causes.

O est enray&ds crimes qui se Mullipliht, oh uedoitypts:

enetr tonhevyDevantla cour d'assises de l Charente-rifrieurei, c'est dh
vieillard deysoixante-si^ ans, Jean Bouton, qui vient rpondre
de ^assassinat du mari d sa ptite-fille. Sous le faux, prtexte
que celui-ci le volait et heTemplissit pas Ses ;devowd lisi;
il l'a poursuivi d sa hin, et lui travers le corps drune
balleI A peine le bless Tgohie avait41 t port danr uh
chambre de son habitation, qu'il fallu le dplacer en toute
lites le -feu' clatant dans un hangar voisin de cette chambre :
tandis quil rendait le dernier soupir, l'incendie allum par
l'assassin s'attaquait sa maison. Bouton a t condamn:
mort, et ls jurs, raison de son grand ge, ont sign 'son
"--'' .''-'.- /
vpourvoi eri grce.
- -'-y
Trois jours aprs; le nomm Mass, jeune homme de vingtk
quatre nS, un monstre la face bestiale ^ est traduit devant
l mme cour d'assises sous l'inculpation d'un meurtre dont
horribles
les
dtails.
Condamn
raconter
pouvons
ne
nous
a
mort, il rentre la prison; sans motion visible, et demande
ctelette
bouteille
bon
bouillon
de vin,
et
gras,
une
une
a un
attendu qu'il a grand faim. Dans la Seine-Infrieure, c'est la
femme Brard qui empoisonne son pre pour ne pas lui payer
une dette et pour hriter de lui. Du moins on ne connat pas
d'autre intrt au crime; la parricide est condamne mort.
Dans la Seine-Infrieure, un jeune homme avait reu les bienfaits de deux pauvres cultivateurs, les poux Rgnier. Aprs,
une condamnation huit mois de prison pour vol, presque
toutes les portes, except la leur, s'taient fermes. Il les
rcompense en tuant sa bienfaitrice coups de couteau sous*
les, yeux de son mari qui tremble et n'a pas mme la force d'arrter l'assassin.
Avec les grands crimes, les condamnations ; mort se multiplient. On dirait que les jurs, ordinairement si faibles, ont
retrouv quelque fermet en prsence du pril social. Il est
;-

..<

MONDE JDICIAffiE

S^7

-,

certain que l'pidmie sanguinaire svit avec une violence inaeeoutume. Est-il bsoni d! rappeller que ce sot
del
Mbrerpense qui passe del thorie dans les faits? Le flau ie
diferentes
souplesse
deux
etprend
formes
bien
de
manque pas
;
celle de la thorie et eello de l pratique ; celle du principe et
celle del consquence ; celle de la doctrine et oelle de l'ppiication.:
'y1-,y II y; a ceux qui sment et ceux qui ramassent La doctrine
porte un costume officiel, un frac parfois dcor des palmes
Vertes d l'Acadmie. Sa bourse non dpourvue d'or et son
foulard parfum sont vraiment bien elle ; elle aurait horreur
$un tache de sang ses mains ou son linge; Elle rGlame son
frnG^prler^avee un air de bonne foi et prtend avoir* au nom
des principes vraiment libraux.; le droit de dve qu'elle ne
croit rien, comme d'autres ont celui de .dire qu'ils croient
tout Des comptoirs;de librairie Ux thtres et des instituts aux
tribunes lgislatives, elle se promne, crivant, publiant* par*
lant,,et tous ses mouvements:, toutes ses paroles et tous ses crits
se rduisent ceci : faire de l socit un cadavre, et en attendant que le Charnier qui doit la recevoir soit prt* changerTes
hommes en btes froces, et ouvrir celles-ci la porte de leurs
Gages* afin qu'elles puissent dvorer tout Ce qui ne leur ressemble pas. Ces fossoyeurs de cimetires non bnits, ces ouvriers
rsurrection,
semblent
avoir
perdu
jusqu'
tombeaux
la
sans
en
conscience du mal qu'ils font et jusqu'au souvenir de la lumire
qu'ils blasphment. 11 en est cependant qui, dans certaines
crises suprmes, reconnaissent, la lueur d'un clair fugitif,
l'tendue de la dsolation qu'ils ont cause.
L'un d'eux, pendant une soire de mai 1871, se promenait
entre Paris et Versailles avec un homme qui tait, celui-l,
le contraire d'un athe. L'horizon tait enflamm et les dtonations de l'artillerie roulaient d'chos en chos travers les
bois et les valles de Glamart et de Meudon. Le vent d'Est
apportait' quatre lieues de distance, avec l'odeur de la poudre,
les poussires impalpables de l'incendie. Peut-tre la Commune
aurait-elle fait une ovation l'athe, s'il tait rest Paris. Mais
il n'avait pas os, parce qu'il n'aimait pas, aprs tout, les lieux
o l'on brlait, o l'on volait, o l'on tuait;.peut-tre aussi

;.

898

AWks" GAfFHdtlQS
.

pare qu'il tait riche, riche par la publication de ses livres

odieux. La vritTtreignit un instant ; il dvint tout coup
trs-ple* porta sa main son front et s'cria avec une douleur
poignante ; C'est nous qui avons fait cela !
Voil les hommes-de la doctrine. Quant aux hommes de la
pratique, je viens d'en tracer quelques silhouettes et d'en citer
quelques noms* Ils n ressemblent aux-thoriciens ni de profilV
n de face : ce sont ds hommes face iivMe; manches retrousses^ aux niains pleines de sang.
plus
libres-penseurs
convertissent
Toutefois,
souvent
se
ces
jamais
qui
font
livres.
des
Ceux-ci
rencontrent
ne
un
que ceux
prtre; Il n'en est pas d mme des libres-penseurs en action
L socit qui tend l cou, comme un agneau, aux faiseurs d
thories homicides, se dfend contre les coups de revolver et
ls coups de couteuv
L'existence des praticiens est, elle, autrement orageuse que
celle des docteurs du mal. Il leur arrive souvent malheur, heureusement pour nous, et aussi pour eux. Rien, en effet, n'est"
plus terrible que l'impunit. Le criminel, frapp par la justice
humaine, a d grandes facilits pour se repentir, et souvent il en
profite; Celui qui lui chappe n'a pas les mmes occasions d.,
salut ; il semble que Dieu se rserve le chtiment, et cette pense
inspire l'pouvante. Les condamns mort dont je parlais tout
l'heure envient peut-tre le sort de raSsssin de la femme coupe en morceaux. 11 ont tort. Ce dernier est le plus plaindre.
(Union.)
SOLON.
>

HISTOIRE D'UN INCONNU (1).

xvir

,-".

O l'on continue . montrer ce que peut

la raison humaine.

(Suite.)

Jacgues et Mathurin se rendirent donc l'glise pendant que J

Baptiste tournait du ct de l'auberge de M. Poussaboire.
dit
Mathurin.
Chacun
Moi
je
got,
commence trouver
son

(1) Reproduction interdite. Voir les numros depuis le mois de

juin.

msTOiRE D'UN nscoNNi

599
.

plus de plaisir entendre M le cur qu' "boire un verre de vin avec

s^amis.
.'""."
;
Jacques laissa tornber la rflexion. En sa qualit de: penseur un
il
convaincu
bien
de
n'tait
Mathurin*
rtif
plus
pas
encore
que
peu
la supriorit d'une parole de vrit sur un verre de vin; mais il
tait branl, On l'a vu, et c'tait dj un acte bien mritoire pour
lui de se rendre la messe avant d'attendre qu'elle ft presque finie,
il
il
employait
il
allait,
d
--quand
faisait,
o
temps
y
comme

amis
matine
renouveler
connaissance
dimanche

du
et
avec
ses
sa
avec la bouteille.
L'glise tait pleine de mond. Depuis que le cur avait commenc
plus
devenait
de
plus
confrences,
l'assistance

la
ses
messe
en
riohlbrusei et l'on remarquait surtout la prsence de bien ds
hommes et des jeunes gens qui avaient perdu l'habitude des offices
v
en dehors des grandes ftesL
Il y avait bien un peu de curiosit di3ns ce renouveau de dvo-'
tioh.L'aventure de l'enterrement civil du pre Laj oie, les paroles
que le: cur avait prononcs en cette circonstance, l'invitation qu'il
avait faite de venir causer avec lui au presbytre, tout cela avait
produit une vritable commotion dans le village de F***y et l'on
esprait toujours que le cur dirait encore quelques mots au sujet
de ces confrences qui attiraient des auditeurs de plus en plus nom-

breux.,

Les sermons ennuient parfois les braves gens qui les coutent,
parce que les auditeurs s?imaginent qu'ils savent ce que va dire le"
prdicateur; mais, quand il y a quelque chose qui sort de,l'ordinaire., quand un trait vient rveiller l'attention^ quand, surtout,
quelque allusion plus ou moins directe est faite un objet qui occupe les esprits, les oreilles s'ouvrent, lesyeux s'animent, on coute,
on se regarde, on sourit, et l'on ne perd plus un seul mot de ceux
qui tombent du-haut de la chaire.
Ce jour-l, le bon cur invita en effet ses paroissiens la confrence de l'aprs-midi :
Venez-y
amis,
dit-il
l'vangile.
avoir
expliqu
aprs
tous,
mes

Nous allons chanter le Credo; ce soir, j'espre que vous saurez que
le fameux monstre dont"on fait un si terrible pouvantai! n'est tout
simplement que ce credo,dont vous n'avez pas peur, je pense bien^
puisqu'il est, avec les commandements de Dieu, la vraie charte de
notre libert et de notre dignit. Nous aurons de la place, car c'est
l'cole que je vous invite. M. le JVIatre veut bien, pour aujourd'hui et pour les autres dimanches, si cela est ncessaire, me cder
sa place pendant que les enfants n'y sont pas. Il s'agit toujours de

600

ANNALBS :CAiM03MOUSi;.

de
instruire
instruire,
dejcv^u?H yadevplus levsen
et
nous
nous
fait de science, la science de la religion. Il est possible qu'on parlai
autrement dans.le monde, et qu?onvous dise quela religion ne sert
rien et n'est bonne que pour ls enfants et les bonnes femmes ;
ce serait dj quelque chse^n'est-ce pas* mes chres frres* n'esfoce pas,, pres de familles qui m'coutez ? car, les enfants et les
femmes^ c'est plus de la moiti du genre; humain.; Mais ^royez^vMsi
que & qui; est utile aux enfants; est nuisible; auplus gs* qu^e;
qui est utile: aux femmes est nuisible aux hommes? Tous les joprs;
On se moque de la religion, on bafoueles personnes jeligielises^ et
pourtant, les railleurs et les insuiteurs en profitent' autant que ceux;
qui la respectent 'et la pratiquent* Otez; lareligion et voyez quelle;
,moissoHi de? Voleurs,, d'adultres^. d'assassins se, lverait aussitt ;
dans^le monde.
J'entettdis dire ce jours-ci^ et quelques) uns d'entre vous l*au>ront lu dans les journauxy qu'il n'y que ceux qui veulent d; l
religion qui devraient contribuer aux frais du culte. Rermettz-rmoi
une; rflexion,:. pouf tre juste* ne faudrnVil pas dire que utous
ceux-l doivent contribuer aux; frais du culte, qui profitent* directement ou indirectement, de la religion. Eh bien! si c'est la rebgioi
qui contribue faire des enfants obissants, des pouses fidles,;
des hommes honntes et probes, n'estrce pas tout le monde) qui
profite de la religion ?
Enfin, mes chers amis, je ne yeux pas vous tenir plus longtemps.
Je vous invite encore une fois; venir ce soir l'cole. Nous causer;
rons ensemble, et vous verrez, je l'espre, que les gens ls plus
raisonnables ne sont pas ceux qui s'lvent contre le Syliabus, et que
la raison humaine, quand elle prtend tre toute seule, ressemble
passablement la folie.
Pendant ces paroles du cur, l'auditoire tait tout yeux et tout
oreilles. Quelques malins, qui taient drcns le choeur, remarqurent
que M. Saitout plit extraordinairemenfc quand M: le cur parla de
se runir l'cole. L'instituteur se trouvait assez mal l'aise sous
sa chape, qu'il remontait tantt sur une paule, tantt sur l'autre,
pour se donner une contenance. Jacques et Mathurin changrent
un sourire qui n'avait rien de flatteur pour M. Saitout, et la terrible
Antoinette, qui s'tait tourne vers la chaire, se retourna vivement
vers lui pour jouir d son embarras, qui n'tait vritablement pas
;

.''

petit.-'-' '' >' '"'

Tout se passa pourtant sans esclandre. La messe continua:
M. Saitout parut chanter le Credo avec moins d'entrain qu' l'brdr:

601

IIST0I8E D'UN INCONNU

naire, mais les enfantsde choeur et le peuple comblrent le vide que

laissait sa voix plus faible et moins anime.
On jasa aprs la messe,, on jasa aprs les vpres, qui parurent
longues l'impatience de plusieurs, et l'on se rendit ensuite en
grandnombre l'cole, o le cur avait eu soin q.u'on; jcarttun
peu les bancs des tables, afin que les nouveaux coliers pussent
plus commodment s'asseoir et qu'un honfeu 'fit ronfler le pole
dont la chanson avait son charme par le temps froid qu'avait amen
la brise de novembre.
jJLe.cur fit placer prs de lui, gauche, le bon vieillard qui avait
chaise
droite
bras
tait
place
Rvolution.
Une.

grande
la
sa
vu
'pour ;M. Saitout, qui se fit un peu attendre, ce qui provoqua
plus d'une remarque dsobligeante pour lui dans l'assistance,, ;i
misqui arriva enfin.
"'^.:;;;.v.;
- .D^un signe, le cur ft. taire foutes les conversations, et il ConiT
mena ainsi :
>

>

(La suite auprochain numro.)

VARIETES,

E'CEvre du Dimanche.

Voici,ce que vient d'crire M. de Gissey Mme la Prsidente de

YGEvre du Dimanche Sedan, dans le'diocse de Reims :
associes
vie.:
pisode
de
de
racont
Une
cet
sa
nous a
nos
.:
:" Elle'tait la tte d'une maison de commerce et d;un atelier de
confection fort la mode. L'exigence des clientes, peu soucieuses
du prcepte de Dieu, l'avait contrainte quelquefois, malgr elle,
travailler le dimanche. Lorsqu'elle avait commis cette infraction,
discernait,
les
suites
chrtien
parfois
immdiatement,
en
son sens
fcheuses. Tantt c'tait l'ouvrage confectionn le dimanche qui
tait refus, tantt c'tait une ouvrire qui se blessait la main. Par
habilet,
nanmoins, elle tait parvenue au moment fix pour
son
affaires,
retirer
des
quand'la faillite d'une maison o elle avait
se
plac une partie de ses conomies vint renverser ses projets. Dieu,
pensa-t-elle aussitt,, me reprend le gain du dimanche ! Bon coeur
tait vaillant, elle, continua son travail avec l'inbranlable rsolution
de ne cder l'avenir aucune sollicitation et de respecter le repos
du dimanche. Quelques annes suffirent pour combler le dficit, et

62

ANNALES GTHO-UES

son travail dsormais bni lui rendit l'aisance dont elle jouit au-

jourd'hui.
dimanche
! me dit un jour
l'observation
du
vie
"dois
la
Je
une '
**
pieuse dam.
Son mari* honorable fabricant de Sedan, malgr ses sentiments
chrtiens, autorisait le travail du dimanche. Cette dame fut atteinte
d'une pritonite aigu qui la rduisit toute extrmit. Un soir,
aprs ds souffrances atroces, elle perdit l'usage de ses sens et ls
soinsds plus empresss semblaient impuissants la rappeler la
vie* Vers minuit^ elle ouvre les yeux, et apercevant son. chevet
de
rendre
de
la
mari
constern,
porte
presque
se
compte
sans
son
ses paroles : Si Dieu* lui dit-elle, Vous demande quelque chose, il
faut le -faire Ihsfantanment, elle se sentit soulage. Le mal Jbifois n'tait pas conjur ; quelques jours aprs, sentant encore l
vie prte s'chapper, elle jette sur son mari un regard suppliant,
et lui dit : En vous approchant des Sacrements* vou avez;promis
l'offense
il
de
travail
plus
l'offenser.
dimanche

Dieu
du
Le
:
ne

si
semble
engagiez
vous
que
vous
ne plus travailler ce jour,
me
Dieu m gurirait I - Considrezrvous donc comme gurie* lui
rpondit-il, sans hsiter et en tombant genoux. Ds ce moment
tout danger disparut. Depuis cette poque, cette dame csnsidahV
,sa vie comme tellement lie l'observation du dimanche, qu'aussir
tt qu'elle se sentait indispose* son premier soin tait de s'enqurir
si dans sa maison on n'avait pas commis quelque infraction au prcepte divin. Oh! me disait-elle, que de fois j'aurais voulu parler
a toutes les femmes de fabricants pour les engager former une
prendre
sainte
afin
de
supplier
leurs
maris
de
ligue
une rso
bndictions
de
attirerait
familles
ls
lution
qui
elles
leurs
et
sur

Dieu!
>

>

La croix et le plus haut monument du monde.

<

La nouvelle flche en fonte de la cathdrale de Rouen vient d'tre

termine. La. Semaine religieuse du diocse publie les renseignements
suivants sur la hauteur compare des principaux monuments d
globe et sur le travail de la flche de Rouen :

Aucun des monuments levs par la main des hommes n'a fait
dans le monde un si magnifique et si grand pidestal la croix d
Notre-Seigneur Jsus-Christ. Le dme de Saint-Pierre de Rome,
la merveille de l'art chrtien, jet dans les cieux par le gnie de
Bramante et de Michel-Ange, a lev la croix 138 mtres au-des-

VARITS

603

l'ancienne
cathdrales
de
plus
la
haute
des
Strasbourg,
sol.
du
sus
France, atteint avec son clocher si fier et si clbre 142 mtres;
Amiens, 134 mtres; Chartres, 122 mtres; Notre-Dame de Paris
les
des
difices
plus
rput
Le
Panthou.
mtres.
68
n'a que
un
hardis, ne dpasse pas 94 mtres, la croix comprise. D'un autre
146
celle
de
Chops,
leve,
mla
plus
pyramide
la
mesure
ct,
d'aprs
les
calculs
les
les
1-42'selon
les
et
selon
autres;
uns,
tres
plus autoriss : hauteur qu'aucun travail humain n'avait jusqu'ici
dpasse.
La pyramide de Chphrem a l3 mtres; celle de Mycrinus,
54 mtres. Parmi les difices plus modernes, le dme de SaintPaul de Londres a 110 mtres; celui de Milan, 109; l'Htel-deVilleMe Bruxelles, 108; la tour carre des Asinelli (Italie), 107;
le dme des Invalides, 105. Sainte-Sophie de Constantinople ne
s'lve qu' 58 mtres; la tour penche de Pise, 57; l'arc de
triomphe de l'Etoile, 44 ; le Panthon d'Agripp, 43 ; l'Observatoire de Paris, 27. Ainsi, la flche de la cathdrale de Rouen, avec
lev
plus
du
monde.
le
le
mtres*
est
monument
150
ses
Notre ancienne flche* commence en 1544 sr les plans d
:.:;|ii0bBrt-Bcqu.et;*';d'triite par l'incendie du 15 septembre 1822* et
qui passait bon droit pour une des oeuvres les plus parfaites et
les flus hardies* avait atteint la hauteur de 132 mtres (396 pieds);
elle avait donc 1^8 mtres de moins que la flche actuelle.
Il convient tout d'abord de rendre hommage au talent de l'architecte mihent qui a eo^
dans son ensemble et prpar dans
tous ses dtails la construction de notre flche en fonte. lavoine
n'avait aucun prcdent lorsqu'il imagina son oeuvre. Il avait contre
lui ls prjugs, les traditions et l'envie. Il a-longuement mdit
son projet; il a su convaincre les plus incrdules; il a fait son
difice une base inbranlable, qui est un-chef-d'oeuvre de calcul et
de dynamique admir par tous les ingnieurs, et il a tage dans
les airs ses milliers de pices en fonte, si bien disposes, si exactement, combines pour toutes ls ventualits de la dilatation ou du
rtrcissement, que depuis trente ans, malgr les plus fortes chaleurs ou les froids les plus rigoureux, malgr les temptes les plus
formidables, pas une cheville n'a boug, pas une ligne n'a dvi.
Dans l'ouragan du 12 mars, qui a emport tant de solides constructions, on a observ attentivement et non sans une profonde
-anxit notre flche; elle est demeure comme impassible et a
support sans la moindre perturbation toute la furie des vents
dchans. Certes, ce jour-l* l'exprience a t concluante.
,

604

ANNALES CATHOLIQUES

Un trait de Pie IX
Pendant une des promenades que' Pie IX fait volontiers dans
les salles du Vatican, il remarqua un jeune homme absorb par la
contemplation d'une toile de Raphal. Se tournant pour tudier de
plus prs une des ombres du tableau, le jeune homme, qui ne
s'tait pas encore aperu de la prsence du Pontife, le reconnut,
non sans motion.
Comme il se disposait se retirer discrtement, le Saint-Pre
lui adressa la parole en ces termes : Vous tes artiste, mon fils?
Oui, Saint-Pre.
Rome
Vous

faire
tes
tudes?Oui,
Saintvenu
pour
y
vos
r~
Pre.
Vous
tes
doute
lve
l'Acadmie
de
de
peinture?
Malsans

heureusement non, Saint-Pre.

Vous
travaillez
donc
la
direction
d'un
professeur?
Je
sous

suis'trop pauvre pour cela, je travaille seul, et Raphal est mon

matre.
Allez,
enfant,
faire
inscrire
l'Acadmie, je paierai
mon
vous

tout ce qu'il faut. Oh! Saint-Pre, qne de bont!

Vous
n'avez
besoin
de
remercier,
travaillez
pas
me
courageu
sement, c'est tout ce que je vous demande. Mais Votre Saintet
ne sait pas...
suis
Quoi?
Je
protestant.

Oh
! oh ! dit le Saint-Pre en riant, cela n'a rien qui concerne

l'Acadmie ; allez et faites ce que je vous ai recommand.

Le jeune artiste est entr l'Acadmie ; on espre qu'il deviendra
un peintre minent, et l'on pense qu'il ne tardera pas se faire
'catholique.
.

:-:-,.'..

Le Directeur-Grant v J. CHANTRES*

Paria E. DE SOYB ot FILS, iinprimoiu'Sj place du Pantlion, h.

ANNALES CATHOLIQUES
CHRONIQUE

LRome et l'Italie ; mort du cardinal Patrizi; le Sacr-Collge;

prconisation d'vques; le cardinal-Simeoni; audiences pontificales; munificence de Pie IX. II. La question d'Orient. 'III
France : programme du nouveau .ministre.; le budget au Snat;

les traditions de la France en Orient.

21 dcembre 1856.

I
Les dernires nouvelles de Rome nous montrent le SaintPre jouissant toujours de la meilleure sant et conservant la
sereine tranquillit de son esprit au milieu des sollicitudes

les plus graves et .des douleurs personnelles qui viennent le

frapper.
Le cardinal Patrizi, dont on avait prmaturment annonc
la mort, et dont on avait un moment espr le retour la sant,
du.
heures
dcembre,
dimanche
dernier,

17
quatre
est mort
malin. C'est une grande perte pour les pauvres de Rome, qu*
connaissaient bien son inpuisable charit; c'est une grande
douleur pour Pie IX.
La n.ort des cardinaux Antoneili, Barrio et Patrizi, arrive
.dans l'espace de six semaines, a sensiblement rduit le nombre
des membres du Sacr-Collge, qui se trouve rduit 5 cardinaux vques, Ji\ cardinaux piires et 10 caidinaux diacres,
ensemble 56 cardinaux, au lieu di s 6 cardinaux vques, 50 cardinaux prues et.14 cardinaux diacres, en emble 7.0cardinaux,
qui composent le Sacr-.Collge lorsqu'il est complet..'Le doyen
d'ge des cardinaux est actuellement le cardinal Philippe de
Angeis, archevque de Fermo, n scoi,, dans les Etats de
l'Eglise, le 16 avril 1792, cr cardinal par le pape Grgoire,XVI le 13 septembie 1,838 : il est cardinal de l'ordre des
prtres, et il a 27 jours de plus que le Pape Pie IX, n le
T. IV. 23 DCEMBRE 1876.

23

606

ANNALESI CATHOLIQUES

-''

'

13 mai 1792. Il ne reste plus que sept cardinaux de la cration

On dt que le Sint-Pr n doit point crer die nouveaux
cardinaux avant, quelque temps. Lundi dernier, 18 dcembre,
il a runi le Sar-Coilge eh forme de consistoire. Bans cette
runion a eu lieu l'ouverture et la fermeture de la bouche du
cardinal Simeni, nouveauisecriirS'Etat, et plusieurs vques
Ont; t prconiss savoir : Mgr Rossetvpour l'vch d;SaMtJeanrd^Maurienne ; Mgr Delunay, vque de Saint^Dnisiide
M Runion, pour l'vch d'Aire ; Mgr Paul* pourl?vhd
SaintiDenis de la Runion; llgr Rodrigez, poufel-veh d
Carthagne (Espagne) ; MgrEspihbsa, pouf l'vcn de Victoria;
(spghe)i Mgr Jeuvids, pour l'vch d Gys (Brsil)*
et Mgr zevedd, pour l'archevch de San-Saivador de Bahia
(Brsil), plus deux vqes italiens dont le tlgraphe h nous
pas apport ls noms. Le Sint^Pre a hohih, entre ptres,
cinq'vques in prtbiis irifidlium, parmi lesquels Mgr OzoUft
vque d'Arsiho. Nous ne pourrons donner que dans notre
prochain numro les dtails Jdett runion eohsi&torial^ :
Le cardinal Simeoni a pris possession du post que l haute
confiance du Souverain Pontife vient de lui confier. l va, dit-on,
adresser toutes ls puissances un mmorandum sur l situai
tbn de Rome et de la Papaut. Il revendiquera une fois de pltis
les droits de l'Eglise si audacieusenent viols. Ce sera un avertissement de plus pour Ts fois de l'Europe qui, manquant
leur devoir et leur plus vident intrt, ont laiss dpouiller
uii des leurs et se sont tus devant la spoliation et l sacrilge,
lche et coupable abandon qui attirera sur eux de terribles ch;

'

''

'
timents. v
^
L cardinal Simeni^ dit une correspondance de Rome, est
tin Vrai ecclsiastique ; il possde de grandes connaissances en
thologie et en droit; il a parcouru lentement, pieusement,
tous les degrs de sa carrire ; il sait tout ce qu'il faut, et audel.; de la diplomatie qui convient ad Saint-Sige ; il vu
l'Europe et n'ignore aucune des difficults de l situation
ctueil ; il est anim, enfin, d'un dvouement absolu la
l'Eglise
sont en droit de
les
amis
de
du
Tous
Pape*
personne
fonder sur lui les meilleures esprances.

CHRONIQUE

607

Au milieu de ses douleurs, Pie-IX reoit de nombreuses consolationset il en trouve dans son coeur pour en prodiguer aux

autres. Les nouvelles qu'il a reue de la faon dont la fie de

l'Immacule-Conception a t partout clbre, lui ont caus
l'occasion
de
fie,
YUnil
caliolica,
joie.
de
grande
A
cette
une
Turin, a fait remettre Sa Saintet une somme d 20,500
lires italiennes, recueillie pour le Denier de Saint-Pierre parmi
les abonns de l'excellent journal, pendant les derniers mois de
l'anne courante. cette offrande de l'amour filial des catholiques d'Italie, s'est ajout un clatant tmoignage de leur soumission aux volonts du Saint-Sige. L'Unit caltolka"a fait
'parvenir au Pape, en mme temps, un norme volume contenant les bulletins que les catholiques d'Italie*ont reus - l'dernires
lections
politiques
des
et qu'ils ont conservs,
poque
les
d'aller
dposer
les
offrir
lieu
aux urnes, pour
au Souveau
rain Pontife comme une loquente protestation en faveur de
iniquement
si
viols.
droits
suprmes
ses
Le jour mme de lTmmacule-Conception est arriv Rome
M. l'abb Marchai, qui, aprs avoir fait une retraite la trappe
d'Aiguebelle, .est venu se jeter aux pieds de Pie IX et lui
demander, avec le pardon de sa faute, sa rconciliation avec la
sainte Eglise romaine. Pie IX a reu avec une bont toute
paternelle l'enfant prodigue^ qui s'est plus honor par cette
dernire dmarche que par la malheureuse brochure dont nous
compti
rendu
avons
.,
Lesillustresvisiteurst les pieux plerins se succdent sans
^interruption auprs du Saint-Pre. Le roi dbn Carlos et la reine
Marguerite sont venus recevoir la bndiction du Pontife; l'eximpratrice des Franais avec son fils ont t reus en audiepce
le 13 dcembre; on a remarqu que l'impratrice Eugnie avait
les yeux mouills de larmes en sortant de l'entretien qu'elle
avait eu avec Pie IX.
'
La veille, 12 dcembre, le Saint-Pre avait reu en audience
prive le gnral des capucins, qui vient de rentrer Rome
aprs avoir visit les couvents de capucins de plusieurs provinces de France, de Belgique, de Hollande', d'Angleterre et
d'Irlande. Le R. P. gnral a rendu compte Sa Saintet de la
mission qu'il a accomplie et a dpos ses pieds le tribut de

608

ANNALES CAJICLIQUES

reconnaissance recueilli par-quelques fidles de ces divers pays.

Le R. I?.,gi ral ,a dit au Saint Pre que les religieux capucins
jouissent dans tous ces pays de la seule libt rt. qu'ils deinandtnt, celle de faire le bien. Les disciples de saint Fianois sont
partout pauvres, humbles, fervents, prts supporter toutes
sortes de sacrifices., except celui d'abandonner leur dure
exisience.
"
En Italie, la situation faite par le gouvernement aux capucins et dos plus dplorables. Aprs s'tre empar de tous les
biens que possdaient leurs couvents, aprs les avoir compltement dpouills, le gouvernement a allou chaque religieux
une pension tout fait drisoire, cinquante centimes par jour!
Les capucins supponent avec une admirable rsignation tout
le mal quM leur est,fait, et, grce -de gnreuses aumnes et
de grandes privations ils continuent travaillera leur sainte
mission,, servit* D.eu et soulager les pauvres.
La France est toujours reprsente par les plerins qui se
rendent auprs de l'auguste captif du Vatican. Dans les premiers
jours de dcembre, c'tait- Mgr Corlet, vque de Troyes, qui
arrivait Jlome avec un certain nombre de ses diocsains,, et
qui offrait, au nom de tous, au Saint-Pre, une somme de10,,000 francs. Cette somme, remarquons-le, est loin de reprsenter le produit total du Denier de Saint-Pierre que le diocse
de Troyes offre chaque anne l'poque de Nol. La grande
qute do Nol n'a pu avoir lieu avant le dpart de Mgr Cortet,
cause du trop court dlai qui s'est coul entre la dcision et
et.l'excution de son voy?ge. Mais un simple avis de S.i Grandeur sur sa venue Rome a suffi pour qu'elle pt recueillir en
cinq jours la somme de 10,000 fr, Mgr Cortet a offert cette
somme au S.dnt-Pre dans une magnifique bourse brode par
les religieuses dcTroyes. En mme temps il a offert, renferme
clans une rose artificielle, une somme de 100 fr. en or qui lui
avait t remise par des enfants d'une communaut religieuse
de sa: ville pipeopaUv En, recevant cette offrande spciale, l;
Saipt-Ere a tdit : ; C'est le parfum de l'amour filial.
,Les dons,qui affluent au Yatican sont, une pluie qui se rpapd
RaliM^'la
duchesse
de
de
de.hant
toutes sortes.
en oeuvresliera a offert Pie IX, aprs la mort de son mari, unesommed'un.-'

CHRONIQUE

609

million, et il se trouve que cette somme est dj presque tout

entire dpense : le Saint-Pre a donn de 30,1); 400,000 fr,
missionnaires
Mgr
Anniviti
de
maison
rcemque
a
pour une
mille
fratices
centaine
de
la
Rome,
fonde

et
pour
ment
une
construction de maisons ouvrires. Les autres largesses sont
dans les ironies proportions, et c'est ainsi que Pie IX reste le
plus -glorieux bienfaiteur du peuple qu'on'a soustrait son autorit paternelle, pendant que la misre s'accrot sous le rginie
du-gouvernement usurpateur.

Il
Le monde politique se prsente toujours nous sous les
mmes couleurs, qui sont aussi sombres que les, jours de la
saisondans laquelle nous nous trouvons. Les plnipotentiaires
des puissances runies Constantinopl'e essayent de conserver
la paix; leurs efforts ne paraissent gure devoir russir. On
demande la Turquie des garanties qu'elle ne peut donner
d'un
indpendante,
ct,
d'tre
et,
cesser
autre
sans ces
sans
garanties il est difficile de compter sur de srieuses rformes
et sur l'amlioration du sort des chrtiens. C'est un cercle
vicieux dont il est difficile de sortir : la guerre entre la Russie
et la Turquie est imminente; pourra-t elle se restreindre ces
deux puissances. Si la Russie s'agrandit, l'Angleterre voudra au
moins une compensation qu'elle trouvera probablement eu
Egypte; alors il en faudra une l'Autriche, qui entrera en
Bosnie; une l'Italie, qui convoite Tunis, et l'Allemagne,.qui
tourne ses regards du, ct de la Hollande et de la Belgique, ne
contemplera certainement pas ces agrandissements; sans se, faire
la
deux
invitable,
Eu
parat
et
mots,
part.
guerre
presque
sa
iine parat pas moins invitable qu'elle doive plus ou moins
vite s'tendre au reste de l'Europe.
(
L'expiation approche.

III
Le nouveau ministre, ou plutt le ministre modifi par
l'arrive de M. Jules Simon la prsidence du conseil et l'in-

ANNALESI CATHOLIQUES
;
'
ttiur, a dbpn pn programm au moyen d'une dclaration
laite par M Simon devant la Chambre des dputs; est devMt
le Snat, l 15 dcembre* Ce programme^ qui cherche^ om
tenter tout l inonde, ne dit rien dfr prcis et fait entendre et'.',
craindre beaucoup d ehbssi Ls antcdents d ministre], s
roetrihes connues sesi engagements^ ne sont pas plug rassife
rnts. H en fait sans doute assez pour pousser le pays .un' pi
plus avant dans les voles de la Rvolution* pas assez pour cohfe
tenter ceux qui ne veulent rien moins que la destruction de
toute religion et de toute sociti Cela ne promet pas une lohgu dure au nouveau ministre ; mais* en somme il cbiivint
d'attendre ses actes j en attendant voici ses paroles :

610

Messieurs a dit VT. Jules Simon* vous savez que M. le Prsident

de l Rpublique bien voulu m'appeler . la direction du ^mi^tr^
de l-infriury en mttie temps qu'il nommait M. Martel ministres
de l justice.
"''.'^ "' -.''/:,.
':,;,/--. -V .
y;..La;retraite d M. Puftiur et d M. de Marcr nous inspir d|
regrets qui seront partags par cette Chambr et par Je pays.
En succdant eomme prsident du conseil un homtn quia
!;.jt.o^.-ilittist^:-.i\.fc-|?M-u-._..t'...lu, tribune franajsevge
sens plus vivement que personne la. pertp que le cabinet vient de .'faire.,.
Je ne vous apporte pas de programme, vous n'en avez pas besoin,
ni pour moi qui suis depuis longtemps dans la vie politique, ni
pour mon ami M. Martel, ni pour ls anciens ministres* Je suis^
vous le savez, profondment rpublicain, prbfbndmerit rpublicain, et profondment conservateur, dvou par toutes les; convictions, par toutes ls tudes de ma vie aux principes de lay libert
de conscience* anim pour la religion d'un respect sincre.
Le cabinet que vous avez devant vous est et veut rester parlementaire. Nous n'avons qu'a suivre en cela l'exemple qui nous est
donn par le premier magistrat de la Rpublique qui, en toute
occasion, s'applique suivre de la faon la plus exacte les principes
du gouvernement constitutionnel.
Nous sommes unis entre nous et,d'accord avec la majorit du
Parlement. Nous voulons, comme cette majorit, rtablissement
dfinitif de la Constitution rpublicaine que la France s'est donne.
Pntrs de cet esprit, nous penssons, messieurs, que nous imprimerons aux services auxquels nous sommes chargs d donner
l'impulsion une unit telle, que loin de se contrarier, ils s'asso-

CHRONIQUE

611

cieront au contraire, et se prteront un mutuel appui dans l'accomplissement d'une oeuvre commune.
services,
le
je
divers
dis de
les
des
dis
entre
je
rapports
Ce que
chacune des administrations dans son propre sein. Mais pour que
n
l'autorit
soit
forte,
l'autorit
et
relle,
il
faut
l libert soit
que
saurait tre forte si elle est divise contre elle-mme.
Depuis le plus haut de la hirarchie jusqu'au dernier, il ne suffit
ponctuellement
les
ordres
qu'ils
fonctionnaires
excutent
les
pas que
reoivent et qu'ils appliquent les lois, toutes les lois avec vigilance
et fermet.
' Ils doivent, en outre, par leurs actes, par leur conduite, par leur
langage, donner l'exemple du respect pour le gouvernement dont
ils sont les agents.
Nous avons, messieurs, la rsolution inbranlable d'y tenir la
main.
La France veut la scurit et le repos, elle ne veut plus d'agitation.
Si elle veut travailler dans le calme et dans la paix, c'est le calme
et la paix que nous voulons aussi lui donner, et avec votre concours,
faillirons
confiance
j'ai
demandons,
la
qne nous ne
que nous vous
patriotique.
lche

cette
pas
La discussion du budget a commenc au Snat dans la sance
du 19 dcembre. Tout d'abord M. Pouyer-Quertier, prsident
de la commission des finances, a prononc quelques paroles,
applaudies par la grande majorit de l'Assemble, et revendidiscuter
Chambre
droit
haute
de
la
le
et
hautement
quant
pour
de modifier le budget vot par la Chambre des dputs. Nous

de
rtablir
certains
crdits
dit,
a-t-il
demandons,
ou cervous
taines portions de crdit demandes d'abord par le gouvernedepuis
la
Chambre
des
dputs,
supprime
rduits
par
ment,
ou
.lgislatives
qui
figudispositions
certaines
retrancher
de
ne
et
raient pas dans le projet ministriel. Ces propositions ont uniquenint pour objet d'assurer le maintien des lois existantes ou
la marche de services publics rgulirement tablis. Ainsi
appliqu,) ntre-droit est incontestable, et nous avons t dans
votre commission, unanimes la reconnatre.
IfenSj btte mme sance, M. le comte de Saint-Vller,
propos du budget du ministre des affaires trangres, a fait
entendre des parolesqu'il importe de consigner ici :

#$!$'-

.':..-;

ANKALE^OAfflO^TXtlES:

.';'''.'''.'";

*t4ii/it,
1?ermettez-moi,
'd'appeler
le'
Voir-altention
passage
sur
:
suivant du rapport de M. Lambert, de Sainte-Croix : y y<; Prais de culte; isecours'ux^vquesHetraiUX;chrtiens :n (Crient,
t^ divers-tablissements religieux; ~, y y
-.-.', :--y
fraumns
des^rahiS't
protgs
des
franais,

Secours
*
:-:\u :.,;vy-yy
des hpitaux ktablissemintsdbienfaisanee; '
*iLa commission de da^Ghanabre ds -dputs^aycru ;9evoirxprittier le; dsrr qu'adveniry ces deux crdits fussent- rpartis d
feon que ta subvenMn ftyla /mme pour Qesf tabMsserrients tl
bienfaisance et les hpitaux que pour ls lablissements religieux.;]
'm Nous ne sauirions nous.assoekrfeedsJEiviet nuS;n0US:xpliquons difficilement comment il pourrait tre; Salis.ySi le crdit
des tablissements de bienfaisance est insuffisant, nous souscrirons
de grand Coeur-ia,iune augmentation j js'ilnne lfest pas, pourquoi;
l'augmenter sans motif ? Si le crdit des tablissements religieux; est:
#op leviuqtoh en propos^^
le rduire sans ncessit, et pourquoi passer ainsi sur ces deux,articles/ un niveau glitaire? <yy '!
T

tablissements
venir
aide
destin'-
aJeligieux
crdit
wLe
en
aux
;
tait^ avant 18:1, de3SO<O(J0ifencs. Il a rduit 2p,<)0#a-ncs>
On ne saurait, en vrit, songera diminuerplus encore- les ^modestes
subventions que nous accordons ces tablissements lazaristes,
ces coles iu yb'n-ou^
c Hpitaux, -h ics^cllgeSji ^cs glises, ces soeurs 'd charit,
iBflvoiiep, ce clerg pau<vreyet;courageux, tGuites:ces.'missions
enfin qui s?abritnt isois notre pavillon; 11 ne s'ajgit pasiciji'unc
quQstion religieuse, mais d'une quesliMn franaise,
.Qui, messieurs,, l'honorable rapporteur a parfaitement raison ; Il
quesiion
politique
d'une
question
ici
d'une
relis'agit
ni
pas
ne
gieuse, mais d'une question minemment franaise, (Trs-bien!
trs-bien! sur un grand nombre de bancs.)
Les lablissments qui figurent dans la premire catgorie peuvent au besoin se passer de subvention : ils ont des ressources pro- '
prs et se trouvent en piys civilise. Mais les seconds so trouvent
dans une situation bien diffrente et bien autrement prcaire.
.
Tous ceux qui ont voyag-en Oient ont "t;frapps de voir que
partout on parlait snotce languie. Eh bien ! messieurs, c'est i cestablissements que,nous devons ce bienfait. Ce sont ces tablissements quj enseignent notre;langue, notre histoirej nos traditions..
Et ct de ces .grands tablissements se trouvent, les coles
plus modestes des frres.des coles chrtiennes, qui.donnent finsIruction populaire, et enfin les soeurs de charit qui prodiguent
'.-

y
=;.

'
,.

LES PRIMES OES ANNALES CATHOLIQUES

-;

6B
,

tousjes soins les plus empresss^ Ls subventions accordes^ ces

tablissements leur sont indispensables''} ;
^
Si de Conslmtinople vous pntrez'dnla Syrie, dhs le Liban,

popidatioti-mni'onitevsi'i
renGontoezcetteiadmirbM
hache
,
vous
:1a France qu'elle la considre comme sa seconde patrie. Cette population frt leve par les-tblisieni*^!^^'^;"'"1'.''^^:''.;;''
;/'/vvTi)'ti savez "ce que ho Ire consul, M. Maxime Otrey, 'fhV :m Wff*,
;a^DamsypOur protger nos naiioiiux et les chrtien:;. h bien.;fe
,p'3i?ii;
consulaire
faire
de'm--v|. j:U.s^
Darnasau

put;
agent
notre
;;.que*
qu% l'Wrrive de notre flott* les religieux l'ont fiit dans t'ttlrtiir
:;/
;'";-du; Liban.
::y-''*
-x:
t _-- V'Gesbnt les religieux'qui sont alls au milieu ddsert'rhereher
y les fugitifs: affls, qui les ont amens par bandesy ls ont soigns
':'' :'tj;hahiilsi Aussi la reconnaissance des Maronites: pour;C$'pres
torobenoiieyest-elle,'Sns'borne, ,;;;y.i-;>y
',:,
y
:.,..,.
Eh bien! messieurs, ces tablissements, qui n'ont pas de ressobrcs per^btinelleset qui rendent de'si grands; services iarnrpalrie, ne peuvent se soutenir qu'' l'aide de subventions;,iU
Je suis convaincu ^messieurs, que'Si cette.situation et. t* mieux "
;.5'G'0'nn4.ie,":i|l.ne;f.t venu la pense de personne de. rduire cette subrj

'.','

:
J'ail

mention.

-y.

':

>'

ferme coavietion que cette intervention; franaise est l'asr

sise lapins solide du protectorat-franais dans le Levant;. Or, le
maintien de ce-protectorat est une des bases del grandeurv^il'inr
'ftuencj. du prestige du oni de l France en Orient et parmi ls
populations du Levant. (Applaudissements sur un grand nombre
de bancs;)
'
Nous ne quitterons pas l Snat sans ajouter que cette assemble a perdu un de ses'mmBre's, M. Bannefoy'S bbur, s<

...

nateur du Gard, qui sigeait la gauche, et que les lecteurs

d Tarn et-Garonne but nomm snateur, en remplacement de
M. Limairac, dcd, M. Delbrei}, conservateur et catholique.
J. CflAKTREL.
LES PRIMES DES ANNALES CATHOLIQUES.

Nous rappelons nos Abonns les avantages que nous leur

faisons l'occasion de la nouvelle anne.

1'Tableaux prix rduits (sans cadras).

Portrait de N. S. P. le Pape Pie IX. '. 13 fr. au lieu de 20 fr.

--'

."
'-

-': ;'r'. .;.; ANSALSycAjnoLojrjs y >V .;

La mort d saint Joseph;. v';':. > v * 13; .V'--'::>~
Le Sacr-Coeur de Jsus se manifestant
ala B. Marguerite-Mariei. . . , 13
J ^ ;
Ces tableaux ont^ centimtres d^
614

'

v-<

...

Sacr-Coeur de Jsus.
.'.-.
. .
Saint-Coeur de Marie. . .
Saint Franois d'Assise. ,
.
Mater admirabilis.
>
Mater dolorosa.
. >
Sitit Louis de Gonzague,
Le B. Joseph Labre.
. . .
Saint Franois; de; Sales.
. ,.
Saint Stanislas Kolsk.

.,.."

. .,
.

...

. ..-..

...

. ,

*
., --

9
9
9

"'

iS; >^
lp; y-'.i;S :'-v

9
9
0

j ,,-.

tN

,
.

20-;,-

9 fr. au lieu de 15 fr;

-,
9
15
9
15..-.-',
- -..

...
.
.

20 -^

~
15y
15

-.'".
y.
,

'

>

-^

13

. .

Ces tableaux ont environ 65 cent, dliant sur'45 a 50 de large*

,

Ec Homo. -,. ."

.
.
La Bienheureuse Vierge.

...
.

. .

au lieu de 20 fr.

13 fr.
13

20 fe,

.
Ces deux tableaux ont 49 cent, de haut sur 39 de large.

Quelques tableaux de genre :

Le mont Blanc au coucher du soleil.. 15 fr. au lieu de 23 fr.
Le Grand-Pre (50 cent, sur 42).
23..-y
^
L G^andMre (50 cent, sur 42).
..'.
15
23
~
.
Sorrenle en Italie (56 cent, sur 84).
25 ;
,: 38 -'y
T-,
.
Vieillard qui fait son djeuner (40 cent.
,_
sur53). . . .
9
15 :.,.

. .
'
Vieille qui verse le .caf (40 cent.
sur33). . . . . .. . .
9
15
N.'B. Le port de tous ces tableaux reste la charge du demandeur, qui nous indiquera la voie par laquelle il prfre les recevoir.

.15

...

>.

...

Livres.

Le Palmier srphiqiie ou Vies des saints et des hommes et

femmes illustres des ordres de Saint-Franois. 12 vol. in-8 ;
/
.
7
prix fort : 60 fr. ; net : A5 fr. Pour 50 fr. on le recevra franc
d port et on aura-droit un abonnement gratuit d'un an aux
Annales catholiques. -;
Abonnement gratuit d'un an toute personne qui prend aa
moins pour h0 francs cl livres sur la liste suivante :
'-

.....

615

LES PRIMES DES ANNALES CATHOLIQUES

ABELLY

(Lud.). Episcopalis sollicitudinis Enchiridion,

i vol. in-4;prix:

P.), -Abeille du Carmel, 2 vol. in-12. . .

ALLEZ. Dictionnaire des Conciles, 1 fort vol. in-S . .
BEAUSSET (cardinal). Histoire de Bossuet. 3 vol. in-12.
BERGIER. Trait historique et dogmatique de la vraie
religion, 8 vol. in-8
BOWC. Les livres prophtiques, 2 vol. in-8
CHASTEL (R. P.)- "- Les rationalistes et les traditionalistes,
ALXIS (B.

....

vol.

in-i2

...

(l'abb). Economie sociale, 2 vol. in-8.

. .
FAYET (Mgr). Sermons et discours, 2 vol. in-S.
Sermons,
discours
mandements,
vol.
3
GROS (Mgr).
et

in-8.
LA LUZERNE (cardinal de). OEuvres compltes, 15 vol.
CORBIRE

io-!2

Instructions sur le symbole, 3 vol. in-12

.
.
Instructions sur les commandements de Dieu, 2 vol.

LAMBERT.

in-12
NEPVEU.Retraite de saint Ignace, 1 vol. in-12.
SAINT FRANOIS DE SALES. Le modle du prtre, 1 vol.
in-12.
'
. . * .
VIRSL. Instructions paroissiales, 2 vol. in-12 ,*.
. .
ecclsiastiques,
in-12.
Confrences

WARNIIT. - Trwr des prdicateurs^ vol. in-i.

...

....".
...

42 fr.
5
k
4

25 60
12 a

i 30
12
10

16

517

30

1 50

2 50
6
6'

18

Ceux de nos abonns qui ne prendraient pas sur ces livres

0/0
remise
de
25
galant
francs,
auraient
40
p.
une
une somme
qt les, ouvrages, leur seraient envoys franco.
,

Abonns
suivants
offrons
les
,
Nous
avantages
pour ces
nos
autres ouyrages,: t
.><?
Uisfaire des Missions, par le baron Henrion, 4 vol. gr. in-octavo,
pages- , deux Colonnes, avec ' nombreuses gravures et cartes ;:
prix;: 40 fancsv;-^ Benduiranco;3;francs ;-^ ou, pour 45 francs,;
rendu franco et un abonnement gratuit d'un an aux Annales.
LayiedeJsuS'hfisty^v Brispot, avec concordance vanglique
et de trs-belles. gj;ay,yr<% ^voL gr. in-8*v prix;22: francs.:^
Rendu franco, 18 francs;;r-;pu,.pour ,30; francs, rendu franco^et
abonnement gratuit \m an aux Annales.
?

616

ANNALES CATHOLIQUES

Histoire de Paris,par Gibourd, 5 vol. in-8 avec gravures et cartes ;

prix: 3 ) francs. Rendu franco 22 francs; ou, pour 36 francs,
rendu franco H abonnement gratw't d'un an aux Annales.
Histoe de l'Eglise, par Moehler, 3 forts vol. in-8; prix : 20 francs.
francs,
francs;
rendu
30
franco
franco
16
et
Ritidu
pour

abonnement gratuit d'un an aux Annales.

Jeanne d'Arc,- VEpe de Dieu,- par A'exandre G'uilletnn et
Rastoul; gr. -in-8 JPMIS avec 16 magnifiques gravures, prix: JS fr,
francs,
franco
francs;
30
rendu
franco,
Rndu
12
pour
ou,

Annales.
d"'un
abonnement'gratuit
aux
an
avec
*

Enfin nous offrons nos Abonns plusieurs crins de beaux

volumes relis en, toj!erougQ, dors sur tranche* plats mo-

sa pie, or et noir, qui leur permettront de faire* de beaux cadeaux d'tiennes selon les personnes auxquelles ils voudront
les ofrir. Il n'y a l que de bons livres'dont les Annales ont
parl, et qui sont justement apprcis du monde catholique et
du monde littraire. En voici l'numratibn :

1" pcdn. Les Caractres de la Bruyre et les Fables de

La Fontaine,annotsparM. Frdric Godefroy. 2v. in-12

2e rin. ProtateurseA P<'ess par le mme, 3. vol. in-12.
3e crin. Mmoires d'Andryane, 2 vol. in-12, et, Histoire des naufrages. 1 vol
4e crin. NouveauTestament avec notes de l'ahbGau me,
et Histoire de Jsus-Christ, traduction de M. Moreau,

8 fr.
15

3 vol. in-12
5e crin. Vie des Saints, par l'abb Darras', 4 vol. in-12.
6e crin. Les Trois Rome, par Mgr Gaume, 4 vol.
in-1.2.
".

.
.
.
. .
Morceaux ehoisis), par Godfiry, pour le
7*' crin.
1er ge, 1er cours, 2e cours, 3 vol. in-12.
. .^ * ^

15
17

--

....

...

15

17

Le port n'est pas cornpris, dans If indication da ces prix;;, il

r(este la charge du demandeur qui; les &ra: retirer au bureau;
des Annalesy[>u occasion* bit quia nous indiquera par quelle
voie il veut les recevoir;::
v
;
Il est bien: entendu que les fraisde portextraordinaire^ pour
Ftr anger set ont la chargedes demandeur^ mth pour'les
ouvrages qurious ettvbydns^M^> pour l

>

.;

*647

L'GLISE AU VENEZUELA

I/EGLISE AU VENEZUELA.
(Correspondance particulire |des- Annales eatholiques). '
\

'-27

novembre 1876,

Monsieur le Rdacteur,
Ainsi que je vous l'ai promis dans ma dernire lettre, je vais
vous'faire une courte revue de la nouvelle phase dans laquelle
est entre la question religieuse au Venezuela. Je serai oblig
de la faire la' h aie, parce que c'est aujourd'hui que part "le
paquebot et que je n'ai que peu de temps ma disposition. Je
gard,
non-seulement
renseigner

tiens

cet*
parce que
vous
'
je vous l'ai promis, mais surtout pour rectifier des dtails
inexacts donns par certains journaux, qui n'ont pas eu soin
de les puiser des sources'puies.
Mgr le Dlgat aposto;que arriva le 3 mai Port-d'Espal'attendait
Mgr
Gueo
o
(l),
moment
et
on
ne
pas
au
gne
malide.
trouvait
gravement
vera se
Ici je rectifie un fait rapport par plusieurs journaux catholiques d'Europe. On a dit que l'arrive inattendue du Dgat
la Guayra (port du Venezuela) avait prvenu le schisme. Or,
monsieur le Rdacteur, le gouvernement de Guzman Blanco
savait, avant Mgr Guevara, que le'Dlgat allait' quitter Saint-
Domingue et quel tait l'objet de sa mission, puisque la Opinion
nazionalde Caracas, l'un des journaux les plus impies qui
existent, mais aui est le journal de Guzman, disait, dans son
numro du 21 avril : L'illustre Amricain (Guzman Blanco) a
du
communication
du

Saint-Domingue,
Nonce
Pape
reu une
celui-ci
fait
qu'il
lui
savoir
des
laquelle
ordres
de
a
reu
par
Rome pour se rendre la Trinit et recevoir de Son Excellence
l'archevque Guevara sa dmission de l'archevch de Caracas,
croit
ncessaire
romaine
curie
la
pour accepter une autre
que
nomination. Vous voyez, monsieur le Rdacteur, que l'arrive
du reprsentant du 'Saint -Sige n'a pas t aussi inattendue
qu'on le dit. Je continue.
Mgr le 'Dlgat arriva donc la Trinit, et prsenta h
1

(1) On sait qnc cette ville e&t le cliof-Iieu de l'le de la Trinit, l'une,des petites Antille-, qui appartient L'Angleterre, et o, Mgr Guevara. l'ancien archevque daracs, s'est'rendu pcMdnt sonki!. (N.desLnn, cath.)

'

618

ANNA'JS CATHOLIQUES

Mgr Guevara deux dpches de l'Eminentissime cardinal An-

ionelli, dans lesquelles on lui disait de se rendre la Trinit

et de s'occuper d'obtenir de Mgr Guevara sa dmission de l'archevch de Caracas, comme un moyen de rtablir la paix dans
l'Eglise du Venezuela, parce que c'tait la condition qu'exigeait
le gouvernement de Guzman Blanco.
Mgr Guevara fit quelques observations au Dlgat, en reprsentant que le sacrifice qu'on exigeait de lui serait inutile, que
Guzman Blanco nommerait unvautre vque qui serait l'homme
convenable l'accomplissement de ses desseins, et que l'Eglise
resterait dans la mme situation' ; qu'en consquence, il
(Mgr Guevara) croyait que c'tait pour lui un devoir de conscience de ne pas donner sa dmission. Le prsident Guzman
fut inform de ce qui se passait par son consul rsidant Portd'E^pagne, et ce fut la suite de cette information qu'il donna
la,fameuse comdie du schisme. Le message fut envoy au
Congrs; le jour mme deux discussions eurent lieu sur le projet de loi que vous avez fait connatre vos lecteurs, et le jouisuivant, 10 mai, on put faire savoir Mgr le Dlgat apostolique que le projet tait adopt. Mgr le Dlgat eut un nouvel
entretien avec Mgr Guevara et l'exhorta donner sa dmission
d'une manire conditionnelle, en sorte que si Guzman ne faisait'
l'Eglise
vis--vis
de
devoir
du Venezuela, la dmission
pas son
n'et pas d'effet et ft sans force'et sans valeur.
Mgr Guevara, fatigu et malade, donna alors purement et
simplement sa dmission, en disant, dans son acte de 'renonciation, qu'il faisait ce suprme sacrifice pour satisfaire au
dsir de Sa Saintet,'comme il l'avait fait pendant softpiscopat. II restait une question rsoudre, celle de la pension canonique qui serait faite Mgr Guevara pour sa subsistance.
Mgr le Dlgat lui crivit ce sujet une lettre dans laquelle.il
lui disait d'exiger, comme une condition sine quanon de sa
dmission, que le gouvernement de Guzman Blanco lui payt
e traitement arrir de sa charge, et qu'il lui assurt en outre
une pension gale aux revenus dont il jouissait comme archV
vque de Caracas. Mgr Guevara n'exigea que la premire de
ces conditions, c'est--dire qu'il rclama ce que le gouvernement lui devait lgalement et qui suffisait pour le faire vivre l'a-

'

L'GLISE AU VENEZUELA

619

venir de ses revenus. Cela n'a pas t fait ; un dcret de Guzman

rgle seulement que le ministre des finances aura remettre
l'ex-archevque la somme'de '2 hO pesos, environ mille francs,
l'humiliante
mais
cruelle
condition
mois,
et
avec
que
par
Mgr Guevara quittera l'le de la Trinit et ne fixera sa rsidence
-dansaucuned-sAntillcshollandaises, ni Saint-Thomas. Ainsi,
aprs un piscopat de plus de vingt ans, Mgr Guevara se trouve
rduit vivre d'aumnes dans un pays tranger; l'vque dmissionnaire n'obtient pas la portion congrue que lui accordent
les canons.
Une fois la dmission obtenue, le gouvernement du Venezuela en fut inform. Cinq jours aprs, un vapeur envoy par
Guzman transporta une commission compose de cinq prtres,
qui devaient inviter Mgr le Dlgat venir Caracas pour s'entendre avec le gouvernement. Le dlgat partit le lendemain,
7^ mai* et, deux jours aprs, il arrivait dans la rade de la
':"--'-' ' '-yGuyra.
vvl" convient d rectifier ici un autre fat< On dit et publi
retarda
tat
de
la
hier
l
dbarquement
le
mauvais
de
que
Mgr le [Jtgatl II n'en est pas ainsi, monsieur le Rdacteur.
Guzmh Blanco" ignoran t ce que demanderait le- Dlgat et en
quels termesjtait conue la dmission, donna ordre d retarder
fun jour le dbarquement de l'envoy du Saint--Sigev, tandis
aussitt
la
prtres
commission
prenait
Le
cinq
des
terre
que
lendemain, on permit au DMgat de descendre terr. On le
conduisit immdiatement la douane, o il resta sans comdesquels
dehors
le
pendant
trois
boat
lunication
jours,
avec
"
au
il put s'aboucher avec Guzman'Blanco, qui se trouvait dans le
voisinage avec sa famille. Guzinan vit la dmission de Mgr GueDlgat;
de
fit
espce
Mgr
le

Celui-ci,
toute
proihesss
et
vara
rendit

Saint-Thomas,

il
fiant
o
tlpromesses,
se
ces
se
graphia le tout au Saint-Pre, et revint avec l'acceptation de
la dmission de Mgr Guevara.

ici
Il y a
noter quelque chose de plus grave. Sans tenir
compte de la dmission de Mgr Guevara, sans en faire aucune
mention, il demanda l'vque qui avait accept le sige de
Caracas pendant ls deux annes de l dposition arbitraire de
Mgr Guevara, de donner lui-mme sa dmission. L'voque de
4

ANKA^; GA^to^Is"

;.yy:
y'
Bolivar renoii^a en;effet Ji sige quinelui^ppartenait;ps;,
et l;Got?gr3 nomnia le, jPc Bara!t, ancien; vicaire apostolique
Celui-ci refusa,, ;digant; qu'il p'aceptit; pasi parce ,que plifes
circonstances dans lesqueltbs.s^|trpuya;it IcEglise,,.\-ni jsa;(pro;pre
cpscince ne le:lui permettaient. Guzman>fit^alors;nouimerle
Dr Ponte,; quivaepta aprs avoir, ditjn^ tefus psieuM J&iS.
"Ep mme teinp&le. Dr; Tnpa fut nomm ^rvh de, Mrida,
ans,'ot
e^ilifty
de
remplacement
MgrvRoset.,
trois
eh
mort
a
en
le El* yPie^a fut .nomm ou prsent pour la cinquime ]iA&
piir l'vch de Calbozo, mais il a t rejet comme .les quatre
fois prcdeptes...^Quoique une correspondance ;de l'Univers
l^aitiappel un digue prtre, il n'a past;prQnis, etj la moindre
des raisons que, le Saint-Sige,ait eue de le repousser, c'est, vqiie
&digXLe,;prtre est frauc-maon et nemheipas une conduite
^620

"

'

;;"

'

.,;,",':..,. '; .''..'.;.;/ syy, y;

..,
Aprs la,nomintiondes vques, Guzman nomma de nouavaient;
'chanoines
de
qui
remplacement
t
ceux
en
veaux
exils (pour tre rests fidles leur devoir, et ces; nonnnations
ont t faites. sansi attendis la dcisipndes titulaires.; de so,rte
.qu'il., existe ence..moflient un double; chapitre,, car i| rest
quatre desy chanoines,qui put^tlgitimement .npmnis et.qui
Ont. t! ainsi, remplacspar l'autoritivile. ,y,
;
,v;
;>,
,
Telle, est, monsieur le Rdacteur, la situation dplorable de
XEglise du Venezuela., Les religieuses. restent dans Je'mme
tatj vivent dafls,^
peuyent.se
runir,; plus ,de ,tr.ois;,ll n'y a plus de sminaire,^!; la.ioi
;
injpie.sur l,emariag.e::ciyil n'a.pas t rapporte./.
,...,.
Malgr ,1e .dcret .qui suspend lebannissement des,prtres,
tous ceux-ci restent l'tranger, aprs avoir reu de Mgr Gueyaiia.des lettres^niissoires qu'il leur a dlivres avant de donner
sa .dmission. Un seul, d'entre eux, le cur, de Saint-Paul,, l'une
des paroisses de. la capitale, est revenu Caracas,; et. Guzman
lui a fait savoir immdiatement que s'il ne.renonait pas. sa
expuls
reconduit
prison
du
il.serait
territoire*.
ou
en
cure
Voil donc les .garanties qu'on nous, offre et,sur.lesquelles
malheureux
dans
compter
ce
(pays. Le pire, de
nous pouvons,
tout, c'est Je spandale. et le troubledes mes pieuses. Beaucoup
:de;ces;bonnes.anies ne se confessentpius depuis quelque temps ;
trs^Ganopiqe*,,,-.

,yVy

,,.;'.

-;

621

LE MONDE PABLEMENTAlRE

la foi s'est affaiblie, ainsi que l'amour et la vnration pour le

sacerdoce et pour le culte. Il faut ajouter cela qu'il y a un trsfuneste prcdent d'tabli. Chaque rsolution voudra ainsi
changer les choses, et vous savez, monsieur le Rdacteur, que
frquentes
rvolutions
espagnole
Amrique
sont
dans notre
ces
tard.
triomphent
tt
et
toutes
ou
Excusez moi pour la longneur et pour le dconsude cette
lettre,, et croyez-moi toujours votre dvou en J. C.
L. A.
LE MONDE PARLEMENTAIRE.
(Voir les trois numros prcdents).

Budget des cultes.

Sance du 24 novetrbre.

Cette sance a t une sance de scandale. Ouvert par un

long discours de M, Boysset, qui demandait simplement la
suppression du budget des cultes au nom de la justice, de la
logique et de la libert, et qui fut accueilli parles applaudissements de la gauche, elle fut continue par le prince Jrme .Napolon, Bonaparte, qui ne trouva rien de mieux, faire
l
clrical
parti
livrer

des;
diatribes'et
de

contre
que; ;se

des calomnies dignes du libre-penseur qui n'a su montrer d

de
la
viande
le
qu'iin
vendredi-saint
chez
mangeant
courage
leJ libre^penseur Sainte-Beuve. H faut reproduire ce discours,
eux-mmes
dsavou,
bonapartistes
le regardant
les
'ont
que
funestes
plus
l'on
pt porter l'em"
ds
coups
que
comme un
>

prince Jrme-Napolon ' Bonaparte. MesBI.

sieurs, j'ai demande la- parole et je mnie: celte tribune pour remplir un dftvoirj celui de signaler les empitements successifs, que
je considre comme un grand danger pour mon pays, du parti cl^
rical; (Mouvements divers.)Vous me permettrez, messieurs^ d'tre aussi bref que possible et
d'examiner devant vous, au point d vue politique seulement, sans
entrer en<qubi quece sil dans le dohiain de la conscience, que je
considre; comme un sanctuaire inviolable et que personne! n'a le
1

622

AKXAL13S CATHOLIQUES

droit d'interroger, d'examiner, dis-je, au point de vue politique,

chemin
le
lgislateur,
parcouru.
comme
h bien, srieusement, loyalement, je crois que, quelles que
soient les opinions politiques des membres de cette Chambre, des
hommes impartiaux qui veulent bien m'couler, il est impossible
de mconnatre qu'il y a un danger considrable dans les successifs envahissements du parti clrical.
Je ne veux,, dans ce que je dirai, blesser en aucune faon la
conscience des honorables collgues-qui ne pensent pas comme moi;"
je veux tre modr en ne traitant, comme je l'ai dit tout l'heure,
que l ct politique de la question.
Quand il s'agit des rapports de l'Eglise et de l'Etat, dans notre
socit moderne, qu'est-p^que noM'reneiintrons comrn lit base et
le point de dpart? Le Concordat. Le Concordat, vi le point d
dpart* nous verrons"tout' l'heure l point d'arrive. Le GonT
cordai c'tait, on l'a dit, un acheminement,^ un grand progrs fait ;
considrant d'o l'on pa'ptuit,"' i'""-'figs'st'^d remettre l'ordre, (l
tranquillit dans ce pays. Il ne-fat pas oublier toutes les conqutes
Concordat
le
que
a obtenues; nous serions bien heureux de les
avoir encore aujourd'hui et cependant il; y a quatre-vingts ans que
le Concordat est Mt.
J'ai ie droit'd!le dire, ntis n'avotis maihteiint presque plds!
^y-yy'/
rien dsMpulations du;GoncordU
V ""'
Jevuxles rappele ::J; ! j ;; y '/'""
' - ^
L Concordat reconnaissait la Vente des biens du clerg, acoh^'
firmation du tiers ou dii qiirt des voques constitutionnels dan'
les nouveaux vehs; il reconnaissait l mariage des prtres au
point de vue civil, car les discussions du conseil d'Etat"sont incontestables ce point de vue, et un maire, cette poque, n'eutpas
os refuser de inarier un prtre cessant de l'tre. Rappellerai-je
qu'un ministre des affaires trangres tait un vque mari?
Le Concordat,.T voil, avec les articles organiques, car il est
insparable des articles organiques. Il ne faut pas sparer le Concordat des articles organiques, Non ; il n'a t prsent au Corps
lgislatif et au Tribunal qu'une seule loi comprenant le Concordat
et les articles organiques. C'est une subtilit de mauvaise foi d^
venir dire que le. Concordat, seul engage la. cour de/Rome. Il est
possible que.la cour de Home ne se trouve engage que par le Concordat, mais alors je dis que la Fiance n'est pas engage en dehors
du Concordat et des articles organiques d'une faon indissoluble;
exactement comme si, propos d'une,loi compose de 5 6 articles, lin tribunal pouvait dire : Je respecte le premier et le deu-^
J

623

LE MONDE PARLEMENTAIRE

xime article, mais je rejette les suivants. Ce sont la des subtilit.'-.

La loi politique de la France c'est le Concordat et les articles organiques. La socit franaise n'est lie au point de vue lgal que
les
qui
indissolubles.
articles
organiques
Concordat
le
et
sont
par
Arrivons la Restauration.
Les premires annes de la Restauration, permeltez-moi do le
dire, pr,rsonne ne me contredira ici, ont t marques par les excs
de clricalisme les plus exagrs, la loi du dimanche, et bien
d'autres encore.
Mais quand il y et un rveil libral dans notre pays, qu'est-il
arriv, en 1828? L'expulsion dos jsuites. En ce qui touche l'expulsion des jsuites, voyez o vous tes aujourd'hui ! (Trs^bien 1 lrsr
bien! sur plusieurs bancs gauche.)
Les jsuites taient expulss ;' aujourd'hui ils sont lout puissants,
aujourd'hui ils vous bravent, ils ne reconnaissent pas vos lois civiles, ils vous rpondent : Nous ne les connaissons pas ! nous avons
religieuses
lois
consciences,
nos
nos
; le reste pour nous n'existe
regarde
dfions
!
nous
pas
;
nous
vous
pas, ne
En prsence de semblables provocations, je dis que la socit
civile doit se dfendre d'une faon srieuse.
Plusieurs membres gauche. Oui ! oui !

W'.Se priMe...^r.iBie-'JSa|>oIn- ' 3S<mat:iB*lip. :. Pour

suivre les ides que vous, voulez bien, me permettre de dvelopper
devant vous, j'arriverai un "attir'fait politique constituant;itti
point de dpart fatal pour ceux qui font fait, mais encore plus" Fatal
.primer-.to'u'-.ies'autreg^:;.-'
dont
les
doivent
lit
intrts
France,
pour
en;18i9.
l'expdition
c'est
de
Mt;
R.3m,e
ce
Seulement, . chacun sa part : le commencement d l'expdition
de Rome n'est pas le fait de ceux qui l'ont termine : il appartient
ah Rpublique Se 18$ 8, il s'est produit sous les influences nfastes du parti clrical, du parti ultramqnlain, qui pesaient sur le
gfiuyernement de la Rpublique et mme sur son che?, qui n'est
'.'
famille..
d
>'
pas
ma
::
(M membre. C'est vrai ! "
i?I. | priwc Ja'o^ie iVapoloit SSosuii&arte. -^ Cette
expdition de Roms, voyez comme elle a t fatale ! La premire a.
amen la seconde. Tout le monde sait ce que j'en pense et comment je m'en suisexprimi Je ne dirai pas qu'il me fallait un peu
de courage pour le faire,. Ce que j'ai fait, tout le monde l'aurait fait
beaucoup mieux que moi; mais enfin je l'ai fuit d'une faon qui
tmoigne d'une certaine: nergie de conviction, sans^ reculer devant

."".

624

y '"'

A^^LES;eATH0LlQUS '.'\;/'\

r.'y.

.'::'

y ,;
y
des intrts et des amitis, qui auraient pu me retenir. C'est mon
;

"'':;
paf^ seul que je, songeais.
-y-y'
..
Kiainienaut^^
moderne et qui, malheureusement, toueli- nos, pouvantables
dsastres de. ISJL...
'-'-...
;y
Il y ; quatre-. ipu .cinq; jours, a lfoceslpn... de la disiissioiiV sur
l'ambassade; de Rome^j'enlendaisM.ie ministre ds;affidres etran^
gres, avec beaucoup de modration et beaucoup d'autorit, nous
rappeler les prires que le Saint^Pre avaient faites pour; la,: France ;
'. j'en tais, Vivinent louch et.reconnaissant. Mais l'histoire nous
apprend; autreyrehose, et ici, messieurs,,je vous parle avec une
grande'franchise., sans prcaution; oratoire, y
.
, ces allgations, il .m'esit douloureux, ;^- niaisiy C'est mon
deyOii^> d'opposer des allgations^ contrairesi et de venir rvler
ce fait historique qui pourra tre prouvydiplpmatiquemerit quand
le
1070
c'est
l'issue.njalheuruse
de
la
voudra.
de
:,
que
guerre
on
vient de l'occupation de Rome, et que le maintien du pouvoir temporel des papes nous;'a-cote l'Alsace et la Lorraine, 11 liant- que le
pays le sache. (Vives rciam-itious droite..* Trs-bien! trsr
bien! sur divers bancs gauche.)
SB. Heller. Je demande la parole.
.
J^iane-IVapoleoM
Bonaparte. r~ C'est
M.,le prince
'/' '. '"-"">'
uh vrit diplomatique et historique,..
i?I. le baroti ae SrpteiBvilB*. L'Alsace et la Lorraine I
c'est vous qui deviez les dfeudrej et comment les avz-vous
dfendues? (Bn.it.)
ai..!* vicomte le Blizal. Les catholiques prolestent
contre les paroles dd l'orateur !
^

.-;

HE.

de l,a Koeliefourawlil due de Bisaeca, Oui,

c'est un langage honimixl

M. le prine* .dFrine-lapolott Wonaparle. .... et

sans commettre aucune indiscrtion, je"pourrais dire que, par ma

position, je suis mme d'affirmer, ce qui a du reste t publi,
qui
veulent
s'occuper
le
de
question
reconnatront
celte
ceux

parfaitement, dn a agidans Un bon o dans un mauvais sentiment, peut-re dans un sentiment d'honorabilit et de dlicatesse
exagre, niais le fait est incontestable.".-.''
Qu'sl-il arriv? Vous' savez dans quelles conditions cette guerre
a t entreprise. Snns rieii dira de ce qui est pnible pour les souvenirs del France, il est incontestable que si nous avions eu des
alliances srieuses, des alliances bien conduites, des alliances certaines, le rsultat de la guerre et t tout autre. Eh bien, ces

625

LE MONDE PARLEMENTAIRE
..

alliances, tous les documents diplomatiques le prouvent, elles

s'taient (faites, elles existaient ; seulement, il n'y avait qu'une
question pendante : c'tait celle du pouvoir temporel des papes.
Si on avait, abandonn ce pouvoir temporel, on aurait eu une
alliance immdiate, et une alliance loigne qui ne se serait pas fait
attendre longtemps.
La France alors entrait en campagne avec S ou 600,000 hommes
de plus et elle se trouvait dans une situation qui aurait certainement gn nos ennemis. (Mouvements eu sens divers.)
puril
le
obtenir
attention
cela
signale

Je ne
voire
pour
pas
dirai
je
opposition,
de
la
prvoyance
de
constater
avantage
mon
quelques-uns
de
l'occupaiion
Rome,

et
acharne
que
presque
qualifiaient .par un mot bien dur; non, c'est par un sentiment de
patriotisme sincre, parce que j'tais convaincu que c'tait fatal au
Gouvernement d'alors, que je servais avec dvouement, qui avait
toutes mes sympathies, et auquel j'avais prt serment...
M. le haron Trintan l<am3*ert. Vous n'avez pas t dli
de ce serment !
I?ji. Sep nee fa'.me-'%'asoli*n Sfo2pas'te. Je contiparti
clrical.
force
du
le
danger
la
et

nue vous prouver

La force, c'est que, malgr deux gouvernements qui taient bienveillants l'Italie, cl maLr des alliances poss-iblfes, les influences
Clricales ont t assez fortes pour empcher les conseils d'une sage
politique.
Eh bien, que l'exprience claire notre avenir ! Prenez-garde, et
n'y
parti
il
de
limite
quand
jusqu'o
mnera
:
a
pas
ce
nous
voyez
c'est la passion et quand ce n'est pas la raison qui dirige. (Interruptions droite.)
Aprs l'expdition de Rome, qui ;n?a pas pu sauver le:pouvoir
;ten3pQLrel,v;^.4e:ne--iis.qu'j'n'dq:uer'es diffrentes dfaites que nous
a-fait subir l'irtViene du parti clrical... (Trs-bien ! sur quelques
bancs. gauche), -r- vous avez la loi de l'instruction publique secondaire, appele la loi Failoux.
La loi Failoux, je ne sais ce qu'elle a donn comme rsultat scolaire. M. le ministre de l'instruction publique, je crois, aurait bien
des observations faire. Mais enfin, c'tait une loi videmment o
l'influence Clricae tait toute puissante ; et qu'avons-nous vu ce
moment? C'est qu'aprs avoir viol les lois, du Concordat,, le parti
clrical;a.mconnu les lois intrieures. Car, l'heure qu'il est, qui
,est-ce;qui jouit du-droit, ^'association en dehors du clerg? Quand
vous'runir,
voulez
sminaires
quand.vous
vques,
curs,
vous
;
voulez envoyer une ptition dans la dernire commune de France,

626

ANNALES CATHOLIQUES

quand vous voulez runir de l'argent pour un bon ou ' pour lin
mauvais but, vous avez le droit d'association complet, est-ce que
s'associer?
Qu'ils
n
clricaux
qui
Non.
sont
peuvent
pas
ceux
essayent donc de s'associera plus de ,19 20 personnes, et vous
verrez comme les parquets" les poursuivront. (Rires approbatifs
gauche). Vous verrez comme il leur sera impossible de se runir.
Et quand on a garotl les uns, pay et mancip les autres, on
dit : La lice est ouverte, le prix sera celui qui courra le mieux.
Et vous appelez cela la libert 1
,
Dans toute libert, il faut une certaine galit ; nous ne l'avons
clricaux
l'ont
n'avons
Nous
qui
sont
pas
ne
pas.
pas
ne
pas ; ceux
d'galit possible avec le parti clrical.
Pour la loi de l'enseignement suprieur qu'est-il arriv? Le parti
clrical a emport la loi de l'enseignement suprieur dans l'autre
Assemble.-Dans celle-ci, la majorit a t diffrente...
A prsent, messieurs, voyez en rcapitulant toutes les tapes
que vous avez faites : le Concordat, l'expulsion des jsuites; aujourd'hui leur situation toute puissante, toutes nos lois organiques et
"autres mprises, bafoues, attaques et mises de ct, non excutes, la premire expdition de Rome, la seconde expdition de
Rome, les dsastres de 1870, la loi sur l'instruction secondaire, la
loi sur l'enseignement suprieur, et enfin le petit ct de la
question, je le reconnais, les enterrements civils qui jusqu' prsent
faiblesse
la
du Gouvernement et ses indcisions.
montr
ont
nous
Je vais prsent examiner quelles sont les consquences de cette
politique. Je ne considre que le cl politique, comme je me suis
permis de vous le dire tout l'heure. Quelles en sont les cons...y-.^y
quences?
..y;
L?hisfoire vous le dit et Vous le prouve : jamais vous ne ferez
rculri la socit moderne. Je ne crains pas le triomphe du parti
clricaL, non ; je crains ses menes, ses agissements, je les crains
beaucoup. Et pourquoi? Dans l'intrt de l'ordre, de la pacification
etdela tranquillit du pays.
7
La victoire du parti clrical, [elle est impossible en France, elle
n'arrivera jamais.
"A gauche. Non ! non ! jamais I
I?JS, le prince JVme-IVcipoloii Bonaparte. Les passions. C'est l le danger! Ce n'est pas;au point de vue de la lutte,
lutte fratricide^ lutte pnible; et si j'osais faire une comparaison
un peu triviale, je dirais:: Quand vous semez du jsuite, vous rcoltez
du rvolt.
Voil la situation; voil le danger l'intrieur ; voil pourquoi
,

"

q^
ycs
.

LE MONDE PARLEMENTAIRE

"

r"

v'$t|;'

ftiut^dns
II
^Mvrnement;
du;
dlicates
grande
une
l'intrt dtil sentiment religieux, modrer ls clricaux; leur; dire%
Non, vous n'irez; pasau-del!
; y
*.
A pren% iie autre qusiih ; ll-lest plus grave,; peut? tre
plus grave; mais plu s d ifficile traiter ; pou r un oraleu r; qui parie.
Vpoir; la premire |ois devant vusvG?st la question extrieure^Vy
Quel moment choisit-on pour braver l'opinion de FimmensJev'
majorit de la France^ lropinion unanime de l'rppe
5P 181S, vous pouviez avoir ce qu'on ppelttitJ Saint^At4ianc qui tait favorable au parti clrical ; aujourd'hui, grce;
Dieu ! malgr nos malheursV l; Sainte- Alliance Sexiste pb^;;aujp^^
:

t:ysy^

d*fiui 1%^
cherehez bienv voiis h trouvez pas; une Seule puissapce clricale^
eh Urp.
.y^'V'y^yy
;"-,;'y,
vy
PMz de l'Angleterrej passez dans' le milieu de l'Urpp,; passez
dans Fxtrme stv moinei que ce ne soit les Turcs qui, dit-on,
sont soutenus par la cour de Rome..,; (Rires et applaudissementSy
guChe et sur divers bancs U centre) parce; que, comme) malheur
reusemnt ^histoire de Inhumanit nous le montre souvent, oh
dteste moins son entnii que celui qui a t auprs de vous;,o
dteste .moins le mahomlan, celui qui est tout h Mti l contraire
di| catholique^ que l'actholiqiie 'es^-i^dir celui qui a ;t; votre
.

Coreligionnaire et qui est htrodoxe. ;; y ,'-.. ; y -.;

;;.-,yy-.y'Vous voyez; donc dans quelle situation grav les pouvoirs publics
et la politique franaise se trouveront. Je le rpte, l'intrieur,
opposition gnrale l politique clricale, pas de danger de triomr
phe, mais danger de troubles que je voudrais pouvoir pargner
mon pays; * A l'tranger, pas une seule alliance soit de la part des
puissances orthodoxes, soit de la prtdespuissancesschismatiques,
la part des puissances protestantes -et des puissances consoit
de
,
traires l'esprit clrical.
Et c'est dans ces circonstances que, quant votre commission du
budget; - avec une modration que je ne,me permets pas de juger
mais qu'fenfin j'approuve, puisqu'on ne me donne que cela,; vous
propose les plus minces, les plus petites rductions. An! vous trouvez cela'exorbitant,'- vous trouvez cela exagr; Mon Dieu, moi, si
j'avais un reproche lui faire, c'est que je trouve qu'elle n'est pas
assez radicale; mais, enfin, je me contente de ce qu'elle propose.
Maintenant vous" me direz : Mais comment empcher cet enva-*

bissement?
Il y a deux manires de l'empcher. Il y a d'abord la mthode

628

!J&KiMLES -cATEDaioiiES;

qu-bira dtVldp^'riout^-Ph^
pression; du'budgtdes:'Cultes,- l'application' de celte grande: rnaxime
dltf sparation d l'Eglise et d l'Etat. y
y ; :; y
Qu'u point de vue thorique on poursuive: cette maxime; qu'on
Ptudiv qu'on la plaide devant Popfeiont publique^: dans: l presse,
dans ls livrs^; partout^ je le comprerdsi etj-dois mme dire,
Conrhi je vbs' ai promis une grande; sincrit^ quyelle n m'effryerarf pas du tout; mais une condition; : c'est;qu'elle.sit possible; h bin^; messieurs; je; ne la crisfpas possible?; jey crois
qu'aujourd'hui elle;est radicalement impossible^
Il y ai,.djsaisWje* deux moyns^de .refusriles choses : le; moyp.
ordna#ev;qui Consiste 'dii'e: : Non t Et puis iliy a, un autre moyiii,"
qui st;dngereux; maissqui russit quelquefois; il: consiste 1 dirK
Oui;-et donner tant qu'on ne puisse plus; accorder'; alori,: en
demandant trop, on n'obtient rien du tout.
<>.
/
,
Mssitir, je crois'que le; seul' moyen pratique; qteje; rclame
aujotihPhui et que je viens de soutenir : cette tribune-au point, de
vue pyrenfent politique, elsfc d'accepter les propositions; de ; la eommls^iofii et pour mar part, je voterai des deux mains toutes le
rductions propOseS Ces rductions; ne ont pas du tout effrayantes,
elles n'entraveront: pas le service des cultes. Si j'ai bien exainiu; l
rapport-d l?hnorable'M. Gprnil; je ivoisqu^l accord ls crdits
ncessaires pour assurer le culte public. C'est seulement un: avertissement modr que, ^occasion du budget des: cultes; la
Chiambre^doit donner au Gouvernement enlui disant ;: Prenez^garde!
n'allez pas-plusloin. C'estdonc uhaverfissementadonn qui, comtri
Un jalon; comme un drapeau j'o'ngei.. (Exclamations; droite);,
dot
drapeaux
de
Ces
se serventiles; arpenteurs,: et -qui
comme un
sur un chemin de fer veut dire : Vous n'irez pas au-del ! .
Eh 'bien, la commission dit au riovernement : N'allez pas plus
loin vers le parti clrkal! sans cela nous ne vous soutiendrons
plus.
'' Messieurs, je crois que vous ferez une chose trs politique, trspratique, en vous mettant en travers, de toutes les faons imaginables, comme iVous l'avez fiait pour l'instruction publique; comme
vous leferpz dans la question des enterrements civils et comme
vous le ferez enore en votant les rductions de la /commission du
'budgtv
':.;-
':;::-.';
L sparation de l'Eglise et del'Etaf, je l'ai dit, ne me parait pas
possible. En parlant ainsi que je l fais, je ne suis pas oppos au
sentiment religieux; je crois mme au point de vue politique,
ne parlons pas au point de vue intime qui ne regarde personne
:

'

'

/:''

629

LE MONDE iPARLMNTAmE

qu'une religion est une ncessit sociale; mais quel est le moyen
de ne pas en faire une impossibilit et de ne pas arriver ce qu'on
C'est
religieux?
d'imposer
la
le
sentiment
tolrvolte
contre
se
intolrants
qui
veulent
tolde
fojcer

tre
c'est
tre
ceux
rance,
rants. Par ce seul moyen vous pourrez dvelopper, encourager le
sentiment religieux. Maissans cela, je le rpte, vous ne ferez que
des rvolts.
Et ce que je vous demande, c'est un point d'arrt potique. Ce
n'est pas au point de vue financier que je demande ces rformes,
quoique, au point de vue financier, je croie que M. le ministie des
finances ne mprise pas les millions et mme les 100,000 fr. ; au
point de vue,financier, nous pourrions finir par payer ces crdits.
Ebt-ce au point de vue humain? Dieu m'en garde! Voil de paufr.;
qui
j
voudrais
desservants
non-seulement pou900
ont
vres
voir leur donner 1,(.00 fr., mais l,!z00 fr., et tout ce qu'il serait
possible de leur donner. Je voudrais pouvoir satisfaire les corn-
munes les plus pauvres en les dotant aussi richement que possible.
Mais il y a l un intrt politique qui dit : Non, arrlez-vous sur
cette pente; il est impossible de, donner cours ces sentiments humanitaires,, charitables; non, il faut que la politique nous ante
dans celle voie. Et ce que je dfends aujourd'hui devant, vous, c'est
la politique qui a l suivie par fous les pouvoirs en Fiance drpuis
Louis XIV jusqu' Napolon III inclusivement. Je m'entends, par
tous les pouvoirs forts, tant qu'ils ont l forts, car les pouvoirs
faiblesou affaiblis, au contraire, se sont toujours laisss entraner;
et c'est l une pente dangereuse.
-.,
Rappelez-vous ce mot qui mrite d'tre mdit : On.ne va;jamais pi us loin que quand on ne sait pas o on va! Eh bien, jeserais dsol que le Gouvernement de.mon pays ne st pas o;il va.;
j'en serais dsol, niais je le!:r,iBS;;-e-l.je.4e-:;i'0iH;.;pare:q#:e;l'es, gouvernements faibles, sans, but bien arrt, bien dtermin, biennet,'
m'inspirent peu de confiance et perdent les pays. (Mouvements.divers.)
.;, -y
Pour terminer, alors que j'ai cru devoir, comme je le disais en
commenant, appeler l'attention de l'Assemble et du.pays tout entier sur les dangers des progrs clricaux, pas invisibles pour ceux
qui regardent, mais invisibles pour ceux qui ne sont pastrsTalten-tifs la marche de la politique,.au milieu; de nos.dsastres et,de
bouleversements,
je dis : Airiez-vous! Il est impossible que
nos
la France, qui a fait la. grande Rvolution de 47<S9, soit la.seule
puissance clricale de l'Europe! Non, cela ne se peut pas! il y a: en
;-;

680
ANNALES CATHOLIQUES
v
y
prsence deux politiques ;;la politique^ de la socit civile et
1'avenjr, et la-politique de ractio'sous toutes les formes* liipeH;^
tique du pass, qui a pour drapeau le drapeau clrical. Ne suivez
vpas ce drapeau ! Quant . moi, je rsterHuujours fdleux grapds
principes (de la Rvolution. (Applaudissement sur divers ban es, &.
gauche. Bruit et mouvement prolong.)
C
; ;
,

il tait temps qu'une voix gnreuse se fit entendre aprs ce

triste et lionteux discoursi ; M. Keilr se chargea de Venger

la vrit, et d dfehdre le ctholicisnie et la France>

IS. M.elltir. Je. ne comptais, messieurs, intervenir dans celte;

discussion; que pour soutenir ls amendements que moi et nies
amis nous avons eu l'honneur de prsenter ; mais, je vous l'avoue;
jvp'i pu surmonter l'motion que j'ai prouve; non pas: jseulet

ment comme catholique, mais comme Franais' et pomme lscieh,

quand j'ai entendu dire cette tribune, une tribune franids;
que c'tait nous, catholiques, qui tions cause del perte de'-l'Alsace
et deJaLorraine, (Applaudissements sur tous les bancs del droite.)
l?hisVous
m'applaudirez
l'heure,
mais
/peut-tre

tout
ne
pas:
toiredmi; ce que je regrette d'tre oblig de rappeler, -et -je.'.
lie le dis pas;pour blesser l'orateur qui vient de descendre ide cette
tribune,-.; mais moins que personne il ne devait rveiller ces douloureux souvenirs ; car il porte un nom qui est tirit en lettres d
sang dans la chair palpitante de l'Alsace et de laLorrainei (Applaudissements gauche et au centre. Les membres qui applaudis^
sent se tournent avec des exclamations ironiques vers les bancs de
laidroite.)
;
;
:
,
M;.- (le.Valon, de sa place. Vous faites une mauvaise chose,
monsieur Relier !
M. le baron Tristan Lambert, s*approchant de la tribune.
Vous avez t; monsieur Relier, le Candidat officiel de l'empereur.
C'est sous notre patronage que vous tes entr la Chambre
-

enl8S8!
M.

.'

'

Relier. Vos interruptions ne prouvent rien.

.

A gauche. Parlez ! parlez

M. GFriwtan
de l gauche!

'
.

Lambert,

Vous recherchez les applaudissements

M.. iteller. Je ne recherche les applaudissements de personne,

je crois l'avoir prouv plus d'une fois dans cette Chambre. (C'est

vrai!)

;
.

Un,membre droite, Ce n'est pas une raison pour insulter.

-'"'

'

'LE MONDE PARLEMENTAIRE

631

Relrr. J'enlends le

mot d'jnsulte. (Oui! oui! droite.)

Je n'insulte personne, messieurs, l'histoire nous jugera les uns et
les autres.
Jo laisse de ct la politique trangre que l'avenir jugera.
Mais, puisque jesuis celte tribune, laissez-moi mairitenantaccomplir un autre devoir, c'est celui de rechercher avec vous ce que c'est
pril
pril
clrical
qui
grand
pril,
suprme,
ce
ce
vous a
que ce
t signal el par l'honorable M. Boysset et par l'honorable prince
Napolon, ce pril qui provient de l'esprit et des oeuvres du clerg.
Vous le voyez, le dbat s'est largi, il y a autre chose ici qu'une
misrable question d'argent, il ne s'agit pas de 2 ou 300,000 francs
de plus ou de moins au budget; non, messieurs, il s'agit pour nous
de l'honneur du clerg franais qui nous est beaucoup plus cher
qu'on
marchande
subsides
lui
les
avec une souponneuse parque
cimonie. Il s'agit de savoir si vraiment les catholiques sont,
fheure qu'il est, le vrai pril que vous ayez redouter...
Quelques voix gauche. Oui ! oui !
s'il n'y en a pas d'autres.
UH. Relier.
et
...
Qu'est-ce qu'on nous reproche, Messieurs? A entendre les orateurs qui descendent de cette tribune, nous sommes des factieux...
(Lgre interruption. Parlez ! parlez !) en rvolte contre les lois
de leur pays, contre les traditions de l'Eglise, contre la volont
mme du pape. L'honorable M. Guichard le disait dans son rapport
sur l'enqute de Ponli'vy. Nous sommes," par notre doctrine, par
nos oeuvres, des factieux menaant l'existence de leur pays, troublant la paix du monde entier. L reproche vaut l peine qu'on y
rponde. Examinons-le.
Je ne m'arrterai pas au grief de ceux qui reprochent ail clerg
d'avoir 'transform ses dogmes. Je pourrais m contenter de dire
c'est
domaine
du
l
question
conscience
qui
n'est
de
que
une
pas
de la politique et qui ne vous regarde pas. (Lger mouvement.)
Quelques voix. C'est vrai !
'"M. Relier. Mais les.ad versai res mmes de rEgise,.ef ceux qui
la connaissent et qui sont sincres, l'accusent, au contraire, d h'a>voirjamais chang et ne pas vouloir aujourd'hui se mettre en narr
inonie avec une socit qui se mtamorphose tous les jours.
JTf.

'."'"',

.Voil la vrit,..
Ce qui se modifie souvent, c'est la tactique de nos adversaires.

Longtemps on a attaqu le pouvoir temporel sous prtexte qu'une

fois dlivr de cet embarras le Saint-Pre exercerait plus librement
sa souverainet spirituelle. Aujourd'hui que le pouvoir temporel
n'existe plus, on attaque avec la mme ardeur celle souverainet

632
ANNALES CATHOLIQUES
'
spirituelle qui se confond avec l'histoire de l'Eglise tout entire et
qui n'est autre chos-e que l'infaillibilit du Saint-Sige. G^lte infaillibilit est affirme et conteste depuis longtemps.
Elle tait conteste au dix septime sicle, et le premier grief de
Phonornble M. Boysset et de l'honorable prince Napolon, c'est que
dclaration
de
la
16*2.
res-peeiotib
pas
nous ne
C'tait dt'j le sujet des inquitudes patriotiques de l'honorable
M. Gukhard, inquitudes dont j'ai.peut tre t la cause involontaire, car c'est moi qui ai parl de cette dclaration de 16^2
lors de la discussion de la loi sur l'enseignement suprieur.
Je croyiis que personne n'y pensait plus que comme une
curiosit archologique. Depuis lors, l'honorable M. Guichard a
demand tous les points de l'horizon s'il ne retrouverait plus un
sminaire, une facult de thologie ou un professeur qui voult
bien enseigner la dclaration de 1682, et personne ne lui a rpondu,
si ce n'est M. Lo'ckroy qui, propos des facults de thologie, lui.
rpondait que la dclaration de 1682 tait .dsormais rpute hrtique; si ce n'est le cardinal archevque de Bordeaux, dont tout
l'heure on citait les paroles celle tribune, et qui repoussait
"lui
avait
les
gallicanes
qu'un
os
offense
tendances
comme une
prter. Qu'est-ce donc que celle dclaration de 1682 qui nous .est
oppose par des rpublicains de 1816?
C'est l'affirmation d'une royaut immuable tenant son pouvoir
de Dieu seul, gardienne infaillible de la foi nationale, ne permettant personne au monde de contester sa toute-puissance ou de
discuter son autorit. (Interruptions sur quelques bancs gauche*
Ecoutez
! coutez !)

Et n'est-ce pas une drision que de prtendre faire revivre cette

affirmation, alors que le veut des rvolutions a emport, avec les
quatre articles de 1 >32, et la grande monarchie de Louis XIV et
tous les serments qui lui avaient l prts, et que nous naviguons
sufmobiles
les
flots
du
ballotts
l'ocan
la
dmocratie,
de
par
sur
frage universel. Qu'y a-t-il de commun entre notre temps et l'i

poqueldl682?

Mais, nous disait-on, Nipolon Ier, reprenant' la tradition de

Louis XIV, a inscrit la dclaration de 1682 dans les articles organiques' que nous avons le tort de' ne pas respecter davantage.
Tout d'abord, messieurs, je vous signalera confusion regrettable

les
articles
Concordat
le
le
fait
perptuellement
et
l'on
entre
que
organiques.
Vous le savez, le Concordat est le trait qui est intervenu entre
le premier consul et le Saint-Sige pour le rtablissement du culte

LE MONDE PARLEMENTAIRE

633

catholique en France. Les dix-sept articles du Concordat, car il taif

trs-court, ont t suivis des soixante-dix-sept articles organiques
premier
le
C'est
seul?
civil
pouvoir
faits
le
tout
qui ont t
que
par
consul avait bien essay, mme frauduleusement, de faire entrer
tyranniqus
des
partie
rdaction
du
la
Concordai
mesures
dans
une
l'Eglise.
"
dsirait
vexatoires
qu'il
impocer
et
Voici sur ce fait le rcit d'un historien tout fait autoris, M. le
comte d'HaussonvJle; j'espre que ce n'est ni lui ni moi que
s'adresse le mot de calomnie.
M. Ganifoetta. C'est certain; il n'y a rien de mieux tabli que
ce que vous venez de dire.
.
,
JHE. Relier. Le cardinal GonsM s'tait mis d'accord avec le
premier consul sur les dispositions du Concordat, et il ne i estait
plus qu'a signer le texte convenu. Quelle ne fut pas la surprise de
Consalvi lorsque, jetant machinalement'les yeux sur les premiers
celui
dont
n'tait
faon
trait
s'aperut
le
il
mots,
que
en aucune
les commissaires taient convenus entie eux et qui avait t accept
diffrent,
C'tait
Concordat
premier
consul.
le
tout
autre
un
par
contenant des articles dj rejets plusieurs fois par la cour de
Rome.
l'une
d'Haussonville,
certainement
dit
M.
tentative,
est
Cette

des plus singulires noter parmi les procds peu avouables dont
s'est jamais avise la diplomatie la moins scrupuleuse. (Trs-bien!
gauche.)
Un membre gauche. Gela est bon dire.
M. Relier. Le jugement me parat parfaitement juste.
Dans ces circonstances, la loyaut du premier consul tait la
organiques
articles
aussi
les
de
bienveillance;
contemesuie
ta
naienl-ils des dispositions puriles et odieuses dont personne au
monde ne demande plus l'excution, dont une partie n'a mme
Jamais t 'excute. Sans doute, il y a deux parts faire : ct
d ces hesurs, if y en a d'autres trs-simples,' trs-justes qui ont
toujours t appliques et qui le seront toujours... (Non ! non T);
mais, je le" rptril,e,n est d'autres dont le temps a depuis longtemps fait justice. (Mouvements divers.)
Un membre droite; C'est la doctrine de la slection des lois ! ;
HI. Relier: Je vous le demande, messieurs, quel est celui
d'entre vous qui voudrait interdire son cur le port de la ..soutane?
Cela cependant est dans ls articles organiques. Quel est celui
d'entre vous qui, rencontrant son vque, ne lui donnerait pas par
courtoisie l litre de monseigneur ?
M
T. IV.

634

ANNALES CATHOLIQUES

Un membre gauche. C'est lorl !

.,
91. Relier. Cela est interdit par les articles organiques.
Ils rglementaient, non-seulement l'enseignement des sminaires, mais mme le nombre des ordinations.
Ils dfendaient aux voques de sortir de leur diocse, si bien
qu'aujourd'hui un vque serait le seul ne pouvoir profiter du
chemin de fer qui traversera sa rsidence. Ces mesures-l sont
tombes en dsutude. M. le garde des sceaux vous le dira certainement tout l'heure.. (Ah! ah!), il n'y a pas de gouvernement,
il n'y a pas d'esprit sincrement libral qui consente les appliquer.
Il reste enfin un point qui est commun la dclaration de 1682
et aux articles organiques, c'est le droit pour le pouvoir civil, pour
le conseil d'Etat de contrler et d'aiitoriser toutes les dcisions
doctrinales des papes et des .conciles, droit contre lequel proteste
,
la conscience catholique en mme temps que l'esprit de la socit
moderne.
On parle beaucoup de socit moderne ; eh bien, je ne connais
rien,qui soit plus en opposition et en contradiction plus choquante
avec les ides de la socit moderne.
A une poque o le gouvernement faisait profession d'tre catholique et se dclarait le dfenseur sincre de la tradition religieuse
,du pays, la prtention d'examiner les dcisions doctrinales des
papes et des conciles tait certainement exorbitante, mais enfin elle
pouvait paratre tolrable. Elle devient videmment intolrable du
moment o le pouvoir peut appartenir des hommes se dclarant
ouvertement libres-penseurs.
Non, nous serons catholiques avec nos vques et avec le Pape :
tel
jamais
tel
le
dans
la
qu'il
plairait

ou
ne
serons
mesure
nous
d'entre vous de nous imposer! (Mouvements divers.)
Savez-vous, messieurs, quel est le gouvernement qui a le mieux
fait justice des articles organiques? C'est la Rpublique de 1848.
Elle s'est montre, sous ce rapport, beaucoup plus large et librale
que vous ne paraissez disposs l'tre, je regrette de le dire. Oui,
messieurs, c'est la Rpublique de 1848 qui a rtabli la libert des
synodes, des conciles provinciaux, et qui, d'une manire gnrale,
nous a donn la libert des associations catholique. (Interruptions
gauche.)
M. Baronet. L'Eglise a t peu reconnaissante!
M. Uadier de IMontjau. C'est pour cela que l'Eglise a
chant le Te Deum sur les massacres du 2 Dcembre!... et sur regorgement de la Rpublique. C'est l un beau tmoignage de reconnaissance. (Bruit.)
'

635

LE MONDE PARLEMENTAIRE

M. Relier. C'est toujours la rvolution qui a ramen l'empire.

J'ai examin en peu de mots le reproche fail la doctrine de TE
glise, et j'ajoute que sous le rgne de la souverainet nationale et

du suffrage universel, dans un temps o tout peut tre remis en

question, o tous les principes peuvent tre contests et livrs au
hasard des scrutins, la socit et l'Etat lui-mme ont intrt javoir
ct d'eux une autorit spirituelle, indpendante et immuable,
gardienne des principes ternels de vrit et de justice. Voil comment nous sommes les ennemis de la socit moderne.
Maintenant, un mot seulement sur les oeuvres et sur les associalions catholiques, si attaques celte tribune, et qui,.elles, varient
chaque
qui
jamais
les-besoins
de
plus
poque,
net
sont
que
avec
cessaires pour concourir l'enseignement des classes populaires et
pour lutter contre les progrs du pauprisme.
Je laisse d'autres le soin d les dfendre, mais je voudrais vous
prsenter ce sujet une considration budgtaire qui n'est pas sans
intrt.
On a beaucoup parl ici dj main mise de l'Etat sur les biens
de l'Eglise en 1*789, et on a laiss de ct une des parties les plus
importantes du dcret de l'Assemble constituante. Eu prenant les
biens du clerg, en dclarant qu'elle les mettait la disposition de
la nation, l'Assemble constituante s'engageait pourvoir d'une
manire convenable non-seulement l'exercice du culte, mais aussi
l'entretien et au soulagement des pauvres.
En effet, avant la Rvolution, les biens du clerg taient en
grande partie consacrs l'assistance des pauvres, qui allaient se
sans"
trouver
secours si on ne leur venait en aide d'une autre
manire.
Qu'est-il arriv en Angleterre dans une situation analogue?
En Angleterre, lorsque Henri VIII confisqua les b iens de l?Eglise,
il trouva d'abord plus commode de supprimer les pauvres que de
les secourir. La chose pouvait se dcrter, mais elle tait dificil
raliser. Au bout de quelque temps, les mendiants s'tant multiplis d'une manire effrayante, on rendit une loi aux termes de laquelle la premire fois qu'ils taient arrts, on leur coupait l'orille; la seconde fois, ils taient pendus.
Sous le rgne suivant, ces mesures trop rigoureuses n'ayant sans
doute pas t appliques, il fut dcid que les mendiants seraient
marqus avec un fer rouge et rduits en esclavage pour deux ans.
Les matres pouvaient leur taire porter un collier de fer et les
nourrir au pain et l'eau. Si le mendiant tentait de s'vader, il
restait en esclavage pour le reste d ses jours, Et comme'on ne
-

$8

y'; :;AMAips;.;eATHOLiios;

;.;--*

trouvait pas assez deMmMtresrqui vbiliissiit se charger de-garder

ces iesclaves^on; en Mntibstituer is: ^or-hoxiss^cestoW-houss'
dont vous connaissez l'bistoirev ces- prisonsi o taient jets /spar: mentles^ membres/d^nemme lamille^
organiss dM travaux
^!:y:-. i ^: -y-y,:,;...
qUewy. -:: :'' ai:. ;:.:;: :< ::;--y;i ri'^V '- -":i -1-: ;
eMsysime peutse^soiertndfeix mots&ls fravaux forcs
.
c.p.aie correctif de la charit; force. Ge systmfev iln peif s'appli^quer la France; persnhie*vous ne songerairy-terdui*ei:ly:^;
yQu'est-il doncarriv aprs 1389 ?;On tfa presque* rieh^ih^i'it^ou
presque rien a* biidgetPde i*Etat'-'et on s^en est rapport, p^ur1^
courirles pauvres^aux* oins de ^et'te charit ailroUqO et-MF
ise dontPhpnofble iM.^de terjgu vusparlait Mer ein-;termes;
:'^-v:''':::r:y:i;w;';
loquents,.
;i;"-f'-!iiv:;'
-:;:;:-':S:;-:'-;
.,
:uiv Messieu;rs|: la .Franc^est; & terre native Mvt %vokmmmt
;de ses- rnoTOdrs.
' pouss-ijusqu'a ^l'hrosm^^
gloires que ces milliers dsoeurs de charit quirenon'cent auk;jis
i&i famille pour sconsacreau 'soulage ment^ de toulS les "linL

fortunes;. ;(rs-binv);> -;
; ' ;;.:,v.':.'.1;.
;-'
-;';
Eh bien, .c'est fe clerg; frarjasy^auquel on marchand 7aiijo#--'
d'ha? ses moyens -de rcompens *t id'xistenoe/qujy en dehors^ du
budget d-es cultes; a i'dBpfofelSOy ftide, propag;,- soutenir, nou-rag;ces^3V*es;de; charit^'et &pourra leurs dpenss^ ;!"-': ;
Un membre ^az(eAe. t^u ;denirde saint Pierre f- >
V
-

M; Relier.>^- Certainement, messieurs, et au enerdeaint:

Biepre,<et nous.nnsjen faisonsbnneur'. > "
-'
-

iL'bonorableM;; Guicbarddemabdurte statistique^de ces institutions. Je l'ai l sous les yeux. Elle a t faite parle ministre d Fagricuture et du Comfiaerceyau bureau de'lastatistique^en 1867; Je
n'ea'fiMgneraiptisilaiGbarnbre, niais; j citerai seulement quelqueschiffoeis. Les voici':
;'
;; ;.
867 rpheliats et 'Colonies agricoles,
;S8;iouvpairs, :r!
.'-/ ',"'.'';
;
,

42T

crches0u salies#aslev

'-''

: .-.'

'''':

C'est plus de 1,100 tablissements particuliers d'assistance; d\ enfance et secourant plusde 175,000enfarits.
y
M. iGuichard trouvera ces renseignements trs-complets au ministre de i'agriculture >et d ebminbice, Ajoutez; cula plus de;
2,1600 instiluttons pour les; indigents, pour ls malades* ls ad;utl&
':
et; les: vieillards, secourant prside900,000'personnes.
'. ]M.; isai'oiltti Plus vousen aurez, ei moins cela vaudra !
JHii. Relier.; Voil ce qu'a fait la charit libre et spontane, sans
':

.Ol!
.
,iik dnM:n:dr aHi;bu%..IdSB^dlEtatU^^-^ire^feBeBj, ifaudait
ajouter au moins, 10,millions par an au chiffre de nos dpenses^^
?; Je;; croisa mesieu^
j^
adosses
l^faudjlti mettre un; terme < ces reproches^, car ;ifs inquiteufefr
trbWiltuIi paysi; et -sousi prtexter d*unKdang^E;^
r^nt&u^ipri^vritabfe:':: ;
yy DM ;.!>: V iy^yy y: y.y':::yy

"y

'LEVMOJSPM^^

.':

y;

V^
rnovation
sociale
commet:
llv
;;
la
mais
j;
h'
cMeste;
pas^
que
-cette; erreur CapiilM;;d' la: poutsuivr/e suipless ruines:d FEglisi air
ii^ndf;s''^puyP'Sur elle pour trv&iMr' iibonhe^ryd' tous et
pour corriger les abus du passe Plus elle a besoin de.'Voil'r sou;
indpaciti et ^son impuissattG et plu&ell 'delame.coatre^Eglise.
qu^-PfcntadreympbhetoiBf lebten t^t; touinle, md Mkis;cs;
violncsvn servent; rien; Tant que!ikutagontsme'-iurra;=j$i:ii&
craint pas & l'ifli rmer, les te nta tiros de la -rvdl utKpin seroat vaines
et le mal n fera qu'augmenter, et nous serons vous de nouvelles)
tyrannies. /;
.-.,
p effet,; messieurs, Ja r vol uti'oh abandonne elie^mm n'est
jamais'/.finie : derrire ceux qui rrivht; ii pouvoir et qufse 'co'n-'
tthienif ;pt-tre: volontiers 'd^y/ rester avee;le cortge -d lUrs'
ttiii il'-' Msty 'lo ujors' ft- co h 'd'shri fe qui ' Vti ty -ll; '!iis!s^:i
qu^fes;biens' et les emplois;sointfbieK'rpartis,; vOMssaivaquo;
cette couche ne manque pas aujourd'hui; efevousu^nsiassez ceux/
qui font l'apologie audacieuse des crimes de 1793, qui d'une main!
rclament l'amnistie pour ceux qui ont fait l Commune, et'de
l'autre, demandentla,perscution contre fes^ssoeitibns religieuses.
(Dngations gauche.)
1?3. BrMeanSp. L perscution ! non; mais! oh dmande' l'galit t
'";'."'"'.'! !'
"'"
''7
W. Rester. Oui, la perscutionou l'expulsion ds ordres religieux, (interruption gauche.) Lisez les journaux.
"'-:^"p'^
Mi Hweaanj. LesquelsfCitz^lsl
aa.i Relier: La dernire foie qu! jetais; cetit; tribuhe,' on
demandaitPexpulsion des jsuiiesi
^
M. ifiarode*. ^Parfaitement ! C'est; une; loir qui; n?st pas oby\
serve.
:,.! ;;...
.!
-,>: -..y;.; '-;
\-....\.\ :-.y,;':i
^

<

'

'''"'

;,';:

M. A.5lain.:Tai?^c.1Estr

Re|ler, J^les ...dfends, et

;,,'.]

je m'en fais,honneur. (iuterrup*

lions gauche et interpellations diverses.)
Je n puis rpondre;rtoiits;ces interruptions.
IMt.

638
M",

ANNALES CATHOLIQUES

le prsident.

Veuillez donc, messieurs, laisser parler

l'orateur.
JW.

Relier. Messieurs, pour rsister ces passions ardentes de

la rvolution, il ne suffit, pas dtj leur jeter en pture quelques vaines

dclamations contre le clricalisme ou quelques vagues projets de
rformes financires; non, il ne suffit pas de cela : il faut avoir le
courage de dire la vrit au pays; il faut avoir le courage de rsister
lout ce qui est mal, lout ce qui est injustice, mensonge,,calomnie; il faut avoir le courage de soutenir hautement tout ce qui
est bon, honnte, patriotique. (Trs-bien ! sur plusieurs bancs.)
Un membre au pied de la tribune. Ce ne sont pas les jsuites, dans
tous les cas.
]. Relier. Ayez ce courage, messieurs, et ne nous forcez pas
voir en vous, qui vous dites rpublicains, les adversaires irrconciliables de notre foi et de la libert de conscience. (Exclamations et
dngations gauche. Applaudissements sur quelques bancs
droite.)
La Chambre tait extraordinarement agite, on le voit. Un
dialogue trs-anim s'tablit, aprs le discours de M. Relier,
entre plusieurs dputs bonapartistes et rpublicains ; il y eu*
des rcriminations et ds provocations. Enfin, la Chambre remit
au lendemain la suite de la discussion, que nous devons ren-

voyer notre prochain numro.

LA PERSCUTION GNRALE (d),

Uu grand combat se livre dans le monde, qui devient et qui

va devenir plus acharn que jamais: combat o les armes sont

bien diffrentes, la force toute d'un ct, la vrit toute de
l'autre. Partout ou peu prs, except chez la race anglolaquelle

j'aime rendre cet hommage, le glaive!du

saxonne
pouvoir est tir du fourreau ou prt en sortir contre ces intolrants chrtiens qui osent, comme au temps de Nron,
demander la libert de prier et la libert de vivre. Dans notre
pauvre pays o le pouvoir, grce Dieu, est pour le moment
encore entre des mains honntes, l'athisme, cette fois-ci nu,
cynique, sans dguisement, sans anibages, l'athisme se tient
Ci)

Extrait de l'introduction lY'dition dfinitive des Csars.

GNRALE
PERSCUTION
LA

639

prt, pour ce motif surtout, renverser le pouvoir, et le premier

c'est
rvolutionnaires,
les
de
tous
programmes
: Guerre
mot
Dieu? Partout cette guerre se fait ou se prpare; toutes les
monarchique,
despotisme
anarchie
service,

sont
son
armes
rvolutionnaire, orgueil des nations victorieuses, nervation des
peuples vaincus, la force publique et les socits secrtes, ceux
qui nous ont envahis en 1870, et ceux qui alors ont prtendu
d'accord
sait
dfendre
(Dieu
comment)
tous
sont
contre
nous
;
l'Eglise, contre le Christianisme, contre Dieu.
Cette guerre qui commence ne vous rappelle-t-elle pas celle
qui commenait, il y a mille huit cent douze ans, dans les
jardins de Nron? Par son universalit, elle la rappelle, ou
plutt elle la dpasse. La lutte des empereurs paens contre le
christianisme s'tendait sur tout le monde de la civilisation
grco-romaine, sur tout le contour de la Mditerranne, depuis
Gads jusqu' Babylone et au-del; mais comme depuis ce
temps le chrisiianime s'est tendu au del de ces limpes, la
guerre contre le christianisme s'est galement tendue. C'est
l'Orient le Japon, la Chine, la Core o la perscution sanglante
de moment en moment se rveille. C'est l'Occident le Brsil,
o la proscription svissait encore il y a quelques jours. Et si
l'on pense en outre ce qui se passe en Russie, en Turquie, en
Suisse, en Allemagne, on se demande si dans quelque temps
il y aura un coin du monde o il soit permis d'tre chrtien.
Dans les pays europens, il est vrai, la proscription ne vers
pas encore le sang : elle est plus habile, c'est une proscription
administrative, rgulire et civilise, qui ne dcapite point la
vrit, mais qui l'touff doucement. Mais dans l'ExtrmeOrient, on en est encore, ou on en tait il y a peu de jours,
comme au temps de Diocltien, la torture et au bourreau.
Voil donc o est aujourd'hui la force, mais maintenant o
est la vrit? o est la vertu? Ce sont deux mots que l'on a
peu pris rays du vocabulaire. Puisque l'homme ne connat
rien que par ses sens, de vrit morale, philosophique, intellectuelle, il n'y en a pas. Puisque i'homme obit des instincts,
des combinaisons de molcules, il n'y pas de libre arbitre,
pas de choix entre le bien et le mal, ou plutt il n'y a ni bien
ni mal;il n'y a pas de vice, il n'y pas de vertu. Et tout Ce qui

6*0

.ANNiMJES

UATttCLteiES

s'e suit : Respecter le bien d'autrui. Pourquoi doue ? Haine

la proprit! Respecter ses parents. Pourquoi donc? Haine
la famille I Respecter cette grande famille qu'on appelait
la nation. Pourquoi doue? Et l'on abolit le patriotisme, et l'on
jette bas la colonne Vend e* et le cri de: Vivela France!
devient-un cri sditieux. Ce n'est pas sans doute le fait de
tous parmi ceux qui prparent a rvolution de demain; mais
qu'un de ces orateurs des clubs propose l'anarchie sociale,
l'abolition de la proprit, l'abolition du mariage, l'union libre
et simultane^ l'abolition de la famille, l'attribution des enfants
l'Etat, la guerre l'autorit, le rqne de l<% fore, le plus
grand nombre applaudira^ les plus honntes se tairont : -eontredire on perdrait sa-popularit. JNOUS sommes au fond de
l'abme ; Voltaire, qui croyait encore en Dieu, passerait aujourd'hui pour un calotin ; Robespierre lui-mme, qui proclamait
l'iEtre suprre^eit l'immortalit de l'me, serait un infme clrical.
Et au contraire, s'il y a quelque chose qui s'appelle le bien,
s'il y a quelque Ghose qtiiis'appelle vertu, o cela seftrouve-t-il,
sinon parmi les chrtiens? Combien d'entre vous, messieurs
de la rvolution, ont donn leu-rs nuits et leurs jours au soin
des pauvres malades, iau traitement des blesss star le champ
de bataille, ouime ces humbles Soeurs de la Charit ou ces
Frres des ambulances que vous allez mettre la porte ? -Combien d'entre vous ont pris les armes (librement, volontairement,
je ne -dirai pas sur l'appel du jwuvoir, mais, au contraire,
malgr les marques de -mauvais vouloir de ceux *>pii .avaient le
pouvoir entre les mains, comme l'ont fait les .zouaves pontificaux et les volontaires ide-Cbarette.? Qui a vaincu Patay -et .
Coulmiers, si ce n'-est un -a'thelineau et un Paladine ?Qriiii,.
Dijon, s'est laiss honteusement duper par l'ennemi, si ce i''est
un prtendu gnral Garibaldi? Combien d'entre vous se sont
V&us sans Tmunralion iperson.iiieHei;il''diUGation & la classe
ouvrire, avec un dyo^ment, ,ne intelligence, une supniorisc
incontestes, cpmmcle font ces Frres que vous appeliez '^w
rantins parce qu'ils enseignent, avec tes iautr.es sciwces-qiue
d
Dieui.
pas4oujours,ilayi?aie
science,
science
la
vous ne savez
que vous ignorez profondment? Combien, parmi vons, -vieil-

LA PERSCUTION GNRALE

641

nent en aide aux pauvres, fondent des hpitaux, visitent les

malades, souscrivent pour les indigents, aident ceux qui peuqui
le
plus
?
travailler,
nouassent
peuvout
ne
vent encore,
ceux
J'cris avec tristesse, mais cependant avec confiance. La
Elle
le
perdue.
vrit
saurait
la
tre
de
sera pas
ne
ne
cause
.dans le ciel ni devant Dieu, nous le savons, et cela doit nous
suffire pour essuyer nos larmes, et rassrner notre coeur.
Elle ne le sera pas mme sur la terre malgr cette coalition
de toutes les puissances et de toutes les passions humaines.t Au
contraire, quand la coupe aura t puise, quand le monde
rvolutions
de
violences,
de
proscriptions,
las
de
de
etsera
qu'il
l'un
ennemis
il
les
deux
aura
vus
comparera
guerres,
frapper, l'autre souffrir, l'un infliger aux hommes tous ces
-opprobres et toutes ces douleurs, l'autre leur donner tout ce
qu'il a reu d'en haut de soutien, de consolation et d'espil
l'autre*
dans
l'un
il
cette
et
aura
avec
y
rance; comparera
comparaison, plus frappante qu'elle ne. l'a jamais l, une
dmonstration presque force de la vrit du christianisme.
Je vois, l'heure o j'cris, ma patrie, mon Eglise, mon
Dieu lui-mme, si je puis le dire, exposs une crise suprme
et placs sur le bord d'un abme o tout irait s'engloutir si tout
pouvait lre englouti. Comment ne pas rapprocher l'histoire
du pass de l'histoire du prsent, les paradoxes qui cheiclient
fausser l'un des paradoxes bien plus funestes qui chargeraient l'autre de tant de homes et de tant de douleur? Mais,
main
qui,
suprme

cette
tout,
avant
sans ter
pensons
l'homme son libre arbitre, conduit toujours sa fin la destine du monde; la main qui, pendant qu'aux jardins du
Vatican les courtisans et les courtisanes de Nron riaient de
l'agonie des pauvres chrtiens empals, n'en prparait pas
moins trois sicles l'avance, une Rome chrtienne et un
Vatican chrtien. N'oublions pas que Dieu nous mne, et que
la
qui
souffre,
l'attente
celui
de
patience
du
ne sera

pauvre,
pas perdue jusqu' la fin.
F. DE CHAMPAGNY.

642

ANNALES CTHO'LO^S

C'est dimanche dernier, 17 dcembre, ainsi que nous Fav

Vns dit,, qu'a eu lieu et qu'a t clbr, Mign, le einquurtime anniversaire d Tppariioh d'une croix mircuieusef
Nous reproduisons cette occasion, deux rapports officiels
adresss, l'poque du prodige, Mgr de Bouille, vque de
Poitiers, par une commission nomin ; cet effet. Il sera bon
d remarquer que Tun ds signatairess du 2' rapport, M. Bbisgirad, tait protestant, etfq'il avait t admis dans le sein de
la commission spciale en sa qualit de professeur de physique
au collge d Poitiers.
Priniir rapport.
Monseigneur,--y; '..,;.-Nous soussigns, Pasquir, Cur de Sint-Porchair, et Mnrsault, sumnier du Collge royal de Poitiers, runis depuis un
mois et demi M; Bbuin-Beauprj Cur de Mign, pour donner
du
les
exercices
Jubil : avons l'honneur de faire
paroissiens
ses
part Votre Grandeur de l'vnement extraordinaire dont nous;
docilit

tmoins,
la
clture
de
station.
La
t
notre
et la
avons
ferveur du plus grand nombre d'habitants de cette commune nous
cbhsoloient d nos travaux; niais nous avions encore gmir sur
la rsistance de plusieurs qui rendoient nuls pour eux les efforts de
noire zle.,Le dimanche, 17 du prsent mois, nous avons termin
les exercices du Jubil par la plantation d'une Croix, crmonie
laquelle assistaient deux trois milles personnes de Mign et des
,
paroisses voisines. Lacroix plante, au moment o l'un de nous
adressoit aux fidles une exhortation o il leur rappeloit celle que
virent autrefois Constantin et son arme eh marchant contre
Maxence, parut dans la rgion infrieure de l'air, au-dessus de la
petite place qui se trouve devant la. porte principale de l'glise, une
Croix lumineuse, leve au-dessus du niveau de la terre d'environ
100 pieds, ce qui nous a donn la facilit d'en valuer peu prs
la longueur, qui nous a paru tre de 80 pieds : ses proportions
taient rgulires, et ses contours, dtermins avec la plus grande
nettet, se: dessinaient parfaitement sur un ciel sans nuages, qui
commenait cependant s'obscurcir, car il toit prs de cinq
heures du soir. Cette Croix, de couleur argentine, toit place
horizonialemeat dans la direction de l'glise, le pied au levant et la

64';
M aox DE MIQN
tte au Couchant ; sa couleur toit l mme dans toute son tendue
et elle s*est maintenue sans altration prs d7une demi-heure ;
enfin, la procession tant rentre dans rg'iso, cette Croix a dis'pru.
-On n peut. Monseigneur, se faire une ide du saisissement rlk
gieuxqii s'est empar des spectateurs' l'aspect de cette Croix :
presque tous se sont l'instant jets genoux, en rptant avec
transport, et les rans leves au ciel; le cantique : Vive Jsusj
vivesa Croix.
.-- ;-'-'.yCeprdigeV que nous attestons, qu'attestent avec nous ls soussigns, et que sont prts attester avec eux tous ceux qui en ont
t tmoins oculaires, a produit ?hureiix effets : ds l: soir
mme, et encore plus le lendemain, plusieurs personnes qui s'-taint montres rebelles la grce, se sont apprpchesdu tribunal
-

de la pnitence et se sont rconcilies avec Dieu.

Pasquier, Cur de Saint^Porebaire; Mrsault,, Aumnier du Collge

royal; Bouin-Beupr, Cur de Mign; de Gurzon, Maire, de
Mign; Naudin, Adjoint; Marrot, Fabricien; Surault, Fbricien;;
Landry, Marchal des logis de la Gendarmerie Poitiers ; Fournir, ancien Adjudant sous-officier, et quarnte-une autres signatures.
Mign, l 22 dcembre 1826.

Certifi conforme la minute dpose au Secrtariat d l'Evch.

PAIN, Chanoine, Secrtaire.

Place + du Sceau.

Second rapport.

Monseigneur,

Votre Grandeur ayant commis, par son ordonnance du 16<janvier dernier, MM. l'abb de Rochemonleix, son Vicaire gnral, et
aury, Chanoine honoraire de la Cathdrale, Professeur de Thologie au grand Sminaire, pour informer sur l'apparition extraordinaire d'une Croix, qui aurait eu lieu Mign, dans le courant du
mois de dcembre 1826, ils ont l'honneur de lui exposer que
d'aprs ses intentions, ils se sont adjoint, pour procder celte
enqute, M M. de Curzon, Maire de cette commune, tmoin oculaire du fait; Boisgiraud, professeur de physique au Collge de
Poitiers; J. Barbier, avocat, conservateur-adjoint de la Biblio-

;:6#fc
.

ANNALES, GAOTOLtQLDS

de
remplir
la?villi;,
Victor
dsign
Ies>
Larnay^
de
et
tbqu;e
pour
;

fbnctipns.de Secrtaires
;
La; Commission ainsi forme; a pris connaissances exacte ds
lieux"o le phnomne voit t observ ; elle a interrog plusis
tmoinsla place mme qu'ils occupoint,pendant^apparitions;et
elle a entendu un nonibre plus considrable dans divers antites;
lieux ol runion tait pfas^faeitei. -;.
;
Parmi eux. Vtre Grandeur distinguera plusieurs agriculteurs^
tmoins habituels ds spectacles varis qu'offre l'atmosphre^v
meilleure
pluplein
vie
la
leur
air
^tirtle
de
qui
passent
eu
;v
ceux
sieurs artisans accoutumsek juger de la rgularit des formes, des?
objets ; enfin un certaiamonibre de personnes instruites,; qui, parleur connoissances et lrfcaractre moral, assurent le plus haut
degr de confiance, leurs dpositions.
Il a l dress, de toutes les oprations ci-dessus nonces, un
procs-verbal dtaill, dont la minute est jointe au prsent rapport,
avec la description gonfltriqu; des lieux et des objets dont/l
connaissance a paru susceptible d'offrir quelque intrt dans la ma"'''"'
tire prsni.
_
Voici, Monseigneur, ce qui, de l'avis unanime des Commissaires
de Votre Grandeur^ rsulte des nombreux docmens qu'ils Ont recueillis et pess de concert.
:-.
Le dimanche 47 dcembre 1826, jour de la cltura d?une suite
d'exercices religieux donns la paroisse de Mign, l'occasion du
Jubilv par M. le Cur de Saint-Prchair et M. l'Aumnir du
Gollg royal, au moment de la.plantation solennelle d'une Croix, et
tandis' que ce dernier adressait un auditoire d'envirpn 300u ms(|)j
un discours sur les. grandeurs de la Croix, dans lequel il venoit de
rappeler l'apparition qui eut lieu autrefois en prsence de l'arme
de Constantin, on aperut dans les airs une Croix bien rgulire et
de vastes dimensions. Aucun signe sensible n'avoit prcd sa manifestation; nul bruit, nul clat de lumire n'avoit anuonc sa pr?l'aperurent
d'abord la montrrent leurs voisins,,
Ceux
qui
senec.
et bientt elle fixa l'attention d'ime grndu partie de l'auditoire,,
Sinl-Porchire,
Cur
le
point
de
averti par la foule, au
M.
que
au
milieu de laquelle il s'toit plac, crut devoir aller interrompre l
prdicateur. Alors tous les yeux se portrent vers l Croix, qui
avoitprii tout d'abord exactement forme, et qui toit place horizontalement, de manire ce que l'extrmit du pied rpondt
1

>

Ln solennit de la crmonie religieuse avait attir beaucoup de personnes

Poiiiei s et des paroiBea rurale voisine de Migoi

(1H

de

LA CROIX DE MIGN

<J45

au-dessus du pignon antrieur de l'glise, et que la tte se portt

qui
formoit
le
couchant
d't.
les
La
bras
traverse
avant,
vers
en
coupoit ce corps principal l'angle droit : chacun des-bras, gal
la tte, toit environ le quart du reste de la tige.
Ces diverses parties toient -d'une largeur setfsib.ement gale,
termines latralement par des lignes bien droites, bien nettes,
fortement prononces, et coupes carrment leurs extrmits par
des lignes galement droites et galement pures.
Au jugement de plusieurs tmoins, ces pices avaient une certaine paisseur qui les faisoit voir comme un peu arrondies,
lorsqu'on les regardoit sous un angle oblique, et rgulirement
quarries lorsqu'on s'approchait beaucoup de la verticale.
Du reste, aucun accessoire ne paraissait tenir cette Croix, ni
l'accompagner. Toutes ses formes toient pures et ressorfeuent trsdistinctement sur l'azur du Ciel. Elle n'offroit point aux yeux un
clat blouissant, mais une couleur partout uniforme et telle qu'aucun'tmoin n'a pu la dfinir d'une manire prcise, ni lui trouver
%n .objet de juste comparaison; seulement on s'accorde plus gnralement en donner une ide l'aide d'un felanc argentin nuanc,
d'une lgre teinte de rose.
Il rsulte certainement de ^'ensemble des dpositions, que cette
Croix n?toit pas tme hauteur considrable ;' il est mme trs^probble qu'elle ne s'levait pas - 200 pieds au-dessus du sol; mais il
est-difficile de rien fixer de plus prcis que cette limite.
\L longueqr totale de la tige pouvait-tre de 140 pieds ; et sa largeur, : en juger par des donnes moins rigoureuses, 3 k pieds.
Lorsqu'on a commenc apercevoir la Croix, le soleil toit couch depuis une demi-heure au moins, et elle a conserv sa position,
autre
l'intensit.
formes
de
couleur
pendant
toute
et
sa
ses
une
demi-heure environ, jusqu'au moment, o on est entr dans l'glise
Bndiction
Trs-Saint'Sacremen!,;
recevoir
la
du
alors
il
tait
pour
nuit ; les toiles brilloient de tout leur clat. Ceux qui sont entrs
les derniers ont vu la Croix commencer se dcolorer; ensuite
quelques personnes restes au dehors J'ontvu s'effacer peu. peu,
d'abord par le pied et successivement de proche en proche dB
manire prsenter bientt-quatre branches gales, sans qu'aucune
de ses parties et chang de place depuis le premier moment de
l'apparition, et sans que celles qui avaient disparu laissassent aux
alentours% plus lgre trace de leur prsence.
Il parat qu'ajucu'ii 'observateur ne s'est appliqu 'suivre.cet vanouissement graduel jusqu' son dernier ternie;; mais on sait qu'il.

646

ANNALES CATHOLIQUES

tait entirement consomm lorsqu'on est sorti de l'glise, immdiatement aprs la Bndiction.
La journe o cet vnement a eu lieu avait t trs-belle, aprs
une suite d plusieurs jours pluvieux. Au moment de l'apparition,
le temps tait encore serein, la temprature assez douce, pour que
,peu de personnes s'aperussent de la fracheur du soir. Le ciel toit
pur dans toute la rgion o se montrait la Croix, et l'on apercevoit
seulement quelques nuages dans deux au trois points loigns del
.et voisins de l'horizon (1) ; enfin aucun brouillard ne s'levoit de
terre ni de dessus la rivire, qui coule peu de distance. Voil,
Monseigneur, ce qui nous a paru constituer les circonstances matrielles du fait. Quant son influence morale sur ceux qui en ont
t les tmoins, nous avons constat que la plupart furent, drins
l'instant mme, saisis d'admiration et d'un religieux respect. On
villes uns se prosterner spontanment devant ce signe du salut;
les autres avoient les yeux mouills de larmes ; ceux-ci exprinioient
par de vives exclamations Pmolion de leur me; ceux-l levaient
leurs mains vers le ciel en invoquant le nom du Seigneur : il n'en
est presque aucun qui ne crt y voir un vritable prodige de la
misricorde et de la puissance de Dieu.,
,
Nous avons de mme constat que plusieurs personnes qui
avoint rsist tout l'entranement des exercices du Jubil; sont
.revenues* par suite de cet vnement, aux pratiques de la religion
dont elles restoient loignes depuis longues annes, et que d^autres,
qui, par leurs oeuvres et par leurs discours, sembloint annoncer
que la foi tait entirement teinte dans leur coeur, l'ont sentie se
ranimer tout coup et en ont donn des marques non quivoques.
Enfin l'impression produite par ce spectacle extraordinaire a t
si vive et si profonde, qu'elle arrachoit encore des larmes quelquesuns de ceux qui dposoient devant nous, aprs plus d'un mois d'intervalle, depuis l'vnement.
Avant de terminer ce rapport, qu'il nous soit permis, Monseigneur,
d'exprimer Votre Grandeur les sentiments qui nous ont t inspirs nous-mmes par la connaissance plus approfondie que nous
ayons t appels prendre de ce fait. Si nous avons t surpris des
particularits qui concernent l'existence physique du phnomne,
nous avons admir bien davantage les conseils adorables de la Providence, qui a fait concourir cet vnement avec des circonstances
si propres lui donner les heureux rsultats qu'il a eus en effet. '.','.
(1) Ces nuages n'ont t vus que par un (rs-petit nombre de personnes. On ne
pouvait, en effet, les apercevoir que de quelques positions toutes particulires,

dans lesquelles lu vue n'tait pas borne par l'glise ou des maisons.

ti IttX

6$

;
y
Lorsqu'on sait que le hasard n'est qu;n nom, que; rien icl-bs
n'a lieu sans dessein, et sans une caus bien dtermine on ne: peut
qu'tre vivement frapp d voir apparatre tout a coup, au milieu
ds airsjh Croix si manifeste et si rgulire, dans le lieu et dtis
l'instant prcis oun peuple est rassembl pour clbrer l triomph
d l Croix par une solennit imposante, et immdiatement aprs,
4pi'oh vient de l'entretenir d'une apparition miraculeuse qui fut
^autrefois'si glorieuse au Christianisme; d Voir que ce phnomne
bhnhtconserve toute son intgrit fc l mnsifuiirtitii tandis
que l'assemble reste le considrer; qu'il s'affaiblit mesure que
celle-ci se rtire, et qu'il disparat l'instant o l'un des actes les
plus sacrs de l tligion appelle toute l'attention des fidles*
BREE Poitiers-en sance commune, le 9 fvrier 18^7.
DE MlfiM

Les Membres de la Commission'.

De Rochmonleix, Vie. gW; Taury, prtre; de Curzon; Boisgiraud aine; J. Barbier; Victor de Larnay.
'
Certifi conforme la minute dpose au Secrtariat de l'Evch :
PAIN, Chanoine Secrtaire.

,";..-

..:..'..'..;.

Monseigneur de Bouille, Evque de Poitiers, publia j

le 18 novembre 18127, un Mandement relatif l'apparition de
Mign* On y lit l'a phrase suivante: Appuy sur de si
miracumotifs,
balanons
plus
dclarer
puissants

nous
ne

Mign,
d'une
Croix,
qui
lieu
leuse
l'apparition

eu
a

l 17 dcembre 1820. )
Son Eminence le cardinal Donnet, archevque de Bordeaux, a adress, l'occasion du cinquantime anniversaire de
rapprition miraculeuse, une lettre Mgrl'vque de Poitiers :
Monseigneur,

l'Evch
de
qui
vient
de Poitiers est toujours pour
Tout ce
me
moi nn sujet de trs-vive satisfaction et souvent un profit. EQ rappelant . vos chers diocsains la solennit dit cinquantime anniversaire de l'apparition de la Croix de Mign, Votre Grandeur me
reporte un ds souvenirs les plus doux et les plus difiants de
ma longue carrire.
C'tait en 1826, l'anne mme o, sur l'invitation de Mgr de
Bouille, l'un de vos plus dignes prdcesseurs, je vins prcher un

648

ANNALES CATHOLIQUES

jnbil dans les glises de votre ville piscopale, avec mes bienaims confrres les missionnaires de Saint-Martin, tandis que vos
missionnaires diocsains, sous la direction de M. Garnier, leur
intrpide et zl suprieur, vinrent occuper la chaire des glises de
Saint-Gatien et de Saint-Saturnin Tours.
Je n'oublierai jamais les consolations que Dieu voulut bien nous
'mnager, pendant les exercices de cette mission, o nous fmes
aids souvent par l'exprience et les prdications du clbre
P. Lambert, encore plein, malgr son .grand ge, de vigueur et
d'entrain.
Votre immense cathdrale, rserve aux hommes seuls pendant
neuf jours, nous donna l'admirable spectacle d'une communion
gnrale, o nous vmes la tte des fidles l'tat-major d'un
rgiment de cavalerie, le premier prsident Descordes, le procureur gnral Mangin, presque toutes les notabilits de votre religieuse cit. Rien n'galaii l'ordre et l'enthousiasme de nos chrtiens de tous les ges et de toutes les conditions pendant les cinq
processions gnrales qui, de Monlierneuf Saint-Hilaire, se
droulaient dans les rues, les promenades et les places publiques,,
au son ds instruments et des chants pieux d'une population ivre
deyoie. y-;
'.
y y:,:...'.'c.;;.,
,yi'est un mois aprs;notre dpart qu'eut lieu l Mign l?appaa-;
lion d'une croix, pendant l'rection d'un Calvaire, la suite d'une
mission donne dans cette bourgade^si je ne ine trompyprle
cur de Saint-Porchaire et l'aumnier du collge,
Le Pape Lon XII, convaincu par le rapport si iumineux d
Mgr de Bouille, aprs avoir envoy des prsents l'glise de Mign,
voulut-consacrer la date annuelle du miracle par la concession de
plusieurs indulgences.
Quel besoin, comme vous le dites si bien, mon cher Seigneur;,
de ces si(gnes d'en haut ! Combien noufc sont prcieuses ces manifestations divines au milieu de l nuit profonde qui nous enveloppe de ses tnbres! Si l'apparition de 1826 avait le caractre
d'une menace, n'avait-elle pas un motif de confiance et d'espoir?
Les temps taient devenus mauvais:: l'esprit public allait se pervtirlissant de jour en jour. On ne se gnait plus pour traiter nos
dogmes de visions et nos miracles d'impostures. M. d Montlosir
venait de publier son livre sur le parti-prtre., lnn de vos vnrabes' chanoines; me rappelait, ;mon dernier passage Poitiers,
les trois confrences que je donnai dans votre cathdrale, en form
de rTirttion. dlais mh -aflnt jeune%t tirhide.'Heureusementje
rencontrai Tournon, o je me rendis de Poiters, pour une nou

':_ L.;cA^M^::bBjBKri;"

;y-v-':...

-:.,..'v'-

649/

vele missions, le P..deMac' Carthy,;qu avait prsid; l'ouvertur^giift

i'criv^undvoyvLe cl-;
notreJubt|,ylttmt^^
bre orateur commena d'une- voix; tonnante ;son exord par ces
"h'.ts d Fauteur: de YEssai, sur l'indiffrence en matire develi*
gion ': -Savez-vos ce que c'est qu'un; prtre, vous, que, ce; nom.
fait
mprisetMde
piti?
fut
triomph
ySul;
d
L,
sourire
com
,,
plet; L'orateur, sans la saintet ; du lieu,; et t acclam par Timf
mnse auditoire, comme,on est tent de le faire sou vent,en enten-,;
dpt la parole d. l'un de. mes voisins dont je-n'ose-,ici rticulrl;
:-'nbm..
y
-yyy, y
..:-...-..;--.;y Je vous ai parl trop longtemps, Monseigneur, de faits si anciens!
flfaisy Phr prsenlejjj'aim encore me les rappeler et redire
avec vous : Quand tous les fondements de la foi sont attaqusdehors
il
n'estpas
de
coalition
puisssan
te,
une
propos
pou
veau
par
ce
de se reporter, ce tmoignage publie que le; ciel rendit; au Saur
fut
miracle
des;
hommes.
fruit
pratique
de
Mign
tout
L
du
vur

; d'abord le retour universel des*,habitants de la paroisse raccomplissement

grand:
d'un
religieux
conversion
du
devoir
la
et

; nombre de personnes, dans les pays lointains. Pour tre ancien

d'un dmi^sicle, le prodige n'eu est ni moins certain ni moins
Crucifi,
probant
aujourd'hui.
divinit
de
la
doctrine
du
La
est
et
qu'elle;
droit
confirmation
de
revendiquer
la
toujours
patente
en

les
qui
d'une
n'a
multitude

reue

pu
personne
sous
yeux
en
dmenti.,
l
donner

Agrez, Mopseigneur, la nouvelle assurance de mon respectueux^

et inaltrable dvouement.
f FERDINAND, cardinal DONNBT, archevque de Bordeaux.

;-;,".'

_.

.-''..

LE CARDINAL GUIBERT(l).

Connaissez-vous, dans les temps assez sombres que nous traverplus

figure

contempler,
plus
attachante

rassurante
une
sons,
tudier que celle de notre archevque de Paris? Avec lui l'esprit est
disent
consol
certaines
dvoles
et,
comme
personnes,

;
en repos
Parler de lui est un sujet o comme Sainte-Beuve, dins un de sesbons jours, le disait d Mgr Gerbet, il entre de la saintet, de
Ponction, de la grce mle la science et un pieux sourire. Pour
toucher
difficile
fois,
question
une
aucune
ne
ou controverse,
essayer de peindre; gravement et simplement une simple et grave
(1) Extrait

du Franais.

6S0

ANNALES CAHtIQUS;

liptre, mettre doucement en lumire la personne et le caractre

d'un vque universellement aim et respect, c'est l pour moi
un de ces repos, et comme une de ces parties de plaisir tout moral
et tout spirituel dont l'crivain n jouit pas seul et dont il fait, ce

m semble, profiter ses lecteurs.

Il y a eu ces joors^ci soixante^quatorze ans que, i 13; dcembre 1802, Joseph-Hippolyte Guibert naquit Aix d'une fariiill
fort honorable, trs-chrtienne, mais de condition assez mdiber.
L'enfant qui, ds l'ge le plus; tendre, annonait des gols pieuxi
fit ses tudes au petit sminaire; le diocse de Marseille tait alors
rgi par un homme d'une; grande valeur, et qui a laiss l o il a
pass un bon et durable souvenir, Mgr de Mazenod^ Il distingua ls':;
aptitudes du jeune prtre et l'engagea entrer dans l socit ds
Missionnaires de Provence , qu'il avait fonde pour vngeliser
ls dparlements du Midi dont la Rvolution avait ruin la foi:
c'tait une vritable congrgation, avec des rgles assez svres. Au
bout de quelque temps, les missionnaires prirent le nom d'Oblats
de Marie. L'abb Guibert, enlr danscelte congrgation, ne l'a
point quitte. Au-dessous de la signature du cardinal, les lettres
G; Mv. I. rappellent l'obal d Marie Immacule * Le vnrable
prtre;est demeur attach aux rgles de sa jeunesse; aujourd'hui
encre, hifdgr son grand ge, la haute position qu'il occupe dans
l'Eglise, le cardinal observe avec autant d scrupule que le plus
humble et le plus ardent des novi.es les prescriptions disciplinaires
des oblats. Lorsqu'il fallut choisir un ordre ou une congrgation
pour la garde et le service du sanctuaire de Saint-Martin, Tours,
ce fut aux oblats de Marie qu?vMgr Guibert s'adressa ; ce sont aussi
les oblats de Marie qui occupent' la petite maison conligue la
chapelle, de Montmartre, en attendant qu'ils gardent et desservent
la future grande glise du Sacr-Coeur.
L'abb Guibert avait, au bout de peu de temps, ralis tant de
bien dans ses missions de. Provence,;qu'il .avait, trs-involontairement, appel l'attention sur sa personne. L'yque d'Ajaccio ayant
demand Mgr de Mazenod de lui trouver un prtre capable de
fonder et de dirigera Ajaccio un grand sminaire, dont rtablisse^
ment tait ncessaire l'instruction du clerg corse, cette poque
fort ignorant, l'abb Guibert fut dsign et partit. En quelques
annes, il avait oblenU:les.plus heureux rsultats. N'tait-ce pas
devoirs
p.iscopaux?
Ceux.de
admirable
prparation
aux
nos
une
voques qui ont t suprieurs de grand sminaire ont tous rempli
leur carrire piscopale avec clat. Le 30 juillet 1841, le suprieur
du sminaire d'Ajaccio, nomm vque de Viviers, lait sacr Mar-

<$$
;

iir CVM^^
;
,,
fbhil^
du
de
le
Mgr
Mizhba^
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Mgr
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lendemain
de
soii
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Oblats.
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'.'..:c qu% pbrraitvappeler sa conqute*du Vivrisk J n la connais
lettres
curs
du;
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piistofals
de
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les
aux
que, par
diocsej mais ces lettres, crites il y un quart de sclv sont
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eGelsiatsVeiller'
intrt*
retraites
haut

plus
ce
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du
encore

y,';

.;''.

'"'

')

-;

tiqiies; soient (onnes;par;des; prtres clairs et suivies exactement

.parleclrg; Visiter toutes les paroisses d diocse, mb les' plii

hti;iibls,:;mm celles qui sont situes dans ls parties les plus

recules;^

ls obligations de la discipline sacerdotale

soient rigoureusement observes; faire" excuter ls dcisions d'ir
fort

dbtitls
bnl
actes
rmari-;
pirovinGil
Avignon;
concile
et
tenu
qubls; mettrls jeunes prtres;en garde contre les faiuts d'x.
prinCe et ii haleine de travail, de pits prcher sans Cess;
recueille-'
ecclsiastique,
le
soin
d
l
gravit
le
partout et toujours,
prvenir
dans
svres
mme
austres
religieux,
les
moeurs
et
pnt
;
civile
l'autorit
l'imtorit
religieuse
conflits
et
paroisses:
les
entre
ls>
moyen de rgls: sagmntprscrits, souvent rappeles ; retenir
lsesprits avehturux, toujours occups d projets et d'niiibvations ;
exciter ls; volont molles et pressris : nul mieux que rvqe
d; Viviers ne se montra capable d devoirs si divers et si difficiles.
des
dans
connaissance
de
une
ses^instructions
cette
'poque
' Il y a
hommes vraiment admirable^ Pas d conseils vagues : ucurio tmrit particulire ; aucune exagration ; beaucoup d'ordre, de mesure,
de; tact; point d fausse otictidn; et tout prsent sous une form
parfaite, quelquefois tout fait exquise, L'esprit de M. Hr* de
l'abb E mery, gard Sirint-Sulpiee, semble avoir t communiqu
Viviers.
saint
de
de
Ce
Tvqie
prtre
Mazend
de
est
<Mgr
par
Quintilien,
il
Mme
de
Svign,
cite
Rolliri,
lettr;
il
est
plus
;
uu
tout nourri de nos grands auteurs classiques; il a pour la langue
latine et pour notre langue franaise du dix-septime sicle une
tendresse particulire ; de ses instructions pastorales on dtacherait
surla vie sacerdotale, la mortification, legofc du travail, l'art d
prcher, Parnonr des lettres, l'utilit de la philosophie, l'usage de
l'histoire, des morceaux dignes de Fnelon par la puret du style
'.-'->
'
V et-la claire justesse*des ides.
Longtemps avant d'tre cardinal, Mgr Guibert tait bien Romain
lui
de
n'a
le
plus
l'allure
naturelle
de
esprit;
nul
got
que
par
son
la; paix-intrieure de l'Eglise. Une peut sentir l'esprit de parti et de
contention; il a en horreur ls divisions entre catholiques. A deux
repriss diffrentes et douze ans de distance, en 1883 et en 1865,

la rhairt ce que toutes

':

<62

.'-

" ''

'

yAN^AES GA^HpBfpS

'

itis'est -expliqu ce;, sujets presque; dans les^mmes teroisr :fiS^

qualifications y$e ]^ti/catfoM
choquent elles lui semblent inopportunes; ita efaintqu'eil sn'isae->

nassent; d^ divisions; f^
sur toutes les choses/qui,aw^^
n'aime pas, disaii-ilfdans une lettre adresse;fi; M, Roii'pd; iXmot
&tiltrqmontain,fiommejerepousse celui dgalUcamf parcesqu'line;
semble,que le iom de,catholique; est assez.grand;et assez: illustre
pour n'avoir pas besoin d'tre rehauss par une autre p;iibtv;>>!
D?illeursvtrs; Romain, non-seulement-par ;la;;nature: prudente;:
mesure,^pacifique.de -son;,esprit, mais par l^ttachement aux; doc?-?
trines du; Saint-Sige. -.Cinq, ans tavant. le Go,nci;te,.;MgryGuibert
crivait dans un document officiel qu'il admettait pleinemenitjls:
doctrines de l'Eglise Romaine, parce;; qu'elles sont celles de toiites
lesi Eglises dn monde-chrtien,.; Voil un accord ;parlai^ n'eskce/
pas,d grandes et beUes,qualits? Avez-vous, quelquefois tudthls
armoiries de Son EmineneifRegardez^ bien; au-dessous Jde; cette
croix couronne d'pines; et de ce lion couch.prs d'un agneau;
lisez-vous les mots.: Su&viter,et,fpriiter, doucement! et fortement;?;
C'est le,: double caractre, l'idatd ceU vie.
.;;::::
ysh
v
;
IJpe. autre devisde Mgr.Guibert. est celle-ci : Paupert's enangtizantur. C'est encore l un des traits de cette-figure ^obht;de:Marie;
missionnaire, directeur de sminaire,,vque de Viviers,- archevque:
de Tours et de Paris, Mgr Guibert a toujours;eu pour les pauvres;
A.peine
install l'arGhveh: de Paris;,
passion.
de
sorte
une
C'est
J'HlelDieu.
il
visiter
alla
187-1-,
une ancienne traidition de
en
l'Eglise de Paris. La premire visite que.. doit faire l'archevque
entrant en charge, c'est aux, malades du vieil hpital* La joieileve,
que Mgr Guibert gote se trouver au, milieu de ceux, qui. souffrent
fut alors remarque; aujourd'hui elle ne le serait plus: depuis cinq
ans,, l'archevque a montr que le soin des pauvres* n'tait pas pour:
lui un accident, mais une imprieuse habitude. Trs-souvent lir
imagine.un prtexte pour,aller-,,voir, un malade pauvre et menac
d'abandon. L'autre jour encore, ayant appris qu'un ouvrier, s'tait
bless, Montmartre, dans les travaux excuts pour la construction
de l'glise, l'archevque s'est rend'i prs; de lui Thpital Lariboisire; il est rest quelques moments prside son lit, causant avec
ui,, l'interrogeant sur son mal; ses souffrances, ,sa position; et lui
prodiguant les tmoignages d'une affection que les; plus--riches de
ce monde lui. eussent envie. Quelques semaines auparavant,,le
cardinal avait dj visit ce grand hpital, ici, disail-ilau mdecin
qui le conduisait dans les dortoirs, je me sens bien ; ma place est
1

y;

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"

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yy

633

^-^E!y^apINAVG^B.HT-";

3;p^s :ds:,malades, ds,pauvres;; .;.;t1 ^aisance heureuse, de ses;

mani^
t# naturellement
,'',^ii::.;C^uri;.:4tji4M; au mplsd^^^^
Pa^is;devait
>dpnner. |ft:-^on.rniation;-:.ux;renfnfcs;::'de la,paroisse SaiutrRo;h* Les
y^rs.jdySaint-Vinentyde Paul: avaient, prpar, avec les soins
:

;pr#nan^

J;*^s;.y^
l'enfantyd'une pauvre
ipalade,
fatmille,
d^ouyriers'^
alite^et^privJe -de la joie d't^ avec ses
-'
Compagnes pope$, grand, jour.,^'arebevque enyest inform;, pas
d'hsiation.;?La paaison^o demeure la pauvre enfantst dansle
lyoisinagd l'glise., aux frontires de cet,immonde quartier de la
JSutt desvMoulins; qui tomb pee; rnqmnt sous/la pioche et la
j^api ;iMjgr iGuier^s'y i^nd^l'tageo;^
l'escalier troit, bie& raide mqur ;un^septuagnaire;; n'import* Au.
|npjnebt ,o; la;ptit?e maJds.pleur^itJloute silencieuse prs de son.
.lit de soufj^flce^l ppEt!S^u.yre!,..et J;e cardinal Guibert, ,avec une
dignit;et une jgrc suprieur^

triste et;nue,?annope l'enfauitiqu'ila vpuluiui apporter lui-mme

L'archevque
yfe, sareoee;^
""se.iCflihje.soigneusement, dji,/bien,.qu'il,fait.:'est le malin qu'il,va
.visiter les couvents, les ;asiles,,les ; pauvres glises, if est l'me ;de
ffidlle;oeuvres diverses, toutes admirables!,,;.
.;
.,Pourytqit rdire,il f^ut mme ipi que,je yous rapporte le*seul
^^rocbe^qu-en^GOutant .bien J'aLe^encfu faire au cardinal Guibert ;
pnl^GCUse;deJaisser;trQp;vpirlu. prfrence qu'il a pour les pauvres;
puissants
trppleomnierce
des
qit'ilsnglige
des
heureux;
dit
et
OU
qu'on ne le voit pas aux rceptions officielles; qu'il se refuse trop
devrais-je
monde.
Peut-tre
dfendre
politique,
grand
monde
au
au
notre archevque de ce reproche et montrer que parfois l'occasion
le prince de r-Eglise sait;prendre sa placeet la tenir* Ne vaut-il pas
imiux-, aprs tout, laisser accuser le*cardinal Guibert d'tre trop
hlumbl,. trop mortifi, 'trop ennemi .du monde, trop partial pour
les pauv<r,es trop ami;de,ceux,qui souffrent et de ceux qui prient?
ylimfesembleque c'est l:une.faiblesse que, parle temps qui cour,
laquelle
l'archevque
de
11 n'y
Paris,,

bien
#t
pour
;Osa peut
passer
apas'lrop l'excuserv
-y
,.,
Doux ;avec, les petits,-ferme .avec les .puissants, sous le gouvernement de Juillet, sous la Rpublique de 1848, sous l'empire,
Tours enIface; del dlgation, .hier encore,contre la commission,du
budget, Mgr Guibetit a toujours, dfendu-l'Eglise, sans se soucier
jamais des partis. Sous l'empire, il fut l'un des sept vques qui,
au moment des lections de 1863, rappelrent aux catholiques le
;

654

ANNALES CATHOLIQUES

devoir qu'ils avaient envers la papaut menace. Le ministre des

cultes dfra la consultation des vques au conseil d'Etat.
Mgr Guibert refusa de se dfendre et il adressa, le 4 juin, une lettre
M. Rouland qui est un modle de fermet et de mesure. L'an
d'aprs, quand au Snat, propos des vnements d'Italie, un oradu gouvernement voulut opposer les sentiments de Mgr Guibert
teur
,
aux vues de Rome, l'archevque de Tours rpondit aussi nettement
que, l'autre jour, le cardinal Donnet a rpondu une suggestion
pareille de M. Waddinglon. A Tours, Mgr Guibert, forc par les
circonstances de donner M. Crmieux l'hospitalit dans le palais
piscopal, s'acquitta avec dignit et tact de cette dlicate obligation.
Sa simplicit leve et naturelle imposa le respect de son caractre
ceux dont il gagnait la confiance par sa droiture. Il obtint de
M. Crmieux la suspension de plusieurs mesures prises contre le
clerg. A la nouvelle de l'arrive de Garibaldi, l'archevque dclara
qu'il quitterait son palais piscopal plutt que d'y voir entrer l'ennemi dclar du Saint-Sige. Et il aurait tenu parole. Les trois
lettres qu'il a adresses M. Dufaure, ces derniers temps, pour
dfendre les intrts du clerg contre les haines radicales, sont
trop prsentes votre souvenir pour qu'il y ait lieu de les rappeler.
N'ai-je pas d'ailleurs assez indiqu les lignes saillantes de cette
figure, dans la vie publique cl dans la vie sacerdotale, au chevet d'un
malade, dans le presbytre d'un paisible cur de campagne, ou en
face des gouvernements et des partis? N'en ai-je pas assez dit pour
que vous compreniez toute la force de ce mot familier, le plus beau
et le plus grand qu'on ait dit de Mgr Guibert : Dcidment c'est

un vque!
UN CALENDRIER LIBRE-PENSEUR

m*
|1J^^^^^^^^^^^^^^^^;

Pierre Joighaux; agriculteur et dput, vient de publier un

calendrier historique qui affiche l'ambition de dtrner le calendrier
vulgaire. Il y carte ls saints poliment (d moins c'est le; Sicle qm,
le dit), pour y substituer des penseurs, des artistes; des travailleurs
portant les mmes noms, sans avoir Tir de se douter qu ces y
saints,
puisque c'est eux
hommage
sont
aux
noms
encore un
qu'ils ont t emprunts;; et qu'il contribue ainsi perptuer leur
mmoire en voulant ls faire oublier.
premire
entreprise
n'est
de ce genre.'La Rvolution
Ce
la
pas
;
en avait tent une, plus logique et plus radicale;; plus gricole;
M

(1)

Extrait du Franais.

UN CALENDRIER LIBRE PENSEUR

655

aussi, et qui semblait bien faite, tous ces points de vue,, pour
sduire e citoyen agriculteur Joigneaux. Elle avait remplac les
saints par des lgumes, des fleurs et des fruits que coupait, de
cinq jours en cinq jours, le nom d'un animal domestique ou celui
d'un instrument aratoire : Raisin, Safran, Chtaigne, Colchique,
Cheval, Balsamine, Carotte, Amarante, Panais, Cuve. Ou encore :
Pomme, Celai, Poire, Betterave, Qi<\ Mche, Chou-fleur, Miel,
Genivre, Pioche. C'tait charmant ; et M. Joigneaux est un ingrat,,
n'avoir
de
simfaux
agriculteur,
rvolutionnaire,
faux
pas
uu
un
plement ressuscit ce chef-d'oeuvre. Il aura craint sans doute d'tre
trop rural.
11 y eut une priode, sous la Rvolution, o la mode se rpandit
parmi les purs de remplacer leur nom de baplme par celui du
lgume correspondant. Ainsi le reprsentant Mijhaud, du Cantal,
signa Cumin Milhaud ; le gnral Amde Doppet se fit appeler Per.
venche, mais en trichant d'un jour, car il et d s'appeler Couvoir,
pis.
dsagrable.
pouvait
qui
tait
On
rencontrer
encore et
ce
tomber, par exemple, sur, Pistache, Concombre, Fumier, P<erre
Chaux, Topinambour, ou mme sur Melon, Cornichon, Dindon,
Cochon, sauf le respect du lecteur. Une telle perspective n'avait
rien de sduisant, el l'on conoit que cet usage ne se soit jamais
popularis, comme celui de s'appeler Timolon ou Brulus. Dans
Coriandre
Joigneaux;
Pierre
Joigneaux
d
signer
systme,
et
M.
ce
mais il tait plac entre Artichaut, Absinthe et Echalote, et la
pense du pril auquel il chappait de si peu l'aura pouvant.
On connat aussi le calendrier positiviste, dress par M. Auguste
Comte, avec ses treize mois de quatre semaines chacun, placs sous
l'invocation d'un grand homme, depuis Mose, reprsentant la
thocratie initiale, jusqu' Bichat, qui reprsente la science
moderne, et avec un choix, pour chaque jour, de saints humanitaires o l'on rencontre, dans un ple-mle clectique, saint Louis
et Cromwell, saint Vincent de Paul el Molire.
M. Pierre Joigneaux s'est montr plus exclusif. Je trouve bien
sur son Calendrier quelques noms qui n'ont gure mrit cet honneur dmocratique et qu'on serait en droit de lui reprocher comme
une concession blmable l'infme raction : Tanneguy-Duchle,
Mme Julie Rcamier, la reine Mathilde. Mais, en ce qui concerne
les saints, pas de compromis; M. Joigneaux n'en veut plus, et le
Sicle l'en ioue.
Si
Pierre Joigneaux, dit l'ancien organe de feu Haviri (I), fait

(1) Organe actuel de M. Jules Simon, prsident

du Conseil des ministres.

656

;:

,Al^ALES'dATHa#ES:^

'

une guerre acharne aux muVaise btesrqui dtrisfil? ls pDants;

.'.;itjst:tfh:nlrmi auqur import'utie Min^bh'moihtf wyce-vtfjst
l^supFsttioiij'ce phylloxra'''d^Psprii'l^n pJ Fgjie"f h i/
rvolte comni crlihS'laUste n6ti'dnis; ti'ioh s'obstin'W nth*'
tilr dans' l^sprit ds msS ^u'fet-c; par' xempl'e; que'' cettlbbgufe ri> de saints' ijii hcbtiiBrnt nB'clilhdri'rg; dpbis/siht
Odbny ou r biivre l'phe^ j squ 'a saint Sylvestre; qui i frmf
Qii'-TOulz-vbuSqi 'dise- saint Rdfin a Pprifr dp b!r\^lomh'
qui consult- ii almahach 1 Et saint Olatts; et isaihte Agathe; et
thtd?titrs? Q^
vidus des deux sexes qui vont comme des capucins d e&rts'Wu
1r janvier'au:31 dcembre? lis indiquent les foires, tous'lyvbuIons bien-; niais fcbnsrvez ls'; nbmfe'sans ls 'affubler d^ttiie1t
sflf,:ajoutez k ;l suite un nom de famille; chdisis^z'ps'bbis
prM les- hommesrqiii's sontrndus; Wtils : l science.; '"$: l'rty a'
l'industrie^ l' ' navigation, # l'agriculture,; ; 'huinnrt frfiii,:
pour tbbt dii^ d'un hidt qui embrass tous,'ls:;pays et l;o;s;:Isf
temps. Au lieu d'un Calendrier id'^li^, vous-' aurez' un'blebdrle^
d?htoire ;'aii'' Ii' d v6'isvrappliii un saint qui'n'a 'jamais rendu'
service prsohwe, chaque
doritle. jjsg en ce mMa^ t utile ses; semblables. , ' ^'
11 y at'it bien quelquWpetite hsie rpondre fbu' raiSbrnmenl/ SaihtAgath^n-disantriniftscrk
l? remplace par gdth^&A&a., Il -parat qtf:.c^eit;iu'ue.'iilluk'lre.' 't.'"'
avez-vbus jamais bii; parler! Moi hoii
bbnim fort, puissant^Vudit, iiousr ffirrn'Qu'elle acr'l biiian
;';J';i-y'
en:Hollande* Voil qui doitibtrcssr ls rruxf1
:
5

C'est; cotiim Gharlemgn! 'Qu'est-ce que. Ghrlmgn? je vous

demande un pj, O preriz-vni's Charlmagnef Expulsons' ce
'

personnage obscur, c'est inutile, et rehtplohs-l par le clbr

Ghrlemagne Guet. Mais surtout ne dites pas que vous connaissez
le-premier' un peu plus que"' le'second'r vous feri 'de l peine-a
:::,; 'v--;:iiiV -:"
y.v-^-y- J-; -'':
M;. Joigneaux. "":'-;-;
Je relve encore;, dans fe Calendrier Mstcrique, ls noms (d'il
notable Justin Rameau, dit fameux Fiacre' d' Celles,' di rnomml
Fortun Dufai; du glorieux Yves tiognet. J'en pourrais relever
trente autres aussi ihcdri'hs^sah^ compter cbx qui '$t' trbji connus. Par exemple, M. Rirr Jbignux admet aux honneurs d son
calendrier et propose aux hommages du peuple, Agns"Sbrl, '
Simoht
'Agns;
prtjj'im
miiixsainte
Caboche!
pour UVV

Frivat d'Anglemont t Sophie Monnier ! Il a un faible pourles comdiens et pour les actrices : il n'oublie ni Mlingue, qu'il appelle

6m
choisissant le plus inusit; de.ses nbms;-hi

UN CNbR^ LiJBR; PENSEUR

'Marin Mlingue; ri
^ ;Aipande B^
analogue; mai S; plus forte ; ni ;Raebl, qb'i i btrod uit; l dat du
23; janvier, comme s'il y avit-jamaistr sur le clndrierhrtieii,
cette:;da*e on ufi&tutrev un^siritcRiihel; ni les;ricuxCoiitt,
hip'^l|bri^ m
,-';

lilas;!:Maisaprs la Mntansier; bollie vous -fais, citoyen; l'bOn^urTd croire:que^ vous prfrez vous-mme sainte Marguerite.
Mais&'qUOi pnsz-voj^

Joigneaux n'a pas oubliGsar-Ducorbt, peintre h sans bras

s'il
ds- mains ?);
Gela;'-fat;-;'disait
avait
'Giho.y.
^<Ku?est-C>que
-,
^w^^^^h^m-W^pei Eiifntib. ni-Aurore Dnpih* c'est-a^dir
Gorg Sknd|; ni:0uinet et Micbel,;* ni mme -PMlrt Chsls,
ht M 1?6 Sophie de B'twr,* mrid'abofd Suint-5imori y qui divora
r%ret;< par-vocation : (ty j ni Mt burin LbtaT; peintre Jetaient,
0kmraipTGti inconditev'd^moUrir l?bpitl.')) Qn^bit quelle
jolie macdoine et quel agrable style. Quesrit-e: si. je notais is
coups-; d'cil d?aigle que M. Joigneaux jette et l sr l'histoire?
WS il rapruhte'surtQut 'se^ saintS;cbmme"O peut croire; notre
immbrieil; Rvolutibn.' Vous y t-rouvrez Agricl Vial; Camille
esmoulins; i?fereB)rreauv unehrohe^qmjws battit comme he
1ibift eri Vkw 11 et qui 'inscrite; au H39fvrier;: la p l ce de saint
Gabii), pourquoi? et 'quel-rapport y^t^liehtr ces deux noms
Maximilin Robespierre, Elonore Duplay, sa fiance; Stanislas
Maillard, un des plus intrpides la prise de la Bsiille et
l'assaut de l'Abbaye;;Reine Adiu,,;q;ui>entrana:lSifetnmes Vr.
sailles.
journe
d'Octobre,
Ferdinand
pendant
les
Flocon,
mme
et
j'allais oublier Sylvain Mrclia, auteur d pomes et du Dictionnpiire des Athes. De mie u x e n mie u x. Il e st vrai que,, M. tfoigneaiix, qui ne fait poi.nt.sa mijaure,,a.mis aussi Evariste Parny
-m.ieuxj.es
saints.'
de
Allons,
dcidment,
j'aime,
nombre
au
ses
ntres.
'.
',
-,,,-"..,;'
;
..
S'il faut en croire l'apologie du Sicle, les saints (les anciens)
lui
rendu
Sicle,
il
n'ont
jamais
service

Le
comme
personne.

arrive,quelquefois; n'a pas suffissment rflchi ce qu'il disait.

Mtti ce point de vue, l eomparissdn ne serait pas it l'a Van t ge
dsnouveaux saints. Voulez-vous l'essayer? Prenons,' sans choisir;
les quatre premiers noms de ^chaque calendrier*
y
:i'r janvier* Saint Odilon. '-, Odilon Barrol* -*- Je ne veux pas
mdire d'Odilon Barrol, l'un des auteurs, sans le vouloir, conime
dit M. Joigneaux, del rvolution. Mais^M' J,oigneaux el^onpanV
gyriste ignorent peut-tre que saint Odilon, trs-pieux et trs-savant
;M.

-.

?^

'

M8: .-'-..'.,:='.
:l
yy y; ;-A;NNAfcES., CiT^OLiaUESS
abb de Gluny, contribua au progrs des lettres plus que -n'y con^
tribuera jamais le Sicfc; qu?il sauva des milliers d'hommes de la
famine et fut l'un des plus ardents propagateurs de la<Trve.d:
Dieu, c^est--dire de la civilisimn et de la paix/
Basile
'Basile,
Valentin,:
Saint
alchimiste.;- Je suppos que
%
"--r
y
le Sicle a quelquefois.; entendu parler de saint Basile, vque ;;de
.Gsar, grand crivain, grand orateur, grand philanthrope^ gvM0
hpmm dans tous les sens du mot* Qserai-je lui censeillrd lire
simplement, ce propos, le Tableau de l'loquence cfoienney pv
M. Villemain; qui n'tait pas lin jsuite*
Genevive
Sainte
Genevive.
Bouljongni
femme
peintre.
3*
;.
;
-^Genevive Boull.pg.ng-. a fait de bons portraits* ce qui n'est point
mprisable,; sainte Genviy sauv Paris d?Attil et de l disette*
Le Sicle; qui n'aime pas le; gnral Trochu, devrait' aimer sainte
Genevive. Elle; fait encore diverses autres choses d'une utilit
suprieure celle d'un bon portrait, et qui lui ont valu l?honner
d'tre l patronne de Paris*
Le 4 janvier oppose l'abb Grgoire saint Grgoire. Je fais grce
mes lecteurs du parallle. Vraiment M. Joigneaux n'a pas de chance
pour commencer, et, s'il nous en restait la place, il serait facile de
inontrer qMl n'en a pas; beaucoup plus par la suite* Il a voulu s'rmuser ; mais son jeu du calendrier renouvel d'Auguste Comte ne
.dtrnera nime pas le jeu de l'oie, renouvel des Grecs*
.

>.;

"'f";V'.
V
>

:-.'..:';

,-';

ERNAJJILLI',

QUESTIONS DE JURISPRUDENCE;

Legs avec conditions et charges.

Lorsque un testateur a lgu une somme plus oit moins
importante un tablissement ecclsiastique ou religieux avec
charge d'en employer les revenus dune manire dterminer ls
hritiers ont-ils le droit de s'immiscer (dans la surveillance et
f'excution de l'emploi des capitaux lgusl
Cette prtention est inadmissible. En effet, le dcret d'autoHsation'qui intervient, prescrivant le mode d'emploi des sommes
recueillir, ne fait peser sur les hritiers aucune responsabilit ;
d'autre part, on ne peut admettre-qu'ils- aient le droit ds s'inr
;grer dans l'administration des tablissements lgataires* C'est
ce qui rsulte de la lettre suivante adresse, le 15 avril1867j
par M. le ministre des cultes Mgr Tvque d'Agen :

QUESTION DE JtJRSrRUDNCE

tpf$9

Monseigneur,

tin dcret imprial du 16 novnsbre 1866, vous a autoris

accepter,aux clauses et conditions nonces, deux legs d 6;G0 fr.,

"chacun fidts, charge de services religieux, par le sieur Dubois de

Lgrnge; suivant ses testaments et codicille olographes des i\) d^mbr 1842, et 17 mars 1865, l'un au sminaire et l'autre l'cole
-secondaire ecclsiastique de votre diocse. 11 prescrit, gn outre, le
placement en renie 3 ;0/ sur l'tat de ces deux sommes, avec mention sur les inscriptions de la destination ds arrrages. "'....,
D'aprs une lettre qui vous a t adresse le 9 mars dernier par
"M* Estve Dufour, notaire Marmande, et que vous avez bien voulu
officier
communiquer
le
mois,
ministriel, se
mme
du
19
cet
me
fondant sur les te i nies du testament aiusi que sur ceux du dcret
Intervenu,aurait exig, au nom des hritiers, le versement des
deux sommes dont il s'agit aux mains du receveur particulier de la
localit, et .mme aurait rserv aux reprsentants; du testateur le
droit de faire l'achat des rentes sur l'Etat et d'en remettre les titres
en paiement des legs.
Cette prtention que Votre Grandeur considre avec raison cornuie
excessive et vexatoircet qui lui parat impliquer une dfiance injurieuse envers l'administration des sminaires de son diocse n'est

nullement justifie. Elle n'est, en effet, motive par aucune des clauses ds testaments
et codicille du sieur Dubois d Lagrange. Ce bienfaiteur a dispos
en faveur du sminaire et de l'cole secondaire ecclsiastique d'Agen
des sommes prcites de 6,000 francs, sans insrer dans ses actes
de dernire volont aucune stipulation au sujet de leur emp'oi.Les
hritiers qui ont d'ailleurs consenti spontanment la dlivrance de
legs,
du
suivant
seings
privs
12 janvier 1866, n'ont
acte
ces
sous
pas plus le droit d'impoer aux tablissements institus des conditions sur le mode d'emploi qu' un particulier qui serait lgatairg.
:' Quant la disposition du dcret d'autorisaiion qui ordonne le
placement de ces fonds en rentes sur l'Etat, elle constitue une
"simple mesure administrative prise dans l'intrt des tablissements, conformment l'art* 4'de l'ordonnance rglementaire du
2 avril 18.17; c'est une prescription que les membres du bureau
d'administration des sminaires d'Agen sont tenus d'excuter,
mais qui n'engage nullement' les hritiers et ne cre pour eux
aucune obligation de surveillance et par consquent ne fait peser
sur eux aucune responsabilit quelconque.
Ces hritiers ne sauraient donc tre fonds subordonner le

1)60

ANNALES CATHOLIQUES

paiement des sommes lgues l'observation d'une disposition qui

leur est trangre et dont les autorits seules sont charges d'assurer l'excution. Leur prtention, dans ce cas, est un empitement sur les pouvoirs qui appartiennent exclusivement au gouvernement et ses dlgus.
Ces principes ont l consacrs, dans des cas analogues, par la
jurisprudence de l'administration et mme par celle des tribunaux.
Suivant deux arrts de la cour de Rouen, en date des 17 avril 1837
et 7 juin 1842, lorsqu'une dcisiou souveraine qui autorise l'alination de biens,apparlenant un tablissement public, porle que
le prix de la vente sera affect un emploi dtermin ou l'acquisition de rentes sur l'Etat, cette disposition ne constitue pas une
condition de l'autorisation de la vente, mais seulement une indication de l'emploi faire du prix; elle ne conserne nullement les
tiers et ne- donne pas au dbiteur le droit de se refuser au paiement jusqu' ce qu'il lui ait l fourni la preuve du remploi.
Je vous prie, Monseigneur, de vouloir bien trausmettre ces
observations au notaire del succession du sieurDubuisdeLagrange
ainsi qu'au bureau d'administration des sminaires de votre diocse
et d'assurer dans ce sens l'excution du dcret du 10 novembre 1866.
Quant aux legs pour messes une fois dites, la jurisprudence est
fixe en ce sens que lorqu'un testateur affecte une somme dtermine la clbration d'un certain nombre de messes une fois dites,
sans dsigner l'glise, cette disposition est une simple charge de
l'hrdit et n'a pas besoin d'tre autorise. Si, au contraire, le
legs est fait pour clbration de 'messes une fois di(,es,,da%s une
glise dsigne, il y a lieu de le considrer comme une libralit
en faveur de la fabrique, de l'glise ainsi nomme.-..Toutefois*,..s'il
s'agit de sommes peu importantes, il peut ne pas tre statu cet
' gard, s'il rsulte de l'instruction que les messes, demandes par
le testateur dans une glise ddgne, ont t acquittes ou sont en i
doit
de
clbration.
toujours tre
dernire
circonstance
Celte
cours
releve avec soin. (Dcision ministrielle du 12 mai lBp3. -r- Circulaire ministrielle du 10 avril 1862.)
L?abb H. FEDOO.
Le Directeur-Grant: J.;GUANTIEL.

Paris, E..KE SOYK ot'Elis,imprimeurs, plaoa au'Panthon,a.

La an deTanne. Provision d'Eglises, Rception des cardinaux

y^atiGn*r Discburs du cardinal di Pitrov-^ Rponse du SintyPr*^L'Universit catholique de;Toulouse, r- Rrf de Pie X
cathojicismeh^rl.--
avis
'
le
nos lecteurs; sur
-

dcembre
".".' ;'"..',''\\i
'T
yV'
2
1876,
'
:
Canne se; termine au milieu ds plus sombres proccupay
tions .: les; affaires labguissenti l guerre irience^ la paix intrieure n'est pas assure on entend comme les sourds grondements de la foudre qui annoncent un.terrible orage. C'est,,pour
l Chrtiens; le^mprnnt de se recueillir, d se prparer la, \
lutte et cl se rappeler qu'Es n'ont pas seulrn^ subir,avec
rsighatih ls: preuves, mais ls abrger par la prire, par
la pnitence, par les oeuvres de la charit et du zle. Nousssouhaitpns., tousnos abonns,. tous nos lecteurs, tous beux:qui
s'intressent ; notre oeuvre, la paix du coeur, qui; surpasse tous
ls biens terrestres, et ces biens eux-mmes, qui, employs
comme:1e demande Ta religion, peuvent produire tant de prodiges: >e) rgnratiori ; nous leur- souhaitons uhe anne hu^
reuse, comme nous demandons Dieu de l'accorder l'Eglise
note mre, et notre chre et malheureuse patrie.
'Presss par rspace, nous n'indiquerons ici que ls faits les
plus importants.
i''--y'--^-''

.-';'

'

Provisions d'Eglises.
18 dcembre^ dix heures du matin, a t tenue une
runion consistorial au palais apostolique du Vatican. Son
Em. le cardinal Gterini a d'abord opt pour la diaRonie de
Sainte-Marie in-Via-Lata, demeure vacante par suite de la
mort du cardinal Antonelli. En mme temps l'Em. cardinal
Lie

T. IV. 30 DGEMBEE 1876.

25

'',

662
ANNALES CATHOLIQUES
'
Ctrini a retenu, titre de commende, l'autre diaconie de
Saintes-Marie dll-Scala*.
Le Sint-Pre ensuite ferm l bouche, selon le rite en
f
susage, Son Em. le cardinal Simoni, cr le 15 mars 1875 et
publi le 7 septembre de la mme; anne, tandis qu'il se trouvait encore Madrid.
Aprs cela le Souverain-Pontife a daign pourvoir aux Eglises

suivantes

y.jL'Eglise'mtropolitaine de San Salvador dans la Baie de Tousks-Sainis, (Baha), ail Brsil, pour .Mgr Joachim Gonalves de
Azevedo, transfr du sige piscopal de Goyaz;
L'Eglise cathdrale de' Carthagne, en Espagne, pour Mgr Diego
.Marian lgudcii y Rodriguez, transfr du sige de Viltoria ;
rMglise cathdrale a"Aire; pour Mgr Victor-Jean-BaptistePulin Delannoy, transfr du sige de Saint-Denis de la Runion;
L'Eglise cathdrale de CapcoorVallo, pour Mgr Pietro Mar
glwne, transfr de Cariat ;
L'Egjise cathdrale de Vittoria^ en Espagne; pour Mgr Sebastano Herrero y Spinosdelos Monteras, transfr de Cuenca ;,
L'Eglise cathdrale de Saint-Jean-de-Maurienne, pour Mgr Michel
Mossei, admifiistrleur apostolique de ce diocse et transfr de
Priim partibus infidelium;
"':-'%'Eglise cathdrale de Nrdo, pour le R. D. Michle Mantone,
prtre diocsain de Nbla, examinateur du clerg de ce diocse,
chanine^curetprimicier de la collgiale de'Marigliano; '
L'Eglise cathdrale\de Saint-Denis de la Runion, pour le R. Dl
Dotminiq'ue Clment Soul, prtre .diocsain d'Aire, chanoine: de cette
mme glise cathdrale et assesseurdu vicaire capilulaire;
L'Eglise cathdrale. de Goyaz, pour le R. D. Antonio-Maria
Corra de Sa y Be'navids, prtre diocsain de Saint-Sbastien de
Rio-Janeirb, vice-reeleur'et professeur d'histoire naturelle au cqk
lge imprial de Pedro.II.
Ont t ensuite publies les Eglises suivantes, rcemment
.

pourvues par Bref :

L'Eglise archipiscopale de Siunia in partibus infideliwm, a t
assigne au R. B. Lodovico Piavi, de Ravenne, de l'Ordre des Mineurs-Observants de Saint-Franois, dlgu de la Syrie; et vicaire,
apostolique d'Alep;
,.,
L'Eglise cathdrale de Natclntoches, au R. D. Franois-Xavier
'Leray, vicaire gnral Natchez;

''''

CHRONIQUE

'"-.'

663

L'glise cathdrale de Peoria, de nouvelle rection, dans les

tats-nis, au R. D. Jean Lancaster Spalding, prtre de Louise

'.',
ville;' .
y..--:...
,,
L'glise piscopale d'Arsino in partibus ^>^/?<#efc'ttm, au;R. D.
'

Pierre-Marie Osouf, du sminaire des MissionsfEtrangres de

Paris, vicaire apostolique du Japon septentrional ;
L'glise piscopale de Gratianopolisin partibus infideliuni, \i
R. D. Pasquale-Billi, des Mineurs-Rforms* Vicaire apostolique de
THou-p septentrional.

>

Aprs cette publication, le buverain^Pontife ouvert la

bouche, selon l'usage, Son Em. le cardinal Simeoni. Puis il
lui a pass au doigt l'anneau cardinalieei et* Y absolvant du; \
lien de l'Eglise archipiscopale de-C.hlcdoi:he-.-.^!a^ife^.,.^v---:
fidlium, il lui a assign le titr prsbytral de Saint-Pierres-Liens.
Enfin, le sacr Pallium a t demand pour l'Eglise mtro- i
politaine de San-Salvador (Bahi), dans le Brsil*, et pour Celle
de Braga,; laquelle a t lev, par droit de coadjutorerie,
Mgr Jean^ChrysoStbme d'Ancorin Pessoa.

Discours du Saint-Pre au Sacr-Gollge (1).

Les grandes audiences qu| ont lieu toutes les annes.au Vatican Tpoqu de Nol, ont commenc l 24 dcembre pal*
la solennelle audience d Sacr-Collge dans l salle du Trne. ^
Les cardinaux taient au nombre de vingt-quatre. Le cardinal
Amt, doyen, n'ayant pu se rendre au Vatican cause de ses
infirmits, c'est le cardinal di Pietro, sous-doyen, qui a port
la parole au nom de tous ses collgues. Son Erninence a com- '*
menc par rendre un juste tribut de regrets et d'loges" au cardinal Patrizzi, dont la mort avait fait retomber sur sa faible
l'amour,
d'exprimer
Saint-Pre,
l'insigne
honneur
personne
au
le dvouement et les voeux du Sacr-Gollge. Elle a bni ensuite
la Providence d'avoir daign accorder au grand Pontife du
Vatican cette vigoureuse sant d'esprit et de corps et cette
remarquable nergie qui lui permettent de diriger d'une main
si sre, travers tous les cuils et au milieu des flots dcha-

.(1) NOUB empruntons

l'Union les dtails suivants.

60#y

ANNALES CAafflOMQUES

ns; de 1-enfer, la barque mystique de Pierre, T Eglise de Jsusr

'":-

'
Ghrist.
-' --;' ;- -^-?0i--'
Elle a redit encore les nobles esprances que cette prodigieuse
conservation du Chef vnr d l'Eglise faisait natre dans tous
les coeurs catholiques, l'tonnement et la terreur qu'elle inspirait aux ennemis de l*Eglise. L'loquent cardinal s'est ensuite*
cri : Trs-Saint Pre, au nom de tout l Sacr^Gge et
du plus profond du coeur, je vous dis : Vivez, vivez de longues
annes pour le bien de l'Eglise et le salut d l socit. Nous
savons bien que l vue de tous les maux qui affligent cette
Eglise et cette socit, ^ue toutes les iniquits qui puplehtP l
terre sont plutt faites pour vous faire dsirer l rcompense y
mrite qui vous attend dans le ciel ; mais comme le grand Pontife de "jours, vous oubliez vos; triteisses pour n vous souvenir que,du peuple qui vous a t confi, et comme lui vous dites
Dieu-i Dommei si dhuc populo tuo sum neeessariusy npn:

reusolahorem.

Le^cardinal di Pietro a termin son discours eh protestant de

l"attchement du Saer-ollge,-qui est heureux de concourir
pai* son travail, son zl et son dvouement la grande oeuvre
Souverain
Pontife dirige avec tant d sagesse et

que
d'nergie* "...
Le Saint-Pre s'est ensuite lev et a prononc, d'une voix
mue, un discours.dont voici les ides principales :
Je prends part avec vous, s'est cri le vnr Pontife, et
de tout mon coeur, aux pertes successives que le Sacr-Gol lge jet l'Eglise viennent de faire, pertes d'autant plus sen sibles qu'elles sont survenues au milieu de l'agitation du
Cette
agitation ne semble pas vouloir finir encore ;
monde.

qu'elle
mais
tandis
fait
l'Eglise
dans
desnatre
partout
M
exemples de force, de pit et de dvouement, et vous procure
fatigues
auxquelles
nouvelles
de

yous vous soumettez,

vous

avec tant de zle et d'ardeur, on ne peut nier que cette

opprime,
Jsus-Ghrist
Eglise
soit
conculque,
de
persne

intrieurs,
Elle
mais
heureusement
ennemis
des
cute.
a"
en

ceux-l
extrieurs,
petit
nombre
elle
aussi
des
ennemis
et
a

;
sont en grand nombre. Les premiers attaquent l'Eglise avec.
la plume et par le moyen de la presse, les autres avec le fer

CHRONIQUE

665

le
intrieurs
ennemis
feu.
Je
pourrais
appeler
des
et
ces

les
sditieux
ennemis
extrieurs,
auxquels
joignent
et tous
se

4 pleins; d l'esprit jcTorgueil, ils rptent avec l'ange, dchu ;

-'<'".".-'-',
^ Monsrvtam.
:
intrieurs
d'eux-mmes,
Les
parlent
ennemis
ecce sm
^tipsUl0uniur\ ils n'ont point reu de mission pour parler,
ls
h
ils
etc'st
pourquoi
quantit.
Ils
sment
erreurs
par
"'-

ils
Divin
le
Majore':
lnf^
mais
point
dire
peuvent
ne
avec

ii Mea-doctrina nonest mearsedpairis ineiquimisitme\ Nous,

nbtis ayons reu .mission de parler; notre doctrine c'est la
l'Eglise,
ejs
qui
msit
doctrine
c'est
la
doctrine
de
Dieu,
de

>:<' me. Il faut donc porter remde aux niaux causs par ces
^ennemis intrieurs; T glise W^v FilM matrs mecepugna*
dit-elle
Diei;
l'Eglise,
ainsi
ainsi
crie

Vertnt
contra
me ;

enutrivi
je
Filis
moi
puis
elle
xdldire
aussi
et
et
avec
:

ii tavi, ipsiauisrnsprVerunt Me. Je t'ai nourri et je t'ai lev,

combattu
moi.
toi
m^as
mpris
contre
et
tu
et
tu
as
v
'Suivez, mes vnrables frres, les enseignements de l'ptre
inrepa
in
mnipatintia
Saint
obsecra,
Paul
HL
: argu,
\<( et doctrina; mais si cela ne suffit pas, employez les armes de
l'Eglise
malheureux.
faire
taire
y
ces
pour
Que dirons-nous ceux qui perscutent F glise? Nous
usquqno
dirons
glorial'Eglise
Domine,
peccatores
avec

:
tibuntur? Jusques quand, Seigneur, se glorifieront-ils de
leurs
Ils
veulent
Eglise
?
perscutent
succs,
qui
votre

ceux
la rduire en servitude et sont toujours prts lui enlever ses
droits, la dpouiller de la libert d'enseiguement et de
' toutes ces autres liberts que Dieu lui a accordes ; ils veulent
Dieu
la
priver
libert
d'enseignement
de
la
surtout
o
que
lui
confre
Aptres,
la
il
leur
des
quand
dans
personne

a
i
'

<<

ait: Euntes,doceteomnesgentes.

Aprs cela, demandons Dieu qu'il nous accorde la force

et l'nergie ncessaires pour dfendre ses droits et soutenir
ls
droits de son Eglise. Jusqu' prsent, je puis le dire, nous

avons t perscuts, mais nous avons t forts dansTexercice

de nos devoirs, prions donc afin que nous puissions

continuer
.nous montrer tels jusqu'au bout, et que nous

puissions
de
Dieu
tribunal
crainte
prsenter
sans
au

nous

666

ANNALES CATHOLIQUES

'-,..'

dire
Seigneur,
institus
lui
les gardiens
nous
pour
avez
vous
:

de l'Eglise ; nous avons tout fait pour maintenir les droits d

l'Eglise
militante,
faites
puissions
nous
que
nous .asseoir

tranquilles maintenant dans l'glise triomphante. Que

bnisse,
Dieu
bnisse
Qull
moi,yqu'il
voeux.
ces
me
vous

bnisse aussi, et puissions-nous tous dire avec FAptr : Per^

scutionmpatimur
susiinemus.
bndiction
Que
descette
et

cende Sur vouS, sur vos familles et sur tout ce qui vous
qu'elle
de
les
appartient,
jours
tous
votre
accompagne
vous

qu'elle
jusqu'
la
vie,
soit
consommation
des
et
vous
avec

sicles.
Ce remarquable discours a produit une impression d'autant
plus grande qu'on n'ignore pas que le Saint-Pre en/stigmtisant avec tant de force les ennemis de l'Eglise, visait un malheureux chanoine de la basilique de Saint-Pierre,, le chanoine
Audisio, qui a compos sur la constitution de l'Eglise et sur
.ses rapports avec l socit civile un livr o les erreurs et les
hrsies fourmillent, et dont il soutient les tristes doctrines
avec un orgueil et une aigreur qui font bien mal augurer de lui. '
Nous indiquerons dans un prochain numro, les divers changements qui ont eu lieu, la cour pontificale, par suite de la
mort des cardinaux Antonelli et Patrizi.
;

Faits divers.
~

'.-'

..........

Une bonne nouvelle nous vient de Toulouse.

Mgr Desprez vient de former une premire commission, compose de prtres et de laques notables, pour le seconder dans
cette grande oeuvre.
Cette assemble a dj tenu trois sances en huit jours, et
nous ne sortirons pas de la rserve qui nous est impose sur
ses dlibrations, dit la Semaine religieuse de Toulouse, si nous
disons qu'elle s'est prononce unanimement dans le sens d,une
action nergique et immdiate, en prenant pour rgle les rsolutions arrtes le 8 dcembre 1875 par NN. SS. les archevques
et vques des provinces de Toulouse, d'Auch et d'Albi.
Le diocse ne tardera pas a tre plus longuement inform.

Nous avons donn, dans notre numro du 11 novembre, Ja

CHRONIQUE

667'

traduction franaise du Bref adress par le Saint-Pre Tvqu des Trois-Rivires, au Canada.'Ce Bref, reproduit seulement il y a quelques jours par un grand journal religieux,
est maintenant publi par beaucoup d'autres journaux de Paris
et de l province ; nous faisons cette remarque, parce que
quelques-uns de nos lecteurs nous demandent pourquoi nous
n ^reproduisons pas notre tour; hons n'avons pas faire
les derniers ce que nous avons fait ls premiers. Nous regrettions de n'avoir pas. le texte latin de ce Bref pontifiel si remarquable caus de l'nergique condamnation-qu'il porte du
catholicisme libral : nous venons de le recevoir, trop tard pour
FinSrer dans ce numro ThoS l donnerons dans le numro
suivant, et, prbbablhent, nous serons encore ls premiers
fair^ connatre ce texte important.
J. CHANTRL.
L'importance des dbats parlementaires, la table des matires
du volume qui se termine avec le prsent numro, la ncessit
o nottssonimes d'puiser les articles dj composs avec les
caractres actuels, avant de nous servir des caractres neufs
qui seront employs ds la premire livraison de janvier^ ne
nous permettent ni de faire des vnements une revue aussi
complte que nous l'aurions dsir, ni de nous occuper de plusieurs questions intressantes : nos lecteurs le comprendront.
Quoi que nous ne puissions plus disposer que de quelques
lignes, nous tenons remercier ceux de nos souscripteurs qui
ont renouvel leur abonnement avec un empressement et avec
des paroles de flicitations et d'encouragement dont nous
sommes; vivement touchs. Nous ne remercions/ pas moins vivement ceux d'entre eux qui nous ont procur d nouveaux
abonns. G'est par cette propagande, propagande de famille,
grandir
dsirons
voir
plutt
surtout
notre
nous
que
oeuvre,

charlatanisme
des
des
rclames
le
et
que
que par
annonces
a
rendues bon droit suspectes. Nous faisons appel la publicit
dans une certaine mesure, parce qu'il faut bien tre connu,
mais nous rpugnons employer les coups de tam-tam, et c'est
principalement sur le zle et le concours de nos Abonns que
nous comptons pour la diffusion des Annales catholiques.

668,

ANNALESCATHOLIQUS

LEMCfcE i>ARLEMNmiRE

..

'
.

La discussion survie budget, termine la Chambr des

dputs, s'est rouverte au Snat, o elle vient d finir
Il nous reste encore quelques discours importants, prononces
devant les dputs, reproduire dans les Annales catholiques y
mais ils trouveront leur place dans le compt-rendu que nous
aurons faire d la discussion qui est revenue devant l,
seconde Chambre, cause des modifications que le Snat a
apports dans les articles vots par cette Chambre, notamment
en ce qui concerne les aumniers militaires et le budget des
cultes, et nous avons hte de mettre souS les yeux de nos
lecteurs ls magnifiques discours prononcs par Mgr Dupanloip cette occasion. C'est le vieil et nergique, vque qui a^
pour ainsi dire, p orts toutle poids del'lutte; lui revient une
grande partie de l'honneur de la victoire ; mais nous ne devons
pas omettre de dire que- le Snat s'est honor en rtablissant
les; crdits supprims par la seconde Chambre et en affirmant;
rsolument son. droit du contrle et d'amendement,,
Au moment o nous crivons ces lignes, nous ignorions si la
majorit de la Chambre des dputs aura la sagesse de revenir
sur ses votes prcdents. Peu importe, maintenant ; l'opinion
publique est claire,: et le; pays saura sur qui faire retomber
les responsabilits. Nous reproduisons, les trois discours de
Mgr Dupailoup d'aprs le Journal officiel.

L'aumnerie militaire. Sance du 21 -dcembre.

x
,
I?Igp 9ufaasIo.u.fi. Il faut donc,, messieurs, parler encore sur
l'aumnerie militaire. J'avais cependant de bonnes raisons pour
croire, que, sur cette question du moins, la discussion et la lutte
taient finies; car l'article 70 del loi du recrutement militaire avait
t vot l'unanimit dans l'Assemble nationale; s'il vous -en
souvient, sur sept cents votants, sept .cents voix pour, pas une
voix contraire, chose rare dans notre ancienne et grande Assemble ; "et la raison trs-simple de cette unanimit, c'est que" nous
tions tous d'accord pour penser qu'il tait impossible de laisser
quatre cinq cent mille hommes, l'lite de la jeunesse franaise,
sous les armes, pendant quatre ou cinq annes, sans religion, sans
culte et sans Dieu.
.

,,

669
Lt MONDE PAiEtLMNTAmE
Nous avons pu avoir sur d?autres points de graves dissentiments,

mais ici la politique semblait absente, et-j'ai eu l'occasion de dire

alors qu'il y avait des pres de famille, gauche-comme droite,
tous intresss ce que leurs fils ne vinssent pas dans l'arme
'perdre la religion et les moeurs qu'ils y avaient apportes; de leurs
lainilies*
V;
-v
,
.
]Un snateur gauche. Vous insultez l'arme! (Protestations,

droite.)r.'''.

'1-.'"...-'

','-''';'

.''": -"
Hf0jp Dtapanloup. Je la respecte plus que vous^. Cette unarnimit s-est retrouve sur d'autres points., Ai-nsi^ nous avons? t

tousyccoFdpouraffirmer qu'il fallait laisser aux soldats sous les

armes, le temps, la libert et les moyens ncessaires pour accomplir leurs devoirs religieux.. Sans quoi il y aurait l une violation
flagrante de la libert de conscience, ce que personne ne;; voulait.
Et je sms heureux de vous relire les paroles que j'ai- t charm
ffenlendr cette poque prononcer, les unes par l'honorable
gnral Guillemaut qui disait; : Si Fon- veut laisser aux hommes
la libert de remplir leurs devoirs religieux, il faut leur en donner
les moyens; les autres, par M. Jouin, qui ajoutait : L'article
70 prescrit d'une manire positive l'obligation, pour le Gouvernement d'assurer aux soldats la libert et les moyens de remplir
leurs devoirs religieux.
iDans la discussion des articles, l'unanimit ne. se retrouva pas,
et cependant, aprs trois lectures trs-srieuses, vous ne l'avez
pas oubli, messieurs, il y eut quatre voles o nous emes une
majorit; considrable, une entre autres de 188 voix, et la loi fut
enfin dfinitivement vole par une majorit de 15() voix.
Et c'est l, messieurs, ce qui me.dtermine "h appuyer les propositions que votre commission des finances a eu l'honneur- de vous
faire; j'y ajouterait mme une demande, mais je vous le dis l'avance, une demande qui, je le crois, ne vous donnera aucun embarras. Dans la situation o sont nos deux Assembles, nous: n'en
besoin,
ni vous ni d'autres.
avons aucun
Si donc je viens appuyer les propositions de la commission, ce
n'est pas la question d'argent^ c'est la question religieuse et morale
dont je viens vous parler ; et permettez-moi de l'ajouter, ce n'est
mme pas tant au nom de la libert de conscience et de la religion
que je vous parle ici, qu'au nom d l'honneur franais.
Supprimer l'aumnerie militaire franaise, ce serait nous mettre
au ban des nations religieuses et civilises. (A droite : Trs-bien
trs-bien 1)
'
Nous avons t les seuls en Europe, dans l'ancien et le nouveau

70

ANNALES CATHOLIQUES

.:'-/

monde, qui n'ayons pas eu un service religieux organis; pour les

militaires*
.
L'Allemagne a une aumnerie militaire qui tient le premier rang
sur son budget de la guerre; sa dotation est de 630^000 fr., le
double de ce qu'tait la ntre.
L'Angleterre a aussi, pour son arme de terre, soit dans les les
britanniques, soit dans les Indes, une aumnerie militaire considrable/Sa dotation est de 900,000 fr., le triple de ce que nous
avions. ";",,
" ,;""
Vous avez pu lire comme moi, messieurs, ces jurs^-ci, une hte
communique plusieurs journaux, o se trouvait le dtail de
toutes ls allocations budgtaires pour toutes les amoneries mili;-;:;:
taires ds diverses nations de l'Europe.
,
Serait-il donc vrai que nous serions les seuls, que notre gouvernement serait le seul ne tenir aucun compt de l'me d soldat?
Je ne puis le croire, messieurs. Votre commission ne "l'a pas
pens non plus et n l'. pas. voulu,'Voil.pourquoi je lui rends
hommage : elle a t jalouse et s:est faite la gardienne fidle des
droits et de l'honneur du Snat, et aussi des droits et de l'honneur
de l'arme. (Trs-bien ! droite.)
Maintenant, messieurs, vous me "rpondrez : Pourquoi rie vous
ralliez-vous pas purement et simplement aux propositions de
commission des finances?
Je vais vous le dire.,
'.;.
J'ai tudi d trs-prs les propositions qu'elle nous fait, et je
suis oblig de reconnatre qu'il y a l des lacunes telles, que je lui
demande, c'est le moins que je puisse faire, de considrer de
prs ce que je vais avoir l'honneur de lui faire observer sur les
Graves erreurs de fait qui ont t commises dans ce travail.
La commission des finances nous a dclar qu'elle voulait observer, faire observer et respecter la loi. Eh bien, par suite des
erreurs de fait que je'vais prendre la libert de lui signaler, elle
verra qu'il n'y aurait ni observation, ni respect de la loi.
Je prends comme exemple la ville de Versailles.
Vous savez, puisque vous avez entre les mains le rapport de
l'honorable M. Feray, ce que la commission propose et le plan
qu'elle vous soumet pour l'organisation des aumneries militaires ;
je ne parle pas de la question d'argent, encore un coup, je n'y tiens
point! Je parle des lacunes profondes, irrmdiables, si on ne vient
pas au secours de notre pauvre arme, qui se rencontrent dans
cette nouvelle organisation, et que, soit M. le rapporteur, soit

"

LE MONDE PARLEMENTAIRE

"

M. le ministre de la guerre pourront contredire si. je ne suis

67

pas

dans l'exacte vrit.

(Ici Bigr Dupanloup; montr-"que la Commission, tout en

maintenant l'aumnerie, supprim trop d'aumniers, et'

qu'elle se trompe quand elle crot que les aumniers des hpitaux peuvent suppler les autres. -7- Il poursuit) :
Je sais bien ce qu'on me dira,,-^> il est probable que c'est la
pense de ceux qui ont fait ces suppressions, on dira : mais dn&r
Ces cent villes o nous supprimons l'aumnier auxiliaire, dans c&
dix-sept, casernes de Paris o nous les supprimons galement, danstuts les villes o il y a de fortes garnisons de 4 6,000 hommes,,
_
nous pensons que la garnison ira remplir ses devoirs religieux dans:
les ghses. Voil ce qui a t dit.
Je rpterai ce que j'ai ii l'honneur de rpondre dj : j'ai cit,
des faits irrcusables et absolument authentiques et premptoires ;.
la vrit est qu'il n'y a pas de place pour eux dans les glises.
(Interruptions,) Mais c'est incontestable. Je prends les glises, de
Paris. Je vais vous redire leurs noms. Je prends Saint-mbrise
d Popineourt, qui une population de 50*000 mes, je prends
Sainte-Marguerite^ quiji une population de 60,QOO mes, lorsque
l'lise ne peut pas contenir plus de 1,600 personnes.. Comment,
voulez-vous que nos pauvres soldats y trouvent leurs placs? J'en,
dis autant de l'glise de Montmartre, qui a 45,000 mes ; de l'glise d Bellville, qui en a 55,000 et o plusieurs glises' ne'
feraient de mal personne.
-.
Jfe pourrais vous citer beaucoup d'autres glises de Paris. J'ea
dis autarit pour Lyon et pour Versailles.
Qulques-n^ d'entre vous,habitent Versailles. Visitez les glises
le dimanche ; je ne dis pas seulement le jour de Nol, o il serait
absolument impossible que les soldats pussent entrer; c'est une des
plus grandes ftes de l'anne, et il serait trs-dsirable que nos
soldats pussent y aller ; mais vous comprenez l'impossibilit. Les.
simples dimanches mmes, allez dans une des paroisses de Versailles, et YOUS verrez si les soldats en garnison Versailles peuvent
y trouver une place.
Ce sont des faits. On n m'a pas rpondu un mot l-dessus. Et
c'est sur l'affirmation que" j'en ai produite que la loi a t vote *
une si grande, majorit.
Eh bien, je rpte, tant que l'on ne m'aura pas rpondu sur cas',
faits et sur ces raisons premptoires, j'ai le droit de dire qu'on ne?
discute pas srieusement avec nous.

67
NKLS- CATHOLIQUES :;
J'ajoute quev non-seulmnt les glises: ne suffisent pas; l;population, mais les prtres n'y suffisent pas; ces glises,, avec ces im*
menses populations de 60,000 mes, elles ont huit ou neuf prtres
tout au,plus,, qiii ne peuvent pas.suffire mme au service.,et ajix
besoins matriels de la pOpulati^
autre service! Mais c'est impossible, abs.^
contre une impossibilit invincible que vous luttez l.
Maintenant, on dit : sans doute,-pour l sincrit d l loi, il y
ici une question grav et dlicate; eh bien, j'ajoute^'messieurs, cfiie
nori-siement au point de vue de la sincrit, maisau point d:Ve
religieux et moral, il y l une question; solennelle :; il s'agit, en ;
effet, de savoir et de dcider ce qu'au point de vue religieux et
nrl vous ferez de l jeunesse franaise; car il est inutile de ybuis;
rappeler que c'est toute la jeunesse, que vous p^peez sous lesid'r--'
peaux, c'est la nation entire dans sa fleur et dans sa fore, c'est
l'intelligence^ c'est le Coer^ c'est l'me, c'est la vie de la France
dans ce qu'ella de plus nergique et de plus.prcieux. r
w
bien, messieurs, je dis qu'en prsence d'un tel fait, il; stiini;
'. Eh
possible de n pas serendre compte srieusement des choses.:.
c'tait une grande et noble pense d'avoir voulu faire de notre arnie,
jour
cbl
de
devient
Elle
grande
de
l
jour
en
davaiirespect.
une
tge, et j'en rendsr grces aux vaillants chefs, aux braves offiiets d
notre arme et nos jeunes soldats. Et il Suffit de ls rencontrer,
"rendre
loin*
;--'~--,y-.,
t'.. "''.'_"
pour
ce tmoignage.
Mais si vous loignez d'eux la religion, cette grande Gole; d,
respect, ou si vous faites en sorte qu'ils ne l'aperoivent qu' de
rares intervalles et de loin, j'aurai le droit de vous dire cette belle
parole d'un grand esprit qui n'avait pas le bonheur d partager nos
croyances, mais nous rendu dans sa sincrit d'illustres tmoignages dont nous devons garder toujours un souvenir reconnaissant. .";
Je veux parler, de M. Guizot. Il a dit'en effet : Le catholicisme
est la plus grande, la plus sainte cole, de respect qu'ait jamais vu
le monde. (Trs-^bien ! trs-bien droiteO;
Et dans la discussion que nous avons eue ici mme, le rapporteur
de la loi, dans le mme esprit, M. Bethmont, dont je suis heureux
de rappeler ici le nom, prononait ces nobles paroles.,:
Nous avons voulu, au dbut et comme au sanctuaire de cette.
loi, placer Dieu, lui crer sa place et la lui laisser dans la nation.'
Il n'y a pas d'arme forte, qui comprenne le sentiment du devoir,
qui sache mourir, si Dieu n'est ct.:de celte arme comme l
.

'(3

L MONb PARLEMENTAIRE

pihse la plus^leve du sacrifice et d dvouement. Xr's^biii

trs-bien! droite.)
'
^h bien/ messieurs; fjbut que cela vous devez, nn-sulfrmeht ces jeunes gens, mais leurs fmils,: ces pres et ces
^rsqlii vous ont confi leurs fils et les ont rhis entre vos mains :
ils ont le droit d'exiger de vous la garantie sacre que nous solicitnkpbrux aujourq^bi. Ils veulent bien vous donner l sang de
leurs! fils^ 'st^dir le sang' mme de leur coeur, niais ils lie
ytpas vous sacrifier leurs mes. ;v;'!.'
'"'.'"">
V Et s'il m'est permis de ;m'lvr en finissant, une pense plus
hautes je vous dirai : Vous n'avez pas Voulu, quand vous avez mis
tant de soin recHstEur votre arme, vous n'avez pas voulu seulement crer une force matrielle, organiser l reprsentation de
la force parml nous: c'est plus et mieux que vbus avez fait; vous
l'avez 'tous crii, vous l'avez tbus voulu.
V
;L'arnie^ c'est Une'grande; fonction sociale, c'est le droit, c'est
l'honneur, c'est l justice arni ; c'est l scurit au dedans ; C'est
l/paix au dehors ; Voil pourquoi c'est l'avenir de la patrie. (Trsbien! droite.)
;
" "
Vous
demandez
juns
Soldats
d'tre
obissants
jusqu'
la

ces
y
mort. Vous dites c jeune hhime : test l, garde ce poste.
Les ehnmisviehnnt, tu crieras pour nous avertir, ils te tueront.
hi bien, cela se fait comme cela se dit! Vous lui refuseriez,
ce
jeune homme, cette heure suprme, le bienfait de ces esprances
sublimes qui lui rendent facile le sacrifice de la vie; vous le priveriez ds Souvenirs de cette religion qui apprend si bien obir sans

combattre
mourir

et
sans
sans regret. Non,
peur
murmurer,
messieurs, vous ne le pouvez pas ! '(Applaudissements droite.)
'U seule classe d?hommes pourrait se croire autorise demander la suppression de Taumneri militaire, c'est celle d ces rares
et dangereux sophistes, - que je n'ai jamais nomms et que je
iMnie pas qu'on nomme ;ds libres-penseurs, car je ne connais pas
d'esprits moins libres qu'eux,'(trs-bien ! trs-bien! adroite), -
qui nient Dieu, la Providence, l'me immortelle, la distinction du
bien et du mal, la responsabilit humaine, tous les principes de l
morale divine et universelle.
Oui, ceux qui eu sont l, croyant que la religion est d trop dans
leur vie, disposs, s'ils le pouvaient, l'abolir dans le monde entier,'
seraient consquents .en dclarant qu'elle n'est pa^s ncessaire dans
les camps. Mais j'ajoute que;si d telles ides venaient prvaloir
dans notre nation; si jamais elles trouvaient un appui dans les
pouvoirs publics et dans l'autorit de la lgislation franaise, ilfau;

'

ANNAPSS CATHOLIQUES
674
,
drait, messieurs, porter en silence le deuil de la patrie* (Trs-bien
trs-bien! droite.)
"y-yy-'yEt maintenant, quelle sera ma conclusion? Aprs avoir demand
it la commission d'examiner de prs tous les faits que j'ai eu l
triste honneur de Vous signaler, aprs, les avoir mis sous vos yeui,
la
voici :
conclusion
ma
y"
Je me rallie, sur l question d'argent, ce qui a t propos par
la commission, et j'accepte les 61,000 francs qui doivent remplacer
les 281,000 francs primitivement allous par le -ministre, et refuss
jpr la Chambre des dputs. Je retire, de concert avec mes amis,
l'amendement que nous avons prsent. (Approbation droite) ::
Mais j'ai maintenant une demande, une prire, oui, messieurs,
xmeprir vous adresser.
.',..-'- .,
Ce que je demande au Snat* ce n'est pas de voter et d'inscrire
au budget de grands crdits pour l'aumnerie militaire. Suppriinez
jnme ces 61,000 francs, si vous le Voulez ; mais ne dsorganisez
pas l'ailrnnerie elle-mme: cette organisation a t un acte de
sgeese patriotique et de j ustice. (Nouvelles et trs-vives marqus
^'approbation sur les mmes bancs*)
Lissez-la subsister ! Maintenez ses cadres ; quele service des
mes se fasse ; que votre arme ne souffre pas dans sa conscience
et dans son coeur. Respectez ces jeunes gens, respectez leurs
familles* lissez'rleur le bienfait d'une organisation qui a t tablie
prudence*
discernement,
intelligence
profondedes
une
un
avec une
^besoins de l'arme et, je l'ajouterai, avec une rare conomie.
Messieurs, la France a t un jour assez friche pour payer; sa
gloire ; si elle n'est pas assez riche aujourd'hui pour payer les aumniers de son arme, le prtre de ses soldats, le consolateur de
leur agonie sur les champs d bataille, eh bien, nous y pourvoirons !
.(Trs-bien! trs-bien! trs-bien!) Nous l'avons dj fait, nous-l
[ferons encore I.Dieii nous aidera. Et en finissant, je vous redirai, au
nom de mes collgues et de tout le clerg de France, cette parole
de nos saints Livres que vous tes tous dignes d'accueillir avec un
.respect religieux : Da rnihi animas, coetera toile tibi I Donnez-nous
les mes, et gardez le reste ! (Applaudissements prolongs droite.
voix!)
Auxvoix!
aux

Le crdit rtabli en partie par la Commission du Snat a t

vot.
Voici l'tat des garnisons o la Commission du Snat proposait de maintenir des aumniers militaires, qui ont t en effet
maintenus par le vote de la haute Chambre :
:

675

LE MONDE PARLEMENTAIRE

Anrinier titulaires affects des casernes contenant plus

de 2,000 hommes. Garnison intrieure de Paris : caserne du

PrincrEugn, de rEl-Militair et de Reuilly, 3. - Caserne
yNapolhn, 1 ;* Corbvoie, 1;Arras, 1; --Blois, 1; - LauSaint-tierine^
Montpellier,
Bourges,
1;
1;
1
L
grs,
;
'

i
Total:-11
;

Gouvernement <Ie Paris; Aumniers auxiliaires.rForts fil Mont-Valrin, 1; de Saint-Denis, 1; de La

Briche, 1; - de l'Est, 1; d'Aubervilliers, 1;

deNoisy, 1;
i_ de Rmihvile, 1 ;
de. Rsiy, 1 ; de Ndgent, 1; de
"Gharentoni 1; d'Ivry^ 1; de Bictre^ 4; de Montruge, 1 ;
^-garnison deSint-Germin, 1*
'* corps* Garnisons d Douai, 1; - d Gond, 1;- d'AVsns, 1 ; de Glis, 1 ; d Qusnyi 1. "r
2 corps. Garnisons d'Amiens, 1; de l Fre, 1;-de
-Gompighe, 1; " de Soissons, I ;
de
Laon*
-^
de
Beu1;

vais,.!*
;
3 corps* Garnisons de ,Rouen, 1; du Havre, 1; - de
Dieppe, 1 ;
-^
Falaise
1.
d'Evreux,
de
de
Vrnon,
1
1;
;

du
de
& corps.
Garnisons
Mans,
'Laval,
d'Alen1-;
1;

i;
de
Chartres,
1.
on,

d
5? corps. Garnisons d'Orlans,.!; de Vendme, 1;
Mlun, 1; de Fontainebleau, 1 ; de Maux, 1;
de
Pro
vins, 1.
.'
6e corps. Garnisons de Ghlons, 1 ; de Verdun, 1 ;
de

;Mzires, 1 ;
de
Reims,
de
Bar-le-Duc,
1
d'Epinal,
1
1
;
;
;

Toul,
de
de
de
Gommercy,
Pont--Mousson,
1;
1
1.
;

7e corps. Garnisons de Besanon, f ; d Vesou, 1 ;

de

Lons-l-Sauflierj 1; de Gray, 1 ; de Bourg, 1 ; de PierreChtel, 1.

8e corps. Garnisons d'Auxonne, 1; de Dijon, 1;
de

Chalon-sur-Sane, 1 ; de Nevers, 1 ; du Greuzot, 1.

9e corps. Garnisons de Tours, 1 ; de Saumur, 1 ; d'Angers, 1 ; de Chteauroux, 1 ; de Poitiers, 1.
10e corps. Garnisons de Rennes, 1 ; - de Saint-Malo, 1 ;

ie Vitr, 1 ; de Cherbourg, 1 ; fort de l'Ile-Pela, 1.

'\'A T corps.
Garnisons
de
Nantes,
de
l'Ile
d'Yeu,
1
de
1
;

Brest, 1 ; de Belle-Isle, 1 ; deFontenay-le-Comte, .1 ; de la

Roche-sur-Yon, 1.
12e corps. Garnisons de Limoges, 1 ;
d'Angoulme,
1;

de Prigueux, 1 ; de Tulle, 1.
13e corps. Garnisons de Clermont-Ferrand, 1 ;
de
Riom,
1

'

-,

'

676

ANNALES CATHOLIQUES

deMontluon,
Puy,;l;;
i;;.,du
Moulins,
^5;
de
de
--*

Roanne, 1. y .:.';,;>, :;
14e corps. Garnisons de Valence* 1; de Vienne, ^1; *-; d
Grenoble, 1 ; de Chambry, L; d'Annecy* 1; ' de Montent
mart, 1;y de Gap,.1 ; de.Rrianon, 1^d-Embrun, 1. , y
15e corps. Garnisons de Nice, 1 ;; de Toulon, 1 ; ^d?Avi-;
Pont^Saihlr
yPrivas,
-de
^de
de
Trascon,
1
!
L;
; ;
r-ignon,
Esprit, 1 ; de Nmes, ly de. Villefranh/e, 1; :- d'Aix, i; -$_
'
d'AjacciQ, 1;'r de Basti, 1. -.;''.'
;y
,1.6e corps. Garnisons d Rodez, 1; ^ de Lodve, 1; **- de
Cette, 1; de Bziers, l;; de Mende, 1;-/deNrbonnil; +-'.
de Bellegarde, 1 ; de Mont-Louis,,!; d;Garassonnev;l{ *?-r
deGStresi 1; -r-d'Albi, L y ;.;.
;:
17e corps. 'Garnisons de Montauban,; L; -- de Foix, 1; -~
y.'.
d'Auch, 4;-d'Agen, 1; de Cahors, 4.
18e corps. Garnisons de Trbs, ! ; d Pau, -t. ; deiSint*
Martin-de-R, 1; de Rochefort, 1; de Saintes, 1; de LK
bourne, 1 ; deDax, 1.
'
Total .des aumniers auxiliaires :; 132.
Villes o il existe des aumniers dy,service hospitalier. -Paris,'
Vincennes, Versailles, Lille,- Cambrai, Dunkerque, ValenGiennes*
Maubeuge, Saintr-)mr, Cnip de hlons, Sedan, Givet, Nancy',
Belforl, Canif d'Avori Rennes, Lyon, Chambry, Marseille, Nicej
Bastia, Ajaccio, Perpignan, Amli-les-Bains, Toulouse, Bordeaux,La Rochelle, Rayonne, Alger, Oran, ConstMine*
.

.,-''
;,.
.
Les facults de thologie.' Sance du 22 dcembre.
/

>,

;..

Mflr Dunanlou. Je viens prier le Snat de permettre que

je lui adresse quelques paroles pour lui demande de vouloir bien

rtablir au budget de l'instruction publique la facult de thologie

d'Aix, qui a t supprime le 29 juillet dernier par un vote lgislatif.
Et en cela j'appuie galement une ptition importante prsente
au Snat par les magistrats les plus minents tde la ville d'Aixet
de la ville de Marseille : premier prsident etconseillers la cour,
procureur gnral et-magistrat du parquet, maire de la ville et
grand nombre des plus notables habitants.
.
deux
messieurs,
allez
comprendre pourquoi il ;
Et en
mots,
vous
' n'y a eu qu'une voix parmi les notables d'Aix et'.de Marseille pour
rclamer immdiatement contre une telle suppression : c'est que
_
le motif unique allgu pour supprimer cette facult est une grave

'''

""'Bf''

LE: MONDE PARLEMENTAIRE

-._-'-"
a-t-il
dit,\
Lafecult,
t
de
fait;*
manifeste
compteet
ne.
erreur

;.
rait qu'un pu deux lves !; Il ne; s'y confre que peu; ou point, de
-:.

.grades*,.))' y; ; y-.y .-yVy'^:

Or, C'est prcisment l

'-..'y;" ;;;.'

yy':;y-.:

';';-.'":;;
.

;-:^y.

contraire qui est le Vrai. Il se trouve,mtSsiurs, que la facult de thologie d'Aix confre trs-souvent,
des;grads^ et compt ses; cours des lves plus nombreux; plus;
assidus, plus travailleurs, que;l plupart des facults' d l'Etat : ;
savoir, tous ls tudiants en thologie du diocse d'Aix. En sorte
qu^ depuis: trois quartsr de! sicle*.; tout le clerg;;d< ce diocse a
facult,
les
de
ladite
Fbsi*
reoit
professeurs
et
par
;
reu;,
encore,
gntobt de la thologiedogmatique et de la thologie morale^ de
FEriture sainte, de l'histoire ecclsiastique^ de; l?loquene 'sacre^
care sont tous des co^
^importance, sont tous les cours professs par la facult d'Aix;
lesquels, par la plus; trange erreur d fait, ont t;supprims.
Et il faut ajouter aux 50 lves du grand sminaire qui les
suivent assidment, lin grand nombre d'ecclsiastiquesdts divers
diocses du midi d la France,; avec lesquels lu: Facult d'Aix est
grades
relation
ds
conqurir;
d'tudes
d'examens*
et
vue
en
en*
Etd.plSj, cinme Aix est ube ville d magistrature, de jurisprudence et d graves tudes, elle donn l Facult de thologie
30 35 auditeurs laques, de toutes les classes de la socit, qui;
jour,
l
chaque
plutt
dans
sniaine,
rumssent
chaque
grand
ou
se
amphithtre de la Facult ds lettres^ au sige mme de l'Acadviens de nommer : 30
mie^ pour suivre les
35, c'est le chiffre officiel donn aux minents ptitionnaires' par
M. Zvortj recteur de l'Acadmie d'Aix.
Et laville de Marseille, sa voisine et son mule, s'est montre jalouse d'uii tel enseignement* et elle a demand, par l'organe de son
conseil municipal, la Facult de thologie d'Aix, d lui envoyer
chaque semaine, deux fois, deux professeurs, qui s'y rendent fidlement et runissent. Chaque fois, dans le grand amphithtre d
la Facult des sciences de Marseille, 250 auditeurs de toutes les
classes : c'est encore le chiffre officiel port sur ls tats mensuels,
chiffre que n'atteignent pas mme Paris ds cours Clbres.
M. Boyer^ savant doyen de l Facult, traite de la philosophie
chrtienne; et M. Bayle, auteur de plusieurs trs-bons ouvrages,
tudie l'loquence et la littrature sacres.
Vous voyez, messieurs, l'trange, l'norme erreur de fait, qui
vraiment
t
discussion
commise
dans
prcivote
et
trop
une
un
a
pits.
1

'678

ANNALES CATHOLIQUES-

Je le rpte, il n'y a pas d'autre motif allgu pour la suppression, sinon que cette Facult est inutile et n'a pas d'lves.;' y
Je me trompe, on. a ajout qu'elle confre peu ou point de

grades.
Eh bien, messieurs, l'erreur est tout aussi trange : depuisiSS,
il y a eu 1S examens pour la collation des grades, particulirement
depuis 1860,29 pour le baccalaurat en, thologie,: 25 pour la licence
en thologie; 16 pour le doctorat.
Dans ce mme laps de temps, ont t enregistres 225 inscriptions; et il faut remarquer que ces inscriptions ont t prises en
vue des grades par des ecclsiastiques appartenant tous ls diocses de la rgion du Midi. Il se trouv qu? cette heure mme;
la Facult de thologie d'Aix a des relations d'tudes plus actives
et plus suivies que jamais avec des candidats qui lui viennent
des diverses parties d la France. Voil ce qu'on a voulu sup.
primer. -.
' -;
;7;.'
Et; Veuillez remarquer que ces examens et ces grades ne sont pas
de vaines formalits. J'ai sous les yeux les programmes d'examri
pour les trois grades : c'est aussi srieux que possible. Je puis
vous en donner connaissance, si vous le dsirez ;.et, en particulier,
la Facult exige pour le doctorat une thse crite et imprime, m
extenso.
...-.,.;-., .;":-.-;
Ah! messieurs, l'injustice envers nous passe trop souvent l mesure. On se plaint que nous ne cultivons pas la science> et, cette,
occasion, l'ignorance aveugle nous prodiguelesinjures, les noms les,
plus grossiers; et voici un foyer scientifique des plus vifs; et des
plus anims, o tout le midi d la France vient s'clairer, se fortifier,
et on l'teint sans savoir ce qu'on fait.
'
Mais j'lve ici une accusation injuste, j'oublie que nos contradicteurs n'ont commis qu'une erreur de fait et qu'ils la-rpareront ;
mais enfin, voil les drois de la vrit. Je devais les venger.
J'ai veng en mme temps les droits et l'honneur du travail.
Il y a de plus les droits,de la justice.
Car s'il s'est rencontr ici une tonnante erreur de fait, il se
rencontre aussi dans> cette suppression une grave erreur de droit.
Par le dtour d'un vote budgtaire, pourrait-il tre lgitime d'atteindre, dans son existence, une institution fonde sur une loi,.et
sur une loi Organique, celle du i% mars 1808?
Les Facults de thologie ont l cres par une loi organique,
et elles ne peuvent disparatre que par une loi. C'est ce que; dclarent les savants jurisconsultes, les nombreux et minents magistrats de la cour d'Aix, dans la ptition qu'ils ont adresse au
.

-..'"''

679

LE MONDE PARLEMENTAIRE

Snat et que j'ai eu l'honneur de dposer sur votre bureau. Hors

de l, les titulaires des chaires sont et demeurent inamovibles.
Que deviendraient les serviteurs de l'Etat et les serviteurs publics, s'il suffisait d'un article introduit dans une loi budgtaire
les
consacrs
droits
acquis
le
et

nant
temps
tous
mettre
par
pour

etprlaloi?

Je sais bien que, dans le rapport de la commission du budget, il

tait demand que, par un sentiment de convenance, on coiseryt

encore leur traitement aux professeurs de la Facult d'Aix pendant
l'exercice 1877 !
Ces paroles sont vraiment tranges; car, moins qu'ils ne soient
tous morts la fin-'de 1877, c'est bien au-del de cette dat que,
non-seulenient par un sentiment de convenance, ou de simple
Compassion, mais par un droit de justie stricte, si on interdit
l'enseignement aux professeurs del Facult de thologie d'Aix* on
doit leur conserver jusqu' l fin de leur vie le traitement intgral
auquel ils ont droit comme titulaires. (Approbation sur un grand.
nombre de bancs.)

Le Snat maintien le crdit demand pour les deux Facults

eh question.

Budget ds cultes. Sance du 23 dcembre.

tfigr BainanSoui. L'ordre du jour appelle la discussion

des divers articles du budget des cultes.

J'ai tudi -tond ce budget et je dois avouer qu'une tude
srieuse m'a mis eu prsence d'une situation pnible digne tous
gards de fixer l'attention du Snat.
Quand j'ai plaid la cause de l'aumnerie militaire, messieurs, je
n'ai pas cherch vous Crer des embarras et je ne vous en donnerai pas davantage aujourd'hui; car d'avance, je me rallie toutes
les propositions que la commission des finances vous a soumises.
Toutefois, je. dois faire prcder mon vote de l'tude des faits
qui se sont rvls moi dans la considration attentive de ce

budget.

Ainsi, j'ai vu dans ce budget que la France a des milliers de

communes sans succursales; qu'il manque la France des milliers
de prtres pour le service rgulier du ministre pastoral; que cette
grande nation a des prtres gs, les plus vieux serviteurs du pays,
retraite
assure
et sans asile dans leurs derniers jours ; enfin
sans
que le clerg de France est le plus pauvre clerg de l'Europe; que
beaucoup de nos difices religieux sont en ruines et qu'on ne fait

680

ANNALES, CATHOLIQUES

Voil
prvenir
la
ruine.
faire
faut
qu'il
pous
en
ce que j'ai
pas; ce
dcouvert et vu dans ce budget, et ce quevous pouvez y voir comme
moi..

Et d'abord, l'heure o

'.-.
je

-..

- ;..-.

y;-

.',.

vous parle, vous avez 2^000 GOUIT

veuillez
prcis^
seulement,
bien
chiffres
1,933,
et
munes, en

le remarquer, dans 27 diocses sur 90* qui n'ont ni cur^ ni cur,

..'ni succursale, ni vicariat.
,Voici les; noms^.. (Non! non ! gauche.) Je demande la permission de les nommer.; (Oui! oui! droite*) Voici les; noms :; C'est
dans les diocses d'Amiens, d'Augoulme, d'Arras, d'Autun, de
Byonne, d Beauvais,. de Besanon, o il y; a 271 Gommunes dans,
ce cas; de Bourges, de Ghlons^ de Chartres, de Dijon, d'Evreux-,
deLangres, de Meaux, d Nancy, de Nmes, dePrigueux, de Reims,
de La: Rochelle, de Rouen, de Saint-Di, de Samt-Claude,>-- qui
en a 135, 'de Soissons, qui en a 219, de; Verdun, de; Ver*
silles.
'... -y .-;.-''
';

Quant aux 63 autres diocses qui, joints aux 27, que je viens ;de
;
nommer, font les 90 diocses de France, il n'en est peut-tre pas
un qui n'ait des communes sans succursales.. Si j'ai rduit mon
travail et mon examen 27 diocses, et si j'ai trouv 1,933 communes absolument dpourvues, je n'hsite pas dire que, pour,
tous les diocses,, de France* c'est au moins 3,000 communes qui'
n'ont ni cur, ni cure, ni succursale, ni vicariat, ni, aucun culte'
rgulier.
'
; '
Et c'est pour rpondre une telle situation et pour satisfaire de tels besoins qu'on demande seulement 27,000 francs au pays*pour l'rection de 30 nouvelles succursales et il a fallu, vous le
savez, des efforts inous pour faire passer ce chiffre ! Aussi, quand
je considre une telle situation; j'ose dire que, pour une grande et
noble nation comme la France, il n'est pas honorable dlaisser
deux ii trois mille communes dans un pareil abandon.
Quand vous avez donn l'instruction publique 20;millions de
plus qu'elle n'avait il y a deux ans, j'ai approuv ce que vous
voterais
cela
tait
fait,
je
le
digne de la France et de
encore:
avez
vous ; il y avait aussi un autre grand intrt qui n'en tait pas
moins digne, c'tait de donner deux millions 2 ou 3,000 communes, pour qu'elles eussent leurs succursales et un service religieux;
car enfin elles payentl'impt.
Je me permettrai d'ajouter ici une observation dont, je n'en
doute pas, vous apprcierez l'importance et la gravit.
Veuillez remarquer, en effet, qu'il s'agit ici des campagnes, des
paroisses de campagne. Or, laissez-moi vous le dire, et vous le
..

.';.

'

"-',

'
LE MONDE PARLEMENTAIRE
'

'

'681

les
villes.
l'impt
les
moi,
payent
campagnes
comme
savez comme
L'impt territorial pse en grande partie sur les campagnes; et de
tous les impts les villes profitent beaucoup plus que.les campagnes.
Les villes retirent une grndepart de ce qu'elles ont vers au Trsor.
Elles ont leurs tribunaux,, leurs prfectures, leurs thtres, leurs
monuments de toute espce, le sjour des fonctionnaires et des
armes, les voyages mme des campagnards obligs par les rglements du pouvoir central, et pour leurs frquentes affaires, de venir
radmimstEation
sein.
justice,
solution
dans
leur
La
chercher
la
en
le conmerce,: le mouvement de rindustri, ls villes ont tout cela'*
t| en regard de fous ces avantages recueillis par les villes, l'Etat
ne rend gure aux villages, ed change de leur part dans 1-impt
gnral, que le modeste traitement de leurs pasteurs et quelque
;
Chose pour leurs instituteurs* C'est l, messieurs, ce qui est refus
trois mille communes en France. Gela est une injustice, cela n'est
digne,ni de la France, ni de la Chambre des dputs, ni du Snat.
(Approbation droite.)
Voil ma premire observation. En voici une seconde:
qui
lui
absolument
des
prtres
ncesLa
France
sont
manque
'Sirespor satisfaire aux besoins de ses services religieux. ATheurp
qu'il est, il manque 3,493 prtres pour ce grand et indispensable
service.

Et c'est ce moment que l'on a choisi pour supprimer les bourses

des sminaires, c'est--dire l'unique moyen de recrutement pour

d'un
si
grand
nombre
de
Clerg
qui
prtres I
manque
un
Et remarquez, messieurs, que ces bourses sont des bourses
400 francs. Je demande si vous avez en France, dans une grande
ville,; dans une ville de prfecture, un seul lyce o les bourses
soient, demeures 400 francs. Ces bourses ont l fondes il y a
soixante ans; elles sont encore au mme chiffre, au mme prix,
sans qu'on ait tenu compte des changements, survenus dans la valeur de l'argent. Vous voyez que ces choses-l, messieurs, ne sont
Vritablement pas assez srieusement faites. Les demi-bourses sont
de 200 francs. Et c'est dans ces conditions, dj si rduites, qu'on
supprimerait trois cents bourses pour les sminaires !
Laissez-moi vous dire que, par cette suppression; c'est encore le
peuple qu'on frapperait, car, depuis que nous avons perdu tout ce que'
possdions,,
riches
les
viennent
plus gure nous ; mais le
nous
ne
peuple nous est rest fidle., (Trs-fcien ! trs-bien ! droite.) Les
pauvres ont confiance en nous; ils savent que nous sommes leurs
vrais amis, et c'est du peuple que sort aujourd'hui le clerg de
France.,
v

682

'....-/'

ANNALES CATHOLIQUES

'

,
' Et bien, messieurs, nous ne nous en plaignons pas ; nous nous
Paul
Origine:
Pierre
de
et
notre
nous consolent des
souvenons
mpris que nous rencontrons sur l terre. (Approbation sur les
mmes bancs.)
Et j'ajouterai que, quand nous recherchons dans les annales d
fEglise de France les souvenirs populaires qui s'y rencontent, nous
n'avons pas rougir d'avoir fait des prtres comme;Sugi% comme
le cardinal d'Aily, comme Gerson, le chancelier de l'Universit de
Paris; comme A-triyot, grand aumnier d France, traducteur d
Plutrqu, et comme Maurice de Sully, mon diocsain d'autrefois
bti
Paris
Sully,
c'est
lui
'qui
il
tait
de
Notre-Dame
de
vous
a
car
;
le cardinr d'Ossat, qui ngocia la rconciliation d'Henri IV avec la
coiir d Rome, et saint Vincent de Paul, qui fut le plus pauvre et
le plus grand de tous. '"
Donc, messieurs, Votez ces bourses, et j'ose dire que, quand le
jour del justice sera venu, vous en voterez plus mme qui! n'y eh
a aujourd'hui; on les,a diminues depuis Un certain temps; vous ne
les diminuerez puSj vous les augmenterez*
" y
Un troisime fait que je vous demande la permission de vous
faire remarquer^ et qui se rapporte un des articles les plus impur-"
tants de notre budget,,est celui-ci. Je ne veux pas dire que l
France n'est pas une nation reconnaissante; je ne le dis pas, mais
je dis que chez elle les prtres gs, les plus Vieux serviteurs du
l'tat,
vieillissent et meurent sans avoir droit une rede
et
pays
traite certaine, un asile pour leurs derniers jours*
Sur 50,000 prtres que vous avez, messieurs, il en est 11,913 qui
sont,gs de plus de soixante ans : vous en avez plus de 6,500
sexagnaires, plus de 2,500 septuagnaires et peu prs 2,000 octognaires, qui sont encore en activit de service et qui continuent
exercer leur ministre, tandis que je le dis sans amertume,
car non-seulement, je l'ai Vot, mais j'ai prsid la commission qui
l'a fait, tandis que vos instituteurs, cinquante-cinq ans, ont
d'une
retraite
joindre
les
assure,
et
peuvent
avantages
une
nou- "
Velle carrire aux revenus de leur retraite. Nos prtres gs et infirmes, au contraire, n'ont aucun droit lgal aucune retraite,
mme quand ils sont arrivs au moment o les forces leur manquent, o ils ne peuvent plus continuer leur travail. Alors-, seulement, on leur donne quelquefois, je le reconnais, mais encore est-ce
souvent trs-difficile obtenir, on leur donne 4 ou 500 francs; et,
comme secours passagers 2 ou 300 francs seulement. C'est un fait,
messieurs, qui ne vous a jamais t dit, ma connaissance. Le
clerg est actuellement le seul corps en France qui n'ait pas droit
-

683
retraite,
tant
travaillait
si
s'il
tout
pas,
comme
comme
en
ne
une
avant tout le serviteur de l'Eglise, il n'tait pas en mme temps le
serviteur de l'tat, le serviteur du pays.
Les magistrats, les militaires, les ingnieurs, les instituteurs, les
facteurs ruraux, les agents voyers, ont tous droit une retraite;
seuls, en France les prtres doivent travailler jusqu' la fin sans
dernier
souffle;
l'admirable
jusqu'
leur
parole
et
ni
trve
et
repos
d saint Vincent de Paul leur est adresse chaque jour : Messieurs*
disait-il ses prtres, courage jusqu' la fin! Le bon prtre doit
mourir sur la brche, les arms la main* (Trs-bien ! trs-bien !
et applaudissements droite.)
C'est ce que: nous faisons chaque jour. C'est notre honneur.
LissezrJmoi vous dire* messieurs, que ce n'est pas le vtre. (Nouvelle approbation droite.)
Et c'est dans une telle situation, pour le dire en passant, qu'on a
eu letriste courage d'enlever au clerg franais les dix' ou douze
pauvres places, les seules o les vieillards du sanctuaire, les anciens de Tpiscopat, pouvaient trouver encore, une retraite respecte
comme chanoines d Saint-Denis; On abandonnait d'ailleurs; l'
magnifique basilique son triste sort, et on disait avec un rreesprit
que l'absence des chanoines n'y ferait rien, puisqu'ils n'taient ni
maons ni architectes ! (Trs-bien! trs-bien ! et rires droite.)
J'ai ajout, messieurs, que vous aviez un clerg le plus pauvre
du monde.
Cela ne devrait pas tre, Si la justice n'tait pas souvent un vain
nom sur la terre ; car de grands engagements, des engagements solennels, nationaux, avaient t pris vis--vis de nous! Vous en connaissez les termes, ils vous ont t dits; je ne les rpterai pas.
Je n'examine pas la question de proprit, je la laisse ; mais je
dis que ces engagements ont t vots, discuts, par l'Assemble
constituante. Voici les paroles :
La mme loi du 2 novembre 1789 qui mettait les biens du
clerg la disposition de la nation...
Vous avez tous rmarqu comment Mirabeau, qui prsidait
tout cela, changea les paroles qui dclaraient la nation propritaire
des biens du clerg. Gomme ce mot choquait et lui aurait peut-tre
fait perdre la majorit, il l'effaa et y subsistUa, par une subtilit
digne de son oeuvre, ces mots : la disposition de la nation.
dispositions
Dans
faire pour subvenir l'entretien des
nos

ministres de la religion, il ne pourra tre assur la dotation d'aucune cure, et notez que ls glises que nous appelons aujourLE MONDE PARLEMENTAIRE

ANNALES'CATHOLIQUES'
'
684
d'hui succursales -taient ds cures alors, moinsde 1,200;lid*;2,Zl00
aujourd'hui
ferait
qui
plus
francs.
Ce
vres,
Voil l'engagement qui avait t pris. Mais je ne vous proposerai
pas de nous rendre ces 2,400 francs,'je vous-dirai de donner au
prtre le pain dont il a besoin; il lie l'a pas. (Trs-bin! droite.)
On lui a rfus, messieurs, on lui a refus cette centaine de francs'
qui tait demande pour lui, et, force d compromissions^ onr
fini par arriver offrir 200,000 francs, et puis 200 autres mille
francs que votre commission y a ajouts*
/
Ehbin, messieurs, si vous voulez vous rendre; compte dfl'^
trange injustice qui est dans tout cela, non-sulmeht de l violatibn d'une promesse formelle, mais de Finjustice qui se trouve l, '
au fond, veuillez supputer vous-mmes dans votre esprit le budget.
des dpenses ncessaires l'existence d'un prtre dans: son pauvre
-v*-;,
presbytre*- :.
,'; v:;;y'
L'anne dernire, j'avais l'honneur de prsider la commission de
l'Assemble nationale, charge de prparer; la loi sur le traitement
etla retraite des instituteurs* Je l'ai fait* messieurs, et nous avens
vot ce que vous savez pour TamliratiOn de leur existence. Mais,
pour cela, j'ai voulu me faire une ide nette et prcise du budget
de ses dpenses ncessaires et de ses recettes. J'ai vu:par ce budget,
j'ai vu clairement^ que nous tion obligs de leur accorder ce
et
avait
accord
jusque-l,
leur
pas
nous le leur ayons
qu-on ne
accord, et nous l'avons unaniment vot dans une commission dont
je garde le souvenir, cause de la parfaite politesse et amnit: que
j'ai rencontres dans tous ses membres.
Eh bien, messieurs, ce budget des instituteurs leur donne 900 fr.
les 900 francs de nos cures, au; dbut, vingt ans, lorsqu'ils sor- s
tentde l'Ecole normale, et vingt-cinq ans, ils arrivent 1,000.fr.
c'est--dire le chiffre que nos pauvres curs ne peuvent pas obtenir, mme quand ils entrent dans leur soixantime anne, veuillez
bien le remarquer. Voil la diffrence des conditions. Eh bien, je
dis que cela n'est ni convenable ni juste. (C'est vrai ! c'est vrai !) .
Et ce propos, permettez-moi de rappeler un souvenir : on a
tabli dans la discussion du budget la Chambre des dputs, un
parallle entre, ce qu'on a appel l'Assemble catholique et l'Assemble rpublicaine. Or, voici la vrit; sur ces deux Assembles :..
l'Assemble catholique a augment le budget des instituteurs, et
l'Assemble rpublicaine ne s'est occupe qu' diminuer le budget
des prtres. (Trs-bien ! trs-bien ! droite.)
M. Ernest Picard. Elle a.augment de 200,000, francs.
Mgr Bupanloup. Elle a diminu-le budget du clerg de
:

'

LE MONDE PARLEMENTAIRE

685

2 millions... Voici donc le budget que j'ai fait des dpenses ncessaires un cur d campagne. Je vous en lirai seulement quelques
dtails.
':
Gela varie suivant les lieux.

Tienyicid'exa*i
qu'il
B^y
lUgir
V^us
i|iattoupv-rverrez
a
;
g'r; mais la conclusion*; C/St qu'il est absolument impossible de
Vivre avec les 900 francs que vous leur donnez.
4 Je mets simplement pour chaque jour 750j grammes de pain ;
trente-deux centimes de vin par jour; cinq livres d viande par
semaine, une demi-douzaine d?oeufs par semaine, une livre de
beurre par semaine, 1 franc de poisson par isemaine (Bruit).
iMessieurs, vous trouvez ce compte de ^mnagepeu digne de vous,
moi je ne l trouve pas, et avec les: prtres de Pion diocse j'entre,
dans tous ces dtails, et quand la vie leur manque, je viens leur
(Trs-bien
cela
de
aussi!
chargs
tes
! trsvous
secoursj et vous
bien ! droite)*
Je
1 franc d'pieeri par semaine ;; chauffage, .50 francs par
mets
,
an; clairage, 4i)francs*
Je ne parlerai pas du blanchissage et des dpenses pour tous les
yteiments, dont je ne vous donne pas le' dtail. Je suppose une
seule soutane par anne; 190 fr. pour cette-soutane, et tout le rest.
Impositions et prestations'i car le prtre n'est dcharg de
Tien 30 fr. par an* Gela compte!, dans uii budget pareil!
'Maintenant, les chaussures, et la dpense en est considrable,
car nos pauvres curs ont -beaucoup de course faire pour visiter
leurs pauvres et leurs malades. Maintenant, s'il a une domestique,
c'est 150 2JQ0 fr. par an; Sa; nourriture, je ne l'estime; qu' 350 fr.
-Maintenant,-pour l'entretien du mobilier, pour ls frais; de maladie, il faut bien quelque chose, car enfin ils peuvent tre malades.
Et, en rduisant ces dpenses leur plus simple expression, le
total ne va pas moins de 1,500 francs.
Vous me direz : Mais alors comment font-ils pour vivre? Eh
bien, messieurs, il y a deux manires des'entirer : la premire, dans
les diocses pauvres, ils ne vivent pas, ils meurent avant le temps*
J'ai fait le relev rcemment, dans m oh diocse, de tous ceux que
j'ai perdus avant l'ge de trente-cinq ans :/en vingt annes, j'en ai
perdu trente^trois. J'ai consult sur ce ^biffre des mdecins qui
m'ont dit que c'tait un chiffre exorbitant. Voil comment ils s'en
;

"

''tirent.

Ou bien, ils n'ont pas de domestique, ils font leur cuisine, ils
lavent la vaisselle, ils balayent leur maison et ils vivent comme ils

peuvent.

686

ANNALES CATHPLIQtJES

Voil,, messieurs, comment ils s'en tirent.

Vous me redirez ce qui a t dit : Mais ils n'ont pas que ces

900 fr. ; ils ont des honoraires de messes. Eh bien, messieurs^ je

vous rponds que, dans beaucoup de diocses, les honoraires" de
messes sont extrmement rares* J'atteste, pourr mon diocse, qui
certes n'est pas le; plus mauvais de France^ : il y en a de-moins
religieux, ;^- j'atteste Ceci*: messieurs : il y a vingt ans q.% totit
d'un coup, je rflchis et je me dis : Mais ces bons prtres ont-dls
des honoraires de messes pour les aider vivre avec leurs 900 fr*?;
J'ai pris des renseignements ;; beaucoup d'entre eux n'en avaient
pas* et j'ai d leur procurer 4O,Oj0Ol]onorairs-de messes partager;
entre eux. Je les fais venir de l'Espagne;, de Saint-Jacques de
Gompostelle, .de l'Amrique,; des tats-Unis^ du Chili. Voila.com>ment ils ont des honoraires de messes;; je suis oblig de leur etk
procurer..
.,
Vous me direz encore : Mais: il y a beaucoup de paroisses o
les Conseils municipaux font un supplment au; cur* Gela tait
autrefois, et n'est plus, de trs-rares exceptions prs, je: vous:,
l'affirme pour le savoir et souvent avoir ngoci avec ces conseils,
qui me rpondaient : Nous ne pouvons plus, les impts sont trop
chers. Telle est l vrit, y
Mais iLy aie casuel, me direz-vous. Eh bien, ici, Vraiment,
chez nos .adversaires,; ce casuel devient une trange inco nsquenc*
Il n'y a pas de chose qui nous soit plus souvent, reproche que le
casuel. Il dshonore votre .caractre, nous dit-on; il nuit la
dignit de votre personne et de votre ministre; l'exiger vous, fait;
le plus grand tort et blesse tout le; monde. Il est certain, mes^;
sieurs, qu'il y en a bien peut-tre parmi vous qui, lorsqu'il y a un
mariage;dans leur famille, ou un deuil, disons le mot, un enterrement, ne se plaignent pas du casuel.....
Cela est partout. Mais, dans nos campagnes, cela est bien plus
srieux, vous le comprenez. Aussi le casuel y est impossible; et,
quand j'envoie un prtre dans une paroisse, je lui dis toujours :
N'exigez pas de casuel. Si on vous l'apporte librement^ dignement, recevez-le, niais ne l'exigez pas; et ils ne le demandent,

'

,;

point.

Mon prdcesseur avait fait,

.

-.

du temps de l'Assemble lgislative*

le relev du casuel dans nos diocses; il est arriv aux mmes con-;
clusions; et, pour dire le vrai, il n'y en a pas, et l'un de vous,:
messieurs, me disait prcisment hier : Quant au casuel, il est
impossible d'en parler : dans ma paroisse, il n'y a pas 6 francs par;
an de casuel.

LE MONDE PARLEMENTAIRE

687

Je parle, bien entendu pour les campagnes, car ce sont elles qui
m'intressent le plus parce que c'est l que. je trouve les ncessits
les plus pressantes* Mais cela ne veut pas dire non plus que les
1,

'

villes n-m?intressent pas*,

Ainsi, je vous parlerai de Paris, et je dirai que la situation de
Paris est pitoyable, il n'y a pas d'autre expression, et voici pourquoi.
Je vous ai parl, par exemple, de la paroisse deSainte-Marguerite.
Savz-vous ce que, votre budget et le Conseil municipal de Paris
donnent la paroisse de Sinte-Margurite pour faire vivre ls
neuf prtres qui s'y trouvent? 900 fr. pour chaque! Voil ce que
fait votre budget ; quant au conseil municipal, il ne fait absolument rien. Voil comment sont les choses*
Maintenant on dit : mais dans les Villages il y quelquefois de
riches bourgeois, des seigneurs qui sont gnreux. Je ne dfends
bfenfaifc
convenablediocse
d'accepter
de
prtres
un
mon
pas aux
ment offert ; mais c'est singulirement dlicat, et il faut beaucoup
se dfier decs gnrosits, afin que ces pauvres villageois ne disent
du
seigneur
le
du
chteau,
le
cur
le
!
cur
pasteur
est
pas que
'",.,' Il'faut qu'il soit l cur d tous ses paroissiens. Non ! ces pauvres
vii'iagoisyqui ont aussi leur fiert n'aiment pas devoir leur religion ait monsieur du chteau. (Assentiment droite.)
Toutes Ces Choses, que""je prends l libert de vous dire, ce ne
sont pas ds paroles, d vains discours; ce sont ds faits simples^
prcis, premptoires.
Maintenant on dit : Mais il y cependant, on va faire bientt,
prat-il, une enqute l-dssus,-il y a cependant des fondations.
Je rponds qu'il n'y en a pas, et qu'il n peut pas y en avoir! Votre
enqute n'en trouvera gure. Il n'en existe ni dans les campagnes'
ni dans les villes, et voici pourquoi. Des fondations! mais comment
voulez-vous qu'on mette son plaisir faire des fondations, aprs ce
qui s'est pass en France? Tous les biens que nous avions autrefois
taient'les fondations qu'avaient faites nos aeux : les pres del
Rvolution franaise ont mis l main dessus. Le jour viendra peuttre o Jeu rs fils en feront autant. Je ne fais pas l un jugement
tmraire. La Chambre des dputs, pas la Chambre actuelle, mais
celle de Paris, retentit encore d'un cri sauvage, d'un cri, messieurs,
qui y a rsonn avec une violence aigu, dans la bouche d'un,
homme dont le nom est assez connu : Laissez-les faire, nous
mettrons encore la main dssii ! Cela a t dit en pleine Chambre,
Paris, fit ces jours-ici, il n'y a pas huit jours, je lisais dans un.
des organes de l dmocratie rpublicaine cette dclaration que je
vous cite textuellemen t, que : La nation ne ferait que reprendre
;

688

.ANNALES CATHOLIQUES

Btissez,
de
bien
confisquant
des
tout
achetez
en
nouveau.
son
biens, on vous invitera, de faon tre obi, rendre la circulation ce que vous lui aurez enlev. Tous vos biens constitueront,
dans un avenir prochain, la caisse d'pargne de la nation !
Voil ce qui a t crit et imprim il y a quelques jours ; je vous
demande s'il est possible qu'avec des encouragements pareils les
fondations se multiplient. (Rires approbatifs droite.)
Il est vident qu'autrefois la France avait pourvu noblement aux
besoins de son culte et de sa religion. Ce que vous voulez qu'on "
fasse, elle l'avait fait. Et malheureusement cela ne lui a pas
russi.
Vous le voyez, il faudrait une grande navet pour recommencer
ce qui a t fait.
Maintenant, messieurs, une des choses qui me tiennent le plus
je
vais
coeur,
vous le dire, car vous voyez que je vous parle trs- '
simplement et trs-cordialement, c'est la situation ds pauvres dans
les glises de Paris.
J'ai t pendant de longues annes vicaire gnral Paris, et
vicaire dans deux grandes paroisses de Paris, el cela a toujours t
une des amertumes de mon coeur, c'tait toujours avec une tristesse amre quje n'y voyais jamais les pauvres, jamais les ouvriers,
.
c'est--dire ceux qui ont le plus besoin des secours de la religion
pour leur aider lutter contre les traverses de la vie et l'crasement du travail. A quoi cela tient-il? C'est qu'ils n'y trouvent pas
de place ! Il n'y a pas de place dans.nos glises, Don-seulement pour
militaires,
soldats,
mais
les
Il
n'y
pauvres.
nos
pour nos
pour
a
d'entrer.
pas moyen, pour eux,
Ah ! je sais bien que vous me direz : On fait payer les chaises 1
Sans doute, on fait payer les chaises ; mais qui la faute? Je vous
le dirai avec toute l'nergie de mon me : La faute en est vous,
votre budget, \iu conseil municipal de Paris. Voil la vrit ! Voil
qui est la faute! Et, remarquez-le bien, je vous ai indiqu tout
l'heure ce que les prtres de Sainte-Marguerite et de toutes les
autres paroisses ont pour vivre ; ils ont 900 francs pour neuf ou dix
prtres. Il faut bien venir leur secours.
_
Alors, les fabriques de Paris, non pas le clerg, mais les .fabriques, font payer les chaises pour faire vivre les prtres, sans
lesquels les paroisses-de Paris ne pourraient tre desservies, sans
lesquels aucun service religieux ne pourrait avoir lieu,, mipe.
quand ce serait le service des catacombes. H n'y a aucun moyen dediscuter sur des faits semblables, ils sont hors de doute, et il suffit
-

689

LE MONDE PARLEMENTAIRE

d'y penser un moment avec sincrit pour demeurer convaincu

de xe que j'ai l'honneur de vous dire. '
Et ce qui se passe Paris se passe dans toutes les grandes villes
de France; Lyon, Rouen, Marseille, c'est la mme chose
partout.
Il est vident, messieurs, qu'il y a l des sacrifices faire,
auxquels personne ne pense, el sur lesquels je suis heureux du
moins, la fin de nu. carrire, d'avoir appel l'attention srieuse
des hommes de conscience et d'honneur qui je parle.
Maintenant, on a parl des binages , et je dois vous en dire
occasion,
les
injures

cette
mot,
Car,
ne nous ont pas l parun
gnes! Et d'abord, qu'est-ce que c'est qu'un binage ? Je vais
l'a
l'exprience
le
dire,
si
ne
vous
pas appris. Un
messieurs,
vous
binage, c'est un double service; on dessert une paroisse et on va
en desservir une autre encore; c'est un avanluge en apparence,
car en ralit ce n'en est pas ua, c'est au contraire une charge
crasante, et je l'pargne le plus que je puis aux prtres d mon
diocse.
Reprsentez-vous que, pour faire ce double service, il faut partir
.
jeun de chez soi, suivre des chemins o souvent nulle voiture ne
peut passer, comme j'en ai vu dans le Dauphin, en Savoie, dans
les ' Pyrnes, dans tous les pays de monlagnes, o les paroisses
sans presbytre sont trs-nombreuses. Dans le Doubs, par
exemple, il y a prs de trois cents communes sans cure, sans succursale.
Comment voulez-vous qu'on vienne bout de cette situation
difficile? On a recours au binage,' quelquefois un seul ecclsiastique a deux, ou trois paroisses desservir. Le prtre s'en va donc
pied par la neige, parla pluie, par la grande, chaleur, jusqu'
l'glise qu'il doit desservir. S'il va en voiture, pour aller et revenir, cela lui cote cher, fort cher, et vous savez que pour le bifr.'sont
bien
vite
fr.
Or,
200
absorbs par les
donne
200
nage on
frais de voiture et de dplacement.
Il faut aller l cinquante fois par an, le dimanche, y retourner
deux ou trois fois dans la semaine pour le catchisme, souvent
encore pour les m dades. C'est un service qui entraae des fatigues
extraordinaires; le dimanche, aprs avoir satisfait aux obligations
du binage, le cur revient dans sa paroisse; l il lui faut, de,nouveau, tant toujours jeun, chanter la grand'messe, faire le prne,
faire ensuite le catchisme aux enfants, puis retourner encore faire
le catchisme dans la paroisse o il est all le matin.
T.

iv.

26

690

KNALES CATHOLIQUES

L'on me dira : Mais le budget atteste que les binages sont assez
nombreux. Je douve, en effet, dans le budget, qu'il y a... le
chiffre r.e me revient pas l'esprit, mais il y a, si je ne me
trompe, r2G0,t:00 fr. pour les binages, 20Q fr. chaque.
L'on ajoutera : Ces 200 fr., le^prtres les acceptent. Oui? messieurs, mais il y en a qui les,acceptent parce qu'il leur faut un peu
de bois pour l'hiver, et que, fans ce secours, ils n'en auraient pas.
Beaucoup ne les acceptent pas ; quant mot, je n'y oblige jamais
personne, et je cherche des moyens pour y suppler.
On a pat l, cette occasion, de curs et de vicaires fictifs: Je
vous en dirai quelques mots, bien que l'honorable M. Dufaure ait
parfaitement lucid cette question, lorsqu'il l'a traite devant la
Chambre des dputs.
11 existe des paroisses o il n'y a pas de presbytre, et o le prtre,
qui va y clbrer la sainte messe en'vertu du binage, n'y trouve ni
feu, ni lieu; naturellement, il est impossible de lui demander de
s'tablir l o il n'y a aucune maison pour le recevoir et^o il ne
peut pas habiter.
Ou lui laisse donc son titre, et il va rgulirement faire le service
de sa paroisse en dpensant une partie de son argent pour se rendre, par exemple, de la ville de Tours dans l'un^des villages voisins
afin de remplir son devoir.
Je dois signaler une autre circonstance encore dont je puis tmoigner personnellement. Du reste, je parle de tout cola trs mon
aise, car je n'ai pas un seul vicaire ou cur fictif dans mon diocse.
Eh MPU, voici ce qui se passe et ce qui, ma connaissance, se
passait i! y a quelqu.es annes' : Un prtre trs-g succombe la,
tche, il tombe sons le faix; il n'a* aucune foi tune je dois dire,
que gnralement les prtres n'en ont pas; quelles conomies voulez-vous qu'ils fassent? Que faire alors? Comme celui dont je
parle tait trs-ma'ade, je l'a mis en pension F hospice d'Orlans; la pension cote de 1,000 1,-200 fr. C'est constant, et,
l'heure qu'il est, j'ai encore un^des membires de monclerg dhSj
cette situation. Quoi e^pius, simple, alors/ que;Ifvqiue^pa-bunianit, ait laissera ce pauvre vieillard- son titre et ses M).Q nS -mi>.
Cette somme, il prend 2 ou 800 fr.; pour qu'un prtre aille ie rete
placer dans sa paroisse, et, avec les 5 ou 600 francs qui.ui restent,<
il paye une par lie de sa pension?; je paye; l'autre. C'est ainsi que les/
choses se passent. Voil notre crimey messieurs!! voil ce; crime
donton a dit : C'est subtiliser-les/finances, de l'Elat; c'est envoyer
dans les caissesd l'vqu les deniers du Trsor.
Eh bien, je vous indique ce qu'il en est^et j'ai fait faire un tra^
";'

LE MONDE PARLEMENTAIRE

691

vail'que j'ai sous les yeux, mais dont je ne donnerai pas le dtail,
moins que vous ne le dsiriez. Comme il avait t question du diocse de Tours, j'ai pris des renseignements prcis, officiels, sur ce
diocse, et j'ai entre les mains la liste 'de chacun des villages o
l'on a signal des cures fictives; tous,ces villages, .sauf deux, sont
s'y
la
dde
la'rille
rendre,
Tours.
Pour
distance
de
grande
une
mdecins
considrable.
Je
doute
beaucoup
qu'aucun
des
est
pense
les plus bonorables de la ville de Tours consente faire cette cours
moins de 20, 25 ou 30 francs par jour. Or, nos prtres de Tours
taient obligs de s'y rendre plusieurs fois la semaine, outre le
dimanche, pour le catchisme. On leur avait laiss ces 906 fr. qui
taient absorbs presque entirement par les voyages qu'ils avaient
faire. Voil ce qui s'est pass, et vous voyez quel point les
choses sont simples quand on les regarde de prs.
Je vous.dis tout cela, messieurs, mais je nai aucun plaisir vous
le dire;.c'est dvoiler des misres profondes, qui ne nous dshonorent point, mais qui sont douloureuses parce qu'elles ne rvlent
dont
l'affection
le
respect
dans
la
nation
et
pas,
que nous servons,
droite.)
trs-bien!

(Trs-bien!
dignes.
nous sommes
J'ajoute que vous avez un clerg que je puis dire a mirable, et
admirablemenc dvou. Aujourd'hui, par'exemple, c'est un jour
solennel dans l'Eglise de France. C'est en ce jour que se font d'un
bout de la France l'autre, dans tous les diocses, les ordinations.
.Aujourd'hui, une foule de jeunes prtres sortent du sanctuaire
l'panouissement
de
leur
vingt-quatre
dans
me,
leurs
ans,
avec
de leur coeur, de leur zle, prts tout bien, tout dvouement,
prls aller partout o nous les enverrons pour travailler sauver
lsmes, secourir.les pauvres, instruire les petits enfants,

consoler les affligs.

Si j'tais rest Orlans au lieu d'tre ici, j'aurais eu le bonheur
de faire cette ordination ce matin, et, en les quittant, je leur aurais
dit : Mes chers amis, vous allez partir ; chacun de vous va se rendre
.
son poste. Eh bien, laissez-moi vous le dire, gardez dans votre
coeur cette flamme, ce zle, ce souffle qui vous animent; conservez-les jusqu' la fin', malgr les vents contraires, malgr les
orages qui vous assailliront sur la route.
Il faut' endurcir vos vingt-quatre ans contre les mcomptes,
contre les dceptions effroyables que vous rencontrerez sur votre
chemin. Vous vous prsenterez avec amour, on ne vous aimera
pas; vous apporterez la paix de l'Evangile, on vous ' accusera, on
vous calomniera. Ce qu'il faut, c'est garder dans votre me les trla
de
foi, votre confiance en Dieu, et la charil pour tous. Trasors

692

ANNALES CATHOLIQUES

vaillz de tout votre coeurv mme au service de ceux qui vous

accusent, qui vous calomnient. (Trs-bien 1 trs-bien ! droite.)
Aux paroles si dures, si amrs qui ont t prononces contre
nous, et -qui menaient en suspicion,- * non pas seulement notre
conscience^ notre loyaut, mais notre honneur, je ne rpondrai
.
q^une parole : c'est celle que/disait autrefois Jsus-Christ. Oui, le
clerg de France peut dire; aujourd'hui : Franais, j'ai fait, parmi
Vous beaucoup de bonnes oeuvres* Multa bona opra ostendi vobis.
/Bites-moi pour laquelle de ces oeuvres vous nous lapidez ? Propter
quod' pudnielapidatis?

yEstVcepiirc que, aux poques les plus brillantes de votre histoire, nous avons travaill votre gloire, que, depnis qnelque
temps, vous cherchez nous couvrir d'opprobres?
Plusieurs snateurs gauche, r-r Mais non ! mais non !
yMgr Iluiianloup. '-- Est-ce parce que nos ressources ont t
.souvent la ressource de l'Etat, et toujours le patrimoine des paul'abolition
qu'on
propos
du
budget
des
cultes
qu'on
et

vres
cherche tout npus arracher?
Est-ce parce que nous avons dfrich, embelli, civilis la France...
.

(Exclamations .gauche. )
Voix nombreuses droite. ---- Oui! oui!
Un snateur droite*'f Lisez ^histoire.
t
Mt^r DiijBlosii... qu'on nous refuse un asile dans son

.sein?

';,;;..

Mais je laisse ces paroles; elles ont putjtre aussi leur amertume,'
et je n'en veux pas. Je dirai : Non, il ne doit s'lever aucune

plainte, aucune acrimonie, aucune .rcrimination amre du sein

.de cet piscopal fr-iuais, plac; si haut dans l'estime des nations trangres, par son dvouement infatigable aux intrts de la rlir
giotypar la dignit de son caractre, par l'activit incessante de
son zle et de sa charit, par le noble prestige de son dsintresser
ment et de ses vertus.
Attach par le fond de ses entrailles au centre immuable de Var
nit catholique, au vicaire de Jsus-Christ, assis sur la chaire d
Pierre, il est uni et associ en mme temps, malgr le fardeau que
fait peser sur Ici la nouveaut des situations ; il s'est qiontr digne
de recueillir l'hritage de ces grands voques d'autrefois qui ;ont
port si haut et si loin l'antique renom de l'Eglise de France.
Toutle clerg franais est de mme, messieurs, si noble dans sa
pauvret, si dvou fous ses devoirs, si infatigable en toutes
les oeuvres qu'il entreprend, qu'on est toujours sr de le retrouver ds qu'il y a une douleur consoler, un malheur rparer,.

693

UNIVERSITS CATHOLIQUES

une grande oeuvre' faire. Et il est si vrai que ce clerg est estim
dans le monde entier, que quand vous allez l'tranger, vous tes
heureux, quels que soient ici vos dissentiments ou vos opinions,
de rencontrer l un prtre franais, de saluer en lui ^- comme
dans le soldat et dans la soeur de charit - un de ces types carc*
trisliques el populaires dans lesquelles;on retrouve avec bonheur
l'empreinte vivante de nos meilleures qualits et de nos meilleures
vertus! (Applaudissements droite*) ;
y '
-

L'orateur de retour sbii banc, est flicit par plusieurs d

ses collgues.
Les crdits sont vots.

^y y ^

LES UNIVERSITES CATHOLIQUES.

dcembre a eu lieu l'inauguration solennelle de la nouvlle facult des lettres de l'Universit catholique d'Angers.
QVL remarquait dans l'assistance, outre de nombreux ecclsiasy
ytiques et les pres de famille, le premier prsident de la cour
d'appel, le procureur gnral, l'avocat gnral, le procureur
la
Rpublique,
le
Quatrbarbes,vM*
le
/d.
de
M.
conite
comte
/
yd'i Bouillerie, "M. Blavier*, ancien maire d'Angers, t< -A.',
midi; le recteur, les doyens et professeurs des deux facults
Qulsalle
fait
leur
la
synodale
de
l'vi'h.
dans
entre
ont
y
yqu instants aprs est entr Mgr Freppel, accompagn de ses
'deux vicaires gnraux, Mgr Chesneau.et M. Pessard. Les professeurs se soirt rangs autour de Sa Grand^^
Mgr; Freppel a ouvert la sance.par un magnifique discours
dans lequel il a expos le plan et le caractre de l'enseignement
de la facult des lettres, auxiliaire et complment naturel de la
facuit de droit. Nous n'avous pas besoin de louer ce discours,
qui est une pretnptoire rponse faite aux dtracteurs de l'enle
seignement
catholique
lecteurs
prfreront
que nous
; nos
y
leur metiions sos ls yeux. Le voici :

Le

*.

Messieurs,

-,

Nous donnons aujourd'hui la facult de droit son complment

naturel dans la facult des lettres. Qui n Voit, en effet, les rapports qui existent entre ces deux institutions et le secours que l'une

"

6dM-..-;yV

/iANNAES; GATflLIJTESv

peut recevoir des l'autre? Aucune des branches qui composent renseignement litti aire n'est indiffrente au juriste. C'est dans'la phi-"
losophie que plongent les racines du droit, et la plus vaste rudi-

tion n mrit pas-le nom de science si elle ignore sur quel fondement reposent les notions du juste et de l'injuste (l). O trouver
la raison des lois particulires u peuple, si ce n'est dans son histoire, dans la suite des vnements qui ont modifi ses coutumes,
ses moeurs, ses institutions? Et la lillraturei messieurs, les chefsd'oeuvre de l'loquence parlementa^ ou judiciaire! Est-il un objet
.d'tude la fois plus attrayant et plus utile pour le jeune aspirant
au barreau ou la. magistrature? Quelque fonction qu'il soit -appel
rmplir dans les assises de-la justice comme au sein des assembles politiques, c'est l'cole des grands matres qu'il devra se
former. Seul, le commerce assidu des bons crivains pourra lui
'donner ce charme du langage et cet griint de la forme sans lesquels le savoir le plus tendu n'a pas toute sa puissance. Et lorsmme qu'elles ne deviendraient pas entre ses mains un instrument
de succs, les belles lettres n'en resteraiet pas moins pour lui une
consolation et un ornement de la vie, suivant ce qu'en disait le plus
loquent des jurisconsultes de l'ancienne Borne : Adolescentiam
aMhti shectutm oblectant^ secundas res ornant, adveisis profugium
a solatium proebnt, dlectant' domi, non impdiunt foris^ pernoctnt nobismmyperegrinawtur, rusticantur f)
Voil pourquoi il nous tardait d'ouvrir cette jeunesse studieuse
une cole philosophique et .littraire ayant pour but d'acheverda
haute ducation., intellectuel-l^- et de corriger par la culture de l'art
et du sentiment ce qu'il peut y,avoir de sec ou d'aride dans un enseignement qui, s'adrssant de prfrence la mmoire et au jugement, laisse en dehors de son cadre l'exercice du got et del'ima-,
gination. Par l nous prparons galement un puissant auxiliaire
aux diverses-facults, qui devront, dans un avenir prochain, complter notre tablissement universitaire. Sans l'lude des lettres,celle des sciences n'aboutit qu' un froid mcanisme, d'o la vie
morale reste absente, avec tout ce qui est capable d'lever l'esprit
et d'ennoblir le coeur. Et la thologie elle-mme, pour prter au
Verbe divin une forme digno de lui, a besoin d'emprunter aux.
lettres humaines de quoi faire resplendir la doctrine dans tout
l'clat de sa beaut. Bref, si le vrai, le bien et rutile se rencontrent
;

(1) Sed penittis ex intima philosophia hauriendam

(CicroD, de Leg., f, 26.)

(2) Pro Archia poeta, VII.

juris disciplinam

/.

puto>

U^VRSITS/CATaOLiaUES

,",.

'

695

de
disciplines; qui constitu
cet-ensemble
dans
s'harmonisent
-et
l'Universit, la facult -des .lettres y reprsente plus spcialement
te
beau;
elle
donn
qui
s'appelle
divin,
de
l'idal;
aspect
cet autre
le vtement de l'art ce corps de doctrines, qui, sans elle, serait
elle
dans
organique
et:
d'agrment;
dpourvu
est,
tout
et
C
nu
vivant, Je charme qui attire, l'ornement qui/plat, la couleur qui
frappe, l'accent qui remue, le mouvement qui entrane, la flnme
qui brille et embrase. Car la parole.humaine, est tout cela, soit
qu'elle passe avec le son, soit qu'elle se /fix par l'criture, >et tout
domaine ds lettres.
le
cela
constitue
.
' La facult des lettres donc
sa place:toute marque dans le pror
Mais
comprendre
la
universitaires*
tudes
des
pour
en
gramme
vritable importance, il ne suffit pas d l'envisager dans ses rapports avec les autres facults; il faut de plus la considrer en ellemme, dans l'objet qui lui est propre, et relativement la fin/o
elle tend. Et comme nous devons avoir constamment l'oeil ouvert
sur les besoins et les intrts de l'poque o nous vivons, M n'est
pas hors de propos d'examiner quel doit tre, l'heure prsent,
le caractre d'un pareil enseignement. Ne perdons pas d vue, msisieurs, que c'est une institution; catholique que nous inauguEons
aujourd'hui. Vous avez, donc le droit de m demander, et j'ai le
devoir de vous dire quelle est l'ide, quel est le plan denotr
oeuvre; en d'autres termes, quel est le^le del facult des: lettres
dans l'Uni versit catholique ? C'est le sujet que je viens: proposer
votre attention, heureux que j,3 suis de pouvoir renouer la chane
des traditions dans cette mme salle, o, pendant plusieurs sicles,
lesi---diverses'facults de l'Universit d'Angers venaient tenir leurs
sances solennelles sous les auspices de mes vnrables prdcesseurs, dont ls images; suspendues ces* murs semblent/nous envelopper en ce moment d'un regard d bienveillance et de protiCtion.
:

"

-:/";;;:', .-,

'

' :
l

L?Ecriture sainte l'a dit : C'est la langue des sages qui orne la
-science, lingua sapientium ornai scientiam (t.). L'tude de la sagjeSse, ou la philosophie^ occupe donc le sommet des tudes littraire. Maxime fondamentale, que les matres de la littrature classique nonaient peu prs dans les mmes termes : Pour bien
crire, il est indispensable de bien penser; scribendi recte, sapere
(i) Ptor. xv, 2.

696

yANNALS CATHOLIQUES,

"e&ttprincipium et fons (1). Au jugement des plusiliustrs d'n-S

tr eux, le beau n'tait que la splendeur du vrai et du Mem Or 'la/
science qui apprend penser juste et qui traite des vrits prer"
mirs, source et fondement d toutes les autres, c'est, je le rpte,/
.'.
laphilosphie.
:^
;
Clment d'Alexandrie l'appelait donc avec raison la matresse
des sciences humaine (2), car il n'en est aucune qui ne lui; in>/
prunle ses principes; et, comme le dit saint,Thomas, c'est elle qui
donne leur perfection toutes les autres sciences (S). Non, rieir-n
saurait gkr, dans l'ordre purement rationnel, cette haute disci*
pih d'o part et o vient aboutir tout le reste. Quelque admirables
que soient les autres oeuvres du Crateur, l'm humaine avec sSz
facults, ses lois et ses oprations, offre un sujet d'tude plus lve
et plus profond que l'univers entier* Les sciences naturelles o
physiques s'arrtent aux causes secondes; l philosophie sLla
recherche et la dmonstration de l cause premire. Les mathmaK
tiques n'oprent que sur l'indfini ; l'infini est l'objet propre d; la
mtaphysique. Les arts et les belles lettres sont l'ornement del
vie humaine ; mais ce qui importe avant tout, c/est d'apprendre
bien penser et raisonner justes L'histoire se rduirait une vaine:
curiosit, si la philosophie morale ne lui fournissait une rgle; sr;
pour' apprcier le mrite des hommes et la valeur de leursi/ctesj,:/
Impossible de faire un pas sur le terrain d'une science quelconque
sans appliquer ces ides ncessaires, immuables et absolues, qiii
forment la base de la raison humaine, et qu'il appartient la philo/-/
sophie d'claircir et de justifier en les ranienant leur source trJnelle ou Dieu.
Or, Messieurs, s'il est aujourd'hui une science nglige, abaisse,
menace, c'est prcisment la philosophie. Au dix-septime sicle
dj, Fnelon pouvait dire: Nous manquons encore plus sur l
terre de raison que de religion. Mais combien plus vraie n'esl-ell
pas, l'heure prsente, cette parole que les tentatives des sophistes
d'alors faisaient dire l'loquent auteur du Trait de l'existence de
Dieu : La philosophie ! qui s'occupe d'elle? Ou, du moins qui la Cultive avec tout le soin qu'ello mrite? A part quelques rares disciples,
ses chaires sont abandonnes. Les uns se cantonnent dans Un psycologisme troit qui ne saurait offrir de base solide aux connaissances humaines. D'autres vont jusqu' refuser la philosophie le
.

-"

///

(t) Horace, ad Pisones, v, 309.

(2) Siromates-, 1,5, 59.
.
(3; Largitur priucipia omnibus aliis scientiis (Opuscul. 70, qu. 6, art. 1).

'..''"

'yy-' y

*:.-

UNIVERSITS CATHOLIQUES.

69

l'absorber
d
physique;
bien
'dans
la
prs
de
science,
ousont
/ nom
etdaos la chimie, A ls entendre, il n'y de rel que ce qui tomb;
le
iesysens;;
reste est pure hypothse et doit tre considr
sous
Ils
n'admettent, disent-ils, que les faits ; ils m
avenu.
m&m
non
.
ralits
des
sensibles,
oubliant,
leur
dans
veulent
oprer
que
sur
>^
empirisme naf, que les faits sont^rgis par des lois; que ls effets
/ont' des causs ; que les, phnomnes supposant des substances ; que
'ces ides de loi, de causer de substances sont ds ides pMlbsor;
Chiques au premier chef, san: lesquelles on n saurait pas mmf
dl'ntnbbrdr/l'tuded'un
sicsides
rgulatrices
atome/;
que
v
.^dment humain n'ont pas leur racine dans l'absolu, qui seul peut
yleur donner un caractre de ncessit et d'immutabilit, a l'instant
imtm elles perdent leur valeur pour rentrer leur tour dans le;
/domaihe ds choses contingents^ relatives, Variables; que, vraies
'/aujprd'Mii elles peuvent cesser de !'tre demain, et que ds lors
sciences,
humaines
les
exception,
de
leur
fait
de
sfen
toutes
est
sans
y
/certitude.et de leur lgitimit.
Pour ma part, messieurs, je ne sache pas de symptme plusalar; niant que cette infirmit d'esprit qui ne permet plus bon nombre
/ diios/contemporains de comprendre le grand rle de la philosophie,
et en particulier de la mtaphysique. Je ne dis pas que toutes nos
erreurs proviennent del ; mais il en est beaucoup quine s'expliquent
pas autrement. Et crle.s, si une application trop exclusive aux faits
matriels laissait plus de place l'examen ds lois de l'esprit; si
'be logique svre disciplinait les intelligences, et qu'une certaine
familiarit avec les notions mtaphysiques habitut les mes s'leralits
sensibles,
des
dessus
est-ce que nous verrions se
ver au
reproduire autour de nous, sous une forme peine -rajeunie,, ces
thories matrialistes mille fois rfutes depuis Socrate et Platon,
puriles
d'un
existant
hypothses
monde
par lui-mme, d'une
ces
morale sans Dieu,' hypothses qui ne tiennent pas contre une raison
d'enfant laquelle un pou de logique aurait appris conclure du
coiitiDgent.au ncessaire, du relatif l'absolu, de l'effet la cause,
de la loi au lgislateur? De pareilles dfaillances ne peuvent s'explil'obscurcissement
ides
des
rationnelles. La sophispar
quer que
tique a repris son empire parmi nous, parce que la philosophie a
perdu le sien.
C'est donc la restauration des sciences philosophiques que les
facults catholiques de lettres devront, avant tout, consacrer leurs
efforts. Elles n'ont pas dtache plus importante ni plus leve. En
ela, elles ne feront que suivre latradition do l'Eglise. Les grands
sicles thologiques sont ceux o la philosophie a fleuri davantage.

698

ANKALHS CATTOLIQUS

Un historien a dit rcemment, dans un livre o il y a trop d'erreurspour qu'on n'prouve pas une agrable surprise y trouver une
vrit : On parle trop des philosophes. Leurs livres, mme enGrce, taient peu lus (1). Cela esl vrai, mais cela cesse d'tre
vrai partir de l'poque o apparaissent les premiers reprsentants
de la thologie chrtienne. On peut affermer, sans crainte de tomber dans l'exagration, qu'Aristole et Platon ont d en grande
partie leur clbrit aux crivains catholiques. Jamais leurs oeuvres,,
jusqu'alors connues d'un petit nombre, n'auraient pu recevoir une
telle publicit, ni trouver tant d'cho, si elles n'avaient t mdites,
discules, commentes par les Pres de l'Eglise. Platon a compt
parmi eux plus d'admirateurs qu'il n'en avait rencontr autoursde
lui; et la Grce n'et pas mme os rver pour Arist'ote l'aurole
de gloire dont les sicles.chrtiens du Moyen-Age devaient un jour "
environner son nom. Bien loin de s'tre jamais montre hostile la
philosophie, l'Eglise n'a cess de la dfendre et de la couvrir de sa
protection. Elle n'a rpondu aux dclamations intresses de Luther
et de Mlanchthon contre les sciences philosophiques qu'en continuant encourager des ludes si utiles et' si ncessaires (2).
Chaque Fois que, depuis le-seizime sicle, des esprits extrmes ont
voulu exalter la foi aux dpens de la raison, l'Eglise a rprim ces
carts d'un zle mal entendu. Nous en avons vu plus d'une preuve
l'poque o nous sommes, et puisque je viens de parler du ddain
que professent les positivistes et les matrialistes modernes pour
une science qui les condamne, il m'est bien agrable de pouvoir
placer en regard le magnifique loge que faisait nagure de la philosophie le chef suprme de l'Eglise catholique :
Certes, il est trs-noble-le rle que remplit la vraie et saiae
philosophie. Car e'est elle qu'il appartient de faire une recherche
diligente de la vrit, de cultiver avec soin et rectitude et d'clairer
la raison humaine, qui, bien qu'obscurcie par la l'auto du premier
homme, n'a cependant t teinte en aucune faon, de percevoir,
de bien comprendre, de mettre en lumire ce qui est pour cette
mme raison l'objet de sa connaissance, el une foule de vrits ;
d'en dmontrer un grand nombre que la foi, elle aussi,1' nous propose de croire, par exemple, l'existence de Dieu, sa nature, ses
attributs; de les dmontrer par des arguments tirs de ses principes, de les justifier, de les dfendre, et par l do prparer la voie "
1

(1) M. M'chfilet, la Bible de l'humanit, page U.

(2) Mlauchihoii, Loci iheol., p. 22 et ss.; Pseudothpolog

natmoe judicio commendarunt nobis pMlosophica studia, etc.

no?tri falsi

coeco

UNIVERSITS CATHOLIQUES

~,

699

'/une adhsion plus droite dans la foi ces dogmes et mrre ceux
qui sont plus cachs et que la foi seule peut percevoir d'abord, de
telle sorte que ceux-l aussi soient en quelque manire compris pa?
l raison. Voil ce que doit faire et quoi doit s'appliquer l'austre
et trs-belle science de la vraie philosophie : Hoec quidcm agere atque
in his versari dbet severa et pulcherrima veroe philo$ephioe
scientia (l).
Tel est, messieurs, le programme que les 'Facults catholiques de
lettres devront suivre dans l'enseignement de cette science magistrale. C'est en donnant leurs tudes une direction si sage et si
ferme, qu'elles contribueront efficacement restaurer parmi nous
la vraie et saine philosophie, veram ac sanam; celle philosophie
qui, s'appuyant la fois sur les donnes de l'exprience et sur les
.
principes de la raison, s'lve, par l'observation aide du raisonnement, la connaissance de Dieu, de l'homme et du monde; cette
philosophie qui ne perd jamais.de vue les conditions de notre nature
spirituelleet corporelle tout ensemble, pour faire la part de l'lment
sensible et | l'lment intelligible dans toutes nos connaissances!;
cette philosophie qui, loin d'isoler la raison de la tradition, ou rciproquement,. recueille'avec un gal soin les lumires de l'une et de
l'autre; cette philosophie trop confiante dansa vrit et trop respectueuse envers elle pour la soumettre aux oprations prilleuses
d'un doute-mme mthodique; cette philosophie que les Pres de
l'Eglise ont dgage: do toute erreur en redressant et corrigeant- les,
doctrines d'Aristote et de Platon; celte philosophie que les grands
docteurs des. coles chrtiennes, saint Thomas leur tte, ont
rduite en systme scientifique, et ., laquelle-le progrs des sciences
naturelles et physiques est venu prter de nouvelles lumires ; cette
philosophie, enfin, qui, sans sortir de. son domaine purement
"rationnel,"et tout en restant distincte de la thologie par ses principes,'par sa,mthode et par'sa fin, voit nanmoins dans la rvlation divine utie rgle infaillible, un prservatif contre l'erreur et
un secours pour la raison.. Ainsi comprise, la philosophie fournit
tout l'ensemble des sciences humaines une base inbranlable, en
mme temps qu'elle devient pour la religion l'auxiliaire le plus
puissant.

;
-

il

A la philosophie succde l'histoire ; aprs la science des ides

vient la science ds faits, ou plutt l'une ne saurait marcher sans
(1)

Lettre apostolique de Pie IX, Gravfriimas inler, du

11

dcembre 18-32.

700

ANHALESG^BpUES

'':'"

;y'';'Jy

l'autre. Chaque fait est l'expression-d'une ide ; et; l'ensemble des;

faits, ou l'histoire, c'est la doctrine eller-mm, vivante et eh acte*/

Qui dit science, dit connaissance des causes et des: principes; L?his^
toire ne mriterait donc pas le nom de science, si-elle se bipt
au rcit pur el simple ds vnements^ sans montrer en inin
tenips d'aprs quels plans ils se droulent, et a quelles fins ils se/
rapportent. Or, tout plan suppose de l'unit, et chaque fin partieu'*
lire se rattache une fin gnrale et suprme. L'esprit humain ne/
saurait concevoir les choses dans d'autres conditions (i ). Sans une
ide dominante, autour de laquelle s'opre le mouvement ds; sicles, dfaul d'un but certain que l'on puisse assigner la marche
JdV l'humanit, l'enseignement scientifique de Phistoire devient
impossible. Ce n'est plus alors qu'un vaste labyrinthe o, epPb- ;
sncc de tout fil conducteur, on ne; sait de quel ct porter ses pas*
Aucune vue d'ensemble ; pas d'action principale ; autant d'pisodes
qui ne se relient pas, entre eux* La serine varie sans cesse ;/Is/
acteurs se succdent les uns aux autres, sans que l'on puisse
dbrouiller le noeud d ce drame d'autant plus confus qu'il se pro^y
longe davantage. A qui tudi l'histoire de la sorte, par fragments
et sans esprit de suite, le vrai sens des vnements chappe avec
ride dominante qui, seule, peut en donner la clef.
Or, quelle doit tre cette, ide dominante dans renseignement?
car. il en. faut une, c'est incontestablf), et tout le monde en con-;
vient. C'est, messieurs, un fait indniable que rtablissement; dit
christianisme est le plus grand vnement qui se soit accompli sur
la terre : aucun autre n'en approche pour le caractre ni pour ls
consquences. Donc, mme au point de vue "purement humain, et
s'en tenir aux rgles de la mthode exprimentale, qui consist
dans l'observation des faits, c'est autour de cet axe que gravite le
monde historique et moral; En l'absence d'un fait gal ou suprieur, le bon sens et la logique commandent de rattacher ce/fait
capital tout le mouvement de l'histoire. Mais ce plan divin qu'entrevoit la raison, la foi nous le dcouvre dans sou unit et avec ses
vastes proportions. Pour nous, chrtiens, le Christ occupe le sommet des ges : c'est l'incarnation du Verbe qui donne l'histoire
du genre humain son vritable caractre et sa haute signification.
Tout converge vers lui ; tout dcpule de lui. Le monde ancien tait
une vaste prparation son rgne; le monde chrtien en est l'exr

(1) In quolibet gener oportet esse unum pritnum, quod est simplieissimuin ;

''.-'

in gnre iilo, et mensura omnium quoesunt illius generis. (S, Thomas, w~

yl. post., I, 36)
v

701

UNIVERSITS CATHOLIQUES

tenlion et le dveloppement. Le terme des choses d'ici-bas, c'est le

salut des hommes en Notre-Seigneur Jsus-Christ rOmnia propter
electos (1). Il n'est rien qui ne se rapporte ce grand oeuvre, de
prs ou de loin, les destines des peuples comme la vie des individus. Car Dieu a donn son Fils, les nations pour hritage (2) ; et
c'est pour accomplir ce dessein qu'elles naissent, grandissent ou
meurent. Toutes choses, disait l'Aptre, doivent se restaurer dans
le Christ; toutes choses se rsument, en lui et ne se tiennent que
par lui : Omnia in ipso constant (3). Il est la pierre angulaire sur
laquelle se construit la cit de Dieu; il est le pivot sur lequel
tourne la machine du monde, ou, comme l'crivait celui de tous
les prophtes quia embrass l'histoire du regard le plus profoud,
le Christ est l'alpha et l'omga, le principe et la fin des choses (-4).
C'est la croix qui marque le point culminant de l'histoire : elle est
la grande colonne milliaire partir de laquelle le genre humain
compte sa marche travers les sicles.
C'est l'avantage des coles catholiques de pouvoir s'lever
celle hauteur de vues dans l'enseignement de l'histoire : elles tiennent la clef des vnements avec la grande pense qui les explique
et les domine. En dehors de ce plan d'ensemble, il n'y a place que
pour des systmes imaginaires, galement dmoniis par la doctrine
et par les faits. Est-ce dire, messieurs, que, dans nos facults
des lettres, l'histoire ecclsiastique doive tre l'olvp.t direct et
immdiat de l'enseignement? Telle n'est pas notre pense. C'est
la facult de thologie qu'il convient de rserver un ordre de
matires qui rentrent plus spcialement dans son cadre*. Mais d
ni me que la philosophie, tout en restant une science rationnelle,
doit ianmoins avoir devant les yeux la rvlation, divine, comme
l'histoire
qui
rectricem\stellam(S),
ainsi
toile
veluti
la
guide,
une
civile et politique des peuples ne saurait-elle faire abstraction de
' l'histoire religieuse du genre humain, qui seule peut l'clairer en la
la compltant. C'est l'oeil fix sur le plan divin, tel qu'il nous est
rvl par la foi, que l'historien devra tudier la succession des
empires, le sens et le,caractre de leur mission, les causes de leur
grandeur et de leur dcadence, les effets salutaires ou,les influenais
funestes de leurs lois et de leurs institutions, le rle et la valeur
des hommes qui ont prsid leurs destines, en se rappelant tou1

(1)11 a Titaothe, H,

(2)Ps., u,

10; S. Matth., xxiv, 22; S. Marc, xm, 20.

S*

(3) Ep. auxEphs., i, 10 ; aux Colos., i, 10.

;../(V) Apocal., i, 8.
'
(5) Lettre apostolique de Pie IX, Tuas libenier, du 21 dcembre 1863.
N

702

ANNALES CATHOLIQUES

jours que les vnements de l'histoire ont pour principes la double

action de la Providence divine et de la libert, humaine, et que,
suivanl l'expression de Balzac, ces grandes pices qui se jouent
sur la terre ont t composes dans le ciel (l).
Il y a cinquante ans que V1. de Maislre crivait ce mot si connu :
semble
Thistoire
n'tre
sicles,
entire
qu'une
Depuis
trois
o
grande conjura lion contre la vril (2). Ce srail, messieurs,
une injustice de ne pas reconnatre qu'il s'est produit de,nos jours
un mouvement en sens inverse. La critique historique a fait parmi
nous de rels et, d'incontestables progrs. L'habitude de remonter
aux sources et de n'apprcier que pices en mains, a discrdit la
mthode facile, mais prilleuse, des jugements accepts la lgre
ou convenus d'avance.
C'est en suivant celle voie fconde que l'on est parvenu replacer tant de figures dans leur vrai jour el redresser une foule d'erreurs, auxquelles l'esprit public avait fini par s'accoutunier. Et,
Cependant, que ne reste-t-il pas faire pour tre en droit de retour->.
ner le mol de M. de Maistre? d'est hier seulement, pour ainsi dire,
que l'on a commenc rendre pleine justice au rle mminemment
civilisateur de l'Eglise et des Papes pendant les sicles du MoyenAge. C'est grce t. des travaux tout rcents que nos antiquits nationales ont pu,tre remises en lumire, et qu'il est devenu facile de
comprendre tout ce que la vieille constitution de la socit franaise
renfermait d'lments de force et vie, d'ordre et vraie libert. La
.voie est dsormais fraye pour une saine apprciation de l'histoire;
mais que do documents recueillir, que do chartes dpouiller,
que de travai x reprendre en sous-oeuvre ou refaire compltement, si l'on veut substituer des dclamations de nulle valeur
un enseignement bas sur l'analyse fidle des textes et l'examen
consciencieux desfaits I
'..'r
'

..
,:- Nos facults des lettres entreront dans,ce, courant de recherches
patientes etNde vraie critique ; et cette tch leur sera d'autant plus,;'
facile que le got de .'l'histoire se fortifiera chez elles du respect de;
la-tradllion. On ne peut avoir qu'un souci mdiocre, des choses du
pass, lorsqu'on date l'histoire de quelque quatre-vingts ans, et
qu'on fait; l'humanit- l'injure de croire qu'elles a vcu soixante
.sicles sans dignit ni grandeur. /Rien de moins raisonnable que
cette tendance de l'esprit rvolutionnaire renfermer le drame historique dans un petit cercle d'annes, et ne rien voir en dehors

(1) Balzan, le Soerate chrtien*

(2) D.u Pape,.L, u, cfc,xn

./.''"-

UNIVERSITS CATHOLIQUES

, .

"

703

de cet horizon troit-. Un pareil ddain du pass n'est propre qu'

nourrir l'orgueil, .c'est--dire la moins excusable et la plus strile
de toutes les passions. Non, l'humanit, dans ce qu'elle a de" grand
et de beau, ne date pas. de nos jours : par del e court espace de
temps'elle a vcu de longs sicles, forte et glorieuse ; el si elle a
trop souvent sem sa route de sang et de larmes, je trouve aussi
Chacune de ses tapes des lumires et des vertus. Tou, nous departie
de
lui
la
meilleure
devons
nous-mmes:
pass
nous
vons au
notre langue; notre pairie, nos moeurs et- nos croyances, ce qui a
marqu notre place dans l'histoire et notre rang sur la scne du
monde. Quels que soit nos mrites propres, nous vivons du travail
des gnrations qui nous ont prcds, et c'est leur hritage qui
fructifie dans nos mains. A elles l'honneur d'avoir creus pniblement les sillons o nous jetons notre tour la semence de l'avenir.
Car il n'est pas de dcouverte qui n'ait t prpare par de longues
recherches ; pas devprogrs dont les sueurs de nos pres n'aient
fcond le germe ; pas d'institution ni d'oeuvre puissante qui ae
plonge ses racines dans le sol de la tradition; et chaque fois qu'un
sicle se lve l'horizon de l'histoire, ce sont les lumires des
ges prcdents qui viennent; former au-dossus de son berceau l'toile destine clairer sa marche.
C'est dans cet esprit de justice et d'impartialit que nous aborderons l'tude de l'histoire ; et, non moins que la philosophis, cette
science, la plus intressante de toutes, deviendra entre nos mains
vrit.
de
la
dmonstration
vaste
une

III
Aprs la philosophie el l'histoire, aprs la science des ides et la
science des faits, le troisime lment d'une facult des lettres, c'est
la littrature, ou la science du langage, prise dans son acception la
plus large et, la plus complte. Sans la parole et sans l'criture, ni
la pense ne sautait avoir d'expression sensible, ni l'activit extrieure de tmoignage permanent. Grce ces dons magnifiques du
Crateur, le champ le plus vaste a pu s'ouvrir au travail des facults
humaines. A l'aide de quelques sons el de quelques signes, il a t
donn au gnie de l'homme d'exprimer le beau sous les formes les
'plus-diverses-, et de parcourir tous "l'es sommets:"'"d l'loquence et
de l posie. Il en est rsult ces trsors d'intelligence, d'Imaginafion, de got, d'harmonie qui se s'ont" accumuls d'un; peuple
Futre, de sicle en sicle -travers toutes les vissisituds de-, lanhumain
l'ensemble
l
patriconstitue
dont
et
genre
un
pour
gues,

704

ANNALES CATHOLIQUES
i

moine d'inestimable valeur. Car tout ce qui lve l'esprit profite au

coeur, et la volont reoit des inspirations de l'art une nouvelle force
Quand
j'tudie
le'Livre
des
divines
rvlations, je
le
bien.
pour
vois queTEsprit-Saint lui-mme n'a pas ddaign les beauts du
langage, et depuis le style simple et svre de l'histoire jusqu'aux
magnificences de la posie lyrique, les genres les plus varis se runissent dans, cet incomparable monument, pour servir la vrit et
contribuer l'empire qu'elle doit exercer sur les mes.
Mais je neveux pas anticiper sur une tche qui sera la vtre,
messieurs les professeurs. L'oeil fix sur la situation prsente, je
dois me borner indiquer les devoirs qu'elle impose aux facults
nouvelle?. Or, on ne saurait se le dissimuler, les tendances actuelles
ne sont gure favorables l'tude des belles-lettres. L'industrie a
envahi le r?omaine de l'art, et, sous l'empire de proccupations
toutes, matrielles,- l'attention se dtourne de plus en plus des ou-*
vrages de l'esprit. Au lieu de faire aux sciences exactes et physiques
la part lgitime qui leur revient, on leur accorde une prdomioii
telle
le
secondaire.
disparat
commeinuti-e
tout
reste
nance
que
De l un affaiblissement notable dans ces hautes facults de l'me
que l'ducation littraire peut seule dvelopper. Faut-il s'tonner
si, dans l'loquence comme dans la posie, la disette est grande?
D'autre part, il tait impossible que la littrature ne ret la
marque des thories courantes. Pour qui n'admet, que ce qui tombe
sous le sens, il n'y a plus d'idal : tout se borne reproduire les
ralits palpables. Le matrialisme en phi'osophie dfvatt entraner,
comme consquence ncessaire, le ralisme tans 1'.' rt et dans la
littrature, c'est--dire la ngation mme de tout ce qu'il y a d'lev
et de vraiment suprieur dans les oeuvres de l'homme. Il n'y a pas
jusqu' la langue qui n'ait souffert de ces abaissements : sous l'influence de pareilles doctrines, elle tend perdre eut air de noblesse,
celte clart et cette transparence dformes, en un mot, ce caractre
profondmentspiritualisle que nos grands crivains avaient su lui
donner, pour prendre je ne sais quoi d'quivoque, de lourd et de
vulgaire. Triste rsultat d'une littrature malsains, qui confond le
sentiment avec la sensation, touffe l'espril dans la chair, et, ne
voulant plus s'lever jusqu' Dieu, se condamne el.vmme descendre au-dessous de l'homme.
Il n'est que temps de ragir, d'une pari,- contre l'indiffrence
pour les tudes classiques, et, de l'autre, contre l'invasion du matrialisme dans la littrature, si l'on veut conserver k l'esprit franais
les qualits qui lui ont valu si longtemps une influence presque souveraine. Les faveurs de l'opinion, il faut bien l'avouer, ne sont pas

705

UNIVERSITS CATHOLIQUES

prcisment pour ce qu'il y a de plus judicieux et de plus sens ; et

cependant, sur ce point comme sur tant d'autres, rien n'est perdu
peuple
si
chrtienne
L'ducation
dpos
dans
retour.
un
a
ce
sans
grand fond de bon sens et de raison, qu'il ne faut jamais dsesprer de le ramener ce qui est juste et vrai. Sans doute les romanciersdu crime et les dramaturges du vice obtiennent trop souvent
Un succs aussi facile que peu justifi ; mais Jes suffrages ne manquent pas non plus qui sait comprendre la vritable mission de
l'crivain. Chaque fois que l'on russit faire .vibrer les nobles
cordes du coeur humain, on est sr de trouver de l'cho
dans la socit franaise. Qu'un homme de talent vienne surgir,
;-qu'il s'empare d'un pisode fameux de notre histoire nationale,
qu'il mettre en scne l'une de ces figures qui ont domin le monde,
Charlomagne, par exemple, pour lui faire redire dans un grand
langage nos gloires, nos deuils, nos esprances, l'instant mme
du
sentiment
le
de
la
foule,
applaudissements
que
vous verrez, aux
beau littraire n'est pas teint parmi nous, et qu'il suffit, pour le rveiller, de remonter aux vraies sources de l'inspiration et de l'art.
Les- facults catholiques de lettres rendraient un grand service
l'esprit public si, par leur attachement aux saines traditions littraires, elles parvenaient ranimer le got des tudes classiques.
Et cependant, l ne devra pas se borner leur tche. Pour travailler
cadre
d'largir
le
sembl
utile
la
science,
il
de
progrs
nous a
au
de l'enseignement littraire. Nul doute que l'tude des grands modles de la Grce et de l'ancienne Rome ne doive rester jamais
l'une des bases de l'ducation intellectuelle; en y joignant l'analyse
des chefs-d'oeuvres que nous devons aux Pres d l'Eglise grecque
et latine, nous croyons avoir fait une juste part aux deux langues
mres du monde civilis. Mais tait-il possible de n'accorder aucune
place aux littratures si riches, si varies, si originales de l'Asie ?
Une facult dos lettres, notre poque surtout, pourrait-elle tre
complte, si elle ne comprenait tout le moins une chaire de lanl'avons
orientales
Nous
?
pas pens, et nous nous sommes
ne
gues
empress d'inviter l'un des plus savants disciples de Burnouf reprendre des leons qui n'avaient pu tre interrompues*qu'au dtriment de la science (1).
.D'autre part, sous le nom de grammaire compare, le rapprochement des langues a pris dans l'rudition moderne une importance qui nous a paru justifi de tout point. Car sous les mots,
tude
rien
mieux
ides;
des
celte
il
et
sert
compane
que
y
a
'
<

(1) M. Thodore Pa^ie, auclen professeur au Collge de

France.

~*fOQ

ANNALES ^CATHOLIQUES

rative saisir les rapports d'origine et de parent qui existent

entre .les divers membres de la .grande famille humaine. Le^
Collge de France nous a prcds dans une voie- o nous" avons
t heureux de le suivre, en consacrant une chaire spciale cet'
enseignement. Enfin, nous ne pouvions oublier que la facult des
lettres s'appelait anciennemenl facult des arts, par marquer le lien
qui rattache entre elles toutes les formes du beau. Le gnie d'un
peuple ou l'esprit d'une poque se rvle dans les monuments de
l'architecture, par exemple, non moins que dans les productions
littraires : l'lude des uns est d'un grands secours pour l'intelligence des autres. Un cours d'esthtique ou d'histoire de Part nous
semblait ds lors le complment naturel des matires que doit embrasser une facult des lettres. Je vous devais, messieurs, ce mot
d'explication pour vous montrer que si la mthode traditionnelle a
toutes nos prfrences, nous n'hsitons pas non plus entrer dans
la voie des innovations, du moment qu'elles nous paraissent ncessaires ou utiles.
Et maintenant il ne me reste plus qu' souhaiter l'excution
fidle du plan que je viens d'exposer. A voir l'esprit qui anime cette
jeunesse studieuse et le talent des matres appels l'instruire, on
ne saurait douter du rsultat. Les succs si rapides, si complets,
qu'a obtenus notre jeune facult de droit, nous permettent d'esprer
un avenir non moins prospre pour la haute cole philosophique,
historique et littraire 'que nous inaugurons aujourd'hui. Ayez
pleine confiance, messieurs, dans la stabilit de nos institutions.
Les familles catholiques, el c?est une force sans doute-, placent en
elles leurs meilleures esprances. Mes vnrs collgues, au nom '
desquels j'ai l'honneur de parler en ce moment, vousenvoientdeloin
leurs voeux et leurs bndictions. Apptlys sur le droit essentiel qu'a
l'Eglise d'lever la jeunesse chrtienne, droit reconnu et garanti
par la loi du pnys, nous poursuivrons notre tche sans nous, procdevoirs.
l'accomplissement
de
d'autre
que/de
chose
Nous,
nos
cuper
n'aurons
fait*,
la
pense
rien
poursuivronsavec
la
tant
nous,
que
y
.qu'il"flous restera quelque chose faire* y
Aussi, Rtablissement del facult;des sciences va-t-olle devenir
l'objet de tous nos efforts; et, ds ce moment, j'ose vous/inviter
cole.
prochaine;
nouvelle
Ainsi .y;

l'ouverture
de
l'anne
cette
pour
s'achvera peu peu,, sous les auspices de Marie-Immacule*, cet
difice que nous levons la gloire de Dieu, pour le bien de l'Eglise
et de la France.

VARITS

707

VARITS

Une Eglise du IVe sicle en Algrie.

Pendant qu'il tait Rome en 1870, l'poque du Concile du

Vatican, Mgr Lavigerie, archevque d'Alger, se trouvait l'audience
du Saint-Pre, Pie IX lui dit tout coup : Ah ? vous savez que
vous avez, dans votre diocse, l'Eglise authentiquement 'date la
plus ancienne du monde chrtien? Mais non, Trs-SaintPre, je l'ignore, et je suis heureux de l'apprendre de la bouche de
Votre Saintet. Je ne puis bien vous donner le dtail de tout
cela, dit le Souverain Pontife ; mais allez trouver de ma part M. de
Rossi, le conservateur des Catacombes, il vous l'expliquer:1. M. de
Rossi fit connatre Mgr Lavigerie que, d'une inscription releve
le
sur pav en mosaque de l'ancienne glise piscopale d'Oppidum
Tingitii, aujourd'hui Orlansville, il rsultait qu'elle avait l commence l'an 283 de la province d'Afrique, qui correspond l'an 323
de l're chrtienne et par consquent aux annes qui suivirent immdiatement la conversion de Constantin. De cette glise, il reste
encore tout le pav en mosaque, les murs la hauteur de deux
mtres, et les places trs-apparentes de l'autel et du sige de l'vque : tout cela sous la lerre dont on l'a soigneusement recouverte
pour ne pas l'exposer la destruction. Mais ce n'en est pas moins
l'une des plus prcieuses et des plus anciennes reliques de l'art
chrtien et surtout de la foi chrtienne dans le monde. Ajoutez,
dtail plein d'intrt, que cette antique glise tait ddie aux
aptres saint Pierre et saint Paul.

Le Birteur^Grrant : J. CHANXRBL*

i^^iisM&s
L'chance du 34 dcembre tant une des plus considrables de l'anne, nous avons pri, dans nos prcdents
numros, ceux de nos souscripteurs dont l'abonnement
finit cette date de vouloir bien le renouveler au plus
tt, afin d'viter les retards et les erreurs qui pourraient
suite
de
l'encombrement.
produire
par
se
Nous tenons remercier ds aujourd'hui de leur empressement le grand nombre de nos abonns qui ont bien
voulu rpondre notre appel ; nous les remercions-galement des flicitations et des encouragements qu'ils
Veulent bien nous adresser en mme temps : nous nous
efforcerons de continuer les mriter.
Quant ceux de nos souscripteurs qui n'ont pu encore
rpondre notre appel, nous les supplions de le faire au
plus tt : ils nous obligeront vritablement et contribueront ainsi assurer la rgularit du service.
Si, par suite de circonstances particulires, quelquesavaient
besoin
d'un
lger
abonns
dlai
de
pour
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uns
acquitter leur nouvel abonnement, nous serons heureux
de le leur accorder; il leur suffira, dans ce cas, d; nous
faire connatre leur intention de renouveler leur souscrip-tion et l'poque oui ils comptent la solder, pour que les
Annales leur soient servies rgulirement.
Les prix de l'abonnement ne sont encore, cette fois/
abonns
de
France
de
anciens
que
pour nos
:
42 francs pour un an;
six
8
mois;

trois
4 0
mois.

Pour l'tranger, les prix ordinaires^

TABLE DES-MATIERES
DU TOME IV DE 1876 (1).
(Tome XVIII de

la collection).

S5i

(7 octobre 1875). La situation, o. Provision

d'Eglises, 8. Discours du Saint-Pre aux plerins de Tarbes,
9. Le Congrs ouvrier, 11. Les Universits catholiques,
16. La rpublique de l'Equateur el la secte, 21. Acles du
concile du Puy (suite), 26. Les'pchs de l'Europe (I" article),
32. Les dernires attaques contre l'Eglise, 33. . La charit
Paris (suite), 39. Les romans et le peuple, 43. Histoire
d'un inconnu (suite), 47. Varits, 5ft.
STumfo S5S (14 octobre 1786). Chronique, 57. Les missions dans l'Afrique du sud (fin), 71. L:i hirarchie catholique (fin), 78. Actes du concile du Puy (suite), 83. La
charit Paris (fin), 89. Les pchs de l'Europe (suite), 93.
WsBBRsr

Hisloire d'un inconnu (suite), 96.

MSir S53 (il octobre 187G). Chronique, 102. Ncrologie, 113. Le Congrs catliolique italien, H8. ,Les pchs
de l'Europe (lin), 126. Actes du concile du Puy (tin), 129.
Christophe Colomb, 134. Le monde judiciaire, 138. Bulletin
bibliographique, 149. Histoire d'un inconnu (suite), 147.
Saint Rmi, 1S4-. Plerinage saint Martin de Tours, 155.
JKumfpo 54 (28 .oetobre 1876). Chronique, 157. - Les
Universits catholiques, 160. Le plerinage espagnol, 167.
Le Sainl-Sige et la qmsstioa d'Orient, 173. La franc-maonnerie au Brsil, 181. Saint Rmi et la nation franaise, 188.
rLo Pre Olivainl, 199. Le catholicisme libral, 20i.
Histoire d'un inconnu (suite), 206. Varits, 211.
9TnmNBao 55 (4 novembre 1876). La situation, 213. Les
empitements du clerg, 217. Le sacrilge de Cette, 22.").
Les aumniers militaires en Angleterre, 228. Le R-unazan,
233. Les missions africaines, 337. L'Eglise et l'enseignement, 241. Le positivisme, 245. Notre-Dame des Soldats,
248, Cliaretle second, 251. Le monde judiciaire, 2f>4.
Bulletin bibliographique, 260. Histoire d'un inconnu (suite),

266.

56

(11 novembre 1876). Chronique, 269. Le

catholicisme libral, 216. Le cardinal Antonelli, 277. Les

ISiMMii'

rformateurs de Genve, 283. Le repos du dimanche, 29t.

L'OEuvre des Tombes, 2i'8. Journaux et Revues, 302.
Bulletin bibliographique, 310. Histoire d'un inconnu (suite),
315. Varits, 321.
(1) Los chiffres qui

sui/ent lis diFrents articles indiquent las pages.

710

ANNALES CATHOLIQUES

Htiimro 5* (f8 novembre

1876). Chronique, 325. ~L'ambassade de France auprs du Saint-Sige, 33y. Grecs et

Turcs, 357. Le clerg el la politique, 361. Le catholicisme
libral, 376. Bulletin bibliographique, 377.
Siimrro S5# (25 novembre 1876)-. A nos lecteurs, 38L
Chronique, 384 La sparation de l'Eglise et de l'Etat, 387.
Le budget des cultes, 391. Le plerinage^ du Mans Rome,*
espagnol,
plerinage
4(JO. Mgr Gonalves de Oli- .'
Le
395.

.
veira, 408. Assemble des oeuvres catholiques 'Saint-Quentin, 414- Dclaration des voques suisses sur le schisme vieux-catholique, 420. Le millnaire de Chartres, 42.1. Le testament
d'un cur, 429. Le monde judiciaire, 431. . Histoire d'un
inconnu (suite), 43 5.
Numro 59 ^2 dcembre 1876). Chronique, 437. L'Orient
et la Rvolution, 449. Le monde parlem-'ntaire et les questions religieuses, 451. La croix de Mign, 470. Dclaration
des voques suisses (suite), 474. Mgr Gonalves de Oliveira '
(suite), 483.Bulletin bibliographique, 4U0.
Numro 6 (9 dcembre 187o). Chronique, 493. Le
monde parlementaire, 500. Le Congrs de Lille, 511. Le
budget des cultes," 520. Le futur conclive, 524. .Mgr Gon.
alves de Oliveira (lin), 529. Le clricalisme ou l'ultra m on ta- '
nisme (lin), 531. Mgr Wicart, 537. Musique et sant, 543.
bibliographique,
545:
Bulletin

Humro 6*. (16 dcembre 1876). Quelques bonnes nouvelles pour nos Abonns, 549. Chronique, 555. Les Universits catholiques, 563. Le monde parlementaire, -567.
Le Congrs de Lille, 568. Le clricalisme ou l'ultramonianisme ((in), 589. Les aumniers railitiiras, 5J2. Le monde
judiciaire, 596. Histoire d'un inconnu (suite), 598. Varits, 601.
Htami'e 68 (23 dcembre 1876). Chronique, 605. Los ,
primes des Annales catholiques, 613. L'Eglise au Venezuela,
619. - Le monde parlementaire, 02L Lu perscution gnrale, IJ38. La croix de Mign, 64. Le cardinal Guibcrl,
649. Un calendrier libre-penseur, 634. Questions de jurisprudence, 658.
_"."'[ ;
:
-y
,
Muiiier * (30 dcembre 1876). , Chronique, 661. 7-^ Le y
monde partementaire, 668. Les Universits cthotiquesy 03.
Varits,
des
Table
707.
Table
matires,
709.

^
btique, 741.:
'
*

alpa^-

.'.

TABLE ALPHABETIQUE ^
{Tome IV de 1876.)'

Actes du concile de Puv, par Mgr de LA TOUR B'ADVBRONE, 25,

"
129.
83,

da (Mgr Joseph d'). Sa mort, 338.

Agen (diocse d'). Adresse du clerg au Saint-Pre, 108.
Aix (Facult thologique d'). r Elle est dfendue par Mgr Dupan.

loup, 67G,

A Kempis [l') de Marie, ou Marie invitant les fidles Vimitation de

ses vertus, par le P. Saller, traduit par Maxime- de Montrorid, 547.
Allard (Paul). Les esclaves chrtiens, 305.
Allemagne. Les catholiques de la Hesse, 337.
Almanachs. Almanach illustr de la France nouvelle, 280. La
Vedette, 261. Almanach du plerin, 261. Almanach de la
France rurale, 261. Almanach de V Union catholique, 261-.*
Almanach historique et patriotique, 34. Almanach de Vatelier,
314. Almanach du laboureur, 314. Almanach du coin du

feu,. 314.
Ambassade (!') de France auprs du Saint-Sige. Discussion
la Chambre des dputs, 339.
Ambassadeur de Dieu (V) et le pape Pie IX, par Roselly de Lorgues,
265.
A nos lecteurs, par J. CHANTREL, 381.
Antonelli (cardinal). Sa mort, 269. Notice biographique, 277.
Dtails sur ses derniers moments, 328.
Armniens. Affaiblissement du schisme, 338.
Attaques (les dernires) contre l'Eglise, par Mgr JUSTIN FVUE, 35.
Auber (l'abb). Histoire et thorie du symbolisme religieux, 143.
Aumniers (las) de marine. Hommage que leur rend M. Raoul
Duval, 274.
Aumniers (les) militaires en Angleterre, 228. Consultation sur
les aumniers militaires, 592. Discours de Mgr Dupanloup,668.
Avocats (les) des moines, 54.
.

(1) Dans cette Table, les chiffres qui suivent les articles indiquent les pages;
les noms des auteurs dont Ie3 travaux ont t publis dans ce volume des

Annales sont en'petites majuscules; les titres des livres sont en italiques.

'

'7t2

AMICALES CATHOLIQUES

.y

.'

Brrio (cardinal Mriano) y Fernandez. Sa mort, 438.

Beleastel (M. de). Interpellation au Snat propos des discours
de distribution de prix,.502.
BNEZT (E.). L'Orient et la Rvolution, 449.
VBKNADLLE.Un calendrier libre-penseur, 654.
BESSON fMgr), vque de Nmes* -Lettre.au garde-des-sceaux sur
l'aumnerie militaire, 164. Lettre au marquis de Valfons sur
l budget des, cultes. 391.
Boiteux (Jules),. Lettrs un matrialiste, 313.
Boltandistes(les petits), par Mgr Gurin, 261.
Bologne. * Le Congrs catholique de Bologne, 64, 118.
Bonaparte (prince Jrme-Napolon). Discours Ja Chambre des
Bpuis, 621.
Bouvier (Mgr)* -nstitutiones theologicoe'ad usum seminariorum,
'
'-.:5-46*;'-.
Brsil. -La franc-maonnerie au Brsil, 181. Retour de
Mgr Gonalves deOliveira, 408, r. Formation d'un parti cathoy liqu* 447.
Budget. Lettre de Mgr Besson sur le budget des cultes, 391.
.Discussion la Chambr des dputs, 455* 621, 668. Le
^budget des cultes^ par M. NICOLAY^ 5/20*
Bulletin bibliographique, par J. CHANTREL* 140, 260, 3J0, 377,
490* 545.

-'

'

J'

'

.'."' ""

'V

G
.

(Mgr de), vque de Montpellier. Letire sur le sacrilge de Cette, 225.

Calendrier (le) catholique, 314> Un calendrier libre-penseur, par
BERNADILLE; 644.
:';.'
Gassagnac (M. Granier de), pre. Discours sur le budget des-.
CARRIRES

V*
cultes, 488.
.
Catholicisme (le) libral, -r Somme contre le catholicisme libral,
par Louis VEIHLLOT, 373.
;
Caussette (R. P.). Mlanges oratoires, 142.
CiUMrAGsv (F. de). La perscution gnrale, 638.
CHANTREL (J.).
situation,
>La
5,
493,:555.
213,
congrs-,
Le

ouvrier, 11. Chronique, 57, 157,'269, 325. 384, 437, 493,

555, 605. La hirarchie catholique, 78. Ncrologie, 113,
438. Bulletin bibliographique, 140, 260, 310, 377, 490,
.'."- Le catholicisme libral, 202. Les empitements du clerg.
217. Journaux et revues, 302. A nos lecteurs, 381.
%

TABL 'ALPHABTIQUE;

-,

7/^3/

Charette second, par lord ONE, 254.

'
Charit (la) Paris, 39,89.
Chartres (diucsede). - Le millnaire de hartres,~425. -- Lettre
de l'vque aU Ppej 426. Rponse du Pap,'428,
Chemin (le) du bonheur, j>a.r Etienne Marcel, 380*
CHESNELONG, (M.).'. Discours congrs d Lille, 578*
Chronique, par J* CHANTREL, 57. 157, 269> 325, 384. 437. 493y;
555,605.
Clerg (le) de 89, par J. Wallon, 35.- Les empitements du clerg,
lettre du cardinal GUIBERT, 218.
Clerg (le) et la politique, par'Mgr GILBERT, 361. ;'
Clricalisme (le) ou rultrmontanisme d'aprs les anticlricaux:*y

'531, 589.

'""

"". -

-;;

.Collection des Annales catholiques, 383. ,

Colomb (Christophe)r- Lettre du cardinal Dbnnet*. 134.
Comit isralite de biifaisaDc, 89.
Conclave (le futur), par l'bb SOEHNLIN-, 524.
Concordance, par J&ulripon*, 317.
Congrs (le) de Lille), 511. Rsolutions du congrs* 518. Discours de M. CHESNELONG* 578.
Congrs (le) catholique italien, 118*
Congrs (le) ouvrier, par J. CHANTREL, 11.
y
Constanline (diocse de). Erreur de M. Lambert dans la discussion du budget des cultes, 577.
'
Cours complet de rhtorique, par l'abb Vuillaume, 379.
Crimes (les grands) et leurs causes, par SOLON, 596*
Croix (la) de Mign, 470, 642.
Croix (la) et le plus haut monument du monde* 602.

-'

:'

(Emile). Le repos du dimanche, 291.

Decazes (duc). Dclaration relative la question d'Orient, 271.
Dchamps (cardinal), archevque de Malines. Adresse au SaintPre, 498.
'
'
'
Dclaration des voques suisses sur le nouveau schisme en Suisse,
420,
474.
y

Dconvenue d'un prhistorien, 322.

garde-desDESPREZ (Mgr), archevque de Toulouse.
Lettre
au

sceaux sur l'aumnerie militaire, 107.

Dimanche. L'vque de Beauvais et le duc d'Aumale, 112. '.
Le repos du dimanche, par EMILE DANTEN, 291. Le repos du
dimanche en Amrique, 321.
L'oeuvre
dimanche,
du
601.
'

DANTEN

'tk
.'''"'"
'

ANNALES CATHOLIQUES

'-

DONNFT trdinal).

Colomb,
Christophe
Lettre
134.
Lettre
sur

sur l'apparition de la croix de Mign, 647.

rdhojow^ka (comtesse).Mre et fille, 380.
'CJPANLUP.^ Discours sur l'aumnerie militaire, 668;sur la
.Facult d'Aix, 616; sdr le budget du clerg, 67,9.
Dutrippn F.-P,). - Vulgaioe eaitionis bibliorum sacrorum Concor:

y^ariiiaiy 377*

*''4-'.^

'

...-

tEcol professionnelle de Saint-Joseph; 39.

^
^Egli.(l') et l'Enseignement, 241.
yglis (une vieille) en Algrie, 707.
Empitements (les) du clerg. Lettre du cardinal GUIBERT, 218.
.Equateur. * La rpublique de l'Equateur et la secte, parE. DE
' SAINT-CRY, 21.Nouvelle rvolution, 103.
Esclaves (les) chrtiens, par Paul Allard, 305.
Espagne. V. Plerinage espagnol.
Etats de l'Eglise, 57, 159. V. PIE IX.

F
Malaise (l'abb). Mthode thorique et pratique de plain-chant 379.FDOU (l'abb H.). Legs avec conditions et charges, 65S.
FVRE (Mgr Justin). Les dernires attaques contre l'Eglise, 35.'
'Fourrire (l'abb). h\Mstoire sainte enseigne aux petits enfiants,379.
France. Nomination des maires, 71. Nominations d'vques,106. Le biron Bnude est nomm ambassadeur auprs du
Saint-Sige, 164. Recensement des richesses artistiques, 165.
-La session extraordinaire des Chambres, 213. --La proposition Gatineau, 273. D'mission du ministre, 504. LPai'^
lement, 3^9, 4t>2, 500, 567, 621, 668.
La crise ministrielle,
557. -^ Programme du nouveau ministre, 610. La France^
en Orient, 611.
,
'Franc-maonnerie (la) au Brsil. - Brefs du Sint-Pr, 18:1.
FREPPEL (Mgr), vque d'Angers. Discours l'occasion d la
saint Martin, 495. Dis'cours l'ouverture des cours de l'Universit d'Angers, 693. '

'

G
.

...'.

Galliera (duc.de). Sa morl, 439.

Gast (M. de). iDiscoucs sur le'budget des cultes, 569.
Gographie, parL. Legoiit, 379.

TABLE ALPHABTIQUE

IST;;

:
Grecs el Turcs, par l'abb Soehnlin, 357.
i
Gurin (Mgr). Les petits Bollandistes, 261.
GUIBERT (cardinal). Lettre au sujet de rUniyersitcalbliqu,;
16. Lettre sur les prtendus empitements du clerg,. 218. .-'/'.
Lettre au gouvernement, de la dfense nationale en 187;0,$55* ;-~
Notice biographique sur le' cardinal Guibert, .649.
; ^ y
GUILBERT (Mgr), vque de Gap. Le clerg et la^politique, 361.
H

-.';'

'

:V,;j;:;; ;

i'

Hati. Bref du Saint-Pre rpondant une adresse du clerg

111, 206..
*
Henry (l'abb A.). Les Magnificences de la religion, 311.
Histoire d'un inconnu, 47, 93, 147, 266, 315, 434, 598^
Histoire et thorie du symbolisme religieux, par l'abb Aubr, 143.
Histoire (P) sainte enseigne aux petits enfants, par l'bb Fourrire,
379.
Honneurs militaires (la question des) dans les enterrements civils,,
:
454, 50h
'
r
vqu
d;r
HUCHED (Prosper-Pierre).
premier
Wicart,
Mgr

Laval, 537,
Hymnologie grecque, 304.
.'.
.

"

..

"

Indes orientales.Mouvement des conversions, 339.

Institutiones theologicoe ad usum seminariorum, par/MgrBouvier,!
' 546.
-Italie. Dissolution du Congrs catholique de Bologne, 64.
Elections pour la Chambre des dputs, 327.. La loi des
garanties, 386. Projets pour le futur conclave, 446*, 524. -
Projet de loi sur les minisires du culte, 498.

'*-..

.-
(bibliophile). -^

J
-.

Jacob
Les.Sciences et les Lettres au moyen-ge* et .
' l'poque de larfienaissanee,^Oi.
Journal des Savants, 302. V
'
"'

Journaux et revues, par J. CHANTREL, 302,

Jurisprudence (Questions de). -*-Legs avec conditions, par l'bb
FEDOU, 658.
B..
y

S/-'.-

.'

.-..

Eeller (M.). Discours en rponse au prince Jrme-Napolonv

Bonaparte* 631;.

716

ANNALES CATHOLIQUES

Kerjgu (Louis de). Discours sur le budget des cultes, 569.

L

Lalaing (E. de). Le Robinson de Pans, 380.

La Mennais (l'abb Jean-Marie de), 264.
Lasserre (Henri). Notre-Dame deLourdes, 491.
Legeay (Dom George). No'ls anciens, 492.
Legout (L.). Gographie, 379.
Lequette (Mgr), vque d'Arras. Discours au Congrs de Lille,
513.
Lettres un matrialiste, par Jules Boiteux, 313.
Livres. V. Bulletin bibliographique.
Lyon. Clbration de la fle de lTmmacule-Conception, 557.
M

Mabile (Mgr), vque de Versailles.

d'argent,
Ses
333.
noces

Machabes. Les reliques des Machabes, 211.

Magnificence (les) de la religion, par l'abb A. Henry, 311.
Mans (diocse du). Annonce d'un plerinage Rome, 110.

Les plerins arrivent Rome, 331. Adresse lue au Saint-Pre,

395. Rponse du Saint-Pre, 397.
Manuel des conseils de fabrique, par A. J. Vouriot, 545.
Marcel (Etienne). Le chemin du bonheur, 380.
Marchai (l'abb). Il renonce au schisme vieux catholique, 106*
Ls rformateurs de Genve, 283. * Il se rend Rome, 607.
Maynard (l'abb U.),
La
sainte
Vierge,
491.

Mlanges oratoires^ par le R. P. Gausselte, 1421.

Mre et fille, par l comtesse D.rohojowska,. 389*.
Mthode thorique de plain-chant, parl'abb Falaise, 379.

.'Mignv(ia croix de).

Mandement
de
l'vque-de
Poitiers,
470.

Documents, 642. Lettre du cardinal Donnel, 647.

Millnaire (le) d Chartres, 125.
MIMIL (l'abb).
Assemble
des.
OEuvres
catholiques
Saint

Quentin, 414.
Missions (les) dans l'Afrique du Sud, 71. ^; Les missions africaines, par ADIUEN DE THDRET, 237.
Monde (le) judiciaire. Journaux diffamateurs, 138.
L'OEuvre

des vieux papiers, l9. Un quaker rserviste, 254* L'Ecole

Sainte-Genevive, 431. Les grands crimes et leurs causes,
596.
Monde (le) parlementaire,
l'ambassade
du
Sance
novembre,
11
-rauprs du Saint-Sige, 339. ' Les honneurs militaires, 453.

TABLE ALPHABTIQUE

717
,

Le budget des cultes, 455. T- Les honneurs militaires, 501.

Interpellation Beicaslel au Snat, 502. Le budget des cultes,
527, 621, t-8.
.
Montrond (M. de). Il traduit l'A Kempis de Marie du P. Sailer,
547.
Moreau de Jonns. Les temps mythologiques, 399.
Morel (l'abb Jules). Somme contre le catholicisme libral, 202.
Musique et sant, par J. RAMBOSSON, 543.
N

'

Nantes (diocse de). Les plerins nantais Rome, 57. Leur

adresse au Saint-Pre, 00. Conscration de l'glise SaintNicolas, 110.
Ncrologie. Mgr Arachial, 113. Gnral Letellier-Valaz, 114.
Charles Sainte-Claire Devilie, 114. P- de Valrogcr, H5.
George Smith, 115. Le cardinal Anlonelli, 269, 277.
Mgr Viberl, vque de Maurienne, 275. Mgr Joseph d'Ada,
338: Le cardinal Patrizi, 438- Le cardinal Bartio, 458.
Le duc de Galliera, 1.^9. Marchal duc de Saldonha, 440.
Le chevalier Gougenot Desmousseaux, .441. M. Bournisien,
442. .MBe Monbucher (soeur Mari-Adlade de la Croix), 443.
NlCOLAY (M.). Le budget des cultes, 520.
Nols anciens, par Dom George Legeay, 472.
Notre-Dame de Lourdes, par Henri Lasserre, 491.
Notre-Dame des soldats, 248.

0
OEuvre de l'Adoption, 90.
OEuvre de Noire-Dame auxiliatrice, 40.
OEuvre (1') des faubourgs, 40.
OEuvre de Suint-Casimir, 91.
OEuvre (1') des lombes, 298.
OEuvres catholiques (assemble des) Saint-Qnentin, par l'abb
MIMIL, 414.
Olivaint (le P.). Miracle obtenu par son intercession, 414.
Oliveira (Mgr Gonalves de), vque d'Olinda. Homlie, pour
son retour, 409, 483, 52t>.
ONE (lord). Gharette second, 251.

Orient (1?) et la rvolution, par E.

BENEZT,

449.

74S

ANNALES CTHOLIOUST!

'

Paquelin (Dom Louis). Vie et souvenirs de Mgr de Coss-Brissac,

140.

Palrizi (cardinal Constantin).

Sa
605.
Dtails
438,
dimort,

'
fiants, 41)6.
Pchs (les) de l'Europe, 32, 93, 126.
Plerinage (le) espagnol Rome. Discours-un Saint-Pre, 167.
Adresse lue par l'archevque de Grenade, 400.
Plerinage saint Martin de Tours, 155, 332.
Perscution (la) gnrale, par F. DE GHAMPAGXY, 638.
PIE (Mgr), voque de Poitiers. Saint Rmi el la nation franaise,
188. Mandement sur la croix de Mign, 470.
PIE IX.Provision d'Eglises, 8. Discoursaux plerins deTarbes,
9. biscours aux plerins de Nantes, 57. Biv.f l'vque du
Cap-Hatien, 111. Bref au Congts catholique italien, 122.
Discours aux plerins espagnols, 168. Brefs sur la francmaonnerie an Brsil, 181, Bref l'vque des Trois-Rivires,
276. Bn-f l'archevque de Tours en 1870, 352. Discours
aux plerins du Mans, 397. Bref l'vque de Chartres, 4'28.
Audiences du Saint-Pre, 443: 11 reoitle collge belge, 498.
' Bref
Un
664.d'Allemagne,
Pie
vque
561.
trait
de
IX,
un

Il
reoit
plerins
Audience
les
du
diocse
de
Troyes,
608.

au Sacre-Collge, 663.
Positivisme (le), par L. DE LA TOUR DU PIN, 24/3.
Primes- des Annales catholiques, 550', 613.
,
Provision d'Eglises, 8, 606, 000.
Puy (le). Actes du ,concile du Puy, 26, 83, 129.
,

;-y'---'-;.'

'

"".

'.''':'

Quaker (un) rserviste, 254.

.
v
.Quelques bonnes nouvelles pour nos Abonns, 549.
Question'(b.) d'Orient, 69, 101, 157, 270, 6 '9. Le Saint-Sige
et la question d'Orient, 173. La paix el !a guerre,325. L'Orient et la Rvolution, par E.BENEZET,' 449.
Questions de jurisprudence.*Legs'avec conditions et charges, 658..

':-'-'

'"'/'--"''^"TEt"-.=

Ramazan (le), 233.

BAMBOSSON (J.).
Musique
sant;
543.
et

Rformateurs (les), de Genve, par l'abb Marchai, 283'.

Eemi (saint).Clbration de sa fle Reims, 154.
Saint
Rmi

et la nation franaise, par Mgr PIE, vque de Poitiers, 188.

>

TABLE ALPHABTIQUE

719

Bivir (l'abb de ). Ses OEuvres, 143.

Bobinson (le) de Paris, par E. de Lalaing 380.
Romans (les) et le Peuple, 43.
Rosselly de Lorgues. L'ambassadeur de Dieu et le Pape Pie IX,
265.
Rosset (Mgr). Il est nomm vque de Maurienne, 331.

Sacrilge (le) de Cette. Lettre de l'vque de Montpellier, 225.

SAINT-GUY (E. de). La Rpublique de l'Equateur et la secte, 21.
Saint-Quentin.Assembledesoevres catholique Saint-Quentin,
M/MIL,
l'abb
414.
par
Saint-Sige (le) et la question d'Orient, 173.
Saldanha (marchal duc de). Sa mort, notice biographique,440.
'San-Francisco (centenaire de). Hommage rendu au catholicisme celle occassion, 448.
Sciences (les) et les lettres au moyen-ge et l'poque de la Renaissance, parle bibliophile Jacob (Paul Lacroix), 490.
Sparation (la) de l'Eglise el de l'Etat, 387.
Septante' (les). Traduction de VAncien Testament d'aprs les
Septante, 302.
,
.Simeonf (le cardinal). Il est-nomm secrtaire d'Etal par Pie IX,
445, 606.
Situation (la), par J. CHANTREL, 5, 213, C6.
Smith (Georges). Sa mort et ses travaux, 115. '
Socit de charit maternelle, 41'.
SCEIINLIN (l'abb), dput au Reiehslag.
Saint-Sige
la
et
Le

' question d'Orient, 178. 'Grecs et Turcs, 357. Le futur

conclave, 524.
'
SOLON. Les grands crimes et leur causes, 59G.
Suisse. Le Pius-Verein Lucerne, 65. Retour do l'abb
Marchai, 105. Dclaration ds voques sur le nouveau schisme,

336,

4StO,

474.

T
i

Tarbes (diocse de). Discours de Pie IX aux plerins de Tarbes, 9.

Temps (les) mythologiques, par Moreau de Jonns, 309.
Testament (le) d'un cur, 42'J.
THURET (Adrien de). Les missions africaines, 237.
concile
TOUR D'AUVERGNE (Mgr de la).
du
Actes
du
Puy,
26,

83, li9.
TOUR DU PIN (L. de la). Le positivisme, 245.

720

ANNALES 'CATKDI*WJES

Tours (diocse de)* Plerinage saint Martin de Tours, 155, 332.'

Troyes (diocse de). Plerinage Rome, 608.
U

Universits catholiques. L'Universit de Paris, 15. Les droits

d'examen, 20. Lettre de l'archevque de Bourges, 160.
Universit de Lille, 162. Universit de Lyon, 162. Discours de Mgr Richard, coadjuteur de P.iris, 3.^3, Lettre collective des voques pour la fondation de l'Universit de Lyon,
' 563. Discours de Mgr Freppel, 633.
V

Varits. Les avocats des moines, 5i. Ls reliques des Machabes, 211. Douze grands-dsordres, 212. Le repos du
dimanche en Amrique, ;*21. Dconvenue d'un prhistorien,
322. ' La vitalit des moines, 323: L'OEuvre du dimanche,
601. La croix est le plus haut monument du monde, 602.
Un trait de Pie IX, 601. Une vieille glise en Algrie, 707. '
Venezuela. La perscution se calme, 67, 103. L'Eglise au
Venezuela, 617.,
VEUILLOT (Louis). Le catholicisme libral, 373.
Vibert (Mgr), vque de Maurienne. Sa'mort, 275.
'
Vie et souvenirs deMmo Coss-B/issac, par Dom Louis Paquelin, 140.
Vierge (la sainte), par l'abb U. Maynard, Z|9l.
'
Vitalit (l) des moines, 323.
Vouriot(A. J.). Manuel des conseils de fabrique, 545.
Vuillaume (l'abb). Cours complet de ^Rhtorique, 377.

-.-:

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y.-, ,y

-^.y--.v

Waddmgton (M.); ministre de l'instructionpublique. Il rpond

M. de Belcastel, 508.

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photographies apportes d'Espagne par l'auteur.

t. Sainte Thrse d'aprs le la. Sville. Vue gnrale,
portrait attribu Jean de la prise du faubour> de riana. au
lisre.
sud-ouest.
14. Sville. Vue de la rue
2. Avila. Vue gnrale,
prise du monument lev sainte des Armes.
do. Sville. Vue de 1A PailThrse.
3. Avila. Deux vues superpo- lerie.
16. Tolde. Premire vue
ses du couvent des carmes de la
gnrale.
Santa.
17. Tolde. Seconde vue gn4. Avila. Vue intrieure de
l'glise de la Santa : l'autel de rale, prise de la chapelle de la
la chapelle construite sur l'em-, Vierge de la valle,au sud du age
placement de lu chambre o la
18. Tolde. Troisime vue gnrale gmine avec la prcSainte est ne.
5. Avi'a. Vue du monas- dent.
19. Burgos. Vue gnrale.
tre de l'Incarnation, prise du
sud-ouest.
20. Burgos. Vue du monas$; Avila. Parloir du monas- tre des carmlites.
tre de l'Incarnation.
2t. Salamanque.- Vue g-3\Ayia-:--. Deux vues int- nrale.
rieures superposes dumonastre
22. Salamanque. Vue du
rjalais des comtes de Monterey.
d&l^ncarntion; >:':,
M^ Avila.
du
Vue
Salamanque.
monastre
22.
Vue
de
la
-<

deSiftoseph ,paise d sud-ouest premire maison occupe par la

V;\';.^:t^lvG4/J/ea^^:<?e*G'w^pov.
Sainte.
i>eux vues; gmines de la ville
Ale.
gnrale.:
2/|.
Vue
:
d:Medin et de son chteau de
25i Albe. Vue du monastre
de,laJM.pla. ;
des
.carmlites.';
il. Mdina dl Campo. '26. Albe,,: Le tombeau
^
de la
Premire vue du monastre des Sainte, sous une arcade creuse
carmlites.
dans le mtir derrire le matre::\;S%./UeAina' del Campo.:r-Se* autel.,
:'-."-.
..,,/-'.'
....';'
,',,
i
lbe.
cond vedu mphastre des cardu
reliquaire,
Le
27.

.itilitsv
''..'
'
coeur de la Sainte.
,

<

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Les Pigeons d'Arias forment le prologue d'une srie d'tudes sr
les principaux personnages et les principaux vnements de la Rvolution. A une poque o l'on s'efforce d r^hbiiitr les plus hideuses renommes et d'entourer d'une glorieuse aurole les plus
dtestables sclrats, l'auteur a pens qu'il serait utile de faire la
juste part de chacun, dans une suite de rcils populaires, o l'imagination se fait l'auxiliaire de l'histoire, afin de saisir pins fortement l'attention du lecteur. Le hros des Pigeons d'ArraSj qui se
retrouvera dans les nouvelles suivantes, est mis en rapport avec
l'un des principaux personnages de la Rvolution, et avec un autre
personnage, sur lequel reste un voile mystrieux qui ne sera sou- .
lev que dans le rcit suivant qui n'est pas encore publi et qui
est intitul : l'Homme au manteau.
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S'adresser

M. CHANTREL,

rue de Vaugirard, 374.

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,
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les heureux rsultats de l'observation des dimanches et des ftes.
L'auteur y met en prsence un ouvrier chrtien et un ouvrier irrligieux. La lutte qui s'tablit entre eux lui donne l'cCcasion de faire
pntrer le lecteur dans les moeurs et les habitudes de la classe laborieuse, et de faire entendre aux ouvriers^des conseils qu'ils se
trouveraient bien de suivre. -Jacques Bonhomme est un rcit
court, vif et populaire, qui a pour but de montrer quels ont tles
humbles commencements de l'OEuvre de la Propagation de la Foi,
aujourd'hui si florissante, et devenue un grand arbre dont les branches s'tendent sur toute la terre.
;,.
'
S'adresser M. CHANTREL, rue de Vaugirard, 371, Paris.
1

COURONNE DE NOTRE-DAME DE LOURDES

chez MELLtRIO, 9, rue de la Paix, propritaire du modle dpos;
Couronnes authentiques de toutes grandeurs et de tous prix

30

5* ANNJB.

DGEMBIU3

1876

NUMRO 263V

VfvAifNALES

CMOLIQlJES
REVUE RELIGIEUSE HEBDOMADAIRE

^^CMilMllE.I,
REDACTEUR EN GHEF

SOMMA! RE

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Chronique,-par M. J. Chantrel. La fia d'anne. Provision
d'Eglises. Pie IX et le Sacr-Collge, -r- Universit catholique de
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Toulouse. Un Bref sur le catholicisme libral..................

661.

Avis aux Abonns desAnnales catholiques................... 667'

Le monde parlementaire. Les aumniers militaires. Les_
facults d'Aix et de Rouen.
.

Mgr

Le
budget
des cultes. Discours de

Dupanlop*....... -. ...........

.....................
Discours de Mgr Freppel.

Les Universits catholiques.

Varits. Une vieille glise en Algrie.
Table des matires du tome IV de l'anne 1S76................
Table alphabtique.f....

PARIS
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BRUXELLES

CHEZ OEMAERERUE DE L MKTGNE,

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Tout ce qui concerne l'Administration et la Rdaction

doit tre adress franco M. CHANTREL, rue de Vaugirard, 871, Paris.

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France et Algrie. Va an : 15 fri; six mois, 8 fr^; trois mois^ ftvfr. 50i
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La page d'annonces........... 30 fr. j Le quart de page

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Ucbance du 31 dcembre; ]^^
plus; considrable de l'anne';nous serons? obligs ceux de nos
souscripteurs. qui ypudront bien renouveler dsVinaintenant
leur abonnement, ce qui, en surchargeant moins l'Administration, lui permettra d'apporter une' plus grande rgularit'
dans le service des premiers numros de;janvier. ..;
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la table; des chapitres de cet ouvrage : 1. Cruaut; de

,1'atbisme envers rbornme. 2.; Dieu dans l'univers. 3. Dieu
Immatrialit
dns:l'intelligence.
L'ternit
divine*
4.
5.
et
;

-rc

v "Voici

immortalit de l'me.- 6. Pourquoi la vrit religieuse a-fc-ele

des obscurits ? 7. La foi notre poque. 8. La religion et la
Qritigue. ^-T- 9. Continuation du mme sujet..-~ 10. Le christianisme travers les temps. < 11. La civilisation chrtienne.
12. Les nouveaux ennemis du christianisme.^ 13. Les consquences de Tantichristianisme. i-4. Le christianisme et la libert.
.->-15. La.papaut. 16. Continuatibn; du mme sujet. 17.
L'avenir de la France. -- 18. L'Eglise; et l'avenir de l'Europe.
19^Les sceptiques: et les plerinages. r~ 20. Les chercheurs d'une
religion nouvelle, -f- 21. Les; enterrements civils et le jour des
morts. ? 22. On ne recommence pas la vie. 23. De la dure
du genre humain.

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PAR THODORE RATISBONNE
ORNES DE 70 GRAVURES DESSINES PAR MM. VIERGE ET .BERTRAND,
GRAVES PAR M. A.-D. SOUPEY

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Voici la Table des matires de ce ebarmant volume :

Premire srie. L'aveugle et l'oculiste. La primevre.
Les bches. 7 Les aventures d'un renard.La mouche oir.
amis
Les
indiscrets.
L'oblisque
de
Louqsor.
Ernest
et

Guillaume. Les terreurs de l'lphant. Une maison de neige.

Les
dindous.
dernier
des
canards.
rLe
'
Les
complaintes

d'une puce. Une leon de vengeance. Les deux serpents.

Les chos du coeur. Le palais des singes. Les consultations.
deux
Les
boeufs.
paire
lapins.
de
de
fes.
Uue
Uu
conte

Le bal masqu. Le concierge de l'Observatoire. La phrnologie de la fort. La reine des abeilles. Les fureurs d'un coq
d'Inde. Le grain de sable. Noctuelle et Feuillette. Une
dception. Scne de basse-cour. L'cole dn vieux barbet.
Un philanthrope moderne. Le hussard.' Le mrier et le sapin.
larmes.
de
et'le
Larmes
Lever
soie.

terre
Scnes
et
ver

mariiimes. Un jeune lycen. ,Le combat,des ,coqs.

Les bravades du moucheron. Le magasin de joujoux. La fourmi et
la cigale. Le troupeau de moutons. La. cornmusq. La
chvre et la chatte; " L'opticien. Le garon de lbMr: Da-

me perruche. Les alouettes et les-perdrix. Une punition curative. -~ Le athe civilisateur, -r-,Le nidsd'aigle.
71i
Buxirne srie. L'le des folies. Les.troglodytes;.,r^;;Un;r>
venant. Le dmnagement frpV -- Un revers de orttine. -^
Les prisonniers^ - Ledlisacrpge. ^- Une sance aGadrhique en ;.
Chine.- Une soire au coin du"f.;-H- Le plerilM^i|^rj^alem."
;-^Un excs.de zle. '.5,Une, leon/4e-botanique^^^
mancipe.- Un; songe clirvoyaut. '-^-VM'll^^^^^-^^^j
ihbhiii ^La:fWdsenfntsv^Lciel; 'J'^T^r''':^Mr^v"\
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faria. --E. DEfOYE et FILS, imprimeurs, place du rakttoa,i5,