22/11/2016

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Ain
Ain ou Aon est un terme tir du grec ancien () aux acceptions multiples qui signifie destine , ge ,
gnration , ternit . En philosophie antique, il s'agit de l'un des trois principaux concepts du temps, avec
chronos et kairos.

Sommaire
1
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Ain dans l'Antiquit

Aon chez C. G. Jung
Aon chez Gilles Deleuze
Bibliographie
Voir aussi
Rfrences
Lien externe

Ain dans l'Antiquit

1

Le dominicain Andr-Jean Festugire, spcialiste du no-platonisme distingue les sens suivants :

1. notion philosophique en Grce : dure de vie , dure de vie illimite, ternit
2. personnification, la priode hellnistique, de cette dure
3. assimilation de cet Ain personnifi telle ou telle divinit orientale ou une autre abstraction personnifie ou
au Dieu suprme, par ex. Ain Agathodmon, Ain Sarapis, Ain Mithra, Ain Mithra-Phans (Kronos
mithriaque anthropocphale entre les deux moitis de l'uf orphique), Ain Sophia
4. origine suppose iranienne et zoroastrienne (Ain-Zervan) du concept de Temps infini
5. fte de l'Ain alexandrin, dcrite par piphane de Salamine (Panarion, 51)
6. l'aeternitas de la Rome antique, du peuple romain, de tel ou tel empereur
7. au pluriel : les ons (entits mythiques manes du Premier Pre), dans les textes chrtiens et gnostiques ou
dans des papyrus magiques.

Aon chez C. G. Jung

C. G. Jung a crit un essai intitul Aon. tudes sur la phnomnologie du Soi (1951). Il y tudie le Soi comme
"totalit psychique transcendant le Moi". Le Soi est le terme du processus d'individuation. Il unifie les polarits
contraires (dont anima et animus). Ce concept a de nombreux points communs avec celui de Brahman dans le
vdisme et l'hindouisme.

Aon chez Gilles Deleuze

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Chez Gilles Deleuze, le concept daon soppose celui de chronos. Celui-ci est le temps de la succession
matrielle, cest--dire le temps de laction des corps, tandis que celui-l est lextra-temporalit dun prsent idal
immanent au temps des corps. Cette extra-temporalit, loin dtre une ternit transcendante, extrieure au temps
2
des corps, insiste ou subsiste la surface des corps en tant que virtualit : pousse idelle de limmanence qui
constitue son devenir. Aon est le temps de linstant pur, de lvnement chez Deleuze, qui ne cesse de se diviser en
pass et futur illimits. Deleuze le compare aussi, ailleurs, linternel de Charles Pguy. Ainsi, Deleuze crit-il :
toute la ligne de laon est parcourue par linstant, qui ne cesse de se dplacer sur elle et manque toujours sa
3
propre place . Si linstant manque toujours sa propre place , cest que laon est ce pur devenir non
identifiable, non reprable, dans lequel le temps ne cesse de se diviser en un avant et un aprs, dans lequel le temps
scoule sans que lon puisse le mesurer, sans quaucun cadre de la reprsentation ne puisse lobjectiver.

Bibliographie
A. D. Nock, Vision of Mandulis Aion , Harvard Theological Review, XXVII, 1934, p. 53 ss. In Essays, t.
I, p. 357-400.
Carl Gustav Jung, Aon (1952), trad., Albin Michel, 1998.
Andr-Jean Festugire, La Rvlation d'Herms Trismgiste, t. III (1953) : Le Dieu inconnu, Les Belles
Lettres, 1981, p. 146 ss.

Voir aussi
on (mythologie)
on (ontologie)
Chronos (philosophie)
Kairos, l'instant opportun

Rfrences
1. Andr-Jean Festugire, La Rvlation d'Herms Trismgiste, t. III, Paris, Les Belles Lettres, 1944-1954, p. 146147.
2. Deleuze, Logique du sens, Les ditions de minuit, 1969, p. 76.
3. Logique du sens, p. 195.

Lien externe
(en)Images

d'Ain dans le Warburg Institute Iconographic Database (http://warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_searc

h/subcats.php?cat_1=9&cat_2=72&cat_3=520&cat_4=6163)

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