tica 14-09-2016

La innovacin que va a presentar el psicoanlisis en la tcnica. La

innovacin tiene que ver con la tcnica, con los modos de trabajar, con el
modo de acceder al padecer del sujeto. Tiene que ver con la recuperacin de la
escucha, como lo veamos desde Foucault, por ejemplo, en tanto nuevo
dispositivo para poder acceder al ICC, al cuerpo, al sufrimiento del sujeto.
A propsito de la histeria y del caso en donde vamos a tener mayor
instruccin de tcnica psicoanaltica, es el caso de Elisabeth Von R. en donde
pone en juicio su tica y donde sale la evolucin de la tcnica. En l aparece
Elisabeth con un duelo, una dificultad para caminar y es una marcha media
atxica (robtico); ella llega con harto dolor y consulta con Freud, viva en
Viena, la pobre Elisabeth haba tenido dos duelos. El primero es el del padre,
que haba muerto hace poco tiempo atrs y el segundo duelo era de la
hermana. Es importante que lo lean porque ah Freud empieza a explorar
-como l va a decir- por capas. El primer modelo que va a tener del ICC tiene
que ver con capas.
Freud parte tratando de ocupar el mtodo de Breuer (catarsis) y cuando
ya se da cuenta que la paciente no habla o que no surgen los resultados
esperados entra la problemtica de la resistencia y acude a un mtodo
diferente que fue ponerle la mano sobre la frente, le haca presin y le deca
recuerde. Si esto pasara en la actualidad, yo al menos lo pensara como un
abuso de poder, una medida desesperada o una confianza ciega en la
sugestin. En el caso de Freud yo creo que era una medida desesperada,
porque estaba en el proceso de descubrir cmo iba a ser el mtodo de curacin
a travs de la palabra. Entonces, l se confi en un principio en la sugestin y
en que esa presin iba a lograr liberar el contenido psquico. A mi juicio, esta
medida de poner la mano sobre el cuerpo para que aparezca lo psquico, es
una tcnica que no es tan rupturista, implica que la psiquis esta presa en el
cuerpo y yo tengo que tocar ese cuerpo para poder liberar la psiquis. Hoy
sabemos que no es necesario tocar el cuerpo con las manos para que eso
duela, no es necesario tocar al paciente para que a ste le llegue algo, que las
palabras matan al cuerpo y esa es la potencia tcnica y tica de nuestro lugar.
Freud en 1905 publico su escrito tres ensayos por una teora sexual y
hace la publicacin del caso dora, ste es un caso que lo pone en jaque,
sobretodo en trminos tranferenciales. l viene de estar pensando la
transferencia con sus pacientes histricas. Estamos llegando a un momento
importante que son los escritos tcnicos y el caso Schreber, pero an no
llegamos, en donde ah si que pone en jaque su tcnica porque ah no atiende
a nadie, sino que solamente lee este caso (el historial).
En 1910, momento en que el psicoanlisis est prendiendo mucho,
sobretodo porque los textos ya se estn publicando en los principales journal
de Viena e Inglaterra. Freud comienza a dar conferencias a mdicos, de manera
muy instructiva, exponiendo muy esquemticamente. Todos los escritos
primeros de l son orientados a mdicos, a Freud la psicologa ni le resuena.
Psicologa y psicoanlisis no tenan nada que ver (para l). En estas

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conferencias muchos mdicos generales absorben muchos trminos
psicoanalticos, la gran revolucin del psicoanlisis es decir la sexualidad esta
en la etiologa de la neurosis . La discusin que se esta llevando a cabo en
esta poca principalmente en el texto Freudiano es que plantea que estn las
neurosis actuales y las de transferencia, en donde las primeras son las que mas
resuenan porque estn en un contexto de guerra y hay por lo tanto, una serie
de neurosis que surgen con un correlato corporal enorme, ejemplo hoy crisis
de pnico, trastorno de ansiedad generalizada y la gran hiptesis que
propone Freud va a ser que esas neurosis actuales tienen que ver con malas
prcticas sexuales o con prcticas sexuales inacabadas. Entonces, una
hiptesis seria que es uno tiene ataques de pnico, tendra que ver con que
tiene mucha mucha mucha energa acumulada, pero esto fue puesto en duda
rpidamente en el circulo acadmico. En 1926 se reorganiza todo con el texto
sntoma y angustia.
Una primera dificultad tcnica del psicoanlisis tiene que ver con la que
le vamos a dar el valor de verdad, la realidad psquica de su paciente y la
real. Freud en este texto duda de su paciente, lo que nos han enseado a
nosotros es que al paciente se le cree. Al final del texto Freud decide creerle.
El creer o no creerle al paciente es lo que nos va a sustentar la realidad y
fantasa.
Los dos tipos de errores que Freud ve son los errores tericos. Va a decir
que en psicoanlisis vamos a ocupar la palabra sexual, as como en alemn la
palabra amar, sea liga a todo tipo de amor lo sexual y es en este texto que l
lo va a enunciar y va a decir algo bien potente, voy a citarlo, en la pg. 223
(tomo XI Freud) Quien no comparta esta concepcin de la psicosexualidad no
tiene derecho alguno a invocar los principios doctrinarios del psicoanlisis que
tratan de la significatividad etiolgica de la sexualidad. Sin duda que ese
individuo habr simplificado mucho el problema mediante su unilateral
insistencia en el factor somtico dentro de lo sexual, pero tiene que asumir la
total responsabilidad por su proceder sea va a decir que quien crea que la
sexualidad es acostarse con alguien solamente, no lo est haciendo bien; ah
hace una distincin tcnica, cientfica, tica y casi sectaria el que no haga
esto, no puede invocar los principios de mi disciplina entonces en pequeas
frasecitas uno va a encontrar una serie de grandes lecturas en Freud.
Ahora vamos a llegar a las cosas tcnicas y va a decir, en primer lugar,
lo que tiene que ver con el saber y eso tiene que ver directamente con la
concepcin de enfermedad que tenemos. Desde la medicina, lo que hacen
cuando uno va a consultar es psicoeducar. A los psiclogos, el sistema nos ha
dado un supuesto saber, pero nuestra tarea- al menos en trminos del
psicoanlisis- tiene que ver con utilizar lo necesario en favor de nuestra
concepcin de enfermedad. Si nuestra concepcin, tiene que ver con una falta
del saber del sujeto yo no voy a estar haciendo psicoanlisis, sino que voy a
estar entregando un cierto saber a un paciente y voy a estar psicoeducando;
pero, si yo creo que el sujeto tiene el saber sobre s, mi saber es otro, yo me

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presento con una ignorancia ah, porque vamos a tener un cierto saber terico,
pero de nuestro paciente somos ignorantes. Nosotros no tenemos las leyes de
la enfermedad psquica, tenemos solamente un cdigo para interpretarla, cada
sujeto va a producir sus leyes de enfermedad y de esto no hay que olvidarnos.
El saber va a ser el elemento fundante de la tica psicotcnica, el
manejo del saber porque desde ah se van a tejer todo lo que viene despus. Si
mi paciente cree que yo s sobre su sntoma y yo le afirmo que s y que mi
saber y lo que yo le transmita va a poder ayudarla estara generando una
transferencia bastante perversa. Yo tengo que sostener ese lugar de
ignorancia, tampoco castrndome como diciendo no, no yo no s nada pero
s sosteniendo ese lugar. Cuesta sostener ese lugar, porque los pacientes te
suponen muchas cosas.
Freud va a hablar en relacin al saber a lo que l va a llamar la
resistencia. Uno nota que hay resistencia en un paciente cuando no quiere
hablar, olvida mucho, la mente en blanco. La primera resistencia no tiene que
ver contigo, porque tu paciente llega resistente, pero si son 3 o 4 sesiones
supervsate, porque ya algo tiene que ver contigo. Lacan va a decir que la
resistencia es del analista. Si el paciente se va del tema tambin es una
resistencia y en esos casos, sobretodo en las primeras entrevistas se debe
volver a tu paciente usted me estaba hablando de porque vino ac. Con la
resistencia uno tiene mil hiptesis detrs. Lo que va a permitir que la
resistencia se vaya cancelando es hablar, el establecimiento de la
transferencia, que se empiece a desarrollar aquella relacin de amor en la
transferencia, porque as se comienza a desplegar algo del ICC ah, ms que el
querer decir.
Entonces, todo el manejo de la resistencia que hagamos va a tener
tambin un carril tico y tcnico, ya sabemos que ninguno de los dos implica
entregarle saber al paciente.
Siguiendo con la lectura de Freud Con esto llegamos a las faltas
tcnicas que discernimos en el proceder de este mdico para el caso
considerado.4 Una concepcin hace mucho superada, y que se gua por una
apariencia superficial, sostiene que el enfermo padece como resultado de
algn tipo de ignorancia, y entonces no podra menos que sanar si esta le
fuera cancelada mediante una comunicacin (sobre la trama causal entre su
enfermedad y su vida, sobre sus vivencias infantiles, etc.,). Pero el factor
patgeno no es este no-saber en s mismo, sino el fundamento del no-saber en
unas resistencias interiores que primero lo generaron y ahora lo mantienen. La
tarea de la terapia consiste en combatir esas resistencias hasta ah esa frase
es casi peligrosa, porque significara entonces que tenemos que mostrarle al
paciente cuando se est resistiendo? Uno puede mostrar la situacin, pero
cuando yo muestro la resistencia no cambia mucho. Hay ciertas ramas del
psicoanlisis que creen que hay que hacer CC lo ICC y es como que uno fuera
a buscar en las profundidades lo ICC y lo trajera a la CC, yo soy ms Lacaniana
ah y para m el ICC se produce, uno va a producir el ICC desde el paciente y no

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necesariamente hacer CC lo ICC. En todo momento de la vida, desde cuando
uno habla estoy dejando algo afuera y me estoy resistiendo, si yo comienzo a
enumerarle a mi paciente cada resistencia, nos va a volver loca, porque vamos
a salir de la resistencia a la madre y vamos a empezar con la de la hermana y
salimos de ah y pasamos a la resistencia de la pega, etc. Entonces, qu nos
va diciendo la resistencia? No que la persona se resiste, sino que son puntos
problemticos y que hacen tensin en el sujeto y ah nos tiene que hacer
tensin a nosotros, all vamos.
La resistencia se trabaja interrogndola y uno interrogndose. Lo ms
tico para trabajar una resistencia, es supervisarse como psiclogo clnico. No
hay una receta o tcnica que venza la resistencia.
Si uno comete errores trasferenciales y te estas supervisando uno se
puede hacer cargo del error, uno est ah para hacerte cargo del acierto y del
error, para poder tambin soportar la resistencia, soportarla pero no tolerarla.
Freud dice que hay pacientes en que uno les va a tener que comunicar
un saber (no un saber sobre su enfermedad) cules? Por ejemplo, un paciente
que llega a usted y cuando le dice usted qu espera de una psicoterapia? l
te dice qu es una psicoterapia? ah uno va a tener que entregar un cierto
saber, una comunicacin -va a decir Freud- al paciente y explicarle en un afn
pedaggico lo que es el psicoanlisis o la psicoterapia. es un proceso en el
cual vamos a hablar de ciertos temas y vamos a ver si ese proceso te ayuda a
poder descargar eso que te est pasando y ver cules son las causas de eso
que te est pasando
Voy a citar a Freud: Ahora bien; como el psicoanlisis no puede dejar de
hacer esa comunicacin, prescribe que no se la debe emprender antes que se
cumplan dos condiciones. En primer lugar, que el enfermo haya sido preparado
y l mismo ya est cerca de lo reprimido por l; y, en segundo lugar, que su
apego al mdico (trasferencia) haya llegado al punto en que el vnculo afectivo
con l le imposibilite una nueva fuga sea una interpretacin nuestra mal
puesta en la transferencia puede hacer que el paciente se vaya porque
estamos dando algo de lo cual en nuestra relacin no se puede hacer cargo.
Por tcnica psicoanaltica yo no puedo interpretar al paciente hasta que la
transferencia no este instalada, la transferencia est instalada siempre desde
que el paciente entra contigo, pero me refiero hasta que no se desplego no se
pueden hacer interpretaciones. Por lo tanto, primera entrevista con paciente
usted NO le interpreta nada.
Ac viene algo que me interesaba que leyeran, que es como cuando el
mdico los educa, que son mensajes como medio de autoayuda psicoanaltica
Al mdico no le basta, entonces, conocer algunos de los resultados del
psicoanlisis; es preciso familiarizarse tambin con su tcnica si quiere guiarse
en la accin mdica por los puntos de vista psicoanalticos. Esa tcnica no
puede aprenderse todava de los libros, y por cierto slo se la obtiene con
grandes sacrificios de tiempo, trabajo y xito. Como a otras tcnicas mdicas,
se la aprende con quienes ya la dominan. Por eso no deja de tener

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importancia, en la apreciacin del caso a que anudo estas puntualizaciones,
que yo no conozca al mdico que presuntamente imparti aquellos consejos, y
nunca haya odo su nombre Freud habla de los peligros del psicoanlisis
silvestre ocurre en todo momento. Tiene que ver con cmo vamos a utilizar el
poder, yo le digo psicoanlisis de cuneta (al silvestre).
Recopilando, en el primer bloque hicimos una reflexin sobre los peligros
de ejercer el psicoanlisis sin una formacin tcnica adecuada en donde los
conceptos y los distintos problemas clnicos a los que nos enfrentemos van a
estar en riesgo de convertirse en una falta tica. Al hacer psicoanlisis silvestre
podemos estar hacindole un dao al sujeto.
Respecto al segundo texto (tomo 17 Freud), es un texto y una
conferencia que Freud dicta en Budapest y se dice que es su ltimo escrito
tcnico. Cuando lean a Freud deben fijarse mucho en los comentarios al pie de
pgina porque ellas nos dan el inicio para pensar la evolucin histrica del
concepto para poder ver que se est discutiendo y que cambia en las
publicaciones. Les voy a leer solo la frase introductoria para que sepan un poco
el contexto de este texto Esta alocucin fue leda por Freud en el 5 Congreso
Psicoanaltico Internacional pensemos en el ao que fue este texto que es
1919 y fue leda en 1918, pero publicada en 1919. poco antes de que
finalizara la Primera Guerra Mundial, fue escrita en el verano anterior, durante
su estada en la casa de Anton von Freund en Steinbruch, un suburbio de
Budapest). En este trabajo, el acento principal recae en los mtodos activos
ms tarde vinculados fundamentalmente con el nombre de Ferenczi. Fue el
ltimo de los escritos puramente tcnicos de Freud en esa poca; public otros
dos casi veinte aos despus: Anlisis terminable e interminable (1937:) y
Construcciones en el anlisis (1937J). Su alocucin en el Congreso de
Nuremberg, Las perspectivas futuras de la lerajiia psicoanaltica (1910)
contena ya un preanuncio de estos mtodos <activos>. Qu se va a
preguntar Freud en este texto? Se va a preguntar cul debe ser el rol del
psicoanalista, como debe moverse y comenz a preguntar un poco el mtodo
psicoanaltico. En general, el psicoanlisis ha sido descompuesto, en la teora
psicoanaltica, en la tcnica psicoanaltica, en la tica psicoanaltica, en la
psicopatologa y en la metapsicologa. El que no sabe y no maneja una tcnica
y una tica no es psicoanalista, es un psiclogo que le gusta el psicoanlisis,
que maneja ciertos conceptos, pero no hace psicoanlisis; el manejo puro de la
teora no nos asegura el poder hacer una intervencin psicoanaltica. En el
contexto de guerra, Freud tiene una produccin amplia y basta sobre muchos
temas. Si pensamos en la guerra -1914- vamos a encontrar textos claves de
Freud como introduccin al narcisismo, despus est duelo y melancola.
Entonces vamos a estar preparados ya en este ao tanto con escritos tcnicos
o la teora metapsicolgica del caso. Por lo tanto, este escrito y los que vienen
despus ya tienen un fundamento metapsicolgico ms claro, a lo que nos
vamos a referir con eso es a la doctrina de las pulsiones, al futuro de la pulsin,
al destino de la pulsin. Entonces, ya vamos a saber que nosotros vamos a
cumplir un rol fundamental en lo que tiene que ver con el padecer psquico,
con la investidura de los objetos y vamos a ser transformados en un anlisis o

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en una terapia en un objeto a investir. A mi juicio nuestro curso es como el
ttulo pensar nuevas terapias psicoanalticas pero con bases en fundamentos
clsicos. Freud dice al final del texto que el psicoanlisis en algn momento -es
como una premonicin, que an no se cumple- se va a masificar. Existirn los
institutos de psicoanlisis, vern psicoanlisis gratuito y que el Estado cubrir
las prestaciones hoy no tenemos eso, pero al menos tenemos un psicoanlisis
en donde nuestro paciente puede reembolsar 4 de sus miles de sesiones en la
Isapre, algo es algo. ahora supongamos que una organizacin cualquiera nos
permitiese multiplicar nuestro nmero hasta el punto de poder tratar grandes
masas de hombres. Por otro lado, puede preverse que alguna vez la conciencia
moral de la sociedad despertar y le recordar que el pobre no tiene menores
derechos a la terapia anmica que los que ya se le acuerdan en materia de
ciruga bsica. Y que las neurosis no constituyen menor amenaza para la salud
popular que la tuberculosis, y por tanto, lo mismo que a esta, no se las puede
dejar libradas al impotente cuidado del individuo perteneciente a las filas del
pueblo. Se crearn entonces sanatorios o lugares de consulta a los que se
asignarn mdicos de formacin psicoanaltica, quienes, aplicando el anlisis,
volvern ms capaces de resistencia y ms productivos a hombres que de otro
modo se entregaran a la bebida, a mujeres que corren peligro de caer
quebrantadas bajo la carga de las privaciones, a nios a quienes slo les
aguarda la opcin entre el embrutecimiento o la neurosis. Estos tratamientos
sern gratuitos. Puede pasar mucho tiempo antes de que el Estado sienta
como obligatorios estos deberes. Y las circunstancias del presente acaso
difieran todava ms ese momento; as, es probable que sea la beneficencia
privada la que inicie tales institutos. De todos modos, alguna vez ocurrir.
Cuando suceda, se nos plantear la tarea de adecuar nuestra tcnica a las
nuevas condiciones. No dudo de que el acierto de nuestras hiptesis
psicolgicas impresionar tarnbin a las personas incultas, pero nos veremos
precisados a buscar para nuestras doctrinas tericas la expresin ms simple e
intuitiva. Haremos probablemente la experiencia de que el pobre est todava
menos dispuesto que el rico a renunciar a su neurosis; en efecto, no lo seduce
la dura vida que le espera, y la condicin de enfermo le significa otro ttulo
para la asistencia social lo que es verdad, sea cuando ustedes trabajen en un
contexto cultural privado, la variable social de una terapia psicoanaltica, es
una variable compleja. Por ejemplo, los pacientes prefieren ir donde la
asistente social a ir a una psicloga, te dicen pucha estoy tan mal mi marido
me pega esa es una problemtica del da a da me pega, hable con el mdico
y me dio una interconsulta para la asistente social y con usted, estoy tan
contenta porque mi marido me pega porque yo estoy en la casa y no trabajo
pero la asistente social me consigui una canasta, que yo tenga mensualmente
una canasta, entonces va a estar todo mucho ms relajado porque no va a
faltar nada en la casa y mi marido en general va a estar menos estresado y de
ah es ms fcil ir a buscar servicio social, que ir a buscar a un lugar donde no
tienes ningn producto concreto y si t no tienes plata necesitas un producto
concreto; no ves un xito inmediato y en donde tu carencia no se ve llena
inmediatamente, eso es algo importante a considerar.

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Es posible que en muchos casos slo consigamos resultados positivos si
podemos aunar la terapia anmica con un apoyo material, al modo del
emperador Jos. (Jos II de Austria (1741-1790), sobre cuyos mtodos
filantrpicos poco convencionales circulaban muchas leyendas. Freud se
refiere a l en trminos muy semejantes en uno de los primeros trabajos suyos
en que se ocupa de la tcnica psicoanaltica, Sobre la iniciacin del
tratamiento) Y tambin es muy probable que en la aplicacin de nuestra
terapia a las masas nos vemos precisados a alear el oro puro del anlisis con el
cobre de la sugestin directa, y quizs el influjo hipntico vuelva a hallar
cabida, como ha ocurrido en el tratamiento de los neurticos de guerra ya ah
est diciendo nuestro anlisis es el oro Pero cualquiera que sea la forma
futura de esta psicoterapia para el pueblo, y no importa qu elementos la
constituyan finalmente, no cabe ninguna duda de que sus ingredientes ms
eficaces e importantes seguirn siendo los que ella tome del psicoanlisis
riguroso, ajeno a todo partidismo sea cuando nosotros planteemos los
distintos escenarios y lo que vamos a hacer en contextos locales, vamos a
adaptarnos al contexto, vamos a hacer modificaciones tcnicas, pero siempre
teniendo como ndice el horizonte ms riguroso de la tcnica, tratar de
modificar lo menos posible y lo que no se pudiera modificar no se modifica. a
qu me refiero con esto? Freud desde el inicio se da cuenta que la tcnica
puede disciplinar, pero l debe decir que debe haber una psicoterapia para el
pueblo, pero ojo Freud no est hablando de un psicoanlisis para el pueblo,
sino de psicoterapia para el pueblo, no es menor esa distincin. Freud en pocos
textos habla de psicoterapia por qu habla de psicoterapia y no psicoanlisis
para el pueblo? Tiene que ver con el estatus tanto intelectual como econmico
que se le da al psicoanlisis, es finalmente un tema poltico. Freud estaba
haciendo un esfuerzo por tener el reconocimiento en la comunidad cientfica,
era neurlogo, hasta el da de hoy si usted le cuenta a un neurlogo lo que
usted hace el mdico cree que usted hace como una especie de chamanismo,
de magia. Por ejemplo, en los servicios de psiquiatra preguntan bueno y
cmo llegaste a esto? bueno lo invite a asociar sobre su historia, nos fijamos
en 4 significantes importantes ya y el paciente est mejor por eso? s
ya, pero cmo lo hiciste? no, si la verdad yo no lo hice cmo? yo
conduje este proceso, pero fue la paciente quin lo fue haciendo ya, y t le
das instrucciones a la paciente para que haga su proceso tampoco es sper
hermtico, casi mstico para la comunidad cientfica lo que ocurre en
psicoanlisis, para la comunidad mdica el psicoanlisis es lo menos cientfico
del mundo. Freud trat en todo momento que su psicoanlisis fuera ciencia,
epistemolgicamente hacerlo caber en la ciencia y para eso necesitaba una
tcnica rigurosa, emplear una metdica y es por eso, las reglas ms msticas
pasan a ser las reglas del psicoanlisis pero reglas, la regla de la asociacin
libre, la regla del vstase como quiera, sea que menos regla que eso diga
usted lo que quiera es un imperativo, una ley, pero no una regla, pero Freud
tiene que ponerle nombre de tcnica tambin para tambin crear ciertos
principios y preceptos y que no todo el mundo haga lo que tenga ganas y para
darnos cuenta de lo que en un futuro nos diferencia de las tcnicas cognitivas.
La regla de la asociacin libre finalmente traduce el hecho de nuestro paciente

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nos lleva adonde nos va a llevar nosotros ah vamos a estar y vamos a
acompaarlo.
Segundo, aqu en el texto Freud hablaba de otra regla cul? La regla de
la abstinencia, la fundamental es la de la asociacin libre que te conecta con
los orgenes del psicoanlisis. La regla de abstinencia es ojal no tome
ninguna decisin, as como tremenda mientras este en anlisis lo que es
medio imposible. Con esto Freud se aseguraba de que las otras necesidades no
estuvieran cubiertas y la paciente viniera a buscar a este lugar eso. Sin
embargo, Freud habla de los peligros que esto trae y ah se pone a hablar de
un tema importante que es la actividad del analista, el analista debe ser
activo. La tica comienza a funcionar cuando uno -terapeuta- ha terminado su
anlisis porque ah te has dado cuenta como alguien activamente le dio lugar a
tu palabra, a tu deseo, dejo que apareciera en funcin de vida y de muerte y
presto su psiquis, su cuerpo, su divn para que t pudieras desplegarte, una
vez que tu lograste vivir eso de como t lo hiciste, pero con otro activo, t
puedes hacerlo. Pasivo tiene que ver con recepcin, que no hay movilidad no
hay movimiento pasivo-. Desde el minuto en que t le dices a tu paciente
cunteme y t te quedes callada estas siendo activa ya sea, activamente
analtica o activamente negligente, pero estas teniendo una posicin, t eliges
tu posicin, pero el lugar en el que te van a poner t no lo eliges. T eres
maleable, moldeable, hoy puedes ser la madre de tu paciente, la siguiente
puedes ser el abuelo y vas a ir trabajando con eso. Los psiclogos que van a
hacer clnica deben hacerse terapia de cualquier corriente y ms que por una
cosa Narcisa de voy a estar del otro lado porque no es necesario pasar por la
experiencia del paciente para ser terapeuta por eso porque si no habran
muchos temas que no podramos tratar por no haberlos vivido; la terapia es
porque nos va a permitir gestionar su error, su perfeccin, los ideales, a quin
le cumplimos cuando hacemos lo que hacemos, uno debe encontrar a sus
amos, porque en el anlisis en alguna parte uno se transforma en amo que no
es amo, si yo no s quines son mis amos no voy a poder no quedarme en el
lugar de amo. Es un deber tico terapearse pues permite mantener tu vida a
raya, uno trabaja con su propio ICC y ste no puede estar tan enredado como
el del paciente, nunca va a estar desenredado, pero s vas a tener coordenadas
ms claras, en ese sentido nosotros somos activos, nosotros trabajamos en
todo momento, incluso cuando decidimos callarnos y cuando le decimos asocie
libremente, tambin. Lo que vamos a analizar es como gestionamos esa
actividad desde nuestro lugar.