La ldica orientada al desarrollo humano

La palabra ldica proviene del latn ldere, que significa jugar, y es un hecho
que el ser humano posee una dimensin ldica debido a que la vida no se agota en el
trabajo, no todo el tiempo las personas estn dedicadas exclusivamente a actividades
serias, pues as como las diversas obligaciones demandan responsabilidad, tambin el
espritu necesita descanso, distraccin, juego, diversin, lo que nos impulsa a invertir
tiempo y energa en ciertas actividades que son tan necesarias como el mismo trabajo.
Ahora bien, aqu encontramos un aspecto negativo que resalta a la vista, y se trata de la
manera alienante en que fcilmente degenera la necesidad humana de diversin y
entretenimiento, incurriendo en prcticas masivas que, de forma sutil y placentera,
captan la atencin de la gente, especialmente los nios y jvenes, lo que generalmente
es explotado por la sociedad de consumo y la clase econmica y poltica interesada en
mantener el orden social existente.
En efecto, el sistema capitalista se vale de la diversin y el juego como
distractivos de las contradicciones internas y los problemas sociales como el desempleo,
la falta de atencin y asistencia por parte del Estado en regiones abandonadas, los
cinturones de miseria en las grandes urbes, la contaminacin ambiental y destruccin de
los recursos naturales, etc. Es fcil comprobar el poder distractor que ejercen el ftbol,
los reinados de belleza o los reality-shows en la conciencia colectiva, ante lo cual los
problemas sociales desaparecen como por arte de magia, y esto es algo que puede
ejercer un influjo enorme y de manera similar tanto en el habitante urbano como en el
rural, llmese estudiante, trabajador o campesino, que se terminan convirtiendo en
sujetos del mismo tipo de gustos e intereses.
Julin Sabogal (2009) afirma que:
El carcter ldico del ser humano se ha perdido con la extensin del consumo
que pas de ser un medio que produce bienvivir a ser bsicamente un medio para
producir ganancias al capital. El modelo imperante ha eliminado al homo ludens,
que debe ser recuperado. (p. 192)
Es as como, hoy en da, todos quieren tener un celular inteligente e invertir la
mayor parte de su tiempo en las redes sociales, pues como el mercado crea la necesidad
el comercio apela al afn personal de hacer lo que hacen los dems y de divertirse.
Sin embargo cada persona necesita el descanso, la diversin y el
entretenimiento; reconocer esta realidad es sintonizarse con el espritu de los derechos
humanos, pues en la carta internacional, artculo 24, se establece que: Toda persona
tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitacin razonable de la
duracin del trabajo y a vacaciones peridicas pagadas. (P. 535). Esto convierte la
diversin en derecho de toda persona, ms an de los nios y jvenes que estn en
proceso de formacin y el normal y adecuado desarrollo de sus facultades fsicas y
mentales requiere de estrategias de aprendizaje acordes a su madurez y dinamismo. En
ese sentido la ldica se convierte en una herramienta eficaz para el fortalecimiento de la
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inteligencia emocional y racional en la medida que

instrumentalizada mediante una estrategia pedaggica idnea.

sea

adecuadamente

A travs de la ldica se pueden emplear estrategias encaminadas a una

socializacin adecuada, el aprendizaje de valores y estilos de vida sanos. Dentro de esas
estrategias encontramos el juego. Puede ser de integracin y entretenimiento, que
permite el acercamiento entre las personas, o tambin competitivo, que con un manejo
inteligente proporciona un medio que permite el reconocimiento mutuo y el respeto, tal
como seala Luis Jos Gonzlez (1994): Debemos devolver al juego su fuerza de
alteridad que le pertenece por constitucin. El juego nos abre y enfrenta a el otro
como distinto a m, con quien puedo competir en orden a una superacin mutua. (p.
261). De esta manera se puede generar una relacin que no es destructiva ni de
anulacin.
Alteridad es la condicin de ser otro, y dado que el tiempo para el juego es
alterno a la cotidianidad, permite un espacio en donde el otro asume el rol de oponente o
rival, ms no enemigo. Si el otro gana, lo habr hecho atenindose a unas reglas
preestablecidas (que pueden ser mnimas pero son mutuamente aceptadas) y a la luz de
su derecho a ganar, tan legtimo como el mo. Por tal razn, una de las funciones del
juego en la sociedad es propiciar el acercamiento entre las personas, el respeto por la
diferencia a partir de su fuerza de alteridad, como indica Gonzlez, L. (1994):
Las relaciones de alteridad en el juego se manifiestan claramente en el deporte
competitivo. La competencia desinteresada nos permite descubrir a el otro,
ayudarlo al mismo tiempo que l nos ayuda, abrirnos a su mundo distinto y
trabar amistad-fraternidad con l. (p. 261)
Es ese el sentido que la ldica debe fortalecer en el proceso educativo para
redireccionar la mente hacia el bien colectivo, contrarrestando los efectos nocivos que
acarrean ciertos juegos y prcticas que desfiguran la esencia armonizante de la
interaccin humana y del crecimiento personal, pues sin desconocer las oportunidades
econmicas y laborales que muchas personas encuentran en las loteras, los casinos, el
deporte competitivo convertido en negocio y, en una palabra, todos aquellos juegos que
pretenden ganancias monetarias, debemos aceptar que esta forma de asumir el juego
estimula el egosmo y el beneficio propio, generando una situacin en que el otro es un
oponente con iguales derechos, pero mientras las condiciones que inducen a jugar hagan
de esta prctica algo rentable (bien sea por ambicin o por necesidad) es imposible
entablar una relacin humana edificante.
De igual manera se debe replantear el uso de la tecnologa hacia un ptimo
encausamiento de la personalidad, en bien de la interaccin humana y del manejo del
tiempo, por cuanto el uso desmedido e incontrolado del internet, las redes sociales, las
computadoras y telfonos inteligentes, lejos de acercar e integrar a la colectividad
humana lo que ha generado es una mentalidad individualista y una sociedad de seres
cada vez ms extraos entre s. Basta mirar a la gente para notar la indiferencia ante la
presencia fsica de los dems cuya atencin se ve desplazada por los aparatos. Sin
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demeritar las ventajas de este tipo de adelantos tecnolgicos se debe reconocer que
nuestra sociedad nunca estuvo preparada para asimilar con madurez los cambios
vertiginosos experimentados en el campo de la comunicacin y la informtica, y eso se
explica, en gran medida, por el escaso nivel educativo de nuestro pas, lo que ha
colocado en situacin de riesgo tanto los valores humanos personales como los valores
sociales y culturales.
Lo anterior resalta en sociedades culturalmente homogneas, de contextos
locales reducidos cuyas tradiciones han mutado hacia estilos de vida ajenos a los
imaginarios elaborados a lo largo de muchas generaciones, pero que se explican
fcilmente en un mundo globalizado que ha impuesto un presente similar a pueblos con
pasados distintos e historias propias. De aqu la importancia de orientar la educacin de
las nuevas generaciones en funcin de los valores y de una personalidad sana orientada
a la construccin y reconstruccin del tejido social necesario para salvaguardar las
tradiciones locales que enriquecen el panorama cultural universal.
Cmo influye la ldica en el aprendizaje de los valores culturales?.
Todo esto implica la adopcin de estrategias educativas tendientes a resignificar
el uso del tiempo libre (ocio) y tambin a reorientar las actividades cotidianas a partir de
la infancia y/o de la edad escolar, desarrollando el sentido de la creatividad, estimulando
la inteligencia y el sentido de pertenencia a una colectividad. Sin embargo se debe tener
en cuenta que la ldica es bsicamente juego y que la experiencia de los nios y jvenes
en el juego est signada por la felicidad y la creatividad, razn por la cual es susceptible
de ser mal interpretado por los docentes cuando se busca emplearlo con fines didcticos,
ya que el sentido del ocio, del tiempo libre, es distinto al esquema normativo de la
escuela.
En ese sentido, Jimnez V. Carlos (2003) afirma lo siguiente:
El juego como experiencia cultural no se encuentra determinado por propsitos
ni por fines externos, de ah su gran dificultad de volverlo didctico. Para
Gadamer, la racionalidad existente en el juego es muy especial, pues es una
racionalidad libre de fines externos y cuyo fin, es un fin inmanente. De esta
forma lo ldico slo posee fines internos y no trascendentes, pues cuando se
juega con el fin de... el juego deja de ser juego y se convierte en un ejercicio. (p.
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BIBLIOGRAFIA
GMEZ SIERRA, Francisco. (2014). Constitucin Poltica de Colombia Anotada
(suplementos). Editorial Leyer, Bogot.
GONZLEZ LVAREZ, Luis Jos. (1994). tica Latinoamericana. Universidad Santo
Toms, Bogot.

JIMNEZ VLEZ, Carlos Alberto. (2003). Neuropedagoga, ldica y competencias.

Cooperativa Editorial Magisterio. Bogot.
SABOGAL TAMAYO, Julin. (2009). Desarrollo humano multidimensional. Editorial
universitaria. Universidad de Nario. Pasto.