Repaso de Filosofa

1. De un ejemplo donde se ilustre el mito de la caverna

A menudo podemos identificar en la actualidad la alegora de la lnea de Platn con los medios
de comunicacin. Estos nos muestran solo lo que quieren hacernos ver y, a veces, incluso
distorsionan la realidad hacindonos creer una publicidad engaosa. Ahora bien, si carecemos de
espritu crtico y nos conformamos con la mnima parte que nos muestran los sentidos estaremos
en la cima de la ignorancia, nos guiaremos solo por imgenes, las que nos proporciona el mundo
sensible. En ocasiones, nos involucramos en el tema y buscamos la verdad, para forjar nuestras
propias opiniones. Pero an estamos ante un mundo sensible. Solo daremos el paso al mundo de
la ciencia o intelectual cuando comencemos a reflexionar y a sacar conclusiones y llegaremos al
clmax del conocimiento cuando alcancemos las ideas y, lo ms importante, estemos radiantes
de felicidad de poder transmitirlo a los dems.
2. Que dice el libro de texto a cerca de las opiniones. Ejemplo
Dice que pocas de nuestras opiniones tienen fundamento slido, al menos pocas de ellas
permiten meditar sobre su certeza y fundamentacin. La mayora las hemos obtenido sin
reflexin crtica. Pero estn incrustadas en nuestro pensamiento que incluso construyen nuestro
universo de valores. La filosofa obliga a reflexionar sobre la solidez de nuestras opiniones y
ofrece un camino para reflexionar acerca de las mismas. Para ir construyendo conocimientos
propios e ir descubriendo el camino para lograr la autonoma de nuestra mente, caracterstica
indispensable de todo profesional.
3. Ejemplo donde se relacione la filosofa con la felicidad
El hombre feliz, es profundamente racional, prudente, reflexivo; alguien capaz de tomarse el
tiempo necesario para medir las consecuencias de su accin. Antes de actuar debe aprender
para decidir, para optar, para elegir lo bueno, lo correcto; sus armas son el logos (raciocinio) el
ethos (conciencia moral) y el habitus (lo que se adquiere).
Actuar bien, moralmente bien, ticamente bien, es hacerlo teniendo en cuenta el bien comn,
el bien de todos; ya que somos animales racionales, sociales y polticos. Nuestra naturaleza nos
provee de la posibilidad de pensar y actuar conforme a esa razn; pero es en la polis donde se
adquieren los buenos hbitos de convivencia.
Mi ejemplo ejemplo seria dedicar tiempo a mis hijos a ir a disfrutar juntos en un viaje, teniendo
experiencias que podramos compartir y dejar en nuestros recuerdos momentos felices. El lugar
y la situacin no importa sino los momentos que se compartieron.
4. Haga tres preguntas ontolgicas
Cul es el sentido de la vida?
Por qu el ser y no la nada?
Existen los entes?
Es la muerte parte de la vida?
5. Haga tres preguntas gnoseolgicas
Qu es lo que decimos?
Qu es la verdad?
Qu se puede saber?

6. Diferencia entre ontologa y gnoseologa

Ontologa: Estudia al ente, a todos los entes en general (ente=ser) a todos los seres en cuanto que son, tiene entidad.
En cambio
Gnoseologa: estudio de las teoras del conocimiento.

7. De tres caractersticas que nos hacen humanos

Capacidad de raciocinio
Desarrollo de cualidades para ser la especie ms fuerte
Lenguaje articulado completo
Modelo y capacidad de vivir en sociedad
Expresin artstica

8. Somos realmente libres, de acuerdo con la filosofa y porque

No, no somos realmente libres porque, la libertad, consiste en actuar segn nuestra propia naturaleza sin que
nada exterior a nosotros nos violente. Y se manifiesta solo en funcin de los dems.
Pero segn esta definicin, solamente Dios es libre, pues solamente Dios acta segn su propia naturaleza; nosotros
actuamos segn Dios dispone, pues nuestra naturaleza es divina. Siempre existen necios que pensarn que todo lo que
hacen lo hacen porque lo han elegido libremente, pero resulta una ilusin vana. De esta manera solamente
conseguiremos estar frustrados y tristes ante lo que no es sino ignorancia. El verdadero hombre sabio contempla todas
sus acciones bajo el prisma de la eternidad ("qu impacto tiene en el universo que yo haya suspendido este examen?")
y as le produce consuelo frente a todos los males que nos acechan y nos atormentan. El sabio es feliz, pues se sabe
parte de Dios y parte del universo. No aspira a controlar su destino y sus acciones sino que acepta lo que le sucede con
estoicismo y tranquilidad, pues es consciente de su pequeez respecto a todo.

9. Que dice el imperativo categrico kantiano

Imperativo categrico es todo aquello que se impone, que "impera" sobre lo dems por que es lo que SE DEBE HACER,
no lo que se quiera hacer porque uno as lo supone. El imperativo es atenerse a la regla de tomar tal o cual postura frente
a algo.

10.De un ejemplo donde se cumpla el imperativo categrico kantiano

Kant formulo la ley moral como un imperativo categrico, con lo cual quiso decir que la ley moral es "categrica" es decir,
valida en todas las las situaciones. adems es "imperativo" o ineludible o preceptiva.
En primer lugar dice que "siempre debes actuar de modo que al mismo tiempo desees que la regla segn la cual actas
pueda convertirse en una ley general" .
Es decir que cuando yo hago algo tengo que asegurarme de que deseara que todos los dems hicieran lo mismo si se
encontrasen en la misma situacin.
Kant formulo que " siempre debes tratar a las personas como si fueran una finalidad en si y no solo un medio para
conseguir otra cosa.y eso tambin aplica para uno mismo pues no tienes derecho de usarte como un mero medio para
lograr algo.

11.De un ejemplo donde no se cumpla el imperativo categrico kantiano

Un imperativo hipottico impulsara a una accin en determinadas circunstancias. Por ejemplo: Si quiero el bien comn,
debo no cometer un asesinato, de manera tal que quien no comparta la condicin (querer el bien comn) no est

obligado por esa clase de imperativos. En cambio un imperativo categrico denota obligacin absoluta e incondicional, y
en todas las circunstancias ejercera su autoridad, ya que sera autosuficiente y no necesitara justificacin externa.

12.Que es la razn instrumental

se basa en la idea de utilidad. De acuerdo a esta clase de razonamientos, el valor de las cosas radica en aquello para lo
que sirven. Si una cosa no sirve para nada (no tiene utilidad), carece

13.Caractersticas de una pregunta filosfica

Son amplias y generalmente no se refieren a un tema especfico sino a asuntos
generales.
Podemos visualizar su profundidad y complejidad que representan su reflexin y
respuesta.
Nos ofrece un panorama ms amplio del quehacer filosfico.
14.Caractersticas de la filosofa
Es crtica: se pone en duda el conocimiento cotidiano.
Desmitificadora: la filosofa tiende a liberarnos de prejuicios, mitos o conocimientos
falsos.
Certidumbre radical: El filsofo no se conforma con respuestas superficiales, examina cada
respuesta, descarta las no satisfactorias y solo se conforma con las que ofrezcan
certidumbre radical.
Universalidad: Trata de ofrecer una visin total o universal.
Praxis: El conocimiento profundo que busca el filsofo o quien asume la actitud filosfica
no tiene sentido en s mismo sino porque nos ayuda a adquirir sabidura.
15.En que consiste la conciencia moral, de un ejemplo
En la actividad intelectual del individuo, en el uso de su inteligencia, se presentan dos tipos de
conciencia. Una es la conciencia Psicolgica y otra la conciencia MORAL, que tienen
caractersticas diferentes, pero que ambas son como una reflexin del intelecto sobre hechos y
realidades.
16.En que consiste el intersubjetivismo y como se expresa segn Habermas
Parte del materialismo ontolgico cuando afirma que la existencia del mundo, que se percibe
como independientemente de nuestras descripciones y como el mismo para todos nosotros.
17.En que consiste el consenso de acuerdo con el intersubjetivismo
Acuerdo entre personas, un convenio intersubjetivo, por ejemplo cuando platicamos buscamos
palabras cuyo significado pueda comprender nuestro interlocutor.
18.Explique el aspecto de la praxis en la filosofa
19.Praxis: El conocimiento profundo que busca el filsofo o quien asume la actitud filosfica
no tiene sentido en s mismo sino porque nos ayuda a adquirir sabidura.
20.Propuesta de Sartre de acuerdo con respeto a la libertad
La libertad de un individuo lleva implcita siempre la libertad de todos los seres humanos.
El negarla para uno es igual que negarla para todos.
21.Propuesta de Kant con respecto a la libertad
Se enfoca la libertad como una actitud sin lmites para el consumo.
22.Propuesta de Locke con respecto a la experiencia
Todas las ideas solo son reflejos de lo que hemos visto y odo. Al nacer, nuestro pensamiento es
como un pizarrn en blanco, nuestras experiencias van escribiendo sobre ese pizarrn.

23.Propuesta de Marx con respecto a la razn instrumental

Setrataba,noobstante,deunateora,crtica,capazdesacaralaluzlacontradiccinfundamentaldelasociedad
capitalista.

24.Propuesta de Horkhermer con respecto a la razn critica

25.Complete las siguientes tablas relacionada con el problema fundamental de la filosofa,
anote un rasgo esencial de cada corriente filosfica, segn lo indica en cada casilla.

Rasgo ontolgico (ser)

Idealismo

Preeminencia de la
conciencia sobre la
materia.

Materialismo

Preeminencia de la
materia sobre el
espritu

intersubjetivismo

La realidad material es
anterior e
independiente de la
conciencia humana.

Rasgo Gnoseolgico
(conocer)
Las nicas verdades
totalmente confiables
son las que se obtienen
por medio de la razn.
No hay nada en la
mente que no haya
estado antes en los
sentidos.
Todo lo que conocemos
se expresa por medio
del lenguaje a travs
de consensos.

26.Haga un cuadro con las concepciones acerca de los valores desde el idealismo, desde el
materialismo y el intersubjetivismo
Idealismo
El bien mximo es el valor,
aquello a lo que todo aspira, los
valores seran los modelos
reales, encarnados en el mundo
sensible.
Objetos ideales que van ms all
de la experiencia concreta. Son
independientes e inmutables.
Independientes del objeto y del
sujeto.
Los
valores
se
materializan en los bienes. Su
esencia es ideal es abstracta e
inmaterial,
los
reconocemos
cuando
se
manifiestan
en
objetos o realidades concretas.

Subjetivismo
Seala
la
mutabilidad
y
subjetividad de los valores. Los
valores no tienen existencia en
s mismos pues requieren de un
sujeto que les de vida. Los
valores no pueden existir en s
mismos pues no es posible
alcanzar un acuerdo universal
acerca de ellos.
Los objetos adquieren valor
hasta que un sujeto se interesa
en ellos. Los valores no pueden
ser inmutables, ya que las
personas no lo son.

Intersubjetivismo
Plantea una naturaleza social de
los valores. Estos no son
objetivos ni subjetivos. Los
valores
son
productos
de
acuerdos intersubjetivos. Surgen
dentro de una estructura social y
forman
parte
de
una
superestructura
de
dicha
sociedad. No pueden tener
naturaleza objetiva ni subjetiva,
solo pueden tener naturaleza
social.

27.Anote cinco caractersticas de la filosofa, a la par anote en que consiste cada una de ellas
Caracterstica
Es crtica:
Desmitificadora:

Certidumbre radical:

explicacin
Se pone en duda el
conocimiento cotidiano.
La filosofa tiende a liberarnos
de prejuicios, mitos o
conocimientos falsos.
El filsofo no se conforma con

respuestas superficiales,
examina cada respuesta,
descarta las no satisfactorias y
solo se conforma con las que
ofrezcan certidumbre radical.
Universalidad:

Trata de ofrecer una visin total

o universal.

Praxis:

El conocimiento profundo que busca

el filsofo o quien asume la actitud
filosfica no tiene sentido en s
mismo sino porque nos ayuda a
adquirir sabidura.
28.Anote dos caractersticas para cada fase del desarrollo de la moral
Preconvencional

Convencional

Postconvencional

Caractersticas del desarrollo de la moral

El sujeto reconoce una autoridad y asume como validas las
normas emanadas por ella. Define como correctas sus acciones si
responden a tales reglas y es incapaz de crear las propias.
El individuo se apropia de las normas que gobiernan su
comunidad o grupo social. Adquiere cierta autonoma ya que
acepta cada norma despus de una reflexin crtica.
Es la etapa de la autonoma moral. El individuo es capaz de
comparar las normas que rigen su comunidad con las de otros
grupos o culturas. Su capacidad intelectual le permite reconocer
los errores de sus propias normas, es capaz de identificar
contradicciones y enjuiciar aquellas que contravienen a la
dignidad humana.

29.Anote las similitudes y diferencias entre Moral y Derecho

Similitudes

Diferencias

Moral

Derecho

Regulada por la sociedad

Se expresa a travez de normas
Genera normas de convivencia
Intentan orientar la conducta
individual o institucional
Solo pueden se validas del
consenso a los seres que afecta.

Regulada por la sociedad

Se expresa a travs de normas
Genera normas de convivencia
Intentan orientar la conducta
individual o institucional
Solo pueden se validas del
consenso a los seres que afecta.

Moral

Derecho

Las normas surgen de la

comunidad, corresponde al
sujeto hacerlas propias.

Las normas jurdicas son

dictadas por rganos que la
sociedad ha establecido con
esos fines.
El estado crea mecanismos para
que se cumplan esas normas.
De no ser as prevn sanciones
para obligar su cumplimiento,
este o no de acuerdo.

La observancia de las normas

morales es jurisdiccional de
cada persona. La nica sancin
posible es el remordimiento.

30.Cules son las caractersticas de los valores

Dependencia: Tanto del sujeto que lo percibe como del objeto que lo contiene.

 Bipolaridad: Todo valor proyecta y prev su opuesto. La conciencia de un valor implica del
conocimiento de un valor opuesto. Bien y mal.
Heterogeneidad: Un mismo valor puede ser definido de maneras muy diferentes, acordes
con la ideologa o visin del mundo del sujeto.
Un valor puede ser vlido para una cultura pero no para otra.
Jerarqua: Las personas organizan su visin del mundo en una escala de valores. Siempre
un valor supremo del cual se desprenden los dems.
31.Haga un cuadro comparativo entre objetivismo y subjetivismo axiolgico. Anote dos
argumentos positivos y dos negativos de cada uno. Desde la perspectiva del
intersubjetivismo.
Positivos

objetivismo
Los valores son ideales
Los valores son eternos e
inmutables

negativos

Los valores existen por y para los

humanos
No pueden ser independientes

subjetivismo
Los valores cambian
entre las culturas
Los valores no existen
por s mismos,
requieren de un sujeto.
Ningn objeto existe al
margen de la sociedad.
Los valores no pueden
depender solo del
sujeto.