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Revue universelle
du Sacr-Coeur
1" ANNE - N S
OCTOBRE 1921
Sacr-Coeur.
Mon cher Rvrend Pre, m'crit un prtre tout consacr
aux intrts du Sacr-Coeur, l'impulsion donne ds le dbut permet d'esprer une progression constante. On serait tent de dire
que maintenant cela va marcher tout seul .
Tout seul ? Non. Mais : grce aux dvouements qui me
sont assurs le vtre, ami, fut de la premire heure ; et plus
encore grce aux bndictions dont le Sacr-Coeur comble Regnabit et qui nous valent d'ardentes sympathies.
3os
-.
.
but
J'ai reu
D'un ami
J'ai reu les numros de Regnabit. Je suis de plus en plus certain du succs de votre Revue. Il suffit, je crois, de la lire pour l'aimer.
Le R. P. Th... en est enthousisate.
308
Mon Rvrend Pre, ls amis de Regnabit entendront, soyez-enprsuad, l'appel discret que vous faites leur charit. Ils veulent
tout savoir du Sacr-Coeur ; ils apprendront avec bonheur l'origine,
les progrs, l'tat actuel de la dvotion au Sacr-Coeur en Guyane.
Et ils seront touchs je l'ai bien t moi-mme: vous ie savez
dj de ce don trs pieux que vous faites Regnabit... Une messe
par mois, quel trsor, mon Rvrend Pre ! Et que nous vous devons
dfe
reconnaissance !
509
Je
Je
Je
Je
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311
/. LES IDES
Actes du Saint-Sige
Nouvelles Approbations Religieuses
I. - Les Missionnaires-Zlatrices du Sacr-Coeur de Rome,
Un nouvel Institut de Religieuses, dnommes communment Les Missionnaires-Zlatrices du Sacr-Coeur (titre qui est
lui seul une promesse et un programme) vient de recevoir de sa
Saintet Benoit XV un dcret de louange, par l'organe de la Sacre
Congrgation des Religieux en date du 17 juillet 1921. Le sige
et la maison-mre du nouvel Institut sont Rome mme, centre
de la catholicit.
L'apostolat du Sacr-Coeur, de proche en proche, devient
universel. Aux nombreuses Congrgations dj existantes, voues
toutes entires la dvotion au Sacr-Coeur, s'en adjoignent, on
le voit, de nouvelles, plus spcialement adonnes non seulement
la pratique de ce culte bni mais sa diffusion ardente, intime,
profonde. Dieu suscite, cet effet, des vocations spciales d'mesjaptres, de religieuses Missionnaires-Zlatrices qui sous l'oeil
bienveillant du Souverain Pontife en personne, dans la ville
mme dont il est l'vque, et aux yeux de l'univers catholique
tout entier, pour ainsi dire, assument selon leurs moyens et dans
leurs cadres propres, un si noble et si attrayant apostolat, tout
fait d'actualit. Le Saint-Sige, en leur octroyant ce Dcret
canonique de Louange, a fait un geste significatif qui rjouit non
seulement les pieuses bnficiaires mais toutes les mes prises de
l'amour du Sacr-Coeur. Par le nouvel Institut des MissionnairesZlatrices du Sacr-Coeur, de Rome, le Sacr-Coeur bien certainement rgnera davantage encore. Regnabit !
IL.
En 1867 Mgr Daniel Comboni fondait Vrone, ville piscopale de la Vntie, dans l'Italie septentrionale, c'est un des
9 siges piscopaux suffragants du Patriarcat de Venise un
Institut de Prtres italiens pour l'vanglisation des Missions de
l'Afrique. Le jeune fondateur n'avait que 36 ans, puisqu'il naquit
le 15 mars 1831. La nouvelle socit qui s'intitula des Missions
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Essais d'Hymnographe
(Suite)
Les Hymnes romaines au Sacr-Coeur
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*
**
Jlle amor almus artijex
Terrae mariques et siderum,
Errata patrum miserons,
p. 126, 128..
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battre
:'''
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** *
Amour et rparation, tels sont, en effet, les deux sentiments
suggrs dans les deux autres hymnes romaines, lesquelles font
ainsi leur part la dvotion eudiste et la dvotion parodienne.
La plus grande partie de ces hymnes, d'ailleurs, nous prsente le
coeur de Jsus sous les symboles de l'Ancien Testament : c'est
l'arche de No, dont l'entre est ouverte au genre humain par le
coup de lance ; c'est aussi l'arche d'alliance qui contient, non
non plus les tables de la loi de crainte, mais la loi d'amour et de
pardon ; c'est le temple nouveau, le Saint des Saints, dont le
voile a t dchir pour notre salut. Sous ces figures, l'glise nous
dit que tout en elle est imprgn d'amour du fait du Sacr-Coeur :
la foi, la morale, le culte, les sacrements, etc.. Le sang de ce Coeur,
ce sont les eaux salutaires dont parle Isae, le fleuve mystrieux
d'Ezchiel, qui rpand la fcondit sous mille formes diverses, le
fleuve enfin de l'Apocalypse o les lus ont lav leur vtement.
Vraiment le Sacr-Coeur rsume la Loi et les prophtes. L'glise
interprte ici pour nous d'une faon authentique tous les principaux passages des Saintes-critures o les auteurs du Moyn-ge
ont entrevu les richesses du Coeur de Jsus, qui devaient tre
rvles sa servante Marguerite-Marie. Nul recours d'ailleurs
l'autorit de ces rvlations prives.
(1)
R. P.
PGUES, O.
':'"'/;':-v-:.:-'v':;::'-'.:F-v;.r>;"'.-'<
:;;:
'."';
suprba crifninum
Et soeva noslrorum cohors,
Cor sauciavii innocens
Merentis haud taie Dei.
Ut
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Elles sont certainement suprieures aux laborieuses compositions du cardinal Boschi, approuves elles aussi en 1778 par la
Congrgation des Rites en faveur du Portugal, et tendues la
Rpublique de Venise et une dizaine de diocses franais. Cet
office avait pourtant le mrite de s'adresser plus directement au
Coeur au sens propre du mot (1).
A plus forte raison faut-il les prfrer aux sches productions
du Brviaire parisien de 1778. Compos quelques annes auparavant par des Jansnistes avrs, il fut revu par deux Sulpiciens,
Joubert et Dancourt, qui eurent le courage de faire admettre un
office du Sacr-Coeur, solennelle rclamation, contre l'esprit
jansniste qui avait inspir l'oeuvre de Vigier et de Msenguy (2).
Mais c'tait peu prs leur seul mrite ; car ils ne firent que
transcrire le propre de S. Sulpice de l'anne 1561 (3), c'est--dire
une hymne de Santeuil, employe Laudes, pice assez lgante
' laquelle on pourrait trouver une certaine saveur jansniste, et
qui ne nomme point le Sacr-Coeur :
Sic amas, ut quos amasti
Christe, nunquam alseras,
que nos pieux auteurs paraphrasaient de la sorte :
Votre amour, Jsus, est aussi constant que tendre et
gnreux : vous ne pouvez vous rsoudre abandonner les hommes
que vous aimez .
De mme l'hymne des Matines : Hoc unde Patris unice se
trouve avec quelques variantes dans les Brviaires de Toul de 1748
L'hymne des premires Vpres est de leur composition mais n'a
pas grande valeur littraire ou doctrinale :
Christi triumphos, dignaque numine
Statis diebus, gesta fuvet coli.
Nunc Cor Sacratum, caritatis
Perpetuae, veneremur aram.
He nempe carnis pars melior sacrae
Haec arca magni conscia foederis,
Quam Numen implet, quam trementi
Angelicum tegit agmen ala.
Et voici la traduction des auteurs : Que chaque anne,
certains jours; on solennise chacun des mystres de la vie de Jsus,
notre Rdempteur, rien de plus convenable et de plus juste.
Aujourd'hui nos hommages et tous nos cantiques seront pour
son Coeur adorable, Autel o brle continuellement le beau feu
de la plus pure charit. Ce coeur est, en effet, la plus noble et
la plus prcieuse partie de la chair dont le Verbe de Dieu s'est
(1) NILLES. De ratione festorum SS. . J., p. 510 511. L'hymne Quicumque
certurn quaeritis est une adaptation d'une pice du Brviaire franciscain de 1757.
(2) Dom GURANGER, Institutions liturgiques, II, p. 515.
(3) Nous l'avons trouv dans un: livre l'usage de S. Sulpice de l'anne 1561
(B. Nat. B. 41986) et dans un autre de 1768 l'usage de la Slptrire (B. 42058)
321;"
P. SJOURN,
O. S. B.
322
jEterna tabernacula ?
Decus Parenti et Filio
Sanctoque sit Spiritui
Quibus potestas, goria
Regnumque in omne sseculum
323-
de l'Office du Sacr-Coeur
Coeur sacr de Jsus, Arche gardant la loi,
Non plus la loi de crainte et de servile aloi ;
Mais celle du pardon, Qu'en ses profonds abmes
Tient ta misricorde et que la grce, anime !
O coeur !
Ce
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- Lutter
V
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L'un des caractres incontestables de la rvolution thologique opre par Luther, c'est d'avoir t une raction violente
contre l'excs des spculations dans la scolastique dcadente du
XVe sicle. Une lassitude gnrale se manifestait, cet gard,
au sein de l'glise. Dj l'Imitation de Jsus-Christ avait dit :
A quoi te servent les profondes disputes sur la Sainte-Trinit,
si tu manques d'humilit et par l dplais la Trinit ?.. Quand
extrieurement
la
Bible,
les
tu saurais
toute
et
propos de tous
les philosophes, quoi te servirait tout cela, sans la charit envers
Dieu et la grce ?
Au fond de son clotre, Erfurt, puis Wittemberg, le jeune
Luther s'tait senti port vers les problmes pratiques de l'me.
Le ddain de la spculation oiseuse provenait chez lui des expriences prcoces d'une me ardente, d'un temprament excessif,
d'un coeur tourment. Poursuivi de tentations, de dsirs, de
besoins vagues et puissants, il s'tait battu dsesprment avec
le pch, pour arriver se tenir debout devant Dieu, se sentir
justifi et tranquille. Mais c'tait l une entreprise impossible.
Sa foi catholique avait sombr dans cette recherche obstine
d'une certitude que rien ne pourra jamais lui fournir. Tous les
dogmes traditionnels subissaient dans son coeur la pression
d'exigences purement subjectives. Au lieu de plier son me la
rgle commune de l foi et de la morale chrtiennes, il interprtait
la parole de Dieu d'aprs ses vues et ses tendances personnelles
et s'insurgeait contre l'enseignement de l'glise. C'est lui qui
inventa de toutes pices l'opposition entre l'vangile et l'glise,
qui est demeure l'objection essentielle du protestantisme contre
nous.
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tout cela ne donne qu'une connaissance sophistique du SeigneurChrist. Car le Christ ne s'appelle pas Christ parce qu'il a deux
natures. Que m'importe cela ? Mais il porte ce nom royal et
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Le Pre de la Colombire
.
I. - LE DIRECTEUR. -
L'APOTRE
Les ftes religieuses qui viennent d'avoir lieu Paray-leMonial, en l'honneur de Sainte Marguerite-Marie,, .ramnent
l'attention sur la grande figure du religieux qui eut un rle providentiel dans rtablissement de la dvotionau Sacr-Coeur de Jsus,
le Pre de la Colombire. II est bon de rappeler ces prcieux
souvenirs.
Le clbre Jsuite qui compte parmi les grands rformateurs
de la chaire au XVIIe sicle, avant Bossuet et Bourdaloue, naquit
le 2 fvrier 1641 Saint-Symphorien d'Ozon (Isre) d'une famille
considrable.
Il avait dix-huit ans lorsqu'il se prsenta au Noviciat de la
Compagnie de Jsus. Son pre qui avait manifest un grand
dplaisir le voir entrer dans l'Institut, finit par cder ses
instances. Il lui dit en le quittant : J'espre, mon fils, que vous
vous conduirez toujours de manire faire honneur au nom que
vous portez. Oui, mon pre, rpondit Claude de la Colombire,
je vous le promets, et puisque l'honneur d'un religieux consiste
tre Saint, je tcherai de le devenir . Il tint parole.
Tout jeune, il professa la Rhtorique au collge de Lyon.
Quand il eut achev le cours des tudes compltes et des preuves
de la Compagnie, il fut appel l'ge de trente-trois ans la
rsidence de Paray-le-Monial. C'est l, dans cette obscure petite
ville, que la Providence lui destinait une mission qui devait le
rendre aussi clbre dans les annales de l'glise que prcieux
la pit catholique.
Paray-le-Monial est une jolie petite ville, assise au bord de
la Bourbince, dans le dpartement de Sane-et-Loire, au milieu
d'une gracieuse et fertile valle, surnomme autrefois la valle
d'or, en raison de ses avantages et de sa fcondit. Il y avait eu
autrefois un prieur de Bndictins, fond en 973, dont la belle
glise gothique subsiste encore, et de l tait venu la ville le
.
qu'elle
port
1617,
la
suite
d'une
de
Monial
depuis.
En
surnom
a
retraite donne la ville par des religieux de la Compagnie de
Jsus, les bons habitants du lieu avaient obtenu l'tablissement
d'un Couvent de filles de la Visitation, Ce Couvent allait toujours
en prosprant, lorsqu'un jour du printemps de 1671, une jeune
fille de vingt-trois ans, partie de Verosvre, venait frapper la
porte du Monastre et, en y entrant, apportait la bndiction, la
gloire, et la saintet. En mettant le. pied sur le seuil du monastre,
elle prouve un terrible assaut et comme un frmissement de
tout son tre : il me semblait, dit-elle, que mon esprit allait se
sparer de mon corps . Mprisant ces vaines terreurs, elle entre
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directeurs lesquels furent unanimes la dsapprouver. Ils condamnrent le grand attrait qu'elle avait pour l'oraison, la
traitrent de visionnaire et lui dfendirent de s'arrter ses
inspirations.
.".
.
On peut juger du supplice de cette sainte jeune fille, qui
avait assez de discernement pour voir qu'on se trompait son
gard et qui avait trop de vertu pour ne pas obir. Je fis, ditelle, tous mes efforts pour rsister ces attraits, croyant assurment que j'tais dans l'erreur. Mais n'en pouvant venir bout,
je ne doutais plus que je fusse abandonne, puisqu'on me disait
que ce n'tait pas l'esprit de Dieu qui me gouvernait, et que
cependant il m'tait impossible de rsister cet esprit .
Marguerite-Marie, en butte la contradiction et aux svrits de ses Suprieurs dut boire largement la coupe de la souffrance. Dieu la fit passer par toutes les amertumes, tous les
crucifiements, tous les dlaissements qui peuvent prouver une
pauvre me, abandonne de tous. Parfois elle cherchait rcrer
sa douleur par des cantiques qu'elle composait elle-mme. Elle
chantait, la pauvre enfant :
Je suis une biche harasse,
Qui cherche l'onde avec ardeur.
La main du chasseur m'a blesse
Son dard a perc jusqu'au Coeur.
Marguerite-Marie,incomprise de ses Soeurs, traite durement
par la Suprieure, dsavoue par ses directeurs, tait brise par
tant d'preuves, quand le Sauveur lui annona qu'il lui donnerait
enfin un guide et un directeur digne d'elle.
On tait en 1674. Le Pre de la Colombire tait envoy
comme Suprieur de la petite rsidence de la Compagnie Parayle-Monial. Religieux plein de zle et de pit, dont la rputation
naissante, cause de ses premiers sermons, n'tait pas sans clat,
on se demandait pourquoi un mrite si rare tait condamn
l'obscurit d'une petite bourgade.
Le Pre Daniel, reproduisant plusieurs passages de la prface
des Sermons de l'dition de Lyon, de la retraite spirituelle ellemme de notre religieux, et du ncrologe de la Compagnie de Jsus ;
a trac du Pre de la Colombire le portrait suivant : Jeune
encore, dou d'un heureux gnie et de beaucoup de distinction
personnelle, le Pre de la Colombire avait dbut dans la chaire
avec applaudissement. Il "possdait en outre, un degr remarquable, tous les dons qui charment et qui attachent dans l'usage
ordinaire de la vie : un esprit vif et naturellement fort poli, un
jugement solide, fin et pntrant, une me noble, les inclinations
honntes, de l'adresse mme et de la. grce en toutes choses. Son
langage tait exquis aussi bien que ses manires, et l'on assure
mme que Patru faisait si grand cas de la dlicatesse de son got,
.
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-,
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'
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II
La premire fois que le Pre de la Colombire parut la
Communaut, soeur Marguerite entendit intrieurement, ces
paroles : Voil celui que je t'envoie .
Depuis ce moment se nourent entre ces deux mes des
relations saintes et leves qui taient dans les desseins de Dieu
et qui ne contriburent pas peu en assurer la ralisation.
Le Pre d la Colombire bien diffrent, dans son action sur
la bienheureuse, des Directeurs qui l'avaient prcd, comprit
les oprations extraordinaires
que la grce accomplissait dans
cette me d'lite, et, clair lui-mme sans doute par une lumire
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'
'
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,-^,'33G-
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LA SOCIT
du Rgne Social de Jsus-Christ
III. - COLLABORATEURS
ET VIE DE LA SOCIT*
Une pleade d'hommes remarquables attirs la Socit par
la franchise de ses dclarations et l'utilit du but poursuivi en
devenaient les collaborateurs et les soutiens. Presque tous ont
disparu avant Mr de Sarachaga. Pas un ne s'est teint sans avoir
jet un rayon dans sa sphre d'action. Ainsi le voulait le soleil
eucharistique autour duquel ils gravitaient. C'taient, entre autres
le Cte Grimouard de Saint-Laurent, de Vende, et Mgr Barbier
de Mntault, de Poitiers, bien connus par leurs travaux archologiques, le Pre Ladislas, Capucin, qui a fourni la socit une
documentation de premier ordre sur l'iconographie eucharistique
toutes les poques et dans les diffrents rites, l'abb Garnier
qui devait plus tard fonder le Peuple franais et la Ligue de
l'Evangile, Louis de Farcy, d'Angers, qui l'heure actuelle fait
encore bnficier nos glises, mme pauvres, de son got pour
l'ornementation antique, Lon Harmel, du Val des Bois, Jules
de Magallon, d'Aix, le Cte Lon de Maricourt, de Blois, M. de la
Morlire d'Ainval, de Prigueux, dont les oeuvres sociales avaient
toujours comme base et centre la personne royale de Jsus-Christ,
les R.R. P.P. de Lachau, Fristot et Zelle (1), S.J. dont les crits et
les prdications jetrent tant d'clat sur les hommages cette
royaut d'amour, enfin Mgr Gauthey, futur Archevque de
Besanon. Celui-ci innovait alors sa belle carrire littraire en
photographiant traits superbes et indits le muse et. la bibliothque du Hiron, les temples historiques et artistiques' du
Sacr-Coeur. Il devait la terminer en publiant sa magistrale et
Errata du prcdent article (Septembre), p. 259.4 . 1873 au lieu de 1875.
p. 262. 4. 1898 au lieu de 1888 - Note 1. MT, au lieu de Mgr Caseaux.
(1) Le P. Zelle donna pendant 30 annes Paray l'exemple d'un zle inlassable, surtout dans la direction. Il fut le successeur du Pre Drevon pour l'Association d la Communion rparatrice et l'auteur apprci de plusieurs articles
sur Paray, sur le Rgne social de J; C. et sur la socit qu'il aimait et estimait.
Vice postulateur de la cause du P. de la Colombire, il avait obtenu du Hiron
la permission de photographier un prcieux authentique que nous possdons,
par lequel Marguerite-Marie invoque son Confesseur comme un Bienheureux du
ciel, des 1683; il le rpandit dans le monde entier 'des milliers d'exemplaires.
Soldat rigoureux et intrpide il tomba pendant une mission, sur le champ de
bataille de l'apostolat, frapp en pleine chaire le mercredi saint de l'anne 1921,
aprs avoir prononc la veille ces paroles : Pour sauver l'me d'un seui
d'entre, vous, je donnerai volontiers ma vie >, La population entire se porta
*
ses funrailles.
Il eut l'heureuse ide d'inspirer, la cration d'une Maison de famille, la pension de Naareth sur l'avenue de Charolles, prix trs rduits pour faciliter les
retraites et les plerinages aux prtres et personnes peu aises.
. 339
si complte tude sur la Vie et les crits de Marguerite-Marie, la
confidente du Sacr-Coeur (1).
Parmi les femmes, Melle Tamisier, une familire de la Socit,
vouait sa vie tout entire l'tablissement des Congrs Eucharistiques internationaux et elle avouait loyalement ainsi que
nous l'avons vu (2) que leur ide-mre, la Royaut- Sociale de
Jsus-Christ, avait eu avant elle comme premier dpositaire et
aptre Mr de Sarachaga.
Par del les frontires d'autres hommes de non moindre
valeur tendaient la main ceux-ci. Tout naturellement leurs
penses et leurs coeurs s'orientaient vers Paray-le-Monial, vers
la Cit et vers la Socit du Rgne. C'taient en Belgique le Pre
Schoutehs avec le Cte d'Alcantara, en Hollande l'abb van
Groeningen, Eliodore Villafuerte au Chili, au Venezuela JaurguiMoreno (3) digne neveu de Garcia Moreno, l'Equateur le Snateur Matovelle, en Italie le Cte Acquaderni et le P. SannaSolaro (4), en Suisse le chanoine Shorderet (5) promoteur, nous
l'avons vu, du clbre Congrs de Fribourg et Mr de Wuilleret,
Prsident du Grand Conseil de cette ville, en Portugal le Docteur
de Sabra, de Porto, qui nous rapportait les chos de la Soeur
aine de la Socit, la Rv. Mre Marie du Divin Coeur, Comtesse
Droste z Vischering, en Espagne Gras y Granollers fondateur
de l'Acadmie et Cour du Christ, de Grenade, et l'Acadmicien
Don Vicente de la Fuente.
Les bornes d'un article sont trop troites pour que nous
puissions les suivre dans la diversit de leurs actions. Pour se
rendre compte des ferments qu'ils jetrent dans ces divers pays
et surtout de la grce divine qui les fconda il faut lire l'abrg
chronologique de 50 ans d'histoire religieuse touchant la dvotion
au Sacr-Coeur (6). L aucune loquence humaine n'intervient.
Seule l'loquence providentielle des faits marque un contraste
frappant. Tandis que les neuf-diximes, hlas, de la presse vnale,
des thtres et des cinmas en excitant les trois concupiscences
de l'homme le rvoltent contre toute autorit et cela sous tous
(1)
A notre dernier voyage Turin on nous disait de celui-ci Des hommes de cette
trempe auront toujours des contradicteurs, mais leur passage laisse une trace.
Au point de vue intellectuel on ne saurait mesurer son influence et cependant elle
dpassait celle qu'il exerait au point de vue charit. Or Turin bnficie{encore
d'une institution ddie au Sacr-Coeur o 150 jeunes filles reoivent grce lui
une ducation profondment chrtienne.
(5) Voir article prcdent, n de Septembre de Regnabit.
(6) ne partie du Rgne Social du Sacr-Coeur brochure dite au Hiron
.-
340
les cieux, sous tousles cieux aussi les lites des peuples, lites de
toutes les classes, s'vadent des tnbres environnantes et fixent
un point lumineux, le Sacr-Coeur ! Que leurs gouvernants
aveugles soient contre elles, ou qu'ils marchent leur tte comme
en Espagne, en Colombie et ailleurs, ces lites appellent, proclament la domination divine. Pour chapper aux tourbillons
rvolutionnaires elles tendent les bras vers le rgime logique pour
toute crature humaine, le rgime sain et sauveur^ le rgime
d'obissance au Rgne Social du Christ-Jsus. Fondamentum
aliud nemo potest poner propter id quod positum est, quod est
Christus Jsus (1 Cor. III. 11) Bienheureux, bienheureux
seuls sont ceux qui coutent la parole divine et la pratiquent
(Luc. XI. 28) Divites facti estis in Illo, ita ut nihil vobis in
ulla gratia (I. Cor. I. 5-7).
Mr de Sarachaga recevait chacun de ces collaborateurs avec
une dignit et simplicit parfaites. Il donnait beaucoup de sa
pense, de ses travaux, de sa bourse. Il se laissait mme piller
avec une bonne grce charmante. On en vint un jour lui prendre
un des titres qu'il donnait sa Socit et nous connaissons tel
livre qui eut grand succs dont toute l'inspiration et des pages
entires furent prises dans ses propres travaux, sans le citer sinon
une fois et d'une faon un peu vague. Je suis le semeur, disaitil, qui commence par rassembler beaucoup de grains dans son
aire. Que d'autres les prennent, les volent mme pour les semer
Alors que tant de savants se laissaient imprgner par l'engouement du jour pour tout ce qui tait tranger, surtout pour
ce qui nous venait du rationalisme allemand plus ou moins
dguis, Sarachaga avait le bon esprit d'tudier et de goter sa
patrie d'adoption, la Cit privilgie entre toutes aprs Jrusalem (1), Paray-le-Monial. lien aimait passionnment la Dame
et matresse Notre-Dame de Romay (2), il en aimait tout, le sol
physique, le sol moral, le pass et le prsent (3). Et quand aujourd'hui nos visiteurs nous expriment leur satisfaction de la rvlation historique de Paray-le-Monial faite au Hiron nous
savons qui nous devons adresser notre reconnaissance.
(1) Parole de Lon XIII.
(2) Et qu'on n'imagine pas ici une affection simplement platonique. M. de
Sarachaga chaque jour et par tous les temps se rendait Romay. Il ne faisait
rien sans consulter Celle qui est demeure au Muse Matresse de Cans ". La
341
ombres.
tait un innovateur merveilleux, un constructeur de plans moraux et matriels vues amples et profondes;
Mr de Sarachaga
- 342
343
344
.
La bla preguleyra
del senher de la Earra
Jhesu Crist que volguist formar
Home d'un petit de limo.
345
matre notre refus, car nous vous mprisons, aussi bien toi que
lui et sa gent . (v. 243)
colre du seigneur qui devient rouge comme un
Grande
sendat (1) et jure qu'il n'aura ni trve ni paix qu'il n'ait fait
dcapiter ou brler tous ces chrtiens. Qu'ils renient leur. Dieu
ou que demain ils soient prts au combat ! Ils ont la nuit'pour
se dcider et pour dormir . Le latinier transmet cette rponse
aux cuyers, les assurant que jusqu'au lendemain ils ne seront
aucunement inquits et les invitant dlibrer comme bonne
gent doit faire. Pour cela, rpondent les cuyers, nous n'avons
pas besoin de tes conseils, car tu es plein de fausset ; aussi ne
te croyons-nous ni en cela ni en autre chose. Ton conseil est
faux, et faux qui te l'a donn ; et ta loi est une loi morte et celle
d'un Dieu mort, tandis que la ntre est celle d'un Dieu vivant
qui a tout cr. Dieu et la Vierge nous protgent ! (v. 312) (2)
...Et vive notre vieux pote ! Il sait mal sa gographie, le
brave homme ! et sa psychologie est peu nuance. Mais que ses
chrtiens ont fier langage !
Voici les cuyers revenus auprs de leur seigneurs. Ils
rendent compte de leur message. Guillaume de la Barre sourit,
et le matin, s'adressant aux siens, il leur dit : Seigneurs, que
la sainte passion de Jsus-Christ nous soit en aide et nous conduise
l sus en Paradis ! Nous sommes notre dernier jour: C'est tout
l'heure qu'il nous faudra rendre nos mes Dieu ; mais d'abord
nous allons, en bons chrtiens, communier avec des feuilles de ce
laurier et.en manger au lieu du corps de Jsus-Christ . Ils pleurent
tous, moult tristement. Chabert cueille les feuilles et les dispose
sur de belles serviettes ouvres ; et lorsque les chrtiens se sont
confesss entre eux, il donne chacun sa part. Puis on adore un
crucifix qu'on a fix un laurier (3).
Ils se sentent rconforts. Privs de prtre, ils ont par ces
rites nafs suppl comme ils pouvaient la vraie rception des
deux sacrements qu'ils estiment indispensables. Les voici cheval,
tous les cinquante, sur une seule ligne, et prts la lutte. Il n'y
avait ni deuil ni pleurs, mais tous taient hardis comme des lions .
A ce moment, le latinier reparat, accompagn de deux autres
Sarrasins, et engage de nouveau les chrtiens renier leur foi .(4)
Alors, dans son ardente conviction de l'invincibilit du Christ,
Guillaume de la Barre leur propose de confronter leurs dieux avec
le Dieu du Golgatha :
S'ils sont trouvs plus, beaux, nous renierons le ntre !
Et voici une scne sublime. Les dieux des Sarrasins, Bafdm
et Tervagan, en grande pompe amens sur un char d'or roues
d'argent , sont auprs du laurier o est attach le crucifix.
(1) toffe de soie.
(2) Introduction, XV.
(3) Introduction, XV et XVI.
(4)
ma.
346
Ranges chacune derrire son drapeau, les deux troupes s'observent, et attendent. La lutte n'est plus d'homme homme. Elle
est entre les divinits et Dieu.
C'est alors que, se mettant en oraison, le seigneur de la Barre
fait sa bla preguieyra :
Jsus-Christ, qui voulus former
L'homme d'un peu de limon,
Et qui voulus pour notre avantage
Natre d'une vierge sainte,
Et trente-deux ans passs ,
Fus par ton aptre vendu
Trente deniers, puis attach
A la colonne et flagell,
Et, le vendredi saint clou
Sur la croix par les mains et par les pieds ;
Quand tu fus mort, Seigneur, alors,
Ton coeur fut ouvert par un fer de lance,
Ta bouche fut remplie d'amertume
Par un breuvage trs mauvais,
Et ta douce tte royale
Fut couronne d'pines
Si fort, Seigneur, que de tous cts
Tu tais tout vermeil, de sang ;
Aussi vrai que tu es vrai soleil,
Que tu as voulu dpouiller les enfers
Ressusciter le troisime jour
Monter au ciel le jour de l'Ascencion,
Et puis voulus par un feu nouveau
Rconforter les tiens aptres,.
Le onzime jour, et te montrer
Au monde pour prcher la foi ;
De mme, Seigneur, que je le crois
D'un seul coeur avec mes compagnons,
Montre aujourd'hui combien tu es puissant,
Aux infidles qui sont ici,
Et (montre-leur) la vanit de leurs dieux mesquins.
Fais tourner nant leurs idoles
Qu'ils ont faonn en or massif,
Et qu'ils connaissent la Vrit. (1)
Belle prire en vrit. Si belle, que le ciel n'y peut rester
insensible. Une colombe parat qui annonce au chevalier la victoire du Christ.
Les paens dcouvrent leurs dieux dont l'or et les pierreries resplendissent au soleil ; et Guillaume son tour expose le
'
347
.--..
Introd. XVI.
Ibid., XVII.
Introduction, XIX. et XX.
Ibid., XXI.
348
349
350
DILIGES
Tu aimeras : c'est le premier commandement du Sauveur,
auquel aboutissent les prescriptions de l'ancienne loi et des
prophtes.
Et c'est le premier devoir, la suprme obligation du Chrtien.
La religion est donc essentiellement entre le Crateur, et
les cratures une liaison de coeur, un lien d'amour.
Et tout en effet, dans l'Evangile, nous presse d'aimer Jsus
en nous montrant Son immense amour pour nous :
351
envers les morts qu' Il rappelle la vie comme s'Il les tirait.
d'un sommeil
C'est par aversion pour le faste et les richesses, cet orgueilde la vie si prjudiciable au bonheur et la vertu.de l'homme,
qu'il s'abaisse natre dans une pauvre table ouverte aux
injures de l'air et aux rigueurs de la saison ;
353
Avec quelle gnrosit n'affronte-t-Il pas ensuite les contradictions, murmures et blasphmes auxquels Le vouent ses
incessantes prgrinations et prdications !
.
haine
la
Lui
quelle
abngation
n'assume-t-H
Avec
pas
sur
sublime
esprit
suprme
de sacrifice, la
enfin,
dans
et
un
354
Dieu est charit 1. Deus eharitas est. Jsus n'est-il pas tout
amour, et Son nom vritable n'est-il pas le Sacr-Coeur ?
L'amour de Jsus a sans doute son sige dans Son Coeur.
Mais cet amour pntre toutes Ses paroles, tous Ses actes, tous
Ses sentiments, tout Son tre. Son coeur absorbe toute Sa personne
et toute Sa vie !
Le.Culte que nous rendons au Sacr-Coeur n'est donc pas
une dvotion particulire, accidentelle, c'est l'amour primordial,
essentiel et adquat de la personne intgrale du Sauveur.
Honneur donc, gloire et amour au Sacr-Coeur !
A Lui tout ce que nous sommes, tout ce que nous avons,
tout ce que nous faisons !
Qu' Il inspire notre langage, dsormais appliqu le faire
connatre !
Qu'il rgle notre conduite par Ses prceptes, Ses conseils et
Ses exemples !
Qu' Il rende enfin nos sentiments de plus en plus conformes
son esprit, purs de tout gosme, plus gnreux en sacrifices,
plus dvous la gloire et l'amour de notre Pre cleste.
CH. CHOMPRET.
.355
356
357
lorsque Jsus est perdu par le pch, que l'me se mette aussitt
sa recherche ; la deuxime : qu'elle le cherche avec Marie, Mre
de misricorde et refuge des pcheurs ; la troisime : lorsque Dieu
appelle, il faut tout quitter :' Celui qui aime son pre ou sa,mre
plus que moi, n'est pas digne de moi ; la quatrime : que les
parents eux-mmes sachent se sacrifier et offrir au Trs-Haut
leurs enfants, si Dieu leur fait l'honneur de les prendre pour son
service, soit dans la vocation sacerdotale, soit dans la vocation
religieuse. la cinquime : que Jsus est le Docteur des Docteurs
et que nous devons nous mettre son cole suivre ses enseignements :la sixime : que si Jsus place au-dessus.de tout
l'obissance son Pre Cleste, Il sait aussi rendre ses parents
la soumission qui leur est due et reconnatre leur autorit,
O Coeur de Jsus, nous adorons l'amour que vous portez
Votre Pre Cleste ! Nous adorons aussi l'amour que vous avez
pour les hommes, et qui vous fait dlaisser une Mre telle que
Marie, un pre aussi aimant que Saint-Joseph, afin de les clairer
et de les instruire pour les sauver. O Marie, aidez-nous
retrouver Jsus lorsque nous l'avons perdu par nos pchs.
I
1
|
;
\
-
LE SACR-COEUR
ET LES MYSTRES DOULOUREUX
Agonie. La terrible lutte commence. Son me est triste
jusqu' la mort. Oppress, son Coeur est rempli des sentiments
les plus amers et les plus douloureux. Il se voit perdu comme un
homme abandonn au milieu de l'Ocan. Sous le pressoir des
exigences sans limites de la Justice Cleste, Il sent ses forces
s'en aller. C'est l'agonie... Agonie du Coeur la vue du calice des
douleurs qu'il lui faut vider jusqu' la lie ; agonie du Coeur dgot
des crimes et de l'ingratitude des hommes ; agonie du Coeur soulev par la lchet des aptres endormis et apeurs ; agonie du
Coeur trahi par le baiser d'un Judas ! Agonie du Coeur lorsqu' Il
songe Celle qui est sa mre, sa mre douloureuse ! O mre
compatissante dont le Coeur agonisa avec Celui de Jsus, rendez
nos coeurs sensibles aux souffrances de Votre Fils et aux vtres !
358
MYSTRES GLORIEUX
Rsurrection. Deux instants dominent l'histoire du monde:
l'instant o, pour la premire fois, le Coeur de l'Homme-Dieu
palpita dans le sein de la Vierge-Mre ; et celui o, dans le sein
359
.-
Ascension. En franchissant le seuil du Parads, JsusChrist l'a ouvert pour toujours. Toutes les mes justes pourront
y entrer. Nous savons o nous devons aller. Avec les aptres
levons nos regards vers le Ciel ; et non seulement nos regards,
mais nos penses et notre coeur. L'ascension, c'est le sursum Cordai
Parce que l o est notre trsor, l doit tre notre amour.
Et quelles relations troites entre ce mystre d'esprance et
la Dvotion au Sacr-Coeur ! Qui aime le Sacr-Coeur, qui travaille
pour sa gloire, qui cherche le faire connatre et aimer, a son
nom crit dans le Coeur adorable ! Au vritable aptre du SacrCoeur, les mystrieuses ascensions dans la vertu et la perfection.
A lui, les suprmes consolations du Coeur Amour, lorsque sonnera
l'heure dernire de sa vie ! A lui, les larmes du repentir et l'espoir
des divines misricordes ! A lui, les embrasements de l'ternel
Amour ! A lui, les joies suaves du Paradis.
O Marie, porte du Ciel, ouvrez-nous tout grand votre
trs doux Coeur, afin que par Lui, nous puissions aller au Coeur
de votre Fils.
Pentecte. Ce jour bni est celui d'une grande rvlation.
C'est en ce jour que devient manifeste, le secret du Coeur de Jsus.
Le sacrifice est consomm; l'expiation, accomplie; la rconciliation entre Dieu et l'homme, opre. Les temps taient rvolus,
o devait se raliser la parole du divin Crucifi : Lorsque je
serai lev de terre, j'attirerai tout moi . Mais Dieu pouvaitIl avoir tant aim le monde ? Eh quoi ? Son Fils unique, Son/
Bien-Aim, l'objet de ses ternelles complaisances, immol sur
un gibet ? tait-ce possible que Dieu n'attendt de l'homme,
360
que l'homme en ft convaincu. Allez donc, chers Aptres de JsusChrist ! Allez, anims, inspirs, clairs, embrass par l'Amour,
allez proclamer l'envi devant les foules stupfaites
que
Dieu a sauv l'homme par le sang de Son Fils ! Allez, par toute
la terre, porter la Bonne Nouvelle de l'Amour infini du Pre, du
Fils et de Saint-Esprit : du Pre qui pardonne et oublie ; du Fils
qui expie ; de l'Esprit qui sanctifie.
O Marie, Mre de grces et de lumires, douce Reine de
l'glise, rendez-nous sensibles et fidles aux mouvements de
l'Esprit de Dieu.
Assomption de la Vierge. Par ce mystre, l'glise clbre
le triomphe de l'Amour : de l'Amour d'une Mre pour son Fils ;
de l'Amour d'un Fils pour sa Mre. Cette Mre, c'est Marie ; ce
Fils, c'est Jsus. Marie, la trs humble servante du Seigneur ;
Jsus, le Roi immortel des sicles. Celle qui fut conue sans pch ;
Celle dont la maternit consacra la Virginit ; Celle dont les
larmes mles au sang du Rdempteur contriburent sauver
.
le monde ; Celle dont la puret ravit d'admiration les anges
jaloux ; Celle qu'un Dieu doit appeler sa Mre, n'avait-elle pas
droit aux suprmes rcompenses qui se peuvent dcerner
" quelque
dans le Paradis ? O divine Mre de Jsus-Christ, nous chantons
votre glorieuse Assomption. Ayant t la peine avec Jsus, il
tait juste qu'avec Lui, vous fussiez l'honneur. Il est ressuscit ;
pourquoi, Lui, qui est le Tout-Puissant, n'et-il pas ravi la
mort ce corps virginal qui lui avait donn le sien. En vous arrachant la corruption du tombeau, Il donnait le plus sublime
achvement de sa propre Rsurrection. Cela tait digne du
Coeur de Votre Fils : c'est assez dire. O Reine des Anges et
des Cieux, priez pour nous ; protgez-nous.
Le couronnement de la Vierge. O Marie Oui vous
tes. la Reine ! Vous rgnez sur Dieu, sur les anges, sur les hommes,
sur toute crature. Vous tes la Reine, couronne de gloire et
d'amour ! Vous tes la Reine, et entre vos mains Dieu a remis le
Jsus
B. A., prtre.
3S1
I.)
L'un des points de notre trs vaste programme est d'offrir parfois nos lecteurs, pour qu'ils les savourent, des pages dj parues
qui peuvent leur faire mieux connatre et aimer le Sacr-Coeur.
Les textes que nous transcrirons de prfrence, ce sont les plus
Mon enfant, dit l'auteur dans sa prface, c'est bien vrai que
Jsus vous aime.
Cur vous l'on dit souvent.
Votre maman et M. le
Mais comme il est trs important que vous le sachiez bien,
j'ai voulu vous l'expliquer tout au long.
attention ce petit livre. C'est un
Lisez donc souvent et avec
vrai Catchisme du Sacr-Coeur, puisqu'il vous parle toujours de
Lui. C'est un vrai Catchisme d'amour, puisqu'il vous montre
combien le Sacr-Coeur vous aime et combien vous devez L'aimer.
a Lisez-le jusqu' le savoir par coeur. Apprenez bien tout ce
qu'il vous enseigne. Et surtout faites bien tout ce qu'il vous demande.
Vous aimerez Jsus de tout votre coeur. Et Jsus vous bnira
de tout son Coeur.
.
Ainsi soil-il .
1G,
Rue du Gn
.-.- 3S2
.
CHAPITRE il
Ce qu'est e. Sacr-Coeur
IV L,eon. - L'OBJET DE LA DVOTION
40 D. En aimant le Sacr-Coeur, qui aimez-vous ?
R. En aimant le Sacr-Coeur, j'aime Notre-Seigneur
Jsus-Christ.
de
Jsus?
363 '
mort de Jsus?
l'eau ?
la croix ?
R. Oui, le bon Dieu avait prfigur dans l'Ancien
Testament Notre-Seigneur Jsus-Christ transperc 'jusqu'au
coedr sur la croix.
62 D. - Connaissez-vous quelques-unes de ces figures ?
R. J'en connais quatre.
63 D. Quelle est la premire figure de Jsus-Christ transperc jusqu'au coeur pour notre salut ?
R. C'est Adam, notre premier pre, qui Dieu ouvrit
le ct pour en extraire la cte dont II forma Eve, mre de tous
les hommes.
64 D. Quelle est la deuxime figure de Jsus-Christ transe
perc jusqu'au coeur pour notre salut?
_ 3E4
'
365
>>
.
366
367
FRANCE
MONTMARTRE
Il est bien trop tard pour relater dans tous ses.dtailslafte
du Sacr-Coeur la Basilique du Voeu National. Comme il convenait, elle fut splendide et attira tous les offices une foule norme.
Notons cependant un fait digne de remarque et volontiers nous
le signalons nos frres de l'Etranger. A la grand'messe, dit le
Bulletin du Voeu National, une dlgation parlementaire trs
difiante par le nombre et la qualit de ceux qui la composaient,
avait pris place aux premiers rangs, et ses membres pour la plu-
ORLANS
Nous avons reu du couvent de la Visitation d'Orlans des
dtails fort intressants sur les oeuvres du Sacr-Coeur et leur
fonctionnement, oeuvres dont le Monastre est le centre diocsain.
Nous ne tarderons pas en faire part nos lecteurs. Contentonsnous aujourd'hui de leur dire que la ville de Jeanne d'Arc est
aussi la ville du Sacr-Coeur. En effet, ds 1715, une confrrie du
Sacr-Coeur, Association du culte perppuel du Sacr-Coeur et
368
CALVADOS
Sanctuaire du Sacr-Coeur Esprance et salut des malades
Saint- Germain-du-Crioult, par Cond-sur-Noireau. L'oeuvre
de supplications au Coeur de Jsus en faveur des malades s'est
tablie en 1901. En 1903 le Pape Pie X la bnit le 3 octobre.
En 1908,1e 11 Aot, Monseigneur 'Evque de Bayeux et Lisieux
rigeait la Confrrie qui a t approuve et enrichie d'indulgences
par le souverain Pontife le 25 Aot 1908. Enfin, le 2 Juillet 1912,
le sanctuaire du Divin Mdecin a t consacr solennellement.
Combien de malades qui s'taient tourns vers le Sacr-Coeur
furent consols et guris ! Voir le Bulletin.
BEAUVAIS
De la Semaine Religieuse de Beauvais, j'extrais les pages
suivantes : elles sont suggestives.
369
370
dvotion.
ESPAGNE
Plerinages Nous avons dj parl de la conscration de
l'Espagne au Sacr-Coeur et du monument du Cerro de los
Angeles qui en perptue la mmoire. Ce monument est devenu
un but de plerinages.
371
372
'
373
374
nationale. La bannire portera dans ses plis les noms des donateurs insignes. Ls mmes noms seront inscrits en outre dans un
album qui restera expos au Sanctuaire, avec ceux de tous les
autres donateurs de moindre importance.
Nous savons que tous les prparatifs de ce grand plerinage
sont en bonne voie.
ITALIE
CTANE
A l'Eglise du Crucifix des Miracles, inauguration d'une
statue du Sacr-Coeur, prcde d'un chaleureux discours du
R. P. Jannazzo.
CAMPANIE
Presque tous les vques de la Campanie ont encourag
la conscration des familles au Sacr-Coeur. Par exemple S. E. le
Cardinal Prisco, archevque de Naples, Mgr Del Sordo, vque
d'Alife, Mgr de Torio, vque de Castellammare di Stabia, Mgr de
Nardis, vque de S. Agata dei Goti, Mgr de Pietro, vque d'Acerra
Mgr Padula, vque d'Avellino, Mgr Jannotta, vque d'Aquin
de Sora et de Pontecorvo, Mgr Paulini, vque de Nusco, Mgr
Palladino, vque de Caserta.
HOLLANDE
Les trangers qui font plus que passer en Hollande, qui
se donnent le temps d'observer l'aise le caractre de ses habi-
375
376
intention. Plus de 500 Messes ont t dites par les Pres du Secrtariat national. Comme moyen trs prcieux, nous devons nommer
encore la Croisade des enfants cre par le R. P. Mato. Ces petits
-soldats puissants sont dj nombreux en Hollande et ils prennent
ieur tche au srieux.
Des conversions nombreuses et frappantes et bien d'autres
bndictions viennent continuellement encourager les efforts
des nombreux Aptres de l'OEuvre.
D'autres dtails sur la dvotion au Sacr-Coeur en Hollande
dans un prochain numro de notre cher Regnabit .
JOACHIM KAPTEIN SS. CC.
CHINE
Lettres et documents.
Vicariat apostolique du Houp Mridional, Chine.
Ichang, le 4 juin 1921.
MONSIEUR,
377
Cords Jesu in Ecclesia S.P.N. Francisci, in civitate Ichang, consecravit totum Vicariatum suum cum suis missionariis, Seminarii ac
Collegii alumnis, monialibus, catechistis, scholarum discipulis, chris-
'
378
nelle ; le Sacr-Coeur en effet, est le patron de l'Eglise et de la chrtient confie jadis mes soins. Oui ! le Sacr-Coeur tait honor parmi
mes chers chrtiens ; mais, encore une fois,je ne pus me faire l'Introniser dans la Famille. En Europe, me disais-je, cela est bien : il s'agit
en effet de rchristianiser les Familles ; mais en Chine, les chrtiens
ont conserv la Foi. Les motifs de cet Apostolat, indiqus dans les Acta
Pontificia du 25 mai 1915, n'existent pas... C'est que je n'allais pas au
fond de la Dvotion : j'oubliais que l'Intronisation serait, outre un
excellent moyen pour vivifier la Foi chez les Baptiss, un stimulant
pour leur fidlit aux pratiques de leur Foi ; je ne pensais point que
le Rgne du Sacr-Coeur, tabli dans les familles chrtiennes, s'tendrait plus facilement parmi les familles encore si nombreuses des paens,
oui ! je limitais 1' Adveniat Regnum que Jsus a prononc sine
acceptione personarum (Eph. V, 25 VI, 9)
C'est dans ces dispositions que je pris possession de mon nouveau
Poste, le 3 dcembre 1920, qui fut le premier Vendredi du mois. Mais
le divin Coeur oprait son OEuvre, malgr moi, dirais-je.
Comme jadis, j'excitais mes nouvelles ouailles la Dvotion au
Sacr-Coeur... au premier Vendredi du mois. Chaque Dimanche,
j'insistais sur la frquente Sainte Communion. Le premier Vendredi
de janvier 1921, dans une petite instruction, je m'adressai mon pieux
auditoire : Chrtiens, ce n'est plus moi qui vous demande la Communion frquente et quotidienne, c'est le Sacr-Coeur lui-mme qui vous
invite sa Table Sainte : Il veut devenir votre Intime, votre Frre ;
oui ! je prononai le mot : Il sera le Roi de la chrtient confie
mes soins, Il veut venir Rgner en Roi dans chaque famille en particulier. J'tais lanc et pouss par le Divin Coeur ; oui ! inspir par Lui,
je parlai de son Intronisation dans chaque foyer.
Je distribuai quelques brochures, imprimes Ichang, sur la dite
Dvotion ; j'en fis faire la lecture avant la Sainte Messe.du Dimanche...
Mes braves gens comprenaient, quelques familles me demandrent
dj de faire l'Intronisation Nous ferons d'abord une Conscration
gnrale l'Eglise ; puis quand les Images arriveront de la France
nous commencerons l'Intronisation dans les Familles .
Le 2 fvrier, fte de la Purification de notre bonne Mre, fut le
jour tout indiqu pour la solennit ! Je prparai mes chrtiens par un
TridUum : chaque matin mon oratoire tait bien rempli, je leur parlais
de Jsus de son divin Coeur, de son Amour, et progressivement je
parvins leur parler de sa Royaut, qu'il voulait voir tablie dans
chaque famille chrtienne. Le soir, ils me revinrent fidlement ; aprs
le chapelet en commun, mes chrtiens reurent la Bndiction du T. S.
Sacrement, et ne quittrent l'Eglise qu'aprs le chant de leurs prires
du soir.
Le mercredi, 2 fvrier, Messe Solennelle ; aprs la Sainte Messe,
je consacrai au divin Coeur - expos dans son Sacrement d'Amour, ma
chre Chrtient. Avant midi, en prsence des principaux de mes
chrtiens, je bnissais l'Image de Notre Divin Coeur de Jsus, qui
orne la pice principale de ma petite Rsidence.
FaC, Cor JesU, regnUM. PaCIs aDVen Ire Chr Ist Un Is. Oui! le
divin Matre donnera la Paix nos chers Chrtiens, nonobstant les
troubles et les perscutions de notre pauvre Chine. Le Sacr-Coeur
379
380
Jsus
381
DOCUMENT
Le 29 du mois de mai 1921 la Mission du Chekiang Oriental, Chine,
a solennellement intronis le Coeur de Jsus dans la rsidence piscopale.
de Kangpo, en lui consacrant tous ses membres, prsents, absents et
mme dfunts.
Par ce tmoignage d'amour et de rparation, elle entend Le
reconnatre comme son Seigneur et Matre. Elle accepte pleinement
les Commandements de Dieu et de la Sainte Eglise ; elle exprime son
horreur pour toutes les violations sacrilges de ses droits de Souverain
absolu des individus, des familles, des nations : elle rprouve sans
rserve tous les attentats contre les saintes lois du mariage chrtien ;
enfin elle adhre de coeur et d'esprit l'autorit du Pontife Romain.
En mme temps, honore de la visite de Jsus qui veut bien s'tablir chez elle comme chez Lui ; en change de la douce confiance,
de la tendre amiti de son Coeur qui Lui fait dire : Voici votre Roi...
de douceur Ecce Rex mansuetus Vous tes mes amis Vos
amici mei estis , elle Lui demande genoux d'accepter comme jadis
Bethanie cette humble hospitalit.
En foi de quoi nous signons.
(Suivent les signatures.)
.
382
Courrier de R.egnabit
Regnabit !
Salut enthousiaste Regnabit " ! Salut son Aptre providentiellement mnag notre temps ! ! !
Vous avez eu, Mon Rvrend Pre, dans le diocse, de modestes
Prcurseurs pour prparer les Antiennes de ce Regnabit que chantera
bientt avec vous la terre toute entire, et vous voulez bien me demander quelques indications sur le rle qu'a tenu dans ce concert la sainte
MUe Louise Nicolle. Il faudrait de longues pages pour rpondre
vos dsirs, et ma main rhumatise et ma tte congestionne me rendent le travail bien difficile, mais, au nom du Sacr-Coeur, je veux
vous dicter quelques notes. MUe Louise Nicolle a eu la consolation
d'tablir Saint-Anand, en 1864, la premire association de la garde
d'honneur du Diocse. C'est sans doute parceque la Providence me
prdestinait encourager plus tard son grand apostolat que moimme, simple sminariste encore, je recevais du Vnrable Suprieur
de la maison, MrSudre, la douce mission de prparer, la mme anne,
1864, au nom de mes condisciples la clbration officielle d'ensemble
du mois du Sacr-Coeur qui jusque-l au sminaire avait t laiss
la dvotion de chacun. La grande statue qu'on installa le 31 mai,
sur un autel splendidement dcor, contribua puissamment faire
venir dans les paroisses les statues qu'on voit maintenant partout ;
c'tait le Sacr-Coeur qui prenait possession de ses 1ers trnes : Regnabit.
Mais il fallait qu'il devnt de plus en plus le Roi universel. Successivement les paroisses lui taient solennellement consacres. Ce
sont les jours les plus beaux de mon ministre, ceux o en prenant
possession de mes paroisses successives de Canteleu, de Templeuve
et de Saint-Amand, j'avais la consolation de me vouer avec elle au
Sacr-Coeur et de clbrer solennellement son mois et ses vendredis.
De plus en plus le Sacr-Coeur devenait le roi des coeurs. Regnabit.
Le mouvement en tait l quand en 1884, nomm Doyen de
S'-Amand, je rencontrai Melle Louise Nicolle chantant merveilleusement dans son patronage, au milieu de ses associes et de ses protgs : Que la terre toute entire forme la Garde d'honneur ! ! !
Gloire amour au Sacr-Coeur. Regnabit.
L'cho de ces chants arriva aux oreilles du saint Mgr Hasley.
Il m'appela et me dit : il faut crer autour de Melle Louise Nicolle
l'association des H. F. du Sacr-Coeur. Cette pieuse et surnaturelle
directrice rdigea ses constitutions dans des conditions tellement
merveilleuses que le Vnr Prlat, pour les mettre plus vite en vigueur,passa des nuits les lire, les revoir et il les approuva avec enthousiasme. C'tait le Regnabit, vivifiant les oeuvres, dont le Patronage tait le berceau et le foyer et dont les compagnes de Melle Louise
taient les ardentes aptres.
Et quand, Vicaire Gnral Capitulaire, je prsentai Lon XIII
en 1889, 1000 ouvriers du Diocse et que je parlai dans l'intimit
383
-^
mes mains dans les siennes et, levant les yeux au ciel, s'cria : Ah 1
mon Fils ! quelle oeuvre providentielle vous faites l ! Je l'adopte.
Portez toutes mes bndictions sa pieuse fondatrice et ses compagnes, et ne quittez pas Rome sans avoir les titres de notre approbation.
Et sous l'influence de ce paternel accueil, l'association qui, jusque l avait chant discrtement le Regnabitdans ses runions prives
et dans ses locaux particuliers le portait dans toutes les oeuvres du
diocse, les Patronages, les plerinages, les congrs, les retraites etc.
dont les H. F. taient les principales aptres. Et votre pauvre serviteur pour les encourager, rpondre leurs lettres et toutes celles
que lui mnageaient surtout l'poque des trennes, ne trouvait rien
de mieux que de redire chacun et chacune: Gloire, amour au SacrCoeur ! ! ! Il faut qu'il rgne ! ! !
Le cadre de ces souhaits dont la formule variait chaque fois
arrivait sous les plis dploys de la bannire du Sacr-Coeur qui
sa manire chantait le Regnabit.
Je vous envoie une image de ce drapeau, et je me mets son
ombre pour demander au Sacr-Coeur de voiler le nom de celui qui
n'a pu parler des prliminaires de votre Regnabit dans le Diocse
et vous dire sa reconnaissante admiration sans se faire connatre
-quand je parle du Sacr-Coeur j'oublie les rserves de la modestiesupportat me. Mais je vous demande de prier le Sacr-Coeur de mettre
de plus en plus en lumire la saintet de son ardente aptre, Louise
Nicolle.
Je demande aux lecteurs de votre Regnabit de prier avec nos
Humbles Filles pour que Sa Saintet Benot XV qui a accueilli avec
faveur la vie de la pieuse Fondatrice et la supplique que lui ont prsente Nos Seigneurs de Cambrai et de Lille, daigne faire au plus tt
analyser les vertus et les oeuvres de Mademoiselle Louise Nicolle et
la mettre au nombre des Mdiatrices dont le crdit est puissant auprs
de Celui qui vit et Rgne dans les sicles des sicles.
Je
vous embrasse.
CARLIER, V. G.,
Prlat de S.S.
384
f NICOLAS
CHARIKIOPOULOS,
385
386
Une, deux, trois, quatre autres runissent les personnes des deux
sexes et suivent un rglement d'une vie chrtienne plus parfaite.
Le nombre des communions va chaque anne en augmentant ; sur
environ quatorze milliers de communiants nous comptons cette anne
au moins sept cent mille communions ; vraiment le traham " de
N. S. se ralise la lettre ici. Le mouvement vers notre religion
est prodigieux : la masse noire s'branle. C'est le moment o jamais
de demander des ouvriers pour rentrer la/rcolte. Si non, les sectaires
de Mohamed vont le faire notre place nous comptons beaucoup
sur notre clerg indigne : six prtres sont sortis du sminaire; d'autres
suivront chaque anne peu prs.
Voil, Monsieur l'Abb, quelques renseignements, crits la
hte. Puissent-ils vous tre utiles pour la Gloire de Celui dans lequel
je vous reste bien uni.
Agrez les meilleurs voeux que je forme pour le succs de votre
belle entreprise.
Votre humble serviteur in X'.
T Jos. SWEENS, des pres blancs.
Vie. ap. du Victoria Nyariza.
11
juillet 1921.
387
S.'Sp.
Lettre du R, P. Tabet, S. J.
Bikfaa, le 22 juillet 1921.
si vous avez eu l'cho de nos belles ftes qui ont eu
lieu Damas, Beyrouth et Alep, en l'honneur du Sacr-Coeur. Quoiqu'il en soit, je vais essayer de vous en dire un mot. Ce qui frappe
surtout dans ces manifestations c'est l'union des glises d'Orient
et d'Occident pour la proclamation de la Royaut du S. Coeur ! Jamais
Je ne sais
388-
M.
Je remercie le
Nos jeunes gens, grce nos instructions rptes, ont bien compris les dsirs du Sacr-Coeur. Puissent-ils leur tour tre plus tard
les propagateurs de la dvotion ce Coeur sacr et ainsi amener plus
vite le rgne de notre divin Matre pour lequel ds maintenant ils
travaillent par leurs prires.
Veuillez agrer, cher Monsieur l'Abb, avec mes remerciements
et mes voeux pour Regnabit, l'expression de mon profond respect
dans le Coeur-Sacr de Jsus.
ANDR DEFEBVRE, C. M.
>JO
Pour aider
Regnabit
De Stif
.
De Marseille
Un Franais d'Amrique
Parce que Regnabit est trs beau
Pour que le Sacr-Coeur ait piti d'un jeune
foyer, et en attendant de faire mieux
Au nom de saint Christophe
5 fr.
;
5 fr.
10 fr.
10 fr.
0 fr.50
5 fr.
...Aot 1921.
MONSIEUR L'ABB,
Merci
Et que
390
intermdiaire, Monsieur l'Abb, ce rgal spirituel dont nous bnficierons chaque mois.
Les exercices de la Retraite annuelle m'ont empche de vous
exprimer plus tt ma reconnaissance et ma joie.A
Ce double sentiment a grandi de page eh page pendant que je
dvorais votre pieuse Revue. Je vais la faire lire en Communaut,
et par avance je puis assurer qu'elle intressera ce n'est pas assez
dire elle enthousiasmera.
Ah ! qu'il fait bon sur ces cimes leves de la morale et du dogme
catholique traitant du Sacr-Coeur !
Qu'il est rconfortant de contempler, soit sous votre plume,
Monsieur l'Abb, soit sous la plume de vos dignes collaborateurs,
tour le mouvement des mes et des peuples vers le Sacr-Coeur.
Avec vous, j'affirme que, la grce aidant, la Revue universelle
du Sacr-Coeur ralisera toutes les esprances qu'elle a fait natre.
Et de nouveau, Monsieur l'Abb, je vous donne l'assurance de
nos prires ls plus ferventes cet effet.
Coeur Sacr de Jsus, que votre Rgne arrive !
Cette aspiration est rpte de quart d'heure en quart d'heure
par chacune des religieuses de notre Maison Mre....
7 Aot 1921.
MON RVREND PRE.
Jsus !
Le petit billet cWnclus
391
D'un missionnaire :
MON RVREND PRE,
J'ai reu avec une grande dification et une vraie joie votre ex-
blables...
392
///.
BIBLIOGRAPHIE
BIBLIOGRAPHIE DU SACR-COEUR.
CHANOINE GONON.
Les abmes du Sacr-Coeur
.Paris, Lethiel-
BIBLIOGRAPHIE GNRALE.
I.
ENSEIGNEMENT THOLOGIQUE
La foi de nos pres. Paris, Tqtti, 1921. Quatrime dition revue avec soin et augmente de notes. In-12 de 474
pages. Prix : 6 francs.
VAN LOO. Kantisme et modernisme. Paris, Tqui, 1917. In-12.
Prix :4 fr. 50.
R. P. HUGON. Le Mystre de la Trs Ste Trinit. Le Mystre
de l'Incarnation. Paris, Tqui, 1921. Deuxime dition, 2 vol., in-12
de 374. et 350 pages. Prix : 5 fr.
R. P. HUGON. De Angelis et de, Gratta. Paris, Lethielleux, 1921.
lh-8 de 448 pages.
TH. MAINAGE. La religion spirite. Paris, ditions de la Revue
des'jeunes, 1921. In-12 de 190 p. Prix : 7 fr.
E. CHNON. Le rle social de l'1Lglise. Paris, Bloud, 1921. In-8
de 560 p.
. .
Octobre ramne la question des programmes et des manuels,
question pratique mme pour l'enseignement de la thologie. Nous
ne voulons pas dire que les deux premiers ouvrages annoncs plus
haut-qui ne sont point des nouveauts soient des manuels pour
le thologien ; mais pour le conversiste, pour le directeur de cercle
d'tudes, il sera toujours bon de relire ces deux solides ouvrages, en
CARDINAL GIBBONS.
393
394
OK>
est trs au courant de revendications sociales modernes; mais il connat aussi toutes les solutions que Lon XIII y a prsentes et celles
que la doctrine catholique tient en rserve. Aussi affirme-t-il que
l'action de l'glise sera d'autant plus grande qu'elle abandonnera
moins de son patrimoine divin ; plus elle sera sous ce rapport intran-.
sigeante, plus son rle social sera efficace . Il faut cependant faire
quelque rserve sur les concessions faites par l'auteur l'agnosticisme en matire d'apologtique (p. 313)..
Dom P. S. o. s. B.
396
III. BIOGRAPHIES
Trappiste. Le P. Marie-Joseph Baron
de Gramb (1772 - 1848). Paris, Tqui, 1921. In-12 d 356 pages.
Prix : 7 frs.
Ce livre se lit comme un roman. Rien de plus romanesque, en
effet, que cette vie du baron de Gramb, chass de France par la Rvolution, soldat, puis chambellan de l'Empereur d'Autriche, favori
de la reine Caroline de Naples, prisonnier au donjon de Vincennes,
enfin prisonnier au Port-du-Salut. La Trappe, en effet, semble bien
lui faire l'effet d'une prison ; aussi le bon Pre se fait envoyer en TerreSainte pour trois ans, ce qui lui permet de visiter les lieux circonvoisins ;
; finalement il s'choue Rome comme Procureur gnral des Trappistes. Rien de plus romantique que son journal de voyage : De Jrusalem Rome. Heureux, dirions-nous, les moines qui n'ont pas d'histoire Mais pourquoi les Trappistes affectent-ils de nous montrer
DOM INGOLD. Gnral et
397
des types comme de Gramb, comme Wiard, si tranges, si trangers
leur Saint Ordre ? On se doute que Dom Ingold, qui sait fureter et
conter, n'tait pas homme laisser de ct les mille incidents qui
maillent cette vie mouvemente.
DOM P. S. o. s. B.
Une conqute de S1 Thrse de l'Enfant Jsus. La Rvrende
Mre Marie-Ange de l'Enfant Jsus du Carmel de Lisieux 1881 - 1909.
Copie d'une lettre circulaire envoye aux monastres du Carmel
aprs sa mort. In-12 de 117 pages. 1 fr. 5o.
On a eu l'heureuse ide de livrer au public ce qui, en principe,
n'avait t crit que pour les Monastres du Carmel. Ravissante figure,
en effet, que celle de cette jeune prieure du Carmel de Lisieux qui
meurt 28 ans, alors que l'on fondait sur elle les plus belles esprances.
Elle ne voulait pas tre une bonne soeur , disait-elle, et elle s'tait
obstine ne pas lire la vie de celle que le Pape Benoit XV vient de
dclarer Vnrable, soeur Thrse de l'Enfant Jsus ; un jour enfin,
elle se dcide, et alors elle est vaincue. La grce de Dieu agissant,
elle entre au Carmel de Lisieux, avec ses qualits et ses dfauts, bien
entendu ; souvent elle fait la tte dit-elle, mais on ne la mnage
pas. Comme c'est une me qui cherche rellement Dieu, elle se dompte ;
et la Communaut juge cette jeune religieuse si parfaite qu'elle la
choisit comme prieure. Pendant son priorat, Mre Marie-Ange travaille de toutes ses forces pour la cause de sa bienfaitrice, sa petite
Thrse .
DOM A. M. O. .S. B.
Vie de la Mre Marie-Madeleine Ponnet. Paris, Tqui 1921.
In-12 de 328 p. Prix : 6 frs.
Cette notice sur la fondatrice de la Visitation de Lyon-Vassieux
a t communique aux maisons de l'Ordre, qui l'ont juge digne de
la publicit.
En effet, dans cette vie extrieurement trs simple, quoique
fort occupe et traverse, resplendit le plus pur esprit de saint.Franois
de Sales : l'abandon filial la Providence dans l'anantissement de
l'humilit. Aussi elle mourut en disant : J'ai toute confiance dans
le Sacr-Coeur de Jsus . Elle laisse un cantique spirituel au SacrCoeur.
398
revues catholiques ont donn, ces derniers mois, des tudes de dtail
sur ce grand gnie chrtien, dont le sixime centenaire tombait le 14
septembre dernier. P. DUDON. Ignace de Loyola au sige de Pampelufie.
(1521-1921). Encore un autre centenaire d'un autre converti, dont la conversionfutautrement fconde. -P. DONCOEUR. Pour l'intelligencepratique
de la liturgie. Plusieurs ne demeurent-ilspas trangers la liturgie,
parce qu'elle se prsente eux sous les espces d'un rbricisme ou
d'un chartrisme, ou d'un esthtieisme enfin, diversement respectables,
mais de mdiocre saveur religieuse et humaine ? Montrer la porte
doctrinale et l fcondit spirituelle de la liturgie serait le vrai moyen
d'veiller dans les mes le got du beau pain blanc, bien lev, qu'une
mre diligente sert aux enfants de la maison . (20 juillet) FR.
DATIN. Avant la rforme de l'enseignement secondaire. Les parents
ne sont-ils pas responsables un peu de cette ngligence du latin, voire
du bon franais, et des humanits, de la hte apporte la conclusion
des tudes secondaires ? Les matres, s'ils ne manquent pas toujours
d'autorit, ont-ils les connaissances pdagogiques et psychologiques
dsirables ?
MESSAGER DU COEUR DE JSUS (Aot-Septembre).
CH. PARRA.
La vocation religieuse. Ch. Parra. Le Coeur de Jsus et l'Eucharistie, uniquement d'aprs les rvlations de sainte MargueriteMarie. La pit, d'ailleurs, et la thologie catholiques aperoivent,
au-del de ces rapports de fait, des harmonies profondes qui vont
unir de plus en plus les deux dvotions. Le mme n contient un
souhait trs fraternel de bienvenue Regnabit, puis deux notices
sur deux centenaires chers la Compagnie de Jsus : celui de la conversion de saint Ignace, et celui de la mort de saint Jean Berckmans.
REVUE D'APOLOGTIQUE (1 juin).
MGR GRENTE. Bossuet.
P. GALTIER. S. Augustin a-t-il confess? (15 juin) P. GALTIER
<suite) A. LMAN. L'ide imprialiste dans l'oeuvre de Dante.
REVUE D'ASCTIQUE ET DE MYSTIQUE (juillet). G. GEERTS.
Quelle obligation y a-t-il pour le religieux de tendre la perfection ? Contrairement l'opinion du P. Vermersch, qui parle d'une
obligation directe et spciale, l'auteur semble bien avoir prouv qu'il
n'y a pas d'autre obligation que celle des voeux de religion. A. d'ALs.
Le mysticisme de saint Cyprien est trs accentu dans sa vie aussi bien
que dans sa doctrine.
REVUE DES JEUNES (10 juillet). R. AIGRAIN. Tertullien apologiste. Ce terrible polmiste s'est laiss entraner par son propre talent
et son implacable logique combattre l'glise qui l'avait fait surgir
de la banalit paenne. V. BUCAILLE. Mgr Freppel et la plus grande
France. R. SALOM. Rflexions sur le cinma, qui sont d'un psychologue, d'un moraliste et d'un artiste. (25 juillet) P. BATIFFOL.
La sincrit des Confessions de saint Augustin est entire, si l'on tient
compte des habitudes de rhtorique de l'auteur et de son parti-pris
contre lui-mme. M. Louis Bertrand, qui est un romancier, a t
de complicit avec Augustin quand il a pris en rigueur les svrits
d'Augustin pour son adolescence . Prince GHIKA. La vie catholique internationale et la vocation franaise. (10 aot). P. MANDONNET.
Les dbuts de l'Ordre des Frres Prcheurs. (Voir plus loin). F. CABROL.
La Bible dans la Liturgie chrtienne. A. GRATIEUX. L'Eglise russe
Religion et l'glise sortiront purifies et agrandies de l'preuve qu'elles traversent actuellement en Russie .
aot), H. GHON. Ode sainte
REVUE UNIVERSELLE (LA)
Jeanne d'Arc. R. JOHANNET. Isral propos du livre rcent des
frres Tharaud.
VIE SPIRITUELLE (LA) (juillet). N. OSENDE. Les tapes de
la vie intrieure. Dans cette longue tude, qui semble vcue, tant elle
est expressive du rel, les tapes suprieures de la sanctification :
la mort mystique et l'union transformante, sont amplement dcrites
tt distingues du quitisme, avec lequel il est si courant de les confondre.
DOM B. MARCHAUX. La vie intrieure de saint Joseph. (aot)
LE CENTENAIRE DE SAINT-DOMINIQUE
Inaugur magnifiquement par une lettre encyclique de Benot XV
(Voir les Nouvelles religieuses, du 1er aot 1921) qui est, en mme
temps qu'un pangyrique du saint aptre, une consigne d'apostolat
intellectuel pour ses fils, le septime centenaire de saint Dominique
a suscit toute Une littrature, tant sur l'histoire du saint que sur
le caractre de son ordre.
Dans son n du 10 aot, la Revue des Jeunes donne d'abord par
la plume dlicate de SENEX un portrait du saint et une analyse de
son me ; puis elle a confi au P. Mandonnet le soin de nous redire
les dbuts de l'Ordre des Frres prcheurs : contre les communes
naissantes, de la part du clerg sculier, il y avait, conflit d'intrts
matriels et incomprhension des nouveaux besoins spirituels : ils
ont laiss les Albigeois et les Vaudois exploiter ce besoin de connaissances et d'motions religieuses. Les Cisterciens n'ont pu davantage
les combler. Dominique et les autres missionnaires inaugurent alors
la prdication par la pauvret vanglique, qui devait tre la forme
de vie des Frres Prcheurs.
Ces mmes courants de pit populaire devaient favoriser aussi
la cration du Tiers-Ordre, comme le montrait D. CONSTANT dans
la-Revue des Etudes historiques de janvier .1921. La socit du XI Ile
sicle tait profondment chrtienne, et marque d'un signe caractristique : le pitisme laque. A ct de la hirarchie ecclsiastique,...
se dveloppe une ferveur vanglique qui constitue rapidement entre
fidles des liens troits de parent spirituelle. Comme le dsir de l'association possdait alors toutes les classes de la socit, les couvents
de Frres Prcheurs eurent autour d'eux, sans mme le vouloir, toute
une famille de frres et de soeurs s'efforant de vivre comme eux :
*e furent les Frres de la Pnitence A ct de ce courant pnl.
tentiel, il y avait un autre courant militaire
: de l la Milice de J.-C.
uans je midi de la France pendant la guerre des Albigeois . Vers la
"i du XIIle sicle, les deux courants se fusionnent dans le Tiersurdre de saint Dominique.
400
C'est une vue pleine de relief sur toute la vie et l'oeuvre du fondateur que nous a donne le R. P. PETITOT dans la Vie Spirituelle.
A sa suite, le P. R. Martin s'est essay tracer le dveloppement
historique de la spiritualit dominicaine : mais il n'a pu donner
que de rapides caractristiques des premiers matres de l'Ordre, qui
sont les grands noms de la thologie du XIIIe sicle ; il s'est attard
un peu plus sur Eckart, Tauler et Suso ; mais il a d s'arrter au
XVe sicle. Quels sont les principes de cette spiritualit ? Le P. Garrigou-Lagrange les rsume, surtout d'aprs saint Thomas, dans la
distinction entre le naturel et le surnaturel, et donc dans l'insistance
sur l'efficacit de la grce, sur les rapports troits entre l'asctisme
et la mystique, entre la contemplation et l'action apostolique. Une
autre consquence pourrait s'y rattacher : c'est la place de la liturgie dans cette spiritualit : Il y a, dit le P. Bernadot, des mthodes
qui attirent davantage l'attention du chrtien sur sa misre propre;
toutefois les matres de la spiritualit dominicaine estiment qu'il
est une considration bien plus efficace': la considration de Jsus,
et en lui de la divine Trinit . Or la liturgie est comme le prolongement des mystres du Christ . En cette contemplation, conclut
la P. Cathala, en cette lumire, ils puisent le secret de l'action fconde .
Ce fascicule de la Vie spirituelle est un petit chef-d'oeuvre.
Pour complter cette bibliographie dominicaine l'usage de
ceux qui veulent s'initier cette vie, il faut signaler la Rgle de vie (1)
que saint Antonin O. P. crivit au XVe s. pour deux grandes dames de
Florence. A la doctrine lumineuse et profonde de ses matres, le saint
archevque dominicain joignait une grande saintet et une vaste
exprience des mes : c'est dire que, s'il veut une pit solide, qui ne
se contente pas de formules balbuties sans attention, il est aussi
plein de modration vis--vis des usages .mondains. Jusque dans la
forme de son trait, agrment d'apologues et de traits piquants
il a voulu se faire lire des personnes sculires, et la traduction de
Mme Thirard ne dpare point les grces de cet essai d'Introduction
la vie
dvote.
- REIMS
M6'