NDICE

Introduccin
La importancia del dilogo y la comunicacin en la familia
Dilogo en el matrimonio
Dilogo intergeneracional
Dilogo intergeneracional
Verdad y dogmatismo
La comunicacin y el ser humano
Niveles de la comunicacin
La funcin de la comunicacin
Conclusin
Bibliografa
Anexos

INTRODUCCIN
La comunicacin y el dialogo son una parte esencial entre los seres humanos ya
que estos son sociables por naturaleza y necesitan de ella para expresar sus
sentimientos y emociones. Esto es la base de toda sociedad de cualquier poca o
lugar.
La comunicacin inter-personal es el dilogo. El hombre se realiza como persona
en su relacin de dilogo con los otros hombres.
El dilogo es la relacin entre sujetos, el hombre se relaciona con las cosas
dominndolas, utilizndolas transformndolas. Es una relacin sujeto-objeto
(hombre-cosa). Con las personas se relaciona como entre iguales. Reconociendo
y respetando en ellas la dignidad humana. Es una relacin sujeto-sujeto.
La comunicacin es tan antigua como la vida misma y es para las personas algo
muy conocido y habitual. Continuamente nos estamos comunicando muchas
cosas con familiares, amigos y la complejidad que esconde suele pasar
desapercibida.Desde que nacemos nos estamos comunicando, desde el llanto
hasta la construccin de un discurso, ha sucedido un largo proceso de
aprendizaje. Esta capacidad de comunicacin es la que nos diferencia de otras
especies.
La gran importancia que se le concede hoy da es porque alrededor del 85% de
nuestras actuaciones y tiempo se dedica al intercambio de informacin y esto hace
que mantengamos la creencia errnea de que comunicarse es fcil.

LA IMPORTANCIA DEL DILOGO Y LA COMUNICACIN EN LA FAMILIA

Cada hombre es un adversario potencial, incluso de aquellos a quienes amamos.
Slo por medio del dilogo somos salvados de esta enemistad de unos contra
otros. El dilogo es al amor lo que la sangre es al cuerpo. Cuando cesa la
circulacin de la sangre, el cuerpo muere. Cuando cesa el dilogo, el amor muere
y nacen el resentimiento y el odio. Sin embargo, el dilogo puede resucitar una
relacin muerta. Efectivamente, ste es el milagro del dilogo: puede engendrar
una relacin nueva, y tambin puede dar nueva vida a una relacin que ha muerto.
Hay una sola condicin para que haya dilogo: debe ser recproco y proceder de
ambos lados; y los participantes deben persistir denodadamente. La palabra del
dilogo puede ser pronunciada por un participante, pero evadida e ignorada por el
otro, en cuyo caso la promesa puede no cumplirse. Existen riesgos al entrar en
dilogo, pero cuando dos personas lo acometen y aceptan su temor de hacerlo,
puede desencadenarse el poder milagroso del dilogo.
Si las exigencias que hacemos aqu para el dilogo son causa de sorpresa para el
lector, la razn acaso sea que el dilogo ha sido identificado demasiado
exclusivamente con las partes conversacionales de una obra de teatro.
Nosotros concebimos el dilogo como un serio hablar y escuchar, como un dar y
recibir entre dos o ms personas, en el cual el ser y la verdad de una son
confrontados con el ser y la verdad de la otra.
El dilogo, por lo tanto, no es cosa cmoda ni fcil de lograr, lo que constituye un
hecho que puede explicar por qu se produce tan raras veces. Y esta escasez de
manifestaciones explica la frecuente ausencia de sus beneficios en nuestra
comunicacin de los unos con los otros.

La comunicacin significa vida o muerte para las relaciones de las personas. En el

momento del nacimiento el individuo se convierte en un ser personal, entra en
contacto significativo con su padre y su madre y con todos aquellos que cuidan de
l en lo concreto de sus necesidades. Y de ese mismo encuentro nace la
comunidad familiar.
Dilogo en el matrimonio
La relacin entre un hombre y una mujer puede poner de manifiesto cuan
indispensable es el dilogo. Adems de sus diferencias como hombre y mujer, hay
otras diferencias multifacticas entre ellos. Algn acontecimiento en que ambos
han participado los ha juntado, tal como un encuentro de los ojos, o el
reconocimiento mutuo en una discusin de que comparten la misma opinin o
actitud. En este gnero de acontecimientos comienza el dilogo. Entonces cada
uno de ellos intenta buscar y explorar al otro.
Es importante saber quin es el otro verdaderamente; y por medio del dilogo, que
emplea tanto el lenguaje de la relacin como el lenguaje de las palabras, procurar
conocer la vida a travs del otro. Nace el amor de este dilogo en que existe tanto
la intimidad de aquello que estas dos personas comparten en comn, como la
distancia del misterio insondable de cada una. El brotar de esta conciencia mutua
en la relacin revela una distincin importante entre el amor monolgico y el
dialgico. El amor monolgico goza slo, egocntricamente, de los sentimientos
de una relacin. El amante explota a la amada por el dividendo emocional que
puede sacar. Por el contrario, el amor dialgico es altruista. El amante se vuelve a
la amada no para disfrutarla egostamente, sino para servirla, para conocerla, y
por medio de ella, ser. Recprocamente, la amada busca al amante no para
disfrutarlo para s, sino para servirle, conocerle, y conocindole y siendo conocida
por l encontrar su propio ser. En el amor dialgico existe el disfrute del amor;
pero como este amor no es explotativo, el gozo aumenta ms que disminuye el
poder de amar.

El matrimonio es una entrega ltima a este gnero de relacin humana, que

expresa el percatarse de que para convertirse en persona uno tiene que participar
en el ser de otro, en relacin con el cual el otro puede participar en la realizacin
de su propio ser.
El dilogo se busca con ahnco. Y todo aspecto de la relacin se convierte en un
vnculo para el dilogo: la actividad verbal, las vidas juntas, el asumir
responsabilidades, las relaciones sexuales, las diversiones. Y esta relacin
continuar siendo una relacin viva mientras cada uno se mantenga en
comunicacin con el otro. Cada uno debe intentar hablar sinceramente, que le
salga de lo hondo de su conviccin, debe disciplinar sus sentimientos subjetivos,
procurar pacientemente ser siempre consciente del compaero como otra
persona, e intentar mantenerse siempre abierto al significado de cuanto ocurre en
la relacin.
A medida que cualquiera de los dos en dilogo comienza a preocuparse ms por
s mismo que por el otro, cuando emplea al otro como una cosa para cualquier fin,
cuando se esconde en una actitud defensiva, el matrimonio se ha hecho
monolgico, se ha roto. Cuando esto ocurre, uno o ambos consortes pueden
demandar indignamente que el otro se arrepienta y reforme, en inters de una
relacin remendada. La curacin de un matrimonio o de cualquier otra relacin no
puede ocurrir cuando los participantes se consideran como individuos separados,
con un derecho a demandar servicios del otro. La curacin puede venir slo
cuando el uno y el otro son capaces de volverse hacia su pareja, aceptar el riesgo
de entregarse en amor, y sondearse a s mismo en bsqueda de cualquier reforma
que sea necesaria. Una esposa, por ejemplo, puede ser capaz de hacer este
gnero de entrega dadivosa, y sin embargo fracasar en la curacin, porque su
marido no quiera aceptar la ddiva y entregarse a s mismo en reciprocidad. Pero
si l puede y quiere, entonces ocurrir el milagro y la relacin muerta volver a
despertar a una nueva vida.

Dilogo intergeneracional
La relacin entre padres e hijos tambin exige la prctica del principio del dilogo.
Qu difcil es para los padres respetar y confiar en el carcter nico y en las
capacidades de sus hijos! Mientras los padres deben decidir y actuar por sus hijos
hasta que llegue el tiempo en que ellos sean capaces de decidir y actuar por s
mismos, los hijos siempre deben tener la experiencia de ser tratados como
personas libres en una relacin de confianza y responsabilidad. La necesidad de
esta confianza aumenta a medida que los nios se hacen mayores, y se agudiza
en la adolescencia cuando tiene lugar la transicin de la infancia a la edad adulta.
El dilogo se busca con ahnco. Y todo aspecto de la relacin se convierte en un
vnculo para el dilogo: la actividad verbal, las vidas juntas, el asumir
responsabilidades, las relaciones sexuales, las diversiones. Y esta relacin
continuar siendo una relacin viva mientras cada uno se mantenga en
comunicacin con el otro. Cada uno debe intentar hablar sinceramente, que le
salga de lo hondo de su conviccin, debe disciplinar sus sentimientos subjetivos,
procurar pacientemente ser siempre consciente del compaero como otra
persona, e intentar mantenerse siempre abierto al significado de cuanto ocurre en
la relacin.
A medida que cualquiera de los dos en dilogo comienza a preocuparse ms por
s mismo que por el otro, cuando emplea al otro como una cosa para cualquier fin,
cuando se esconde en una actitud defensiva, el matrimonio se ha hecho
monolgico, se ha roto. Cuando esto ocurre, uno o ambos consortes pueden
demandar indignamente que el otro se arrepienta y reforme, en inters de una
relacin remendada. La curacin de un matrimonio o de cualquier otra relacin no
puede ocurrir cuando los participantes se consideran como individuos separados,
con un derecho a demandar servicios del otro. La curacin puede venir slo
cuando el uno y el otro son capaces de volverse hacia su pareja, aceptar el riesgo
de entregarse en amor, y sondearse a s mismo en bsqueda de cualquier reforma
que sea necesaria. Una esposa, por ejemplo, puede ser capaz de hacer este
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gnero de entrega dadivosa, y sin embargo fracasar en la curacin, porque su

marido no quiera aceptar la ddiva y entregarse a s mismo en reciprocidad. Pero
si l puede y quiere, entonces ocurrir el milagro y la relacin muerta volver a
despertar a una nueva vida.
Dilogo intergeneracional
La relacin entre padres e hijos tambin exige la prctica del principio del dilogo.
Qu difcil es para los padres respetar y confiar en el carcter nico y en las
capacidades de sus hijos! Mientras los padres deben decidir y actuar por sus hijos
hasta que llegue el tiempo en que ellos sean capaces de decidir y actuar por s
mismos, los hijos siempre deben tener la experiencia de ser tratados como
personas libres en una relacin de confianza y responsabilidad. La necesidad de
esta confianza aumenta a medida que los nios se hacen mayores, y se agudiza
en la adolescencia cuando tiene lugar la transicin de la infancia a la edad adulta.
Entonces es imperativo que se respete la libertad de las personas jvenes, pero
es igualmente imperativo, que tambin ellas se encuentren con personas de
conviccin que, al mismo tiempo, respeten sus libertades.
Sin este gnero de relacin el individuo simplemente huye de la vida, se hace
pasivo y se encierra dentro de s mismo; o acaso se convierta en un batallador
cuya actividad queda perdida en la tierra yerma de su agresin. La importancia del
dilogo para esta encrucijada del crecimiento estriba en el hecho de que expresa
respeto mutuo, de suerte que la juventud no tenga necesidad ni de reprimir la
creatividad ni de arrojarla; y la edad adulta no necesite dominar, ni apartarse de la
juventud en frustracin. En los casos en que el joven se ha retirado de la vida o
est en un combate hostil con ella, como en el caso de la delincuencia, el dilogo
puede realizar el milagro de volver a llevar al joven a una relacin creadora con la
vida.

Verdad y dogmatismo
El dilogo es indispensable tambin en la bsqueda de la verdad; y tambin aqu
obra milagros. Desdichadamente, muchas personas sostienen y proclaman que lo
que ellos creen es verdad, de una forma testaruda o defensiva. Las personas
religiosas, por ejemplo, a veces hablan de la verdad que profesan de forma
monolgica, es decir, la sostienen exclusiva e interiormente como si no hubiera
relacin posible entre lo que ellos creen y lo que creen otros, a pesar de la
indicacin de que las verdades sostenidas separadamente con frecuencia son
complementarias. El pensador monolgico corre el riesgo del prejuicio, la
intolerancia, la estrechez de miras y la persecucin de aquellos que difieren de l.
El pensador dialgico, por otra parte, est deseoso de hablar de sus convicciones
a los que sostienen convicciones distintas de las suyas con genuino inters en
ellas y con un sentido de las posibilidades que existe entre ellas.
LA COMUNICACIN Y EL SER HUMANO
De todos los seres vivientes, es posible que el hombre sea el nico capaz de ser
una cosa y parecer, por sus acciones y su manera de hablar, otra muy distinta.
Constantemente escondemos nuestros verdaderos sentimientos o nuestro propio
yo, en muy variadas formas, decimos cosas que suponemos la gente espera que
nosotros digamos, representamos papeles, ocultamos nuestros autnticos
sentimientos, pero sobre todo que nuestras acciones difieren de nuestras
palabras.
Maslow, dijo, que cuanto ms fuerte fuese la necesidad de una persona por
sentirse segura, menos probable sera la capacidad de dicha persona para crecer
y desarrollarse. Recprocamente, el individuo es capaz de crecer hasta el grado en
que l o ella no tienen la constante necesidad de seguridad psicolgica.
Toda nuestra conducta de comunicacin est fuertemente ligada a nuestra
necesidad por seguridad psicolgica. Nuestra comunicacin y nuestra identidad

estn entrelazadas y es imposible separarlas. Si tenemos el hbito de no

comunicar jams nuestro yo, ste no existir.
Estos roles, proporcionan cierta seguridad psicolgica y un sentido de identidad, si
conoce el rol que est representando puede adaptarse a las reglas de la sociedad
y en consecuencia ser aceptado.
La mayora de nosotros no somos capaces de cambiar por completo o abandonar
los roles que estamos representando, los ms vitales y profundos fueron fijados en
nuestra infancia, por lo que resulta difcil deshacernos de ellos.
Jourard, menciona que: Ningn hombre puede conocerse as mismo a excepcin
de cuando es el resultado de revelarse as mismo a otra persona. A travs de los
ojos de los dems nos vemos a nosotros mismos.
NIVELES DE LA COMUNICACIN
La comunicacin interpersonal opera en dos niveles; el primero es el nivel
Emocional y el segundo el Racional. Ninguno funciona separado del otro, sin
embargo se pueden caracterizar en uno u otro nivel.
La parte Emocional del mensaje expresa los sentimientos del orador.
Mientras que la parte Racional expresa los pensamientos.

LA FUNCIN DE LA COMUNICACIN
La comunicacin puede tener una importancia decisiva promoviendo el desarrollo
humano en el nuevo clima de cambio social de nuestros das. A medida que el
mundo avanza hacia la descentralizacin, la economa de mercado y una mayor
democracia, mejoran las condiciones para que la poblacin empiece a fijar su
propio rumbo al cambio. Pero es necesario aumentar su sensibilizacin,
participacin y capacidad Los conocimientos y tecnologas relacionadas con la
comunicacin son esenciales para esta tarea, pero suelen estar subutilizados. Es
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necesario tomar medidas que impulsen una planificacin y aplicacin eficaces de

los programas de comunicacin.
CONCLUSIN
El ser humano es un ser social, nace destinado a compartir la vida con otros seres
humanos. Pero es tambin un ser individual y libre. Por eso, debe aprender a ser
autnomo. La autonoma y la socializacin son los dos ejes en torno a los cuales
se construye la persona.
La comunicacin se ha definido como "el intercambio de sentimientos, opiniones,
o cualquier otro tipo de informacin mediante habla, escritura u otro tipo de
seales. Otra definicin seria, Es como aprendemos a escuchar, observar, para
relacionarnos con las personas y el entorno que nos rodea, de la cual es muy
importante expresar las emociones, que nos ayuden a mejorar las relaciones
intrapersonales como con los dems, a travs de las miradas, gestos, posturas.
Ahora bien, los seres humanos tenemos siete tipos de inteligencia; verbal,
matemtica, espacial, musical, corporal, intrapersonal e interpersonal. Aunque
todos disponemos de las siete, hay una que prevalece ms. De estas la
interpersonal, es con la que manifestamos la capacidad de comunicarnos. De la
cual si sabemos descifrar la informacin que nos transmiten y se pone en prctica
ese conocimiento habr mayor poder de persuasin e influencia.
Vivimos en constantes cambios junto con el medio que nos rodea, pero muchas
veces no los aceptamos como tales y empiezan los problemas para comunicarnos,
tanto en la familia como en el entorno laboral.
De all la importancia, de ir en conjunto con los cambios que nos acontecen, el ser
un buen comunicador, donde se identifica lo visual a travs del movimiento de los
ojos, lo auditivo, lo cenestsico, el comprender la postura del cuerpo, el modo de
hablar, entre otros y luego de todo esto, el saber procesar toda esa informacin.
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BIBLIOGRAFA
blogs.periodistadigital.com
www.eumed.net Revistas CCCSS
www.aporrea.org/medios/a146785.html

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ANEXOS