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SBADO
Mrtires de Chapi y
Lucmahuaycco
Semana 34 del tiempo
Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Mrtires de Chapi y Lucmahuaycco: Chapi era un
grupo de comunidades en las cuales ms de tres mil campesinos
cosechaban coca y caf y criaban animales de carga para uso
domstico y para venderlos a otros campesinos. Estaban ubicados
en la provincia de La Mar, departamento de Ayacucho, en el Per.
La carretera llegaba slo hasta Vilcabamba y desde all deban
caminar por un largusimo trayecto que llegaba en algunos tramos
a una altura de ms 5.000 metros, para luego bajar hasta la ceja
de la selva, a orillas de Apurimac.
Entre junio y julio del ao 1984, Chapi desapareci a causa
de los intensos bombardeos desde helicpteros artillados contra la
poblacin civil. Las autoridades decan que perseguan a
presuntos cmplices de la guerrilla y disparaban sin
discriminacin.
Eran de color pasto y algunos semianaranjados y pasaban
varias veces por el mismo lugar, cont Alejandro Delgado,
sobreviviente de la matanza. Los campesinos de Mejorada y
Almachayoc, huyeron y se internaron en los carrizales. All fueron
cercados por el fuego de los bombardeos. No s cuntos
murieron quemados, pero todava se pueden ver restos
calcinados, contina diciendo Alejandro, el sobreviviente.
Muy cercano a lo que fue Chapi estaba Lucmahuaycco, en el
distrito de Chungui, tambin en Ayacucho. Sus habitantes
corrieron peor suerte, pues los asesinos fueron sus propios
hermanos, los integrantes de los Comits de Defensa Civil,
paramilitares campesinos, creados en 1982 para defender,
supuestamente, al campesinado de la guerrilla.
El 15 de noviembre doscientos ochenta paramilitares, al
mando de los oficiales Salas y Bendez, ms veinte efectivos de la
Guardia Civil de Quillabamba, salieron para Lucmahuaycco. El
operativo era para capturar subversivos. Con ello justificaron la
tortura de campesinos que vivan en los poblados del camino
para obtener informacin. A la madrugada del 26 llegan a
Salmo responsorial: 94
R/ Marana tha! Ven, Seor Jess.
+ Vengan, aclamemos al Seor, / demos vtores a la Roca que
nos salva; / entremos a su presencia dndole gracias, /
aclamndolo con cantos. R.
+ Porque el Seor es un Dios grande, / soberano de todos
los dioses: / tiene en su mano las simas de la tierra, / son suyas las
cumbres de los montes; / suyo es el mar, porque l lo hizo, /
la tierra firme que modelaron sus manos. R.
+ Entren, postrmonos por tierra, / bendiciendo al Seor,
creador nuestro. / Porque l es nuestro Dios, / y nosotros su
pueblo, / el rebao que l gua. R.
Da litrgico: sbado 34 del tiempo ordinario
EVANGELIO
Lucas 21, 34-36
Estn siempre despiertos, para escapar de todo lo que est por
venir
En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Tengan
cuidado: no se les embote la mente con el vicio, la bebida y los
agobios de la vida, y se les eche encima de repente aquel da;
Reflexin:
Primera lectura: Compartimos hoy en este ltimo da del
ao litrgico, un fragmento del ltimo captulo del libro del
Apocalipsis en el cual se presenta la imagen de un Dios que
culmina su obra creadora. Se trata de una recreacin continua,
una especie de gnesis incesante que l mismo lo lleva hasta su
plenitud. En esa plenitud se manifiesta la identidad misma de
Dios, que significa el dador de luz, del da (Di-os). Por eso los
habitantes de la nueva Jerusaln no tienen ya necesidad de luz de
lmpara, ni de sol ni de luna, de luminarias celestes, porque la
misma Gloria esplendorosa de Dios y del Cordero la iluminan (Ap
21,23).
En l todo encuentra su sentido pleno. El mar, smbolo de la
destruccin y la muerte, desaparece y da lugar a los cielos nuevos
y la tierra nueva. La antigua Jerusaln que simbolizaba los
poderes corruptos, la Jerusaln que mataba los profetas, da lugar
a la nueva Jerusaln, digna morada de Dios, lugar de justicia y
dignidad.
El primigenio jardn que Dios form para la pareja humana,
dotado de un manantial (Gn 2,6.10), con un rbol de vida (Gn 2,9),
y ornado con oro y perlas (Gn 2,11-12), encuentra su verdadero
sentido y su plenitud con un edn de donde brota un manantial
imperecedero de agua de vida (Ap 22,1), un rbol de vida no
prohibido bajo pena de muerte (Gn 2,17), sino al alcance de todos,
disponible para el disfrute, la alegra y la felicidad de los hijos de
Dios (Ap 22,2). Se trata de una reinterpretacin del mismo
Gnesis. Aqu no se condenan el placer y el goce, se encuentra su
sentido en el amor y en la unidad con Dios, su creador que quiere
la felicidad de su criatura.
La religin se legitima en la medida que es fuente de
bendicin y de vida, si genera alegra y felicidad para sus
creyentes. Si denuncia todo tipo de agresividad contra la vida,
todo tipo de injusticia. Se supera entonces la religiosidad el
miedo, de la amenaza, de la manipulacin de la consciencia en
nombre de Dios o de los dioses. Por eso se habla de un jardn
eterno donde los humanos pueden vivir en concordia con la
naturaleza sin la amenaza de una maldicin (Ap 22,3b), como