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RESUMO
ESTE ARTIGO busca traar o percurso do negro na literatura brasileira, como
objeto, numa viso distanciada, e como sujeito, numa atitude compromissada.
Destaca, de um lado, textos literrios sobre o negro e, de outro, literatura do
negro. Identifica, na produo literria ao longo do processo literrio brasileiro,
esteretipos reduplicadores da viso preconceituosa, explcita ou velada. Procura
marcar a ultrapassagem do esteretipo e a assuno do negro como sujeito do seu
discurso e de sua ao em defesa da identidade cultural. Nessa direo, seleciona
autores e textos representativos produzidos notadamente a partir dos anos de
1970, momento de efervescncia dos movimentos de auto-afirmao da etnia.
Discute a designao literatura negra, entendida como aparentemente valorizadora,
mas passvel de converter-se em risco de fazer o jogo do preconceito velado.
ABSTRACT
THIS ARTICLE outlines the trajectory of blacks in Brazilian literature, both as an
object, with a distant perspective, and as a subject, with a more assertive attitude.
As result it addresses the literary text on blacks, on the one hand; and by Blacks,
on the other. It identifies a long history of stereotypes, associated with a prejudice
vision of Blacks, both explicitly and implicitly. It seeks to describe the moment of
passage in wich the stereotype was overtaken by the affirmation of blacks as
subjects of their discourse, acting in defense of own cultural worth and identity. It
selects a number of representative authors and texts starting in the 1970s, a
particularly vital moment of Black conciousness affirmation in Brazil. It then argues
the propriety of stylingablack literature, superficially presented as a positive
affirmation, but pregnant of being turned into a form of implicit prejudice.
1983, embora com algumas ressalvas a outras colocaes suas nessa mesma obra,
passo a destacar os esteretipos que considero mais evidentes.
Comeo pelo escravo nobre, que vence por fora de seu branqueamento, embora a
custo de muito sacrifcio e humilhao. o caso da escrava Isaura, do livro do
mesmo nome, escrito por Bernardo Guimares e publicado em 1872 e de
Raimundo, o belssimo mulato de olhos azuis criado por Alusio de Azevedo em O
mulato, lanado em 1881. Essa nobreza identifica-se claramente com a aceitao
da submisso, apesar da bandeira abolicionista que o primeiro pretende empunhar
e da denncia do preconceito assumida pelo segundo. A fala de Isaura deixa clara a
posio, como nesse dilogo com sinh Malvina, diante da tristeza da cano
entoada pela primeira:
No gosto que a cantes, no, Isaura. Ho de pensar que s maltratada, que s
uma escrava infeliz, vtima de senhores brbaros e cruis. Entretanto passas aqui
uma vida, que faria inveja a muita gente livre. Gozas da estima de teus senhores.
Deram-te uma educao, como no tiveram muitas ricas e ilustres damas, que eu
conheo. s formosa e tens uma cor linda, que ningum dir que gira em tuas veias
uma s gota de sangue africano2.
[...]
Mas senhora, apesar de tudo isso que sou eu mais do que uma simples escrava?
Essa educao, que me deram, e essa beleza, que tanto me gabam, de que me
servem?... So trastes de luxo colocados na senzala do africano. A senzala nem por
isso deixa de ser o que : uma senzala.
Queixas-te de tua sorte, Isaura?
Eu no, senhora: apesar de todos esses dotes e vantagens, que me atribuem, sei
conhecer o meulugar3 (O grifo meu).
Raimundo, por sua vez, desconhecedor de sua origem de me escrava, sabida,
porm, "por quantos conheceram os seus parentes no Maranho"4, tambm faz
uma severa auto-avaliao, na cena de sua quase renncia, que s no se consuma
por fora do determinismo biolgico e circunstancial que comanda os
comportamentos no romance:
No chores, minha flor... [...] Tens toda a razo... perdoa-me se fui grosseiro
contigo! mas que queres? Todos ns temos orgulho, e a minha posio a teu lado
era to falsa!...Acredita que ningum te amar mais do que te amo e desejo! Se
soubesses, porm quanto custa ouvir cara-a-cara: "No lhe dou minha filha porque
o senhor indigno dela, o senhor filho de uma escrava!" Se dissessem: " porque
pobre!" que diabo! eu trabalharia! Se dissessem: " porque no tem a posio
social!" juro-te que a conquistaria, fosse como fosse!" porque um infame! um
ladro! um miservel!" eu me comprometeria a fazer de mim o melhor dos homens
de bem! Mas um ex-escravo, um filho de negra, um mulato! E como hei de
apagar a minha histria da lembrana de toda esta gente que me detesta?5
No momento em que se explicita a gravidez de Ana Rosa, seu comportamento
ainda mais revelador:
O senhor um malvado! Invectivou o pobre pai, afastando-se para um canto a
soluar.
O rapaz foi ter com ele e pediu-lhe humildemente que lhe perdoasse e lhe desse
Ana Rosa poresposa6.
Verdade que, no final, Raimundo reage, irritado, e toma posio, o que lhe custar
a prpria vida.
Curiosamente, por essa via que acredito se possa dimensionar a sua contribuio
causa da abolio. No momento em que o negro extremamente coisificado,
importa para a campanha afirmar, em altos brados, a sua condio humana e
contribuir assim para instalar na burguesia a culpa moral da escravido. Por outro
lado, a afirmao da liberdade era um dos ideais da ideologia predominante. Se em
sua viso idealizadora o poeta no consegue escapar do esteretipo, se ele no d
voz ao negro, mas se comporta como um advogado de defesa que quer comover a
platia e provar a injustia da situao que denuncia, tenhamos presente,
entretanto, que ele quem assume, na literatura brasileira, o brado de revolta
contra a escravido, abre espaos para a problemtica do negro escravo, num
momento histrico em que o negro era, como assinala Antonio Candido, "a
realidade degradante, sem categoria de arte, sem lenda histrica"9. Trata-se,
inegavelmente, de um notvel feito para a poca.
Ainda sob a perspectiva idealizante do Romantismo, sai a lume, em 1864, um
poema que se destaca dos demais de seu tempo, ao retratar um negro de perfil
herico e consistente: trata-se de "Mauro, o escravo", de Fagundes Varela. O texto,
entretanto, valoriza o negro mas no consegue afastar-se da tendncia ao
branqueamento.
um momento em que tambm emerge o negro infantilizado, servial e
subalterno, que se encontra, por exemplo, em peas de teatro como O demnio
familiar, de Jos de Alencar, e O cego, de Joaquim Manuel de Macedo. Esse
esteretipo permanece, associado animalizao, na figura da Bertoleza, do
romance O cortio(1900), de Alusio Azevedo:
Bertoleza que continuava na cepa torta, sempre a mesma crioula suja, sempre
atrapalhada de servio, sem domingo nem dia santo: essa, em nada, em nada
absolutamente, participava das novas regalias do amigo: pelo contrrio, medida
que ele galgava posio social, a desgraada fazia-se mais e mais escrava e
rasteira. Joo Romo subia e ela ficava c embaixo, abandonada como uma
cavalgadura de que j no precisamos para continuar a viagem10.
Verdade que textos sem maior representatividade literria, ainda que a servio da
causa abolicionista, por vezes do voz ao negro: o caso de Trajano Galvo de
Carvalho, com O calhambola, centrado num escravo orgulhoso, embora resignado.
Em situao oposta, presentifica-se o escravo demnio, tornado fera por fora da
prpria escravido, e que aparece, por exemplo, num romance pouco divulgado do
mesmo Joaquim Manuel de Macedo, que tem por ttuloAs vtimas-algozes (1873 e
1896), e no ainda menos conhecido romance de Jos do Patrocnio
denominado Mota Coqueiro (1877); destaca-se tambm em O rei negro (1914)
romance de Coelho Neto, e em A famlia Medeiros(1892), de Jlia Lopes de
Almeida. Na maioria dos casos, o negro figura como personagem secundrio, como
contraponto social.
Da condio de fera perverso o caminho curto. E o negro pervertido ganha a
cena no excelente romance O bom crioulo (1885), de Adolfo Caminha, uma histria
de homossexualismo, corajosssima, para aquele momento, e em A carne (1888),
de Jlio Ribeiro, onde, segundo o narrador, a liberao dos instintos de Lenita, a
branca personagem central, se deve promiscuidade com os escravos. Da para a
concluso de que a raa negra inferior a distncia curtssima, como O
presidente negro (1926), de Monteiro Lobato, deixa entrever.
Instinto liricizado a marca do sofrido Juca Mulato (1917), poema de Menotti del
Picchia. Apesar da aparente valorizao do mestio, tomado como centro de
Que vergonha! Eu, Jesus, nasci branco e quis nascer judeu, como podia ter nascido
preto. Para mim tanto faz um branco ou um preto. Voc pensa que sou americano
para ter preconceito de raa?13
A passagem citada fala por si. Repare-se que nem Deus pode ser negro sem
despertar estranheza at do homem simples do serto, e o prprio Cristo tem
necessidade de se explicar.
Ainda no mbito teatral, Vincius de Moraes atualiza e carioquiza a tragdia grega,
ao transp-la para a realidade urbana do Rio de Janeiro, em sua pea Orfeu
negro (1954) e a etniza simpaticamente, destacada a relao entre o negro e a
msica popular brasileira. A pea, entretanto, no se centraliza em questes
especificamente ligadas condio do negro; prende-se mais dimenso trgica da
histria grega, ponto de partida. Tanto que o autor esclarece, em nota ao texto,
que "todas as personagens da tragdia devem ser normalmente representadas por
atores da raa negra, no importando isso em que no possa ser, eventualmente,
encenada com atores brancos".
Propositadamente selecionei exemplos em que atuam personagens representativos
da classe mdia urbana, da realidade rural, da marginalidade e um sertanejo
carregado de folclore e de literatura popular. Todos criados por autores
contemporneos, cujos textos demonstram uma preocupao com retratar aspectos
marcantes da realidade sociocultural do nosso pas.
Na ultrapassagem do esteretipo, surgem, na dcada de 1980, ainda que luz de
vises distanciadas, obras preocupadas em resgatar a figura do negro. Est entre
elas o romance Os tambores de So Lus (1985), de Josu Montello, que no
negro nem mestio assumido de negro, nem na aparncia fsica nem na confisso
biogrfica, obra onde o autor pretende realizar, como informa a prpria orelha do
livro, "a grande saga do negro brasileiro, nas suas lutas, nos seus dramas e na sua
tragdia [...] O resgate de uma velha dvida a dvida contrada para com a raa
negra em nosso pas e que merecia, de nossa literatura, o seu canto em prosa, a
sua verdade, a sua denncia"14. Esse propsito se traduz numa histria em que se
evidencia, e a professora brasileira Zil Bernd o assinala, um exemplo de
conscincia negra dilacerada, o que efetivamente se d, na medida em que nela se
configura o personagem negro dividido entre o mundo branco de sua circunstncia
e o mundo de sua ancestralidade e etnia. Outra tentativa de atitude revalidadora da
histria do negro encontra-se em Viva o povo brasileiro (1984), de Joo Ubaldo
Ribeiro, no caso integrada preocupao de buscar, na transfigurao da arte
literria, a caracterizao da gente do Brasil, a partir da retomada ficcional do
processo de formao do pas. Em destaque, a luta permanente pela liberdade, com
a conscincia de que, como sabia o personagem Dando, "a liberdade de um no
era nada sem a liberdade de todos e a liberdade no era nada sem a igualdade e a
igualdade h que estar dentro do corao e da cabea, no pode ser comprada
nem imposta"15. So narrativas amplas, cuja apreciao pormenorizada escapa aos
objetivos deste trabalho, dada a multiplicidade de aspectos que envolvem. Merece
tambm referncia a posio revelada nos romances do ciclo do acar, escritos por
Jos Lins do Rego, nos quais, entre outras atitudes, se trata do percurso do negro
em ambiente brasileiro contemporneo e se contam histrias de usinas onde o
brao negro tem atuao relevante.
Nesse espao literrio marcado pelo distanciamento, situam-se tambm obras de
escritores negros e, em nmero maior, mestios de negros reconhecidos ou no
como tal, nas quais a matria negra eventualmente tratada, num ou noutro texto.
o caso, por exemplo, de Domingos Caldas Barbosa (1740?-1800), filho de pai
portugus e me africana, que assume, eventualmente, na sua Viola de
vo escutar
[amorosos
Outras vozes de outras falas de outras raas,
mas formao,
[mas forura.
Me sinto branco na curiosidade imperiosa de
ser.
Mas eu no posso me sentir negro nem
vermelho!
Decerto que essas cores tambm tecem minha
roupa arlequinal
Mas eu no me sinto negro, mas eu no me
sinto vermelho,
Me sinto s branco, relumeando caridade e
acollhimento,
Purificado na revolta contra os brancos, as
ptrias,
as guerras, as posses, as preguias e as
ignorncias
Me sinto s branco agora, sem ar neste arlivre
da Amrica!
Me sinto s branco em minha alma crivada
de raas!19
Como acontece com Mrio de Andrade, a biografia oficial de Jorge de Lima, pelo
menos a publicada nas histrias e nos dicionrios de literatura brasileira de que
tenho notcia, e ainda as que figuram em seus livros, no apontam vinculao
alguma com a ascendncia negra, embora, como atestam os que os conheceram
pessoalmente, eram evidentes em ambos traos fsicos caracterizadores da
mestiagem. Curiosamente, costuma-se conceder nfase sua nordestinidade20.
Condies epidrmicas parte, entendo que, na tentativa de dar voz aos negros,
Jorge de Lima outro escritor que termina por falar sobre os negros. H nos seus
versos, verdade, a tentativa de exaltao mitificadora da Serra da Barriga, no
poema do mesmo nome, da contribuio africana s comidas da Bahia ("Comidas"),
da beleza sedutora da mulher negra, mesmo na condio de escrava, mas, no caso,
associada imagem de ladra e destruidora de lares, por fora de sua sensualidade
e de seu erotismo ("Essa nega ful"). Por outro lado, contm referncias s prticas
religiosas ("Benedito Calunga", "Obamb batizado", "Rei Oxal, rainha
Iemanj"), lembrana nostlgica da bab negra ("Ancila negra"), canto de
esperana redentora ("Ol, negro"). Em todos os poemas, porm, a viso
simptica, mas distanciada e no comprometida diretamente, mesmo nesse ltimo,
em que se assume bandeira de libertao. Esse texto , alis, o nico que se
aproxima do negro como indivduo e cidado contemporneo do poeta, o nico,
portanto, que se caracteriza por um dimensionamento social objetivamente situado,
para alm da sentimentalidade e da folclorizao.
s do teu proceder
que por certo h de nascer
a estrela do novo rumo!31
Outro combatente da velha guarda Solano Trindade (1908-1973), legitimado pela
tradio literria brasileira, mas no pela matria negra de seu texto e sim pelo
posicionamento poltico-social; o seu poema presente na coletnea Violo de
rua (1962), antologia representativa de uma das tentativas de renovao potica
ps-modernista, fala que "tem gente com fome". Mas tambm so dele textos
como, por exemplo, "Navio negreiro", onde se lem, entre outros, os versos:
L vem o navio negreiro
Cheio de melancolia
L vem o navio negreiro
Cheinho de poesia...
L vem o navio negreiro
Com carga de resistncia
L vem o navio negreiro
Cheinho de inteligncia32.
Entre os pioneiros da arte feita por negros, situa-se ainda o citado Abdias
Nascimento, autor de inmeros livros de poemas, entre eles, Axs do sangue da
esperana (1983), em que se configura uma tentativa de resgate dos mitos e
rituais da cultura negra33.
Os outros autores assumidos embarcaram, na sua maioria, nas naves da chamada
poesia marginal ou independente. So, com raras excees, produtores dos
prprios livros.
Os propsitos de afirmao tnica e de identidade cultural, o esprito de grupo,
aliados s dificuldades mercadolgicas que enfrentaram e enfrentam, levaram-nos a
integrar grupos e movimentos, entre eles o grupo Quilombhoje, de So Paulo,
criado em 1980, responsvel pela publicao dos Cadernos negros, peridicos
divulgadores com vrios nmeros em circulao34, o grupo Negrcia, Poesia e Arte
do Crioulo, lanado no Rio de Janeiro, em 1982, e o grupo Gens (Grupo de
Escritores Negros de Salvador), que data de 1985.
Como outros veculos de divulgao, alm das obras de cada escritor, cabe citar
ainda trs coletneas: Ax Antologia da poesia negra contempornea (Global,
1982), organizada por Paulo Colina, A razo da chama. Antologia de poetas negros
brasileiros (GRD, 1986), com coordenao e seleo de Oswaldo de Camargo, e a
globalizante Poesia negra brasileira (1992), organizada por Zil Bernd.
Entre os autores, figuram Abelardo Rodrigues (Memria da noite, 1979), Ado
Ventura (Abrir-se um abutre ou mesmo depois de deduzir dele o azul, 1970; As
musculaturas do Arco do Triunfo, 1976, A cor da pele, 1980), Arnaldo Xavier
(Pablo, 1975, A rosa da recusa, 1980), Cuti (Lus Silva), (Poemas da carapinha,
1978; Sol na garganta, contos, 1979, Batuque de tocaia, 1982), le Semog (Luiz
Carlos Amaral Gomes) (Atabaques, 1983, em colaborao com J. C. Limeira), Geni
Mariano Guimares (Terceiro filho, 1979), Paulo Colina (Plano de vo, 1984, Fogo
cruzado, 1980), W. J. de Paula (Versos brancos, negra poesia, 1972), Jos Alberto
de Oliveira de Souza (Cinco poemas vivos, 1978), Maria da Paixo (esparsos,
nos Cadernos negros), Eduardo de Oliveira (Ancoradouro, 1960, Gestas lricas da
negritude, 1967, Tnica de bano, 1980), Oswaldo de Camargo (Grito de angstia,
1958, 15 poemas negros, 1963), Mirian Alves (Momentos de busca, 1983, Estrelas
no dedo, 1985), Oliveira Silveira (Roteiro dos tants, 1981, Banzo, saudade negra,
1970, Dcima do negro peo, 1974, Pelo escuro, 1977), Antnio Vieira (Areia, mar,
poesia, 1972, Cantos, encantos e desencantos d'alma, 1975, Cantares d'frica,
1980), Jnatas Conceio da Silva (Miragem do engenho, 1984), Ronald Tutuca (O
paquiderme com asas de gua, 1981), Mortoalegrense, 1982, Homem ao rubro,
1983), Carlos Assumpo (Protesto, 1982).
A leitura dos textos antologiados possibilita algumas concluses, por sua
representatividade, embora no definitivas, at porque a maioria desses escritores
se encontra com obra em processo.
A quase totalidade dos poemas centraliza-se na temtica e na tomada de posio.
Raros os exemplos em que se observa preocupao com uma linguagem
diferenciada: os textos se fazem de versos livres, com uma ou outra manifestao
em verso tradicional; o discurso vincula-se s tcnicas incorporadas pela linguagem
potica a partir do modernismo. Algumas ultrapassagens verificam-se no nvel da
imagstica.
Transparece um comprometimento ideolgico deliberadamente assumido, uma
preocupao de "[...] atiar na conscincia de um povo usurpado/ usurpador a
brasa da dignidade humana/ histrica a ser fundamentalmente resgatada", como
escreve Paulo Colina na apresentao da antologia Ax. Predomina uma posio de
resistncia e luta pela afirmao e pelo reconhecimento social. Os versos de
"Protesto", de Carlos Assumpo, demonstram uma faceta desse posicionamento:
Mas irmo, fica sabendo
Piedade no o que eu quero
Piedade no me interessa
Os fracos pedem piedade
Eu quero coisa melhor
Eu no quero mais viver
No poro da sociedade
No quero ser marginal
Quero entrar em toda a parte
Quero ser bem recebido
Basta de humilhaes
Minha alma j est cansada
Eu quero o sol que de todos
Ou alcano tudo o que eu quero
Ou gritarei a noite inteira
Como gritam os vulces
Como gritam os vendavais
Como grita o mar
E nem a morte ter fora
Para me fazer calar!35
Por fora desse posicionamento deliberado, os textos se abrem sobretudo para uma
leitura em nvel de contedo manifesto e, muitos, pelo menos em relao ao
material que examinei, terminam prejudicados, em termos de linguagem literria,
pela transparncia, pela acentuada tendncia univocidade. Oswaldo de Camargo,
Oliveira Silveira, Cti, Geni M. Guimares, Paulo Colina e'le Semog encontram-se,
entretanto, entre os que ultrapassam, com freqncia, essas condies36.
H, flagrantemente, nos poemas, uma preocupao com a singularizao cultural.
O texto posto a servio desta ltima e, assim caracterizado, ora se situa como
denncia, ora no espaos da ruptura declaradamente assumida.
Penso que se trata de adjetivos imersos em rea semntica distinta, ligados que
so os dois ltimos ao mbito geogrfico. Alm disso, o mbito significativo da
primeira expresso parece-me bastante marcado e semanticamente comprometido.
O negro brasileiro no pode ser tratado como o outro, que tanto trabalhou pela
grandeza da nao etc. e a quem se deve reconhecimento especial por isso, como
no cabe agradecer aos brancos portugueses ou aos ndios, mas tambm no deve
tratar-se como o outro em nome de sua auto-afirmao. Como os demais grupos
tnicos, ele parte da comunidade que fez e faz o pas. Se a luta em que se
empenha se tornou e continua necessria, isto se deve, como sabido, ao fato de
ter-se tornado alvo de tratamento social e historicamente discriminatrio.
Admitir o isolamento no espao de uma especificidade identificadora , na realidade
brasileira, aceitar o jogo do preconceito. Outra deve ser a estratgia. H que
assumir a igualdade na co-participao da construo da nacionalidade. H que
reivindicar o direito plenitude da cidadania.
E mais: diante da atitude engajada e de outros traos que a singularizam, alguns
estudiosos propem que se devam adotar critrios especficos para a avaliao
produzida pelos escritores negros e mestios de negro assumidos como tal, dada a
natureza questionadora de sua produo e a pertinncia da causa que defendem.
H mesmo quem proponha, a partir da perspectiva de uma releitura cultural,
substituir, na apreciao, qualidade literria por oportunidade histrica53.
No me parece atitude vlida. Tal proposta pode, de certa forma, converter-se em
instrumento mantenedor de discriminao: equivaleria a considerar que a literatura
produzida pelos negros literatura negra e como tal deve ser tratada, em funo
dessa especificidade e das circunstncias scio-histricas em que produzida,
como se no tivesse nada a ver com a arte literria que se realiza no pas e que
dimensionada luz dos conceitos norteadores da teoria da literatura e que, mesmo
em tempos ps-modernos, seguem orientando os estudos da arte literria no Brasil
e nos demais centros ocidentais.
O que julgo se deve considerar que nesses textos h o centramento na causa do
negro no Brasil, na luta por sua indiscutvel afirmao cultural na realidade
brasileira, e que eles se convertem, legitimamente, em revelao, denncia,
ruptura, produto cultural afirmativo, realizado por escritores que, mais do que
quaisquer outros, tm condies de concretiz-lo.
O resgate dos mitos, a proximidade cultural com a frica, mas sem distores
nostlgicas, e com outros pases em que a discriminao existe, o tempo escravo
repensado, as revoltas, a situao do negro e de seus descendentes na construo
socioeconmica do pas e sua marcada participao nos tempos hericos da
formao da nacionalidade, as contribuies lingsticas colocadas em evidncia na
nossa lngua portuguesa do Brasil, podem, entre outros traos, contribuir, atravs
da transfigurao na literatura, para o melhor conhecimento e o
redimensionamento da presena do negro na sociedade brasileira. So verdades e
valores capazes de se opor vigorosamente aos esteretipos e preconceitos ainda
vigentes no comportamento de muitos brasileiros.
Se, por fora de caractersticas peculiares, a literatura feita por negros ou por
descendentes assumidos de negros concretizar linguagens geradoras de cnones de
uma potica nova, essa dimenso se inserir necessariamente no processo da
literatura brasileira e no no nicho discriminatrio de uma literatura "negra" ou
"marrom".
Notas
1 Gregrio de Matos, Poemas escolhidos, sel., introd. e notas de Jos Miguel
Wisnik, So Paulo, Cultrix, 1976, p. 37.
[ Links ]
2 Bernardo Guimares, A escrava Isaura, 6 ed., So Paulo, tica, 1976, p.13.
[ Links ]
3 Idem.
4 Alusio Azevedo, O mulato, So Paulo, Martins, 1964, p. 67.
[ Links ]
5 Idem, p. 272.
6 Idem, p. 307.
7 Antnio de Castro Alves, "Os escravos", em ____. Obra completa, Rio de Janeiro,
J. Aguilar, 1960, pp. 291 e 293.
[ Links ]
8 Jos Guilherme Merquior, De Anchieta a Euclides. Breve histria da literatura
brasileira, Rio de Janeiro, J. Olympio, 1977, pp. 92-93.
[ Links ]
[ Links ]
28 Ver, para uma idia da situao atual, o artigo de Flvio Carrana, "Breve
histria da literatura negra publicar ainda difcil para autores negros brasileiros",
publicado na revista Problemas brasileiros, em 2003.
[ Links ]
29 Para uma viso desses posicionamentos, pode-se ler, como ponto de partida,
Zil Bernd,Negritude e literatura na Amrica Latina, Porto Alegre, Mercado Aberto,
1987, pp. 83 e ss.
[ Links ]
30 Lino Guedes, em Oswaldo de Camargo, op. cit., p. 35.
31 Idem, p. 33.
32 Solano Trindade, em Oswaldo de Camargo, op. cit., p. 39.
33 Abdias Nascimento tambm autor de uma antologia do teatro negro brasileiro
intitulada Drama para negros e prlogo para brancos, Rio de Janeiro, Teatro
Experimental do Negro, 1961.
[ Links ]
34 Esclarece, a propsito, Flvio Carrana: "Durante o ano de 1978, existiu em So
Paulo, no bairro do Bexiga, o Centro de Cultura e Arte Negra (Cecan), onde se
reuniam pessoas ligadas s letras, entre as quais o poeta Cuti e o advogado Hugo
Ferreira. Juntos, eles decidiram lanar os Cadernos Negros, pequenas coletneas de
poemas. Paralelamente, Cuti participava de um grupo formado por Oswaldo de
Camargo, Abelardo Rodrigues e o falecido Paulo Colina, que se reunia no bar
Mutamba, no centro de So paulo, para discutir literatura e que, por volta de 1980,
resolveu batizar-se Quilombhoje. O grupo assumiu a publicao
dos Cadernos recebeu adeses, mas em seguida sofreu uma ruptura, com a sada
de Camargo, Colina e Abelardo, que criticavam principalmente a qualidade do
material publicado". (Carrana, c.). Os Cadernos continuaram a ser publicados,
envolvendo poesia e prosa e totalizam, em 2004, 26 nmeros, ainda dificilmente
encontrados nas livrarias.
35 Carlos Assumpo, em Oswaldo de Camargo, op. cit., p. 53.
36 Outros poetas e prosadores negros ou descendentes assumidos de negros vm
marcando a representatividade literria de seus textos, cuja anlise escapa aos
limites do presente artigo. Para uma viso ainda ainda que restrita da produo
atual, em prosa e poesia, ver os nmeros 25 e 26 dos Cadernos negros, lanados
em 2003. Ver tambm, na internet, os numerosos sites sobre "literatura negra".
37 Oswaldo de Camargo, op. cit., p. 56.
38 Oliveira Silveira, "Quem disse", apud Paulo Colina, Ax: antologia
contempornea da poesia negra brasileira,So Paulo, Global, 1982.
39 Idem, p. 31.
40 Geni Mariano Guimares, apud Oswaldo de Camargo, op. cit., p. 74.
41 (Luiz Silva) Cuti, "Ferro", apud Oswaldo de Camargo, op. cit., p. 90.
42 Jos Carlos Limeira, "Quilombos", apud Paulo Colina, op. cit., p. 45.
43 (Luiz Silva) Cuti, "Minha namorada", apud Paulo Colina, op. cit, p. 59.
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No se pode negar a constante presena do negro na fico brasileira. Mas o que se constata
que os negros foram relegados aos papis secundrios ou quando muito tinham trnsito livre nas
casas dos senhores, finalizavam causando alguns transtornos a essas famlias. Ento, o objetivo
desta pesquisa foi fazer um recorte de algumas obras de escritores brasileiros mais presentes
nos compndios de literatura e, consequentemente, mais trabalhados pela crtica para mostrar
como o negro foi visto pela tradio literria brasileira. Com esse material em mos iniciamos
uma investigao criteriosa nos textos ficcionais(romances, poesias), nos autores e na crtica
tendo como prioridade as questes referentes problemtica do negro no campo da literatura
brasileira de modo que acreditamos estar contribuindo para ampliar o leque dos estudos crticos /
literrios nesse assunto.
METODOLOGIA:
Para tal pesquisa, selecionamos autores e obras que tiveram mais evidncia no cenrio literrio do perodo rcade ao
Modernismo. Ao focarmos a problemtica do negro em cada obra literria passamos a observar como se dava, dentro dos
casares, dos sobrados, a relao entre negros e brancos; a relao dos negros entre si; a violncia aos negros imposta, desde a
fsica exercida, sobretudo pelos feitores cultura que incidia sobre seus costumes, sua lngua, suas crenas, suas formas de
manifestaes culturais. Assim, para abordarmos todos esses aspectos nos textos selecionados fizemos uma investigao tericointerpretativa, avanando pelo texto de forma atenta, buscando fazer uma leitura dos aspectos mais importantes, utilizando a
anlise do discurso potico e de seus recursos formais e significativos. Para justificar nossa pesquisa, recorremos s leituras
tericas e crticas referentes a cada esttica como tambm para abordarmos as questes referentes ao universo do negro,
buscamos subsdios nos estudos de Zil Bernd, Roger Bastide, Clvis Moura, David Brookshaw, Jean Marcel Carvalho Frana,
dentre outros. Por fim, fizemos um levantamento de teses, dissertaes, artigos de jornais, revistas e livros j publicados sobre
essa temtica.
RESULTADOS:
A anlise das situaes vivenciadas por personagens negras levou-nos a perceber o grau do
malefcio causado pelo processo de assimilao cultural, de embranquecimento, aos quais os
negros foram submetidos, os danos irreversveis da violncia a eles imposta, a zoomorfizao e a
reificao a que foram sujeitados, as quais emergem das imagens trazidas nos textos. O que
ficou evidente que muitos dos escritores brasileiros foram seduzidos por o ideal de beleza
branca, aceitando a premissa bsica do racismo, de supremacia da raa branca e por outro lado
subestimando a realidade negra e mestia, ocultando em seus textos a contribuio dos
elementos indgenas e africanos. Por muitos anos o negro no foi admitido como assunto literrio
(potico). Os escritores insistiam em um ideal de beleza, simbolizado no elemento branco. Desse
modo, com exceo de uns poucos, como Lus Gama (1830-1882), a maioria dos escritores
brasileiros procuraram omitir referncia ao negro. No podemos negar a importncia do
movimento Modernista no Brasil, que ao pregar a valorizao dos elementos tnicos primitivos
brasileiro ampliou o espao para que as abordagens das temticas, dentre outras, indgena e
negra, a primeira - j bastante explorada no romantismo - voltem a assomar no espao literrio
brasileiro. Mas mesmo assim evidenciaram em seus manifestos a figura do ndio, como smbolo
nacional, em detrimento do negro.
CONCLUSO:
Com base no que afirmamos anteriormente, vale lembrar o pensamento do crtico Antonio
Candido sobre essa temtica ao colocar que ao mesmo tempo em que ressalta a ousadia de
escritores, de se voltarem to contundentemente sobre essa questo, critica a maneira como os
fazem, vendo-a como consequncia das barreiras preconceituosas que limitavam os poetas e
romancistas no tocante representao do negro na literatura brasileira. Ao centrarmos nossa
pesquisa nas questes sobre o negro trabalhadas pela tradio literria brasileira, percebemos
que a presena de personagens negras e mulatas, tanto nos textos poticos, como nos
romanescos, se d atravs de um olhar distanciado e distorcido, marcado, na maioria das vezes,
por uma viso preconceituosa. Alm disso, essas personagens quase sempre no tm voz e,
quando falam, seus discursos so sempre mediados pela voz do narrador. Mas, apesar de toda
essa negatividade acerca do negro na fico, a nossa pesquisa revelou aspectos positivos em
textos publicados em meados do sculo XX, como por exemplo, a questo da resistncia, da luta,
e, ainda, do sonho de liberdade que os movia na direo da reconstruo da identidade perdida.
Palavras-chave: Literatura, Personagens, Negros.