DEFINICIONES:

SER HUMANO: El ser humano, en cuanto persona en el sentido filosfico y no

slo biolgico, es un ser libre con capacidad de eleccin. La libertad psicolgica
como dato de la circunstancia humana, distingue al hombre de los restantes
animales y orienta su accin y su reflexin. Sin la libertad humana no habra vida
social, historia, cultura, ni por supuesto normas que regulen la conducta humana
con carcter coactivo o autoridades que las impongan. (CARDENAS GRACIA, p.
21)
SOCIEDAD: La sociedad es el conjunto organizado de individuos que viven
establemente diversos tipos de relacin en un tiempo y en espacio determinados,
en donde el derecho es un aspecto de la sociedad, uno muy importante, aunque
no equivale a la totalidad de la sociedad, pues existen otro tipo de relaciones
(econmicas, sociales, polticas, culturales, etctera) y de normas diferentes a las
jurdicas (religiosas, morales, de trato social y costumbres, entre otras).
(CRDENAS GRACIA, p. 23)
CULTURA: La cultura debe ser contemplada antropolgica y sociolgicamente: 1)
a nivel histrico, en cuanto a su tradicin y legados sociales; 2) a nivel normativo,
como reglas y usos sociales, incluyendo los valores e ideales de conducta; 3) a
nivel psicolgico, como adaptacin superadora de problemas, como procesos de
aprendizaje o como conjunto de costumbres seculares, y 4) a nivel estructural
como modelos de organizacin de la propia cultura. (CRDENAS GRACIA, p. 30)
DERECHO:
La palabra proviene del vocablo latino directum, que significa no apartarse del
buen camino, seguir el sendero sealado por la ley, lo que se dirige o es bien
dirigido. En general se entiendo por Derecho, conjunto de normas jurdicas,
creadas por el estado para regular la conducta externa de los hombres y en caso
de incumplimiento esta prevista de una sancin judicial. (FLORES GOMES
GONZLEZ, p. 50)
El Derecho es el conjunto de normas que imponen deberes y normas que
confieren facultades, que establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es
dotar a todos los miembros de la sociedad de los mnimos de seguridad, certeza,
igualdad, libertad y justicia (PEREZNIETO CASTRO, p. 9)
CIENCIA: La palabra ciencia puede significar ms de una cosa; por un lado,
ciencia puede ser la actividad que desarrolla el cientfico; por el otro, la ciencia es
el mismo mtodo cientfico, y ms an, la ciencia se define como el conjunto de
conocimientos sistematizados que se obtienen por dicho mtodo. (LPEZ
BETANCOURT, p. 32)
TEORA: De manera tambin preliminar podemos sealar que la teora de la
ciencia consiste en reflexionar internamente sobre la ciencia y el conocimiento
cientfico desde la ciencia para describir las caractersticas del conocimiento
cientfico, determinar el conocimiento que puede ser considerado cientfico, y

proponer distintos modelos cientficos. La teora de la ciencia es un anlisis de

segundo grado sobre la ciencia porque el objeto de estudio no es el conocimiento
particular que corresponde a cada ciencia sino que su objeto de estudio es la
ciencia en general. (CARDENAS GRACIA, p. 40)
CLASIFICACIN Y CARACTERSTICAS DE LA CIENCIA: Una de las
clasificaciones ms conocidas de las ciencias en el siglo XIX es la de Wilhelm
Widelband (1848-1915). Para este pensador hay dos clases de disciplinas
cientficas: nomotticas e ideogrficas. Las del primer grupo se conocen como
ciencias de leyes y expresan las relaciones necesarias que existen entre los
fenmenos naturales. Las ciencias ideogrficas o ciencias de sucesos, estudian
los hechos pretritos en su individualidad, tambin se les conoce como ciencias
histricas. Las ciencias nomotticas analizan los hechos pero lo hacen con el
propsito de establecer sus efectos o sus causas, es decir, las leyes que los rigen.
(CRDENAS GRACIA, p. 42)
CIENCIAS FORMALES: Las ciencias formales tienen como objeto de estudio
entidades abstractas, ideales y simblicas; expresan relaciones abstractas entre
signos o conceptos; su mtodo es la lgica deductiva, y el criterio de verdad
consiste en la coherencia de cada enunciado con un sistema de ideas, lo que
asegura la verdad es la demostracin. Ejemplo de estas ciencias son la lgica y
las matemticas. (CRDENAS GRACIA, p. 42)
CIENCIAS FACTUALES: Las ciencias materiales estudian objetos reales,
sustancias qumicas o comportamientos humanos: se refieren a sucesos y
procesos; sus mtodos son la lgica pero tambin la observacin y la
experimentacin, y su criterio de verdad no slo es la coherencia sino es mucho
ms amplio, puede implicar, por ejemplo, la aceptacin de la comunidad de los
cientficos a ciertas hiptesis o teoras para poder asegurar la verdad. Las ciencias
materiales se subdividen en naturales, humanas y sociales. (CRDENAS
GRACIA, p. 42)
CIENCIAS CULTURALES DEL ESPRITU O SOCIALES: las disciplinas sociales y
humanas, Lvi-Strauss las divide en tres: la investigacin humanstica que se
orienta a la erudicin, la reflexin moral o la creacin esttica (facultad de artes y
letras); los estudios jurdicos, econmicos y polticos y ciertas ramas de la
sociologa y la psicologa social que constituyen una facultad de ciencias sociales,
y la prehistoria, la arqueologa, la historia, la antropologa, la lingstica, la filosofa,
la lgica y la psicologa, que integran la facultad de ciencias humanas. Las
ciencias sociales se orientan al ejercicio de una profesin y ven los asuntos con
una finalidad prctica. En cambio, las humanas cuentan con un mtodo ms
universal que implica situarse por encima de cada sociedad particular. Las
ciencias sociales tienden a convertirse en una forma de tecnologa y las ciencias
humanas corren el riesgo de perderse en la especulacin. (CRDENAS GRACIA,
p. 43)

CIENCIAS NORMATIVAS: Su objeto no estriba en explicar lo real, sino en

conocer normas, es decir, reglas de conductas que postulan deberes. (VILLORO
TORANZO, p.20)
PARTICULARIDADES DE LA CIENCIA JURDICA: La ciencia jurdica en su
denominacin tradicional es tambin conocida como dogmtica jurdica o doctrina
jurdica. La denominacin proviene del positivismo jurdico y en su sentido ms
tradicional y ortodoxo no parte de hechos experimentales sino de proposiciones
sobre las normas. (CRDENAS GRACIA, p. 58)
DOGMTICA O SISTEMA JURDICO: Delimita el sentido y el alcance de las
normas en concordancia con las dems dependiendo el sistema al que
pertenecen. Explica cientficamente los ordenamientos jurdicos vigentes. Normas
jurdicas vigentes de un determinado ordenamiento. (VILLORO TORANZO, p.35)
FILOSOFA JURDICA: Respecto a la filosofa del derecho su objeto es
reflexionar sobre las dogmticas jurdicas, la teora general del derecho, los
diversos saberes jurdicos y las diversas prcticas jurdicas. Analiza el derecho
desde el nivel ms alto de abstraccin en sus elementos ontolgicos (lo qu es el
derecho, sus lmites, si es posible hacer una pregunta as), epistemolgicos (el
conocimiento del derecho), metodolgicos (las maneras de comprenderlo y
estudiarlo), axiolgicos (los valores que justifican y orientan el derecho) y
funcionales del derecho: por ejemplo, de control y de cambio, etctera. Desde el
mtodo, las filosofas del derecho pretenden dar una visin totalizadora del
fenmeno jurdico. En cuanto a su funcin, sta es esencialmente crtica, de
evaluacin y de anlisis sobre la legitimidad o justificacin del derecho, pero
tambin de supervisin del uso de conceptos y mtodos, y de orientacin prctica,
siempre desde una visin externa al derecho. (CRDENAS GRACIA, p. 59)
SOCIOLOGA JURDICA: La sociologa del derecho estudia desde un punto de
vista externo el derecho en accin, el derecho eficaz (que aplican y viven los
tribunales, autoridades y ciudadanos), pero tambin el proceso de formacin del
derecho y los efectos que produce en la sociedad, esto es, la eficacia social del
derecho. Es objeto de estudio de la sociologa del derecho las normas y los
hechos en que consiste su produccin y aplicacin, pero tambin los valores que
representan esas normas y hechos, las ideologas jurdicas que se encuentran
presentes en el fenmeno jurdico, y a las propias instituciones encargadas de
producir y aplicar el derecho. (CRDENAS GRACIA, p. 62)
EL DERECHO COMO OBJETO DE LA CIENCIA JURDICA: Su objeto de estudio
es un sistema o subsistema jurdico vigente normativo de carcter racional.
Su mtodo consiste en un anlisis de punto de vista interno o normativo desde el
que opera: los enunciados dogmticos se emiten desde la perspectiva del
aceptante del jurista u operador jurdico, esto es, de alguien que considera a
las normas como gua de conducta y criterio de justificacin y de crtica. En cuanto
a su funcin, la dogmtica suministra criterios para la aplicacin de las normas
vigentes y para la estabilizacin y cambio del sistema jurdico. La dogmtica
jurdica cumple una funcin eminentemente prctica, constituye una tcnica una

tcnica de segundo grado, en relacin con el juez y la autoridad y no una ciencia

segn el profesor Atienza, que trata de explicar cmo se puede producir un
determinado resultado, dadas ciertas condiciones. En otras palabras, su fin
primordial no es conocer, sino obtener ciertos resultados prcticos valindose de
ciertos conocimientos. Son, entre otras, parte de la dogmtica jurdica los estudios
sobre las distintas ramas del derecho: privado (civil y mercantil), pblico
(constitucional, administrativo, internacional, etctera), social (agrario, laboral, de
la seguridad social, etctera). (CRDENAS GRACIA, p. 58)
BIBLIOGRAFA.
CRDENAS GRACIA, Jaime, Introduccin al estudio del derecho, Mxico,
Coleccin Cultura Jurdica, Instituto de Investigaciones Jurdicas-Nostra
Ediciones, 2009.
FLORES GOMES GONZLEZ, Fernando y Carvajal Moreno, Gustavo, Nociones
de Derecho Positivo Mexicano, Mxico, Editorial Porra, Vigsima quinta
Edicin, Mxico 1986.
LPEZ BETANCOURT, Eduardo, La investigacin jurdica, 2 edicin, Mxico,
Porra, 2014.
PEREZNIETO CASTRO, Leonel y Ledesma Mondragn, Abel, Introduccin al
estudio de Derecho, Mxico, 2 edicin, editorial Harla, 1989.
VILLORO TORANZO, Miguel, Introduccin al Estudio del Derecho, Mxico,
Porra, 1999.