pr.

Gabriel HEREA

Surse biblice, imnografice i patristice ale

reprezentrilor Ierusalimului ceresc

pr. gabriel herea

Mesajul eshatologic al
spaiului liturgic cretin
arhitectur i icoan
n Moldova secolelor XV - XVi

se tiprete cu binecuvntarea ips pimen,

arhiepiscop al sucevei i rduilor.

editura Karl A. Romstorfer, suceava, 2013

ANTOLOGIE DE TEXTE SURS

Dorind de viaa cea ngereasc te-ai deprtat n pustieti, i supunnd patimile cele trupeti, te-ai
artat ntocmai cu ngerii, puttorule de Dumnezeu Pahomie1899.
Omorndu-te lumii i petrecnd pe pmnt via ntocmai ca un nger, cugettorule de Dumnezeu
Printe, cu dreapt credin ai urmat Celui ce a rsrit din pntecele fecioaresc, ridicndu-i Crucea pe
umeri, pururea pomenite [printe Teodor n.n.]1900.
Simit-a locuin avnd-o pe stlpul tu, iar cea gndit n cereasca cetate a Sionului celui de
sus. Miratu-s-au ngerii, spimntatu-s-au oamenii, ruinatu-s-au dracii de buntile tale Simeoane
cuvioase1901.
Minunatul Isaia a prorocit, c va fi, zice, n zilele cele de pe urm artat muntele Domnului, i casa
Domnului pe vrful munilor1902.
De dumnezeietile strluciri ale otilor ngereti nconjurat fiind, i cu cetele prorocilor i ale apostolilor, cu cinstite slujbe primind, ca o Maic a lui Dumnezeu, cerceteaz-ne pe noi robii ti1903.
Sf. Ioan Gur de Aur: Du-te acum n pustiul Egiptului i vei vedea c pustiul acesta a ajuns mai
frumos dect o grdin; vei vedea nenumrate cete de ngeri n trup omenesc, popoare de mucenici,
roiuri de fecioare; vei vedea c tirania diavolului a fost surpat i c strlucete mpria lui Hristos;
vei vedea c Egiptul, mama poeilor, nelepilor i magilor, descoperitoarea a tot felul de vrjitorii, ara
care le-a rspndit i altor ri, se mndrete acum cu pescarii, dispreuiete pe poei, pe nelepi i magi
i pune n frunte pretutindeni crucea, pe vame i pe Pavel, fctorul de corturi. Nu sunt numai oraele
pline de aceste bunti, ci i pustiile; ba mai mult ele dect oraele. Poi vedea n tot locul n ara aceea
armata lui Hristos, turma cea mprteasc, traiul i vieuirea puterilor celor de sus1904.
Sf. Ioan Gur de Aur: monahii aceia sunt ns egali cu ngerii, strini de toate cele de aici i trectori pe acest pmnt1905.
Sf. Ambrozie: 71. Aceast rbdare, rmas ca pild de la sfntul Eusebiu, a crescut n viaa de mnstire i a cptat rezistena la munci prin deprinderea de a se supune regulilor aspre ale nfrnrii. Cine ar
pune la ndoial faptul c acestea dou cntresc cel mai mult n atenia cretinilor: ndatoririle preoeti
i aezmintele clugreti? Unele au n vedere viaa moral i rnduit, celelalte deprind cu rbdarea i
nfrnarea, unele sunt ca un fel de privelite, altele sunt ascunse; unele sunt vzute, altele nu. De aceea
bunul atlet al Lui Hristos spune: Ne-am fcut privelite acestei lumi i ngerilor (1 Corinteni 4, 9). Era
vrednic s fie privit de ngeri pe cnd se lupta, ca s ajung la biruina Lui Hristos, fiindc se ostenea
s aduc pe pmnt viaa ngerilor, s dea pe fa rutatea ngerilor ri n cer, cci lupta cu duhurile rele.
Pe buna dreptate l privea lumea, ca lumea s-l imite1906.

IV.7. SIONUL, IERUSALIMUL CERESC I BISERICA

Existena uman este marcat n cultura cretin de pierderea raiului primordial. Primii oameni nu reuesc s administreze darurile raiului n forma n care le primiser de la Dumnezeu i pierd privilegiile locuirii
1899 Mineiul Lunii Mai, ziua a cincisprezecea, p. 134-135.
1900 Ibidem, ziua a aisprezecea, p. 136.
1901 Mineiul Lunei Septemvrie, n ziua nti, p. 6.
1902 Mineiul Lunei Octomvrie, ziua dinti, p. 19.
1903 Mineiul Lunii Octombrie, ziua dinti, p. 23.
1904 Sf. Ioan Gur de Aur, Omilii la Matei, p. 106.
1905 Ibidem, p. 799.
1906 Sfntul Ambrozie, Scrisori, p. 261, 262.

423

424

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

ntr-un spaiu apropiat Creatorului. Pierderea raiului este sinonim cu obinerea pmntului, n forma sa
czut i dureroas. Legtura dintre om i Dumnezeu nu mai poate fi nemijlocit i un heruvim de foc separ
cele dou lumi.
Spaiul ce permitea ntlnirea nemijlocit cu Dumnezeu n rai este icoan a spaiului sacru. Pe pmnt
ntlnirile omului cu Dumnezeu sunt mediate i se petrec doar n condiii excepionale. Dumnezeu se arat lui
Moise n chipul rugului aprins, iar lui Iacov i lui Avraam n chip de nger la stejarul din Mamvri. Printre alte
porunci ce sunt revelate ctre oameni, Dumnezeu cere omului s construiasc un spaiu sacru material care s
fie folosit ca un loc favorabil mijlocirii ntre Dumnezeu i om. Avantajele acestui spaiu se nasc din simbolurile
revelate de Dumnezeu pentru a fi inserate n construcia lui.
Moise este primul care primete porunc s iniieze un spaiu sacru: Din acestea s-Mi faci loca sfnt i voi
locui n mijlocul lor (Ieirea 25, 8). Construcia se va face dup modelul artat strict de Dumnezeu: Vezi s
faci acestea toate dup modelul ce i l-am artat n munte (Ieirea 25, 40). Moise urmeaz ntocmai porunca i
rezultatele nu ntrzie s apar. Dumnezeu se arat n cortul rnduit de Moise: Atunci S-a artat Domnul n
cort, n stlp de nor (Deuteronomul 31, 15). La fel se ntmpl i n evenimentul construirii templului n urma
revelaiilor transmise lui David i Solomon. Dumnezeu nu spune lui Moise, David sau Solomon de unde vine
modelul spaiului sacru i de ce ine att de mult ca el s respecte anumite simboluri. Viziunile lui Iezechiel i
Ioan Evanghelistul reveleaz ns existena unui spaiu similar ca imagine, dar diferit ca substan (spiritual),
n cer. Iezechiel descrie acest spaiu n capitolul 41, iar Ioan reveleaz coborrea acestui spaiu pe pmnt la sfritul veacurilor (Apocalipsa 21, 2). Spaiul ceresc, arhetip al Cortului, Templului i Bisericii s-a numit Sion
sau Ierusalim ceresc i ntreaga cultur cretin l accept ca pe imaginea eshatologic a Bisericii.
Capitolul antologic ce urmeaz pune alturi texte surs ce demonstreaz importana relaiei Ierusalim ceresc Biseric. Cercetate n paralel cu iconografia Bisericii i Ierusalimului ceresc, se pote demonstra foarte uor
apartenena la acelai filon cultural.
Eternitatea mpriei Sionului
Psalmi 124 , 1: Cei ce se ncred n Domnul sunt ca muntele Sionului; nu se va cltina n veac cel ce
locuiete n Ierusalim.
mpria cereasc, Ierusalimul ceresc
Psalmi 50, 19: F bine, Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului ...1907.
Cel ce a msurat cerul cu palma i pmntul cu mna, Domnul a venit; c a ales Sionul, ca s locuiasc i s mpreasc n el; i a iubit pe popoarele ce strig cu credin...1908.
Biserica cuvioilor laud aduce ie, Hristoase, Celui ce locuiete n Sion1909.
... De acum nu M voi mai sui n Ierusalimul cel pmntesc, ca s ptimesc; ci M voi sui la Tatl
Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru, i mpreun v voi nla pe voi la
Ierusalimul cel de sus, n mpria cerurilor1910.
Cetatea Nsctoarei de Dumnezeu cu cuviin i nchin ntrirea ei la Nsctoarea de Dumnezeu;
cci ntru dnsa s-a ntrit s vecuiasc, i printr-nsa se pzete i se ntrete, strignd ctre dnsa: Bucur-te, ndejdea tuturor marginilor pmntului1911.

1907
1908
1909
1910
1911

Triod, ediia a VIII-a, 1986, p. 544.

Ibidem, p. 466.
Ibidem, p. 465.
Ibidem, p. 478.
Mineiul Lunii Mai, ziua a unsprezecea, a nnoirii Constantinopolului, p. 84.

ANTOLOGIE DE TEXTE SURS

Cetatea Ta Stpne, mprteasa cetilor ludndu-se ntru Tine, ie mpratului i Dumnezeului

i-a nchinat ziua ei cea mntuitoare1912.
ntrindu-se cu sceptrul mpriei cetatea Ta, la Tine i-a pus acum toat ndejdea Mntuitorule1913.
Cetatea cea care stpnete acum toate cetile, i-a nchinat ntrirea ei puterii Tale, Stpne1914.
Artatu-v-ai flori nelegtoare, care au miros de bun credin, i ceteni dumnezeietii ceti...1915.
Venii s ne suim n muntele Domnului, i n casa Dumnezeului nostru, i s vedem slava Schimbrii
lui la Fa, slav ca a unuia nscut din Tatl, ntru lumin s lum lumin1916.
Aflat-ai mpria cea nemicat ca o rspltire dup adevr a durerilor tale, i ntrindu-te cu dorirea te-ai apropiat ctre pomul vieii, Preafericite, fcndu-te prta lui Dumnezeu, mucenice, vrednicule
de minuni Mochie1917.
Sfritul cltoriei fiindu-i povuit de artarea cea dumnezeiasc, cetatea mpratului o ai aflat,
creia te-ai fcut cetean, Preafericite [mucenice Acachie n.n.]1918.
Sionul i Biserica
Ieremia 3, 14: ntoarcei-v, voi copii czui de la credin, zice Domnul, c M-am unit cu voi i v
voi lua cte unul de cetate i cte doi de seminie i v voi aduce n Sion.
Ieremia 4, 6: Adunai-v i s intrm n cetatea cea ntrit! nlai steagul spre Sion, fugii i nu
v oprii, c iat aduc de la miaznoapte necaz i nevoie mare!
Ioil 2, 1: Sunai din trmbi n Sion, strigai din rsputeri n muntele cel sfnt al Meu, ca s se
cutremure toi locuitorii rii! Cci vine ziua Domnului; iat ea este aproape; (15). Sunai din trmbi
n Sion, gtii postiri sfinte, prznuii srbtoarea cea pentru toi!
Ioil 3, 5: i oricine va chema numele Domnului se va izbvi, cci n muntele Sionului i n Ierusalim va fi mntuirea, precum a zis Domnul; i ntre cei mntuii, numai cei ce cheam pe Domnul.
Ioil 4, 16: Din Sion Domnul va striga puternic i din Ierusalim va slobozi tunetul Su: pmntul i
cerurile se vor cutremura atunci.17. Atunci vei cunoate c Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, Care
slluiete n Sion, n muntele cel sfnt al Meu; Ierusalimul va fi altarul Meu, iar strinii nu vor mai
trece pe acolo.
Isaia 2, 3: Multe popoare vor veni i vor zice: Venii s ne suim n muntele Domnului, n casa
Dumnezeului lui Iacov, ca El s ne nvee cile Sale i s mergem pe crrile Sale. Cci din Sion va iei
legea i cuvntul lui Dumnezeu din Ierusalim.
Isaia 51, 3: Iar Domnul va mngia Sionul, i drmturilor lui le va da ndejde. El va preface pustiul lui n rai i pmntul lui neroditor n grdina Domnului; bucurie i veselie va fi acolo, mulumiri i
cntri de laud!11. i astfel cei mntuii ai Domnului se vor ntoarce i vor veni n Sion, n cntri
de biruin i o bucurie venic va ncununa capul lor. Bucuria i veselia vor veni peste ei, iar durerea,
ntristarea i suspinarea se vor deprta de la ei.
Psalmi 75, 2: C s-a fcut n Ierusalim locul Lui i locaul Lui n Sion.
1912
1913
1914
1915
1916
1917
1918

Ibidem, p. 85.
Ibidem, p. 85.
Ibidem, p. 88.
Ibidem, ziua a nousprezecea, p. 150.
Mineiul Lunei August, n ase zile, p. 73.
Mineiul Lunei Mai, ziua a unsprezecea, p. 89.
Ibidem, ziua a aptea, p. 43.

425

426

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

Psalmi 127, 5: Te va binecuvnta Domnul din Sion i vei vedea buntile Ierusalimului n toate
zilele vieii tale.
Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 24, 12: n cetatea cea iubit la fel m-a
odihnit i n Ierusalim este puterea mea.
Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 36, 15: Milostivete-Te spre Ierusalim,
cetatea sfntului Tu loca, cetatea odihnei Tale.
Zaharia 3, 1: i mi-a artat pe Iosua, marele preot, stnd naintea ngerului Domnului, i pe Satana, stand la dreapta lui ca s-l nvinuiasc. 2. i a zis Domnul ctre Satana: Ceart-te pe tine Domnul,
diavole, ceart-te pe tine Domnul, Cel care a ales Ierusalimul! Acesta nu este el, oare, un tciune scos din
foc?
Zaharia 8, 3: Aa griete Domnul: M-am ntors cu milostivire ctre Sion i voi locui n mijlocul
Ierusalimului; i Ierusalimul se va chema cetate credincioas i muntele Domnului Savant, munte sfnt.
Zaharia 9, 9: Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te, fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu
vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe mnzul asinei.
Amos 1, 2: Cnd Domnul va striga puternic din Sion i din Ierusalim va slobozi glasul Su ....
Avdie 1, 17: Ci numai n muntele Sionului va fi mntuire i sfnt va fi, i casa lui Iacov va stpni pe
cei care au stpnit-o.21. i biruitorii se vor sui n muntele Sionului ca s judece muntele lui Isav; iar
mpria a Domnului va fi!
I Paralipomena 11, 5: i au zis locuitorii Iebusului ctre David: Nu vei intra aici! Dar David a luat
cetatea Sionului. Aceasta este cetatea lui David.
II Paralipomena 5, 2: Atunci a adunat Solomon pe btrnii lui Israel i pe toi capii seminiilor i
cpeteniile familiilor fiilor lui Israel la Ierusalim, ca s strmute chivotul legmntului Domnului din
cetatea lui David, adic din Sion.
Sfnta Evanghelie dup Matei 16, 18: i Eu i zic ie, c tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi
Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui.
Sfnta Evanghelie dup Ioan 1, 51: i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou, de acum vei vedea cerul
deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se i coborndu-se peste Fiul Omului.
Epistola ctre Evrei a Sfntului Apostol Pavel 12, 22: Ci v-ai apropiat de muntele Sion i de cetatea
Dumnezeului celui viu, de Ierusalimul cel ceresc i de zeci de mii de ngeri, n adunare srbtoreasc, (23)
i de Biserica celor nti nscui, care sunt nscrii n ceruri i de Dumnezeu, Judectorul tuturor, i de
duhurile drepilor celor desvrii. (24) i de Iisus Hristos, Mijlocitorul noului testament ....
Galateni 4, 24: Unele ca acestea au alt nsemnare, cci acestea (femei) sunt dou testamente: Unul
de la Muntele Sinai, n Arabia, i rspunde Ierusalimului de acum, care zace n robie cu copiii lui; 25. Iar
cea liber este Ierusalimul cel de sus, care este mama noastr.
Epistola ntia ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel 4,17: Pentru aceasta am trimis la voi pe
Timotei, care este fiul meu iubit i credincios n Domnul. El v va aduce aminte cile mele cele n Hristos
Iisus, cum nv eu pretutindeni n toat Biserica.
Epistola ctre Efeseni a Sfntului Apostol Pavel 3, 10: Pentru ca nelepciunea lui Dumnezeu cea de
multe feluri s se fac cunoscut acum, prin Biseric, nceptoriilor i stpniilor, n ceruri.
Epistola ntia ctre Timotei a Sfntului Apostol Pavel 3,15: Ca s tii, dac zbovesc, cum trebuie s
petreci n casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stlp i temelie a adevrului.

ANTOLOGIE DE TEXTE SURS

Apocalipsa 3, 12: Pe cel ce biruiete l voi face stlp n templul Dumnezeului Meu i afar nu va
mai iei i voi scrie pe el numele Dumnezeului Meu i numele cetii Dumnezeului Meu, - al noului
Ierusalim, care se pogoar din cer, de la Dumnezeul Meu - i numele Meu cel nou.
Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul 14, 1: i m-am uitat i iat Mielul sttea pe muntele Sion i
cu El o sut patruzeci i patru de mii, care aveau numele Lui i numele Tatlui Lui, scris pe frunile lor.
Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel 1, 24: Acum m bucur de suferinele mele pentru
voi i mplinesc, n trupul meu, lipsurile necazurilor lui Hristos, pentru trupul Lui, adic Biserica.
Apocalipsa 21, 2: i am vzut cetatea sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se din cer de la Dumnezeu, gtit ca o mireas, mpodobit pentru mirele ei. 21, 10. i m-a dus pe mine, n duh, ntr-un munte
mare i nalt i mi-a artat cetatea cea sfnt, Ierusalimul, pogorndu-se din cer, de la Dumnezeu,
Petrecut-au cetele celor fr de materie n Sion, dumnezeiescul tu trup cel mergtor la Cer, i
fr veste adunndu-se mulimea apostolilor de la margini, a sttut ndat i naintea ta Nsctoare de
Dumnezeu1919.
Auzit-a Sionul puterea cea dumnezeiasc a nvierii Tale, Cuvinte, i se bucur mpreun cu fiii si,
ludndu-Te pe Tine, Cel ndurat1920.
Ceata Sfinilor Prini, adunndu-se de la marginile lumii, a dogmatizat o fiin i o fire a Tatlui
i a Fiului i a Sfntului Duh, i nvtura despre Dumnezeu o au predat lmurit Bisericii; pe care, ludndu-i cu credin s-i fericim zicnd: O! dumnezeiasc tabr, ostai gritori de Dumnezeu ai otii
Domnului; luceferi mult lumintori ai cerului duhovnicesc; turnurile cele de nesurpat ale Sionului celui
tainic; florile raiului cele cu mireasma Mirului1921.
Ca o piatr scump, aleas, pus n capul unghiului, aflndu-Te Sfinii n Sion pe Tine, Stpne,
temelie neclintit, ca nite pietre alese s-au zidit pe sine deasupra ei1922.
Bucur-te i te veselete, cetatea Sionului, bucur-te i te veselete Biserica lui Dumnezeu1923.
... slugile Tale s-au suit acum mpreun cu Tine, din Sion la muntele cel mare al Mslinilor, ludndu-Te pe Tine, iubitorule de oameni1924.
nconjurai, popoare, Sionul i-l cuprindei pe dnsul, i dai slav ntr-nsul Celui ce a nviat din
mori1925.
Sf. Ioan Gur de Aur: A ieit snge i ap. Nu fr motiv i la ntmplare au curs aceste dou izvoare
din deschiztura sfnt din coasta Mntuitorului; din ele s-a format Biserica. Cei ce sunt iniiai, cei ce
au primit Sfntul Botez, neleg bine ceea ce zic eu; ei care au fost renscui din ap i care sunt hrnii
cu acest snge i din aceast carne. Din acest fericit izvor curg misterele i tainele noastre, ca, atunci cnd
v apropiai de paharul nostru cel minunat (Potirul) s venii la el ca s bei ca i cum ai veni s punei
buzele la aceast coast Sfnt1926.
Sf. Ioan Gur de Aur: Ea se nate din El, din moartea Lui, din sngele Lui, ea se nate pe Golgota
n timpul somnului Noului Adam1927.
1919
1920
1921
1922
1923
1924
1925
1926
1927

Mineiul Lunei August, n cincisprezece zile, p. 164.

Penticostar, p. 201.
Ibidem, p. 286.
Ibidem, p. 371.
Triod, ediia a VIII-a, 1986, p. 471.
Ibidem, p. 523.
Ibidem, p. 584.
Sf. Ioan Gur de Aur, Comentar la Evanghelia de la Ioan, p. 451.
Idem, din vol. Bogiile oratorice, p. 118.

427

428

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

Sf. Ioan Gur de Aur: Aadar, din coasta-I a plmdit Hristos Biserica, dup cum din coasta lui
Adam a fcut-o pe Eva1928.
Sf. Ioan Gur de Aur: Se cuvine s-i numim pe aceti mucenici i stlpi, i stnci, i turnuri, i
lumintori, i tauri n acelai timp. Cci, ca nite stlpi in Biserica; ca nite turnuri o ntresc; ca nite
stnci sfarm uneltirile i fac linite mare nluntrul ei; ca nite lumintori au izgonit ntunericul necredinei i ca nite tauri la suflet i la trup, la fel de rvnitori, au purtat jugul cel bun al lui Hristos (Matei
11, 30)1929.
Sf. Ioan Gur de Aur: Pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui (Matei
16, 18). Numr ci tirani s-au pornit cu rzboi mpotriva Bisericii de cnd Hristos a rostit aceste
cuvinte, ci au dezlnuit mpotriva ei prigoane prea cumplite! Gndete-te n ce stare se afla Biserica
n tot acel timp de mai nainte, cnd credina era de curnd sdit, cnd minile oamenilor erau nc
fragede!
Pgni erau mpraii August, Tiberiu, Gaius, Nerva, Vespasian, Tit i toi cei de dup aceia, pn n
vremurile fericitului Constantin mpratul! Toi acetia au purtat rzboi Bisericii, unii mai puin, alii
mai mult; dar toi i-au purtat. Iar dac unii dintre mprai au prut c au dat pace Bisericii, chiar faptul
c mpraii acetia erau pe fa pgni a ajuns pricin de rzboi mpotriva Bisericii, cci ceilali pgni,
prin rzboiul dus de ei Bisericii, cutau s-l lingueasc i s le fac plcere. Cu toate acestea, toate uneltirile i atacurile s-au destrmat mai uor dect pnza de pianjen, au disprut mai repede ca fumul,
au trecut mai repede ca praful ce se ridic de pe pmnt. Prin uneltirile i atacurile lor au dat natere la
o mare ceat de mucenici, au lsat Bisericii acele nemuritoare vistierii, stlpii, turnurile acelea care, nu
numai n timpul vieii lor, ci i dup moartea lor, au ajuns pricin de mare folos pentru cei de mai trziu.
Ai vzut tria prezicerii: i porile iadului nu o vor birui?
Din cele trecute ai deplin ncredere n cele viitoare, cci nimeni nu va putea birui Biserica lui
Hristos! Dac atunci cnd Biserica era alctuit din puini oameni, cnd credina prea o noutate, cnd
nvtura era de puin timp sdit, cnd erau attea rzboaie, cnd attea lupte se porneau din toate
prile, dac atunci n-au putut face nimic, dac atunci n-au biruit, cu mult mai mult acum, cnd Biserica
a cuprins toat lumea, toate locurile, i munii, i vlcelele, i dealurile. Biserica a cuprins i marea
i toate neamurile cele de sub soare, pe cnd pgntatea a mai rmas doar cu civa nchintori; au
disprut capitile, templele, idolii, toate: i srbtorile, i slujbele pgneti, i fumul i mirosurile jertfelor,
i praznicele cele blestemate. Cum ar fi fost cu putin ca, dup attea piedici, Biserica s aib un sfrit
aa de strlucit i o mplinire mrturisit de fapte, dac n-ar fi fost la mijloc o putere dumnezeiasc, o
putere nebiruit, puterea Aceluia Care a prezis biruina i a svrit biruina? Nimeni nu va fi mpotriv,
fie el cel mai nebun dintre nebuni, fie el ieit din mini, fie el lipsit cu totul de judecata cea fireasc!1930.
Sfntul Ambrozie: ( Judectori 6, 11:) Ierubal a primit mesajul sfnt sub stejar. Ghedeon treiera sub
stejar cnd revelaia de la nger. ... i nu e de mirare c a fost ales pentru binefacere tocmai atunci cnd,
aezat la umbra Sfintei Cruci i a nelepciunii divine ... punea la adpost grul de sgeata duman ...
Cci Biserica este teascul fntnii venice, n care abund roadele vieii viitoare1931.
Sfntul Ambrozie: 83. Astfel, zidurile Ierusalimului sunt meterezele credinei, aprtoarele ntrite ale dezbaterilor teologice, piscurile virtuilor. Pereii Ierusalimului mai sunt i adunarea Bisericilor, adunare care slluiete n lumea ntreag. Biserica, prin urmare, declar: Zid sunt eu acum i
snii mei sunt turnuri(Cnt. Cnt. 8, 10). i e drept a spune c zidurile Ierusalimului sunt adunarea
1928
1929
1930
1931

Idem, Omilia a III-a a aceluiai rostit ctre neofii, n vol. Cateheze baptismale, p. 63.
Idem, Omilie de laud la Sfinii Mucenici Iuventin i Maximin care au suferit mucenicia pe timpul lui Iulian Apostatul, p. 361.
Idem, Ctre iudei, 14-15, n vol. Cuvntri mpotriva anomeilor. Ctre iudei, p. 232-233.
Sfntul Ambrozie, Despre Duhul Sfnt, p. 31, 32.

ANTOLOGIE DE TEXTE SURS

Bisericilor, pentru c oricine intr n Biseric, cu o credin tare i fapte bune, devine cetean i locuitor al acestei ceti de sus, care coboar din cer (cf. Apocalipsa 21, 21). Pe aceti perei se nal ca nite
pietre vii sufletele credincioilor1932.
Sfntul Ambrozie: tiind c-i va mpri numai lucruri bune, ptruns de harul lui s zici: Am fost
copil bun i am avut parte de un suflet fr rutate(nelepciunea lui Solomon 8, 19), iar el s-i rspund: Te voi lua i te voi duce n casa mamei mele i n foioarele celei ce m-a nscut (Cntarea Cntrilor
3, 4). Mama cea bun a sufletelor este acel Ierusalim care se afl n cer1933.
Sfntul Ambrozie: 158. i nici acea cetate cereasc numit Ierusalim nu este splat de vreun ru
pmntesc oarecare, ci acel Duh Sfnt, Care purcede din izvorul vieii, din a crui scurt vorbire ne
ndestulm, se pare c Se revars mai mbelugat peste acele tronuri cereti, domnii i stpnii, ngeri i
arhangheli, clocotind prin micarea deplin a celor apte virtui duhovniceti1934.
Biserica fizic, imagine a Ierusalimului ceresc
Temelia de pietre preioase:
Ieirea - a doua carte a lui Moise 28, 17: Pe el s aezi o nfloritur de pietre scumpe, nirate n patru
rnduri. Un rnd de pietre s fie: un sardeon, un topaz i un smarald; acesta e rndul nti.
Ieirea - a doua carte a lui Moise 31, 5: S lefuiasc pietre scumpe pentru podoabe i s sape n lemn
tot felul de lucruri.
Ieirea - a doua carte a lui Moise 35, 27: Iar cpeteniile aduceau pietre de smarald i pietre scumpe
de pus la efod i la hoen, 33. S ciopleasc pietrele scumpe pentru ncrustat, s sape n lemn i s fac
tot felul de lucruri iscusite.
Ieirea - a doua carte a lui Moise 39, 10: i au pus pe el pietre scumpe, aezate n patru rnduri: ntrun rnd un sardeon, un topaz i un smarald - rndul nti.
Cartea ntia Paralipomena (ntia a Cronicilor) 29, 2: Din toate puterile am pregtit eu pentru templul lui Dumnezeu mult aur pentru lucrurile cele de aur, argint pentru cele de argint, aram pentru cele
de aram, fier pentru cele de fier, lemn pentru cele de lemn, pietre de onix i pietre pentru ncrustat,
pietre frumoase de diferite culori i tot felul de pietre scumpe i mult marmur. 8. i cei care aveau
pietre scumpe, le-au dat i pe acelea n vistieria templului Domnului, prin minile lui Iehiel Gheronitul.
Isaia 54, 11: Srman, lovit de vijelie i fr mngiere! Iat, zidurile tale le voi mpodobi cu pietre
scumpe i voi pune temelia ta pe safire.
Cartea lui Tobit 13, 15: S binecuvnteze sufletul meu pe Dumnezeu, mpratul cel mare, cci Ierusalimul se va zidi din nou, cu safir, cu smarald i cu pietre scumpe!
Apocalipsa 21, 19. Temeliile zidului cetii sunt mpodobite cu tot felul de pietre scumpe: ntia
piatr de temelie este de iaspis, a doua din safir, a treia din halcedon, a patra de smarald.
Perdeaua:
Ieirea - a doua carte a lui Moise 26, 31: S faci o perdea de in rsucit i de mtase violet, stacojie
i viinie, rsucit, iar n estura ei s aib chipuri de heruvimi alese cu iscusin; 33. Dup ce vei prinde perdeaua n copci, s aduci acolo dup perdea chivotul legii i perdeaua v va despri astfel sfnta de
sfnta sfintelor.35. Iar dincoace, n afar de perdea, s pui masa i n faa mesei s pui sfenicul; n partea
1932 Idem, Tlcuiri la Sfnta Scriptur, p. 423.
1933 Idem, Scrisori, p. 160.
1934 Idem, Despre Duhul Sfnt, p. 91.

429

430

pr. Gabriel Herea - MESAJUL ESHATOLOGIC AL SPAIULUI LITURGIC CRETIN

de miazzi a cortului s-l pui. Masa ns s-o pui n partea de miaznoapte a cortului. 36. Apoi s faci o
perdea la ua cortului, de mtase violet, stacojie i viinie, rsucit i de n rsucit, cu flori alese n estura
ei.37. Pentru perdeaua aceasta s faci cinci stlpi din lemn de salcm i s-i mbraci cu aur. La ei s faci
verigi de aur i s torni pentru ei cinci postamente de aram.
Ieirea 35, 12: Chivotul legii i prghiile lui, capacul lui i perdeaua despritoare, pietre de smarald,
tmie i mir de ungere;17. Perdelele curii, stlpul ei cu postamentele lor i perdeaua de la intrarea n
curte.
Ieirea 36, 35: Dup aceea au fcut o perdea de mtase violet, stacojie i viinie i de n rsucit i
pe ea au fcut chipuri de heruvimi cu iscusin alese, ca s o pun ntre sfnta i sfnta sfintelor.37.
Apoi la ua cortului au fcut o perdea de mtase violet, stacojie i viinie i de n rsucit, cu alesturi.
Ieirea 38, 18: Iar perdeaua pentru poarta curii a fcut-o din ln violet, stacojie i viinie i din n
rsucit, cu alesturi, lung de douzeci de coi i nalt de cinci coi, pe toat ntinderea, ca i perdelele
curii.
Ieirea 39, 34: Acoperiurile cele cu piei roii de berbec i acoperiurile cele de piei vinete i perdeaua
din mijloc; 38. Jertfelnicul cel de aur, mirul pentru ungere, miresme pentru tmiere i perdeaua de la
intrarea cortului.
Ieirea 40, 3: i s pui ntr-nsul chivotul legii i dinaintea chivotului s atrni perdeaua;5. S aezi
jertfelnicul cel de aur pentru tmiere naintea chivotului legii i s atrni perdeaua la intrare n cortul
adunrii. 8. i mprejurul cortului s aezi mprejmuirea curii i la intrarea curii s atrni perdeaua.
21. A dus apoi chivotul n cort, a atrnat perdeaua i a nchis chivotul legii, precum poruncise Domnul
lui Moise.22. Dup aceea a pus masa n cortul adunrii, n partea de miaznoapte a cortului, n afar
de perdea,28. A atrnat perdeaua la ua cortului;33. Dup aceea au pus mprejmuirea curii mprejurul
cortului i a jertfelnicului i a atrnat perdeaua la intrarea curii. i aa a isprvit Moise lucrrile.
Leviticul - cartea a treia a lui Moise 16, 2: i a zis Domnul ctre Moise: Spune lui Aaron, fratele
tu, s nu intre oricnd n locaul sfnt de dup perdea, naintea curitorului celui de pe chivotul legii,
ca s nu moar, c deasupra capacului M voi arta n nor.12. S ia crbuni aprini de pe jertfelnicul cel
dinaintea Domnului, o cdelni plin, i aromate pisate mrunt pentru tmiere dou mini pline, i s
le duc nuntru, dup perdea.
Levitic 21, 23: Dar de perdea s nu treac i la jertfelnic s nu se apropie; s nu necinsteasc locaul
Meu cel sfnt, cci Eu sunt Domnul, Cel ce i sfinesc.
Cartea a doua Paralipomena (a doua a Cronicilor) 3, 14: Dup aceea au fcut o perdea de torturi
purpurii, stacojii i albastre i de vison, iar pe ea a nchipuit heruvimi.
Sf. Ioan Gur de Aur: Dar c i catapeteasma templului desprea Sfnta Sfintelor de Sfintele cele din
afar, chiar dup cum cerul desparte pe cele de deasupra ale lui de toate acestea de la noi, ascult cum o las
i pe aceasta s se neleag numind cerul catapeteasm. Cnd a vorbit despre ndejde, c o avem ca pe o
ancor tare i neclintit a sufletului, a adugat: Care intr n cele dinuntru ale catapetesmei, unde naintemergtor pentru noi a intrat Iisus, mai presus de cer (Evrei 6, 19-20). Ai vzut c a numit catapeteasma cer?1935
Pragul bisericii:
Ieirea - a doua carte a lui Moise 12, 7: S ia din sngele lui i s ung amndoi uorii i pragul cel
de sus al uii casei unde au s-l mnnce.22. Dup aceea s luai un mnunchi de isop i, muindu-l n
1935 Sf. Ioan Gur de Aur, Cuvnt la ziua Naterii Mntuitorului nostru Iisus Hristos, care era necunoscut atunci, dar a fost fcut
cunoscut cu puini ani nainte, de ctre unii care au venit din Apus i au vestit-o, III, p. 13-14.

ANTOLOGIE DE TEXTE SURS

sngele strns de la miel ntr-un vas, s ungei pragul de sus i amndoi uorii uii cu sngele cel din vas,
iar voi s nu ieii nici unul din cas pn dimineaa;23. Cci are s treac Domnul s loveasc Egiptul;
i vznd sngele de pe pragul de sus i de pe cei doi uori, Domnul va trece pe lng u i nu va ngdui
pierztorului s intre n casele voastre, ca s v loveasc.
Cartea ntia a Regilor 5, 4: i s-au sculat ei dis-de-diminea n ziua urmtoare, i iat Dagon zcea cu fata la pmnt naintea chivotului Domnului; dar capul lui Dagon i amndou picioarele i
minile lui zceau tiate pe prag, fiecare deosebi, i rmsese numai trunchiul lui. 5. De aceea preoii
lui Dagon i toi ci vin n capitea lui Dagon din Adod nu calc pe pragul lui Dagon pn n ziua
de astzi, ci pesc peste el.
Cartea a patra a Regilor 12, 9: Atunci a luat preotul Iehoiada o lad, i-a fcut o deschiztur n partea
ei de deasupra i a pus-o lng jertfelnic, n partea dreapt, pe unde intra poporul n templul Domnului.
i preoii care stteau de paz la prag puneau acolo tot argintul ce se aducea n templul Domnului.
Cartea a patra a Regilor 22, 4: Du-te la Hilchia, arhiereul, ca s socoteasc argintul adus n templul
Domnului, pe care l-au strns de la popor cei ce stau de straj la prag.
Cartea a patra a Regilor 23, 4: Apoi regele a poruncit lui Hilchia arhiereul, preoilor de mna a doua
i celor ce stteau de straj la prag, s scoat din templul Domnului toate lucrurile fcute pentru Baal,
pentru Astarte i pentru toat otirea cerului i s le ard afar din Ierusalim, n valea Chedronului, iar
cenua lor s o duc la Betel.
Cartea a patra a Regilor 25, 18: Apoi a mai luat cpetenia grzii pe Seraia arhiereul, pe efania, al
doilea preot i pe ali trei care stteau de straj la prag.
Ieremia 35, 4: i i-am adus n templul Domnului, n cmara fiilor lui Hanan, fiul lui Igdalia, omul
lui Dumnezeu, care e lng cmara dregtorilor, deasupra camerei lui Maaseia, fiul lui alum, pzitorul
pragului.
Ieremia 52, 24: Cpetenia grzii a luat i pe Seraia arhiereul i pe Sofonie, preotul al doilea, i pe trei
strjeri ai pragurilor.
Iezechiel 9, 3: Atunci slava Dumnezeului lui Israel s-a pogort de pe heruvimul pe care se afla la
pragul casei. i a chemat Domnul pe omul cel mbrcat n hain de in, care avea la bru unelte de scris.
Iezechiel 10, 4: Atunci s-a ridicat slava Domnului de pe heruvimi spre pragul templului i templul
s-a umplut de nori, iar curtea s-a umplut de strlucirea slavei Domnului.18. Atunci slava Domnului s-a
dus de la prag i s-a aezat pe heruvimi.
Iezechiel 43, 8: El i puneau pragurile lor lng pragurile Mele i nile uilor lor lng nile
uilor Mele, nct un singur perete era ntre Mine i ei, i ntinau numele Meu cel sfnt cu urciunile lor
pe care le fceau, i de aceea i-am pierdut ntru mnia Mea.
Iezechiel 46, 2: Regele va trece prin pridvorul din afar al porii acesteia i va sta la uorul acestei
pori; iar preoii vor svri arderea de tot a lui, i jertfa lui cea de mpcare; i el din pragul porii se va
nchina Domnului i va iei, iar poarta va rmne nencuiat pn seara.
Iezechiel 47, 1. Apoi m-a dus napoi la ua templului i iat de sub pragul templului curgea o ap
spre rsrit; pentru c templul era cu fata spre rsrit i apa curgea de sub partea dreapt a templului, pe
partea de miazzi a jertfelnicului.
Spaiul liturgic este Cort ceresc:
Cort ceresc s-a artat foiorul unde a svrit Hristos Patile, cina cea fr de snge i slujba cea
cuvnttoare; iar masa tainelor ce s-au svrit acolo, jertfelnic nelegtor1936.
1936 Triod, ediia a VIII-a, 1986, p. 505.

431