Psicologia: Teoria e Pesquisa

Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

http://dx.doi.org/10.1590/0102-377220150321914100420

Pesquisa e Metodologia em Michel Foucault

Joo Leite Ferreira Neto1
Pontifcia Universidade Catlica de Minas
RESUMO - Estuda-se contribuies terico-metodolgicas de Foucault, realando seu uso de elementos metodolgicos
clssicos. O artigo se organiza em trs eixos analticos: o exame de fragmentos da obra desse autor, especialmente de seus
Cursos; aproximaes de sua perspectiva com a literatura contempornea sobre pesquisa qualitativa; e a anlise de textos
nos quais ele explicita suas escolhas metodolgicas. Acentua-se sua opo de estudar problemas a partir de suas formas
mais singulares e concretas. Explora-se o delineamento, concomitantemente clssico e inovador, de sua pesquisa derradeira
da genealogia do sujeito moderno analisando as razes de suas escolhas metodolgicas. Considera-se que a construo de
problemas de pesquisa relevantes, associada ao trabalho detalhado e preciso, contribuiu para o impacto incisivo de sua obra.
Palavras-chave: Foucault, metodologia, pesquisa qualitativa

Research and Methodology of Michel Foucault

ABSTRACT - This is a study about Foucaults theoretical and methodological contributions, highlighting the use of classical
methodological elements. The paper is organized in three analytical axes: the examination of fragments of Foucaults works;
associations between his perspectives and the contemporary literature on qualitative research; and the analysis of texts in which
his methodological choices are expressed. Foucaults option of studying problems from their most singular and concrete forms
is pointed out. The design of his last project, which is simultaneously classic and innovative, is explored, with highlight to
his detailed methodological choices. The construction of relevant research problems associated with his detailed and accurate
way of working is considered to have contributed to the profound impact of his work.
Keywords: Foucault, methodology, qualitative research

Se quisermos colocar problemas de forma rigorosa, precisa e

apta a levantar interrogaes srias, no preciso ir procur-las, justamente, em suas formas mais singulares e concretas?
(Foucault, 1980/2010a, p.335).

Foucault tem se tornado uma referncia destacada nas

pesquisas em cincias humanas e sociais no Brasil e no
exterior, notadamente nos pases anglo-saxes. Utilizado
em reas como psicologia (na qual fez graduao),
medicina, psiquiatria, direito, histria, geografia, educao,
sociologia, lingustica (particularmente nos estudos em
anlise do discurso), antropologia e cincias polticas. Sua
influncia aumentou aps sua morte em 1984, favorecida pela
publicao pstuma de suas entrevistas e artigos, e de seus
Cursos no Collge de France, tornando difcil um estudo
exaustivo sobre a literatura secundria baseada em sua obra
(Lemke, 2012).
Nas pesquisas em psicologia no Brasil a referncia
Foucault extensa e crescente. Foi realizado um
levantamento em maro de 2014 na base de dados Scielo
atravs do descritor Psicologia combinado com o nome de
variados filsofos. Foucault aparece em 89 entradas, seguido
por Deleuze em 32 e por Adorno em 26. A anlise de como
esse uso efetivado foge ao escopo deste trabalho, mas de
1 Endereo para correspondncia: Avenida Ita, n 525, Bairro Dom
Cabral, Belo Horizonte, MG, Brasil. CEP: 30.535-012. E-mail: jleite.
bhe@terra.com.br

qualquer modo impressiona a fora da obra foucaultiana na

produo bibliogrfica em psicologia no Brasil.
Essa penetrao em domnios diversos consoante com a
diversidade temtica de suas pesquisas, de matriz filosfica,
abarcando domnios distantes do mainstream da rea,ou seja,
os estudos da prpria histria da filosofia. Reportando-se
sua trajetria Foucault (1980/2010a) rememora: Fazer
filosofia, ento, e como hoje, significava, principalmente,
fazer a histria da filosofia (p. 296). Ao invs de debater
com os autores clssicos da rea Foucault se debruou, por
um lado, sobre a psiquiatria, a medicina, as cincias humanas,
as prises, a sexualidade, as artes da existncia grecoromanas (em seus livros), e por outro, sobre o inqurito, a
anormalidade, a soberania, o Estado, o neoliberalismo, as
prticas de governo de si e dos outros (em seus Cursos no
Collge de France), para apontar alguns dos temas que no
foram diretamente transpostos para livros. Seus estudos
trabalhavam com sries histricas bem circunscritas, na
Europa, entre os sculos XVII e XIX, e em seus trabalhos
finais, na antiguidade greco-romana, com a exceo de seu
estudo sobre o neoliberalismo contemporneo (Foucault,
2004/2008b). Entretanto, seu objetivo no era uma anlise
histrica stricto sensu, mas abordar o que ele considerava
o mais importante problema filosfico: a questo do tempo
presente e o que somos ns neste exato momento (Foucault,
1982/1995, p. 239). Em outra ocasio ele formulou seu foco
da seguinte maneira:

411

JL Ferreira Neto

Meu problema era fazer eu mesmo, e de convidar os outros a

fazerem comigo, atravs de um contedo histrico determinado,
uma experincia do que somos, do que no apenas nosso
passado, mas tambm nosso presente, uma experincia de
nossa modernidade de tal forma que sassemos transformados
(Foucault, 1980/2010a, p. 292).

Temos aqui dois aspectos inovadores da obra foucaultiana.

O primeiro o exerccio filosfico de modo pouco
convencional em um campo estrangeiro de estudos
histricos. O segundo, na comunicao de seus resultados
mediante a formulao de um texto-experincia, que para
alm do contedo trouxesse ao leitor um tipo de experincia
transformadora, no somente do que se pensa, mas tambm
do que se : Sou um experimentador no sentido em que
escrevo para mudar a mim mesmo e no mais pensar na
mesma coisa de antes (Foucault, 1980/2010a, p. 290), o
que tambm se aplicava a seus leitores. Ainda nessa mesma
entrevista de 1980, Foucault comenta como a pesquisa
expressa em Vigiar e Punir, que alcanava at o perodo
de 1830, era percebida pelos leitores, favorveis ou no s
suas ideias, como uma descrio da sociedade disciplinar
atual. Esse segundo aspecto inovador, no modo de redigir os
resultados de suas pesquisas atravs de um texto-experincia,
era compartilhada por pensadores franceses de sua gerao,
como Gilles Deleuze e Jacques Lacan. Para esses seus
contemporneos a escrita era inseparvel da produo de
uma experincia de transformao do que se pensa e do
que se , e no apenas uma suposta reproduo fidedigna
da realidade estudada. Crticos da noo de representao,
Foucault e alguns de seus contemporneos buscaram outro
formato e outra funo para a escrita, em consonncia com
a expresso artstica e literria. Talvez, por essa razo, a
recepo do pensamento desses autores na Frana e em
outros pases, est marcada por um tipo de adeso eivada
de encantamento, conduzindo a certa apropriao fetichista
de seus textos, atravs do recurso citao desses autores
como argumento de autoridade e valor autoevidente, sem
problematiz-los, cujas consequncias no so as melhores.
Este tipo apropriao vai na contramo do uso feito por
Foucault de seus autores de referncia. Ele os utilizava, sem
necessariamente ter que cit-los como uma pequena pea
autenticadora do argumento desenvolvido. Mencionava
como exemplo o fetichismo criado em torno de Marx cuja
senha de ingresso era a citao do autor que afianava
sua adeso ao grupo. Por outro lado, numa meno
importncia de Nietzsche em sua trajetria filosfica,
Foucault (1975/2003a) diz: [as] pessoas que eu gosto,
eu as utilizo (2003, p. 174), sendo esta a marca maior de
reconhecimento, para alm da citao. Esse uso do autor
como instrumento de construo dos prprios argumentos,
diverge do uso que muitos fazem de sua obra como pea
autenticadora de valor vicrio, onde a citao confere grau de
qualidade ou de autoridade no debate das ideias. Enfim, um
uso bastante distante do que Foucault valorizava como forma
de expresso de um pensamento crtico. Por conseguinte, a
ideia de inovao em Foucault, passa ao largo da citao a
autores tidos como inovadores.
H que se ressaltar que a inovao tem se tornado um forte
valor contemporneo, tanto no universo empresarial quanto
no acadmico. Basta ver como ela comparece como elemento
412

de avaliao para o financiamento de projetos de pesquisa

junto s agncias de fomento no Brasil, reproduzindo uma
tendncia que tambm ocorre nos pases desenvolvidos.
Isso alcana tambm o campo dos mtodos de pesquisa,
produzindo uma vasta literatura que reivindica a utilizao
de mtodos inovadores, como uma estratgia competitiva no
mercado acadmico, principalmente nas pesquisas de matriz
qualitativas. Mesmo assim, existem estudos que advertem
sobre os riscos do abuso presente nessa tendncia, que pode
gerar apreenses superficiais de questes complexas (Travers,
2009). Outros advertem que essa tendncia pode encorajar
um foco no ltimo modismo metodolgico em detrimento
do aperfeioamento dos mtodos mais estabelecidos, alm
tom-los, rapidamente demais, como antiquados ou mesmo
inapropriados (Wiles, Crow, & Pain, 2013, p. 601). Assim,
sem negligenciar o valor e a importncia da inovao tericometodolgica, esses estudos buscam ponderar os riscos
presentes nessa tendncia bastante incentivada. Direo
similar toma este trabalho.
Como um dos usos da ideia de inovao se ancora
na referncia a autores considerados inovadores, este
estudo busca se contrapor a essa tendncia presente na
literatura.Seu objetivo realar outra faceta de Foucault:
a utilizao de elementos metodolgicos clssicos em
suas pesquisas. Defendo a perspectiva de que seu trabalho
estava alicerado em mtodos rigorosamente construdos,
explicitamente apresentados e compostos por muitos
elementos clssicos. Assim, suas contribuies para os
campos tericos e metodolgicos, no prescindiam de
um dilogo produtivo com tradies consolidadas. Para
isso trabalho a partir de trs eixos analticos. No primeiro,
analiso a partir de fragmentos da obra desse autor com realce
para seus Cursos, nos quais a exposio de mtodo de seus
estudos era frequente, delineando suas principais escolhas
metodolgicas; no segundo, estabeleo aproximaes entre
seu percurso e a literatura contempornea sobre mtodos de
pesquisa em cincias humanas, principalmente as estratgias
antropolgicas; finalmente, exploro sua preocupao em
oferecer uma exposio detalhada das razes de suas
escolhas de mtodo em suas pesquisas,o que considerado
um importante critrio de qualidade de pesquisas em cincias
humanas.

Mtodo em Foucault
Uma definio preliminar e genrica de mtodo
poderia ser: Caminho pelo qual se chegou a determinado
resultado, mesmo quando ocorre de no ser previamente
fixado (Lalande, 1926/1993, p. 678). Uma segunda acepo,
retirada da mesma fonte, do mtodo, define-o como
programa que regula antecipadamente uma sequncia de
operaes a executar e que assinala certos erros a evitar
tendo em vista a obteno de um resultado (p. 679). Em
comum as definies entendem que o mtodo implica um
percurso com procedimentos ordenados que visam alcanar
determinado resultado. A diferena entre ambas acepes
est na necessidade de que esse processo seja previamente
definido ou no. Sabemos que, se por um lado, nosso modelo
hegemnico de produo cientfica preconiza a definio a
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

Pesquisa em Foucault

priori desse percurso investigativo, por outro as pesquisas em

cincias humanas consideram certo artesanato progressivo
na organizao da pesquisa, no qual instrumentos e objetos
so paulatinamente refinados (Becker, 1992/1999).
Vejamos como essas duas dimenses de mtodo
comparecem na obra de Foucault. Nela no encontramos
um texto definitivo sobre seu mtodo. Sua discusso
metodolgica marcada pela variabilidade, ainda que, como
veremos adiante, ele se mantenha ligado a certos princpios
gerais.
No tenho um mtodo que se aplicaria, do mesmo modo, a domnios diferentes. Ao contrrio, diria que um mesmo campo de
objetos que procuro isolar, utilizando instrumentos encontrados
ou forjados por mim, no exato momento em que fao minha
pesquisa, mas sem privilegiar de modo algum o problema do
mtodo [...] Eu tateio, fabrico como posso instrumentos que
so destinados a fazer objetos. Os objetos so um pouquinho
determinados pelos instrumentos, bons ou maus, fabricados
por mim. [...] Procuro corrigir meus instrumentos atravs dos
objetos que penso descobrir, e, neste momento, o instrumento
corrigido faz aparecer que o objeto definido por mim no era
exatamente aquele. assim que eu hesito ou titubeio (Foucault,
1980/2003c, p. 229).

Dois aspectos dessa citao merecem ser salientados.

Em primeiro lugar, se entendermos mtodo como sendo um
conjunto de instrumentos operados mediante uma sequncia
de procedimentos a serem executados numa pesquisa,
podemos dizer afirmar que no existe um (nico) mtodo
foucaultiano. Ele considera o mtodo deve ser escolhido
caso a caso, a partir da construo do problema ou objeto
da pesquisa. Este deve conduzir o pesquisador na escolha
das estratgias, instrumentos e arranjos. Em decorrncia
disso, o mtodo entendido como caminho para se chegar a
um resultado, no um apriori da pesquisa. Pelo contrrio
algo que pode ser revisto, retificado ou alterado durante o
processo da pesquisa.
De certa perspectiva podemos afirmar que Foucault
trabalhou majoritariamente com um mtodo consagrado
por outra rea de conhecimento, a Histria: a pesquisa
documental. Lemke (2013) considera que os estudos de
Foucault obedeciam aos critrios tradicionais do trabalho
historiogrfico, podendo por isso serem criticados na
argumentao e escolha do material (p. 31). Entretanto,
no se trata de situar Foucault como um historiador, mas
de reconhecer que seu trabalho filosfico era ancorado em
pesquisas histricas, ou como ele mesmo define: Meus
livros no so tratados filosficos nem estudos histricos;
no mximo fragmentos filosficos em canteiros histricos
(Foucault, 1980/2003d, p. 336). A formulao de fragmentos
ao invs de tratados indica seu desinteresse em construir
uma filosofia sistemtica, mesmo que retrospectivamente em
vrias ocasies buscasse realizar um alinhamento coerente
entre diferentes momentos de sua investigao. Por certo
no era um trabalho de historiador, mas o trabalho de um
filsofo que buscava colocar problemas a partir de suas
formas mais singulares e concretas, e por isso tratava
sempre de questes localizadas e particulares (Foucault,
1980/2010a, p. 335). Essa busca por uma problematizao
ancorada em elementos palpveiso afastou das pesquisas em
histria da filosofia, em direo de uma pesquisa filosfica em
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

canteiros histricos especficos, como a loucura, a priso, a

sexualidade, o sujeito moderno. Entretanto, essa ancoragem
no estudo de problemas localizados, no o impedia, por
outras vias, de abordar problemas gerais, afinal, ele afirmava,
o domnio da razo [investigado na Histria da Loucura]
no to geral quanto o domnio da burguesia? (Foucault,
1980/2010a, p. 336).
Para Foucault, tratava-se de pesquisar a partir de um
campo emprico localizado e nesse nvel colocar as questes
cruciais, para num segundo momento elaborar generalizaes
e conceitos mais amplos. Sua formulao prescrevia que
as articulaes tericas so elaboradas a partir de um
certo campo emprico, o que chamava de problematizao
(Foucault, 1984/2004e, p. 242). Rastreando algumas de suas
principais formulaes metodolgicas presentes em seus
Cursos e livros, torna-se evidente que esses eixos de trabalho
so centrais em sua obra. Trabalharei aqui com na exposio
de cinco dessas referncias para na sequncia aprofundar as
marcas das escolhas metodolgicas foucaultianas.
No curso Em defesa da sociedade (1999), proferido
em 1976, Foucault discorre sobre quatroprecaues de
mtodo: apreender o poder nas suas formas e instituies
mais regionais e locais; analis-lo em suas prticas
efetivas e reais; observar seu funcionamento reticular e no
homogneo; e realizar uma anlise ascendente e indutiva, no
dedutiva do poder (p. 32-36). Estas precaues, qualificadas
como sendo de prudncia, so retomadas no primeiro
volume da Histria da Sexualidade (1988), com algumas
modificaes, sendo a principal a nfase sobre a primazia das
resistncias como o interlocutor irredutvel das relaes
de poder (p. 92).
Em Segurana, territrio e populao (2008a), proferido
em 1977, discorre sobre cinco proposies, no princpios
ou regras, sobre a anlise sobre a anlise dos mecanismos de
biopoder: 1) no se busca uma teoria geral, mas simplesmente
saber por onde, como, por quem, quais procedimentos e
com que efeitos; 2) as relaes de poder no so fundadas
em si mesmas, mas imanentes ao conjunto das relaes
sociais; 3) sua anlise pode se abrir para uma anlise global
da sociedade; 4) no h discurso terico ou imperativo,
mas indicadores tticos; e, 5) finalmente, se h uma relao
desgastada entre luta e verdade, resta um imperativo: nunca
fazer poltica (p. 3-5).
O Nascimento da biopoltica (2008b), proferido em 1979,
apresenta a opo de mtodo de sua pesquisa naquele
momento: em vez de partir dos universais (soberanos, Estado,
sociedade civil) para deles deduzir fenmenos concretos,
partir das prticas concretas e, num segundo momento,
passar os universais pela grade dessas prticas. Por
conseguinte, sua principal deciso terica e metodolgica
era: suponhamos que os universais no existem (p. 5).
Em O governo de si e dos outros (2010b), proferido em
1982, retoma o projeto geral de sua pesquisa em torno de
matrizes de experincias, tendo como direo de trabalho
os trs eixos que as compem: formao dos saberes;
matrizes normativas de comportamento; constituio do
modo de ser do sujeito (p. 41). Esses eixos so retomados
no segundo volume da Histria da Sexualidade (1984) na
discusso voltada para a problematizao do sujeito de
desejo (p. 10). Nessa formulao feita no final de sua obra,
413

JL Ferreira Neto

h um movimento explcito de reordenar a trajetria de suas

pesquisas em uma dimenso tripartite, nos eixos de saber,
poder e subjetivao.
Finalmente, fora dessa srie dos Cursos, h um verbete
de enciclopdia, Foucault, redigido por ele prprio, sob
o pseudnimo de Maurice Florence, no qual reafirma seu
campo de pesquisa fundado na histria da emergncia
dos jogos de verdade e apresenta seu derradeiro estudo
sobre o sujeito, ou seja, as condies pelas quais o sujeito
faz a experincia de si mesmo em um jogo de verdade,
apresentando suas trs escolhas de mtodo (Foucault,
1984/2004d, p. 235-237). A primeira delas contornar
os universais antropolgicos para interrog-los em sua
constituio histrica; a segunda, inverter o procedimento
de remontar ao sujeito constituinte realizando estudo das
prticas concretas pelas quais um sujeito constitudo na
imanncia de um campo de conhecimento, o que permitiria
dar visibilidade aos processos de uma experincia em que
o sujeito e o objeto se constituem conjuntamente um em
relao ao outro; enfim, dirigir-se anlise das prticas,
abordando o campo pelo vis do que se fazia (p. 238). So
as prticas, conjunto de maneiras de fazer mais ou menos
regradas, pensadas e acabadas, concebidas ao mesmo tempo
como modo de agir e de pensar, que permitem entender a
constituio do sujeito e do objeto.
Podemos explorar quatro aspectos colocados por
essas cinco discusses metodolgicas aqui destacadas. O
primeiro deles a resistncia do autor em oferecer princpios
metodolgicos fixos. Ele prefere falar em precaues,
proposies, e quando fala em escolhas de mtodo o acento
est sobre a escolha, que no se arvora a propor diretrizes. Por
isso o uso cuidadoso das palavras. Tal cuidado consoante
com sua convico de que a pesquisa uma experincia
que acontece na conjuntura singular de um projeto, e nesse
percurso decises so tomadas. Mesmo havendo escolhas de
mtodo similares na trajetria de um pesquisador ou de um
grupo de pesquisadores, essas escolhas devem ser submetidas
pertinncia da construo de seu objeto dentro do processo
da pesquisa.
O segundo aspecto seria entender,em sua obra, qual a
relao entre teoria e mtodo.Uma boa sntese de resposta
foi feita pelo prprio Foucault ao afirmar que seu trabalho
tem como ponto de partida certo campo de prticas, local
e historicamente delimitado, a partir do qual suas grandes
articulaes tericas so elaboradas. Portanto os grandes
conceitos foucaultianos tais como sociedade disciplinar,
biopoltica no so pontos de partida para suas anlises, mas
pontos de chegada que emergem de detalhados estudos de
prticas locais. Como observou Nealon (2008),

indutivo1 , Foucault vai construindo certo arcabouo tericoconceitual amplo, mantendo a advertncia que o mesmo
no deveria ser entendido como sistema circunscrito, mas
antes como caixa de ferramentas a serem utilizadas em
outros estudos e pesquisas. Por isso dizia no se apoiar
em um background terico contnuo e sistemtico
(Foucault,1980/2010a, p. 294). Tratava-se de experimentar
as ideias para modific-las e a partir das questes trazidas
do estudo de certa realidade local. E a relao entre as ideias
j formuladas e as prticas no era de aplicao, mas de
experimentao em outros campos, afinal, preciso a cada
passo confrontar o que se pensa (Foucault, 1983/2004b,
p. 219). Como sugere Lemke (2012), Foucault sempre
construa seus instrumentos analticos na relao com
o objeto histrico que ele concretamente estudava, sem
fornecer uma teoria geral (p. 99). Por essa razo, continua
o autor, estranho que seus conceitos tenham se tornado uma
espcie de meta narrativa a ser utilizada para qualquer objeto
de investigao. Da, podemos deduzir que o uso atualmente
to disseminado dos conceitos foucaultianos, no percorra
necessariamente o mesmo caminho investigativo utilizado
por Foucault, o que vem sendo denunciado por diversos
autores (Lemke, 2012; Koopman, 2013). Dito de outro
modo, reproduzir os conceitos aos quais Foucault chegou
no equivale a acompanh-lo em seu percurso investigativo.
O terceiro aspecto central na trajetria foucaultiana
sua postura incisivamente nominalista, corporificada em sua
permanente crtica aos universais. Foucault, em seu fazer
como pesquisador, busca fazer surgir no que considerado
universal, uma singularidade contingencialmente produzida.
Rompe-se assim com o estabelecimento da evidncia
cartesiana como critrio de verdade, para, mediante
problematizao, realar uma contingncia no necessria e,
portanto, passvel de ser modificada, no curso do movimento
analtico. Contingncias e singularidades tomam o lugar do
que vinha sendo considerado como natural e universal, no
caminho de pensamento por ele percorrido. Ressalto aqui que
sua posio nesse quesito essencialmente metodolgica
e no epistemolgica, pois no postula a inexistncia dos
universais, apenas prope uma estratgia para abord-los:
suponhamos que os universais no existem, visando
submeter sua anlise ao crivo das prticas concretas
localizadas.
Por ltimo, merece destaque um conceito que ganha
forte inflexo em seus trabalhos finais, o de experincia.
O uso dessa noo sofreu variaes na obra de Foucault.
Na dcada de 1960 ele buscava delimitar as condies
e os limites de experincias histricas, ainda com uma
conotao voltada para seu significado cotidiano (Lemke,
2013). Na dcada seguinte o tema quase desaparece de sua
pauta retornando nos anos 1980. Existe assumida influncia
de Blanchot e Bataille com suas respectivas acepes de
experincia do fora e de experincia limite, como sendo
o que arranca do sujeito de si e acarretando sua fragmentao
ou dissoluo. Da decorre o comentrio de Foucault

Assim, partindo de meticulosas anlises de prticas

concretas de espectro local, de modo predominantemente

1 Digo predominantemente por entender que as escolhas

metodolgicas foucaultianas de cunho inclusive terico antecipam as
condies da anlise, concordando com a sugesto de Bernard e Ryan
(2010) de que as pesquisas reais nunca so exclusivamente indutivas
ou dedutivas.

[...] no h mais do que uma dzia de pginas nos livros

de Foucault (D&P 23-31; HS1 92-98) em que ele manifesta
e esquematicamente discute o status terico do poder. [...]
Quase todo o levantamento importante (terico e prtico) nos
livros de Foucault produzido na efetivao (enactment) de
suas anlises, em vez da argumentao indutiva ou dedutiva
de princpios (p. 97).

414

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

Pesquisa em Foucault

associando experincia e transformao, que a pesquisa

deve transformar o pesquisador levando-o a tornar-se outro
e no mais pensar na mesma coisa de antes (Foucault,
1980/2010a, p. 290). Colocada ao lado de sua exposio,
j citada, no Curso O governo de si e dos outros (2010b)
reafirma-se que a experincia, no contexto da pesquisa,
um processo que atravessa e transforma, conjuntamente,
sujeito (pesquisador) e objeto (problema de pesquisa), um
campo de experincias em que sujeito e objeto so ambos
constitudos apenas em certas condies simultneas, mas
que no param de se modificar (Foucault, 1984/2004d, p.
238). Assim, o acontecer da pesquisa no somente modifica
o que pensa o pesquisador, como tambm, ao analisar o
carter e as correlaes de seu objeto, em seus eixos de
saberes, poderes e subjetivaes, configura-o como entidade
contingencialmente produzida e passvel de ser transformada.
A pesquisa torna-se um potencial instrumento de mudana de
certo estado de coisas e instaurador de novas realidades. Um
dos melhores exemplos desse tipo de experincia encontra-se
em seu livro primal Histria da Loucura, descrito em uma
entrevista como ligado s portas e fechaduras dos asilos, e que
ele desejava que suas palavras, ligadas a essa materialidade,
atravessassem muros, fizessem saltar fechaduras, abrissem
janelas (Foucault, 1975/2006, p. 76).
A ideia de que a funo primordial da pesquisa
transformar o mundo e no somente interpret-lo, tem origem
no sculo XIX (Marx, 1845/1974), mas ela ganha adeso
ampla no ltimo quartil do sculo XX (Geertz, 2001). Em
Conferncia Final do V Congresso Ibero-Americano de
Pesquisa Qualitativa em Sade em Lisboa a pesquisadora
Madel Luz (2012) apresentou um panorama histrico e
contemporneo das tendncias em pesquisa qualitativa.
Segundo a pesquisadora, a fora metodolgica qualitativa
atual residiria em sua capacidade de produzir resultados,
de intervir no real, enfim, na capacidade de agir e no mais
em compreender ou interpretar. Doravante, as cincias
humanas e sociais tambm seriam regidas pela eficcia, por
sua capacidade de produzir novas tecnologias e modos de
interveno. Esse dilogo entre o pensamento foucaultiano
e a literatura sobre pesquisa qualitativa ser aprofundado no
segundo eixo, com foco na Antropologia.
Foucault, pesquisas qualitativas e a antropologia
Foucault no mantinha, em seus textos, uma preocupao
exclusivista de diferenciar-se do trabalho de outros.Pelo
contrrio, fazia referncias a trabalhos alheios similares aos
seus, naquilo que considerou, em certo momento,como uma
nova tendncia em pesquisa, caracterizada pela eficcia
das ofensivas dispersas e descontnuas (Foucault, 1999,
p. 8).Assim, situava sua estratgia genealgica dentro de
um conjunto depesquisas genealgicas mltiplas (p. 13).
No mbito metodolgico, tambm reconhecia utilizar-se de
mtodos mais clssicos (grifo meu), sem preocupao
de, neste aspecto, ser original (Foucault, 1980/2010a, p.
292). O que mais o incomodava era a utilizao de ideias
gerais, como no caso da propalada frase de Reich as massas
desejavam o fascismo,como lhe foi perguntado em uma
entrevista, desvinculadas de uma anlise histrica precisa
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

(Foucault, 1977/2003b, p. 245).Por utilizar procedimentos

clssicos de pesquisa histrica, considerava que seu trabalho
poderia ser verificado ou invalidado, numa possvel aluso
discusso popperiana fortemente presente nos anos 1970,
na qual a condio de um postulado cientfico se afirmar
decorrente de sua capacidade de passar por outros testes ao
longo do tempo. Contudo, contemporaneamente, a discusso
sobre cientificidade avanou por outros caminhos, nos quais
boa parte das cincias humanas e sociais tm se mostrado
menos dependentes do modelo das cincias naturais para
afirmarem seu valor a partir de suas caractersticas peculiares.
A matematizao do mundo, inaugurada pela revoluo
cientfica do sculo XVII e formalizada por Descartes,
marca da confiabilidade do pensamento cientfico-natural
quantitativo, tem tido que compartilhar espao junto a outros
critrios de validade, distintos dos critrios das cincias
naturais. Nesses estudos, elementos quantitativos essenciais
como o tamanho da amostra, cedem lugar ao necessrio
aprofundamento da anlise, mesmo em situaes singulares
onde o n equivale a um, como nos estudos de casos e nas
etnografias.
Nessa direo, Becker (1999) denuncia o padro comum
das pesquisas quantitativas: preocupao com mtodos
quantitativos, com a concepo a priori da pesquisa, com
tcnicas que minimizem a chance de obter concluses no
confiveis devido variabilidade incontrolada de nossos
procedimentos (p. 19). Nesse caso, os procedimentos
recomendados tm em comum a diminuio da rea onde
o julgamento humano pode operar, substituindo-o pela
aplicao de uma regra de procedimento. Curiosamente,
segundo Becker, na sociologia americana, os trabalhos mais
premiados lanaram mo de outros recursos metodolgicos
(observao participante, pesquisa histrica e estratgias de
triangulao de procedimentos) diferentes dos recomendados,
trabalhando com o que considera um modelo artesanal
de cincia, no qual cada trabalhador produz as teorias e
mtodos necessrios para o trabalho que est sendo feito
[...] os socilogos deveriam se sentir livres para inventar os
mtodos capazes de resolver os problemas das pesquisas que
esto fazendo (Becker, 1999, p. 12).
Atualmente, a posio de Becker, de valorizar a relevncia
da construo de estratgias metodolgicas capazes de lidar
com problemas de pesquisa complexos, tem se tornado cada
vez mais comum no campo das metodologias qualitativas
(Brikmann, 2012). Desde os anos 1950 iniciou-se uma
renovao dos mtodos qualitativos que se intensificaria nas
dcadas seguintes, principalmente nos anos 1970, reagindo
de um lado falta de relevncia de estudos empricos
padronizados, e de outro, aos excessos especulativos das
grandes teorias sem fundamento na experincia. Um dos
elementos fortes dessa tendncia, que em absoluto no
suplantou a anterior, se deu na considerao da subjetividade
na experincia de pesquisa. Se inicialmente a preocupao
maior era com a disciplinarizao do vis subjetivo (bias)
do pesquisador incidir sobre a pesquisa, parte-se atualmente
do reconhecimento de que a pesquisa est ancorada na
experincia integral do pesquisador, sua apreenso pessoal
do mundo, sua do mundo, seus sentimentos, suas intuies,
seus valores (Laperrire, 2010, p. 414). Em funo disso esse
a subjetividade torna-se um fator que deve ser evidenciado
415

JL Ferreira Neto

no curso da pesquisa,recebendo inclusive tratamento

analtico, de modo a evitar subjetivismos idiossincrticos,
e no deixada de lado, permitindo seu retorno insidioso e
inconsciente. Desde ento, temas como reflexividade, anlise
da implicao, entre outros, passaram a compor a discusso
metodolgica das pesquisas qualitativas (Silva, 2007).
O que encontramos hoje em relao s metodologias
qualitativas um campo multifacetado, contendo diferentes
matizes epistemolgicos, que vo desde enfoques mais
realistas a outros mais construtivistas, com uma crescente
convico de que a qualidade cientfica de uma pesquisa
no decorre do tamanho da amostra, nem da natureza
qualitativa ou quantitativa, mas de seu desenho ao mesmo
tempo rigoroso e pertinente (Flick, 2009, Laperrire, 2010).
Isso no que dizer que esse pluralismo no comporte
prevalncias. Na verdade as abordagens metodolgicas de
matriz cientfico-natural prevalecem sobre as mais artesanais
quando se trata de busca de fomento, ou mesmo avaliao
pelas agncias governamentais. O caso da Psicologia no
Brasil ilustrativo disso. Apesar da intensa presena de
estratgias qualitativas no campo, os quatro Programas de
Ps-Graduao classificados, em 2010 pela CAPES, com
conceitos acima de 5, trabalham preferencialmente com
estratgias metodolgicas quantitativas e experimentais.
Brinkmann (2012) qualifica a influncia dessa condio
no campo qualitativo como a Mcdonaldizao dos mtodos,
demarcados pelos parmetros da eficincia, da possibilidade
de clculo, da previsibilidade e do controle, elementos mais
compatveis com o financiamento das pesquisas e de origem
no campo dos mtodos quantitativos. Em resumo, apesar
de contarmos hoje com uma pluralidade de mtodos, os
parmetros de avaliao no sofreram alteraes na mesma
medida.
Mesmo assim, boa parte da literatura contempornea
sobre mtodos qualitativos est bem mais afinada com
as discusses promovidas por Foucault, do que tnhamos
anteriormente, e no debalde que ele seja citado como
referncia em tantos trabalhos. O que viso salientar aqui
que o dilogo com as tradies metodolgicas longe de
representar uma posio conservadora, podem possibilitar
a construo de aportes inovadores com ancoragens mais
consistentes.
Um forte elemento de conexo entre o trabalho de
Foucault e estratgias convencionais de pesquisa se deu
exatamente em relao mais antiga delas nas cincias
sociais, criadora dos primeiros procedimentos metodolgicos
qualitativos no incio do sculo XX: a antropologia. Desde
seu livro As palavras e as coisas, publicado em 1966, Foucault
faz repetidas menes etnologia considerando-a como
sendo um dos saberes privilegiados da modernidade, por
desenvolver um perptuo princpio de crtica e inquietude
face ao conhecimento estabelecido (Foucault, 1987a). Dentre
vrias outras menes principalmente feitas em entrevistas,
destaco uma: Eu poderia defini-la [minha pesquisa] como
uma anlise de fatos culturais que caracterizam nossa cultura.
Nesse sentido, tratar-se-ia de algo como uma etnologia da
cultura a que pertencemos (1967/1994, p. 605).
Essa identificao com a pesquisa etnogrfica no possui
apenas um sentido figurado, mas tambm uma aproximao
metodolgica. Saliento aqui a desvalorizao dos saberes
416

chamados universais em funo do que os antroplogos

chamam de saber local, fundamento das pesquisas
etnogrficas. Geertz (2001) considerava que os saberes
universais sofriam dos males da banalidade e da irrelevncia.
Em contrapartida, no saber local o reconhecimento direto e
franco dos limites um dado observador, num certo momento
e num dado lugar uma das coisas que mais recomendam
todo esse estilo de realizar pesquisas (2001, p. 127). Tratase assim, de um observador situado, que desse lugar onde
se coloca, desenvolve suas observaes. Se isso parece ser
limitador, em outra visada permite a produo de dados
circunstanciados, sem apresentar uma viso que viesse de
lugar nenhum. Podemos nos perguntar sobre qual a validade
de um saber circunscrito. A resposta de Geertz tem uma
tonalidade tica. Sugere que se buscamos o controle tcnico
da vida social (que seria, segundo ele, o sonho de Bentham
e o pesadelo de Foucault) um conhecimento universal
justificaria ser buscado, contudo, se procuramos construir
uma vida que valha a pena, devemos ter um projeto cientfico
menos ambicioso.
Em face desse desenho de uma pesquisa enraizada na
singularidade composta por um pesquisador, que est em
dado momento em dado lugar, qual o critrio para aferio
de legitimidade empreitada? Vrias respostas foram
produzidas nessa direo, entre as quais destacarei uma
oferecida pela prpria antropologia. Para o dado qualitativo
no se configurar como frouxo, aleatrio ou irrelevante, seu
tratamento deve tom-lo em sua complexidade. Importa
trabalhar com o que Geertz chamava de descrio densa
(thick description), no superficial. O detalhamento de um
conjunto ampliado dos ingredientes da situao (Geertz,
1989, p. 7), em sua multiplicidade e variao, o que permite
produzir a consistncia do dado, o que acarreta um trabalho
intenso no campo (seja ele emprico, ou documental) e na
anlise do corpus da pesquisa.
Essa singularidade bem circunstanciada constitui-se uma
firme ancoragem para a pesquisa, que no caso de Foucault no
se referia a um mbito emprico geogrfico, mas histricogeogrfico, atravs de sries histricas especficas, localizadas
geograficamente na Europa, acessadas mediante um conjunto
variado de documentos dos mais diversos tipos, passando
por escritos da poca, obras de arte, textos filosficas,
regulamentos e legislao, documentos oficiais ou pessoais,
entre outros. O que ele chamava acontecimentalizao era
exatamente essa recuperao e anlise do objeto de pesquisa
tomado no como um invariante, mas como uma experincia
histrica singular (Foucault, 1984, p. 10).
Essa noo foi exposta em um debate, sobre seu livro
Vigiar e punir, com um grupo de historiadores em 1978.
Nessa ocasio Foucault apresentou uma de suas mais
cristalinas discusses sobre mtodo. O primeiro sentido
de acontecimentalizar fazer surgir uma singularidade
onde se imaginava existir uma constncia histrica. Para
isso importa reencontrar as conexes, jogos de fora,
bloqueios, que num dado momento formaram o que se
tornar uma universalidade, uma necessidade, construindo
uma multiplicao causal, que consiste numa anlise
do acontecimento segundo os processos mltiplos que
os constituem(Foucault, 1980/2003c, p. 339). O segundo
aspecto desse procedimento visa constituir um poliedro
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

Pesquisa em Foucault

de inteligibilidade cujo nmero de faces no previamente

definido e nunca se pode considerar como legitimamente
concludo, procedendo analiticamente, como reflete
Foucault por saturao progressiva e forosamente
inacabada (p. 340). Ao mesmo tempo Foucault adverte que
na medida em que caminhamos na decomposio do processo
no interior do objeto estudado, mais devemos avanar na
construo de relaes de inteligibilidade externa. Para
ele, a decomposio interna de processos e multiplicao
das sacadas analticas caminham juntas (Foucault,
1980/2003c, p. 340). Finalmente, esse movimento promove
um polimorfismo crescente dos elementos, das relaes e dos
domnios de referncia de um objeto aberto de pesquisa
processualmente construdo.
Assim, sua pesquisa sobre o encarceramento penal como
acontecimento envolveu a definio de mltiplos processos
concorrentes, as prticas precedentes, a comparao com
outras experincias histricas como o manejo da peste, a
anlise dos processos de encarceramento, o aparato material
e institucional do crcere, as instituies e legislaes,
entre outros, que careciam ser decompostos e analisados.
Contudo, o mergulho aprofundado no detalhe exigia,
concomitantemente, a encontrar conexes com aspectos de
inteligibilidade externa, como as prticas de escolarizao,
disciplina militar, organizao hospitalar, enfim com o que
chamar de sociedade disciplinar ampliada. Era essencial
que seu objeto de pesquisa fosse analisado em conexo com
processos sociais mais amplos, garantindo uma perspectiva
de inteligibilidade externa em seu estudo de um objeto ao
mesmo tempo contingente e pluralizado em sua constituio
(multiplicao de causas, analisadas em seu poliedro de
inteligibilidade).
Deleuze capturou bem a direo desenhada por Foucault,
ao lembrar que se por um lado, havia entre ambos, uma
grande diferena de mtodo(1992, p. 107), por outro ambos
tinham uma concepo comum de filosofia, e principalmente
uma causa comum: [n]ossa tarefa era analisar estados mistos,
agenciamentos, aquilo que Foucault chamava de dispositivos.
[...] uma cartografia que implicava numa microanlise (o
que Foucault chamava de microfsica do poder e Guattari,
micropoltica de desejo) (Deleuze, 1992, p. 109).
Essa citao oferece uma verso precisa sobre o approach
metodolgico foucaultiano, ao descrev-lo como uma
microanlise de estados mistos, polimrficos, heterogneos,
contingenciais, em sequncias histricas regionalmente
delimitadas, numa geografia analtica do local. Para
desenvolver essa microanlise de estados mistos, devese superar uma leitura dualistade cunho maniquesta. A
compreenso de que o real comporta estados hbridos
cuja anlise deve contemplar o escrutnio das tenses e
tendncias misturadas, de modo a permitir intervenes
com alguma preciso. Afinal, a preocupao de ambos
menos circunscrever o atual estado de coisas, mas revelar
as fissuras do real ou aquilo em que estamos em via de
diferir (Deleuze, 1992, p. 119). Sua definio desses estados
mistos, chamados por ele de dispositivos, era definido
por trs aspectos. Em primeiro lugar um conjunto de
elementos heterogneos, tais como discursos, instituies,
organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis,
medidas administrativas [...]. o dito e o no dito (Foucault,
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

1979, p. 244). Em segundo lugar, existe uma relao dinmica

entre esses elementos, um jogo estratgico envolvendo
mudana de posies e funes.Finalmente, um dispositivo
uma formao constituda num momento histrico preciso,
visando responder a uma urgncia. Dentro dessa arquitetura
complexa, a anlise de um dispositivo envolve a construo
do poliedro de inteligibilidade, composto por elementos
internos e externos (no efeito explicativo em que essa
distino ainda se justifica), cuja saturao analtica tende
ao inacabamento.
Lvi-Strauss (2012) caracterizava o projeto antropolgico
como marcado por uma ambio de construir uma totalidade
sistemtica mediante conexes de sentido entre conjunto de
fatores. Assim, os pormenores jamais so tomados como
variveis independentes. O objeto antropolgico se configura
como composto por mltiplas variveis interdependentes
que devem ser analisadas em conjunto, especialmente no
que tm em comum. Com estratgia similar Foucault prope
seu poliedro de inteligibilidade, sua microanlise de estados
mistos, enfim sua anlise de dispositivos concretos como
estratgia investigativa face ao acontecimento estudado.
Porm, no se trata de construir uma totalidade sistemtica.
Foucault buscava de um lado sustentar certo inacabamento
do processo investigativo valorizando as diferenas em
detrimento das semelhanas, e de outro assumir a dimenso
poltica de interveno associada a esse tipo de pesquisa.
Ao desenvolver o trabalho de um intelectual especfico,
que se autoriza a fazer afirmativas apenas sobre o que
pesquisou, Foucault no manifestava adeso a questes
de princpio. Tendo a concordar com a avaliao de seu
amigo e colaborador Paul Veyne (2008) em seu livro sobre
o pensamento e a obra de Foucault, que considera apesar
de ser tido com esquerdista, ele nunca foi um homem de
esquerda ou de direita, mesmo que estrategicamente buscasse
os esquerdistas como parceiros em suas lutas pontuais
(p. 201). Indo alm,Veyne recusa sua suposta pecha de
revolucionrio, sugerindo que, em poltica, Foucault era um
reformista (p. 9). Ainda que esse desenho contraste com
o imaginrio mais popularizado de Foucault, tido como o
arauto contra as disciplinas e o poder, temos fortes indcios
de ser uma boa interpretao (Foucault, 1984/2003d).
Na verdade Foucault nunca denunciou as disciplinas
(Koopman, 2013, p. 96), pois no era esse o seu problema
de princpio. Alm disso, insistia, contra a interpretao em
sua poca, que O poder no o mal. Considerava que O
poder so jogos estratgicos e no existem sociedades sem
relaes de poder (Foucault 1984/2003c, p. 284). O que
ele investiga so estados mistos, hbridos compostos por
elementos heterogneos, nos quais a avaliao do que bom
e do que ruim sempre perigosa e nunca definitiva. Talvez
o texto que de modo mais contundente desfaz essa ideia de
que fosse um homem de esquerda, ao menos no sentido mais
convencional, sua entrevista sobre a crise do WelfareState
europeu, na qual evidencia o problema da relao entre
uma demanda infinita com um sistema finito e reconhece
a necessidade de reformas, mesmo sem detalhar qual sua
direo (Foucault, 1983/2004a, p. 140). Para o bem ou para
o mal, menos que um revolucionrio, Foucault no passava
de um intelectual especfico, que afirmava os resultados de
pesquisas especficas, histrica e regionalmente localizadas,
417

JL Ferreira Neto

sem propor um plano generalizado para outras realidades.

Sua politizao no passava pela adeso fixa a programas
ou ideias, mas por certo modo de fazer pesquisas visando
produzir efeitos de transformao na realidade social e na
do prprio pesquisador.
Um pesquisador em seu passo-a-passo
Um dos momentos nos quais Foucault expe com maior
detalhamento as razes de suas escolhas metodolgicas
encontra-se em sua ltima pesquisa sobre o sujeito de
desejo (Foucault, 1984). Nela, encontramos a exposio
de sua perspectiva terico-metodolgica assentada na
noo de experincia, composta pelos eixos de saber, poder
e subjetivao e construda a partir de sua trajetria de
pesquisas anteriores. Em sua construo do objeto, indica
a utilizao de aportes de dois estudiosos contemporneos
da antiguidade greco-romana, Peter Brown e Pierre Hadot,
a colaborao direta do historiador Paul Veyne, alm de seus
prprios estudos anteriores, ou seja, possua um marco terico
plural, consoante s necessidades da pesquisa em curso, e
no exclusivamente nietzschiano como alguns imaginam.
Esta tendncia de pluralidade terica tem sido cada vez
mais constante nas pesquisas em cincias humanas e sociais
(Luz, 2012).
Foucault reconhece que seus estudos so histricos,
mas no o trabalho de um historiador, e sim um exerccio
filosfico (1984, p. 14). Esse um dos poucos momentos
onde se mostra reconciliado com sua condio de filsofo.
Seus instrumentos de anlise consistiam na distino entre
os elementos de cdigo moral e os elementos de ascese, de
prticas de si, privilegiando diferencialmente a abordagem
dessas ltimas. Seu corpus era composto pelos textos antigos
de carter prescritivo que tinham por alvo propor regras
de conduta, portanto, textos prticos e operadores que
permitiam aos indivduos interrogar-se sobre sua prpria
conduta [...] conformar-se eles prprios como sujeito tico
(p. 16).
Vale salientar que o desenho metodolgico dessa
pesquisa no foi feito por antecipao. No momento em
que esse projeto, iniciado em 1975 a partir do eixo das
relaes entre saber e poder, foi recolhendo elementos que
davam realce ao tema da subjetividade. Isso o obrigou a
realizar um deslocamento terico-metodolgico mais amplo.
Portanto, suas escolhas terico-metodolgicas, que fazem
parte da Introduo de seu livro (1984), so produzidas e
justificadas posteriormente ao incio da pesquisa, dentro da
diretriz de trabalho que sempre acompanhou Foucault (1984)
de saber de que maneira e at onde seria possvel pensar
diferentemente em vez de legitimar o que j se sabe (p. 13),
marca de sua trajetria filosfica.
O objetivo dessa investigao era estudar os jogos de
verdade na relao de si para si e a constituio de si mesmo
como sujeito afinado com um projeto maior de realizar uma
genealogia do sujeito moderno (1984, p. 11).A meta almejada
era desfazer certo consenso poca de instituir a sexualidade
no ncleo da subjetividade e promover alternativas a essa
possibilidade. Em sua viso, o maior problema de seu tempo,
e ainda talvez do nosso, seria liberar o sujeito do tipo de
418

subjetivao hegemnica, ou seja, promover novas formas

de subjetividade atravs da recusa deste tipo de subjetividade
que nos foi imposto h sculos (Foucault, 1982/1995, p.
239).
Vemos que o trabalho de Foucault tem ressonncias com
as perspectivas quanto ao que se define como qualidade em
pesquisa qualitativa. Essa medida, entre outros critrios,
pela explicitao de como a pesquisa definida, administrada
nas etapas desse processo de deciso e produzida passo a
passo (Flick, 2009, p. 173). Foucault, no decorrer de sua
obra teve o cuidado de expor para seus leitores e alunos
qual foi seu caminho de investigao, quais foram suas
escolhas metodolgicas, justificando quando necessrio suas
mudanas de rota. Mantinha dessa maneira a virtude de um
pesquisador clssico de ser explcito na exposio de como
conduziu seu processo de investigao.

Consideraes Finais
Este texto teve por meta complementar promover uma
defesa do dilogo acadmico universitrio em detrimento
do encastelamento segmentado de crenas e modos de fazer
terico-metodolgicos, que se restringem a uma conversa
entre semelhantes, cuja direo , muitas vezes, reafirmar o
que j se pensava antes. Tomou como parmetro a trajetria
de Foucault, que mesmo tendo suas preferncias e rejeies,
manteve, em diversos momentos, aberturas de conversaes e
leituras diversificadas, para alm de seus autores de afinidade.
Fica ainda para ser realizado um estudo sobre a recepo
e as modalidades do uso das contribuies foucaultianas
nas pesquisas em psicologia no Brasil, o que demanda
um desenho de investigao especfico, que ultrapassa os
objetivos desse artigo.
Diferentemente dos etngrafos, Foucault tinha como
corpus preferencial documentos e textos. Contudo mantinha
existencialmente uma postura de etngrafo de seu tempo,
observando o que se passava, perscrutando permanentemente
quem somos ns em um dado momento, onde est nosso
intolervel. Isso tinha numa relao direta com suas
pesquisas, consideradas fragmentos de autobiografia,
no apenas no sentido pessoal, mas tambm scio-poltico.
Suas pesquisas, de matiz histrico-documental, tinham por
alvo final o presente por ele observado, como reconhece em
Vigiar e punir, ao afirmar que aprendeu sobre a tecnologia
poltica do corpo mais pelo presente do que pela histria Nos
ltimos anos houve revoltas em prises em muitos lugares
do mundo (Foucault, 1975/1987b, p. 32). O mesmo ocorreu
em relao sua anlise das relaes entre poder psiquitrico
e loucura, intudas no estgio de dois anos em Saint-Anne,
como psiclogo, atravs conversas com os pacientes: sem
jamais ter que exercer o poder ligado ao saber psiquitrico,
eu podia observ-lo a cada instante (Foucault, 1975/2006,
p. 70-71). Entendo ter sido essa construo de problemas
de pesquisa relevantes, associada ao trabalho detalhado e
preciso, que contribuiu para o impacto incisivo de sua obra
em nossos dias. Ele sempre insistiu: preciso entrar nos
detalhes (Foucault, 1984/2004e, p. 245).
Concluindo, seguir seu caminho no se faz pela trilha
preguiosa da citao ou pela reproduo dos mesmos
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

Pesquisa em Foucault

problemas enfrentados por Foucault, mas pela construo de

nossos prprios problemas e instrumentos de pesquisa, sem
abdicarmos do dilogo com mtodos clssicos, na medida em
que podem ser teis nossa pesquisa. Em suma, pelo trabalho
diligente que se diferencia da colagem do autor e ao mesmo
tempo nos modifica no processo da pesquisa.

Referncias
Becker, H. (1999). Mtodos de pesquisa em cincias sociais. (M.
Aguiar, Trad., 4a ed.).S o Paulo: Hucitec. (Trabalho original
publicado em 1992)
Bernard, H.,& Ryan, G. (2010). Analyzing qualitative data:
systematic approaches. Los Angeles: SAGE.
Brinkmann, S. (2012). Qualitative research between craftsmanship
and McDonaldization: A keynote address form the 17th
Qualitative Health Research, Conference. Qualitative Studies,
3(1), 56-68.
Deleuze, G. (1992). Conversaes. (P. Pelbart, Trad.). Rio de
Janeiro: ed. 34. (Trabalho original publicado em 1990)
Flick, U. (2009). Qualidade na pesquisa qualitativa. (R. Costa,
Trad.) Porto Alegre: Artmed. (Trabalho original publicado
em 2008)
Foucault, M. (1979). Sobre a Histria da Sexualidade. Microfsica
do poder. (R. Machado, Trad.). (pp. 243-276) Rio de Janeiro:
Graal.
Foucault, M. (1987a). As palavras e as coisas (4ed., S. Muchail,
Trad.). So Paulo: Martins Fontes.
Foucault, (1984). M. Histria da Sexualidade 2: a vontade de saber
. (J. Albuquerque, trad.) Rio de Janeiro: Graal
Foucault, M. (1988) Histria da Sexualidade 1: a vontade de saber.
7 ed. (J. Albuquerque, trad.) Rio de Janeiro: Graal (Trabalho
original publicado em 1976).
Foucault, M. (1987b). Vigiar e punir. (L. Vassallo, Trad.). Petrpolis:
Vozes.
Foucault, M. (1994) Qui tes-vous, professeur Foucault? Dits et
crits 1 1954-1988. (pp. 601-620). Paris: Gallimard. (Trabalho
original publicado em 1967)
Foucault, M. (1995). O sujeito e o poder. InH. L. Dreyfus &P. R.
Rabinow (Eds.), Michel Foucault, uma trajetria filosfica (V.
Portocarrero, Trad.) (pp. 231-249). Rio de Janeiro: Forense
Universitria. (Trabalho original publicado em 1982)
Foucault, M. (1999). Em defesa da sociedade. (M. Galvo, Trad.)
So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original publicado em
1997)
Foucault, M. (2003a). Entrevista sobre a priso: o livro e seu
mtodo. Estratgia, Poder-Saber (V. Ribeiro, Trad.) (pp. 159174) Rio de Janeiro: Forense Universitria. (Trabalho original
publicado em 1975)
Foucault, M. (2003b). Poder e saber. Estratgia, Poder-Saber
(V. Ribeiro, Trad.) (pp. 223-240) Rio de Janeiro: Forense
Universitria. (Trabalho original publicado em 1977)
Foucault, M. (2003c). Poderes e estratgias. Estratgia, PoderSaber. (V. Ribeiro, Trad.) (pp. 241-252) Rio de Janeiro: Forense
Universitria. (Trabalho original publicado em 1977)
Foucault, M. (2003d). Mesa redonda de 20 de maio de 1978.
Estratgia, Poder-Saber. (V. Ribeiro, Trad.) (pp. 335-351)
Rio de Janeiro: Forense Universitria. (Trabalho original
publicado em 1980)

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420

Foucault, M. (2004a). Um sistema finito diante de um questionamento

infinito. tica, sexualidade, poltica. (E. Monteiro; I. Barbosa,
Trad.) (pp. 126-143) Rio de Janeiro: Forense Universitria.
(Trabalho original publicado em 1983)
Foucault, M. (2004b). Poltica, e tica: uma entrevista. tica,
sexualidade, poltica. (E. Monteiro; I. Barbosa, Trad.) (pp.
218-224) Rio de Janeiro: Forense Universitria. (Trabalho
original publicado em 1983)
Foucault, M. (2004d). Foucault. tica, sexualidade, poltica. (E.
Monteiro; I. Barbosa, Trad.) (pp. 234-239) Rio de Janeiro:
Forense Universitria. (Trabalho original publicado em 1984)
Foucault, M. (2004e). O Cuidado com a verdade. tica, sexualidade,
poltica. (E. Monteiro; I. Barbosa, Trad.) (pp. 240-251) Rio de
Janeiro: Forense Universitria. (Trabalho original publicado
em 1984)
Foucault, M. (2006). Eu sou um pirotcnico. In: Pol-Droit (ed.)
Michel Foucault: entrevistas. (V. Portocarrero, Trad.) (pp.
69-100) Rio de Janeiro: Graal. (Trabalho original publicado
em 1975).
Foucault, M. (2008a). Segurana, territrio, populao. (E.
Brando, Trad.) So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original
publicado em 2004)
Foucault, M. (2008b). Nascimento da biopoltica. (E. Brando,
Trad.) So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original publicado
em 2004)
Foucault, M. (2010a). Conversa com Michel Foucault. Repensar
a poltica. (A. Pessoa, Trad.) (pp. 289-347) Rio de Janeiro:
Forense Universitria. (Trabalho original publicado 1980)
Foucault, M. (2010b). O governo de si e dos outros. (E. Brando,
Trad.) So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original publicado
em 2008)
Geertz, C. (1989). A interpretao das culturas. Rio de Janeiro:
LTC. (Trabalho original publicado em 1973)
Geertz, C. (2001). Nova luz sobre a antropologia. (V. Ribeiro, Trad.)
Rio de Janeiro: Jorge Zahar. (Trabalho original publicado em
2000)
Koopman, C. (2013). Genealogy as critique: Foucault and the
problems of Modernity. Bloomington: Indiana University Press.
Lalande, A. (1993).Vocabulrio tcnico e crtico da Filosofia. (R.
Ferreira, Trad.) So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original
publicado em 1926)
Laperrire, A. (2010). Os critrios de cientificidade dos mtodos
qualitativos In J. Poupart et al.(Eds.), A pesquisa qualitativa:
enfoques epistemolgicos e metodolgicos. 2 ed. (A. Nasser,
Trad.)(pp. 410-435). Petrpolis: Vozes. (Trabalho original
publicado em 1997)
Lemke, T. (2012). Foucault, governamentality and critique.
Boulder: Paradigm Publishers.
Lemke, T. (2013). Critique and experience in Foucault. Theory,
Culture and Society, 28(4), 26-48.
Lvi-Strauss, C. (2012). A antropologia diante dos problemas do
mundo moderno. (R. dAguiar, Trad.). So Paulo: Companhia
das Letras. (Trabalho original publicado em 2011).
Luz, M. (2012, outubro). Aes e saberes plurais em pesquisas
qualitativas em sade. Conferncia Final do V Congresso
Ibero-Americano de Pesquisa Qualitativa em Sade. Lisboa,
Portugal.
Marx, K. (1974). Teses contra Feuerbach (1974) In Os pensadores:
Karl Marx (J. Giannotti, Trad.). So Paulo: Abril Cultural.
(Trabalho original publicado em 1845).

419

JL Ferreira Neto

Nealon, J. (2008). Foucault beyond Foucault: Power and its

intensifications since 1984. Stanford: Stanford University
Press.
Silva, M. (2007). Reflexividade e implicao de um pesquisadornativo no campo da sade mental: sobre o dilema de pesquisar
os prprios colegas de trabalho. Campos, 8(2), 99-115.
Travers, M. (2009). New methods, old problems: a skeptical view
of innovation in qualitative research. Qualitative Research,
9(2), 161-162.

Wiles, R., Crow, H.,& Pain, G. (2013). Innovation in qualitative

research methods: a narrative review. Qualitative Research,
11(5), 587-604.
Veyne, P. (2008). Foucault: as pense, as personne. Paris: Albin
Michel.

Recebido em 19.10.2013
Primeira deciso editorial em 16.05.2014
Verso final em 19.05.2014
Aceito em 05.12.2014 n

420

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jul-Set 2015, Vol. 31 n. 3, pp. 411-420