Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Majori - Studiul 1 - Trim 4 - 2016
Majori - Studiul 1 - Trim 4 - 2016
STUDII BIBLICE
EDIIE INSTRUCTORI
octombrie noiembrie decembrie
2016
Pantelimon
2016
Cuprins
Strvechea dilem............................................................................................................... 5
Strvechea dilem
Cu toat propaganda intens mpotriva credinei n Dumnezeu, cretinii
au motive foarte logice i raionale s cread. Cu toate asigurrile date de
cei mai ilutri oameni de tiin cum c noiunile evoluioniste de selecie
natural i mutaie aleatorie ar fi explicaia pentru complexitatea, mi
nunea i frumuseea vieii, muli oameni resping cu argumente logice o
asemenea idee. i, n pofida ultimelor verdicte tiinifice potrivit crora
universul ar fi aprut din nimic, muli oameni gsesc c ideea existenei
unui Dumnezeu creator venic este o explicaie mai logic i mai satisfc
toare pentru originea lumii.
Dar, dei avem logica i raiunea de partea noastr, problema existenei
rului rmne. O ntrebare persist: Dac Dumnezeu exist, dac El este
att de bun, de iubitor i de puternic, de ce exist att de mult suferin?
V propunem pentru trimestrul acesta studiul crii lui Iov. Ce intere
sant c dilema strveche este abordat tocmai ntr-una dintre cele mai
vechi cri ale Bibliei! Dumnezeu ne-a oferit nc de timpuriu cteva
rspunsuri la cea mai mare dilem a omenirii.
Cteva, dar nu pe toate! Nici n-ar fi posibil ca o singur carte biblic s
ni le dea pe toate. Nici chiar toat Biblia nu ni le ofer pe toate. Cartea lui
Iov d la o parte vlul i ne descoper o realitate pe care nu o putem per
cepe cu ajutorul simurilor sau al tehnologiei. Ea ne poart pe un trm
foarte ndeprtat, dar, totodat, incredibil de apropiat! i ne transmite
aceeai idee ca restul Bibliei: c naturalul i supranaturalul sunt insepara
bil legate. Cartea lui Iov este o ilustrare a luptei i avertizarea pe care apos
tolul Pavel avea s le exprime secole mai trziu astfel: Cci noi n-avem
de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva
domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva
duhurilor rutii care sunt n locurile cereti (Efeseni 6:12).
Dei este povestea unui singur om, cartea lui Iov este povestea noastr,
a tuturor, fiindc noi toi suferim din cauze adeseori inexplicabile. Chiar i
povestea celor patru brbai care vin la Iov reflect situaia noastr cine
dintre noi nu a ncercat s-i explice suferina altora?
Dac am limita ns cartea lui Iov la preocuparea omului de a nelege
suferina, am rata un aspect esenial. ntmplrile relatate se desfoar
ntr-un anumit context: marea lupt dintre Hristos i Satana, o lupt care
este descris n termeni foarte realiti. Aceasta deoarece chiar este o lupt
foarte real, care a izbucnit n cer i care acum se d n inima, mintea i
trupul fiecrei fiine umane.
Studiul din acest trimestru abordeaz cartea lui Iov din plan apropi
at, prin prisma dramei imediate, dar i din plan ndeprtat, prin prisma
cunotinelor pe care le avem despre deznodmnt i despre cadrul mai
larg n care se desfoar evenimentele. Dificultatea principal cu care ne
confruntm atunci cnd o citim este ca, pe baza cunotinelor pe care le
avem despre ea i despre Biblie, s sudm ntr-un tot unitar informaiile
acumulate. Ne strduim s nelegem ct mai mult posibil, nu numai des
pre motivul pentru care trim ntr-o lume rea, ci i despre modul n care ar
trebui s trim ntr-o astfel de lume.
i totui, la sfrit, dup ce studiem cartea lui Iov n contextul restu
lui Bibliei, dilema strveche rmne. Avem ns la dispoziie soluia strve
che: Isus Hristos, n care avem rscumprarea, prin sngele Lui (Efeseni
1:7), singurul care ne ofer rspuns la toate.
Clifford Goldstein este redactorul Studiilor biblice pentru majori.
Slujete la Conferina General din anul 1984.
n mod paradoxal, dup ce Dumnezeu i-a pus lui Iov i mai multe n
trebri, n loc s-i ofere rspunsuri, acesta pare satisfcut cu ce a primit.
Poate c, n tirada ntrebrilor venite de la Dumnezeu, a ntrezrit faptul
c nsui Creatorul i susine creaia n cele mai mici detalii i vegheaz
att asupra celor mai mari fenomene, ct i asupra celor mai mici. i poa
te c Iov s-a vzut i pe sine ntre acele lucruri i fenomene extraordinare
sau mrunte (aa le considerm noi!) i a neles c viaa lui, familia lui,
suferina lui, ntrebrile lui nu rmseser n afara planului lui Dumnezeu
i a dragostei Sale. A ales deci s se ncread n Dumnezeu fr s mai cea
r un rspuns la dureroasa ntrebare: De ce sufr? i a ajuns o pild de
credin i rbdare (Iacov 5:11).
Prin urmare, povestea vieii lui Iov ne spune c, dei nu putem gsi un
rspuns satisfctor la ntrebrile care ncep cu De ce?, totui un lucru
este sigur: cei neprihnii sufer uneori chiar din motivul acesta pentru
c sunt neprihnii, pentru c se nchin lui Dumnezeu i ascult de El.
Este o realitate care ne-a fost descoperit n Sfnta Scriptur ca marea
controvers dintre Dumnezeu i Diavol o realitate despre care Iov nu
era contient i care explic multe din cte se petrec n vieile noastre
i n lumea n care trim. i, pentru c tim lucrul acesta, continum s
ne ncredem n Dumnezeu, s trim cu speran, fr s ne prbuim sub
loviturile celui ru. Va veni i ziua cnd vom avea toate rspunsurile, cnd
nevoia noastr de dreptate va fi satisfcut i cnd toate rnile vor fi vin
decate. Pn atunci ns, credin nseamn a tri cu ntrebri la care nu
avem nc rspuns!
Pe lng ocazia de a privi suferina din perspectiva marii controver
se, studiul din trimestrul acesta, ultimul din anul 2016, ne mai ofer o
lecie importat cu privire la atitudinea noastr fa de cei care trec prin
suferin. n privina aceasta, prietenii lui Iov se ncadreaz n categoria
Aa nu! Cu alte cuvinte, atunci cnd vom dezbate n grupele colii de
Sabat diferitele lecii din cartea lui Iov, s nu cdeam n capcana judecrii
celor a cror suferin nu o nelegem i s nu uitm c prezena i rug
ciunile noastre ajut mai mult dect vorbele!
Florian Ristea,
Departamentul coala de Sabat/Lucrarea Personal
Cercetai Scripturile
Dac Biblia ar fi citit mai mult, dac adevrurile ei ar fi nelese mai bine, noi
am fi un popor mult mai luminat i mai inteligent. Sufletul capt putere prin cerce
tarea paginilor Scripturii. (Sfaturi pentru biseric, p. 113)
Octombrie
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Iov 4
Iov 5
Iov 6
Iov 7
Iov 8
Iov 9
Iov 10
Iov 11
Iov 12
Iov 13
Iov 14
Iov 15
Iov 16
Iov 17
Iov 18
Iov 19
Iov 20
Iov 21
Iov 22
Iov 23
Iov 24
Iov 25
Iov 26
Iov 27
Iov 28
Iov 29
Iov 30
Iov 31
Iov 32
Iov 33
Iov 34
Noiembrie
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
Iov 35
Iov 36
Iov 37
Iov 38
Iov 39
Iov 40
Iov 41
Iov 42
Psalmii 1
Psalmii 2
Psalmii 3
Psalmii 4
Psalmii 5
Psalmii 6
Psalmii 7
Psalmii 8
Psalmii 9
Psalmii 10
Psalmii 11
Psalmii 12
Psalmii 13
Psalmii 14
Psalmii 15
Psalmii 16
Psalmii 17
Psalmii 18
Psalmii 19
Psalmii 20
Psalmii 21
Psalmii 22
Decembrie
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Psalmii 23
Psalmii 24
Psalmii 25
Psalmii 26
Psalmii 27
Psalmii 28
Psalmii 29
Psalmii 30
Psalmii 31
Psalmii 32
Psalmii 33
Psalmii 34
Psalmii 35
Psalmii 36
Psalmii 37
Psalmii 38
Psalmii 39
Psalmii 40
Psalmii 41
Psalmii 42
Psalmii 43
Psalmii 44
Psalmii 45
Psalmii 46
Psalmii 47
Psalmii 48
Psalmii 49
Psalmii 50
Psalmii 51
Psalmii 52
Psalmii 53
STUDIUL
24-30 septembrie
Sfritul
Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Isus i-a zis: Eu sunt _____________________.
Cine crede n Mine, chiar dac _______________, va _________.
(Ioan 11:25)
La orele de limb i literatur, elevii nva ct de important este ca
o compunere literar s aib o ncheiere bun. Finalul satisfctor este
important pentru orice tip de text i cu att mai mult pentru textele de
ficiune, unde ntmplrile relatate sunt imaginare.
Dar ce putem spune despre realitate? Ce putem spune despre existena
uman real, trit n carne i oase, i nu despre cea descris pe paginile
unei cri sau n scenariul unui film? Ce putem spune despre povestea
vieii noastre? Ce fel de final are? Cum se ncheie? Toate experienele se
ncheag frumos spre final, ca ntr-o compoziie literar bun? Nu prea,
nu-i aa? i cum ar putea s se nchege frumos dac sfritul este ntot
deauna moartea? Din acest punct de vedere, viaa nu are niciodat un
final fericit, pentru c, n definitiv, a fost vreodat moartea un final fericit?
i despre cartea lui Iov putem spune acelai lucru. Unii susin c Iov
a avut parte de un sfrit fericit dup toate suferinele ndurate, ns, n
realitate, sfritul lui nu este chiar att de fericit, pentru c i el a murit n
cele din urm.
Sptmna aceasta, vom ncepe s studiem cartea lui Iov pornind de la
sfritul ei, deoarece ne ridic ntrebri i despre sfritul nostru.
11
Duminic, 25 septembrie
12
STUDIUL 1
Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s abordeze cartea lui Iov din
perspectiva finalului ei fericit i s remarce faptul c, pentru copiii
lui Dumnezeu, judecata i nvierea de la sfrit constituie adevratul
final fericit.
La nivelul sentimentelor: S contientizeze faptul c, n lumea aceasta,
nu toate lucrurile au un final fericit, dar s aib sigurana c Dumnezeu
restaureaz totul la timpul pe care El l consider potrivit.
La nivel practic: S accepte schimbarea inimii ca soluie prin care
Dumnezeu i conduce n siguran ctre finalul fericit.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: n ateptarea finalului fericit
A. n ce a constat restaurarea lui Iov? A fost ea o restaurare complet?
Explic.
B. Putem vorbi de un final fericit ct trim aici, pe pmnt? De ce da
sau de ce nu?
II. Sentimente: Atitudinea fa de finalurile nefericite
A. Ce atitudine avem fa de finalurile nefericite din viaa noastr
(pierderea cuiva drag, pierderea locului de munc, divorul etc.)?
B. Cum i putem ajuta pe ali oameni care au parte de un final nefericit?
III. Practic: Adevrata schimbare a inimii
A. Ce schimbare s-a produs n Iov n urma suferinei prin care a trecut?
B. Cum are loc adevrata schimbare a inimii?
Rezumat: Abordm aici cartea lui Iov din prisma sfritului ei care,
la prima vedere, pare a fi un sfrit fericit. Dumnezeu are ntr-adevr
puterea de a schimba tragedia n eveniment fericit, dar nu o schimb
ntotdeauna. De aceea, ideea principal a crii lui Iov nu este att re
staurarea bunurilor pmnteti ale personajului principal, ct schimbarea
inimii lui.
Sfritul
13
Luni, 26 septembrie
Finaluri nefericite
14
STUDIUL 1
PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Iov 42:10
Ideea de baz: Omul i natura tnjesc dup refacere, restaurare. n lu
mea aceasta, avem uneori parte de refacere deplin sau parial n urma
unei suferine, dar Dumnezeu are un plan mai mare pentru noi: restaura
rea venic. nnoirea aceasta poate avea loc doar atunci cnd i permitem
s ne schimbe inima.
Dac ar fi s facem bilanul restaurrii lui Iov, am putea conchide c
suferina lui a meritat s fie suportat: la sfrit, Dumnezeu i-a dublat
averea. De asemenea, i-a dat ali zece copii, apte biei i trei fete. Obser
vm totui c restaurarea material este menionat ca un fel de rsplat
nemeritat, un fel de bonus, pentru schimbarea lui interioar descris an
terior. De aceea, cnd citim ultimul capitol al crii lui Iov, s avem grij s
nu-l privim doar din punct de vedere material.
Discuie introductiv. Tuturor ne plac finalurile fericite. i nu doar ne
plac, ci chiar tnjim n adncul sufletului ca toate experienele vieii s
aib un deznodmnt bun. Vi s-a ntmplat s luai o carte, s rsfoii in
troducerea i primele pagini i s deschidei apoi la ultimul capitol ca s
aflai ce se petrece n final cu personajul principal?
Unii au corelat setea aceasta dup finaluri fericite cu problemele de
ordin socioeconomic, explicnd, de exemplu, c persoanele care triesc
ntr-o societate afectat de criza economic i pe care le ateapt un viitor
sumbru ajung s aspire dup o lume mai bun. Din perspectiv cretin,
dorina aceasta poate fi corelat cu dorul dup paradisul pierdut, cu
sperana dup o lume nou n care nu vor mai fi lacrimi, dureri i moarte
(Apocalipsa 21:4).
Este realist s ne ateptm n lumea aceasta la finaluri fericite? Sau este o
gndire utopic, o ncercare de evadare din realitatea nefericit? Discutai!
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Primul studiu este atipic, nu introduce cartea biblic studiat dup mo
delul obinuit: prezentarea general a crii, autor, data scrierii, temele
principale etc., ci face un salt direct la finalul crii, oferindu-ne o per
Sfritul
15
Mari, 27 septembrie
Restaurare parial
Istoria vieii lui Iov se ncheie ntr-o not pozitiv, spre deosebire de
istoria altor personaje biblice i a altor oameni n general. Cercettorii
Bibliei vorbesc n acest sens despre restaurarea lui Iov. i, ntr-adevr,
ntr-o anumit msur, Iov a primit napoi multe lucruri.
Dar, dac acesta ar fi finalul existenei lui, ar fi existena lui complet?
Situaia lui s-a mbuntit mult, fr ndoial, dar pn la urm Iov tot a
murit. i toi copiii lui au murit. i toi copii copiilor lui au murit i tot aa.
i, n mod sigur, cu toii au ndurat ntr-o msur mai mare sau mai mic
traumele i suferinele pe care le ndurm i noi, traume i suferine care
fac parte din realitile vieii n lumea aceasta czut n pcat.
Apoi, din cte tim, Iov n-a aflat niciodat de ce a trebuit s sufere att
de mult. Da, a primit n loc ali copii, dar ct de mult l-a durut i a plns
pentru cei pe care i-a pierdut? Ce rni a purtat n suflet pentru tot restul
vieii?
Biblia spune c Domnul a adus pe Iov iari la starea lui de la nceput
(Iov 42:10) i aa este, mai ales n raport cu partea anterioar a vieii sale.
Dar multe lucruri rmn neterminate, neclarificate i nemplinite, iar fap
tul acesta n-ar trebui s ne surprind. n lumea aceasta, fie c avem un
final bun, fie unul ru, unele lucruri rmn neterminate, neclarificate i
nemplinite.
De aceea, finalul lui Iov ar putea fi privit ca un simbol, palid, e drept,
al adevratului final al suferinei umane. El prefigureaz sperana i fg
duina restaurrii totale pe care le avem prin Evanghelia lui Isus Hristos.
3. Citete 1 Corinteni 4:5. Ce ne spune acest text despre realitatea c n viaa
aceasta unele lucruri rmn neclarificate, nemplinite i neterminate? Ctre ce speran ne ndreapt atenia?
_________________________________________________________________
16
STUDIUL 1
Sfritul
17
Miercuri, 28 septembrie
18
STUDIUL 1
nvingtoare: Iov n-a pctuit, iar Dumnezeu confirm n cele din urm
acest fapt i i d napoi dublu fa de ct a avut (Iov 42:10). S-ar prea,
aadar, c prietenii lui Iov au avut dreptate: cei ri sufer pentru pcatul
lor, iar cei drepi triumf n dreptatea lor, chiar dac uneori Dumnezeu nu
intervine imediat. Caz nchis!
Concepia aceasta este un argument adus n mod frecvent, mai ales
cnd se produc dezastre, dar este un argument periculos. Ea susine
c exist o relaie direct ntre aciunea omului i aciunea lui
Dumnezeu. Dac suntem buni, avem parte de binecuvntri; dac
suntem ri, avem parte de pedeaps. Aceasta este teologia pe care
Elifaz, Bildad i ofar o promoveaz peste tot n carte i cu care l com
bat pe Iov. Ceea ce trebuie s nelegem este c aceast idee l trans
form pe Dumnezeu ntr-o divinitate predictibil, care funcioneaz
dup nite formule fixe, ignornd suveranitatea Sa i fcndu-L suscep
tibil de a fi manipulat de ctre oameni. La concluzia aceasta eronat
am ajunge dac, la finalul crii lui Iov, n-ar exista verdictul clar: Cci
n-ai vorbit aa de drept despre Mine cum a vorbit robul Meu Iov (Iov
42:8).
Dumnezeu, n nelepciunea Sa, li Se adreseaz prietenilor lui Iov
direct i cu destul asprime, dorind s Se asigure c n-a mai rmas n
mintea lor nicio urm din aceast scorneal teologic seductoare. n
acelai timp, El le ofer o cale de restaurare: mijlocirea lui Iov pentru ei.
De aceast mijlocire este legat apoi restaurarea lui Iov (Iov 42:9,10).
Prietenia lui cu Dumnezeu i cunoaterea lui mai adnc de Dumnezeu
se traduc n viaa sa prin binecuvntarea asupra relaiei lui cu oamenii.
De discutat: Cum s-au simit prietenii lui Iov la final? A fost prea
aspru Dumnezeu cnd le-a dezaprobat ideile teologice? De ce da sau
de ce nu?
III. Cele trei fiice ale lui Iov
(Revedei mpreun n grup Iov 42:13-15.)
Menionarea numelor celor trei fete (n condiiile n care numele
celor apte biei nu sunt amintite) pe care Iov le-a primit dup n
cercarea prin care a trecut i-a pus n ncurctur pe comentatori de-a
lungul timpului. Dei este adevrat c numele biblice au o semnificaie,
Sfritul
19
Joi, 29 septembrie
nvierea i viaa
5. Citete Iov 14:14,15. Ce spune Iov aici c ar face dac ar exista nviere?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
O problem pe care o abordeaz cartea lui Iov este cea a morii. i cum
s-ar putea altfel? Orice carte care trateaz despre suferina uman trebuie
s se ocupe n mod normal i de moarte, sursa multor dureri ale noastre.
Iov declar c, dac ar exista nviere dup moarte, ar mai avea o speran
pn i s-ar schimba situaia.
Cuvntul ebraic utilizat aici pentru mi se va schimba starea poate
transmite ideea de nnoire sau de nlocuire. Este utilizat n mod frec
vent cu referire la schimbarea hainelor, la mbrcarea cu haine curate.
Sensul lui este larg, dar, n contextul acesta, unde Iov se ntreab ce se
ntmpl dup moarte, ne transmite n mod cert ideea de schimbare de la
starea de om mort la starea de om viu, cnd lui Dumnezeu I Se va face dor
de fptura pe care a creat-o (vezi Iov 14:15).
Noi am descoperit marea speran i marea fgduin a nvierii n
viaa, moartea i lucrarea Domnului Isus: [Noul Testament] ne nva c
Hristos a nvins moartea, cel mai aprig duman al omului, i c Dumnezeu
i va nvia pe mori la judecata final. Dar doctrina aceasta ajunge s ocu
pe locul central n credina biblic () dup nvierea lui Hristos, fiindc i
obine validarea prin triumful lui Hristos asupra morii. John E. Hartley,
The Book of Job, NICOT, ed. electronic (Grand Rapids: Eerdmans, 1988),
p. 237
Isus i-a zis: Eu sunt nvierea i Viaa. Cine crede n Mine, chiar dac
ar fi murit, va tri (Ioan 11:25). Ce speran i ncredere ne insufl Isus
aici cu privire la sfrit? Altfel spus, ce lucru pe care noi l tim Iov nu-l
tia?
20
STUDIUL 1
Sfritul
21
Un gnd de ncheiere
Vineri, 30 septembrie
Dei a fost lovit de mari nenorociri, Iov I-a rmas credincios lui Dumnezeu
i a primit napoi o mare parte din ce pierduse. Dar aceasta nu nseamn
c a primit i rspuns la toate ntrebrile. Da, cartea lui Iov face parte din
canonul biblic, dar ar fi greit s ne ntemeiem o ntreag teologie doar pe
ea. Avem la dispoziie restul Scripturilor care ne ofer lmuriri la multele
ntrebri ridicate n cartea lui Iov. n special Noul Testament ne explic
multe aspecte care n-ar fi putut fi nelese complet n perioada Vechiului
Testament. Poate c cel mai bun exemplu n acest sens este nelegerea
semnificaiei serviciului de la sanctuar. Sistemul jertfelor, orict de bine
ar fi fost neles de un israelit credincios, ni se nfieaz n lumina lui
deplin doar prin Isus i prin moartea Sa pe cruce. Cartea Evrei ne ofer
multe clarificri. Dar i noi, dei avem privilegiul s cunoatem adevrul
prezent i s avem mai mult lumin dect Iov, tot trebuie s ne nvm
s trim fr s avem rspuns la toate ntrebrile. Adevrul se clarific
progresiv i, dei avem mult lumin, mai avem multe de nvat. De altfel, ni s-a spus: Cei rscumprai vor cltori de la o lume la alta i i vor
dedica o mare parte din timp studiului tainelor rscumprrii. i, pe toat
ntinderea veniciei, subiectul acesta va deveni tot mai clar n mintea lor.
Ellen G. White, Advent Review and Sabbath Herald, 9 martie 1886
1.
2.
3.
4.
22
STUDIUL 1
APLICAIE
Cum s-a ncheiat istoria vieii lui Care este condiia ca istoria vieii
1 Iov?
noastre s aib un final fericit?
De ce unii oameni buni sau sfini Ce ne spune sfritul nefericit al
2 au avut un sfrit nefericit al cuiva despre destinul su venic?
vieii? Dai exemple!
Dai exemple!
De ce finalul vieii lui Iov nu a fost De ce, n viaa aceasta, unele lu
3 absolut fericit?
cruri rmn neterminate i necla
rificate?
Ce perspectiv limitat asupra De ce finalul vieii cuiva nu coinci
4 vieii ne ofer cartea lui Iov?
de cu finalul existenei sale?
Cum sunt abordate tema morii i Ce rspunsuri avem noi, n plus
5 tema nvierii n cartea lui Iov?
fa de Iov, referitor la moarte i
nviere?
Sfritul
23
SUGESTII PRACTICE
24
STUDIUL 1