STUDIUL

29 octombrie - 4 noiembrie

De ce suferin?
Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: Fi-va omul ___________________________
_____________? Fi-va el _________________________________
______? (Iov 4:17)
Sptmna trecut, am ncercat s ne punem, pe ct posibil, n situaia
lui Iov. De fapt, nici nu ar fi trebuit s ne fie prea greu pentru c toi am
trecut prin suferin, toi am avut momente n care ne-am simit ntr-o
anumit msur copleii de o suferin care prea c nu are sens i sigur
ni s-a prut nedreapt.
Este bine s pstrm aceast perspectiv i n restul studiului din acest
trimestru, ns este necesar s aflm i perspectiva altor persoane impli
cate, n special pe cea a brbailor care vin s plng i s sufere mpreun
cu Iov.
i, iari, n-ar trebui s ne fie greu s ne punem n postura lor! Cine din
tre noi n-a ntlnit oameni care sufereau? Cine n-a ncercat s-i consoleze
pe alii n durerea sau pierderea suferit? Cine nu tie ct e de complicat
s gseti cuvintele potrivite pe care s le spui celor a cror durere i str
punge inima?
Cartea lui Iov dedic cel mai mare spaiu dialogului dintre Iov i aceti
brbai care depun eforturi s-i explice un lucru aparent inexplicabil:
nesfritul cortegiu de suferine i tragedii umane ntr-o lume creat de
un Dumnezeu iubitor, puternic i milos.

81

Duminic, 30 octombrie

Marile ntrebri

Cea mai mare parte a aciunii din cartea lui Iov se petrece n primele
dou capitole. Aici, vlul dintre cer i pmnt este dat la o parte i ni se
permite s ntrezrim un aspect al realitii la care, altfel, n-am avea acces.
Orict de departe ne-ar ajuta s ptrundem n univers, telescopul nu ne
va dezvlui niciodat realitatea descoperit n aceast carte scris acum
cteva mii de ani, cel mai probabil ntr-un deert din Arabia Saudit de
astzi. De asemenea, ea ne arat ct de strns este legtura dintre locul
unde se afl Dumnezeu i ngerii i lumea noastr, locul n care trim noi.
Dup aceste prime dou capitole, cartea ne prezint dialogul dintre
Iov i ali civa brbai, care ajung s abordeze marile probleme ale vieii:
teologie, durere, filosofie, credin, via i moarte.
i de ce nu, dat fiind situaia lui Iov? De multe ori, ne lsm prini n
vltoarea treburilor mrunte ale vieii i uitm ce conteaz cu adevrat.
Catastrofele, fie c le suferim noi, fie c le sufer alii, au darul de a ne a
scoate din letargia spiritual i de a ne determina s ne punem ntrebri
importante.
1. Citete Psalmii 119:65-72. Ce ne spune psalmistul aici?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Psalmistul a reuit s vad binele rezultat din ncercrile prin care a tre
cut. Uneori, odat cu ncercrile primim binecuvntri neateptate, prin
faptul c fie ne duc napoi la Domnul, fie ne duc pentru prima oar la El.
Cine n-a auzit despre oameni care, ajuni ntr-un punct critic, s-au ntors
la Dumnezeu ori I s-au predat Lui pentru prima dat? Uneori ncercrile,
orict de nfiortoare i de tragice ar fi, pot avea un scop bun pe care, cu
timpul, l vom nelege. Totui, alteori, ele par arbitrare i lipsite de sens.
i-ai luat timp s te gndeti la necazurile pe care le-ai suferit i s
identifici lucrurile bune care au venit apoi din ele? Ce faci cu necazurile
din care n-a ieit nimic bun?

82

STUDIUL 6

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii grupei s stabileasc ce rol au jucat
prietenii lui Iov care au venit la el ca s-i fie aproape i s-l mngie
n suferin.
La nivelul sentimentelor: S manifeste sensibilitate fa de simmintele lui Iov de vulnerabilitate i de frustrare n faa cuvntrii lui
Elifaz despre cauza suferinei sale.
La nivel practic: S refuze s-i judece pe alii, fr a neglija totui
importana mustrrii biblice.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Mngierea n necaz
A. Ce reacie au avut oamenii ntr-o situaie cnd ai trecut prin
suferin?
B. Ce reacie a lor fa de suferina ta i-a fost de un real folos? n ce
privine i-ai fi dorit ca ei s fi reacionat altfel?
II. Sentimente: Elifaz ia cuvntul
A. Ct de mult se nal Elifaz cnd vorbete despre cauza i efectul
pcatului? De ce nu are dreptate?
B. Ce putem nva de la el (i din reacia lui Iov fa de el) n ce privete
afirmaiile teologice adecvate n faa suferinei?
III. Practic: Judecarea i mustrarea
A. Cum ar trebui s nelegem porunca din Matei 7:1 de a nu-i judeca
pe alii?
B. Unde ai trage linia de delimitare ntre judecarea altora i conceptul
biblic de mustrare?
Rezumat: Prietenii lui Iov reuesc pentru nceput s-i aline suferina
ntr-o oarecare msur, prin prezena lor tcut, ns, din momentul n
care deschid gura, ncep s-l judece cu asprime, pornind de la o concepie
teologic pe care ei o consider corect. Concepia lor nu este complet
eronat, ns este eronat n aspectul ei esenial.

De ce suferin?

83

Luni, 31 octombrie

Care nevinovat a pierit?

2. Citete Iov 2:11-13. Cum vedeau aceti oameni situaia n care se afla prietenul lor?
_________________________________________________________________

Cnd au aflat ce i s-a ntmplat lui Iov, oamenii acetia s-au sftuit
(Iov 2:11), adic au fcut planuri, s plece mpreun la el ca s-l vad. Ver
setele acestea ne transmit ideea c ei au fost tulburai profund de ceea ce
au vzut i c i s-au alturat n jalea lui.
Textul ne spune c s-au aezat lng el n tcere, fr s scoat o vor
b. i, pe bun dreptate, ce ar fi putut s-i spun ntr-o astfel de situaie?
Totui, dup ce Iov a deschis dialogul, spunndu-i psul, au avut i ei des
tule de spus.
3. Citete Iov 4:1-11. n esen, ce susine Elifaz aici?
_________________________________________________________________

Atitudinea lui Elifaz ar putea fi dat ca exemplu negativ ntr-o carte

despre consilierea oamenilor ndurerai, ntr-un capitol introductiv cu ti
tlul Ce s nu-i spui unui om n suferin. i totui, acestor oameni le este
mil de Iov, dar mila lor merge doar pn la un punct. Se pare c pentru
Elifaz puritatea teologic conta mai mult dect consolarea cuiva n necaz.
Numai aa ne putem explica faptul c se duce la srmanul Iov i-i spune
fr menajamente: Ei bine, cred c i merii soarta, fiindc Dumnezeu este
drept i numai oamenii ri au parte de astfel de suferine!
Chiar dac cineva ar fi putut s cread c aceasta era situaia lui Iov,
la ce bun s-i spun? S presupunem c un ofer vitezoman produce un
accident de circulaie i i pierde soia i copiii. Cum ar fi s se duc cine
va la el i s-i spun direct: Dumnezeu te-a pedepsit pentru c ai circulat
cu vitez! Problema lui Elifaz nu este n primul rnd concepia lui despre
Dumnezeu, care este discutabil, ci insensibilitatea cu care se poart fa
de Iov n suferina lui.
Gndete-te la o situaie cnd ai trecut printr-un necaz. Ce i-au spus
oamenii n dorina lor de a te consola? Cum i-au spus acele vorbe? Ce
lecii nvate n acea ocazie te pot ajuta s ai o atitudine potrivit cnd
vine rndul tu s consolezi pe altcineva?

84

STUDIUL 6

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Psalmii 119:65-72
Ideea de baz: Judecata bun i adevrat poate izvor numai din
nvtura lui Dumnezeu (ebr.: Torah). Psalmistul recunoate acest adevr
(Psalmii 119:66) n cel mai lung dintre cei trei psalmi despre Torah (Psalmii
1, 19, 119). Uneori, judecata adevrat este neateptat de neconvenional
din punctul de vedere al nelepciunii acestei lumi (1 Corinteni 3:19). Dar
fie c judecata este convenional, fie c este neconvenional, trebuie s
fim ateni ca, atunci cnd o aplicm, s nu ne asumm rolul de judector
(cum a fcut Elifaz), rol care i aparine lui Dumnezeu, ca s nu fim judecai.
Cine dintre noi n-a asistat la suferina cuiva i n-a ncercat s-i ofere o
explicaie facil din dorina de a gsi o raiune pentru o situaie iraional,
eventual s-i dea i o oarecare speran, fals chiar? Poate c Dumnezeu
a ngduit ca biatul tu s moar n accidentul de main fiindc tia c,
mai trziu n via, avea s renune la Dumnezeu i la biseric. Din foto
liul comod al vieii normale, asemenea explicaii par absurde, ns trebuie
s recunoatem c ele pot veni n momentele de suferin, uneori de la
oameni bine intenionai: vecini, prieteni, rude chiar. Prietenii lui Iov nu
fac excepie i probabil c cel mai nelept este s nu-i judecm nici pe ei,
pentru c intenia lor a fost s-l consoleze pe Iov.
Discuie introductiv: n timp ce lucra mpreun cu familia lui ca misio
nar n Bolivia, un brbat a primit o veste tragic: tatl lui decedase n urma
unui accident. Dup ocul iniial, s-a dus s stea de vorb cu administra
torii instituiei al crui angajat era la data aceea, ca s-i informeze despre
decesul tatlui su i c fac aranjamentele necesare pentru a pleca n
ara natal n vederea participrii la nmormntare i intrrii n posesia
motenirii.
Nu-i mai amintete ce anume le-a spus, dar i-a rmas imprimat n
minte o scen: trei administratori s-au aezat cu el pe o banc n faa se
diului instituiei, au plns mpreun cu el i l-au susinut. Au plns de dure
re pentru pierderea lui. Prin perdeaua de lacrimi i suferin, omul acesta

De ce suferin?

85

Mari, 1 noiembrie

Omul i Cel ce l-a fcut

Elifaz n-ar avea prea multe anse s ctige vreun premiu pentru
diplomaie. El ncepe s-l ia mustre pe Iov, zicndu-i c, att timp ct i-a
mers bine, a putut s-i ndrume pe alii i s-i ncurajeze, dar c, acum,
cnd a dat de greu, se tulbur. De ce s se tulbure? Dumnezeu este drept,
aa c necazul care vine peste noi este ceea ce meritm.
4. Ce alt argument i aduce Elifaz lui Iov? Iov 4:12-21
_________________________________________________________________

Multe lucruri interesante ar fi de studiat aici, dar remarcm faptul c

aceti oameni care au trit nainte s fi venit la existen poporul evreu
aveau o idee despre natura i caracterul Dumnezeului adevrat. Cartea lui
Iov este o dovad c i ali oameni, n afar de patriarhi i cei care urmau
s formeze poporul Israel, deineau unele cunotine despre Domnul. l
vedem aici pe Elifaz ridicndu-se practic n aprarea lui Dumnezeu.
Ceea ce spune el c a auzit n vedeniile de noapte constituie n ge
neral o teologie foarte sntoas (Psalmii 103:14; Isaia 64:7; Romani
3:19,20). Este adevrat c noi, oamenii, suntem din rn, suntem trec
tori i putem fi zdrobii ca un vierme. i cine dintre noi este fr vin nain
tea lui Dumnezeu (n NIV, mai drept, mai neprihnit dect Dumnezeu)?
Pe de alt parte ns, el se exprim n cliee i este n afara subiectului.
Problema nu era dac Iov era fr vin naintea lui Dumnezeu (mai drept
dect El). Iov n-a pus n discuie acest lucru. N-a fcut dect s spun ct
de nefericit se simea, ct de mare i era durerea i nu s susin c ar fi
fr vin naintea lui Dumnezeu sau s se compare cu El.
Elifaz i interpreteaz cuvintele greit. Raionamentul lui este acesta:
dac Dumnezeu este drept i dac cei ri au parte de lucruri rele, atunci
Iov trebuie s fi fcut ceva ru ca s fie pedepsit aa. Prin urmare, Iov nu
avea de ce s se lamenteze. Gata s-L apere pe Dumnezeu, Elifaz ncepe
s-i fac moral lui Iov. Pentru aceasta aduce ca argument nelepciunea
popular i, n plus, revelaia supranatural pe care o primise personal. Un
singur lucru i putem reproa: n-a neles despre ce era vorba!
Cum ar trebui s ne susinem un punct de vedere (chiar dac e corect)?

86

STUDIUL 6

Comentarii pentru instructori

a ajuns s-i aprecieze mai mult pe prietenii lui Iov. Ei au venit din locuri
diferite, au stat alturi de el apte zile, au plns i i-au mprtit durerea
fr s scoat o vorb (Iov 2:11-13).
Ce putem nva de la prietenii lui Iov n acest punct al relatrii?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Comentariu biblic
I. Doliul
(Revedei mpreun n grup Iov 2:11-13)
Prietenii lui Iov vin i stau alturi de el timp de apte zile, fapt de
unde provine, probabil, tradiia evreiasc de doliu numit perioada shiva
(apte), apte zile de empatie i compasiune. Este interesant de remarcat
c Iov este cel care rupe tcerea la finalul celor apte zile n ncercarea de
a-i exprima durerea.
Exist civa numitori comuni ai modului n care noi, oamenii, privim
durerea. Fiind cretini, i putem ajuta pe ceilali (sau pe noi nine) s acor
de atenie urmtorilor pai:
(1) Cauza durerii trebuie acceptat ca fiind real. Mintea uman are
tendina interesant de a ine departe lucrurile care nu-i plac, spernd ca
astfel ele s dispar. Dac vrei s-i gestionezi corect suferina, primul pas
este s o accepi ca fiind real.
(2) Al doilea pas n gestionarea durerii este dispoziia de a suporta efec
tiv durerea i pierderea. Nimnui nu-i place s sufere. Noi evitm durerea
din instinct. Cu toate acestea, dac dorim s facem pai spre vindecarea
sufleteasc, trebuie s fim dispui s umblm prin valea umbrei morii,
cum se spune n Psalmii 23:4. Durerea trebuie nfruntat i exprimat.
(3) Dac doreti s-i tratezi suferina, ai nevoie s te reintegrezi n
via. Dac i-ai pierdut partenerul de via sau copilul, ai putea s vizitezi
locurile unde obinuiai s mergei mpreun. Nu este sntos s evii tot
ce i-ar putea aduce aminte de persoana drag. Poate c o plimbare pe
plaja unde obinuiai s ieii mpreun va fi dureroas, ns va fi nceputul
unei experiene noi. Uneori, ne lum att de mult timp s ne punem amin
tirile n ram i s ne umplem viaa cu ele, nct nu ne mai rmne timp s
trecem la noua etap a vieii. Amintirile sunt bune i sunt importante, dar

De ce suferin?

87

Miercuri, 2 noiembrie

Nenorocirea nu rsare din rn

n capitolul 5, Elifaz i prezint n continuare punctul de vedere,

relund, n mare parte, ce a spus deja n capitolul anterior: numai celor
ri li se ntmpl lucruri rele. Gndete-te cum trebuie s se fi simit Iov n
timp ce-l asculta, dei tia c n-avea cum s fie aa i c nu merita s aib
acea soart!
Exist totui o problem: nu tot ce spune Elifaz este greit. Din contr,
multe dintre ideile pe care le expune se regsesc n alte pri ale Scripturii.
5. n ce msur confirm urmtoarele texte ideile prezentate n Iov 5?
_________________________________________________________________

Psalmii 37:10

_________________________________________________________________

Proverbele 26:2

_________________________________________________________________

Luca 1:52

_________________________________________________________________

1 Corinteni 3:19

_________________________________________________________________

Psalmii 34:6

_________________________________________________________________

Evrei 12:5

_________________________________________________________________

Osea 6:1

_________________________________________________________________

Psalmii 33:19

_________________________________________________________________

88

STUDIUL 6

Comentarii pentru instructori

viaa merge mai departe. Viaa noastr nu trebuie s fie un muzeu prfuit
n care s pstrm fotografiile celor decedai.
(4) Ultimul pas este s i iei rmas-bun. Pierderea fie a partenerului
de via, a unei sarcini, a locului de munc sau a animalului de companie
este resimit sub toate aspectele. Trebuie s ajungem totui n punctul
n care s ne lum rmas-bun n mod contient.
De discutat: Cum te-au ajutat aceti patru pai menionai aici s-i
tratezi durerea?
II. Elifaz ia cuvntul
(Revedei mpreun n grup Iov 4,5.)
Primul rspuns la plngerea lui Iov din capitolul 3 vine din partea lui
Elifaz din Teman. (Teman este situat n Edom; n Geneza 36:11, se spune
c Teman este descendentul lui Elifaz, descendent la rndul lui din linia lui
Esau.) Ce bine era dac Elifaz tcea! Din nefericire ns, vorbete. Cuvintele
lui stabilesc o relaie direct ntre pcatul lui Iov i pedeapsa lui Dumnezeu.
El ncepe pe un ton pozitiv, ludndu-l pe Iov pentru faptul c pn atunci
le-a dat sfat i nvtur altora. Dar, n versetul 5, ntoarce foaia, declarnd
c omul nevinovat nu piere. n sprijinul afirmaiei sale, aduce observaiile
personale, dar i o revelaie divin secret pe care a primit-o ntr-un vis
nfricotor, dou surse de cunoatere cu un grad foarte nalt de subiec
tivism.
n capitolul urmtor, Elifaz i ntrete afirmaia, concluzionnd c Iov
trebuie s se fi purtat ca un nebun i adresndu-i apelul de a se ntoarce la
Dumnezeu, a se poci i a cuta iari favoarea Sa.
Exist ntr-adevr o relaie biblic ntre ascultare i binecuvntri (sau
ntre neascultare i blestem), dar, n majoritatea cazurilor, situaia este
mai complicat dect reuim noi s vedem. Datoria noastr nu este s
zdrobim trestia frnt (Isaia 42:3), ci s o ridicm, capitol la care Elifaz a
euat magistral.
De discutat: De ce cdem att de uor n capcana raionamentului uti
lizat de Elifaz?

De ce suferin?

89

Joi, 3 noiembrie

Graba de a judeca

Elifaz are n mare parte dreptate, n sensul c multe dintre ideile pe care le
prezint sunt valide i aveau s fie exprimate ulterior n Biblie. i totui ceva nu
este n regul. Problema nu ine n primul rnd de ce spune, ci de contextul n
care spune aceste lucruri. Pur i simplu, adevrurile pe care le rostete nu sunt
valabile n situaia lui Iov! (Vezi studiul de sptmna viitoare.)
Noi trim ntr-o lume complicat. Cnd ntlnim o situaie de genul aces
ta, suntem tentai s nirm tot felul de cliee, ba chiar s amintim cteva
texte biblice pe care le considerm potrivite. Citete, te rog, paragraful ur
mtor din cartea Educaie de Ellen G. White: Cel mai clar adevr din Biblie
este acela c ceea ce facem este rezultatul a ceea ce suntem. Nicio alt afir
maie nu este fcut ntr-o manier mai clar. n mare msur, experienele
vieii sunt rodul propriilor gnduri i fapte. ed. 2012, p. 152
Este un adevr profund i important. Dar ce om de bun credin poa
te s se duc la cineva n suferin i s-i spun c paragraful acesta i se
potrivete? (Din pcate, unii pot!) Ar fi mult mai bine s se ia seama ur
mtorul sfat al aceleiai autoare: Muli cred c ei reprezint dreptatea
lui Dumnezeu, n timp ce eueaz total n reprezentarea blndeii i marii
Sale iubiri. Adesea, cei pe care ei i ntmpin cu rigiditate i severitate se
afl sub presiunea ispitei. Satana se lupt cu aceste suflete, iar cuvintele
dure, lipsite de simpatie, le descurajeaz i le fac s cad prad puterii
ispititorului. Divina vindecare, ed. 2014, p. 147
n cazul lui Iov, ca i n cazul altora, existau multe aspecte despre care Elifaz
i ceilali nu tiau nimic. Graba lui Elifaz de a judeca, chiar dac teologia lui era
corect, nu a fost atitudinea cea mai potrivit, date fiind circumstanele.
6. Cum ar trebui s punem problema atunci cnd considerm c o persoan
a comis un pcat? Matei 7:1,2; Romani 2:1-3; 1 Corinteni 4:5.
Chiar dac ar fi avut dreptate, n sensul c Iov i-ar fi atras singur aceast
suferin, Elifaz n-a procedat nelept i nu a ales momentul potrivit. Iov este
un simbol al nostru, al tuturor, fiindc toi suntem prini n marea lupt i
avem de suferit. Toi trecem prin momente n care avem nevoie de nelegere
i de mil, nu de moral. Sigur, exist un timp i un loc potrivit i pentru mo
ral, dar cu siguran nu atunci cnd omul st pe un morman de cenu, cnd
viaa lui este distrus, cnd copiii lui sunt mori i el este plin de bube!

90

STUDIUL 6

Comentarii pentru instructori

III. Judecarea i mustrarea

(Revedei mpreun n grup Matei 7:1,2; Romani 3:19 i Evrei 12:5.)
Muli comentatori au remarcat aparenta contradicie dintre ndemnul
ferm din Matei 7:1 (Nu judecai; compar cu Romani 2:1; 14:10,13;
Iacov 4:11,12; 1 Corinteni 4:5) i alte afirmaii din Biblie care par a ncuraja
judecarea altora (spre exemplu, 1 Corinteni 2:15; 5:12,13; 6:1-4).
Contextul este foarte important n rezolvarea acestei tensiuni: Biblia
interzice clar judecata bazat pe tradiia uman sau pe o atitudine ipo
crit, dar ncurajeaz judecarea dup standardele lui Dumnezeu i dup
Cuvntul Su (Ioan 7:24) i, n principal, judecarea cu dragoste.
De discutat: Ce loc ocup mustrarea n viaa cretinului?
3. APLICAIA
Nou, oamenilor, ni se pare normal s punem suferina pe seama p
catului. Adesea, aducem dovezi n acest sens la fel de subiective ca Elifaz.
ntrebri
1. Cnd le vorbim altora despre caracterul lui Dumnezeu, pe ce surse
ne bazm?
2. Ar trebui s punem vreodat suferina pe seama pcatului? Dac da,
n ce situaii i n ce condiii?
4. ACTIVITATE
Alctuii o list cu lucrurile pe care le putem face i pe care nu le pu
tem face n Sabat. Dezbatei acest subiect n cadrul grupei i rspundei
la aceast ntrebare important: Este lista aceasta cu lucruri permise i
nepermise cea mai bun cale de abordare a respectrii Sabatului? De ce
da sau de ce nu?

De ce suferin?

91

Un gnd de ncheiere

Vineri, 4 noiembrie

Dup cum am vzut, lui Elifaz i era totui mil de Iov. Considernd ns
c era necesar s apere caracterul lui Dumnezeu, a lsat mila pe planul al
doilea. Dac Iov avea parte de aceast suferin teribil i dac Dumnezeu
este drept, nsemna c Iov fcuse ceva ca s merite pedeapsa. Dumnezeu
i-a mplinit dreptatea, a conchis el. Iov n-avea de ce s se plng.
Desigur, Dumnezeu e drept. Dar aceasta nu nseamn n mod automat
c vom i vedea dreptatea Lui mplinindu-se n fiecare situaie, n lumea
aceasta czut. Realitatea este c nu vedem aceasta. Dreptatea i jude
cata vor fi aduse la mplinire, dar nu neaprat acum (Apocalipsa 20:12).
A tri prin credin nseamn i a avea ncredere c Dumnezeu va face n
cele din urm dreptate.
ntlnim atitudinea lui Elifaz i la unii crturari i farisei fa de Isus. n
zelul lor de a-i apra credina, ei s-au mniat pe Domnul Sabatului din
cauza vindecrilor fcute de El (vezi Matei 12) i n-au mai fost capabili s
se bucure de vindecarea bolnavilor i de uurarea suferinei. Principiul din
cuvintele adresate lor este valabil pentru toi cei ce l iubesc pe Dumnezeu
i sunt geloi pentru El: Vai de voi, crturari i farisei farnici! Pentru c
voi dai zeciuial din izm, din mrar i din chimen i lsai nefcute cele
mai nsemnate lucruri din Lege: dreptatea, mila i credincioia; pe acestea
trebuia s le facei, i pe acelea s nu le lsai nefcute (Matei 23:23).

BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND

Biblia: Iov 3238

1. De ce s-a mniat Elihu pe Iov i pe prietenii lui?

2. Despre cine credea Elihu c vor fi de acord cu prerea lui despre
Iov?
3. Cu ce anume compara Elihu norii?
4. Cine a vorbit despre frnghiile Orionului?
Calea ctre Hristos, capitolul 10

5. Cnd se va dezvolta puterea intelectual?

92

STUDIUL 6

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Ce rspunsuri ai avut la rugciune sptmna aceasta? mprtii-le cu grupa!
2. Povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna trecut! Ce
semnificaie are lucrul respectiv pentru dumneavoastr?

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE

Care sunt marile probleme ale

1 vieii pe care le-au abordat prie
tenii lui Iov?

APLICAIE
Au necazurile vreun sens? Sunt
planificate de Dumnezeu sau ne
lovesc ntmpltor?

Ce idee susinea Elifaz i ce atitu Ce lecie despre ce nu trebu

ie spus unui om n suferin
2 dine dovedesc cuvintele lui?
nvm de la Elifaz?
Ce sugereaz cuvintele lui Elifaz
3 i ce i se poate reproa?

Cum putem s nelegem corect

ce simt cei care sufer?

Care era teza susinut de Elifaz

De ce i cum poate fi contrazis
4 i cum se reflect ea n Scriptur? cu succes teza susinut de Elifaz?
Ce alt greeal elementar a
5 fcut Elifaz cnd a nceput s-i
fac moral lui Iov?

De ce suferin?

Ce atitudine ar trebui s avem

fa de cineva care a greit i cum
s-o exprimm?

93

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic ai nvat din acest studiu i cum l vei aplica?

2. Care este planul misionar al grupei voastre? n timp ce ascultai sau
vizionai vestea misionar pentru Sabatul acesta, culegei eventua
le idei misionare pe care s le aplicai!

SUGESTII PENTRU RUGCIUNE

1. S mulumim pentru rbdarea pe care o primim n ncercri!

2. S ne rugm pentru nelepciune i compasiune fa de cei sufe
rinzi!
3. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:
Cineva din familie ___________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

5 noiembrie Sabatul exploratorului

94

STUDIUL 6