STUDIUL

12-18 noiembrie

Snge nevinovat
Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: i credina este _________________________
__________________________________, o __________________
________ despre _____________________________. (Evrei 11:1)
Scriitorul de origine algerian Albert Camus s-a zbtut mult s dezle
ge problema suferinei umane. n romanul Ciuma, el utilizeaz ciuma ca
metafor a relelor care le produc oamenilor durere. La un moment dat,
el descrie scena sinistr a morii unui biat afectat de aceast boal gra
v. Un preot, martor la tragedie, i spune apoi unui medic care se aflase
i el de fa: Este revolttor, pentru c asta ntrece puterea noastr de
nelegere. Dar poate c trebuie s iubim ce nu putem s nelegem.
Doctorul i d furios urmtoarea replic: Nu, printe. Eu am alt pre
re despre iubire. i voi refuza pn la moarte s iubesc un sistem de lucruri
n care copiii sunt supui torturii! Albert Camus, The Plague (Ciuma),
p. 218
i n scena aceasta, i n fragmentele din cartea lui Iov studiate pn aici
gsim aceleai rspunsuri simpliste i nesatisfctoare la o problem de
loc simpl. i Iov, i doctorul acesta tiau c ele nu corespundeau realitii
cu care se confruntau. De aici i provocarea: Cum s gsim rspunsuri lo
gice la o situaie care de multe ori pare ilogic? Sptmna aceasta, vom
continua studiul nceput sptmna trecut.

109

Duminic, 13 noiembrie

Protestul lui Iov

Elifaz, Bildad i ofar aveau dreptate: Dumnezeu chiar pedepsete rul.

ns ei nu aveau dreptate n cazul lui Iov. Suferina lui Iov nu era un exem
plu de dreptate retributiv, de pedeaps pentru o fapt rea. Nu era o pe
deaps de la Dumnezeu pentru pcatele lui, cum fusese n cazul lui Core,
Datan i Abiram, de pild, i nu era nici o consecin a pcatelor lui, cum
se ntmpl n cele mai multe cazuri. Nu, Iov era un om fr prihan;
Dumnezeu nsui afirm acest lucru (vezi Iov 1:8). El nu merita suferina
aceea i tia foarte bine c nu o merita. De aceea nu a cedat la poziia lui
i s-a plns cu atta amar.
1. Ce i spune el lui Dumnezeu i de ce sunt justificate cuvintele lui n situaia
dat? Iov, capitolul 10
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Nu pun oamenii credincioi ntrebri asemntoare n circumstane

deosebit de tragice? De ce, Doamne, Te-ai mai chinuit s m aduci la
existen? Sau: De ce Te pori aa cu mine? Sau: N-ar fi fost mai bine s nu
m fi nscut, dect s trec prin attea?
S reinem c motivul pentru care lui Iov i era att de dificil s g
seasc explicaia este tocmai faptul c se tia credincios lui Dumnezeu:
Cnd tii bine c nu sunt vinovat i c nimeni nu m poate scpa din
mna Ta? (Iov 10:7).
Situaia lui este paradoxal: Iov nu suferea din cauza pcatului su,
cum afirmau prietenii lui, ci din cauz c era un om foarte credincios, cum
se arat n primele dou capitole ale crii. El n-avea de unde s tie c
aceasta era cauza i, chiar dac ar fi aflat-o, probabil c n-ar fi fost mai
puin mhnit i frustrat.
n acelai timp, situaia lui, dei unic, este totodat universal, deoa
rece are de-a face cu problema universal a suferinei i mai ales cu cazu
rile n care suferina pare a fi disproporionat n raport cu rul svrit.
oferul care depete viteza legal nu poate fi sancionat la fel ca acela
care, depind-o, lovete mortal pe cineva!
Ce i poi spune cuiva care consider c sufer pe nedrept?

110

STUDIUL 8

Comentarii pentru instructori

Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii s exploreze semnificaia naturii
umane pctoase i impactul ei asupra suferinei din lumea aceasta.
La nivelul sentimentelor: S contientizeze faptul c Dumnezeu este
profund mhnit de suferina generat de nedreptatea uman i de
pcatul din lumea aceasta i s devin contieni de neputina lor n
faa acestei suferine.
La nivel practic: S caute rspunsul la suferina uman fr s ajung
s se supere pe Dumnezeu, ci ntrindu-i credina.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Natura uman pctoas
A. De ce are Iov doar parial dreptate cnd i susine insistent nevi
novia?
B. Cum ne ajut contientizarea strii pctoase a naturii umane s
nelegem suferina din cartea lui Iov?
II. Sentimente: Suferina i pcatul
A. Cum reacionezi n faa suferinei nemeritate provocate de rzboi,
terorism, dezastre naturale etc.?
B. Ce atitudine ai cnd cineva l acuz pe Dumnezeu c permite ase
menea atrociti i dezastre?
III. Practic: Credina i suferina
A. Care este relaia dintre credin i suferin n cartea lui Iov?
B. Este credina un alt rspuns facil la problema suferinei umane? De
ce da sau de ce nu?
Rezumat: Cnd privim la suferina nemeritat din lumea noastr, ne
dm napoi ngrozii. Cu toate acestea, trebuie s recunoatem c oamenii
nevinovai care sufer nu sunt complet nevinovai. Suferina face parte din
aceast lume plin de pcat pe care Satana ncearc s o distrug i care
este locuit de oameni pctoi prin nsi natura lor. Ceea ce ne ajut s
privim dincolo de suferin, ctre restaurarea divin, este credina.

Snge nevinovat

111

Luni, 14 noiembrie

Snge nevinovat?

Se vorbete mult despre suferina oamenilor nevinovai. Chiar Biblia

folosete expresia snge nevinovat (Isaia 59:7, Ieremia 22:17, Ioel 3:19), de
regul n contextul atacrii sau chiar al uciderii unor oameni care i vd linitii
de viaa lor. n sensul acesta, da, n lumea noastr se vars mult snge nevinovat.
Pe de alt parte totui, Biblia declar c toi oamenii sunt pctoi i corupi.
Apare atunci nevoia de a redefini termenul nevinovat. Dac toi au pctuit,
dac toi au clcat Legea lui Dumnezeu, atunci cine este cu adevrat fr vin?
Cum spunea cineva: Certificatul de natere este dovada c eti pctos.
Dei teologii i cercettorii au dezbtut secole la rnd problema
relaiei dintre om i pcat, Biblia arat clar c pcatul a avut impact asupra
tuturor oamenilor. Ideea pctoeniei omului nu se gsete numai n Noul
Testament. Acesta o preia de fapt din Vechiul Testament i o dezvolt.
2. Ce ne spun textele urmtoare despre realitatea pcatului? 1 mprai
8:46; Psalmii 51:5; Proverbele 20:9; Isaia 53:6; Romani 3:10-20.
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Pe lng mrturia clar a Scripturii, orice om care L-a cunoscut pe

Domnul, care a neles ctui de puin buntatea i sfinenia Sa are dovada
realitii pctoeniei umane n propria experien. i atunci, cine dintre
noi (excluznd bebeluii i copiii mici, despre care vom discuta mai trziu)
este cu adevrat nevinovat?
Pe de alt parte ns, nu aceasta este de fapt problema. Iov era un om
pctos; din acest punct de vedere, el nu era nevinovat, dup cum nici
copiii lui nu erau nevinovai. i totui ce a fcut el sau ce au fcut ei ca
s merite o astfel de soart? Nu este aceasta cea mai important ntre
bare pe care ar trebui s i-o pun oamenii atunci cnd discut despre
suferin? Iov se opune ntriturilor de lut (Iov 13:12) ale prietenilor si,
cu convingerea c tot ce i se ntmpla nu era pe merit.
Cnd l cunoatem pe Dumnezeu i sfinenia lui i ne dm seama de
pctoenia noastr, de ce nevoie a noastr devenim contieni?

112

STUDIUL 8

Comentarii pentru instructori

PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Matei 2:13-18
Ideea de baz: ntmplrile de tipul celei consemnate n Matei 2:13-18
ne ajut s nelegem grozvia pcatului din aceast lume. Masacrarea
de ctre Irod a copiilor din Betleem este n realitate ncercarea lui Satana
de a-L ucide pe Pruncul Mesia. De ce a trebuit s moar copilaii aceia
i de ce a trebuit ca prinii lor s treac printr-o aa traum? Nu exist
explicaii satisfctoare pentru asemenea atrociti, dect dac privim
prin credin la lucrurile nevzute i dac acceptm lucrurile pe care nu le
putem nelege, tiind c Dumnezeu va face dreptate.
Prin intermediul noilor mijloace tehnice suntem bombardai continuu
cu tot felul de nouti i avem acces n timp real la tiri nfiortoare despre
decesele i catastrofele din lumea noastr. Totui aceast supraexpunere
la suferina uman de pe mapamond ne face s nu mai fim sensibili la
suferina care exist chiar lng noi. Folosii ocazia pentru a discuta des
pre modul subtil n care ne este influenat viaa de mijloacele de comu
nicare i informare.
Discuie introductiv: ntr-un ziar american, a aprut recent un articol
n care se afirma c este foarte posibil ca 4% dintre deinuii care au primit
pedeapsa capital s fi fost condamnai pe nedrept i c numai 1,6% din
tre ei au fost eliberai (ceea ce nseamn c ceilali 2,4% au fost executai
pentru o fapt pe care n-au comis-o). S ne gndim, de exemplu, la poves
tea unui texan acuzat de uciderea soiei sale. Dup ce a petrecut n spatele
gratiilor douzeci i cinci de ani, a fost eliberat pe baza unor noi probe
care artau clar c altcineva comisese crima respectiv. nchipuie-i: s
faci douzeci i cinci de ani de nchisoare, lovit de pierderea grea a soiei
i tiindu-te nevinovat!
Sau s ne gndim la australianca Lindy Chamberlain-Creighton care a
fost acuzat n 1980 c i-ar fi ucis copilul n timp ce participa la o tabr
de corturi. Abia dup ce a fcut trei ani de nchisoare, au nceput s
apar noi dovezi n favoarea declaraiei sale c un cine dingo i luase

Snge nevinovat

113

Mari, 15 noiembrie

Soart nedreapt

3. Ce adevr i prezint Elifaz lui Iov? Iov 15:14-16

Elifaz afirm un nou adevr, de data aceasta cu privire la pctoenia
tuturor oamenilor. Pcatul este o realitate universal a vieii pe pmnt, la
fel i suferina. Este tiut c toat suferina uman i are cauza ultim n
pcat. i Dumnezeu poate folosi suferina ca mijloc pentru a ne nva lecii
importante: Dumnezeu l ncearc ntotdeauna pe poporul Su n cuptorul
suferinei. n dogoarea focului din cuptor se separ zgura de aurul adevrat
al caracterului cretin. Ellen G. White, Patriarhi i profei, ed. 2015, p. 123
Dar, cnd discutm despre suferin, se mai ridic o ntrebare: Cum
ne explicm suferina din care nu iese nimic bun? Ce rost are suferina n
cazul celor care mor pe loc, fr s mai fie timp pentru separarea zgurii
de aurul caracterului? Ce rost are suferina celor care nu tiu nimic despre
Dumnezeul adevrat i care n-au auzit de El niciodat? Ce putem spune
despre cei care n urma suferinei devin i mai suprai, i mai furioi, i
mai mpotrivitori fa de Dumnezeu? Nu putem ignora aceste situaii i
nici nu putem s dm un rspuns stereotip, dac nu vrem s facem ace
eai greeal ca acuzatorii lui Iov!
i ce lucru bun iese din moartea violent a animalelor surprinse de un
incendiu n pdure? Dar din moartea miilor de victime ale unei catastrofe
naturale sau a civililor ntr-un rzboi? Ce lecii ar fi putut nva ei sau
rudele lor apropiate n ultimele secunde de via? Iar unii ar putea pune
ntrebri nu numai despre moartea copiilor lui Iov, ci i despre moartea
slujitorilor lui care au fost trecui prin ascuiul sabiei (Iov 1:15,17) sau
care au fost ari de vii de focul lui Dumnezeu (vers. 16).
Da, Iov i acuzatorii lui puteau nva ceva de aici i, prin credincioia
lui Iov, acuzaiile lui Satana puteau fi respinse, dar soarta acestor oameni
pare nedreapt. Suferina lor nu este justificat.
i acum se petrec asemenea lucruri. Un copil de ase ani moare de can
cer. Este soarta lui dreapt? O student de douzeci de ani este scoas cu
fora din main i abuzat sexual. Este drept? O mam a trei copii moare
la treizeci i cinci de ani ntr-un accident de main. Este corect s moar?
Ce putem spune despre japonezii care i-au pierdut viaa n cutremurul din
2011? S-au fcut vinovai de ceva ca s merite o astfel de moarte? Dac nu,
atunci nici soarta lor n-a fost dreapt. Acestea, da, ntrebri grele!

114

STUDIUL 8

Comentarii pentru instructori

bebeluul din cort. Povestea ei a fost ecranizat ntr-un film de succes,

care vorbete despre nevoia universal a oamenilor de a vedea c li se
face dreptate celor nevinovai.
n cazul altora ns, redeschiderea dosarului i achitarea se produce
abia dup ce sunt executai. Lumea noastr este plin de astfel de ntmplri nefericite, de nedrepti i de acuzaii false. Una este s vezi pe
cineva suferind dintr-un motiv necunoscut i cu totul alta este s-l vezi
suferind din cauza rutii altora.
Ce simminte ai n faa suferinei absurde din lumea noastr?
2. APROFUNDAREA STUDIULUI
Pn aici, am subliniat nevinovia lui Iov n toat suferina pe care
a suportat-o. De fapt, cartea care i poart numele precizeaz nc de la
nceput, c Iov era fr prihan i curat la suflet (Iov 1:1,8; 2:3). Totui
cuvntul ebraic utilizat aici, tam, nseamn complet, integru, ntreg, ne
vinovat, dar nu neaprat fr pcat. La fel ca toi oamenii care au trit
dup cderea n pcat, Iov era un pctos care se pociete (Iov 42). n
timpul studiului, s pstrm mereu n minte realitatea pcatului, chiar i n
viaa lui Iov. n felul acesta, l vom simi pe Iov mai aproape de noi.
Comentariu biblic
I. Doamne, pentru ce?
(Revedei mpreun n grup Iov 10:1-22.)
n cuvntarea din capitolul 10, destinatarul pledoariei lui Iov nu mai este
Bildad, ci Dumnezeu: Eu zic lui Dumnezeu (Iov 10:2). Cuvintele lui de aici
sunt foarte diferite de cele pe care le rostete la sfrit, cnd i vorbete
efectiv lui Dumnezeu (Iov 40:3-5; 42:1-6). Aici i vars amrciunea care
i-a cuprins sufletul. i l ntreab pe Dumnezeu pentru ce continu s-l
chinuiasc sau, potrivit altor versiuni, s-l asupreasc, aciune care, n
alte locuri din Biblie, este condamnat de Dumnezeu (Ezechiel 22:29).
n aceast nou aprare a nevinoviei sale, el ncepe s-i pun
ntrebri despre caracterul acestui Dumnezeu care l urmrete fr
ncetare. Acela care l-a creat i l-a ntocmit att de frumos pare a aciona
acum fr nicio logic. Ne ntrebm dac nu cumva Iov nsui crezuse n

Snge nevinovat

115

Miercuri, 16 noiembrie

Ajunge zilei necazul ei

4. Citete textele urmtoare i observ soarta celor menionai n ele. A fost

dreapt soarta lor?
Iov 1:18-20________________________________________________________
Geneza 4:8________________________________________________________
Exodul 12:29,30____________________________________________________
2 Samuel 11:17_____________________________________________________
Ieremia 38:6_______________________________________________________
Matei 14:10________________________________________________________
Evrei 11:35-38______________________________________________________

Biblia reflect o realitate crud a existenei n lumea noastr czut:

rul i suferina sunt reale. Numai cine citete superficial Biblia i scoa
te nite texte din context poate trage concluzia c viaa aici ar fi dreap
t, corect i bun i c, dac i rmnem credincioi lui Dumnezeu, vom
fi scutii de suferin. Este adevrat c ascultarea de Domnul ne poate
aduce mari binecuvntri acum, dar aceasta nu nseamn c ea ne-ar feri
complet de suferin. Cazul lui Iov este concludent!
n Predica de pe Muntele Fericirilor, Isus ne-a ndemnat s ne punem
ncrederea n Dumnezeu i s nu ne ngrijorm gndindu-ne ce vom mn
ca, ce vom bea sau cu ce ne vom mbrca. i, pentru a arta de ce putem
avea ncredere c Dumnezeu este bun i are grij de nevoile noastre, El a
dat exemple din natur. Iar n concluzie a spus: Nu v ngrijorai dar de
ziua de mine Ajunge zilei necazul ei (Matei 6:34).
Observ afirmaia: Ajunge zilei necazul ei. Isus n-a negat prezena,
chiar zilnic, a rului (dintr-un cuvnt grecesc care poate avea sensul de
rutate, barbarie i maliiozitate). Dimpotriv, a admis-o. El a recu
noscut prevalena i prezena rului n existena noastr cotidian. i cum
ar fi putut s nu recunoasc? Fiind Domnul, El cunoate rul din lumea
aceasta mai bine dect oricare dintre noi.
Cine nu a simit ct de nedreapt i de amar poate fi viaa? Cum ne
ajut faptul c Isus a recunoscut realitatea existenei rului?

116

STUDIUL 8

Comentarii pentru instructori

teologia retribuiei doar n aspectul ei pozitiv (c Dumnezeu l bine

cuvnteaz pe cel neprihnit) i dac nu cumva acum, cnd lucrurile
ieiser din acest tipar, convingerea lui era zdruncinat din temelii.
De discutat: Te-ai gndit vreodat ce ai putea s-i spui unui om im
portant ntr-o situaie tragic? Ce I-ai spune lui Dumnezeu, Fiina cea mai
important din univers?
II. Natura pctoas i credina
(Revedei mpreun n grup Romani 3:10-20; Iov 15:14-16 i Evrei
11:1.)
Att Vechiul, ct i Noul Testament subliniaz clar c omul are o natur
pctoas. n Romani 3:10-20, Pavel citeaz de cel puin opt ori din Ve
chiul Testament, cu preponderen din Psalmi (Psalmii 5:9; 10:7; 14:1-3;
36:1; 53:1-3; 140:3; Proverbele 1:16; Isaia 59:7), nfignd adnc rdcini
le teologiei sale despre natura pctoas a omului n concepia Vechiu
lui Testament. Dumnezeu i-a creat pe Adam i Eva dup chipul Su (Geneza
1:26-28), dar, dup cdere, chipul acesta din ei a fost afectat i toi
descendenii lor mprtesc natura deczut, se nasc cu slbiciuni i cu
tendine spre pcat (Psalmii 51:5; Romani 5:12-17).
Noi nu suntem prtai la pcatul lui Adam i nici nu l-am motenit (aa
cum susine doctrina pcatului originar, al crei iniiator a fost Augustin),
dar am motenit tendina spre pcat i ne natem ntr-o stare de corupie.
n acest punct, Hristos a fost diferit de noi: El S-a nscut cu starea deczut
a naturii umane (Evrei 2:17), dar nu a pctuit niciodat (Evrei 4:15).
Iov face parte din lungul ir de descendeni ai lui Adam. Dei era nevi
novat n suferina lui, el era totui un pctos, la fel ca noi. i atunci, cum
putea s stea naintea lui Dumnezeu? Numai prin credin. Acesta este
poate unul dintre rspunsurile pe care ni le ofer cartea lui Iov.
Perspectiva credinei este singura care ne ajut s facem fa potopului
nesfrit de pcate i nenorociri petrecute de-a lungul istoriei lumii. Po
trivit definiiei din Evrei 11:1, credina privete dincolo de realitatea ime
diat i iminent, nsuindu-i realitatea ndeprtat i transcendent a
mpriei viitoare a lui Dumnezeu, unde va fi tears orice lacrim i unde
nu va mai fi nicio durere (Apocalipsa 21).

Snge nevinovat

117

Joi, 17 noiembrie

Lucrurile nevzute

5. Citete Proverbele 3:5. Este un text bine cunoscut, dar cum l putem aplica
la problema suferinei?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________

Cazul lui Iov, dei unul extrem de rar, reflect trista realitate a suferinei
umane n lumea aceasta czut. i nu numai cazul lui, ci i alte cazuri de
scrise n Biblie ne dovedesc aceast realitate. Avem chiar n preajma noas
tr astfel de dovezi. Cu toii suntem mai mult sau mai puin afectai de
suferin.
Omul nscut din femeie are viaa scurt, dar plin de necazuri. Se
nate i e tiat ca o floare; fuge i piere ca o umbr (Iov 14:1,2).
Aadar, ntrebarea la care ne strduim s gsim rspuns este aceasta:
Cum explicm suferina? Ce sens are suferina care ni se pare nedreapt?
Ce rost are suferina oamenilor nevinovai? Dup cum am vzut n studiul
2, marea lupt, ca tem-reper a Bibliei, ne ajut s explicm existena r
ului n lumea noastr.
Dar chiar i aa, ne este dificil s nelegem de ce se petrec unele lu
cruri. Uneori mai bine zis, deseori se ntmpl lucruri care par lipsite
de sens. n astfel de momente, cnd ne este greu s le pricepem, avem ne
voie s ne ncredem n buntatea lui Dumnezeu. Avem nevoie s nvm
s ne punem ncrederea n El, chiar dac rspunsurile nu sunt uor de
gsit i chiar dac nu vedem c ar putea iei ceva bun din rul i suferina
respectiv.
n Evrei 11:1 citim: i credina este o ncredere neclintit n lucrurile ndjduite, o puternic ncredinare despre lucrurile care nu se vd.
Pornind de la lucrurile pe care le vedem, cum putem nva s ne punem
ncrederea n Dumnezeu pentru lucrurile pe care nu le vedem? A reuit
Iov s nvee lecia aceasta?

118

STUDIUL 8

Comentarii pentru instructori

De discutat: Ce modificri a suferit concepia ta despre suferina

uman n urma cunoaterii adevrului c omul are o natur pctoas?
III. Crearea unei fiine umane
(Revedei mpreun n grup Iov 10:8-12.)
n capitolul 10, n pledoaria amar i dezndjduit pe care Iov I-o
adreseaz lui Dumnezeu, descoperim o frumoas descriere a nceputurilor
vieii umane. El nfieaz ntr-un limbaj poetic modul n care Dumnezeu
ese copilul n pntecele mamei i miestria cu care El i d form dup
chipul Su. ntr-o lume care nesocotete cu atta ncpnare i cruzime
valoarea vieii umane, de la concepie i pn la btrnee (dac ne
gndim doar la avorturile provocate i la attea cazuri de eutanasiere),
Iov ne ofer o imagine impresionant despre grija i dragostea cu care
ne creeaz Dumnezeu pe fiecare n parte. El confirm faptul c Dumnezeu
pune mare pre pe om, att de mare, nct, aa cum arat Scriptura, a
fost dispus s-L dea pe Fiul Su ca s moar pe cruce pentru omul slab,
ndurnd o suferin mai mare dect am putea noi s ne nchipuim (Isaia
53:5).
De discutat: Ce nseamn pentru tine faptul c Dumnezeu preuiete
viaa fiecrui om?
3. APLICAIA
Studiul din aceast sptmn nu ne ofer un rspuns la problema
suferinei, dar ne ajut s ncepem s privim dincolo de ea.
ntrebri
1. Cum poi gsi speran n timp de suferin?
2. Ce anume i-a dat speran atunci cnd ai suferit?
4. ACTIVITATE
Studiaz capitolele sau paragrafele despre valdenzi din crile lui Ellen
G. White i prezint la grup episoade, momente impresionante din isto
ria lor.

Snge nevinovat

119

Un gnd de ncheiere

Vineri, 18 noiembrie

Problema suferinei umane nu este deloc simpl. Cartea lui Iov ne dez
vluie un plan mai larg al suferinei, la care altfel n-am avea acces, dar,
chiar aa, nu ne d rspuns la toate ntrebrile.
Exist ns o diferen fundamental ntre cei care ncearc s dezlege
problema suferinei fr Dumnezeu i cei care ncearc s o dezlege cu
Dumnezeu. ns, atunci cnd crezi n existena lui Dumnezeu, problema du
rerii devine i mai ncurcat, din cauza ntrebrilor inevitabile pe care le ridic
existena Sa i existena concomitent a rului i suferinei. Pe de alt parte,
avem un avantaj pe care ateii nu-l au: posibilitatea de a afla rspunsul. (Exist
dovezi c, n ultima parte a vieii sale, Camus, autorul romanului Ciuma,
despre care se amintea la seciunea de smbt, omul care cuta s g
seasc un rspuns la problema suferinei a dorit s fie botezat; a decedat
ns la scurt timp, ntr-un accident de main.)
Noi avem sperana aceasta: El va terge orice lacrim din ochii lor. i
moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pen
tru c lucrurile dinti au trecut (Apocalipsa 21:4). Pn i cei care nu cred
aceast fgduin i alte fgduine din Biblie sunt nevoii s admit c viaa
ar fi cu mult mai frumoas dac ar avea aceast speran i dac n-ar tri sub
apsarea gndului c tot ce-i ateapt dup atta zbucium este nefiina i c
existena lor este lipsit de sens!

BIBLIA I CARTEA ANULUI STUDIU LA RND

Biblia: Psalmii 410

1.
2.
3.
4.

Cum este nconjurat cel neprihnit de bunvoina Domnului?

Ce anume l-a determinat pe psalmist s se ntrebe ce este omul?
Cine nu este uitat pe vecie?
Cine i de ce nu poate vedea judecile Domnului?
Calea ctre Hristos, capitolul 12

5. Care este adevrata cauz a ndoielii i scepticismului?

120

STUDIUL 8

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

NTREBRI I SUGESTII PENTRU PRTIE

1. Ce rspunsuri ai avut la rugciune sptmna aceasta? mprtii-le grupei
2. Povestii ceva ce ai trit sau auzit sptmna trecut! Ce
semnificaie are lucrul respectiv pentru dumneavoastr?

NTREBRI PENTRU DEZBATERE

EXPLICAIE

APLICAIE

De ce suferea Iov i de ce i
1 era att de greu s gseasc
explicaia suferinei?

Dac am ti c suferim ca
nevinovai, am suporta mai uor
sau mai greu? De ce?

n ce sens putem spune c Iov

2 era pctos i n ce sens c era
nevinovat?

Cum putem pstra acest echilibru

ntre contiena pctoeniei i
nevinovie?

Discutai cazurile de suferin ne

3 justificat (seciunea de mari)!
Ce rspunsuri sunt?
De ce ngduie Domnul s sufere
4 sau s moar oameni nevinovai?

Ce ai face dac te-ai confrunta cu

o astfel de situaie n viaa ta sau
a cuiva apropiat?
Cum ai experimentat prezena r
ului i a suferinei? Ce ai nvat?

Cum se aplic textul din Prover

5 bele 3:5 la Iov sau la alii care
sufer?

Ce putem face cnd se ntmpl

nou sau altora lucruri lipsite
de sens?

Snge nevinovat

121

SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE

SUGESTII PRACTICE

1. Ce lucru practic ai nvat din acest studiu i cum l vei aplica?

2. Care este planul misionar al grupei voastre? n timp ce ascultai sau
vizionai vestea misionar pentru Sabatul acesta, culegei eventua
le idei misionare pe care s le aplicai!

SUGESTII PENTRU RUGCIUNE

1. S mulumim pentru mngierea pe care o primim n suferin!

2. S ne rugm pentru puterea de a tri cu ntrebri la care nu avem
rspuns!
3. S ne rugm pentru persoanele de pe lista noastr de rugciune:
Cineva din familie ___________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre rude __________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre prieteni _______________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva dintre vecini _________________________________________________
_________________________________________________________________
Cineva din biseric __________________________________________________
_________________________________________________________________

19 noiembrie Dar pentru Centrul Media Adventist din Romania (colect)

122

STUDIUL 8