FAUSTO REINAGA: PENSAMIENTO INDIO O IDEOLOGA BURGUESA OCCIDENTAL?

JAVO FERREIRA
las elaboraciones de Reynaga no conducen a ninguna liberacin de nadie y que facilitan
gracias a sus ambigedades el aventurerismo poltico 98
En nuestro pas, los intentos de asimilacin cultural desarrollados por el MNR, tuvieron
un primer efecto de crear la ilusin de la inclusin en el naciente Estado Nacional, sin
embargo el agotamiento de la demagogia y la crisis de pacto militar campesino a fi nes
de los 60, permitir el resurgimiento de la cuestin indgena esta vez ya formulada por
los mismos indios. Este nuevo fenmeno ser conocido como indianismo, en el intento de
separarlo de los diversos proyectos multiculturalistas. 99
En nuestro pas Reynaga contribuy en diverso grado a dar ideologa a las corrientes
indianistas ms importantes, empezando por el MITKA de Constantino Lima, el MITKA-1
(que llegaron a tener diputados) y el MIP de Felipe Quispe como formaciones polticas
indianistas por un lado, y por otro las que se autodefinen como multiculturalistas o
indigenistas, como el MRTKL que terminara siendo parte del gobierno del MNR en los 90,
y luego, al MAS de Evo Morales. Todos en mayor o menor medida abrevan en las fuentes
de Reynaga, tomando elementos que al hacer hincapi en la cuestin tnica y racial, les
sirven para ocultar las contradicciones de clase, rechazar la lucha de clases y justificar
estrategias de colaboracin con la burguesa 100
La primera dificultad que uno debe salvar al leer los textos de Reynaga, es la ausencia
de un mtodo coherente para estudiar la historia y la realidad, aunque el hilo conductor
de sus elaboraciones es la permanente denuncia descriptiva de cmo se atropell a los
pueblos indgenas, acompaado de una exaltacin mstica de estos pueblos, a los que se
califi ca de Gigantes Superhombres, Raza del Sol 9 y otras. Sus construcciones
retricas y su eclecticismo carece de coherencia lgica hasta el extremo de hacer difcil la
comprensin del texto. No se trata simplemente de que toma elementos y conceptos de
una sumatoria de autores, sino que va mas all de eso: lo que afirma en una pgina, lo
niega en la otra, mientras toma categoras del marxismo, por ejemplo, o llega a afirmar
que es ciencia y por lo tanto verdad 10 , luego lo vuelve a negar. Veamos algunos
ejemplos: en La Revolucin India, captulo Mi Palabra 101
Pareciera que Reynaga cita el marxismo en sus elaboraciones sin haber entendido una
palabra o simplemente con la intencin de falsifi car groseramente 102
Estas lneas que ponemos como ejemplo, muestran la inconsistencia terica, las
constantes contradicciones en sus textos y un discurso idealista que no permite dar
cuenta cabal de la realidad social 102.
se nutre de lo peor de las filosofas reaccionarias del Occidente europeo 102.
el pensamiento de Reynaga se inscribe en una de las ms reaccionarias corrientes del
pensamiento filosfico y cultural de Occidente, la del pesimismo racial y cultural 102.

el pensamiento de Reynaga se inscribe en una de las ms reaccionarias corrientes del

pensamiento filosfico y cultural de Occidente, la del pesimismo racial y cultural. 103.
Con una referencia a la RI.
la deuda intelectual del escritor andino con el teutnico Spengler. Toda la obra de
Reynaga est recorrida por la idea de la decadencia de Occidente 104.
la construccin terica de Reynaga se basa, en el terreno filosfico, en un retorno al ms
puro subjetivismo, fundado en conceptos tales como la Raza, teora y prctica de este
mandato csmico del ama llulla, ama sua, ama quella, moral de Dioses 29 y
completando su eclecticismo, con el kantiano mandato imperativo del deber Ser indio,
adems de slogans tomados de la teora marxista del partido, como es la necesidad de
terminar, en la lucha de los pueblos indios, con el espontanesmo, del deber ser para s
del indio en este caso, mediante el Partido Indio 105.
REYNAGA Y EL PENSAMIENTO AMUTICO
Cuando Reynaga desarrolla la teora de la Revolucin India, y adapta los conceptos
spenglerianos a la realidad de los Andes, solo est empezando su construccin terica.
106.
En este momento de su evolucin, todos coinciden en afirmar que inaugura el momento
del etnocentrismo indio, planteando que la lengua aymara es la lengua madre de todas
las lenguas, que la civilizacin india es la mejor de todas 106.
En esto deja de ser el Spengler de 1920 y se transforma en el Gobineau e 1853: Dije
que las grandes civilizaciones humanas no son mas que diez y que todas provienen de la
iniciativa de la raza blanca 32 . All donde Gobineau habl de arios, Reynaga lo modifi c
por indios. Creemos sufi ciente lo ya dicho. 106.
REYNAGA EN AL ACCIN POLTICA
En realidad la poltica de Reynaga termin coqueteando con los ms reaccionarios
regmenes que hemos visto en nuestro pas. En sus comienzos milit en el stalinismo del
PIR, llegando a viajar a Mosc, donde se granjeara varias polmicas con dirigentes de
Chile, entre ellos Neruda, por la cuestin martima. Posteriormente se convertira en
miembro prominente del Movimiento Nacionalista Revolucionario, llegando a ser diputado
durante el gobierno de Villarroel, al que venerara toda su vida y de donde obtendr su
odio ms profundo a todo lo que oliera a marxismo, al identificar el colgamiento del
presidente con esta corriente 33 . Aqu comienza el desarrollo del indianista Reynaga,
donde conceptos naciona listas claves como La Patria, la formacin del Ser nacional,
unidos a ese anti obrerismo y anti marxismo heredados del MNR, se mantendrn toda su
vida. Analicemos esto: 108.
1. Las dos Bolivias: Este concepto recorre el pensamiento y la accin de Reynaga en
forma permanente. A travs de esta defi nicin, se sientan las bases no solo para
una poltica anti comunista rabiosa, sino que tambin se proclama abiertamente
la necesidad de una alianza de clases, heredada de la tradicin movimientista
blanco.-mestiza: Luego de la Revolucin India, superando la yuxtaposicin
mestiza sobre la nacin india, unir en carne y alma, orgnica y psicolgicamente

y har de ambas naciones una sola nacin; de las dos Bolivias una sola Bolivia. 35
Este concepto de Patria es el puente que le permite a Reynaga reconciliarse con
la otra Bolivia, la Bolivia blanco-mestiza, en especial con sus representantes ms
reaccionarios como eran el Ejrcito y sus altos mandos, pues esta reconciliacin
con la Bolivia mestiza, es en realidad la reconciliacin con las clases dirigentes de
la Bolivia burguesa, atrasada y semicolonial 108
d. Una cada vergonzosa: El aventurerismo y oportunismo poltico de Reynaga lo
condujeron a terminar embelleciendo a uno de los regmenes ms anti indios, anti
obreros y para usar sus conceptos, mas anti nacionales y anti patrias que ha
conocido nuestra historia. 112.