Sunteți pe pagina 1din 2

I. 1. Evergetismul, consideraii generale.

Termenul evergetism este un neologism, sau, mai curnd un concept, de dat relativ
recent, fiind derivat din formula prin care n decretele onorifice elenistice este desemnat
cel care, printr-o contribuie economic-financiar sau prin activitatea sa public meritorie,
aduce importante servicii comunitii urbane, fiind un binefctor al cetii. Astfel, orice
binefacere devine o evergesie. Nici unul dintre cuvintele antice nu acoper perfect toate
conotaiile i nuanele subsumate acestei noiuni. Astfel, termenul liberalitas apare ca fiind
uor impropriu pentru a descrie toate valenele pe care urmrim s le subliniem ntruct se
adreseaz unui categorii nedefinite de beneficiari i are o conotaie prea general. n acelai
timp, n termenul de filotimia se reflect mai mult finalitatea, raiunea ultim a actului
evergetic, i anume mecanismul firesc al dorinei de eternizare a notabililor, dorina lor de a fi
glorificai de comunitatea creia i este adresat binefacerea.
De la nceput trebuie specificat c evergetul este acela care se adreseaz prin
binefacere unei comuniti i nu unui grup de indivizi (civa protejai, clieni sau un grup
restrns de defavorizai). Finalitatea evergesiei este un bun colectiv. n acelai timp se produce
o disjuncie ntre persoana everget i funcia acesteia.
I. 2. Originile evergetismului Perioada clasic i elenistic
Originile acestui tip de conduit trebuie cutate n perioada clasic a culturii greceti,
prin expresia sa clasic, statul atenian dintre anii 500350 a. Chr. n aceast perioad
constatm existena unei practici a darurilor fcute comunitii, dar ntr-o manier cunoscut
n majoritatea societilor considerate primitive. Este vorba aadar de donaii unilaterale, de la
cei ce dein un patrimoniu personal ctre cei care nu posed aa ceva, aciune care n ultim
instan are cel mai probabil o finalitate subsumat inteniei de aplanare a unor poteniale
tensiuni sociale. ns o serie de particulariti al organizrii politice i fiscale ale statului
atenian constituie premisele unui nou stadiu al unui atare comportament. Este vorba de una
dintre principalele instituii, i anume cea a liturgiei, cu efecte importante n ceea ce privete
crearea ulterioar a oligarhiei. Din perspectiva abordrii de fa, rolul principal al acestei
instituii este acela de a fi creat posibilitatea distinciei n cadrul sistemului democratic
atenian ntre bogai i sraci. Existena acestei instituii i formele sale concrete de
manifestare mrturisesc o mentalitate tipic, pe care o vom regsi mai trziu asociat
evergetismului.
La sfritul epocii clasice democraia devine o democraie a notabililor care se
manifest diferit, de la o cetate la alta, n funcie de sistemul politic abordat. Astfel, n aceast
perioad manifestrile de ordin evergetic pot fi sintetizate n trei categorii: mecenatul

(inclusiv n domeniul edilitar), actele ob honorem i evergetismul funerar, tem care nu este
abordat n demersul de fa.
I. 3. Evergetismul n epoc roman
I. 3.1. Spaiul de tradiie elenistic
A administra, a impune justiia, a controla i a exploata, iat, succint, obiectivele
dominaiei romane n lumea de tradiie elenistic. Aceast mentalitate iniial sufer, pe
parcursul consolidrii sistemului administrativ n spaiul elenistic o serie de transformri i
adaptri impuse de o sum de prioriti, condiionate de anumite momente istorice, dintre
care, ns, grija pentru asigurarea aprovizionrii Romei cu alimente i produse de lux,
existena terenurilor pentru mproprietrirea veteranilor, precum i sporirea permanent a
tezaurului Senatului i al mpratului, rmn constante.
Oraul era cadrul natural pentru omul civilizat (grecul sau grecizatul), adevrata patrie,
singura care conta. Promovarea unei comuniti indigene la rang de ora marca integrarea sa
n lumea civilizat, cea a culturii greco-romane dominante. Mai mult ca niciodat sunt puse n
opoziie cu lumea oraelor i lumea barbar a popoarelor neorganizate. Sunt vizibile i o serie
de schimbri de mentalitate fa de perioada greco-elenistic. Oraul Plis s nu mai are
responsabilitatea internaional, ci devine cadrul ordinar al administraiei locale, mai mult
sau mai puin supus statului. Dominaia roman nu suprima, de fapt, posibilitatea de afirmare
a cetilor greceti, ci o lipsea practic de coninut politic.
Organizarea civic i sarcinile politicii locale pornesc de la premisele perioadei
elenistice, oraele greceti de pe litoralul pontic neconstituind o excepie.
Este greu de distins din epigrafia oficial, ce folosete cu obstinaie un limbaj
standardizat, care este atitudinea celorlali membri ai comunitii urbane fa de problemele
ridicate de autoguvernarea oraelor.