Los cuatro jinetes del

Apocalipsis.
Novela ambientada en el ao 1914 en Francia que narra las vicisitudes de
la Primera Guerra Mundial. El punto de
vista es el de un natural de un pas
Los cuatro jinetes del
neutral aunque claramente decantado
Apocalipsis.
por el lado francs de los Triple
Entente Aliados frente a Potencias
Centrales, Alemania.
Debido a sus diferencias polticas, dos
familias provenientes de un tronco
comn, los Desnoyers y los Von
Novela publicada en 1916, en pleno horror de la Gran
Hartrott, se enfrentan. Tras
Guerra. Vicente Blasco Ibez (1867-1928) represent con
la muerte del patriarca, Julio
singular acierto las distintas fuerzas, intereses y mentalidades cuyo
Madariaga, los Hartrott se marchan
a Alemania y los Desnoyers a Francia.
enfrentamiento llev a la primera conflagracin mundial.
Estructurada en torno a la historia de dos familias -los Desnoyers y Ambas familias terminan combatiendo
los Hartrott- que, aunque provenientes parcialmente de un tronco
en bandos opuestos en laPrimera
comn, pertenecen cada una a uno de los bandos en conflicto, la
Guerra Mundial. La novela discurre
novela discurre gilmente por los escenarios dantescos de
una Europa rota, sobre cuyos desolados campos de batalla el gran
gilmente por los escenarios
vitalista que fue Blasco hace latir finalmente, salvaje e invencible,
dantescos de una Europa rota, sobre
el deseo de vivir.
cuyos desolados campos de batalla el
Julio Desnoyers, joven argentino acomodado de ascendencia
gran vitalista que fue Vicente Blasco
francesa, aguarda en un jardn de Pars una cita de amor. Poco
Ibez, hace latir finalmente, salvaje e
sospecha que en breve habr de desencadenarse sobre Europa una
invencible, el deseo de vivir.
de las ms terribles calamidades, la guerra, con toda su secuela de
desastres.

Contenido
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o
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Autor(a)(es)(as)

Vicente Blasco Ibez

Gnero

Novela

Pas

Espaa,

Espaa

1 Resumen
2 Los cuatro jinetes del Apocalipsis
2.1 Caballo blanco
2.2 Caballo rojo
2.3 Caballo negro
2.4 Caballo bayo
3 Vese tambin
4 Fuentes

Resumen
En la novela, la guerra es la cabalgata de los cuatro jinetes, la Guerra, el Hambre,
la Peste y la Muerte, tal como aparecen en el grabado de Durero (I.v). Los cuatro
jinetes amenazan con instaurar el reino de la Bestia, algo que Blasco ve como un
fenmeno recurrente en la historiade la humanidad, un retorno a la barbarie,
representada en este caso por Alemania. Blasco tuvo esta "visin" de los cuatro
jinetes en Pars, y har decir a su portavoz Tchernoff que la bestia nunca muere,
todo lo ms se oculta durante mucho tiempo (III.ii).
El personaje principal es Julio Desnoyers. su padre Marcelo Desnoyers,
republicano nacido en Francia, haba hudo a Argentina en la poca del imperio,
en 1870. Ahora, en 1914, Argentina es neutral y los Desnoyers, en principio ajenos
al conflicto que se desarrolla en torno a ellos, se ven poco a poco ligados a la
suerte de Francia por su mismo origen francs y por los lazos que se han creado
en este pas.
La guerra divide a las familias argentinas Desnoyers y Hartrott, con miembros de
las cuales han contrado matrimonio las hermanas Luisa (casada con Marcelo
Desnoyers) y Elena (casada con Karl von Hartrott); ellas descienden de la unin
entre Madariaga y una india, La China. Las familias Desnoyers y Hartrott proceden
de Europa, de pases rivales desde la guerra del 70. Los cabezas de familia,
Marcelo y Karl, trabajaban para Madariaga, propietario de una inmensa hacienda
en una Argentina medio salvaje. Madariaga es un patriarca a la antigua, que
puebla la hacienda con sus propios hijos, a la vez que un hombre en estado
natural fuera de la sociedad (su apodo es "el centauro"). El nacionalismo no tiene
sentido en su mundo.
En la familia Hartrott encontramos una empresa destinada a explotar las
conquistas del pas, y dos vstagos, primos de Julio Desnoyers: un militar, el
capitn, y un teorizador, el profesor. Las teoras racistas y belicistas de ste son
un exponente de la brutalidad de la ideologa alemana: "la guerra es un hecho
necesario para la salud de la humanidad", arguye; su visin de la historia es
fascista, y ve en la Revolucin Francesa un triunfo celta que debe deshacerse.
Hay aqu un control sutil de la emocin por parte del autor, con una apariencia de
presentacin objetiva. Nadie responde al primo alemn para rebatirle, pero el
lector se indigna. Argensola, nietzscheano individualista, es quien comprende los
mviles egostas de Alemania, mientras Julio Desnoyers duda.
Julio Desnoyers, hijo de Marcelo Desnoyers y Luisa, es un individuo sin conciencia
nacional. La posicin de su padre le ha permitido vivir como un nuevo rico.
Su vida de pintor bohemio y bailarn de tangos lo convierte en el corolario del
individualismo, la pasin y el egosmo. Su hermana Chichi emparejar con Ren,
mientras Julio rivaliza por Margarita con Laurier. Margarita se nos presenta
inicialmente como un personaje superficial y egocntrico.

Con el estallido de la guerra, los Desnoyers sufren diversas influencias. Por una
parte, Desnoyers desea proteger su propiedad. Ve la brutalidad alemana, y sufre
remordimientos por haber desertado en el ao 70. Por otra parte, desaparece la
vida social y sexual que llevaba Julio antes de la guerra. La sociedad se ha
transformado: el hombre refinado y de complicaciones espirituales se ha hundido,
ahora sube a la superficie como triunfador el hombre simple, que sabe obedecer.
Son las mujeres quienes ponen el baremo mediante el xito sexual: se pirran por
los uniformes y los galones. Margarita vuelve con Laurier sintiendo la llamada del
deber.
En efecto, Blasco encuentra que a travs de la vanidad de las mujeres hacia los
uniformes y los galones se est manifestando un sentimiento ms profundo: las
mujeres estn sintiendo la llamada del deber igual que los hombres.
En Los cuatro jinetes del Apocalipsis, la guerra es una situacin lmite en la que
hay que renunciar al amor, a la familia, a la conciencia de clase misma, que era un
mvil tan fuerte en las primeras novelas de Blasco. Los obreros socialistas van a
la guerra cantando "La Marsellesa", y la encuentran de un igualitarismo muy bello,
"Todos con la mochila a la espalda y comiendo rancho".
El aspecto superficial de la envidia a los uniformes y las medallas, la gloria militar,
se rechaza al final ante la evidencia de la muerte, pero permanece la conviccin
de que esa muerte nunca es en vano.

Los cuatro jinetes del Apocalipsis

LOS CUATRO JINETES DEL APOCALIPSIS

Son los cuatro caballeros que se describen en la primera parte del captulo sexto
del Apocalipsis. El captulo habla de un pergamino en la mano derecha
de Dios que est sellado con siete sellos, en ese escenario Jess abre los
primeros cuatro sellos de los siete, liberando a estas bestias que montan
en caballos blanco, rojo, negro y uno bayo. Segn la exgesis representan y son
figura de la victoria, la guerra, el hambre y la muerte, respectivamente, aunque
slo a este ltimo se le designa por este nombre.1Apocalipsis 6:1-8 Aunque los
jinetes aparecen brevemente en el libro, su importancia radica en la cantidad de
representaciones artsticas y generalmente en la influencia que tuvieron sobre la
cultura occidental.

Caballo blanco

Cabalgado por el jinete de la victoria. Cuando abri el primer sello, o al primer ser
viviente, que deca: Ven. Mir y vi un caballo blanco, y el que montaba sobre l
tena un arco, y le fue dada una corona, y sali vencedor, y para vencer an Ap.
6,2
San Ireneo y San Juan Crisstomo sostienen que el arquero montado sobre
el caballo blanco es la triunfante propagacin del Evangelio; una expansin que
triunfa gracias al apoyo poltico. El padre Castellani lo deja claro al interpretar que
en la Monarqua Cristiana, la Christianitas, el orden romano convertido a
la ortodoxia cristiana.
Portar un arco, un arma para alcanzar grandes distancias, es representacin de lo
que hicieron los reinos cristianos, apoyando y llevando la evangelizacin a pueblos
lejanos. Como ejemplo de lo predicho aconteci el bautismo de los pueblos
germanos y eslavos o la evangelizacin de Amrica. Sali "a vencer", esas
victorias, son las victorias de Constantino, de Teodosio, de Carlos Martel. Aquellos
que afianzaron y construyeron sobre el antiguo orden romano, la Romanitas, el
orden cristiano que perdur desde Constantino hasta el emperador Carlos V.
Leonardo Castellani, El Apokalipsis, 2005. Pg.105 El milenio que despus es
narrado en la parte final del Apocalipsis. Defienden esta idea Jos Antonio Fortea
en su libro Daemoniacum o el padre Emmanuel Andr en su obra: El drama del fin
de los tiempos.
Los otros tres jinetes representan a las fuerzas del mal, destructiva, y dada la
manera unificada en la que los cuatro se introducen y se describen, puede ser
ms probable que el primer jinete es, en consecuencia El Mal. El alemn
Stuttgarter Erklrungsbibel lo pone en la guerra civil y luchas internas. Una
interpretacin, que se llev a cabo por el evangelista Billy Graham representa el
jinete del caballo blanco como el Anticristo, o una representacin de los falsos
profetas.
Puede representar a Satans.

Caballo rojo
Cabalgado por el jinete de la guerra.
Cuando abri el segundo sello, o al segundo ser viviente que deca: "Ven".
Entonces sali otro caballo, rojo; al que lo montaba se le concedi quitar de la
tierra la paz para que se degollaran unos a otros; se le di una espada grande. Ap.
6,3-4
El padre Castellani consigna que desposeda la monarqua cristiana de su
existencia vienen tiempos "guerra o rumores de guerra" Mt 24,6 como
dice Jesucristo. Y aade ms diciendo que esto "es el comienzo de los dolores" Mt
24,8 pero "an no es el fin". Mt 24,6 Benedicto XV en 1917 declar: "Jams hasta
ahora se haba visto en el mundo la guerra como institucin permanente de toda la

humanidad". Y ya Castellani advierte que viendo dos guerras mundiales parece

como si el mundo se preparase para una tercera.

Caballo negro
Cabalgado por el jinete del Hambre.
Cuando abri el tercer sello, o al tercer ser viviente, que deca: "Ven". Mir, y vi un
caballo negro. El que lo montaba tena una balanza en la mano. Ap. 6,52
Y o una voz de en medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de
trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario, pero no daes el aceite
ni el vino Ap. 6,6
El tercer jinete monta un caballo negro y se entiende generalmente como la
hambruna. El jinete lleva un par de balanzas o bsculas de pesaje, lo que indica la
forma en que el pan que se haya pesado durante una hambruna.
De los cuatro hombres a caballo, el caballo negro y su jinete son los nicos cuya
aparicin se acompaa de una pronunciacin vocal. Juan oye una voz, no
identificada, pero procedentes de los cuatro seres vivientes, que habla de los
precios del trigo y la cebada, tambin se dice "y no hagas dao el aceite y el vino."
Esto sugiere que el hambre del caballo negro es el de aumentar el precio del
grano, pero dejar los suministros de petrleo y el vino no afectados. Una
explicacin de esto es que los cultivos de cereales hubiera sido ms natural
susceptible a aos de hambruna de olivos y vides, que la raz ms profunda; la
declaracin tambin podra sugerir una continua abundancia de lujos para los
alimentos bsicos, mientras que tales ricos como el pan son escasos, aunque no
totalmente agotadas.
Por otra parte, la preservacin de aceite y el vino podra simbolizar la preservacin
de los fieles cristianos, que utiliza aceite y vino en sus sacramentos. Otra
interpretacin basada en Ezequiel 45:13 es que el trigo y la cebada representan la
contribucin de la gente a sacrificar al templo de las tradiciones judas de edad
cuando el templo de Salomn se levant.
La escala representa el equilibrio y la medida de la contribucin de la gente, con el
fin de distribuirlo por igual entre las 12 tribus. Sin embargo, uno de los cuatro seres
vivientes dice que va a costar el salario de un da para obtener la cebada y el trigo.
Por lo tanto, el jinete se utilice su escala para distribuir igualmente un das de
salario entre las naciones, resultando con un tercio del Templo, pero no es daar
ungido de Dios y de su riqueza.

Caballo bayo
Cabalgado por el jinete de la muerte.

Cuando abri el cuarto sello, o la voz del cuarto ser viviente que deca: "Ven". Ap.
6,7
Mir, y vi un caballo bayo. El que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades
lo segua: y les fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con
espada, con hambre, con mortandad y con las fieras de la tierra. Ap. 6,8
El cuarto y ltimo jinete se llama muerte. De todos los jinetes, es el nico a quien
el propio texto explcitamente da un nombre. Todava otros se aplican los nombres
de "pestilencia" o "peste" a este caballero, sobre la base de traducciones
alternativas de la Biblia (como la Biblia de Jerusaln). A diferencia de los otros
tres, no se describe con un arma u objeto, en lugar de eso se sigue por Hades. Sin
embargo, las ilustraciones de este muestran principalmente que lleva una guadaa
(como la Parca).
El color del caballo de la Muerte se escribe como khlros () en la koin
original griego, que a menudo se traduce como "plida", aunque "cenicienta",
"verde claro", y "verde amarillento" son otras posibles interpretaciones, por esto es
que hay interpretaciones en las que el color puede ser gris, verde, amarillo pero
siempre un color indicando la palidez enfermiza de un cadver.
El comienzo verso "se les dio poder sobre la cuarta parte de la tierra" puede
referirse nicamente a la Muerte y el Hades, o puede resumir el papel de los
cuatro jinetes, los estudiosos no estn de acuerdo en este punto.