Enrique Monasterio, "La fachada"

Los diez o doce lectores que an me quedan quiz recuerden que el mes pasado comenc a escribir
una moderada defensa de la "buena pinta", es decir, de la fachada con que nos presentamos ante los
dems. Todo vino a propsito de un chaval a quien cambi de nombre pero no de atuendo, que se
present en mi despacho de la capellana vestido de mendigo o de prisionero en Auschwitz. y sali
camino de su casa a bordo de un imponente automvil azul metalizado.
Ya me tema yo que estaba metindome en un peligroso jardn, sobre todo cuando habl de "fesmo"
y descalifiqu la moda del pantaln corto y las chancletas.
-Ni fesmo ni "guapismo" -me increp Luis-. Lo que a usted le parece feo a m me mola. Y sobre
gustos no hay nada escrito.
-Te equivocas, amigo. Sobre gustos se han escrito bibliotecas enteras. Y no todo es subjetivo si
hablamos de belleza o fealdad. Lo que pasa, en mi opinin, es que la sociedad se nos ha vuelto del
revs, y, en cuestiones de fachada, es decir, de indumentaria, de lenguaje, de trato social etc., los
valores de la elegancia y la pulcritud han dejado su puesto a otros ms mezquinos.
A ver si soy capaz de explicarme recurriendo a la historia.
Hace cincuenta aos el nivel econmico del personal se notaba al primer golpe de vista, de nariz y
de odo: los pobres vestan de pobre, olan a pobre y hablaban como pobres. Los ricos, por el
contrario, vestan de rico, es decir, con ropa de confeccin, zapatos importados y corbatas de seda.
Tambin olan a rico, y su lenguaje almidonado estaba en consonancia con la blancura de sus
puetas y el brillo de sus gemelos de oro.
Todo eso, gracias a Dios, desapareci hace varias dcadas. El desarrollo econmico y El Corte
Ingls hicieron su benfica tarea homogeneizadora, y el buen gusto dej de ser patrimonio de los
ms privilegiados. Ya no era preciso tener una cuenta corriente poco corriente para vestir
razonablemente bien.
Pero el vestido, ms que para abrigarse, sirve para distinguirse, y como en cuestiones de esttica las
clases sociales se haban equiparado, los fabricantes de ropa y sus cmplices los clientes, dejaron a
un lado la belleza y todas esas monsergas y cambiaron de estrategia. La elegancia ya no dependera
del buen gusto del atuendo, sino del precio. Y el precio se reflejara en una etiqueta, que no se
ocultaba, sino todo lo contrario: apareca bien visible, con logotipo incluido, como un anuncio
gratuito de la marca en cuestin y un modo de prestigiar al comprador, con tal de que ste se lo
creyera.
Qu xito, chico. "Vestir de etiqueta" ya no significaba disfrazarse de pingino, sino llevar el dibujo
ms prestigioso en el bolsillo trasero del pantaln. Equivala, para entendernos, a ensear la factura.
Y eso que el famoso cocodrilo de Lacoste se venda en el Metro de Madrid y te lo cosan en la
prenda que eligieras sin aumento de precio.
El siguiente paso fue precisamente el culto de lo feo, de lo cutre, incluso de lo sucio. Eso s, con
etiqueta. Unos buenos tejanos descoloridos y desgarrados, unos zapatos de doscientos euros sin
calcetines ni betn, una camisa sudadita y una barba de tres das visten cantidad a bordo de un
Ferrari.
La pregunta es: Todo esto, tiene algn significado, o nos hemos vuelto cretinos?
No. La fachada que presentamos nunca es casual. En el fondo, toda fachada es un lenguaje, un

modo de comunicar a los dems lo que uno piensa de s mismo y del vecino que tiene enfrente. -Ya.
O sea que el hortera adinerado que exhibe su roa... -El hortera en cuestin, probablemente no sea
consciente de lo que hace, pero, en el fondo, est diciendo a su vecino que no le merece el menor
respeto, que, para l, es irrelevante la sensibilidad ajena.
-Soy rico, muchacho -nos comunica-. Mi dignidad est en mi cartera. Valgo lo que tengo y ni un
euro ms... Soy slo un tipo mugriento vestido de etiqueta.